Хелена Блаватска: "руската вещица", която се превърна в "ловец на души". Хелена Блаватска: живот преди и след смъртта Където Блаватска постави всички души на мъртвите

САЩ, 1878 г. В дългогодишната си практика д-р Робърт Хериът вижда това за първи път. Повикан е да лекува болните, но жената, лежаща пред него на леглото, е мъртва. За да се увери в това, той усети пулса на ръката й и не усети побоя, постави огледало до устните й - стъклото не се замъгли. Само едно нещо обърка доктора – погледът на жената беше многозначителен. Тя гледаше право напред, като истински хора. И все пак, по всички официални признаци, Хелена Блаватска беше мъртва. Докторът вдигна телефона и започна да звъни в моргата, за да поръча катафалка. Но щом произнесе първите думи, нечия ръка грабна слушалката от него.

Пациентката, при която е извикан лекарят, е необикновена жена. Името й беше известно в цял свят - Хелена Петровна Блаватска. Десетки хиляди хора вярваха, че тя е способна да прави чудеса. А американският лекар Робърт Хериът вярваше само в силата на науката и собствения си ум. Той беше убеден, че чудесата имат място на страниците на детските книги, но не и в реалния живот. Този ден обаче той трябваше да преразгледа възгледите си. Полковник Хенри Олкот грабна тръбата от ръцете на доктора. Той се представи като приятел на пациента. „Помолих те да я вдигнеш на крака, а не да я водиш в моргата“, извика полковникът, „Елена е жива, просто не можеше да умре!“

Докторът се опита да спори с разгневения полковник, но Олкът остана на мястото си. Робърт Хариът работеше като здравен инспектор на окръга. Той е бил длъжен да изнесе мъртвото тяло от жилищния блок. Но преди лекарят да успее да направи крачка към леглото на Блаватска, той изведнъж усети студено острие на врата си. „Ще те отсека…“ изсъска полковникът. Д-р Хариот забрави за призива на дълга и мислеше само за това как бързо да се измъкне от тази луда къща. Мъжете дори не забелязаха какво се случва зад тях. Накрая полковникът се обърна и видя, че Елена седи на дивана и спокойно пие чай.

Това чудо завинаги преобръща живота на Робърт Хериът. Той се отказва от медицинската практика и вместо медицина започва да изучава окултните науки. Скоро докторът разбра, че по това време Блаватска не умира, а се потопи в дълбок транс и отворените й очи видяха други светове. Американският лекар не беше първият и не последният човек, чийто живот се обърна с главата надолу от срещата с Хелена Блаватска. До края на 19-ти век тя има десетки хиляди последователи.

И днес, повече от сто години по-късно, книгите на Блаватска се издават в огромни тиражи, а основаното от нея теософско движение ежегодно привлича стотици нови последователи. Теософията за първи път разкрива на жителите на западните страни тайната мъдрост на Изтока. Най-изненадващо беше, че в основата на теософията не стои човек с университетско образование, а рускиня, която дори не е завършила гимназия.

Елена Петровна Блаватска е родена на 12 август 1831 г. в град Екатеринослав в семейството на офицер Петър Алексеевич фон Хан. Баща й принадлежеше към известно аристократично семейство. Майката идва от древноруското семейство Рюрикович. Майката на Хелена Блаватска, известна писателка, почина много рано, а последните й думи бяха: „Може би е за най-доброто, че умирам. Не е нужно да виждате горчивата съдба на Елена. Сигурен съм, че съдбата й няма да е женска, тя ще трябва да страда много ... ”.

Пророчеството се сбъдна, Елена наистина трябваше да страда много. Но детството й беше щастливо.

Баба Елена Павловна Долгорукова я възпитава в най-добрите традиции на аристократичните семейства. Елена беше необичайно дете. Добри, умни, със силна интуиция, понякога граничеща с ясновидство. Веднъж я намериха на тавана с гълъби. И всички гълъби бяха в някакво състояние на катаплексия и не летяха никъде. Елена каза, че ги слага да спят по рецепти на Соломон. Хората се страхуваха от нейната искреност, тя винаги говореше само истината. И в едно прилично общество това се смяташе за признак на лош вкус. Наистина, колко хора по света са способни да казват само истината? Още по-малко са тези, които са способни да възприемат истината.

Най-оригиналният трик на младата дама беше нейният брак. През 1848 г. 17-годишно момиче казва на семейството си, че се омъжва за 40-годишния Никифор Блаватски, който е назначен за вицегубернатор. Елена се премества в Тифлис.

Тя призна пред близките си - омъжи се за Блаватска, за да се отърве от контрола на близките си. Момичетата от онова време просто нямаха друга възможност да напуснат семейството. Бракът остава фиктивен, но всички опити за развод са неуспешни и тя бяга от съпруга си.

На кон Елена бяга от Тифлис, пресича руско-турската граница и „заекът“ на кораба стига до Константинопол. Тя завинаги напусна Русия и близките си. Цели осем години след бягството тя не даваше на никого да разбере за себе си - страхуваше се, че съпругът й ще я издири. Вярвах само на баща си. Той разбра, че тя няма да се върне при съпруга си и се помири. Така започна нов свободен живот. Елена даваше уроци по музика, играеше като пианист, пишеше книги и статии. Младият аристократ рискува всичко. И за какво? Ясно е, че някаква висша сила я водеше. Много години по-късно тя призна, че до нея винаги невидимо присъства някакъв мистериозен приятел, духовен учител.

Външният вид на учителя никога не се променя - светло лице, дълга черна коса, бели дрехи. Той я учеше насън и като дете неведнъж й спасяваше живота. И роднините бяха изумени, какво чудо спаси детето им? Много по-късно тя пише: „Винаги съм имала втори живот, непонятен дори за мен самата. Докато не срещнах моя мистериозен учител."

Това се случва през 1851 г. на първото световно изложение в Лондон. Сред индийската делегация тя изведнъж видя този, който й се явяваше насън от дълго време. Елена беше шокирана, учителят й е истински човек. Тя проведе разговор с него, в който той обясни кой път трябва да поеме по-нататък по въпроса за предаването на знания на човечеството.

Той й каза, че й предстои важна работа. Но първо, тя трябва да се подготви за това и да прекара три години в Тибет. Блаватска е само на двадесет години и тя разбира какво бъдеще й е подготвено – пътят на ученичеството и служене към истината. Елена знаеше, че задачата, поставена пред нея от учителя - да проникне в Тибет - е изключително трудна. Разбира се, тя изпълни задачата, но й отне 17 години, за да направи това.

През това време тя прави два неуспешни опита да влезе в Тибет и прави две околосветски пътувания. Тя е изправена пред смъртоносни опасности, но всеки път, когато някой й помага, защитава я и най-важното - я учи. Тя описа две пътувания до Индия в най-интересната книга „От пещерите и дивите места на Индостан“. Няколко пъти Блаватска се разболява тежко и без външна помощ оздравява по чудо. С всяка болест нейните свръхестествени сили нарастват.

Какви способности притежаваше Блаватска? Според очевидци тя предсказва бъдещето, свободно чете запечатани писма, отговаряше на въпроси, които й бяха зададени мислено. Можеше да мести печати и рисунки от един лист на друг и по искане на хората можеше да общува с починалите им роднини. Тя успя да предизвика прекрасна музика с махване на ръката си, която буквално се изсипа от небето. В нейно присъствие нещата започнаха да се раздвижват и за някои това предизвика наслада, а за други страх. Тя винаги виждаше мъртвите в деня на смъртта им, виждаше как ще се случи. Тя писа на близки за това какво ги очаква и точно отгатна тази дата.

Удивителните умения на Блаватска вдигнаха много шум в Псков, където тя се върна при семейството си след десет

години отсъствие. След като живее в Псков една година, Блаватска заминава за Тифлис. По пътя тя среща Негово Преосвещенство Исидор, екзарх на Грузия, по-късно митрополит на Санкт Петербург и Новгород. Негова светлост я разпитваше, задаваше въпроси мислено и след като получи разумни отговори на тях, беше изумен. На раздяла той я благослови и я увещава с думите: „Няма сила освен от Бога. Никога не познаваш непознатите сили в природата. На човека не е дадено да познава всички сили, но не му е забранено да ги разпознава. Бог да ви благослови за всичко добро и добро."

Блаватска живее в Кавказ още четири години. За да не зависи от никого, тя се опита сама да печели пари. Страхотен майстор в ръкоделието, тя правеше изкуствени цветя. По едно време тя имаше цяла работилница и вървеше много добре. Тя дори измисли евтин начин да вземе мастило и впоследствие го продаде. Но основната работа на живота предстоеше и тя го знаеше.

1868 г. Блаватска е на 37 години. Започва един от най-мистериозните периоди в живота й – обучението в Тибет. Тя говори малко за това, но в писмата й има такива редове: „Онези, пред които искаме да се отворим, ще ни срещнат на границата. Останалите няма да ни намерят, дори и да се преместят в Лхаса с цяла армия. В тези думи има улика защо все още никой не може да намери страната на великите учители – Шамбала. Отворен е само за няколко избрани. Останалите нямат достъп.

Сега са се развили голям брой магьосници и посветени. Но изобщо не е трудно да ги различим от учениците на Шамбала. Истински посветените никога няма да говорят за това. Посветените нямат титли, прости са в живота си и никога не се хвалят със знанията си. Истински посветените са под въздействието на високи енергийни лъчи и това се случва само когато съзнанието им е готово да ги приеме. Старата истина винаги остава непоклатима – учителят идва, когато ученикът е готов.

Блаватска никога не говори за трите години от живота си, прекарани в Тибет, и само веднъж написа: „Има няколко страници от историята на моя живот. Предпочитам да умра, отколкото да ги отворя. Те са твърде тайни..." Достоверно се знае, че тя живеела недалеч от резиденцията на Таши Лама и станала ученичка на двама учители. Много по-късно Блаватска пише: „Учителите се появяват сред хората в повратни моменти от историята и носят нови знания на света. Такива учители бяха Кришна, Зороастър, Буда и Исус. Исус слезе на земята без съгласието на другите, воден от желание да помогне на човечеството. Предупредиха го, че не е избрал най-доброто време. Но той все пак отиде и беше екзекутиран заради интригите на свещениците.

Блаватска също пише: „Отвъд Хималаите има ядро ​​от адепти от различни националности. Те работят заедно, но тяхната същност остава неизвестна за обикновените лами, които са предимно невежи.” Никой не знае как е била обучена Блаватска. Тя пазеше тайна, защото тайното знание може да се използва за егоистични цели.

Изминаха три години, обучението приключи. Блаватска напуска Тибет и започва да служи на човечеството. Учителите й поставят важна задача – да разкрие на хората тайните учения за устройството на Вселената, за природата и човека. Вечните човешки ценности трябва да се противопоставят на материализма, жестокостта и омразата.

През 1873 г., следвайки инструкциите на своите учители, тя заминава за Ню Йорк. Има среща с бъдещ приятел, студент и колега, полковник Хенри Олкот. Този известен юрист, журналист, високообразован и духовен човек, става нейна опора до края на живота й. На 11 ноември 1875 г. Теософското дружество е организирано от Елена Петровна и полковник Олкот. Тя си поставя три цели: 1) братство без разлика на религии, раси и националности; 2) сравнително изследване на религиите, науката и философията; 3) изучаване на неизвестните закони на природата и латентните способности на човека.

Едно велико духовно движение в рамките на няколко години бързо се разпространи по целия свят и направи истинска революция в умовете на хората. В Индия и тогавашния Цейлон Теософското общество допринесе за възраждането на будизма. Махатма Ганди напълно споделяше идеята за обществото и тя имаше голямо влияние върху индийското движение за независимост. Дейността на обществото оказва значително влияние върху прагматичната западна култура.

В Русия идеите на Блаватска са продължени блестящо от двойката Рьорих и руските космически учени Циолковски, Чижевски, Вернадски. Членове на Теософското общество станаха много хора от различни националности и религии. В крайна сметка вярата не трябва да разделя хората.

Какво е бог? Блаватска пише, че Бог е мистерията на космическите закони, той не може да принадлежи само на един народ. Буда, Христос, Мохамед са великите учители на човечеството. Религиозните войни са най-тежкото престъпление срещу законите на космоса и срещу всички хора. Прощението на греховете е невъзможно, те могат да бъдат изкупени само с милостиви дела. Първата творба на Блаватска „Разкрита Изида“, написана през 1877 г., има огромен успех.

От 1878 г. Блаватска и полковник Хенри Олкот живеят и работят в Индия. В град Адяр намериха

световноизвестната централа на Теософското общество. Той все още остава център на философите по целия свят. Но именно в Индия започва преследването на Блаватска. Той беше разгърнат от християнски мисионери, които Елена Петровна критикува повече от веднъж.

Блаватска страдаше от това, тя беше постоянно болна и повече от веднъж беше близо до смъртта. Но Елена Петровна не се страхуваше от смъртта - тя все още не беше направила всичко, за което беше изпратена на Земята. „Няма смърт“, пише Блаватска, „човекът продължава да бъде същият. След смъртта душата потъва в сън и след това, събуждайки се, отива или в света на живите, ако все още е привлечена там, или към други, по-развити светове...”.

Блаватска е обявена за мошеница на века. Това се дължи на присъдата, издадена от Лондонското общество за психични изследвания, публикувана през 1885 г. Блаватска беше обвинена, че е пълна измислица на нейните велики учители. Те бяха обвинени в много други, също толкова нелепи грехове. Научавайки за всичко това, индианците я бомбардират с писма. Имаше и съобщение от индийски учени със седемдесет подписа: „Изненадани сме да прочетем доклада на Лондонското общество. Смеем да твърдим, че съществуването на Махатмите е немислимо. Нашите пра-пра-дядовци, които са живели много преди раждането на мадам Блаватска, са общували с тях. И сега има хора в Индия, които са в постоянен контакт с учителите. Обществото направи груба грешка, като обвини „Мадам Блаватска“.

Но бяха необходими цели сто години, за да бъде поправена тази грешка. Едва през 1986 г. е публикуван доклад от Лондонското общество за психични изследвания за дейността на Блаватска. Започваше с думите: „Според последното изследване мадам Блаватска беше осъдена несправедливо...“. Въпреки това от сто години има достатъчно измислици по темата за Блаватска. Изненадващо, руските й противници дадоха всичко от себе си. Стигна се дори дотам, че тя беше обвинена в убийство, магьосничество и отклонение от основите на християнството.

Тя напуска Индия през 1884 г. Морално уморен и неизлечимо болен. Тя намерила последното си място за почивка в Англия. Тук, в Лондон, Блаватска завършва основното произведение на живота си „Тайната доктрина“. Тази книга дава такъв синтез на ученията на различни народи, представя такъв обхват от знания, който учените от онова време не са притежавали. Удивително е, че два огромни тома на Тайната доктрина бяха написани в рамките на две години. Само голям екип от изследователи може да свърши такава работа, а тези книги са написани от жена, която дори не е имала специално образование.

Публикувана през 1888 г., Тайната доктрина се превръща в справочник на най-прогресивните учени. Студенти и преподаватели в Масачузетския технологичен институт в Съединените щати и професори от Нюйоркския Харвардски клуб изследват Тайната доктрина от десетилетия. Факт е, че в тази книга Блаватска предсказва много открития в астрономията, астрофизика и много други науки. Ето един пример за потвърдено откровение: „Слънцето се свива толкова ритмично, колкото човешкото сърце. Само за тази слънчева кръв са необходими 11 години. През 20-ти век този слънчев импулс е открит от Александър Чижевски.

Популярността на Блаватска в Русия, за съжаление, не е голяма. Въпреки че в Америка и Европа тя е много по-уважавана. Нейните творби са изследвани от Алберт Айнщайн, Томас Едисън и много други учени. Блаватска обяснява загадката на хуманоидните извънземни и техните мистериозни появявания и изчезвания по следния начин: „Има милиони и милиони светове, невидими за нас. Те са с нас, в нашия собствен свят. Техните обитатели могат да минат през нас, както вие минавате през празно пространство. Техните жилища и страни са преплетени с нашите и въпреки това те не пречат на нашето виждане."

„Никоя велика истина никога не е била приета от съвременниците и обикновено отнема век или дори два, преди да бъде приета от учените. Така че моята работа ще бъде оправдана отчасти или изцяло през 20-ти век...”, написа Блаватска пророчески във втория том на Тайната доктрина. Наистина това, за което пише Блаватска, намери разбиране сто години по-късно. Елена Петровна умира в Англия през 1891 г., след като почти завърши работата по Тайната доктрина. Тази необикновена жена изпълни мисията си. Тя предаде великите идеи на Шамбала на прагматичното съзнание на човека.

Хелена Блаватска може да се нарече една от най-влиятелните жени в световната история. Наричаха я „Руския сфинкс“; тя отвори Тибет към света и „прелъсти“ западната интелигенция с окултни науки и източна философия.

Благородничка от Рюрикович

Моминското име на Блаватска е фон Хан. Баща й принадлежи към семейството на наследствените принцове Макленбург Ган фон Ротенстерн-Ган. Чрез нейната баба родословието на Блаватска се връща към княжеския род Рюрикович.

Майката на Блаватска, писателката Елена Андреевна Ган, Висарион Белински, наречена "руската Жорж Санд"

Бъдещата "модерна Изида" се ражда в нощта на 30 срещу 31 юли 1831 г. (по стар стил) в Екатеринослав (Днепропетровск). В мемоарите си от детството тя пише пестеливо: „Моето детство? Той съдържа глезотии и проказа от една страна, наказания и огорчение от друга. Безкрайни болести до седем или осем години... Две гувернантки - французойката мадам Пейн и мис Августа София Джефрис, стара мома от Йоркшир. Няколко бавачки... Грижеха се за мен войниците на баща ми. Майка ми почина, когато бях дете."

Блаватска получи отлично образование у дома, научи няколко езика като дете, учи музика в Лондон и Париж, беше добър ездач и рисуваше добре.

Всички тези умения по-късно са били полезни по време на нейните пътувания: тя изнася концерти на пиано, работи в цирка, прави бои и прави изкуствени цветя.

Блаватска и призраци

Блаватска, дори като дете, беше различна от връстниците си. Тя често казваше на домакинството, че вижда различни странни същества, чува звуците на мистериозни камбани. Особено впечатлена била от величествения индус, който не бил забелязан от другите. Той, според нея, й се явявал в сънища. Тя го нарече Пазителя и каза, че той я спасява от всички беди.

Както по-късно ще напише Елена Петровна, това беше Махатма Мориа, един от нейните духовни учители. Тя го среща "на живо" през 1852 г. в лондонския Хайд Парк. Графиня Констанс Вахтмайстер, вдовица на шведския посланик в Лондон, според Блаватска, е дала подробности за разговора, в който Учителят казва, че той „изисква нейното участие в работата, която ще предприеме“, а също и че „тя щеше да да прекарат три години в Тибет, за да се подготвят за тази важна задача."

Пътешественик

Навикът на Хелена Блаватска да се движи се формира още в детството й. Поради официалното положение на бащата семейството често трябваше да сменя местожителството си. След смъртта на майка й през 1842 г. от консумация, възпитанието на Елена и сестрите й се поема от нейните баба и дядо.

На 18-годишна възраст Елена Петровна беше сгодена за 40-годишния вице-губернатор на провинция Ериван Никифор Василиевич Блаватски, но 3 месеца след сватбата Блаватска избяга от съпруга си.

Дядо й я изпратил при баща й с двама придружители, но Елена успяла да избяга и от тях. От Одеса, на английския ветроходен кораб Commodore, Блаватска отплава за Керч, а след това за Константинопол.

За брака си Блаватска по-късно пише: „Сгодих се, за да отмъстя на гувернантката си, без да мисля, че не мога да отменя годежа, но кармата последва грешката ми“.

След бягството от съпруга си започва историята за скитанията на Елена Блаватска. Тяхната хронология е трудна за възстановяване, тъй като тя самата не е водила дневници и никой от близките й не е бил близо до нея.

Само за годините от живота си Блаватска два пъти обиколи света, беше и в Египет, и в Европа, и в Тибет, и в Индия, и в Южна Америка. През 1873 г. тя е първата рускиня, която получава американско гражданство.

Теософско общество

На 17 ноември 1875 г. в Ню Йорк е основано Теософското дружество от Елена Петровна Блаватска и полковник Хенри Олкот. Блаватска вече се беше върнала от Тибет, където твърди, че е била благословена от махатмите и ламите да предаде духовно знание на света.

Задачите при създаването му бяха посочени, както следва: 1. Създаване на ядрото на Вселенското братство на човечеството без разлика на раса, религия, пол, каста или цвят на кожата. 2. Насърчаване на изучаването на сравнителната религия, философия и наука. 3. Изучаване на необяснимите закони на Природата и на силите, скрити в човека.

Блаватска пише в дневника си този ден: „Дете се роди. Осанна!".

Елена Петровна пише, че „членовете на Обществото запазват пълната свобода на религиозните вярвания и, влизайки в обществото, обещават същата толерантност към всякакви други убеждения и вярвания. Тяхната връзка не е в общи вярвания, а в общ стремеж към Истината.

През септември 1877 г. нюйоркското издателство J.W. Бутон "а, първото монументално произведение на Хелена Блаватска, Изида разкрита, беше публикувано и първото издание от хиляда екземпляра беше разпродадено в рамките на два дни.

Мненията за книгата на Блаватска бяха полярни. Работата на Блаватска беше наречена „голяма чиния с остатъци“ в „Републиканец“, „изхвърлен боклук“ в „Сън“, а рецензентът на New York Tribune написа: информираност на автора.

Въпреки това, Теософското общество продължава да се разширява, през 1882 г. седалището му е преместено в Индия.

През 1879 г. в Индия излиза първият брой на The Theosophist. През 1887 г. списание "Луцифер" започва да излиза в Лондон, 10 години по-късно е преименувано на The Theosophical Review.

Към момента на смъртта на Блаватска, Теософското общество имаше над 60 000 членове. Тази организация имаше голямо влияние върху социалната мисъл, тя се състоеше от изключителни хора на своето време, от изобретателя Томас Едисън до поета Уилям Йейтс.

Въпреки неяснотата на идеите на Блаватска, през 1975 г. правителството на Индия издава възпоменателна марка, посветена на 100-годишнината от основаването на Теософското общество. Печатът изобразява печата на Обществото и неговото мото: „Няма религия, по-висша от истината“.

Блаватска и расовата теория

Една от противоречивите и противоречиви идеи в работата на Блаватска е концепцията за еволюционния цикъл на расите, част от която е изложена във втория том на Тайната доктрина.

Някои изследователи смятат, че теорията за расите "от Блаватска" е взета за основа от идеолозите на Третия райх.

Американските историци Джаксън Спилвогел и Дейвид Редълс пишат за това в своя труд „Расова идеология на Хитлер: Съдържание и окултни корени“.

Във втория том на Тайната доктрина Блаватска пише: „Човечеството е ясно разделено на боговдъхновени хора и на низши същества. Разликата в интелигентността между арийците и другите цивилизовани народи и такива диваци като островитяните от Южно море не може да се обясни с друга причина.<…>В тях липсва „Светата искра“ и само те сега са единствените по-ниски раси на тази Планета и за щастие – благодарение на мъдрия баланс на Природата, която непрекъснато работи в тази посока – бързо отмират.

Самите теософи обаче твърдят, че Блаватска в своите произведения е имала предвид не антропологични типове, а етапите на развитие, през които преминават всички човешки души.

Блаватска, шарлатанство и плагиатство

За да привлече вниманието към работата си, Хелена Блаватски демонстрира своите суперсили: писма от приятели и учител Кута Хуми паднаха от тавана на стаята й; предметите, които тя държеше в ръката си, изчезнаха, а след това се озоваха на места, където изобщо не беше била.

Изпратена е комисия, която да провери нейните способности. Доклад, публикуван през 1885 г. от Лондонското общество за психически изследвания, казва, че Блаватска е „най-учената, остроумна и интересна лъжечка, която историята познава“. След разобличаването популярността на Блаватска започва да намалява и много от теософските дружества се разпадат.

Братовчедът на Хелена Блаватска, Сергей Вите, пише за нея в мемоарите си:

„Разказвайки безпрецедентни неща и неистини, тя, очевидно, самата е била сигурна, че това, което казва, наистина е, че е истина - затова не мога да не кажа, че в нея имаше нещо демонично, това, което беше в нея, просто казваше нещо дяволско, макар че по същество тя беше много нежен, мил човек.

През 1892-1893 г. романистът Всеволод Соловьов публикува поредица от есета за срещите с Блаватска под общото заглавие „Съвременната жрица на Изида“ в сп. „Русский вестник“. „За да контролирате хората, е необходимо да ги измамите“, посъветва го Елена Петровна. „Отдавна разбирам тези любимци на хората и тяхната глупост понякога ми доставя голямо удоволствие... Колкото по-просто, по-глупаво и грубо е явлението, толкова по-сигурно ще успее.”
Соловьов нарече тази жена „ловец на души“ и безмилостно я разобличи в книгата си. В резултат на неговите усилия парижкият клон на Теософското общество престава да съществува.

Елена Петровна Блаватска умира на 8 май 1891 г. Здравето й се отрази негативно от постоянното пушене – пушеше до 200 цигари на ден. След смъртта й тя е изгорена, а пепелта е разделена на три части: едната част остава в Лондон, другата в Ню Йорк, а третата в Адяр. Денят на паметта на Блаватска се нарича Ден на белия лотос.

„Някои откъслечни мисли за...” Блаватская Елена Петровна

темата е сложна, за разбиращите какво е заложено... това е вечен спор между будизма и кабализма за Бог, дявола, живота и смъртта...

от кореспонденция

До редактора на The Theosophist

„Госпожо, тъй като публикувахте посмъртно писмо от моя учител и скъп приятел, покойния Елифас Леви, вярвам, че бихте могли да отпечатате, ако смятате, че е възможно, някои откъси от многото ръкописи, които притежавам, написани специално за мен и предадено ми от моя учител А, за чието отминаване не преставам да съжалявам.

Като начало ви изпращам някои откъслечни мисли за смъртта и Сатаната, които излязоха изпод перото му.
Не мога да завърша това писмо, без да изразя дълбокото възмущение, което се надигна в мен при вида на долните доноси, публикувани в лондонския брой на Spiritualist срещу вашето общество и неговите членове. Всеки искрен човек се бунтува срещу такова несправедливо отношение, особено когато идва от такъв благороден човек като г-н Харисън (редактор на Spiritualist), който приема анонимни статии в списанието си, което е равносилно на публикуване на клевета.
С най-голямо уважение оставам предан на вас, госпожо,
Барон Дж. Спадалиери“.

отговор на Н. П. Блаватска

„Във всяко човешко творение се крие латентно в неволната част на битието достатъчно количество от всезнаещото, абсолютното. За да извикаме скрития абсолют, който е неволната част от нашето произволно съзнателно същество, да го изявим, важно е произволната част от нашето същество да стане скрита.

След предварително изчистване на придобитата поквара е необходима своеобразна самоконцентрация; неволното трябва да стане доброволно чрез доброволното да стане неволно. Когато съзнанието стане полусъзнателно, тогава това, което първоначално е било несъзнателно за нас, става напълно съзнателно.

Частта от всезнаещото, която е вътре в нас, жизненият и растящ, неспокоен, неволен, окултен или женски принцип, е позволено да се изрази в доброволната, рационалната, проявената или мъжката част на човешкото същество, докато последната остава в състояние на съвършена пасивност, двете първоначално разделени части се обединяват отново като едно свято (напълно) съвършено същество и тогава божественото проявление е неизбежно."

Ето как Мадам Блаватска отговори иронично и помпозно на също толкова високопарното изказване на JK, самопровъзгласилия се адепт от Лондон, чиято анонимна и безпомощна злоупотреба с Теософското общество и неговите членове с право се нарича барон Спадалиери, което е равносилно на клевета . Този J.K. е последовател на Елифас Леви, който е бил учен кабалист и окултист. Трябва да се каже, че HPB, меко казано, не харесваше кабалистите, както и християнската църква, и "се бие" с тях с писалка и меч...

и за да разбера мисълта на Х. П. Блаватска за смъртта и Сатаната, първо ще цитирам изказванията на този г-н Спадалиери, на които тя му отговори в своето списание The Theosophist.

_________________

Елифас Леви(Алфонс Луис Констант 1810-1875)

Написано от (късен) Елифас Леви

„Смъртта е необходимото разтваряне на несъвършените комбинации. Това е повторното поглъщане на грубите очертания на индивидуалния живот във великото дело на универсалния живот; само съвършеното е безсмъртно.
Това е банята на забравата. Това е изворът на младостта, в който, от една страна, потъва старостта, а от друга страна излиза младостта.<<1>> (бележка от Блаватска в долната част на статията)

Смъртта е трансформацията на живите; труповете са само мъртви листа на Дървото на живота, което тепърва ще разгърне всичките си листа през пролетта. Възкресението на хората завинаги напомня за тези листа.
Тленните форми са обусловени от нетленни прототипи.

Всички, които са живели на земята, все още живеят в нови копия на своите прототипи, но душите, които са надхвърлили своите прототипи, получават другаде нова форма, основана на по-съвършен тип, тъй като те вечно се изкачват по стълбата на световете;<<2>> лошите екземпляри се унищожават и тяхното вещество се връща в общата маса.<<3>>

Душите ни са сякаш музика, а телата ни са инструменти за това. Музиката съществува без инструменти, но не може да бъде чута без материален носител; нематериалното не може нито да се разбере, нито да се разбере.

Човекът в сегашното си съществуване помни и запазва само някои от предразположенията на своите минали съществувания.

Призивите на мъртвите са само уплътняване на паметта, въображаемо оцветяване на сенките. Да призовеш онези, които вече не са тук, означава само да принудиш техните прототипи да се появят отново от въображението на природата.<<4>>
За да бъде в пряка връзка с въображението на природата, човек трябва да бъде или в състояние на сън, опиянение, екстаз или каталепсия, или лудост.

Вечната памет пази само нетленното; всичко, което е подчинено на Времето, с право е подложено на забрава.
Съхраняването на трупове е нарушение на законите на природата; това е обида за благоприличието на смъртта, която крие своята работа на унищожение, точно както ние крием нашите актове на възпроизвеждане. Запазването на трупове означава създаване на призраци във въображението на земята;<<5>> призраци от кошмари, халюцинации и страхове са просто невероятни снимки на запазени трупове.

Именно тези запазени или лошо унищожени трупове разпространяват чума, холера, заразни болести, униние, скептицизъм и разочарование от живота сред живите хора.<<6>> Смъртта се изчерпва от смъртта. Гробищните отрови на градската атмосфера и миазмата на труповете тровят децата дори в утробата на майките им.

Близо до Йерусалим, в долината на Геена, се поддържаше постоянен огън за изгаряне на останките и скелетите на животни, и именно този вечен огън има предвид, когато казва, че грешниците ще горят в ~Геена~, намеквайки, че душите на мъртвите ще бъдат третирани точно като телата им.
Талмудът казва, че душите на онези, които не са вярвали в безсмъртието, няма да станат безсмъртни. Само вярата дава лично безсмъртие;<<7>> науката и разумът могат само да твърдят пълно безсмъртие.

Смъртният грях е самоубийство на душата. Това самоубийство се случва, когато човек се посвети на служба на злото с цялата сила на ума си, с перфектно познание за доброто и злото и пълна свобода на действие, което изглежда невъзможно на практика, но е възможно на теория, тъй като същността на независимата индивидуалност е неограничена свобода. Божественото не налага нищо на човека, дори съществуването. Човекът има право дори да се оттегли от божествената доброта, а догмата за адския огън е само потвърждение на вечната свободна воля.

Бог не хвърля никого в ада. Този човек е свободен да отиде там, безвъзвратно, окончателно и по свой собствен избор.
Тези, които са в ада, тоест, така да се каже, в тъмнината на злото<<8>> и страданията от неизбежно наказание, като изобщо не го искат, са призвани да се измъкнат оттам. Този ад е само чистилище за тях. Проклет завинаги, абсолютно и без никакво забавяне, е Сатаната, който не е нещо рационално съществуващо, а просто необходима хипотеза.
Сатана е последната дума на творението. Той е краят на безкрайно освободеното. Той искаше да бъде равен на Бога, на когото е противник. Бог е хипотезата, необходима за разума, Сатана хипотезата, необходима за безразсъдството, утвърждаващо се като свободна воля.

За да бъде безсмъртен в добротата, човек трябва да се идентифицира с Бога; да бъдеш безсмъртен в злото със Сатана. Това са двата полюса в света на душите; Между тези два полюса безполезната част от човечеството вегетира и умира без никакъв спомен.

Отговорът на Блаватска на Н.П.

„Това може да изглежда неразбираемо за обикновения читател, тъй като е едно от най-трудните учения на окултната доктрина. Природата е двойна: тя има както физическа и материална страна, така и духовна и морална страна; и в него съществуват както доброто, така и злото, като последното неизбежно затъмнява светлината му.За да се проникне в потока на безсмъртието или по-скоро да се постигне безкрайна поредица от прераждания под формата на съзнателни индивиди, казва Книгата Khiu-te, том XXXI, човек трябва да стане сътрудник на природата, било в ~добро~, или в ~злото~, в нейната работа по създаване и възпроизвеждане или в унищожение.

И само безполезни дронове, от които тя се отървава, като ги прогонва насилствено и ги принуждава да умрат с милиони като самосъзнателни същества. Така, докато добрите и чистите се стремят да постигнат Нипанг (нирвана, или онова състояние на ~абсолютно~ съществуване и ~абсолютно~ съзнание, което в света на ограниченото възприятие е ~несъществуване и ~не~съзнание), грешният напротив, ще желаят да имат поредица от животи под формата на съзнателни, дефинирани съществувания или същества, предпочитайки да страдат вечно под върховенството на закона на възмездителната справедливост, отколкото да се откажат от живота си като части от единна, универсална цяла.

Съществата са добре наясно, че никога не могат да се надяват да намерят окончателен мир в чистия дух или нирвана и биха предпочели да се придържат към живота под каквато и да е форма, отколкото да се откажат от това желание за живот или танха, което причинява генериране на нова съвкупност от сканди, или индивидуалност. Природата е мила майка както за жестоката хищна птица, така и за безобидния гълъб.

Майката природа ще накаже сина си, но ако той стане неин съюзник в каузата на унищожението, тя няма да може да го изгони. Има такива напълно покварени и порочни хора, които все пак имат същото високо интелектуално развитие и духовно прозрение за зли цели, както тези, които са духовни за добро. Егото на такива хора може да избяга от закона за окончателното унищожение или унищожение през вековете.

Това е, което Елифас Леви има предвид с тези, които стават безсмъртни в злото чрез идентифициране със Сатана. „Знам твоите дела; нито си ~студен~, нито ~горещ~”, казва ~Откровението~ на св. Йоан (III. 15-16). "Но тъй като си ~топъл~, а не горещ или студен, ще те избълвам от устата Си." ~ Откровение~ е напълно кабалистична книга.Топлината и студът са два полюса, тоест добро и зло, ~дух~ и ~материя~. Природата ~изхвърля~ топлата или безполезна част от човечеството от устата си, тоест унищожава го.

Тази представа, че значителна част от човечеството може в крайна сметка да не притежава безсмъртни души, няма да е нова дори за европейските читатели. Самият Колридж сравнява този случай с дъбово дърво, което наистина носи милиони жълъди, но от които при нормални условия едва ли един на хиляда може да се развие в дърво, и предположи, че тъй като повечето жълъди са безсилни да прераснат в ново живо дърво, вероятно повечето хора няма да могат да се развият в ново живо същество след земната си смърт.

Сатаната е само символ, а не реален персонаж.
Това е тип, който се противопоставя на Божествения тип, който непременно му пречи в нашето въображение. Това е изкуствена сянка, която прави видима за нас безкрайната светлина на Божественото.
Ако Сатана беше истински човек, тогава щеше да има двама богове и манихейската вяра щеше да бъде истинска.
Сатана е въображаемо представяне на абсолютното зло; концепция, необходима за пълното утвърждаване на свободата на човешката воля, която с помощта на този въображаем абсолют изглежда може да балансира дори комбинираната сила на Бог. Това е най-дръзката, най-наглата и може би най-възвишената мечта на човешката гордост.

„Ще бъдете като богове, познавайки доброто и злото“, казва алегоричната змия в Библията. Наистина, да направиш злото наука означава да създадеш дявол от Бога и ако някой дух може постоянно да се съпротивлява на Бога, тогава вече няма един Бог, а има двама.

Необходима е безкрайна сила, за да се противопостави на Безкрайното и две безкрайни сили, противоположни една на друга, трябва да се отменят.<<9>> Ако съпротивата от Сатана е възможна, тогава Божията сила вече не може да съществува, Бог и Дяволът се унищожават взаимно и човекът остава сам; той остава сам с призрака на своите богове, хибриден сфинкс, крилат бик, държащ в човешката си ръка меч, от който проблясващи светкавици водят въображението на човека от една грешка към друга и от деспотизма на светлината към деспотизма на мрака.

Историята на земните бедствия и страдания е само роман за войната на боговете, войната все още не е приключила, докато християните се покланят на Бог в дявола и на дявола в Бога.

Антагонизмът на силите е анархия в догмата. Така на църквата, която утвърждава съществуването на дявола, светът отговаря с ужасяваща логика: тогава Бог не съществува; и е безполезно да се опитваме да избегнем този аргумент, като измисляме върховенството на Бог, което би позволило на Дявола да накара хората да бъдат прокълнати; това разрешение би било чудовищно и подобно на съучастничество, а бог, който би могъл да стане съучастник на дявола, не може да бъде Бог.

Догматичният дявол е олицетворение на атеизма. Дяволът във философията е преувеличен идеал за човешката свободна воля.Истинският или физически дявол е магнетизмът на злото.

Да извикаш Дявола означава само да си представиш за момент този въображаем човек. Това означава, че в егото на човека се преминава границата на безумната поквара и той извършва най-престъпните и безсмислени действия.

Последица от подобен акт е смъртта на душата в лудост, а често и смъртта на тялото, сякаш подобна на удар от мълния, в резултат на удар.
Дяволът винаги се занимава с молби, но никога не дава нищо в замяна.
Свети Йоан го нарича Звяра (la Bete), защото неговата същност е човешката глупост(la Betise humaine).
~~~------------

Ето кредото на Елифас Леви (Bonae Memoriae) и неговите ученици...

Ние вярваме в Бог – Принципът, същността на всичко съществуващо, всяка доброта и всяка справедливост, неотделима от природата, която е нейният закон и която се разкрива чрез разума и любовта.
Ние вярваме в човечеството, Божията дъщеря, всички членове на което са неразривно свързани помежду си, така че всички хора трябва да си сътрудничат за спасението на всеки и всеки в спасението на всички.
Ние вярваме, че за да служим на Божествената същност, е необходимо да служим на човечеството.
Вярваме в поправянето на злото и в победата на доброто във вечния живот.

Обяснението на Блаватска:

<<1>> Прераждане ~его~ след смъртта. Източната и особено будистката доктрина за еволюцията на новото его от старото его. Изд. теософ.

<<2>> От един локи в друг, от положителния свят на причините и дейността към отрицателния свят на последиците и пасивността. Изд. теософ.

<<3>> в космическата материя, когато те непременно губят своето самосъзнание или индивидуалност, или са унищожени, както казват източните кабалисти. Изд. теософ.

<<4>> Страстно желаейки да видиш мъртъв човек, човек трябва ~да предизвика~ образа на този човек, да го извика от астралната светлина или етера, в който остават отпечатани образите на ~Миналото~. Точно това отчасти се прави в стаите за сеанси. Спиритуалистите са несъзнателни НЕКРОМАНСИ. Изд. теософ.

<<5>> Подобрете тези изображения в астрална или звездна светлина. Изд. теософ.

<<6>> Хората започват интуитивно да осъзнават великата истина и в много страни от Европа днес има общества в защита на изгарянето на тела и ~крематориуми~. Изд. теософ.

<<7>> Вяра и ~сила на волята~. Безсмъртието е условно, както винаги сме заявявали. Това е наградата на чистите и добрите. Грешен човек, човек, който е увлечен от чувственото и материалното, оцелява само. Който цени само физическите удоволствия, не и ~не може~ да живее в отвъдния живот като самосъзнателно същество. Изд. теософ.

<<8>> - ?
<<9>> И тъй като злото е безкрайно и вечно, защото е съвременно с материята, тогава логичното заключение би било, че няма нито Бог, нито дявола като лични същества, но има само един несътворен, безкраен, непроменен и абсолютен принцип или закон: това е ЗЛОТО, или ДЯВОЛ, толкова по-дълбоко се потапя в материята и ДОБРО или БОГ, веднага щом се изчисти от последното и отново стане чист непомътен Дух или АБСОЛЮТ в своята вечна, неизменна Субективност.Изд. теософ.

Теософът, октомври 1881 г

улови разликата?

оригинална статия в сайта

Е.П. Блаватска

В едно много старо писмо от Учителя, написано преди много години и адресирано до член на Теософското общество, откриваме следните поучителни редове относно психическото състояние на умиращ човек:

В последния момент целият живот се отразява в паметта ни: от всички забравени кътчета и кътчета се появяват картина след картина, едно събитие след друго. Умиращият мозък изгонва паметта от бърлогата си с мощен, неустоим импулс и паметта съвестно възпроизвежда всяко впечатление, което му се дава за съхранение по време на активната дейност на мозъка. Това впечатление и мисъл, които се оказват най-силни, естествено стават най-ярки и засенчват, така да се каже, всички останали, които изчезват, само за да се появят отново в Девакан. Никой човек не умира в състояние на лудост или безсъзнание, противно на твърденията на някои физиолози. Дори луд човек или човек, който е обхванат от пристъп на делириум тременс, има момент на прочистване на съзнанието си в момента на смъртта, той просто не е в състояние да каже на другите за това. Често човек изглежда само мъртъв. Но дори между последната пулсация на кръвта, последния удар на сърцето и момента, когато последната искра животинска топлина напусне тялото, мозъкът мисли и егото преживява отново целия си живот в тези кратки секунди. Говорете шепнешком - вие, които присъствате на смъртния одър, защото вие присъствате при тържественото явяване на смъртта. Трябва да сте особено спокойни веднага след като Смъртта сграбчи тялото със студената си ръка.

Говорете шепнешком, повтарям, за да не нарушите спокойния поток на мисълта и да предотвратите активната работа на миналото, прожектирайки сянката му върху екрана на бъдещето...

Срещу горното мнение материалистите многократно излизаха с активни протести. Биологията и (научната) психология настояваха да отхвърлят тази идея; и ако последната (психологията) нямаше никакви доказани факти в подкрепа на собствените си хипотези, то първата (биологията) просто я отхвърли като празно „суеверие“. Но прогресът не заобикаля дори биологията; и за това свидетелстват последните й открития. Не толкова отдавна д-р Фере представи на Биологичното общество в Париж най-любопитен доклад за психическото състояние на умиращия, блестящо потвърждавайки всичко, което беше казано в горния цитат. Защото д-р Фере привлича вниманието на биолозите именно към невероятния феномен на спомените за един изживян живот и срутването на празните стени на паметта, които дълго време криеха отдавна забравените „кътчета и пукнатини“, които сега се появяват „картина след снимка".

Достатъчно е да споменем само два примера, които този учен дава в своя доклад, за да докаже колко научно обосновани са ученията, които получаваме от нашите източни Учители.

Първият пример е свързан с човек, починал от консумация. Заболяването му се влошава от нараняване на гръбначния стълб. Той вече беше припаднал, но с две последователни инжекции от грам етер го върнаха към живот. Болният леко повдигна глава и заговори бързо на фламандски език, който не разбираха нито присъстващите, нито самият умиращ. И когато му предложиха молив и парче картон, той скицира няколко думи на същия език с невероятна скорост и, както се оказа по-късно, без нито една грешка. Когато най-накрая надписът беше преведен, се оказа, че значението му е много прозаично. Умиращият изведнъж си спомни, че от 1868 г., тоест повече от двадесет години, дължи петнадесет франка на определен човек и поиска да му ги върнат.

Но защо е написал последното си завещание на фламандски? Покойният бил родом от Антверпен, но като дете променил и града, и страната, без да има време наистина да научи местния език. През целия си по-късен живот той живее в Париж и може да говори и пише само на френски. Съвсем очевидно е, че спомените, които се върнаха към него - последният проблясък на съзнанието, който се разкри пред него, като ретроспективна панорама, целия му живот, до дребен епизод относно няколко франка, взети назаем от приятел преди двадесет години, не идват само от физическия мозък, но главно от неговата духовна памет – от паметта на висшето Его (Манас, или прераждаща се индивидуалност). А фактът, че той започна да говори и пише на фламандски – език, който можеше да чуе в живота си само когато самият той едва можеше да говори – служи като допълнително потвърждение за нашата правота. В своята безсмъртна природа Егото знае почти всичко.. Защото материята не е нищо друго освен „последният етап и сянка на съществуване“, както ни казва Равессон от Френския институт.

Нека да преминем към втория пример.

Друг пациент умираше от белодробна туберкулоза и по същия начин беше върнат в съзнание преди смъртта чрез инжекция с етер. Той обърна глава, погледна жена си и бързо й каза: „Сега няма да намериш този щифт, оттогава всички етажи са сменени“. Фразата се отнасяше за игла за шал, която беше изгубена осемнадесет години по-рано, събитие толкова незначително, че той едва ли можеше да си го спомни. Дори такава дреболия не пропусна да блесне в последното видение на умиращия, който успя да коментира видяното с думи, преди дъхът му да спре. Така може да се предположи, че всички безброй хиляди ежедневни събития и инциденти от един дълъг човешки живот проблясват пред избледняващото съзнание в последния и решаващ момент на изчезване. За една секунда човек изживява отново целия си предишен живот!

Може да се посочи и трети пример, който убедително доказва правилността на окултизма, който издига всички подобни спомени към мисловната способност на индивида, а не към личното (низше) его. Едно младо момиче, което ходеше в съня си почти до двадесет и две години, успя да изпълнява, докато беше в състояние на сомнамбулен сън, голямо разнообразие от домакинска работа, за която не можеше да си спомни нищо след като се събуди.

Сред психическите нагласи, които тя проявяваше по време на сън, беше подчертана потайност, съвсем нехарактерна за нея в будно състояние. Когато беше будна, тя беше доста отворена и общителна и почти не се интересуваше от имуществото си. Но в състояние на сомнамбула тя криеше своите и неща, които просто паднаха под мишницата й, и правеше това с голяма изобретателност. Нейни близки и приятели знаеха за този навик и дори двама слуги, специално наети да се грижат за нея по време на нощните й разходки. Те вършеха тази работа от години и знаеха, че момичето никога не създава сериозни проблеми: изчезват само дреболии, които след това лесно се връщат на мястото си. Но една гореща нощ прислужницата задряма и момичето, като стана от леглото, отиде в кабинета на баща си. Последният беше известен нотариус и имаше навика да работи до късно. Точно в този момент той отсъства за кратко и сомнамбулът, влизайки в стаята, нарочно открадна от работния му плот лежащото върху него завещание и доста голяма сума пари, няколко хиляди, в банкноти и облигации. Тя скри откраднатите неща в библиотеката в две кухи колони, стилизирани като масивни дъбови дънери, върна се в стаята си преди баща й да се върне и си легна, без да безпокои прислужницата, дремеща в стола.

И в резултат на това прислужницата упорито отрича младата й господарка да е излизала от стаята си през нощта и подозрението е премахнато от истинския виновник и парите не могат да бъдат върнати. Освен това загубата на завещанието, което трябваше да се яви в съда, на практика съсипа баща й и го лиши от доброто му име, като по този начин потопи цялото семейство в истинска бедност. Приблизително девет години по-късно момичето, което по това време се е отървало от навика да ходи в съня си в продължение на седем години, хвана консумация, от която в крайна сметка почина. И на смъртното си легло, когато воалът, който преди това скриваше нейните сомнамбулични преживявания от физическата памет, най-накрая падна, божествената интуиция се събуди и картините от живота й заживяха в бърз поток, излят пред вътрешното й зрение, тя видя, наред с другото, сцената на нейната сомнамбулична кражба. В същото време тя се събуди от забрава, в която престоя няколко часа подред, лицето й беше изкривено от гримаса на ужасно емоционално преживяване и изкрещя: „Какво направих?! Аз взех завещанието и парите... Вижте празните колони в библиотеката; аз съм...” Тя така и не завърши изречението, тъй като самият изблик на емоции сложи край на живота й. Търсенето обаче все пак е направено, а вътре в дъбовите колони - където тя каза, са намерени завещание и пари. Този случай изглежда още по-странен поради факта, че споменатите колони бяха толкова високи, че дори стояща на стол и й оставаше много повече време от няколкото секунди, които имаше спящият похитител, тя все още не можеше да ги достигне. откраднатото във вътрешната им празнота. В тази връзка може да се отбележи, че хората, които са в състояние на екстаз или ярост, изглежда имат аномални способности (Вижте: Convulsionnaires de St. Medard et de Morzine) - може да се катери дори по отвесни стени и да скача дори до върховете на дърветата.

Ако всички тези факти се приемат такива, каквито са, не убеждават ли те, че лунатикът има свой собствен ум и памет, отделно от физическата памет на будното по-нисше Същност, и че първият е този, който е отговорен за спомените в articulo mortis, тъй като тялото и физическите сетива в този случай те постепенно избледняват, престават да функционират, умът непрекъснато се отдалечава по психическия път и духовното съзнание е това, което трае най-дълго от всички? Защо не? В крайна сметка дори материалистичната наука започва да признава много психологически факти, които напразно изискваха внимание преди около двадесет години. „Истинското съществуване“, казва Равесън, „животът, пред който целият друг живот изглежда само бледо очертание и слабо отражение, е животът на Душата“.

Това, което публиката обикновено нарича "душа", ние наричаме "преродено его". „Да бъдеш означава да живееш, а да живееш означава да мислиш и да упражняваш волята“, казва този френски учен. Но ако физическият мозък наистина е само ограничено пространство, сфера, служеща за улавяне на стремителните проблясъци на неограничена и безкрайна мисъл, тогава не може да се каже, че нито волята, нито мисленето произлизат вътре в мозъка, дори от гледна точка на материалистичната наука ( помнете непреодолимата бездна между материята и ума, чието съществуване беше признато от Тиндал и много други). И работата е там, че човешкият мозък е просто канал, свързващ две нива, психо-духовно и материално; и през този канал всички абстрактни и метафизични идеи се просмукват от нивото на Манас в долното човешко съзнание. Следователно никаква концепция за безкрайното и абсолютното не влиза и не може да влезе в нашия мозък, защото надхвърля капацитета му. Тези категории могат наистина да отразяват само нашето духовно съзнание, което след това пренася своите повече или по-малко изкривени и затъмнени проекции върху плочите на нашите възприятия на физическото ниво. Така че дори спомените за важни събития в живота ни често изпадат от паметта, но всички те, включително най-незначителните дреболии, се съхраняват в паметта на „душата“, защото за нея изобщо няма памет, а само вечно присъстваща реалност на ниво, което надминава нашето.идеи за пространството и времето. „Човекът е мярката за всички неща“, казва Аристотел; и, разбира се, с това той не е имал предвид външната форма на човек, излята от плът, кости и мускули!

От всички велики мислители Едгар Куинет - авторът на "La Creation" - изразява тази идея най-ясно. Говорейки за човек, пълен с чувства и мисли, за които самият той дори не подозира или само смътно възприема като някакви размити и неразбираеми мотивиращи импулси, Кайн твърди, че човек осъзнава само много малка част от собственото си морално същество. „Мислите, които ни идват в ума, но не получават надлежно признание и формализиране, веднъж отхвърлени, намират убежище в самите основи на нашето същество...“ И когато са прогонени от упоритите усилия на нашата воля, „те се оттеглят още по-далеч и още по-дълбоко - Бог знае в какви влакна да царува там и постепенно да ни влияе, несъзнателно за нас самите..."

Да, тези мисли стават толкова неусетни и недостъпни за нас, колкото вибрациите на звука и светлината, когато надхвърлят обхвата, с който разполагаме. Невидими и избягващи вниманието ни, те въпреки това продължават да работят, като полагат основите на бъдещите ни мисли и действия и постепенно установяват контрола си над нас, въпреки че ние самите може да не мислим за тях и дори да не подозираме за тяхното съществуване и присъствие. И изглежда, че Кийн, този велик познавач на природата, в своите наблюдения никога не е бил по-близо до истината, отколкото когато, говорейки за тайните, които ни заобикалят от всички страни, той направи следното обмислено заключение, което е най-важното за нас: Това не са тайните на небето или земята, а тези, които са скрити в дълбините на душата ни, в мозъчните ни клетки, в нашите нерви и влакна. Няма нужда – добавя той – в търсене на неизвестното да навлизаме дълбоко в звездните светове, докато точно тук – до нас и в нас – много остава недостъпно... Тъй като нашият свят се състои главно от невидими същества, които са истинските строители на своите континенти, както и човекът."

Вярно е, щом човек е смесица от несъзнателни и неразбираеми възприятия, неясни чувства и емоции, които идват от нищото, вечно ненадеждна памет и знание, което на повърхността на неговото ниво се превръща в невежество. Но ако паметта на жив и здрав човек често се окаже не на ниво, тъй като един факт в него се наслагва върху друг, потискайки и измествайки първия, то в момента на голямата промяна, която хората наричат ​​​​смърт, какво смятаме, че „паметта“ сякаш се връща към нас в цялата си сила и пълнота.

И как иначе може да се обясни това, ако не с простия факт, че и двете ни спомени (или по-скоро две негови състояния, съответстващи на висшето и по-ниското състояние на съзнанието) се сливат заедно - поне за няколко секунди, образувайки едно цяло , и че умиращият се придвижва до ниво, където няма нито минало, нито бъдеще, а само едно всеобхватно настояще? Паметта, както всички знаем, се укрепва от по-ранни асоциации и следователно става по-силна с възрастта, отколкото, да речем, в ранна детска възраст; и е свързан повече с душата, отколкото с тялото. Но ако паметта е част от нашата душа, тогава, както веднъж правилно отбеляза Текери, тя непременно трябва да бъде вечна. Учените го отричат, но ние, теософите, го потвърждаваме. В подкрепа на своите теории те могат да дадат само отрицателни аргументи, но ние имаме безброй факти в нашия арсенал, като трите, които описахме по-горе като пример. Веригата от причина и следствие, която определя действието на ума, все още остава и винаги ще остане terra incognita за материалиста. Защото, ако са толкова непоклатимо сигурни в това, следвайки израза на Поуп:

Нашите мисли, затворени в клетките на мозъка, почиват;

Но невидимите вериги винаги ги свързват...

- обаче и до ден днешен не могат да намерят тези вериги по никакъв начин, как тогава да се надяват да разгадаят тайните на висшия, Духовен Разум!

Бележки под линия

1. ...В едно много старо писмо от Учителя, написано преди много години и адресирано до член на Теософското общество...– H.P.B. се позовава на писмо от майстор Кут Хуми, получено от А. П. Синет около октомври 1882 г., докато той е бил в Симла, Индия. Това е много подробно писмо, съдържащо отговори на въпросите, които Синет отправи към Учителя. Тези въпроси и отговори от Учителя са отпечатани в Mahatma Letters до AP Sinnett. Синет пита:

   „16) Казвате: „Помнете, че ние създаваме себе си – нашия Девакан ​​и нашия Авичи, и в по-голямата си част – през последните дни и дори моменти от нашия чувствен живот.”

   17) Означава ли, че мислите, които идват на човек в последния момент, непременно са свързани с преобладаващата посока на живота, който е живял? Защото в противен случай характерът на личен Девакан ​​или Авичи може да бъде определен от прищявката на случайността, несправедливо довеждайки някаква чужда мисъл като последна?

   На това Учителят отговаря:

   „16) Сред всички индуси е широко разпространено мнението, че бъдещото състояние на човек преди ново раждане и самото раждане се определят от последното му желание, изпитано в момента на смъртта. Но това умиращо желание, добавят те, задължително зависи от образите, които човек е дал на своите желания, страсти и т.н., през миналия си живот. Именно поради тази причина, а именно, че последното ни желание не вреди на бъдещия ни напредък, ние трябва да наблюдаваме действията си и да контролираме своите страсти и желания през цялото време на нашия земен живот.

   17) Просто не може да бъде иначе. Опитът на умиращи хора, удавили се или оцелели при друг инцидент, но върнати към живот, потвърждава нашата доктрина в почти всички случаи. Такива мисли са неволни и ние нямаме повече сила да ги предотвратим, отколкото да попречим на ретината да възприеме цвета, който най-активно й влияе. (Вижте Писмата на Махатмите до Синет. - Самара: Агни, 1998.)

2. 2. ...Вижте: Convulsionnaires de St. Medard et de Morline...– Възможно е тази френска препратка да се отнася до „Des Esprits и др.“ на дьо Мирвил. в онази част от нея, която е посветена на обладаните; обаче това предположение все още не е потвърдено със сигурност.
3. 3. Rapport sur la Philosophic en France au XlXme Steele.
4. 4 том II, r. 377-78.