Понятието "човешко знание" (Б.Г. Ананиев)

Концепцията се основава на теоретични и експериментални изследвания на индивидуалното човешко развитие в системата на синтетичното човешко познание. Според Ананиев човешката еволюция е единен процес в цялото му многообразие от състояния и свойства, детерминирана история. условия на човешкия живот в обществото.

Индивидуалността е продукт на сливането на социалното и биологичното в индивидуалното развитие на личността. Индивидуалността насочва развитието на индивида, личността и субекта в цялостната структура на човек, стабилизира го, свързва свойствата и е важен фактор за висока жизненост и дълголетие.

Личността е компонент на индивидуалността, нейните характеристики като общества. индивид, обект и субект на историята. процес. Ако личността е „върхът“ на цялата структура на човешките свойства, то индивидуалността е „дълбочината“ на личността и субекта. Оригиналността и оригиналността на индивидуалността се проявяват в съотношението на отворени и затворени системи, разкриващи личността като субект на дейност и субект на умствена дейност.

Като отворена система човек, намиращ се в постоянно взаимодействие с природата и обществото, осъществява индивида, развитието на неговите човешки свойства в човек с неговите социални връзки и субект на дейност, който трансформира реалността. Но човекът е и затворена система поради вътрешната взаимосвързаност на свойствата на личността, индивида и субекта, които съставляват ядрото на неговата личност (самосъзнание и „аз“). Уникалността на индивидуалността се проявява в прехода на вътрешните тенденции и възможности в продукти на творческата дейност на индивида, промяна на околния свят и неговите общества, развитие. Онтогенезата на индивидуалността е вътрешно противоречив, неравномерен и хетерохронен процес. Вътрешната непоследователност на развитието на индивида обуславя смяната на неговите общества, функции, роли, състояния, които от своя страна увеличават непоследователността на еволюцията на индивида.

В личността Ананиев разграничава интериндивидуалната структура като социалното цяло, към което принадлежи индивидът със своите общества, връзки и отношения в дейността си, и интраиндивидуалната структура, която включва пет йерархично свързани подструктури (психични процеси; състояния; личностни черти; сетивни и мнемонични функции; мотивация с потребности и нагласи), като вътрешна психическа формация на самата личност.

Структурата на личността се изгражда едновременно според подчинения принцип за подчиняване на по-общи свойства на елементарни, частни социални и психофизиологични свойства и координационния принцип, при който взаимодействието на корелирани свойства се съчетава с тяхната относителна автономност (например, система от ценности ориентации, нагласи). Съвкупността от свойства на вътрешноиндивидуалната структура съставлява характера като система от свойства на личността, неговите субективни отношения към обществото, другите хора, към себе си, постоянно реализирани в обществата, поведението и фиксирани в начина на живот. Характерът е върхът на личностните черти.

Библиография

Л. А. Лепихова. Понятието "човешко знание" (Б.Г. Ананиев)

Спецификата на подхода на Ананиев към личността се състои, както вече беше отбелязано, в включването му в широк антропологически контекст, контекста на човешкото познание. Следователно неговата заслуга се свързва преди всичко със смелостта да включи психологията в системата на науките за човека, с връщането на психологията към цял комплекс от връзки, които не са били взети предвид преди при анализа на личността. Може да се каже, че ако Ананиев отбелязва като заслуга на Рубинщайн развитото от него определение за интегративната същност на личността, то заслугата на Ананиев е включването на личността в цялостната система на човешкото познание. Тук в единство са антропологичните, историческите, онтогенетични, възрастови и биографични аспекти на разглеждането на проблема за личността. Той обръща своя критичен патос съвсем основателно срещу тенденцията на руските психолози, характерна за 50-те и 60-те години, да се съсредоточават (и да се ограничават) около проблемите на структурата на личността, „абстрахирана от реалния времеви ход на нейния жизнен цикъл“. В същото време трябва да се отбележи, че с необичайна скрупулност той анализира почти всички възгледи на домашни психолози за структурата на личността. Той, като един от инициаторите на най-важния симпозиум по проблема на личността, взе активно участие в дискусията за нейната структура. Така историческото, биографичното и други измерения в неговата концепция се явяват като временно измерение на личността. Несъмнено Рубищайн (1935) е дал приоритет на въвеждането на проблематиката на жизнения път в руската теория на личността, но подробното развитие на Ананиев на проблемите на „жизнения цикъл на човека”, различните му периодизации, се развива в обобщена формулировка на проблем на времето в психологията на личността. Ананиев прави подробен критичен анализ на концепцията за жизнения път на С. Бюлер и на тази основа показва, че животът отговаря на йерархичния принцип. Искайки да подчертае това обстоятелство, Ананиев развива разбиране за индивидуалността именно като постигане от човек на по-високо ниво на развитие на неговата същност и целия му живот. Но за разлика от Рубинщайн, Ананиев свързва понятието субект не с пътя на живота, а с дейността, общуването, познанието.

За разлика от повечето домашни психолози, Ананиев разглежда социалната детерминация на личността не абстрактно (социалните отношения се тълкуват по този начин и от Рубинщайн, и от Леонтиев), а от социологическите позиции, които вече са били формирани по това време. Ето защо, подобно на много други, той определя човека като социален индивид, конкретизира това определение чрез социалните ситуации на неговото развитие, статус, начин на живот, социално-психологически и други условия, до демографски проблеми. Той правилно отбелязва, че в тази перспектива индивидът действа като обект на социално развитие. В този случай качеството на субекта съвпада с действителната психологическа дефиниция на личността като система от взаимоотношения, нагласи, мотиви, ценности и т. н. Но от своя страна за психологическата наука личността е и обект (субект) на познанието. . Освен това, след като направи правилен социологически анализ на противоречията на капиталистическото общество, Ананиев стига до извода, че те водят до известно „отделяне” на личността от свойствата на субекта, т.е. разширяване на структурата на личността. (нека добавим най-общо, поради ефекта на отчуждението). Но това вече е друга основа за определяне на същността на субекта, свързана с възможността-невъзможност за реализиране на творческата същност в определени събития, ситуации, в конкретни исторически (истинско капиталистически) отношения. Така Ананиев няма разбиране за субекта като субект на жизнения път, което е предложено от Рубинщайн почти през същите петдесетте. Това разбиране включва разкриване на зависимостта на жизнения път от самата личност. В случая не говорим за биографичен подход, който включва индивидуалните различия в жизнения път (като вариации) в единна периодизация на живота, а за самия субективен подход, при който съществените характеристики на начина на живот на индивида са разкрити.

Въпреки това, Ананиев, предлагайки не традиционно динамично, а историческо, биографично разбиране на времето на живота, разкрива най-важните характеристики от гледна точка на развитието на личността - началото, кулминацията на най-високите постижения в избраната дейност. и финала, показа зависимостта на кулминацията от момента на старта, а старта от историята на образованието на личността. Така се конкретизира основната идея на С. Бюлер, който се стреми да покаже живота не като случайна, уникална съдба на човек, а като естествена история. Но в същото време той свързва тези фази главно с предмета на дейност (а не с жизнения път като цяло), вярвайки, че „възможно е да се определят основните моменти на формирането, стабилизирането и завършването на човек само чрез сравняване на промени в много параметри на социалното развитие на човек: гражданско състояние, икономическо положение, семейно положение, комбиниране, консолидиране или разделяне на социални функции (роли, естество на ценностите и тяхната преоценка при определени исторически обстоятелства), промяна в средата за развитие и общуване, конфликтни ситуации и решаване на житейски проблеми, изпълнение или провал на житейски план, успех или неуспех-триумф или поражение в борбата. Както беше отбелязано, според нас желанието на Ананиев да конкретизира концепцията за човешкия жизнен цикъл в категориите на социологията като най-прогресивната тенденция по това време и по този начин да преодолее абстрактния характер на принципа на социална детерминация на личността, изразява тази детерминация. в категории, близки до личността, е особено засегната тук. Той допълва типизацията, присъща на социологическия подход с индивидуализация. Под индивидуализация в случая обаче той има предвид. онтогенетична еволюция: „много важна посока на влиянието на жизнения път (биография) на човека върху неговата онтогенетична еволюция е непрекъснато нарастващата индивидуализация на тази еволюция. Така, според нас, в концепцията на Ананиев, връзката между жизнения път 1) като биография, тоест действителната индивидуална история, жизнен път (или цикъл) 2) като социално типичен процес, включващ етапи, общи за всички хора и 3) онтогенетичният процес на човешката еволюция.

Много значима, както беше отбелязано, е ролята на Ананиев в дискусията по проблема за структурата на личността, който се оказва основен в края на шейсетте години и става основен предмет на дискусия на симпозиума за личността през 1969 г. Когато представяхме възгледите за личността на представителите на грузинската школа, ние не се спряхме конкретно на позицията на В. Т. Норакидзе, тъй като именно Ананиев отбеляза неговия принос към проблема за структурата на личността въз основа на емпирични изследвания на ролята на фиксирано отношение при формирането на характера. Ананиев сравнява възгледите по проблема за структурата на личността на А. Г. Ковалев, В. Н. Мясищев, К. К. Платонов и С. Л. Рубищайн, разкривайки техните различия, противоречия и общо. "Противоречивите възгледи отразяват обективната сложност на взаимните преходи между интегрирането и диференцирането на феномените на личностното развитие."

Базирайки се на идеята на Рубинщайн, че принципът на интеграцията е основен за развитието на личността, Ананиев стига до извода, че „развитието наистина е интеграция, която нараства по мащаб и нива – образуването на големи „блокове”, системи или структури. , чийто синтез в определен момент от живота на човека действа като най-обща структура на неговата личност” (пак там). Но в същото време, според него, развитието на личността е и „все по-нарастващо диференциране на нейните психофизиологични функции, процеси, състояния и личностни свойства, съизмеримо с прогресивната интеграция“ (пак там), т.е. има конвергентни и дивергентни връзки между диференциацията и интеграцията.

Съществено е, че Ананиев неусетно преминава от въпроса за структурата на личността (макар и, според Платонов, функционален) към въпроса за развитието на личността и по този начин навлиза в съвсем друга плоскост. Считаме, че дискусията за структурата на личността не е била плодотворна именно защото от всички гледни точки (с изключение на Мясищев, както ще видим по-долу), самата структура се разглеждаше като абстракция на вътрешноиндивидуалната организация на личността. . Без да акцентира върху проблема за връзката между интра- и интер-индивида, Ананиев все пак всъщност извежда дискусията извън рамките на въпроса за структурата на интра-индивида. Ексклузивността и предимството на концепцията на Мясищев се състоеше и във факта, че понятието "връзка", въз основа на което той дефинира личността, е неразривна връзка между интра- и интериндивидуалното. В концепцията на Мясищев човекът веднага се дефинира като система, а не просто структура, при това, носеща не само интегриращи и диференциращи тенденции, на които обърна внимание Ананиев, но интегриращи и дезинтегриращи (т.е. противоречиви) тенденции.

А. Г. Ковалев също обърна внимание на наличието на вътрешни противоречия, свързвайки ги с неравномерното развитие на индивидуалните структури на личността - между твърдения и обективни възможности, между сетивно и логично в процеса на рефлексия (чувство и разум), между естествени данни и придобита личност. черти. Ограничеността на разбирането на Ананиев за личността се проявява според нас във факта, че той не обръща внимание на този аспект от концепциите на Ковалев и Мясищев, които се стремят да идентифицират противоречията в организацията на личността (въпреки че той отбелязва важността за анализиране на явленията паника, стрес, фрустрация, житейски конфликти). След като предприема грандиозни емпирични изследвания на връзката между различните психични свойства и новообразувания, той основно се озовава в рамките на принципа на корелацията. (Въпреки че самият той теоретично отбеляза, че структурата на личността е изградена според два принципа на подчинение (или йерархичен) и координационен принцип).

Обобщавайки, можем да кажем, че концепцията за личността на Ананиев, поради сложния му подход към науката, като цяло се оказа най-многостранната, многостранна, което направи възможно комбинирането на много частни или несравними понятия. Той разработва концептуалния аспект на личностния проблем в континуума на понятията „субект”, „личност”, „индивид”, „индивидуалност”. Личността се явява и като включена в обществото, и като развиваща се в онтогенетичния цикъл и жизнения път, и като съвременник на своята епоха и т. н. Благодарение на това концепцията на Ананиев за личността не е загубила своята евристична стойност и до днес.

Ананиев Борис Герасимович(1907-1972) - изключителен руски психолог. Започва научната си дейност като аспирант в Института за мозъка приживе на В. М. Бехтерев. През 1968-1972г. Декан на Факултета по психология на Ленинградския държавен университет. Той е основател на Ленинградската психологическа школа. Автор на фундаментални трудове в областта на сетивното възприятие, комуникационната психология, педагогическата психология. Той предложи система от човешкото познание, в който са интегрирани данни от различни хуманитарни науки.

____________________________________________________________________________

Обяснение-доклад е разделен на 3 части:

Въведение и класификация по Ананиев Б.Г. "Индивидуален"

Класификации според Ананиев Б.Г. "Лице", "Предмет на дейност"

Класификация според Ананиев Б.Г. "индивидуалност"

_____________________________________________________________________________

Как да разберем поведението на друг човек? Защо хората имат различни способности? Какво е "душата" и каква е нейната природа? Тези и други въпроси винаги са занимавали умовете на хората и с течение на времето интересът към човек и неговото поведение непрекъснато нараства.

Рационалният подход към познаването на света се основава на факта, че заобикалящата ни реалност съществува независимо от нашето съзнание, може да бъде изследвана емпирично, а наблюдаваните явления са напълно обясними от научна гледна точка. За да приложите този подход, е необходимо да имате обща представа за предмета на изследване. В различни области на науката учените многократно са се опитвали да формулират холистичен възглед за човек. Разбира се, такова понятие съществува и в психологията.

Един от най-популярните подходи за изследване на човека в руската психология е предложен от Б. Г. Ананиев. Оценявайки значението на дейността на Ананиев за домашната наука, първо трябва да се подчертае, че той разработи принципно нов методически подход към изследването на човешката психика. Това даде възможност не само да се отделят нови раздели от психологията, които преди това не са съществували като самостоятелни, но и да се погледне нов поглед върху самия човек. Говорейки за основните характеристики на развитието на научното познание за човека, Ананиев отбеляза, че проблемът за човека се превръща в общ проблем за цялата наука като цяло. В същото време научното познание за човека се характеризира както с непрекъснато нарастващата диференциация и специализация на отделните дисциплини, така и с тенденцията за комбиниране на различни науки и методи за изучаване на човека. Съвременната наука все повече се интересува от проблеми, свързани със здравето на човека, неговото творчество, учене и, разбира се, неговите мисли и опит, а изследването на човека и човешката дейност се извършва цялостно, като се вземат предвид всички аспекти на тези проблеми.

Ананиев откроява четири основни понятия в системата на човешкото познание: индивид, субект на дейност, личност и индивидуалност.

Понятието "индивид" има няколко тълкувания. На първо място, индивидът е човек като едно естествено същество, представител на вида Homo sapiens. В случая се подчертава биологичната същност на човека. Но понякога това понятие се използва за обозначаване на човек като отделен представител на човешката общност, като социално същество, използващо инструменти. В този случай обаче биологичната същност на човека не се отрича.

Човек като индивид притежава определени свойства (фиг. 1.1). Ананиев открои първичните и вторичните свойства на личността. Той приписва първичните свойства, присъщи на всички хора, като възрастови характеристики (съответствие с определена възраст) и сексуален диморфизъм (принадлежност към определен пол), както и индивидуално-типични характеристики, включително конституционални характеристики (характеристики на телесния състав), невродинамични свойства на мозъка, особености на функционалната геометрия на мозъчните полукълба. Съвкупността от първични свойства на индивида определя неговите вторични свойства: динамиката на психофизиологичните функции и структурата на органичните потребности. От своя страна интегрирането на всички тези свойства определя характеристиките на темперамента и наклонностите на човек.

Ориз. 1.1.Структурата на понятието "индивид" (според Б. Г. Ананиев)

Друго понятие, което характеризира човек като обект на реалния свят, е „личност”. Това понятие, подобно на понятието "индивид", има различни интерпретации. По-специално, човек се разбира като индивид като субект на обществени отношения и съзнателна дейност. Някои автори разбират личността като системно свойство на индивида, което се формира в съвместна дейност и общуване. Има и други тълкувания на тази концепция, но всички те са съгласни с едно нещо: понятието „личност характеризира човека като социално същество(фиг. 1.2). В рамките на тази концепция се разглеждат психологическите свойства на човек като мотивация, темперамент, способности и характер.

Ориз. 1.2. Структурата на понятието - "личност" (според Б. Г. Ананиев)

__________________________________________________________________________________

Следващото понятие, което Ананиев открои при изучаването на човек, е „предмет на дейност“. Това понятие по своето съдържание заема междинна позиция между понятията "индивид" и "личност". Предметът на дейност съчетава биологичния принцип и социалната същност на човек в едно цяло. Ако човек нямаше способността да действа като субект на дейност, тогава той едва ли би могъл да се разглежда като социално същество, тъй като неговата еволюция и социално развитие са невъзможни без дейност.

Преди да се характеризира човек като субект на дейност, е необходимо да се разбере значението на понятието "субект" като философска категория. Най-често това понятие се използва във връзка с понятието "обект". Обектът и субектът винаги са в определена връзка. Обектът е обект или явление от реалния свят, който съществува независимо от нашето съзнание, действайки като цел, към която е насочена дейността на човек - субект на влияние. Човек винаги е заобиколен от определени предмети или е изправен пред явленията от реалния свят. В зависимост от това към какво или към кого е насочена неговата дейност, този или онзи обект може да действа като обект. Обект може да бъде самата човешка дейност.

Ориз. 1.3. Структурата на понятието "предмет на дейност" (според Б. Г. Ананиев)

_________________________________________________________________________________

Основната характеристика на човека като субект, която го отличава от другите живи същества, е съзнанието (фиг. 1.3). Съзнанието е висшата форма на умствено развитие, присъща само на човека. Той определя възможността за познание на обективната реалност, формиране на целенасочено поведение и в резултат на това трансформация на околния свят. От своя страна способността на съзнателната дейност да трансформира околния свят е друга характеристика на човек като субект. По този начин, субектът е индивид като носител на съзнанието, притежаващ способност за действие.И така, човек може да се разглежда, първо, като представител на живата природа, биологичен обект, второ, като субект на съзнателна дейност и, трето, като социално същество. Тоест човек е биосоциално същество, надарено със съзнание и способност за действие. Обединяването на тези три нива в едно цяло формира интегрална характеристика на човека – неговата индивидуалност.

Индивидуалността е съвкупност от психични, физиологични и социални характеристики на определен човек по отношение на неговата уникалност, оригиналност и оригиналност.Предпоставка за формирането на човешката индивидуалност са анатомо-физиологичните наклонности, които се трансформират в първия процес на възпитание, който има социално обусловен характер. Разнообразието от условия на възпитание и вродени характеристики поражда широка вариабилност в проявите на индивидуалността.

По този начин можем да заключим, че човек е един от най-сложните обекти в реалния свят. Структурната организация на човек е многостепенна и отразява неговата природна и социална същност (фиг. 1.4). Ето защо не е изненадващо, че има значителен брой науки, които изучават човека и неговите дейности.

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

• Въведение
• Заключение
• Библиография

Въведение

Тази тема е толкова актуална, колкото и такъв изключителен домашен психолог като Борис Герасимович Ананиев, който възпита повече от едно поколение психолози и определи перспективите за развитието на ленинградската психологическа наука. Личното му влияние и авторитет са толкова големи, че години по-късно много от онези, които са имали щастието да работят с него, все още сравняват своите научни идеи и социални действия с предполагаемите му оценки.

Ананиев е последовател на В.М. Бехтерев; въпреки това отношението му към Бехтерев е доста сложно: в периода 1930-1950 г., когато официалната психология не приема рефлексологията на Бехтерев, Ананиев се дистанцира от рефлексологията, многократно подчертава, че не е ученик на Бехтерев и дори използва термина "бехтерев на рефлексология". Ананиев прави подобна революция по отношение на психологията: от пълното отричане на психологията като наука до нейното утвърждаване като централна наука в рамките на човешкото познание.

Докато работи във Факултета по психология на Ленинградския държавен университет, Ананиев прави опит да преодолее фрагментацията на човешките науки и да създаде системен модел на човешкото познание, в който да бъдат обобщени изследванията на различни науки за личността и индивидуалността. . В неговия модел човешките науки са групирани в четири раздела:

1) човекът като биологичен вид;

2) онтогенезата и жизненият път на човека като индивид;

3) изучаването на човек като личност;

4) проблемът на човечеството. Той идентифицира йерархично подчинени нива на човешката организация: индивид, личност, индивидуалност. Той смята, че индивидуалността се формира на основата на връзката между характеристиките на човека като личност и като субект на дейност, които се дължат на естествените свойства на човека като индивид. Ананиев е известен и със своите трудове в областта на сетивното възприятие, както и психологията на развитието и диференциалната психология, изследванията върху психологията на общуването, проблемите на възстановяването на работоспособността на ранените през Великата отечествена война. Един от първите в СССР, Ананиев организира психологическа служба на базата на средно училище в района на Виборгски на Ленинград.

Негови ученици бяха психолозите A.A. Бодалев, Н.В. Крогиус, Б.Ф. Ломов, А.Г. Ковалев и др. По-късно някои от тях формират самостоятелни научни концепции и създават свои школи.

В трудовете на Б.Г. Ананиев, извършени през шейсетте години, бяха поставени, формулирани, разработени много методически проблеми, които са от основно значение за домашната психологическа наука. Тези произведения до голяма степен определят последващото развитие на психологията. Изследване Б.Г. Ананиев ясно демонстрира предимствата на интегрирания, интердисциплинарен подход към проблема за човека, позволи на психологията наистина да се превърне в наука за човека в цялата му сложност и многостранност. Антропологизмът като принцип на изграждане на психологическата наука даде възможност да се погледне по-различно самия предмет на психологията, който в концепцията на Б.Г. Ананиев се явява като многостепенна системна организация на психиката. Трябва да се отбележи, че разглеждането на психичното в рамките на подхода на Ананиев направи възможно излизането от рамките на психофизиологичния паралелизъм и, избягвайки редукционизма, „вместването“ на психиката в „научната картина на човека“. Именно в това се вижда все още неоцененото докрай методологическо значение на Ананиевите трудове.

Цел на работата: Да се ​​проучи психологическата концепция на Б.Г. Ананиев.

Задача за работа:

· анализира основните етапи в биографията на Б. Г. Ананиев.

· подчертае ролята на Б. Г. Ананиев в историята на развитието на домашната психология.

Обект на изследване: психологическа концепция на Б.Г. Ананиев.

Предмет на изследване: същността, съдържанието и ролята на концепцията на Б. Г. Ананиев в историята на развитието на домашната психология.

Тази работа се състои от въведение, две глави и заключения по тях, заключение и списък с литература.

1. Живот и дело на Б.Г. Ананиева

1.1 Творческият път на Б.Г. Ананиева

Б.Г. Ананиев започва научната си кариера като студент в Горския педагогически институт във Владикавказ (Орджоникидзе). Първият му научен наставник R.I. Черановски беше привърженик на рефлексотерапията V.M. Бехтерев. Вероятно по негов съвет и с негово съдействие младият студент заминава на стаж в Института за изследване на мозъка и практикува там няколко месеца през 1927 г., докато В.М. Бехтерев. След като завършва Горски педагогически институт, той постъпва в аспирантура на Института за изследване на мозъка, а от края на 1930 г. става негов научен сътрудник. С тази институция е свързано формирането на Б.Г. Ананиев като учен.

Катедра по психология на Института за изследване на мозъка на V.M. Бехтерев извършва изследвания, резултатите от които са публикувани през 1934 г. в колективната монография „Общ и технически възглед на учениците от средното училище“. За да се приближи работата на сектора към живота на училището, беше открита политехническа стая - експериментална лаборатория в 154-то ленинградско училище. В същото време е организирана експериментална комплексна (в същото време физиологична, психологическа и психотехническа) лаборатория в ОУ № 1 (ръководител Б. Г. Ананиев). В резултат на експерименти, наблюдения, изучаване на биографии е трябвало да се дадат прогнози за развитието на индивидуалността, да се изгради класификация на героите, видовете развитие.

Вижда се, че в плановете на Б.Г. Ананиев и в работата на неговата изследователска група доразвие изследванията на В.М. Бехтерев в Педологичния институт (лонгитюдинален метод) и A.F. Лазурски (идеята за класифициране на героите на емпирична основа по индуктивен начин) и, разбира се, общата идея за личностните отношения. Изследване на учебната лаборатория, проведено под ръководството и програма на Б.Г. Ананиев през 1933-1936 г., полага основите на неговата концепция за личността.

Характерна особеност на втория цикъл на изследвания в сектора беше цялостното отразяване на сетивните феномени, търсенето на механизми за интелектуално опосредство на усещанията във връзка с практическия опит. В хода на Б.Г. Ананиев формулира хипотеза за специфичната значимост на сдвояването на сетивните органи за пространствена ориентация, върху която неговите служители и ученици работят дълги години, за да проверят. Кузмина Н.В. Предговор // Ананиев Б.Г. Избрани психологически трудове: в 2 т. М.: Педагогика, 1980. Т.2. S.5-8. Основното направление на секторните изследвания през втората половина на 30-те години. имаше проблем със сензорното отражение. В края на този период Б.Г. Ананиев формулира идеята, че изучаването на функционалните взаимоотношения е важно условие за правилното разбиране на законите на психичното развитие.

През 1939 г., на 32-годишна възраст, той успешно защитава докторската си дисертация „Формирането на научната психология в СССР“.

По време на Великата отечествена война всички отдели на Института за мозъка бяха включени в изследвания по отбранителна тематика. По инициатива на Б.Г. Ананиев през юли 1941 г. беше организирана специална работа за изследване на възприемането на градските сгради от височина, което помогна да се защитят много ценни обекти на Ленинград от унищожаване. В началото на декември 1941 г. по решение на правителствена комисия служителите на Института за мозъка, начело с директора В.П. Осипов са евакуирани от обсадения Ленинград, първо в Казан, а след това в Самарканд. От Казан Б.Г. Ананиев се премества в Тбилиси, където работи като началник на психопатологичното отделение на евакуационната болница и се занимава с възстановяване на речта и сетивните функции.

През ноември 1943 г. се завръща в Ленинград и започва работа в Ленинградския държавен педагогически институт на името на A.I. Херцен, където организира лаборатория за изследване на речта. Откриването на катедрата и катедрата по психология в Ленинградския университет през 1944 г. поставя началото на университетския образователен и изследователски център по психология, ръководен от Б.Г. Ананиев, който вече стана признат лидер на голяма група ленинградски психолози. Заедно с него и малко по-късно те дойдоха в Ленинградския държавен университет R.A. Каничева, В.И. Кауфман, A.G. Ковалев, А.А. Люблинская, В.Н. Мясищев, Н.В. Опарина, С.И. Поварнин, А.А. Пресман, G.S. Рогински, Ю.А. Самарин, Н.А. Тих, А.Н. Шемякин и др. Историческата връзка на университетското психологическо училище с бехтеревското направление е отбелязана от Б.Г. Ананиев в статия, посветена на 150-годишнината на Ленинградския университет. През 1951 г. е назначен за директор на Ленинградския научно-изследователски институт по педагогика на Педагогическата академия на РСФСР.

Съдейки по броя на публикациите, това беше най-продуктивното време в живота му. В същото време той ръководи научни изследвания в Научноизследователския институт по педагогика, преподава и провежда научна работа в Ленинградския държавен университет, участва активно в работата на АПС на РСФСР, като неин член-кореспондент (от 1945 г.), а след това и редовен член (от 1955 г.) и член на Президиума на Академията; неговата изключителна работа е високо оценена от държавата - през 1954 г. е награден с орден V.I. Ленин. Тежко и продължително боледуване обаче принуди Б.Г. Ананиев напуска Научноизследователския институт по педагогика, той отново се връща в университета, където става ръководител на катедрата по психология.

В плановете на катедрата през първите години от нейното съществуване имаше два проблема, по които се работи не само от персонала, но и от студентите. Първо бяха проведени изследвания по проблема за усещанията, възприятията и представите. Основният вектор беше идеята за диалектически преход от усещане към мисъл.

Второто направление на работата на отдела беше фокусирано върху проблемите на характерологията. В края на 40-те години. Б.Г. Ананиев провежда работа върху характерологията и самосъзнанието на детето, но след това се фокусира върху първия проблем. Психологията на личността става централна в научната работа на катедрата в средата на 50-те години, когато катедрата се ръководи от В.Н. Мясищев. Тогава монографиите на V.N. Мясищев и A.G. Ковалева „Психологически характеристики на личността” в два тома са издадени сборници по психология на способностите, потребностите и др.

Както ръководителят на Б.Г. Ананиев беше изключително делови, знаеше как да избере основната посока на колективната работа, да подреди персонал според способностите си, знаеше как да „открои“ материали, получени от друг човек в дискусия, така че да започнат да придобиват значение, което самият автор често не разбра.

Възпитанието на съмишленици е обслужено от неговия изключителен педагогически талант, той истински обичаше младите хора, грижеше се за своите ученици, дори когато станаха самостоятелни изследователи. Според професор А.Ц. Пуни, в лицето на Б.Г. Ананиев съчетава „високо придържане към принципите, взискателност (предимно към себе си), понякога дори безмилостност и в същото време невероятна чувствителност, нежност, почти в някои случаи нежност към хората, особено млади, все още не много опитни, но обещаващи работници, готовност винаги да им идват на помощ с думи и дела” (от писмо до Н. А. Логинова от 5 юли 1981 г.).

Стилът на педагогиката Б.Г. Ананиев се отличава с хармонично съчетание на теоретична подготовка и развитие на практически умения. Той оценяваше не само светлия ум, но и златните ръце. Имаше и рядката дарба на оратор. Неговите лекции, речи, реплики се възприемаха като ораторски произведения и неизменно пленяваха публиката. След една реч той получи бележка от публиката, която запази: "Вашият доклад има отрицателна страна. Абсолютно не ви позволява да слушате следващия." В изказванията на Б.Г. Ананиев нямаше красота, но имаше място за хумор, неочакван епитет. В тях имаше искрен патос, който вдъхновяваше и убеждаваше слушателите и служеше за възпитание на съмишленици. Всяка дискусия с участието на Б.Г. Ананиев беше енергичен, интересен и продуктивен. Той отделя ценната мисъл на говорещия или събеседника и я развива. Знаеше как да пести времето на другите. Ако по някаква причина Борис Герасимович не можеше да приеме посетител в уречения час, той напусна офиса и му се извини, дори ако беше просто студент.

Говорейки за организационната дейност на Б.Г. Ананиев, не може да не се припомнят онези големи научни събития, в които той играеше водеща роля и които бяха от голямо значение не само за формирането и развитието на университетското училище и психологическата наука в Ленинград, но и за цялата домашна психология. Основно събитие в живота на следвоенните психолози е научната конференция на университетите в страната по психология, проведена през 1947 г. на базата на Ленинградския университет. Б.Г. Ананиев беше председател на нейния организационен комитет и откри конференцията с доклад „Нови пътища за развитие на психологическата наука в СССР“. Логинова Н.А. Характерни особености на концептуалната система на Б.Г. Ананиева // Психологическо списание. Т.9. бр.1.1988г. стр.149-158. След първата учебна година, в началото на юли 1945 г., се провежда психологическа конференция в катедрата по психология на Ленинградския държавен университет. На него Б.Г. Ананиев направи два доклада: „Великата отечествена война и нови проблеми на психологията” и „За психологическата теория на усещанията”.

На базата на Ленинградския държавен университет и Ленинградския клон на Дружеството на психолозите на СССР са провеждани повече от веднъж всесъюзни научни събития, които се провеждат под ръководството или с най-активното участие на Б.Г. Ананиев: срещи по проблемите на психологията на личността (1956), по проблемите на възприятието на пространството и пространствените представи (1959), по възприятието на пространството и времето (1962), 2-ри Всесъюзен конгрес на Дружеството на психолозите на СССР (1963). Б.Г. Ананиев е един от организаторите на XVIII Международен психологически конгрес в Москва (1966 г.) и насочва към него симпозиума „Възприятие за пространство и време”.

Цялостен организационен проект на училището Б.Г. Ананиев възниква при формирането през 1966 г. на Факултета по психология на Ленинградския държавен университет (до 1967 г. негов декан е Б. Ф. Ломов, а след това - Б. Г. Ананиев). Бодалев А.А., Ломов Б.Ф., Фришман Е.З. Б.Г. Ананиев - най-видният съветски психолог // Ананиев Б.Г. Избрани психологически трудове: в 2 т. М.: Педагогика, 1980. Т.1. стр.5-12. Откриването на факултета означаваше нови широки перспективи за внедряване на Б.Г. Ананиев за създаването тук на център за изследване на развитието на личността на етап зрялост, своеобразен Институт на човека.

Структурата на факултета с неговите катедри и лаборатории трябваше да отразява структурата на съвременната психология в тясната й връзка със сродните науки. Зараждането на факултета съвпада с началото на инициираните от Б.Г. Ананиев на комплексни изследвания на човека, традиционни за бехтеревското направление, но построени по оригиналната програма на Ананиев.

Не всеки учен успява да създаде оригинална и плодотворна концептуална система. Но само тя може наистина да послужи като основа за формиране на научна школа и произтичащите от нея програми.

Концептуалната система е по-широка и освен това личностно образование, за разлика от научната програма. Това е картина на света, погледнат от гледна точка на науката. Концептуалната система съдържа резултатите от конкретни научни изследвания, плодовете на философски размисли, интуитивни прозрения и предчувствия, пропити с личен смисъл. Само чрез интензивна творческа работа това богатство от знания и опит се вербализира, реализира и обективира в продуктите на научната работа, в частност в научните програми. Реконструкция на зрялата концептуална система на Б.Г. Ананиев ни позволява да заключим, че е отдаден на антропологичното начало, което е основна черта на научното му кредо.

Ядрото на тази система беше идеята за целостта на човек (индивидуалността) и неговото развитие, идеята за зрелостта като период на динамични промени, включително промени в психофизиологичните функции и техните взаимоотношения. Именно тази идея послужи като платформа за консолидация на университетските психолози.

Честта да създаде училището по право принадлежи на Б.Г. Ананиев. Той знаеше как да събира хората, да ги вдъхновява, да ги насърчава към интензивна и радостна работа. Въпреки че тези проучвания не са завършени поради смъртта на Б.Г. Ананиев (18 май 1972 г.), екипът все пак успява да постигне значителни резултати, без които е трудно да си представим съвременната психология на развитието на възрастните и психологията на развитието като цяло. Въз основа на получените данни е доказана хетерогенна структура на психофизиологичното функционално развитие, представена под формата на разклонени корелационни плеяди от интелектуални, невродинамични и соматични показатели на възрастовия статус.

В комплексните изследвания теоретичните идеи на школата на Б.Г. Ананиев за структурата на интелигентността. Множество връзки между интелектуалните функции и соматичните процеси свидетелстват за зависимостта на обработката на информацията от енергията на тялото, с други думи, за зависимостта на интелектуалната дейност от жизнената дейност.

Мащабните изследвания на интелигентността, започнати през 60-те-70-те години на миналия век, са продължени във Факултета по психология от голяма група учени, започвайки през 1990 г. Тези изследвания са логично развитие на нов проблем за руската психология - интелектуалният потенциал.

Цялостни изследвания положиха основите на психологическата акмеология. Както се оказа, противно на традиционните възгледи, моментите на стабилизиране в зрялост са по-редки от моментите на повишаване и намаляване на нивото на психофизиологичните функции, всяка възрастова фаза съответства на определен "модел" на корелации между психофизиологичните и интелектуалните функции. , невродинамични и соматични свойства на индивида. Въз основа на идентифицирането на динамиката на функциите и промяната на „моделите“ е възможно да се изгради научна периодизация на развитието на възрастен.

1.2 Ролята на Б.Г. Ананиев в историята на развитието на домашната психология

Б.Г. Ананиев е един от първите руски психолози, които се обръщат към изучаването на историята на руската психологическа мисъл в предреволюционния период. Значението на този вид изследвания трудно може да бъде надценено, тъй като в началните етапи на развитието на съветската психология, поради доминиращите я идеологически нагласи, нямаше интерес към тази страница от историята на руската психология. В същото време, тъй като трудовете на Б.Г. Ананиев и други изследователи, които го следват, за да изучават предреволюционната психология, а именно трудовете на руски мислители и учени от края на 18 - началото на 20 век. се връща към формулирането и развитието на много фундаментални проблеми, свързани с психичния свят на човека, неговото формиране и развитие. Изследването на този проблем даде възможност да се закрият „белите петна“ в историята на руската психология, да се идентифицират предпоставките и източниците на нейното формиране като научна дисциплина, както и закономерностите и логиката на нейното развитие.

В труда „Очерци по история на руската психология през 18 и 19 век”, публикуван през 1947 г., Б.Г. Ананиев правилно отбеляза, че у нас няма „систематични трудове по история на руската психология“, които да характеризират състоянието на развитие на различни проблеми в този отрасъл на знанието. Книгата му до голяма степен запълни тази празнина. В него се разглеждат подробно различни аспекти на разглеждания проблем: разкриват се психологическите възгледи на известни руски учени и общественици от предреволюционния период; разкрива се произходът на формирането на научната психология в Русия; даден е сравнителен хронологичен анализ на развитието на западноевропейската и руската психология; показана е ролята на експеримента в развитието на психологическото познание.

Ананиев посочва, че големите традиции на цялата напреднала руска наука - материалистическа, демократична и хуманистична - действат като идейно-методологична основа на психологическата наука в Русия, която определя целия ход на нейното развитие и постиженията на местните учени.

Дълбочината на анализа, обективността и точността при обхващане на историята на руската психология, основаните на доказателства съждения и заключения характеризират Б.Г. Ананиев като отличен познавач на руската научна мисъл като цяло и психологическата мисъл в частност, анализатор от висок клас, способен на кратко и в същото време широкомащабно представяне на огромно количество фактически материал.

Той разглежда проблемите на историята на руската психология на фона на социалната история на Русия, като взема предвид националните особености и културните традиции на руската наука.

Б.Г. Ананиев правилно посочи, че историята на развитието на психологията започва много преди 18 век. В тази връзка той говори за необходимостта да се обърне към древноруския фолклор, тъй като в него - в приказките и епосите - е отразена и записана народната мъдрост. Заложената в тях философия на практическия живот на хората представлява голям интерес за пресъздаване на историята на формирането на психологическите идеи и понятия. Интерес представлява изследването на етико-психологическия аспект на народния епос. Именно в него се разкрива хуманизмът на руския народ, представя се своеобразно разбиране за личността, нейните способности и характер.

В периода на възникване на славянската писменост се появява литература, която отразява философските и психологическите идеи, които се формират на основата на руската култура. Голяма част от тях са заимствани от моралните и философските наставления на религиозни дейци.

Така се случи, че в живота си Б.Г. Ананиев предложи четири изследователски програми, но не успя да осъществи напълно нито една от тях приживе, както беше замислено. Ананиев Б.Г. Избрани психологически трудове: в 2 т. М.: Педагогика, 1980. V.1.230 с. Т.2.288 стр. Всъщност изучаването на генезиса на характера при учениците, започнато през първата половина на 30-те години, трябваше да бъде ограничено след опустошителния декрет на ЦК на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките относно педологията. Работата на катедрата по психология на Института за мозъка по проблема за сензорното познание беше прекъсната от войната и възобновена на базата на психологическия отдел на Ленинградския университет. Програма по образователна психология през 50-те години. не е изпълнена изцяло поради тежкото заболяване на Б.Г. Ананиев. По пътя към новите научни постижения, в разгара на сложни изследвания, Борис Герасимович почина. Но има толкова много направено, че биха били достатъчни за няколко човешки живота.

И едва сега започваме да разбираме, че един крехък на вид човек е имал желязна воля, отличен дар за предвиждане на развитието на националната психология в конкретни исторически условия, проницателност и интуиция, изключителни организационни умения, сила на убеждаване и магнетично влияние върху хора, в изобилие от всички онези, които наричаме човешки социален потенциал. Той беше и си остава за нас изключителна Личност, здраво вплетена в стотици и хиляди индивидуални съдби, класик на психологията на 20-ти век, проправил пътя на психологията на 21-ви век.

Една от ярките черти на личността на Б.Г. Ананиев като учен несъмнено е способността да види в конкретни прояви на човешката дейност цялата сложност на човешката природа. Ако се обърнем към неговите фундаментални трудове върху възприятието, лесно се вижда, че това не са тясно насочени изследвания, а широки обобщения на най-важните данни на психологическата наука, известни по това време.

Психологическата наука у нас, за съжаление, трябваше да изтърпи ситуация, ако не ненужна, то поне второстепенна. Въпреки това, благодарение на такива учени като B.G. Ананиев, домашната психология успя не само да поддържа, но и да развие научната база, която направи възможно навлизането в основните направления на световната психология. Б.Г. Ананиев разбира, че психологията като специфична наука може да се развива успешно само ако се основава на сферата на практическото приложение, т.е. притежават научно обосновани методи и средства за човешкия живот и дейност.

Б.Г. Ананиев, признат за ръководител на едно от големите психологически училища в Ленинград и ръководител на университетски психолози, даде път на живота в този град в такива нови области като инженерната психология и социалната психология, които изиграха роля в развитието на съвременния домашна психологическа наука. Именно в университета (тогава Ленинград) се формират първите лаборатории: инженерна психология (1959 г., ръководител на лаборатория Б. Ф. Ломов), социална психология (1962 г., ръководител на лаборатория Е. С. Кузмин), диференциална психология и антропология (1963 г., ръководител на лаборатория Б.Г. Ананиев).

Отдавайки почит на браншовите психологически дисциплини и направления, Б.Г. Ананиев винаги е подчертавал важността на разработването на общи психологически концепции, които са получили реална научна основа в приложните изследвания. В тази връзка голям интерес представлява изследването, отразено от Б.Г. Ананиев в своя труд "Човекът като обект на познание", където е обоснована позицията за психологията като научен и методологически център на човешкото познание, се показва, че развитието не само на "човекознание", но и на всички области на научното знанията и практиката са свързани с психологически проблеми. Следователно, за нормален живот в човешкото общество, както и за обща грамотност, всеки човек се нуждае от определена психологическа компетентност.

От гледна точка на днешния ден, в творчеството на Б.Г. Ананиев доста ясно проследи идеята, че психологията не е наука за психиката като свойство на мозъка, а за личността, където психичното като същност на човека и човешкото общество се появява в интегрирането на филогенезата, онтогенезата, социализацията, история на човечеството в тяхното единство със същността и развитието на Вселената.

По този начин можем да заключим, че Борис Герасимович Ананиев има значителен принос за развитието на домашната психология по начина, по който в неговите трудове са поставени, формулирани, развити много методически проблеми, които са от фундаментално значение за домашната психологическа наука. Тези произведения до голяма степен определят последващото развитие на психологията. Изследване Б.Г. Ананиев ясно демонстрира предимствата на интегрирания, интердисциплинарен подход към проблема за човека, позволи на психологията наистина да се превърне в наука за човека в цялата му сложност и многостранност.

2. Концепцията за личността Б.Г. Ананиева

Спецификата на подхода на Ананиев към личността се състои, както вече беше отбелязано, в включването му в широк антропологически контекст, контекста на човешкото познание. Следователно неговата заслуга се свързва преди всичко със смелостта да включи психологията в системата на науките за човека, с връщането на психологията към цял комплекс от връзки, които не са били взети предвид преди при анализа на личността.

Може да се каже, че ако Ананиев отбелязва като заслуга на Рубинщайн развитото от него определение за интегративната същност на личността, то заслугата на Ананиев е включването на личността в цялостната система на човешкото познание. Тук присъстват в единство антропологичните, историческите, онтогенетични, възрастови и биографични аспекти на разглеждането на проблема за личността.

Съвсем правилно той обръща своя критичен патос срещу характерната за 50-те и 60-те години на миналия век руски психолози да се съсредоточават (и да се ограничават) около проблемите на структурата на личността, „абстрахирана от реалния времеви ход на нейния жизнен цикъл“. Ананиев Б.Г. По проблемите на съвременното човешко познание. М.: Наука, 1977. 380 с. В същото време трябва да се отбележи, че с необичайна скрупулност той анализира почти всички възгледи на домашни психолози за структурата на личността. Той, като един от инициаторите на най-важния симпозиум по проблема на личността, взе активно участие в дискусията за нейната структура. Така историческото, биографичното и други измерения в неговата концепция се явяват като временно измерение на личността. Несъмнено Рубищайн (1935) принадлежи към приоритета за въвеждане на проблематиката на жизнения път във вътрешната теория на личността, но подробното развитие на Ананиев на проблемите на „жизнения цикъл на човека”, неговите различни периодизации, се развива в обобщена формулировка на проблемът с времето в психологията на личността. Ананиев прави подробен критичен анализ на концепцията за жизнения път на С. Бюлер и на тази основа показва, че животът отговаря на йерархичния принцип. Искайки да подчертае това обстоятелство, Ананиев развива разбиране за индивидуалността именно като постигане от човек на по-високо ниво на развитие на неговата същност и целия му живот. Но за разлика от Рубинщайн, Ананиев свързва понятието субект не с пътя на живота, а с дейността, общуването, познанието.

За разлика от повечето домашни психолози, Ананиев разглежда социалната детерминация на личността не абстрактно (социалните отношения се тълкуват по този начин и от Рубинщайн, и от Леонтиев), а от социологическите позиции, които вече са били формирани по това време. Ето защо, подобно на много други, той определя човека като социален индивид, конкретизира това определение чрез социалните ситуации на неговото развитие, статус, начин на живот, социално-психологически и други условия, до демографски проблеми. Той правилно отбелязва, че в тази перспектива индивидът действа като обект на социално развитие. В този случай качеството на субекта съвпада с действителната психологическа дефиниция на личността като система от взаимоотношения, нагласи, мотиви, ценности и т.н. Но от своя страна за психологическата наука личността също е обект (субект) на познание. Освен това, след като направи правилен социологически анализ на противоречията на капиталистическото общество, Ананиев стига до извода, че те водят до известно „отделяне” на личността от свойствата на субекта, т.е. разширяване на човешката структура (нека добавим обобщено, поради действието на отчуждението). Ананиев Б.Г. Човекът като обект на познание. Л.: LSU, 1968. 339 с. Но това вече е друга основа за определяне на същността на субекта, свързана с възможността-невъзможност за реализиране на творческата същност в определени събития, ситуации, в конкретни исторически (истинско капиталистически) отношения. Така Ананиев няма разбиране за субекта като субект на жизнения път, което е предложено от Рубинщайн почти през същите петдесетте. Това разбиране включва разкриване на зависимостта на жизнения път от самата личност. В случая не говорим за биографичен подход, който включва индивидуалните различия в жизнения път (като вариации) в единична периодизация на живота, а за самия субективен подход, при който съществените характеристики на начина на живот на индивида са разкрити.

Въпреки това, Ананиев, предлагайки не традиционно динамично, а историческо, биографично разбиране на времето на живота, разкрива най-важните характеристики от гледна точка на развитието на личността - началото, кулминацията на най-високите постижения в избраната дейност. и финала, показа зависимостта на кулминацията от момента на старта, а старта от историята на образованието на личността. Така се конкретизира основната идея на С. Бюлер, който се стреми да покаже живота не като случайна, уникална съдба на човек, а като естествена история. Бодалев А.А. За основния принос на Б.Г. Ананиев в психологическата наука // Ананиев Б.Г. Психология и проблеми на човешкото познание. М.: Издателство "Институт по практическа психология"; Воронеж: НПО "МОДЕК", 1996. С.5-17. Но в същото време той свързва тези фази - главно - с предмета на дейност (а не с жизнения път като цяло), вярвайки, че „може да се определят основните моменти от формирането, стабилизирането и завършването на личността само чрез сравняване на промени в много параметри на социалното развитие на човек: гражданско състояние, икономическо положение, семейно положение, комбиниране, консолидиране или разделяне на социални функции (роли, естество на ценностите и тяхната преоценка при определени исторически обстоятелства), промяна в средата за развитие и общуване, конфликтни ситуации и решаване на житейски проблеми, изпълнение или провал на житейски план, успех или неуспех-триумф или поражение в борбата. Както беше отбелязано, според нас желанието на Ананиев да конкретизира концепцията за човешкия жизнен цикъл в категориите на социологията като най-прогресивната тенденция по това време и по този начин да преодолее абстрактния характер на принципа на социална детерминация на личността, изразява тази детерминация. в категории, близки до личността, е особено засегната тук. Той допълва типизацията, присъща на социологическия подход с индивидуализация. Под индивидуализация в случая обаче той има предвид. онтогенетична еволюция: „много важна посока на влиянието на жизнения път (биография) на човека върху неговата онтогенетична еволюция е все по-нарастващата индивидуализация на тази еволюция“. Така, според нас, в концепцията на Ананиев, връзката между жизнения път 1) като биография, т.е. всъщност индивидуална история, жизнен път (или цикъл) 2) като социално типичен процес, включващ етапи, общи за всички хора, и 3) онтогенетичен процес на човешката еволюция.

Много значима, както беше отбелязано, е ролята на Ананиев в дискусията по проблема за структурата на личността, който се оказва основен в края на шейсетте години и става основен предмет на дискусия на симпозиума за личността през 1969 г. Когато представяме възгледите за личността на представителите на грузинската школа, не се спряхме конкретно на позицията на V.T. Норакидзе, тъй като именно Ананиев отбеляза своя принос към проблема за структурата на личността въз основа на емпирични изследвания на ролята на фиксираното отношение при формирането на характера. Ананиев сравнява възгледите по проблема за структурата на личността A.G. Ковалева, В.Н. Мясищева, К.К. Платонов и С.Л. Рубинщайн, разкривайки техните различия, противоречия и общо. "Противоречивите възгледи отразяват обективната сложност на взаимните преходи между интегрирането и диференцирането на феномените на личностното развитие." Логинова Н.А. Характерни особености на концептуалната система на Б.Г. Ананиева // Психологическо списание. Т.9. бр.1.1988г. стр.149-158.

Базирайки се на идеята на Рубинщайн, че принципът на интеграцията е основен за развитието на личността, Ананиев стига до извода, че „развитието наистина е интеграция, която се увеличава по мащаб и нива – образуването на големи „блокове”, системи или структури. , чийто синтез в определен момент от живота на човека действа като най-обща структура на неговата личност“ (пак там). Но в същото време, според него, развитието на личността е и „все по-нарастващо диференциране на нейните психофизиологични функции, процеси, състояния и личностни свойства, съизмеримо с прогресивната интеграция” (пак там), т.е. има конвергентна и дивергентна връзка между диференциацията и интеграцията.

Съществено е, че Ананиев неусетно преминава от въпроса за структурата на личността (макар и, според Платонов, функционален) към въпроса за развитието на личността и по този начин навлиза в съвсем друга плоскост. Считаме, че дискусията за структурата на личността не е била плодотворна именно защото от всички гледни точки (с изключение на Мясищев, както ще видим по-долу), самата структура се разглеждаше като абстракция на вътрешноиндивидуалната организация на личността. . Без да акцентира върху проблема за връзката между интра- и интер-индивида, Ананиев все пак всъщност извежда дискусията извън рамките на въпроса за структурата на интра-индивида. Ананиев Б.Г. Човекът като обект на познание. Л.: LSU, 1968. 339 с. Ексклузивността и предимството на концепцията на Мясищев се състоеше и във факта, че понятието "връзка", въз основа на което той дефинира личността, е неразривна връзка между интра- и интериндивидуалното. В концепцията на Мясищев човекът веднага се дефинира като система, а не просто структура, при това, носеща не само интегриращи и диференциращи тенденции, на които обърна внимание Ананиев, но интегриращи и дезинтегриращи (т.е. противоречиви) тенденции.

A.G. също обърна внимание на наличието на вътрешни противоречия. Ковалев, свързвайки ги с неравномерното развитие на индивидуалните структури на личността - между твърдения и обективни възможности, между сетивно и логично в процеса на рефлексия (чувство и разум), между естествени данни и придобити личностни черти. Ограничеността на разбирането на Ананиев за личността се проявява според нас във факта, че той не обръща внимание на този аспект от концепциите на Ковалев и Мясищев, които се стремят да идентифицират противоречията в организацията на личността (въпреки че той отбелязва важността за анализиране на явленията паника, стрес, фрустрация, житейски конфликти). След като предприема грандиозни емпирични изследвания на връзката между различните психични свойства и новообразувания, той основно се озовава в рамките на принципа на корелацията. (Въпреки че самият той отбеляза в теоретичен план, че структурата на личността се изгражда според два принципа на подчинение (или йерархичен) и координационен).

Обобщавайки, можем да кажем, че концепцията за личността на Ананиев, поради сложния му подход към науката, като цяло се оказа най-многостранната, многостранна, което направи възможно комбинирането на много частни или несравними понятия. Той разработва концептуалния аспект на личностния проблем в континуума на понятията „субект”, „личност”, „индивид”, „индивидуалност”. Личността се явява и като включена в обществото, и като развиваща се в онтогенетичния цикъл и жизнения път, и като съвременник на своята епоха и т.н. Благодарение на това концепцията за личността на Ананиев не е загубила своята евристична стойност и до днес.

Заключение

Обобщавайки, можем да кажем, че субектът на психологическата концепция на Б.Г. Ананиев означава индивидуалност, включваща индивида, личността и субекта. Основните задачи, решавани от тази концепция:

1) Изучаването на човека като цяло, като индивид;

2) Изучаване на структурата на личността;

3) изследване на онтогенезата на индивидуалността.

Определение на личността: "Личността е компонент на индивидуалността, нейните характеристики като социален индивид, обект и субект на историческия процес. Личността е "върхът" на цялата структура на човешките свойства. Развитието на личността се ръководи от развитието на индивидуалност.

Концепцията на Ананиев Б.Г. се основава на теоретични и експериментални изследвания на индивидуалното развитие на личността в системата на синтетичното човешко познание. Според Ананиев човешката еволюция е единен процес в цялото му многообразие от състояния и свойства, обусловен от историческите условия на човешкия живот в обществото.

Като отворена система, човек, намиращ се в постоянно взаимодействие с природата и обществото, осъществява индивидуалното развитие на своите човешки свойства в личността с нейните социални връзки и субект на дейност, който преобразува реалността. Но човекът е и затворена система поради вътрешната взаимосвързаност на свойствата на личността, индивида и субекта, които съставляват ядрото на неговата личност (самосъзнание и „аз“). Уникалността на индивидуалността се проявява в прехода на вътрешните тенденции и възможности в продукти на творческата дейност на индивида, промяна на околния свят и неговите общества, развитие.

концепция за личността на психолога на Ананиев

Структурата на личността се изгражда едновременно според подчинения принцип за подчиняване на по-общи свойства на елементарни, частни социални и психофизиологични свойства и координационния принцип, при който взаимодействието на корелирани свойства се съчетава с тяхната относителна автономност (например, система от ценности ориентации, нагласи).

Трябва да се отбележи, че разглеждането на психичното в рамките на подхода на Ананиев направи възможно излизането от рамките на психофизиологичния паралелизъм и, избягвайки редукционизма, „вместването“ на психиката в „научната картина на човека“. Именно в това е практическата стойност на концепцията на Б.Г. Ананиев.

Библиография

Хоствано на Allbest.ru

1. Ананиев Б.Г. По някои въпроси на марксистко-ленинската реконструкция на психологията // Psikhologiya.T. IV. Брой 3-4.1931. стр.325-344.

2. Ананиев Б.Г. Психология и проблеми на човешкото познание. М.: Издателство "Институт по практическа психология"; Воронеж: НПО "МОДЕК", 1996.384 стр.

3. Ананиев Б.Г. По проблемите на съвременното човешко познание. М.: Наука, 1977. 380 с.

4. Ананиев Б.Г. Човекът като обект на познание. Л.: LSU, 1968. 339 с.

5. Ананиев Б.Г. Избрани психологически трудове: в 2 т. М.: Педагогика, 1980. V.1.230 с. Т.2.288 стр.

6. Ананиев Б.Г. За методите на съвременната психология // Психодиагностични методи в цялостно надлъжно изследване на студентите. Л.: ЛСУ, 1976. С.13-35.

7. Бодалев А.А. За основния принос на Б.Г. Ананиев в психологическата наука // Ананиев Б.Г. Психология и проблеми на човешкото познание. М.: Издателство "Институт по практическа психология"; Воронеж: НПО "МОДЕК", 1996. С.5-17.

8. Бодалев А.А., Ломов Б.Ф., Фришман Е.З. Б.Г. Ананиев - най-видният съветски психолог // Ананиев Б.Г. Избрани психологически трудове: в 2 т. М.: Педагогика, 1980. Т.1. стр.5-12.

9. Кузмина Н.В. Предговор // Ананиев Б.Г. Избрани психологически трудове: в 2 т. М.: Педагогика, 1980. Т.2. S.5-8.

10. Логинова Н.А. Характерни особености на концептуалната система на Б.Г. Ананиева // Психологическо списание. Т.9. бр.1.1988г. стр.149-158.

11. Ломов Б.Ф. Борис Герасимович Ананиев - учен, учител, организатор на науката // Експериментална и приложна психология. Брой 1. Л.: Ленинградски държавен университет, 1968. С.3-8.

12. Мазилов В.А. Проблемът на метода в психологията // Психотехнологии в социалната работа. Брой 3. Ярославъл, 1997. С.24-42.

...

Подобни документи

Проучване, дефиниция на личността. Концепцията за личността V.N. Мясищева, Б.Г.Ананиева, А.Н. Леонтиев, С.Л. Рубинщайн. психология на взаимоотношенията. Философско-психологическо понятие за личността. емоционален компонент. Изследвания на индивидуалното човешко развитие.

резюме, добавен на 24.09.2008


Модели на науката за човека. Изучаването на онтогенезата на индивидуалността според Ананиев. Изучаване на комплекс от корелирани свойства на индивида. Психични процеси и личностни черти. Динамика на психофизиологичните функции и структурата на органичните потребности.

презентация, добавена на 09.05.2016


Елементи на психологическата култура на човека. Критерии за формиране на индивидуалността. Характеристики на „метасистемната концепция“ Б.Г. Ананиев. Основни и програмни свойства в индивидуалността. Психологически портрет, особености на съставянето му.

резюме, добавено на 22.06.2012


Анализ на изследователските методи по системата на Рубинщайн и Ананиев. Разглеждане на подходи към психологическия анализ на професионалната дейност и трудовите движения. Разпределяне на ергономични основи за проектиране на работни места. Ролята на психолога в предприятието.

реферат, добавен на 20.02.2010г


Личностно развитие. Движещи сили и условия за развитие на личността. Подход към разбирането на личността в школата на A.N. Леонтиев. Теория на личността V.A. Петровски. Подход за разбиране на личността в школата на С.Л. Рубинщайн. Теориите на личността V.N. Мясищев и Б.Г. Ананиев.

резюме, добавен на 10.08.2008


Запознаване с основните характеристики на формирането на личността на дете от предучилищна възраст. Анализ на изследванията на Б. Ананиев. Психичните състояния като ниво на изпълнение и качество на функциониране на психиката на индивида във всеки даден момент от време.

курсова работа, добавена на 11.03.2015


Основни предположения на теорията на емоциите. Ролята на мотивационната обусловеност в социално-емоционалното развитие на личността. Връзка на емоциите с дейността. Преходът от изучаване на физиологичните закони на възприятието към изследване на неговата социална природа. Концепцията на Ананиев.

резюме, добавен на 09.09.2011


Процесът на оценка на успеха на образователната дейност. Принципът на оценка на представянето на учениците. Качествата на учениците според педагогическите характеристики. Експериментално изследване на психологията на Ананиевата педагогическа оценка, теоретичен анализ и синтез.

курсова работа, добавена на 10.11.2011


Запознаване с резултатите от изследванията по проблемите на житейските стратегии от психолозите Рубинщайн и Ананиев. Анализ на вътрешните ценностно-смислови ориентации на личността като вътрешни детерминанти на личния избор. Дефиниране на критерии за вземане на решение.

резюме, добавен на 25.06.2010


Основни подходи за разбиране на личността в психологията. теория на биологизацията. Съвременната концепция на А. Менегети, Е. Ериксън. Подходи към изследването на личността и нейния генезис в трудовете на съветски и руски психолози. Концепцията на Виготски за развитие на личността.

Анализирайки възгледите на V.N. Мясищев за личността, трябва да се подчертае, че той е първият, който открито повдига въпроса за структурата на личността. Спецификата на неговите възгледи за структурата на личността се състои в това, че тя няма отделни компоненти, а има психологическа даденост – отношение, което затваря всички други психологически характеристики на личността. Именно отношението, според В. Н. Мясищев, е интеграторът на тези свойства, което осигурява целостта, стабилността, дълбочината и последователността на поведението на индивида. В. Н. Мясищев изгражда собствена концепция за личността, чийто централен елемент е концепцията за "отношение". Отношението на човек е активна, съзнателна, интегрална, селективна, базирана на опит връзка на човек с различни аспекти на реалността. Според В. Н. Мясищев отношението е системообразуващ елемент на личността, който се явява като система от отношения. В същото време важен момент е идеята за човек като система от отношения, структурирана според степента на обобщение - от връзките на субекта с отделни аспекти или явления на външната среда до връзки с цялата реалност като цяло. . Самите отношения на индивида се формират под влиянието на обществени отношения, чрез които индивидът е свързан с околния свят като цяло и обществото в частност. Тези взаимоотношения изразяват личността като цяло и съставляват вътрешния потенциал на човек. Именно те се проявяват, тоест откриват за самия човек неговите скрити, невидими възможности и допринасят за появата на нови. В.Н. Мясищев отделя във връзка „емоционалната“, „оценъчната“ (когнитивна, когнитивна) и „конативната“ (поведенческа). Всяка страна на връзката се определя от естеството на жизненото взаимодействие на индивида с околната среда и хората, включително различни аспекти от метаболизма до идеологическата комуникация. Емоционалният компонент допринася за формирането на емоционалното отношение на индивида към обектите на околната среда, хората и самия него. Когнитивният (оценъчен) допринася за възприемането и оценката (осъзнаването, разбирането, обяснението) на обектите на околната среда, хората и себе си. Поведенческият (конативен) компонент допринася за осъществяването на избора на стратегии и тактики на поведение на индивида по отношение на значимите (ценни) за нея, хората и нея обекти от средата.

Изключителна заслуга на Б. Г. Ананиев е идеята му за единството на природното и социалното в структурата на човешкото развитие. Единството на биологичното и социалното в човека се осигурява чрез единството на такива макрохарактеристики като индивид, личност, субект и индивидуалност.

Носител на биологичното в човека е предимно индивидът. Социалното е представено в човека чрез личността и субекта на дейност. В същото време не говорим за противопоставяне на биологичното и социалното, дори само защото индивидът в хода на индивидуалния живот се социализира и придобива нови свойства. Всеки човек като личност преминава през своя житейски път, в рамките на който се осъществява социализацията на индивида и се формира неговата социална зрялост. Човекът като личност е съвкупност от обществени отношения: икономически, политически, правни. Човек обаче е не само индивид и личност, но и носител на съзнание, субект на дейност, който произвежда материални и духовни ценности. Човек като субект се явява от страната на своя вътрешен, душевен живот, като носител на психични явления. Структурата на личността като субект на дейност се формира от определени свойства на индивида и личността, които съответстват на предмета и средствата на дейност. Основата на обективната дейност на човека е трудът и затова той действа като субект на труда. В основата на теоретичната или познавателната дейност са процесите на познание и следователно човек се явява като субект на познанието. Основата на комуникативната дейност е комуникацията, която ни позволява да разглеждаме човек като субект на комуникация. Резултатът от осъществяването на различни видове човешка дейност като субект е постигането на психическа зрялост. Така всеки човек се явява като своеобразна цялост – като индивид, личност и субект, поради единството на биологичното и социалното. За всеки от нас обаче е очевидно също, че всички се различаваме един от друг по темперамент, характер, стил на дейност, поведение и т. н. Следователно освен понятията за индивид, личност и субект, понятието индивидуалност също се използва. Индивидуалността е уникално съчетание в човек на неговите черти и от трите изброени по-горе подструктури на психиката. Човек като индивид, личност и субект на дейност може да бъде отнесен към определени класове, групи и типове. Но като индивид той съществува в единствено число и е уникален в историята на човечеството. Човек може да разбере индивидуалността само чрез комбиниране на всички факти и данни за даден човек във всички аспекти на неговото същество. Оттук нататък обаче за всеки от нас е очевидно също, че всички се различаваме един от друг по темперамент, характер, стил на дейност, поведение и т. н. Следователно освен понятията за индивид, личност и субект, използва се и понятието индивидуалност. Индивидуалността е уникално съчетание в човек на неговите черти от трите изброени по-горе подструктури на психиката. Човек като индивид, личност и субект на дейност може да бъде причислен към определени класове, групи и типове. Но като индивид той съществува в единствено число и е уникален в историята на човечеството. Човек може да разбере индивидуалността само чрез комбиниране на всички факти и данни за човек във всички аспекти на неговото същество. От тази гледна точка индивидуалността е функционална характеристика на човек, проявяваща се на всички нива на неговата структурна организация – индивид, личност, субект на дейност. Именно на ниво индивидуалност са възможни най-високите постижения на човек, тъй като индивидуалността се проявява във взаимосвързаността и единството на свойствата на човек като индивид, личност и субект на дейност. Б. Г. Ананиев е първият в психологията, който се опитва да даде психологическо описание на категорията индивидуалност. Всеки човек като цяло винаги е индивид, личност и субект на дейност. Не всеки обаче е индивид, не в смисъл на индивидуални различия на всяко ниво на организацията, а в смисъл на хармоничните им отношения, единството на многостепенните свойства. Именно това единство формира основата за най-пълното развитие и изразяване на способностите на човека, помага му да направи свой собствен уникален принос в социалното развитие. Индивидуалността изразява единството на всички нива на човешката организация. Психологическото съдържание на индивидуалността по-пълно от другите изразява концепцията за цялост. Взаимодействието помежду си, ориентацията на личността и индивидуалния стил на дейност осигуряват общността на всички нива, която се изразява в единството на личностните и деятелни характеристики на човек. Това единство на индивида и субекта на дейност намира израз в успешната трудова, познавателна и комуникативна дейност на човек, обуславяйки уникалността на неговия принос към обществения фонд. Максималният успех на човек във всякакъв вид дейност е функция на два тясно взаимосвързани системообразуващи фактора - ориентацията на личността и индивидуалния стил на дейност. Водещият фактор в тази двойка е ориентацията на индивида, тъй като именно на основата на положителното отношение на индивида към целите на неговата дейност се търсят, намират и въвеждат начини за постигане на значими за индивида цели. целесъобразна система.