Co jsou taborité. Uzavření spojenectví proti Taboritům

Husité, Táborité a Čeští bratři Člověk by si neměl zatěžovat svědomí lží, nic nepopírat ani tvrdit, že je v rozporu s pravdou. Na počátku 15. století způsobili v Čechách národní pozdvižení Jan Hus z Husinece, Jeroným Pražský, Stanislav ze Znojma, Štěpán z Palce, Jan z Jesenice.

Táborité

, Bohuslav iz Schwamberk, Jan Rogacz iz Duba, Prokop Naked atd.

Ideologický základ

Hnutí bylo důkladně prosyceno politickými a sociálními prvky. Pokud náboženské přesvědčení Táboritů nebylo jen formou, do které byly tyto prvky přelity, pak pro ně v každém případě hrálo velmi důležitou roli sociální a národní cítění. Češi trpěli německou expanzí spojenou s vlivem katolické církve. Mnozí z husitských vůdců se považovali za mstitele „za urážku českého a slovanského jazyka“. Z politického hlediska byli Táborité obzvláště dychtiví ničit královská moc a všechny jejich útoky směřovaly na krále Zikmunda, který byl i na sněmu v Chaslavi nazýván pronásledovatelem svatých práv lidu, nepřítelem českého jazyka a víry. "Ano, každý Němec, Čech i Latiník ví," řekl Zikmund, "že se těším na dobu, kdy budu moci utopit všechny wyclifisty a husity." Ideálem Taboritů byla demokratická republika. Popírali veškerou hierarchii, duchovní i světskou. Základem jejich veřejná organizace existovala komunita a jejich vojenská a rodinná společenství byla přísně odlišná. Povinností první byla výlučná vojenská činnost, druhá - řemesla, Zemědělství a dodání všeho potřebného pro válku. Táborité se snažili zničit nadvládu Němců a nastolit plnou samostatnost a nezávislost českého živlu.

Sociální základ

Nižší vrstva českého lidu – rolníci, maloměšťáci, kteří tvořili hlavní kontingent taborismu – byla prosycena nenávistí ke katolickému duchovenstvu, které hlásaje milosrdenství a lásku k bližnímu tohoto „bližního“ nemilosrdně vykořisťovalo. Duchovenstvo žilo v přepychu a bohatství a lid byl zatížen velkými daněmi a daněmi. Pražské arcibiskupství například vlastnilo až 900 vesnic a mnoho měst, z nichž některá se velikostí a blahobytem rovnala městům královským. Výsady duchovenstva dosáhly takových rozměrů, že i králové uvažovali o jejich omezení. Není divu, že v roce 1419 se na první výzvu vůdců radikálního taborismu přesunuly masy lidu na horu Tábor – hlavní baštu taborismu. Žádné výhrůžky úřadů a pánů nemohly toto hnutí odradit. Mnozí opustili svůj majetek nebo jej prodali téměř za nic, vypálili své domy a přerušili sociální a rodinné vazby. Utlačovaný lid našel útěchu v novém učení založeném na Písmu svatém. Bylo mu řečeno dovnitř rodný jazyk, v idylickém prostředí, o evangelické prostotě a lásce, o rovnosti, o bratrství. Náboženství v této podobě přestalo být pro lidi nesrozumitelné abstraktní doktrína, ale byl učiněn skutečným ztělesněním božské lásky a milosrdenství. Kalich, kolem kterého se točil především náboženský boj mezi katolicismem a husitstvím, byl pro utlačované nižší vrstvy českého lidu do budoucna symbolem jednoty bratrské a rovnosti. Vandalismus, kterým Táborité ničili chrámy a jejich výzdobu, ničili obrazy atd., se vysvětluje tím, že nenáviděli mecenáše umění – duchovenstvo, barony, bohaté měšťany – a umění samotné jim připadalo jako hřích a zhýralost. . Ze stejného hlediska odsuzovali světskou vědu, latinu, okázalost v bohoslužbě.

Praxe

Při setkáních na hoře Tábor ztělesňovali své ideály takto: davy přicházející do Tábora s transparenty se setkaly s animací. Každý, kdo přišel, bez ohledu na to, do jaké třídy patřil, byl považován za bratra nebo sestru. Až do oběda se kněží střídali v plnění různých povinností – kázali, zpovídali a přijímali přijímání v obou formách. V poledne se všichni podělili o bratrské jídlo. Proviant, který hosté přinesli, byl rozdělen mezi všechny rovným dílem. Mezi mým a tvým nebyl žádný rozdíl. Všechny zábavy byly vyloučeny; byla dodržena naprostá mravní čistota. Zbytek dne byl věnován povídání lepší život... Někteří spisovatelé mají tendenci připisovat určité komunistické názory Taboritům. Od bratrské lásky a vzájemné pomoci je ale ke komunismu jako organizaci ještě daleko. Kontrast mezi životem na Táboře a drsným domácím prostředím vytvářel sny, o jejichž uskutečnění se Táborští moc nesnažili. Přidáme-li k naznačeným rysům táborského hnutí celou masu humánních požadavků, které kladou na svůj prapor, jako je tolerance, zrušení trestu smrti atd., bude se muset divit tomuto mimořádnému jevu uprostřed téměř všeobecná temnota nevědomosti, která tehdy v Evropě vládla... Sny Taboritů, kteří nenašli vhodnou půdu, se brzy zhroutily.

Chronologie

Během nasazení ozbrojeného boje neměli radikální husité v Praze převahu a potřebovali vlastní opevněnou základnu. Počátkem roku 1420 našel husitský hejtman Petr Hromada vhodné místo - horu Tábor v jižních Čechách a ohlásil to vůdci radikálů Janu ižkovi. Brzy se v táboře shromáždilo mnoho lidí, z nichž někteří přišli se svými rodinami. Tak vzniklo město Tábor.

Během roku 1420 dosáhli Táborité, jednající samostatně a společně s umírněnými, vojenského vítězství nad katolickými silami, které organizovaly 1. křížová výprava proti husitům. To formalizovalo Tábority jako páteř české vojenské síly.

V roce 1421 se ižka stal uznávaným vůdcem Táboritů. V průběhu vnitřního boje bylo zničeno krajní levicové křídlo, Pikarti, spolu s jejich vůdci (Martin Guska, Peter Kanish, Martin Lokvis aj.).

V letech 1423-24. Ižka se rozešel s vedením umírněných táborů a v Králově Hradci založil Nový Tábor. Po jeho smrti začaly jeho jednotky nosit přezdívku „sirotci“ a v případě vojenských akcí jednali společně s Tábority, zapomínajíce na ideologické rozdíly.

Rozpory mezi tábority a umírněnými husity (utrakvisty, chašniky) mezi nimi vedly k otevřené válce. V řadě bitev (1423, 1424) byli chasníci poraženi.

V roce 1433 nastala situace, kdy bylo bezprostřední vnější ohrožení odstraněno řadou vítězství husitů, jednání o kompromisu mezi Tábority a basilejským chrámem ztroskotala, obyvatelstvo bylo unaveno válkou a hospodářskou blokádou. V této situaci umírněné husitské křídlo, chasníci, učinilo ústupky (Pražské kompaktáty) a dohodlo se s katolickou církví. To se setkalo s odporem Taboritů. Konfrontace skončila 30. května 1434, kdy byli Táborité poraženi spojenými silami kalicha a katolíků v bitvě u Lipan. Samostatné skupiny Taboritů fungovaly až do roku 1437, kdy padla jejich poslední pevnost Sion.

Učení Táboritů však v českém lidu zapustilo hluboké kořeny. Jeho přímými pokračovateli byli do jisté míry „čeští bratři“, jejichž činnost se na rozdíl od Táborů vyznačovala naprostým klidem a mírumilovností.

Napište recenzi na článek "Taborita"

Odkazy

Výňatek z Táborita

U východu císař Franz jen upřeně hleděl do tváře prince Andrewa, který stál na určeném místě mezi rakouskými důstojníky, a kývl na něj dlouhou hlavou. Ale poté, co opustil včerejší křídlo, adjutant Bolkonskému zdvořile sdělil císařovo přání poskytnout mu audienci.
Císař Franz ho přijal, stojíc uprostřed místnosti. Než začal konverzovat, princ Andrew byl překvapen tím, že císař vypadal zmateně, nevěděl, co má říct, a zčervenal.
- Řekni mi, kdy začala bitva? Zeptal se spěšně.
odpověděl princ Andrew. Po této otázce následovaly další, stejně jednoduché otázky: „Je Kutuzov zdravý? jak je to dávno, co opustil Krems?" atd. Císař mluvil s takovým výrazem, jako by celý jeho účel spočíval pouze v kladení určitého počtu otázek. Odpovědi na tyto otázky, jak bylo až příliš zřejmé, ho nemohly zajímat.
- V kolik hodin začala bitva? zeptal se císař.
- Nemohu říci Vašemu Veličenstvu, kdy bitva začala z fronty, ale v Durensteinu, kde jsem byl, armáda zahájila útok v 6 hodin večer, - řekl Bolkonskij, oživil se a v tomto případě předpokládal, že byl by schopen předložit hotovému ve své hlavě pravdivý popis všeho, co znal a viděl.
Ale císař se usmál a přerušil ho:
- Kolik mil?
- Kam a kam, Vaše Veličenstvo?
- Z Durensteinu do Kremsu?
"Tři a půl míle, Vaše Veličenstvo."
- Opustili Francouzi levý břeh?
- Jak hlásili skauti, poslední přecházeli vory v noci.
- Je v Kremsu dostatek píce?
- Pícniny nebyly dodány v tomto množství...
Císař ho přerušil.
- V jaké době byl zabit generál Schmitt? ...
- Myslím, že v sedm hodin.
-V 7:00. Velmi smutné! Velmi smutné!
Císař řekl, že je vděčný a uklonil se. Princ Andrew vyšel ven a byl okamžitě ze všech stran obklopen dvořany. Laskavé oči se na něj dívaly ze všech stran a byla slyšet vlídná slova. Včerejší adjutant přístavby mu vyčítal, že nezůstal v paláci, a nabídl mu svůj dům. Přišel ministr války a blahopřál mu k Řádu Marie Terezie 3. stupně, který mu udělil císař. Císařovnin komorník ho pozval k jejímu Veličenstvu. Chtěla ho vidět i arcivévodkyně. Nevěděl, komu odpovědět, a několik sekund sbíral myšlenky. Ruský vyslanec ho vzal za rameno, odvedl k oknu a začal s ním mluvit.
Na rozdíl od Bilibinových slov byly zprávy, které přinesl, přijaty s radostí. Byla ustanovena děkovná bohoslužba. Kutuzov byl vyznamenán Velkokřížem Marie Terezie a celá armáda obdržela ocenění. Bolkonskij dostával pozvání ze všech stran a celé dopoledne musel navštěvovat hlavní hodnostáře Rakouska. Poté, co ukončil své návštěvy v pět hodin večer, v duchu sepsal dopis otci o bitvě ao své cestě do Brunnu, vrátil se princ Andrey domů do Bilibinu. Na verandě domu, v němž žil Bilibin, byla lehátka napůl nacpaná věcmi a Franz, Bilibinův sluha, který s obtížemi táhl kufr, vyšel ze dveří.

Pokud náboženské přesvědčení Táborů nebylo jen formou, do které byly vlévány politické a sociální prvky, pak pro ně v každém případě hrálo velmi důležitou roli sociální a národní cítění.

Češi trpěli cizím zotročením; mnozí z vůdců husitů se považovali za vyloženě mstitele „za urážku českého a slovanského jazyka“. Z politického hlediska usilovali Táborité zejména o zničení královské moci a veškeré své útoky směřovali na krále Zikmunda, který byl i na sněmu v Czeslawi označován za pronásledovatele posvátných práv lidu, nepřítele českého jazyka a víry. . "Ano, každý Němec, Čech i Latiník ví," řekl Zikmund, "že se těším na dobu, kdy budu moci utopit všechny viklefisty a husity."

Ideálem Taboritů byl demokratická republika... Popírali veškerou hierarchii, duchovní i světskou. Základem jejich společenského uspořádání byla komunita a měli přísně rozlišené vojenské a rodinné komunity; povinností prvního byla výlučná angažovanost ve vojenských záležitostech, druhého - řemesla, zemědělství a dodávky všeho potřebného pro válku.

Táborité se snažili zničit nadvládu Němců a nastolit plnou samostatnost a nezávislost českého živlu. Nižší vrstva českého lidu, rolníci, maloměšťáci, kteří tvořili hlavní kontingent táborů, byla prosycena nenávistí ke katolickému duchovenstvu, které hlásaje milosrdenství a lásku k bližním tohoto „bližního“ nemilosrdně vykořisťovalo.

Duchovenstvo žilo v přepychu a bohatství a lid byl zatížen velkými daněmi a daněmi. Pražské arcibiskupství například vlastnilo až 900 vesnic a mnoho měst, z nichž některá se velikostí a blahobytem rovnala městům královským. Výsady duchovenstva dosáhly takových rozměrů, že i králové uvažovali o jejich omezení.

Není divu, že na první výzvu vůdců radikálních taboritů se masy lidu přesunuly na horu Tábor - hlavní baštu Taboritů.

Žádné výhrůžky úřadů a pánů nemohly toto hnutí odradit. Mnozí opustili svůj majetek nebo jej prodali za téměř nic, vypálili své domy a zpřetrhali sociální a rodinné vazby.

Utlačovaný lid nacházel útěchu v novém učení založeném pouze na Písmo svaté... Mluvili s ním v jeho rodném jazyce o evangelijní jednoduchosti a lásce, o rovnosti, o bratrství. Náboženství v této podobě přestalo být pro lid nepochopitelnou abstraktní naukou, ale stalo se skutečným ztělesněním božské lásky a milosrdenství.

Kalich, kolem kterého se převážně točil náboženský boj mezi katolicismem a husity, byl pro utlačované nižší vrstvy českého lidu symbolem bratrské jednoty a rovnosti do budoucna.

Vandalismus, s nímž Táborité ničili chrámy a jejich výzdobu, ničili obrazy atd., se vysvětluje tím, že nenáviděli mecenáše umění, duchovenstvo, barony, bohaté měšťany a dokonce i umění samotné jim připadalo jako hřích a zhýralost. . Ze stejného hlediska odsuzovali světskou vědu, latinu, okázalost v bohoslužbě.

Během svých setkání na hoře Tábor ztělesňovali své nové ideály, podle zdrojů následovně. Davy přijíždějící s transparenty do Tábora byly vítány s nadšením. Každý, kdo přišel, bez ohledu na to, do jaké třídy patřil, byl považován za bratra nebo sestru. Až do oběda se kněží střídali při plnění různých povinností – kázání, zpovědi, přijímání v obou formách. V poledne se všichni podělili o bratrské jídlo; potraviny přinesené hosty byly rozděleny mezi všechny rovným dílem. Mezi mým a tvým nebyl žádný rozdíl. Všechny zábavy byly vyloučeny; byla dodržena naprostá mravní čistota. Zbytek dne se mluvilo o lepším životě.

Někteří spisovatelé inklinují připisovat jisté komunistické názory Taborites; ale od bratrské lásky a vzájemné pomoci je ke komunismu jako organizaci ještě daleko. Kontrast mezi životem na Táboře a drsným domácím prostředím vytvářel sny, o jejichž uskutečnění se Táborští moc nesnažili.

Sny Taboritů, kteří nenašli vhodnou půdu, se brzy zhroutily. Král Jiří Poděbrad zcela zničil jejich samostatnou existenci náboženské a politické strany. Jejich učení však v českém lidu zapustilo hluboké kořeny. Jeho přímými pokračovateli byli do jisté míry „čeští bratři“, jejichž činnost se na rozdíl od Táborů vyznačovala naprostým klidem a mírumilovností.

Zdroje:

P. Vasiliev, Příčiny a povaha českého náboženského hnutí, ZhMNP, 1876, kap. 186, s. 90-125, 234-280; Ivan Palmov, Otázka mísy, Petrohrad, 1881; článek od S.A. Vengerov v „Bulletinu Evropy“ za rok 1882.