Julian II. Císař Julian - ušlechtilý filozof

Abram Borisovich Ranovich.

Antique kritici křesťanství.

Císař Julian proti křesťanům.

První kniha.

Zdá se mi, že je správně stát před všemi lidmi, které mě tyto argumenty přesvědčily, že mazanost doktríny Galilean je fikce lidí, kteří se těší. Bez toho, aby něco božského, s použitím náchylné k dětským k beletrii, nepřiměřenou část duše, dala úžasnou viditelnost pravdy.

Reimur, aby poskytl analýzu všech dogmatu, které jsou učeny, chci nejprve říci, že čtenáři, pokud chtějí hádat, by měly, jako u soudu, nepředloží žádné cizí otázky a nemluví s obviněními před nimi nejsou odůvodněny v odhadovaných obvinění z obvinění. Nebo tak budou moci být lépe a buď bránit své vlastní podnikání, pokud chtějí pracovat pro nás, ale neměli by předložit blížící se soudní spory, chránící se proti pohledávkám, které jsou nadšeni námi.

Je nutné zjistit, kde a jak jsme měli koncept Boha, pak porovnávali to, co říkají o božské Ellině a Židech, a pak se znovu ptají na "ani Ellinov, ani Židy, které patří k Galilačnímu smyslu Preferovali naše učení a navíc, proč nejsou na učení (judaismus), ale oni ho odmítli a šli na vlastní cestu. Uznávajíc, že \u200b\u200bnic dobrého a nic vážného a nic vážného s námi, Ellinov, ani v židovských učení vnímaných z Mojžíše, naučili se od těch a dalších (pouze), co bylo s těmito lidmi jako některé Kera. Kera v řecké mytologii - démoni žen, ztělesnění osudu člověka; Cours jsou tlačeny na osobu od jeho vzniku a neúnavně ho následují až do smrti, kterou sami jsou předurčeni. Z Židů se naučili zlovolnost vyplývající z frivolity, od nás - špatný a prázdný životní styl vyplývající z naší lenost a vulgarity, a to byl potěšen nejvyšší zbožností.

To, co koncept Boží u lidí není získán učením, a neodmyslitelnou povahou je prokázána skutečností, že všichni lidé a zejména ve veřejném životě, každá osoba a každá lidé mají tah na božské. Všichni věříme v něco božského bez jakékoli přípravy, i když to není snadné znát ho snadno, ale není možné to vysvětlit všem ... spolu s tím, pojetí všech lidí je další věc: jsme stále nějakým točím takový rozsah. Na oblohu a bohům, kteří jsou na tom, že i když někdo vyznamená další Boha, kromě těchto, on bude určitě vzít bydlení v nebi; Neodstraní ho ze země, ale, uvedení krále vesmíru, protože to bylo pro nejvíce čestné místo na světě, si myslí, že konec země je na Zemi záležitosti. Potřebuji zavolat svědky Ellines a Židů v tomto případě? Nikdo, kdo by nenosil ruce na oblohu, když se modlí nebo přísahám Bůh nebo bohy; Obecně, když člověk je myšlenka na božské, spěchá na oblohu. A je to docela přirozené. Věřit, že nebeský se vůbec nezmenšuje, není plachý a není podroben žádnému z testů, které jsou spojeny v neuspořádaném (pozemského světa), ale že jeho pohyb je harmonický, řád je štíhlý, což je přísně definováno světlem Měsíce, že východ slunce a západ slunce je najednou navždy termínem - lidé přirozeně si mysleli, že obloha Bůh a trůn Božího. Ve skutečnosti není k obloze přidáno nic a nic z toho není odebráno, není předmětem změny ze změny nebo pohybu; Proto neví ani smrt ani narozený; Být v přírodě je nesmrtelný a nezničitelný, to je čistě z všech skvrn. Být, jak vidíme, věčné a stále se pohybují, buď přispívá k nejlepším a více božské naší duši - stejně, podle mého názoru, jak naše tělo obsahuje naši duši - a proto se nosí kolem Velkého Stvořitele; Buď, když přijal pohyb od sebe sama, otáčí se v nekonečném kruhu v kontinuálním a věčném pohybu.

Hellena byla vynalezena o bohech neuvěřitelných, monstrózních mýtů. Řekli, že Kronos postrčil své děti a pak je skočila zpět; Mluví o krevní míchání manželství: Zeus byl kombinován se svou matkou a, když dává dětem od ní, vzal si svou vlastní dceru, nebo spíše, ani se vezmu, ale jednoduše se s ní podal další. Další - mýtus o tom, jak byl Dionysus vlnil a jak tomu byli jeho členové znovu nalepeni. To je řečeno řeckými mýty. Přichází s tím, učení Židů o zahradě, které Bůh zasadil, o stvoření Adama, a pak o vytvoření své ženy pro něj. Bůh z nich říká: "Není dobré být člověk, který je člověk, vytvoříme pomocníka, resp."; A obecně se ukázala, že není vůbec asistentem, ale byl důvodem, proč byl, a ona byla vyhozena z ráje. To je samozřejmě zcela směšné. Je to myslely, že Bůh neví, že asistent vytvořil ho nebude v dobrém stavu, ale v zlu? A hadi v jakém jazyce mluvil s Eve? Je to opravdu na člověka? Co se takové věci liší od mýtů fiktivní elencí? A skutečnost, že Bůh zakázal poznáním dobrého a zla, který mu vytvořil, není to vrchol absurdity? Koneckonců, co by mohlo být hloupý, než neví, jak rozlišovat dobré a zlo? Koneckonců, taková osoba se zjevně nebude vyhnout špatným a usilovat o dobro. A co je nejdůležitější - Bůh zakázal osobu, aby použila důvod; Koneckonců, že rozlišování dobra a zla je důvodem, jasným a blázenem. Snakes jsou tedy více dobrodinným než zničením lidské rasy. Kromě toho musí Bůh přiznat závist; Ve skutečnosti, když viděl, že člověk získal důvod, takže on nepochopil, protože Bůh říká, od stromu života, on ho vytáhl z ráje, tak rovný říkat: "Zde se Adam stal jako jeden z nás Znát dobré a zlo; A teď, možná je zasažen ruku a také odebírá od stromu života a chutná a bude žít navždy. " (A Hospodin poslal svého Boha ze zahrady Eden.) Takže, to všechno, jak to chápu, pokud to jen dělá tajný význam, plný krutého Hula proti Bohu. Nevědomost, že ten, který byl vytvořen jako asistent, způsobí pád, zákaz poznání dobrého a zla - a koneckonců, jen pro to, zdá se, že se snaží humánně - a kromě toho, stále žárlivý strach, takže člověk, který má Ochutnaný ze stromu života, se nezměnil v nesmrtelné - to je příliš závistivé a žárlivosti.

Pokud porovnáte názory, že všichni zvažují pravdivé, a tradice, které jsme měli povzbuzeni otcové, pak naše mytologie nezná zvláštní tvůrce tohoto světa. O bohách, kteří byli před stvořením světa, vůbec Mojžíš vůbec nic neřekl, a dokonce o tom, že stvoření andělů, se neodvážil nic říkat; Na mnoha místech často říká, že jsou známí Bohem, ale zda se z něj narodili, ať už byli vytvořeni jedním Bohem, ale jsou nastaveny na chválu druhého nebo nějakým způsobem jinak - nic není indikováno. Mluví o tom, jak byla obloha a Země uspořádána a vše, co na Zemi: některé věci, podle něj, byly vytvořeny objednáním Boha, jako světlo a mýtné; Jiný Bůh stvořil jako obloha, Země, Slunce, Měsíc; Třetí existoval dříve, ale byly skryté, když je nesdílel, as, pokud si vzpomínám, voda a sušení. Mojžíš se zároveň rozhodl neřeknout nic o původu nebo stvoření Ducha; Říká jen: "A Duch Boží spěchal přes povrch vody; A zda byl původně nebo narodil - nevyjasňuje to.

Tady, pokud chcete, srovnatelné s prohlášením platu. Podívejme se, co mluví o Stvořiteli a jaká slova mu připisují během stvoření světa, a proto porovnávají kosmogony Plato a Mojžíše. Je tedy jasné, že lepší a více hodný Boha - "idolater" Plato nebo ten, o čem se v písmu říká, že "tvář Hospodinů k němu promluvil." Číslo, 12: 8.

"Zpočátku Bůh stvořil nebe a zemi. Země byly pájenství a prázdné, a temnota nad povrchem propasti, a duch Boží spěchal nad povrch vody. A Bůh řekl: "Nechť je světlo," a stal se světlem. A viděl Bůh světlo, což je dobré. A Bůh oddělil světlo z temnoty. A Bůh odpoledne zavolal světlo a tma zvaná v noci. A byl večer, a to bylo ráno, jeden den. A Bůh řekl: "Nechte tam být tvrdý uprostřed vody." A zavolal Boha, že tvrdé nebe. A Bůh řekl: "Ano, bude shromážděna voda, která je pod oblohou, na jednom místě a sushi se objeví"; A tak. A Bůh řekl: "Ano, Země se pást, tráva a strom je plodný." A Bůh řekl: "Ano, budou svítit na pevné nebe, aby svítili na zemi." A Bůh je dal na pevné nebe, aby zvládli den a noc. "

Zároveň Mojžíš neříká, že propast, temnota a voda jsou vytvářeny Bohem. Ale protože mluví o Světle, že se objevil na rozkazech Boha, měl něco říct o temnotě a o propasti a o vodě. A neříká nic o svém původu, i když je často zmiňují. Kromě toho nezmiňuje ani o původu, ani o vzniku andělů, ani jak byly sváděny, ale mluví jen o materiálu týkající se oblohy a půdy; Podle Mojžíšů tedy stvořil Bůh nic, ale objednal pouze záležitost, která existovala dříve. Koneckonců, slova "pozemek byla bezvodá a prázdná" neznamená nic jiného než skutečnost, že kapalina a pevná látka má záležitost, a on zobrazuje boha jen jako organizátor.

Ale poslouchejte, že platon mluví o světě. "Opravdu, všechny nebe, nebo vesmír - pojďme tomu nazvát a jinak, jak se bude zdát přijatelné, - vždy existovaly, aniž by měl nějaký začátek, nebo mít nějaký začátek vznikl? Svět má začátek. Pro to je k dispozici vize a dotek a má fyziku. A to vše je něco smyslného; Smyslná, vnímaná z důvodu a pocitu, vzniká a je smrtelný ... Takže podle správného argumentu tento svět musí tento svět poznat živou bytostí, animátem a rozumným, který se vlastně narodil v rybolovu Boží. "

Srovnáváme pouze jednu položku: Jaký Bůh říká v Mojžíše a jaký Plato.

"A Bůh řekl:" Vytvoříme osobu v obraze naší a podoby naší cestou; A ano, jsou dominantní přes ryby moře a nad nebem ptáků, a nad dobytkem, a přes celou zemi a přes všechny plazi plazi na zemi. A Bůh stvořil muže, v obraze Božího ho stvořil; Udělal jim muže a ženu a řekl jim: pohybovat se a plemeno a vyplnit zemi a vlastnit ji a dominovat ryby s mořem a nad ptáky nebe, a nad všemi zvířaty a po celé zemi. "

Poslouchejte nyní projev, který platto atributuje tvůrce vesmíru:

"Bohové bohů, všechno, co I Stvořitel a otec bude nezničitelný, takže moje vůle. V podstatě je vše v souvislosti zničeno, ale to, co je v pořádku, harmonicky koordinované a dobře organizované, to by bylo hříšníkovi chtít zničit. Proto, protože jste vytvořeni, nemáte nesmrtelnost a úplnou nesmírnost, ale nezemřete a nedostanete smrt v hodně, jak je moje vůle ještě vyšší než ty pouta a silnější tyto vlastnosti, které jste byli omezeni Vy jste vznikli. Nyní točte v těch pokynech, které vám dávám. Existují tři další druhy smrtelných, ale ne narozených; Kdyby nebyly, nebe by bylo nedokonalé, neboť by pak nedostalo všechny druhy živých bytostí. Ale pokud je vytvoříme a dostanou život ode mě, budou se rovni bohům. Aby byl smrtelný a vesmír v realitě v realitě, je proto, v souladu s naší povahou, vytváření živých bytostí, napodobující svou sílu, kterou jsem vás vytvořil. Zároveň, protože mají mít něco z nesmrtelnosti, božský začátek, který vede jejich touhu následovat spravedlnost a vy, budu v nich laicky, doručím a dám jim. A všechno ostatní, které dáváte; Připojení k nesmrtelné smrtelné, oddělené a produkující živé tvorové, pěstují je, dávat jim jídlo a obnovit umírání. "

A tak si nemyslíte, že je to fantazie, objasním vás. Plato volá bohové viditelné slunce, měsíc, hvězdy a nebe, ale jsou jako neviditelné. Slunce viditelné našimi očima je podobnost znečištění a neviditelného; Opět, být naše oči a každá zářivka - podobnost neštěstí. To jsou tyto neštěstí, neviditelné bohové, kteří jsou v nich a s nimi a ti, kteří se narodili sami Stvořitelem a od něj, kteří se stali, Plato ví. To je důvod, proč Stvořitel říká: "Bohové, to je neviditelný, bohové" - zjevně viditelné. Obecný tvůrce je je - ten, kdo uspořádal oblohu, Země, moře a hvězdy a vedl k jejich prototypům v rozsahu světa. Tak vypadejte jako moudře a další uvažování platu. "Je zde také," říká, - tři druhy smrtelníků "- zjevně, lidé, zvířata a rostliny; Pro každý druh má své vlastní zákony. "Jestliže," říká: "Každá z nich se ode mě vyskytla, je to určitě nezbytné, aby byl nesmrtelný." Koneckonců, pro zneužití bohů a za viditelného světa, příčinou jejich nesmrtelnosti je to, co se rodí Stvořitelem. "Koneckonců, co je to nesmrtelné," říká, "podle potřeby je jim dáno z tvůrce" - mluvíme Na rozumnou duši, "zbytek, smrtelník, připojit k nesmrtelnému vás". Je tedy jasné, že bohové-tvůrci, kteří vnímali tvůrčí moc svého otce, vedli k smrti, že je u zvířat. Ve skutečnosti, kdyby nebyl rozdíl mezi nebe a mužem a dokonce, přísahám od Zeus, mezi oblohou a plazi nebo plovoucí v moři ryb, pak by Stvořitel musel být jeden: ale jakmile jsou velký rozdíl Mezi nesmrtelným a smrtelným, který se nestane více, ne méně, pak by měl být důvodem v jednom, druhý je jiný.

Takže, protože Mojžíš, samozřejmě neublížil vše, co se týká příslušného tvůrce tohoto světa, srovnatelné se mezi sebou stanovisko Židů a našich předků o národech.

Mojžíš říká, že tvůrce světa zvolil židovské lidi, stará se o ně jen o něm, jen on si myslí, že o něm, dostal jeho péči; Na zbytku národů si nepamatuje, bez ohledu na to, jak žijí a co bohové uctívali; Můžete nejen předpokládat, že jim dovolil používat slunce a měsíc. Ale o tom níže.

I když ukážu, že on sám (Mojžíš) mu volá pouze Izrael a Židé, a Židé jsou vybrány, stejné proroci, Ježíše Nazhai, a dokonce překonali každým všude a někde Pavel Decevers. Posloucháme jejich projevy a především Mojžíš: "A faraon řekl: Izrael je můj prvorozený. Říkal jsem vám: Nech mě jít na mé lidi, abych mě podával. Nechtěli jste pustit. " Ex., 4:23; Citáty z Bible všude daly Julian nepřesně, ale ve smyslu správně. A poněkud dále: "A on říká mu: Bůh Židů nás objevil. Chtěli bychom jít do pouště po dobu tří dnů od způsobu, jak oběti přivést k našemu Bohu. " A níže, opět takovým způsobem: "Pán Bůh Židé mi poslal, abych vám řekl: Nech mě jít ke mně, takže mě činí podávat v poušti" ... ex., 5: 3; 7:16. Tady v fragmentech, které k nám přišly; Neexistuje žádné prohlášení o prohlášení proroků a Ježíše o zvoleném Židé . A že Bůh od samého počátku se staral jen o Židy a že to bylo jeho oblíbené místo, říkají nejen Mojžíš a Ježíši, ale očividně, Paul. Jako polypy v souladu s útesy mění barvu, takže mění jeho výuku o Bohu v závislosti na případě; Pak trvá na tom, že pouze Židé - Boží Goet, přesvědčivý Ellinov, aby se k němu připojil, říká: "Bůh není jen Bůh Židů, ale také pohanů; Samozřejmě, jak pohané. " Řím. 3:39. Je rozumné, aby se zeptal Pavla: Jestliže Bůh nebyl jen Židé, ale také Pagany, co v zájmu poslal Židy bohatou prorocskou milost a Mojžíš, a pomazání a divy a divy a nádherné mýty? Slyšíte, jak křičet: "chléb andělů jedí muže." PS., 78:25. Na konci, poslal jim k nim, a nám - ani Prorok, ani pomazání, ani učitel, ani posel, kteří se později připravovali a my jsme od něj už nelocci. Takže, pro desítky tisíc nebo, pokud jste prosím, tisíce let nevěnoval pozornost, že všichni lidé v takové nevědomosti uctívání, jak vyjadřujete, modly, všechno od východu na západ a ze severu na jih, s Výjimka malého kmene žije i na částečný úvazek 2000 let v rohu Palestiny. Pokud je Bůh všech z nás a tvůrce všeho, proč nám nevěnoval pozornost? Proto je nutné si myslet, že Bůh Židů ve skutečnosti není Stvořitelem celého světa a nepovede nad vesmírem, ale že je omezen, jak jsem řekl, a měl by věřit, má omezený s jinými bohy. A potom vás budeme stále poslouchat, že jste vesmír, který jste vy nebo někdo z kořene, si představoval, že je to jemnost? Je to všechno? "Bůh žárlivý!" Proč žárlí a obviní s dětmi pro hříchy otců? A teď se podívej, co o tom mluvíme? Naše říkají, že tvůrce je obyčejný otec a Pán všeho, a další národy jsou jim distribuovány mezi bohy národů a měst, a každý ovládá své akcie, jak je typický. Ale v Otci je vše úplně a všechna jedna a částečná božstva mají každá další síla: Ares má na starosti vojenské záležitosti národů, Athena - vojenská záležitost spojená s moudrostí, Hermes - případy vyžadující záměr a podnik, a podle povahy jednoho nebo jiného Boha zvládl, že je následují. A pokud zkušenosti nepotvrdí naše nápady, uznáváme, že naše teorie je fikce a zbavena spolehlivosti, a my budeme chválit. Pokud naopak, zkušenosti z století potvrzují to, co říkáme, ale ve vašich argumentech nikde není nic skládacího, co se drží na vaše nároky na výhodu? Řekněme, proč jsou Kelts a Němci statečný, Ellina a Římané jsou obvykle objížďliví a lidé, zatímco jsou nezdvořilí a militantní, Egypťané jsou inteligentnější a lidé, Syrian, jsou zbytečné, fantazie, a zároveň inteligentní, horký , frivolní a špinavé lidi. Pokud nevidíte žádný důvod pro takový rozdíl mezi národy a argumentujete, že je to spíše případ, pak, jak mohu věřit v tomto případě, že Providence spravuje svět? Pokud se někdo domnívá, že tam je nějaký důvod, pak nechat, kvůli samotnému Stvořiteli, řekne mi a vysvětlit mi. Pokud jde o zákony, je jasné, že je lidé stvořili v souladu s jejich povahou: ti, kteří absorbovali většinu všech ztělesnění, vytvořili zákony sociálně užitečné a humánní, a (zákony) divoké a nelidské - ty, kteří mají opačný charakter. Zákonodárci přidali jen velmi málo na jejich přirozené nakloněné a zvyky. Koneckonců, Scythové neschválili Anarsis, který zavedl kult vakcíny; A mezi západními národy pro malé výjimky nenajdete lidi náchylné a schopné tříd v filozofii, geometrii atd., Ačkoli tolik let jako římská moc byla založena; Nejvíce talentovaným z nich dosáhne redukce k vlastnění jazyka a řeči, ale nejsou zapojeny do jiných věd. Podle Herodotusu Scythové zabili své mudrci Anarsis (VI století. Do nové éry), který se navštívil Řecko, rozhodl se začít Scythans of Allen Mysteries. To je to, co je stabilita přírodních charakteristik. Kde se národy rozdílů v Národách a zákonech?

Mojžíš vede zcela dobře osvědčenou příčinu rozdílů v jazycích. Říká, že synové člověka, spolu scházejí, chtěli vybudovat město a v něm velkou věž; Ale Bůh řekl, že je nutné odejít a míchat své jazyky. A aby si nemyslel, že jsem pomalil, četl v řadě, který je řečeno v knihách Mojžíše: "A řekli: No, podívejme se na město a věž a vrchol jí do nebe; A učinit si památkou, abychom se nevzpoudili na tváři celé země. A Pán přišel vidět město a věž, kterou byli postaveni synové člověka. A Hospodin řekl: Zde jsou jeden lidé a jeden jazyk ve všech; A to je to, co začali dělat, a teď nebudou pro ně obtížné v ničem, co by si mysleli. Využíváme a promícháme tam jejich jazyk, takže člověk nerozumí druhému. A rozptýlil svůj pán na tváři celé země a přestali budovat město a věž. " Takže chceš, abychom věřili takovými věcmi, a nevěříte, že Homer mluví o nahlas, že se hrabali tři hory jeden do druhého, aby vzali útok. Odyssey. A říkám, že je to stejně podobně. Vy, poznávání první, na jakém základě, pro Boha, odmítnout legendu Homera? A už o zapálení těchto lidí si myslím, a to nestojí za to mluvit: pokud i všichni lidé měli jeden jazyk na celé zemi a jedné řeči, nebudou schopni postavit věž s kucha, i když oni Používá se celá země na cihlu: pro nekonečné množství cihel ve velikosti země bude nutné se dostat na oběžnou dráhu měsíce. Pokud předpokládáme, že všichni lidé shromáždili, že mají jeden jazyk, který obrátili celou zemi v cihlech a v nejasnečnějších kamenech, kdy by věž byla dosažena k obloze, pokud i lidé, postavili se s housalem, protáhl se Její tenké jehly?

A tak, takže takové jasné bájky pro pravdu, žádoucího Boha, že byl vyděšený, bez ohledu na to, jak se na něj lidé nejí, a pro to sestoupil a smíchali své jazyky, poté, co se ještě odváží chlubit, co Bůh věděl!

Vraťme se znovu na příběh, jak Bůh smíšené jazyky. Mojžíš vede důvod tohoto důvodu - Bůh byl vyděšen, takže lidé proti němu nebrali něco, aby se nebe cenově dostupné, pokud mluví ve stejném jazyce a budou schopni napadnout. Ale jak se to stalo, neindikuje, ale jen říká, že Bůh pro to prošel na zem; Samozřejmě, nahoře, aniž by to šlo na zem, nemohl to udělat. Pokud jde o rozdíly v NRAS a zvycích, pak ani Mojžíš a nikdo to nevysvětlil. Rozdíl v národních zvycích a zákonech mezi lidmi je však obecně více než rozdíl v jazyce. Kdo například z Ellinova řekne, že můžete jít s sestrou, dcerou nebo matkou? A Peršany jsou považovány za povolené. Musím uvést vše podrobně, zmínka o lásce k svobodě a na přestupu Němců, o tom, jak SMIRNS A SUSMISE SYRIANS, PERSIANS, PARFYAN A VŠEOBECNĚ, VŠECHNY Východní a jižní národy, kteří poslouchají despotickou monarchii? Ale pokud jsou tyto důležitější a cennější vlastnosti vytvořeny bez božské prozřetelnosti, co jsme marně a uctíváme, kteří nic neudělali? Má náš respekt právo na jakýkoliv úctu k našemu životnímu stylu nebo o Nravasu nebo o zvycích nebo na zřízení legitimního příkazu a státnosti?

Ne rozhodně. Vidíte, co absurdita vede toto uvažování. Všechno dobré, které jsou pozorovány u lidí, řídí duši a tělo to následuje. Proto, pokud se Bůh opomíjený našimi duševními vlastnostmi, a on se nestaral o hmotné vybavení, neposlal americké učitele a zákonodárce, jako Židé, podle Mojžíšů a následných proroků, - za to, co musíme požehnat mu?

Ale Bůh nám dal ty bohy, že nevíte, a dobří patroni, ne horší, než koho, od starověku od Židů, patrona Judea, o kterém jen se postaral o tom, jak Mojžíš říká a jeho následovníci náš čas. A pokud předpokládáme, že skutečný tvůrce světa je ten, kdo uctíval Židy, pak jsme o tom ještě lepší, a dalo nám velké výhody než oni, duchovní i vnější, - budeme o nich hovořit později - a poslaneme Američtí zákonodárci nejsou nejhorší, ne-li nejlepší než Mojžíš.

Jak jsme řekli, pokud rozdíly v zákonech a nožas vytvořili národní boha každého lidu, ne anděl a démona pod jeho začalem, a ne zvláštní majetek duší poslouchat a podmanit si to nejlepší, pak mi dovolte Pro mě, kdo jiný a jak to dalo. Za tímto účelem nestačí říct: "řekl Bůh a stal se"; Je také nezbytné, aby povaha stvoření neoporovala Boží objednávky. Vysvětlím to, co jsem řekl: Bůh nařídil oheň, objevil se, natažený a zemní zeminy; Ale aby tento řád Boží, není nutné, aby oheň je snadné, a země je těžké? Totéž platí pro jiné jevy ... stejně jako vzhledem k božskému. Důvodem je, že lidská rasa podléhá smrti a odtok; Přirozeně proto, že se věci mění a mohou měnit v různých směrech. Bůh je věčný a jeho rozkazy by měly být také. Jako takové jsou buď povaha věcí, nebo souhlásky s přírodou; Koneckonců, příroda nemůže odolat Božím ložisku a nemůže se s ním stát v rozporu. Proto, pokud Bůh dokonce přikázal, takže jazyky jsou smíšené a zahřály, nebo dali stejné pořadí veřejná budova Peoples, dosáhl popravě nejen jeho pole a nejenže vytvořil rozdíl od nás. K tomu bylo nutné, aby v národnostech, kteří museli být odlišní, byly položeny různé přírodní vlastnosti. V tom se může ujistit, zda vidíte, jak se Němci a Scythové z libyjců a etiopsů jsou velmi odlišní: Je to opravdu výsledek jednoduchého přikázání, a pro tvorbu barvy kůže, Bůh nepřišel na pomoc klimatu a místních podmínek? Ano, a Mojžíš to věděl - a schovával to; Koneckonců, přiznává jazyky k Bohu; Říká, že Bůh nezůstal sám, samozřejmě s ním, ne jeden, ale pár; Mojžíš neříká, kdo jsou, ale je zřejmé, že se cítil blízko Bohu. V Bibli, Bůh mluví v množném čísle: "Přijďte", "mix". Pokud tímto způsobem nejen Pán šel míchat jazyky, ale také doprovodné, je zřejmé, že míchání morálky není jeden z Boha, ale to, že ve všech pravděpodobnostech, při tvorbě tohoto rozporu, ti, kteří byli smíšeni s ním jazyky.

Proč jsem, nechtěl jsem se o tom šířit, řekl tolik? Ukázat, že pokud zvažujete správné tvůrce vesmíru, o kterém jsem oznámil Mojžíše, pak o něm máme nejlepší názor, s ohledem na jeho všeobecný pán všeho a uznáním, navíc národní bohy, k němu podřízené, kteří jsou jako guvernéři krále, a všechny z nich různými způsoby provádějí svůj úkol. A my to nedáváme do postavení soupeře bohů. A pokud i on, s tím, že zdůraznil nějaký oddělený Bůh, poučil ho od sebe vedení vesmíru, pak jsme stále poslouchat lépe a známe Boha vesmíru, ani nevíte, že to je nejmenší Bůh, kterým je nejmenší Boha Bůh předal vedení světa), který dostal vedení nejvýznamnějšího podílu.

Překvapení je hodné zákona Mojžíšů, jeho slavného desetiletí: "Neoznačte, nezabít, ne falešný svědectví." Nicméně, budeme psát všechny přikázání jeho vlastními slovy, jak jsou zaznamenány, podle něj sám Bůh:

"Já jsem Pán Bůh, který vás přivedl z Egypta"; (Ex., 20: 2 SL) Pak druhý přikázání: "Ano, nebudete mít žádné jiné bohové kromě mě; Nedělejte si cumir "; To je také označeno základem: "Protože jsem Pán Bůh, Bůh-Zeper, pro vinu otců trestných dětí k třetí generaci." "Neprovádějte jméno Pána Boha vašeho marného." "Vzpomeňte si na sobotní den." "Otec vašeho otce a matka." "Nepodávejte cizoložství." "Nezabíjej." "Nekraď." "Neprovádějte falešné svědectví." "Nepřejete svého souseda."

Existuje takoví lidé, kteří by to nepovažovali za nezbytné dodržovat všechny tyto přikázání, s výjimkou "Uctívání jiných bohů" a "Vzpomeňte si na den sobotu"? Všude, kde je trest založen pro porušení z nich - na některých místech jsou těžší, v jiných, stejně jako oni jsou instalovány Mojžíšem, a někde měkčí.

Ale přikázání "neohoděných odlišných bohů" k závěru značné pomluvy na Boha. "Neboť Bůh je horlivý," říká; A jinde opakuje: "Náš Bůh je oheň." Dev., 4:24. Pokud je člověk žárlivý a závistivý, obviňujete ho, a když se Bůh dopustí žárlit, oslavujete to? A jak si připomenout tak zjevný pomluvy na Boha? Koneckonců, jestli je žárlivý, tedy to znamená, že všechny bohové si užívají čtení a všechny ostatní národy ctí bohové proti své vůli. Tak proč se neopopuje, že je tak žárlivý a nechtěl číst jiné bohové, ale jen to? Co, nebo on nebyl schopen být, nebo si nejdřív nechtěl zabránit kultem jiných bohů? Prvním předpokladem je, že nebyl schopen - zlý; Druhý je v souladu s naším názorem. Vyhoďte tento nesmysl a nenechte se tak takový hulasticky přinést. Koneckonců, pokud nechce někomu, kdo bude uctívat, co uctíváte jeho nelegitimní Syna, kterého nikdy neuznal a nepovažoval ho? Snadno to dokážu prokázat; Hodil jsi mu ho, nevěděl jste, kde ... Jak je vidět z komentářů Kirill Alexandrie, v chybějících řadách, Julian mluvil o tom, že křesťané si půjčili mýtus Syna Božího z řecké mytologie. ... Nikde Bůh se nezobrazuje rozzlobený, rozzlobený, rozzlobený, rozzlobený nebo přísahám, nemění jeho rozhodnutí tak snadno ... ... jak říká Mojžíš o výloži. Pokud někdo přečetl čísla knihy, ví, co tím myslím. Po výtvarách, obor Fan of Waal přítele, spolu s jeho převaženou ženou, jeho vlastní sama zabila je, způsobila je velmi bolestivou a hanebnou ránu, - říká, že pronásleduje ženu přes dělohu, (čísla, 25: 5 -8) - Bůh říká: "Syn Elyazar, syn Aarona, kněz, obrátil vztek od mých synů Izraele, Rerected mezi nimi mezi nimi, a já jsem nezničil syny Izraele v mém žárlivost." Čísla "25:11.

Jaký by mohl být zanedbatelný důvod, podle kterého byl Bůh naštvaný, podle skutečnosti, že autor nesprávně píše o něm? Co může být bezvýznamné (tento vztek boha), jestliže deset, nebo patnáct lidí, nebo, řekněme sto - ne tisíce, opravdu, a nicméně, pojďme říkat, dokonce tisíc, odváží se zlomit jeden z zákonů založených Bůh? Bylo to opravdu, že šest set tisíc zabilo kvůli tisícům? Podle biblických údajů, Židé v poušti číslovali 600 000 lidí; V textu, který Julian odkazuje, říká, že Bůh chtěl zničit všechny Židy a dokud výtvarné šely jeho vztekem, podařilo se mu zničit 24 000. Věřím, že je mnohem lepší s tisíci dobří lidé Zachránil a jeden začarový než tisíce tisíc zabitých s jedním ... Zde Julian, podle Kirillu, spojuje rozsáhlé úvahy, že nesleduje tvůrce nebe a přistát, aby ukázal náladu tak zuřivý, že má často touhu Zničte celý rod Izraele. Kdyby se jeho hněv proti jednomu z hrdinů a menší démon ukázal být nesnesitelný pro celé země a města, pak, kdo by mohl odolat, kdyby byl naštvaný na démony, anděly nebo lidi? Je nutné ji porovnat s pokornou likury, inovace solonu nebo s milosrdenstvím a nestranností Římanů ve vztahu k zločincům. Likgg - legendární zákonodárce starověký Sparta.. Solon - jeden z hlavních politiků Starověké Řecko, básník a zákonodárce; V 594, před novou érou reforma aténského státního systému. A kolik jsou naše názory lepší než Mojžíš doplněna, můžete vidět z následujících možností. Naši filozofové nám předepisují, abychom napodobovali bohové a napodobování toho je přemýšlet o stávajícím. A co je tento rozjímání cizí kášeň, že leží v duchovním míru, bez slov. Bylo to proto, že jsme v duchovním míru spěcháním do kontemplace o stávajících, rádi Bohu. A jaká je imitace Boha chválena Židy? "Vlézí," říká: "Vztek ze synů Izraele otočil můj vztek, s výhledem na mě mezi nimi." Ukazuje se, že Bůh se zastavil, když našel muže, který s ním rozdělil hněv a obtěžování. Podobné věci Moses v mnoha místech jejich Písmo mluví Boží.

A že Bůh se staral nejen o Židech, ale také o všech lidech a Židé nedali nic důležitého, velkého, a jsme mnohem lepší a vynikající, můžete vidět z následujících možností. Egypťané mají právo říct, protože mohou počítat poměrně několik jmen moudrých mužů, že oni získali mnoho úspěchem Hermes, - myslím Hermes, který Egypt navštívil Egypt již potřetí; Haldey a Asyrians -Oangness a Bela, a Ellina - tisíce, počínaje Hironem; Všechny mystiky a teologové se vyskytovali ze strany; A Židé si myslí, že jen jejich moudří muži by měli oslavovat ... "Pak," píše Cyril, "prohloubil Davida a Samson a říká, že nejsou tak silní v bitvách, že jsou významně nižší v síle Allenian A egyptští hrdinové a velikost jejich království byla omezena na sotva mimo Judea. " To se týká tzv. Hermes trissegist (třikrát největší), identifikovaný s egyptským Bohem Toma; Kult této božstva měly mystické rysy; Stoupenci hermetických svátostí kázali doktrínou loga, která měla dopad na křesťanskou teologii. Oannes, nebo EA, je jedním z hlavních bohů starého náboženství v knize, Pánu vodního prvku. Bel, nebo Marduk, - neomezená božstvo Babylonu; Následně se stal Nejvyšším Bohem, kterého Řekové byli identifikováni se Zeusem. Chiron je mýtický stvoření, Centaur (příjem, polo-ztráta); Podle řeckého mýtu byl pedagogem Achilles a léčitele.

Dal vám začátek znalostí a filozofického vzdělávání? A co je to vyjádřeno? Věda o nebeských jevech byla vyvinuta Ellinovem a první pozorování byla vyrobena z barbarů v Babylonu. Geometrie dosáhla vysokého vývoje, pochází z pozemků v Egyptě. Aritmetika, kterou začal féenician obchodníci, který byl založen, se stal vzorkem vědy. Ellite spojila tyto tři disciplíny s hudebním rytmem, spojující astronomii geometrií a oba připojením k vědě o číslech a jejich harmonii. Zřizují tedy zákony hudebního umění, objevování nejpravděpodobnější nebo velmi blízkými jim zákony harmonie, potěšení slyšení.

Potřebujete seznam samostatně všechny lidi a všechny úspěchy? Je nutné volat lidi jako Plato, Socrates, Aristide, Kimon, Fales, Likurg, Agecilai, armítka, nebo lepší, řada filozofů, velitele, stavitelů, zákonodárců? Je možné se ujistit, že i ty nejzávělejší a nečestní vůdcové byli mnohem měkčí pro pachatele než Mojžíš k nevinným. Jaký druh království pro mě (především) mluvit? Ať už o tom mluvit o Perse, nebo o Eaku, nebo o Minos Cretan, který vyčistil moře z pirátů, řízení a tlačit barbar do Sýrie a Sicílie, - pokročilých na obou stranách jejich hranic, převzal nejen ostrovy, Ale také pobřežními zeměmi. Perseus, Eak, Minos a Radamatii - hrdinové řecké mytologie. Poslední tři byli považováni rozhodčí v podzemním království. Rozděluji se s mým bratrem radamantátem, ale obavy z lidí, vydal zákony, které ho naučil Zeus, a jeho bratr byl poskytnut, aby vykonali soudní povinnosti ... Zde si Kirill hodně zmeškal a uvedl si to stručně: "Po tom, Začíná se v otevřeném moři příběhů a zmiňuje o Hellenic Historie; Mluví o Dardana narozeném z Zeusu a dcery Atlanty Electra, o tom, jak založil Darudanii, a poté, co smrt začala vládnout poblíž Zeusu. Přinesením do konce v jeho duchu prázdný chvění o Dardanovi se přestěhuje do Enseyho letu, jeho odchodu od Troy do italských kmenů, pak zmiňuje Romule a Remue, jak byl Řím založen. " A když se po jeho nadaci vznikla mnoho válek, všude se vrátil, vždy poražený; Díky tomu je v Římě silnější bezpečnost; Pak mu Zeus dal nejlučitelně nutu, nejkrásnějším nosem, který strávil čas v opuštěných háji, komunikuje s Bohem v čistých odrazech o něm ... Numa Pompiliili - druhý legendární římský král, který vedl zřízení řady náboženských institucí o radu nymfa Egeria, navštěvujícího králem v odlehlém háji. Nainstaloval nejvíce kněží. Zeus tak dal město tyto zákony, lidi s absolutním a inspirována, přes Siville a další prediktory, kteří byli v té době rodný jazyk. A štít spadl z nebe a hlava objevila na kopci - kde, zřejmě udělal umístění Velkého Zeusu své jméno - Měli bychom tyto věci připisovat dar prvního nebo druhého hodnosti? Podle římské legendy se štít spadl do vlády Numu z nebe, který byl převeden do skladování kněží a sloužil jako svatyně (palladium) Říma. Další legenda říká, že kopí kopce Capitol, pracovníci našli hlavu nádherného způsobu (latinské caput), a proto údajný Capitol obdržel své jméno. A tak jste nešťastné lidi, zatímco my udržujeme zbraň padající z nebe, která nám poslala velký Zeus nebo otec Ares ve formě ne verbální, a skutečného zajištění, že bude neustále bránit naše město, odmítáte uctívat a ctít ho, a uctívat strom kříže, takže jeho znamení na čelo a řezání na koních. Ares - řecký bůh války - římské Mars. Neměli byste nenávidět inteligentní mezi vašimi následovníky a litovat hloupého za to, co dosáhli takového pádu a odvrátili se od věčných bohů, obrátil se na židovskou mrtvolu? Snižuji tajemství mé matky a respektuji Maria. Mari (156-86 k nové éře), římský velitel, byl horlivým fanouškem friginské Velké matky Kibel, který Julian věnoval speciální chaulatorní slovo. Viz: Plutarch. Mari, 17-18, poslal bohové, inspirace je zřídka, na několika lidech, ne každý člověk může dostat a ne kdykoliv. Židé (Prophecy) proto přestali, a dokonce i Egypťané, který nebyl zachován; Zřejmě přírodní oracles (tichý) pod vlivem času. Proto naše Vladyka a Otec Zeus tak, abychom nebyli zcela zbaveni komunikace s bohy, dali nám možnost pozorovat skrze Svaté akce, abychom obdrželi podle potřeby s příslušnou pomoc.

Skoro jsem zapomněl na největší dar Helios a Zeus; Ale bylo správné, aby ho zachránil do konce. Tento dar je nejen náš; Myslím, že máme společný s Hellenem, příbuznými k nám. Znamená to, že Zeus v rozsahu světa dala vzniknout Asclespia, a na Zemi mu ukázal životem dávajícím síly Helios. Ten druhý, který má svou cestu z nebe na zem, se objevil v lidské podobě v Epidavře; Odtud se pohybuje, přesune své úrodné domácí úkoly po celé zemi; Přijel do Pergamu v Ioniu, v Tartage a konečně v Římě; Pak šel na značku, odtud v EGI; Pak na všech místech na zemi a na moři. Ve všech uvedených městech byla svatyně Asclepia, slavná nádherné hojení pacientů. Navštěvuje každý z nás individuálně; Nicméně, opravuje duše náchylné k klamovi a uzdraví tělesnou nemoc.

Jaké dary vašeho Boha se může pochlubit Židy, které jste od nás přestěhovali a následovali je? Pokud jste drželi jejich učení, nebudete zcela nešťastný; Bylo by horší než předtím, než jste byli s námi, ale stále by vaše pozice byla tolerovatelná a tolerantní. Být pod pravidlem krutého, drsného a převážně divokého a barbarského zákona, místo našich měkkých a lidí, byste byli horší v jiných vztazích, ale váš kult by byl čistší a bezvadný. A teď, stejně jako chlast, sestoupil tam zkaženou krev a oni byli přestali čistič. Ježíš, bránil nejhoršímu z vás, stal se proslul třicet let starý a v celém svém životě neudělal nic nezapomenutelného, \u200b\u200bs výjimkou uzdravení slepého a chromu a kouzla postavení ve vesnicích Wifsaide a Bifania jsou skvělé Featty. Zbožnost Židů, protože to je, nechcete vědět; Ale napodobujete jejich hněv a závažnost, (jako je) zničit chrámy a oltáře a zabil nejen ty z našich, kteří zůstávají věrní náboženství otců, ale také patří k vlastním klamným kacírům, které truchlíte mrtvolu, není tichý jako vy. Je však pravděpodobnější, že to udělá podle vašeho aspire, protože ani Ježíš ani Paul nedal takový příkaz z toho důvodu, že doufali, že bys kdy dostal takovou moc. Byli potěšeni, když se jim podařilo oklamat služky a otroky, a skrze ně - ženy a muže, jako je Cornelius a Sergius. Název akod apoštolů (CH. 10, 13). Pokud existuje alespoň jeden z prominentních lidí té doby mezi nimi - myslím vládu Tiberius nebo Claudia, pak se domnívám, že jsem všechno dal.

Nevím, kde inspirace přišla ode mne, jako kdybych přišel dolů a řekl, že "Co ti naše bohové potěšili, co jste se přestěhoval do Židů?" Není to proto, že bohové Říma byly dány vládnout, Juda, oni dali jen svobodu na krátkou dobu, a vždycky své otroci a mimozemšťané? Podívejte se na Abraham: Nebyl cizinec v cizí zemi? Není-li Yakov nejprve otrok z Syřanů, pak Filistinským a ve stáří z Egypťanů? Říká se Mojžíš, že jim přinese z Egypta z domu otroctví, protáhl ruku? Usazení v Palestině, změnili svůj osud ne více než, jak pozorovatelé říkají, Chameleon - barva pleti, pak dobývání jejich soudců, pak zůstat v otroctví z mimozemšťany. A když založili své království - ještě nebudeme mluvit, jak to bylo; Bůh, koneckonců, ne ve své budou jim dal královskou moc, jak říká Písmo; Byli ho nuceni, a varoval je, že královská síla bude špatná, (1 cara., 8:11) - Jediná věc - že žili několik dalších tři sta let a pracovali na zemi. A pak byli podřízeni zpočátku u Asýrů, pak na Middan, poté, co Peršans a konečně, nyní s námi. A Ježíš kázal, byl předmětem císařů. Pokud nevěříte, budu to poněkud později dokázat. Nicméně, to je lepší říct.

Říkáte, že spolu se svým otcem a matkou byl zařazen do Quirnia sčítání lidu. Ale jaké dobré své příbuzné jeho narození? To říkají, protože ho nechtěli poslouchat. Jak to? Je krutý a krutý lidé, kteří poslouchali stejným Mojžíšům? A Ježíš, který si objednává větrům, označuje moře a vyloučené démony, vytváří oblohu a Země, - ve skutečnosti, ne jeden ze studentů se o něm rozhodl říct, jen jeden John, a je nejasný a nejasný, ale Řekněme, že je řečeno, - Nepodařilo se mi zachránit své přátele a milovat jejich predispozici! Budeme o tom mluvit o něco později, když budu pokračovat do podrobné analýzy směšných objasnění evangelia a Lucavia. A teď mi odpovězte na následující: Co je lepší být neustále zdarma a celé číslo dva tisíce let, aby vládli nad většinou Země a moře nebo být otrokem a žít na ukazatel někoho jiného? Neexistuje žádná taková nestydatá, kdo by upřednostňoval druhý. A ve válce vyhrát horší než utrpení porážky? Neexistuje žádný takový blázen, který si to myslel. A pokud je to tak, pak mi zavolejte Židy jednoho takového velitele jako Alexander, jako Caesar. Nemáte to. Vlastně přísahám Bohami, chápu, že uráží tyto manžely, (tím, že je porovnává s Židy), ale zmínil je, protože vědí. Lidé horší než jejich většina neví; Ale z nich je každý individuálně více než všechny židovské postavy, kombinované.

A ve vztahu k občanskoprávní právní předpisy, povaze Soudního dvora, řízení měst, krásy ... Úspěch vědy, rozvoj svobodných umění není Židé nejsou bídní barbary? Pravda, škodlivý Eusevius tvrdí, že Židé měli básně, a zmizí, že vlastnili logiku, jejíž jméno zná jen první hlavu Hellenes. Mají Židé lékařskou školu, jako je Ellinini School of Hippokratic a další? Eusevia. Rager. Ev. XI, 5, 7; "A oni měli poetické práce, jako například velká píseň Mojžíšů a Žalm Davida 119, napsal tzv. Řecká heroá velikost." Je možné porovnat "moudrý" Šalomoun s elenním fokilidem, feogide nebo isokrate? Fokilid řecký básník moralist Ser. Vi in. Dokud nová éra feognid-řecký básník druhou polovinu vi století. Před novou érou autorem filozofických elegancí, ve kterých působí jako ideologická aristokracie v boji proti demosům. Pokud porovnáte Solomonovy podobenství s výroky Isocrat, ujistíte se, že jsem si jistý, že syn Theodore je vyšší než "nejmoudřejší" král. Ale oni říkají, on byl zručný v uctívání. Ale co? Neřekl to Solomon uctíval naše bohové představené, jak říkají, v podlaze? Jaká je velká ctnost! Jakou hloubku moudrosti! Nepodařilo se stát se nad radostí a řeč ženy byla sváděna. Ale kdyby ho žena mohla oklamat, pak mu neříkej moudrý. Pokud jste si jisti, že je moudrý, pak byste si neměli myslet, že byl podveden jeho manželkou, ale že je na základě svého vlastního úsudku a porozumění a kvůli pokynům obdrženým ním, pokyny začaly uctívat a další bohové. Koneckonců, závist a žárlivost ani dosahuje nejlepších lidí, zejména proto, že andělé a bohové jsou nenápadnicí. Ale jste se zavázali k dolním silám, které mohou být nezaměnitelně nazývané démony; Mají ambice a marnost a bohové nemají nic takového.

Proč posíláte Hellenic Science, jednou pro vás dost čtení svého písma? Konec konců a od toho by bylo nutné držet lidi spíše než z kousání poddrých masa; Z posledního, jak říká Pavel, škoda nedostane ublížit, ale vy, moudré muže, argumentují, že svědomí toho, kdo vidí jeho bratr pro poddenové maso, bude sveden. Řím., 14:20: 1 kor., 8: 7 cl. Ale protože díky své vědě, každý z vás, kteří mají ušlechtilé vklady, ustoupí z jejich bezbožnosti; Kdo zachoval kapku potápění, je právo odmítnout své zlé náboženství. Proto je důležitější udržet lidi od vědy než z obětního masa. Ale vy se mi zdá, že je to, že rozdíl mezi vašimi písma a náš smyslem pro znalosti není ve váš prospěch, že se nikdo nemůže stát slušnou osobou z vašich spisů, a od našeho - člověk dělá lepší než on sám, dokonce Jestli to bylo ve všech ohledech s nadšením. A kdo, z přírody, talentovaných a do let, on také získal vzdělání, ve skutečnosti se stává pro lidi dar bohů, muž, který se stal lehkou dovedností znalostí zlepšujících státní systém ... jako velitel, on Stávkující mnoho nepřátel v hrdinských kampaních na zemi a moře ... "Poté," píše Kirill, "zvedne posvátné a pokračující psané psaní za to, co je napsáno v židovském jazyce."

To lze přesně ukázat: sbírat všechny své děti a učinit je studovat; A kdyby vyrůstal a stali se muži, budou něco hodnější než otroci, pak mi řekněte, že jsem chvění a šílenec. Jste v tom líto, a jsou nepřiměřené, že zvažujete božské výuku, ze které se nikdo nestane buď chytřejšími ani statečnými nebo trvalými; A pak, díky čemu si můžete koupit odvahu, mysl a spravedlnost, dáváte Satana a uctívání Satana.

Asclepius hojí naše tělo, múza spolu s Asclepius, Apollo a Hermes, jsou dovedné - naše duše, Ares a Enio nám pomáhají ve válce, a to vše je v čele virny, který nemá Athena se Zeusem. Ares a Enio odpovídají Roman Marsovi a Bellem, Athena - Minerwe. Athena se nazývá "nemá matku" (Ametor), protože podle řecké mytologie se narodila z hlavy Zeusu a matka neměla. A teď vidíte, nepřekračujte vás ve všech ohledech - v umění, moudrosti a porozumění; Ať už jde o předměty spotřeby nebo imitativního umění pro krásu - jako sochy a malování, o umění managementu, o terapeutickém umění Asclespia, jehož Sanctuary je k dispozici všude na Zemi, - vše, co Bůh dává v mnohem trvalém . Já sám, když jsem byl nemocný, vyléčil Asclepius, ukazoval na lék; To se diví Zeus. Tak pokud my, věnujeme sebe ducha apostaze, jsou v nejlepší pozice Jako mentálně, tak tělesně a finančně, proč jste opustil naše náboženství a držet se k tomu?

Proč nezůstáváte správné učení Židů a nesledujte zákon, který jim Bůh dal, ale odmítl zákon otců a vzdát se těch, které proroci byli vyslovováni, opustili jste ty další než naše příznivce? Ve skutečnosti, pokud se podíváte na výuku, pak vaše nečestná víra je v souladu s židovskou drzostou a pohanskou lhostejností a lopatkou. Od těch a dalších jste si nepůjčili nejlépe, ale nejhorší a dělali obložení z neřesti.

Židé mají přesně zaveden kultovní zvyky, svatyně a tisíce zákazů nezbytných v životě a povolání kněží. Zákonodárce zakázal uctívat všechny bohové, a nařídil, aby sloužil pouze jeden, jehož část stejného a Izrael - dědičná vůle "; (DE., 32: 9) Ale on řekl nejen to, ale jako kdyby dodal: "Bohové se nestávají bohové." Ex., 22:28; V ruských překladech namísto "bohů" - "soudců". Ale nestydatý a odvážní následovníci z něj, chtějí zničit všechny úžasy v davu, rozhodl se, že "neslouží" (bohy někoho jiného), aby se připojili (povinnost), aby je obviňoval, a jen toto jste odtud odstranili: jinak nemáte nic s nimi. Tak, z nové výuky Židů jste přivlastnili zvyk ztenčování bohů od nás, a z našeho náboženství, házet úctu před všemi nejvyššími bytostmi a oddaností zákonů otců, vypůjčila pouze povolení k Všechno jako zahradní zelení. Je pravda, že jste vyslovili skutečností, že jste vyvinuli to, co máme nízké. Zdá se mi, že se mi to přirozeně stává všem národům; Rozhodli jste se přizpůsobit své náboženství životnímu stylu jiné rozmanitosti lidí - obchodníků, solárních let, tanečníků a léta.

To nejsou jen aktuální, ale také ty, kteří vnímali učení z Pavla od samého počátku, je vidět z toho, co Paul svědčí ve svých zprávách. Myslím, že nebyl tak zřejmě tak, aby v dopisech jim, aby byly takové těžké výčitky, ne vědomi (to, co si zaslouží); Kdyby je dokonce rozdrtil chválu takového měřítka, musel by se červenat, kdyby byli dokonce zaslouženi, a kdyby byli falešní, byl by obviněn z nízké mísy a otroctví. Ale to, že Pavel píše svým posluchačům o sobě: "Nebuďte oklamáni: ani modlenty, žádné harmriky, ani poškozené, ani valedoods, ani zloději, ani lychihimens, ani opilci, ani měsíční, ani predátoři království Božího Nedědujte. A víte, bratři, že jste takový; ale umylé, ale posvěceno jménem Ježíše

Kristus. " 1 kor., 6: 9 cl. Jak vidíte, říká, že jsou takové, ale posvěcené a umylé; Je zřejmé, že hojná voda je schopna umýt a čistit, proniknout do samotné duše. No, křest neumytí leprosy na pronájem, to nevymyjí ani lišejník, ani bradavice, ani dny, ani dysenterie, ani vodu, ani paronymičí, žádné malé, bombové škody a cizoložství, loupež a obecně, vše Bezprávnost duše je zničena? .. DALŠÍ KIRILOVÁ KIRILL stanovuje jeho vlastními slovy: "Kristovo poznání pravého Boha v síti víry se rovná otrokům, kteří ... ne vylétnou otroctví IgA, uznávané Pro přínos, který bude probíhat, protože budou podvedeni v jejich naději, nebudou horší než to bylo. "

Křesťané říkají, že se liší od současných Židů, ale že jsou pravdivé Izraelci, v souladu s proroky, a že následují Mojžíše nejvíce a následované proroky v Judea; Podívejme se, co nejvíce souhlasí s proroky. Musíte začít s Mojžíšem, který podle nich předpověděl, že budoucí zrození Ježíše. Ale Mojžíš jsou více než jednou, ne dva, ne tři, a mnohokrát předepisuje, aby si přečetl Boha sám, kterého volá všude, ale kdekoli jinde. Vyzývá anděly, Vladyk a samozřejmě spoustu bohů, ale o výjimečném případě považuje za první a neumožňuje takovéto ani ním, jak jste přišli. Pokud máte někde na tomto účtu, alespoň jedno prohlášení Mojžíše, jste dán, abyste to přinesli. Pokud jde o slova, "Pán Bůh tvůj postavit váš prorok od bratrů, jako já; Poslouchejte ho ", pak tady nemluví o narozené Marii. Julian zde cituje akty apoštolů (CH. 3), kde zase autor cituje Deuteronomium (18:18). Ale i když s vámi souhlasíte, pak (Mojžíš) říká, že bude mu podobný, a ne Bůh, něco bude prorokem, jako on, z prostředí lidí, a ne od Boha. Pokud jde o slova, "žezlo nebude odejít z Juda a mentora z jeho stehen", (život., 49:10) To není o Ježíši, ale o království Davida, který vlastně přestal Carn Sedeky. Zde v Písmu je řečeno, jaksi nejednoznačný: "Zatímco je to vhodné pro něj" a vy jste byli převedeni na "zatímco ten, kdo platí." V Židovském textu se říká: "Zatímco přichází" - "Schiloh"; Přeložené "70 účastníků" (Septuaginta) nepochopitelné slovo "Schiloh" bylo přeloženo jako "vhodné pro něj" - "Schelo". Další překladatelé šli dále a falešné místo, takže zde můžete vidět náznak Ježíše. To vše není spojeno s Ježíšem, jasným; Koneckonců, on není od kmene Judy; Koneckonců se narodil, podle vašeho názoru, ne z Josefa, a od Ducha svatého. Ale ty, tím, že to uděláte genealogii Josefa, vezměte si to z Judy, a nebylo schopno přijít s ním šikovně: Matthew a Luke se navzájem vystavují, nesouhlasí mezi sebou v jeho genealogii. Vzhledem k tomu, že máme v úmyslu rozebrat v detailu v druhé knize, my to mzdeme. Ale s vámi souhlasím, že je vládcem z Judy, (ale pak) není Bůh a ne od Boha, jak jste řekl, a (tam může být ne) "Všechno je začalo být bez něj". Znamená evangelium John (8:42): "Vyčerpal jsem od Boha." Ale (řeknete), říká se v knize čísel: "Hvězda z Yakova a muž z Izraele" je roztrhaný; že to platí pro Davida a jeho potomci, samozřejmě; Koneckonců, David byl syn Jesse. Číslo, 24:17; Zřejmě, v kopii, že Julian měl namísto "Izraele" napsáno "Jesse": To vysvětluje jeho další odkaz na Davida, Syna Jesse. Takže, pokud se pokusíte přesvědčit na základě těchto (texty písem), pak odstranit a prezentovat alespoň jedno prohlášení, když jsem je hodně přivedl. A co (Mojžíš) poznal jen jeden Bůh, Bůh Izraele, mluví o tom v deuteronomii: "Takže, že víte, že Pán Bůh je tvůj - tohle je Bůh, není to nic jiného než on." Za druhé, 4:35. A dále: "A dát do svého srdce, že Pán je Bůh, na obloze nahoře a na zemi níže, není jiný, kromě něj"; (Dev. 4:39) a znovu:

"Poslouchej, Izrael, Pán - náš Bůh, Pána", (de. 6: 4) a ještě jednou: "Vidíte, že jsem - nejsem Bůh kromě mě." Druhý 32:39. Mojžíš tedy argumentuje, že existuje jen jeden bůh. Ale možná to řekne: "A my neříkáme, že existují dva nebo tři." Ale ukážu, že říkají, že oni říkají, a já budu nemocný na Johnu, který říká: "Bylo to první, že Bůh byl v Bohu, a Bůh byl Bůh." , 1: 1. Vidíte, - říká: "Bůh měl"; Ať už je to o narození Maria nebo někoho, kdo se narodil - okamžitě odpoví a fotion - to nedělá žádný rozdíl; (Na tomto problému vám dám dohadovat se s sebou. Fotin - Yeressiarch, odmítnuta narozením Ježíše, jako Bůh, z lůny ženy. Dopis mu Juliana byl zachován. Ale to (evangelista) říká "bůh" a "první" - to musí být certifikováno. No, protože je v souladu s učením Mojžíše?

Ale to říkají, konzistentní s Izaiášem, pro Izaiáš říká: "Seva bude trpět v děloze a porodit syna." Je "7:14. Předpokládejme, že Bůh zde opravdu mluví, i když se nevztahuje na Boha: Takže nebyla panna, ale ženatý, ale než otěhotnět, spojena se svým manželem. V Židovském textu se říká "Almah", což znamená mladá žena, ne panna. Předpokládejme, že je panna; Ale koneckonců to není říkat, že Bůh se z ní narodí. A nemáte přestat zavolat Marii panna, i když (Izaiáš) neříká, že narozený z panny bude "jen žebrák Božího syna", "narozen před všemi tvory"; Může někdo ukázat v projevech proroků řekl Johnem: "Všechno skrze to začalo být, a bez toho, že se nic nezačalo"? A co dokazujeme, každý může slyšet od proroků v řadě: "Pán Bůh, zachraň nás, kromě tebe, nikoho neznáme." Je., 26:13. Proroci král Jescia modlí: "Pán Bůh Izraele, sedí na Cherubims! Jste obtěžující Bůh sám. " IP. 37:16. Koneckonců, na druhé místo není místo. Ale pokud podle vašeho názoru, loga - Bůh od Boha, ke kterému došlo z povahy Otce, na jakém základě nazýváte Pannou Marii na pannu? Jaká je, že by to člověk mohl porodit Bohu? Kromě toho se odvážíte říci, že porodila Spasitele, zatímco Bůh jasně říká: "Já jsem, a nikdo, kromě mě, Spasitele."

A že Mojžíš nazval anděly bohů, můžete se ujistit o následujících slov: "A Synové Boží, vidí dcery člověka, že jsou krásné, vzali se do své ženy, jaký druh toho, kdo si vybral, "A poněkud nižší:" A poté, co se synové Boží začali vstoupit do lidských dcer, a začali jim porodit. To jsou silné, upřímně milí lidé. " Život., 6: 2, 4. Je jasné, že mluvíme o andělech, a zde nemusíte dát cizí důkaz, protože z zprávy, že se z nich nenarodili, ale obři; Je jasné, že kdyby věřil, že jejich otcové jsou lidé, a ne tvory nejvyššího řádu, které mají zvláštní sílu, neřekl, že oni dali giganty; Podle mého názoru vyjádřil myšlenku, že obři došlo z míchání smrtelného s nesmrtelnými. A tak volá mnoho synů Boží, nikoli, ne lidé, ale andělé, opravdu by neřekl lidem o tom, že boži kořene, nebo Syna Božího, nebo jak mu říkáte tam, kdyby o něm věděl ? Že to nepovažoval toto skvělé, (je vidět ze skutečnosti, že) mluví o Izraeli: "Izrael, můj syn, můj prvorozený"; (Ex., 4:22) Ale proč to Mojžíš neřekl o Ježíši? Učil se o jednoho Boha a o mnoha svých synech, mezi kterým byly distribuovány národy, ale původní Syn Boží, nebo Slovo Boží, nebo jiného, \u200b\u200bfalešně, kdo později byl fiktivní, nevěděl od samotného začátek a neučil ho jasně. Poslouchali jste Mojžíšovi a dalším prorokům. Ale Mojžíš často mluví hodně takovým způsobem: "Pán Bůh tvého boje a jeden porce"; (Ex., 4:22) Jak se evangelium mluví o Ježíši, že předepisuje: "Jděte na učení všech národů, Kreat z nich ve jménu otce a Syna a Ducha svatého," (MF., 28:19) Kdyby mu chtěli sloužit? A vy, myšlenky v souhlasu s tím, zároveň dejte spolu s otcem a synem ...

Následuje významný průchod, protože Kirill přenáší text Juliana svým vlastním slovům: "Říká, že křesťanské zákony nesouhlasí se zákony Mojžíšů, že křesťané nechtějí žít podle zvyklostí Židů, i když vzali Celní orgány Ellin. Oba i jiní žijí podle stejného zvyku, s výjimkou, nejvýše dva nebo tři jsou skutečnost, že nepoznávají další bohové a takzvané oběti pro věštkyni na játrech. Ale co z té doby všichni ostatní lidé mají společný s Hellenem bez změny? Židé mají velmi důležitou obřízku. On dělá, říká, a chrámová kněžství Egypťanů, stejně jako Haldei a Saracin, ale bez výpůjčky (od Židů). Stejně tak říká, oni měli čest oběti jako Pervinek, spálí, oběti pro hřích, oběti nabídek a podle jeho názoru, uctivých obětí, čištění a posvěcení. Myslí si, že Jerowhant Mojžíš obětoval démoni nečistý a nechutný a - což je stále pobuřující - zákonodárce, říká, že je to kněží, takže můžeme skončit v tom, že učinil zákony, které v rozporu se svou vlastní praxí. Kdyby, jak říká, vidíme, že předepisuje, že přinese zavedené oběti také nebezpečné démony, jak nás znechucuje od zla a spíše nás nevede přímo na této silnici? "

Poslouchejte znovu, co mluví o démonech: "Nechte dvě kozy obětovat za hřích a jeden aries v pálené nabídce. A já přivedu Aaron Tavera obětovat za hřích za sebe a vyčistit sebe a váš dům. A bude si vzít dvě kozy a bude jim dát do tváře Pána u vchodu do kmenové svědectví. A opustím Aaron o obou božských dávkách: jeden šarže od Pána, další hodně pro jeho vyhrazeno, "Takže, že říká, pošlete ho k jeho zneužití a poslal ho do pouště. Lion, 16: 5,; V Židovském textu Bible to není o "obětěného obětu", jako v překladech, a o "kozí azaleu", to je, koza, přivedl k obětem Ducha pouště s Bohem-Kozl ( Azale); Redaktoři židovského textu byli také šokováni takovým sousedstvím Hospodin a nahradil "Azale" méně řezací ucho, i když bezvýznamný, "Azazel". To je to, jak je posláno obětníka. A on říká o druhé kadě: "A koza je obětována za hřích lidí před Pánem, a přinese krev pro závoj, a to bude zamračit základnu oltáře a bude čistit svatyni z nečistoty synů Izraele a od jejich zločinů ve všech jejich hříchech. " Lev., 16:15. Z toho, co je jasné, jak Mojžíš věděl, jak obětují. A že je nepovažoval, jak vy, nečistý, můžete vidět z následujících slov: "Pokud někdo, s nečistotami na sebe, tam bude maso oběti Pána, pak duše z lidí z lidí Jeho." Lev, 7:20. Takhle je Mojžíš opatrný ochutnat obětní maso. Je třeba připomenout a předcházející, o tom, co jsme všichni řekli. Proč z nás zmizí, neuchováváte židovského práva a nezůstávejte věrní receptům Mojžíše? "Ale" Bude někdo od tebe, vypadat výrazně, "Koneckonců, Židé nepřináší oběti!" Ale jsem slepá cesta v chmýří a prachu: Za prvé, ty a další právnické osoby přijaté v Židech nesledují; Zadruhé, Židé v mezipaměti přinášejí oběti a nyní stále jedí obětní maso a modlí se před tím, než se obětují, a dávají správnou čepel kněží místo pervoku, a, když ztratili chrám, nebo, jak obvykle říkají, svatyně hledají přinést boha pervinek z obětních zvířat. A vy, kdo vynalezl nové oběti, proč ne přinést oběti? Koneckonců, nepotřebujete Jeruzalém? To však už vám říkám příliš mnoho, vypukl jsem, i když jsem poprvé chtěl ukázat, že Židé souhlasí s pohany, kromě toho, že věří pouze v jednom Bohu. Tato položka je jejich funkce a my jsme cizinec; Ale všechno ostatní, jako by měl stejné jako my, - chrámy, posvátné stránky, oltář, čistící, různé obranné obřady; Ve všem, že se od nás vůbec neliší nebo velmi málo. .. "Podle něj děláme chybu ve vztahu k obou vízím, protože na jedné straně nepřipustíme většinu, a na druhou stranu, poznáváme, že ne jeden Bůh podle zákona, a tři místo jednoho "(Kirill).

Proč s ohledem na jídlo není chisty jako Židé, ale říkají, že všechno může být použito, jako je zahradní zelenina: věřili jste Peter, kdo říkají:

"Že Bůh vyčistil, nečtete nečisté." Akty apoštolů (10) říkají, že apoštol Petr, být v domě Kozhevníku a hlad, "přišel k šílenství" a viděl "látky a ... v něm všechny druhy čtyřnohodných pozemských zvířat, Plazi a ptáci nebes. A byl k němu hlas: "Vstaň, Peter, Fuck a Jíst." Kde je důkaz, že ve starověku Bůh považoval za nečistý, a teď to vyčistil? Mojžíš, koneckonců naznačuje relativně čtyřnohý, že každý skot, jehož, jak říká, zkroucené kopyty a na kopyti hluboký řez a kdo žvýká žvýkání, je čistý, a kdo to nemá - nečistý. Pokud tedy prase ve vidění Petra obdržel majetek, aby žvýkal žvýkačku, pak to musíte věřit. Opravdu zázrak, pokud po Peterově vizi získala tuto nemovitost. Kdyby lhal, jako by měl vizi, nebo podle vašeho názoru, "Zjevení" Leatherman, jak jste někdy věřili v takové věci? Chránil Mojžíš s vámi něco těžkého, zorgancí je zde kromě vepřových ptáků a ryb, které obdržely označení Boha jako oni, stejně jako ty, které jsou odmítnuty a nečisté? Nicméně, proč se na to aplikuji tak dlouho, když můžete vidět (rovně), dělá to (Mojžíš) jakoukoli moc (křesťany)? Koneckonců, říkají, že Bůh přidal druhé právo; Byl napsán ve vztahu k věci v omezeném čase, a pak se objevil nový, protože byl omezen na čas a místo Mojžíše. Jasně ukazuji, že říkají lež a přinese z knih Mojžíše nejen deset, ale tisíce důkazů, kde nazývá zákona věčného. Poslechněte si výsledek začít z knihy: "A ano, bude to tento den, když si pamatujete a oslavujete ji jako dovolenou Pánu, váš porod; Vzhledem k tomu, že zřízení věčného oslavu ... a v první den zničit Quasan ve svých domovech "... ex., 12: 14-15; Dále v textovém průmyslu se zdá být, Julian přinesl další citace od Bible důkazem o věčnosti zákona. Stále jsem zmeškal hodně takového, že moje číslo mi dalo právo prohlásit, že Mojžíš zvažuje zákon věčné. Ale ukazujete, kde říká něco podobného odvážnému prohlášení Pavla, že "konec zákona je Kristus"? Řím., 10: 4. Kde Bůh prohlásil Židy další zákon kromě stávajícího? Nikde to není a neexistují žádné změny stávajícího zákona. Poslouchejte znovu Mojžíš: "Nepřidávejte do skutečnosti, že jsem vám přikázal, a neodporuji. Dodržujte přikázání Pánu Boha tvého, kdo dnes ovládám, "(de., 4: 2) a" proklínal každého, kdo nebude věrný všemu. " To se týká deuteronomie (27:26). A ty nejenže našli drobnosti, abyste se přihlásili nebo přidali do zákona napsaného zákona, ale uznal zákon zvláštní odvahy a velikosti duše vůbec, což znamená ne pravdu, a nejjednodušší příležitost přilákat všechny .. . "Zde zmiňuje poselství svatých apoštolů ... převést z pohanů. "Líbí se vám," psali, - Ducha svatého a my jsme na vás neprováděli žádné zatížení, s výjimkou tohoto nutnosti: zdržet se poddodního, smiletu a odstranění a krve. " Obviňuje to a říká, že "Duch svatý nechtěl" porušit zákon Mojžíše. Kromě toho, toto aristokrat rozpaky nad svatými apoštoly, zejména přes Peter, a říká, že je pokryteckým a jako by ho Paul ovlivnil, že se snaží žít na celní společnosti Ellinov, pak podle zvyklostí Židů "(Kirill) .

Jste zmateni, že i pravidla, kterou jste učili apoštolům, neudržíte. Zároveň je později přepracují směrem k zhoršení a prohloubení bezbožnosti. Ani Paul, ani Luka, ani Matthew, ani Marka nesnili, aby zavolali Ježíš Boha. Ale poctěn Jan, všiml si, že mnoho lidí v mnoha městech Ellala a Itálie se napadlo tímto onemocněním, a také myslím, že jsem slyšel, že hroby Petra a Pavla začínají používat uctívání, první se rozhodl říct (že Ježíš je bůh). Poté, co řekl trochu o Jana Křtitele, opět se vrací k logům, které jim bylo prokázáno a říká: "A slovo se stalo těm masem a přebývá s námi"; (John, 1:14) Ale jak - stydil se říct. Nikde nemá ani Ježíše ani Krista, ale pokud mluví o tom, že mluví o tom, že málo-in-dělat, bez povšimnutí nám, inspirovaný Janem Křtitel dal takové svědectví Ježíše Krista, že byl ten, kdo by měly být uznány Bohem. Nicméně, tady John mluví Ježíše Krista, nemyslím se proti tomu, i když někteří žalujíci věří, že Ježíš Kristus a John Loga vyhřívané - různé tváře. Ve skutečnosti to není. Pro koho nazývá Boha-Slovo, že John Křtitel přiznává Ježíši Kristu. Ale podívejte se, jak pečlivě a naléhavá, on přináší své drama, zlý konec, je před Deft Deceiver, který znovu vidí a dodává: "Bůh nikdy neviděl Boha; Jediná společnost, která je v hlubinách svého otce, odhalil. " V., 1:18. Takže tohle je, nebo to, Bůh-Slovo, které se stalo tělem, je to "pouze zločivý syn, je v hlubinách otce?" Jestli to znamená, že někde viděl Boha, protože "přebývá s tebou" a viděl jsi ho slávu; Co prohlašujete, že nikdo nikdy neviděl Boha? Koneckonců, viděli jste, jestliže ne otce, pak Bůh-Word. Pokud je "jediný hovězí syn" jeden, a Bůh-Slovo je další, jak jsem slyšel od některých vašich přívržených, ukazuje se, že John se neodvážil (zavolat Ježíše Boha).

Ale toto zlo bylo pokryto Johnem. A kolik jste stále přišli s, přidáním čerstvých mrtvol do staré mrtvoly! To znamená, že kult svatých přidal k uctívání mrtvoly Ježíše. Je možné tuto ohavnost doporučovat? Všichni jste naplněni hroby a hrobkami, i když jste nebyli říci kdekoli, že musíte ležet na hrobech a postarat se o ně. Přišli jste v naší krutosti skutečnosti, že v této věci nenajdete to nezbytné počítat se slovy alespoň Ježíš Nazori; Poslouchejte, co mluví o Graves: "Mount k vám, písmům a farizeům, pokrytci, které jsou jako rakve selhal; Mimo rakev se jeví jako krásná, a uvnitř je plná kostí mrtvých a každou nečistot. " Mf., 2 3:27. Pokud je to Ježíš říká, že rakve jsou plné nečistoty, jak říkáte pro Boha? Podle Kirill, Julian, "dodává k tomu, že když jeden ze studentů řekl:" Dovolte mi, abych šel a pohřbil mého otce, "řekl Ježíš:" Jdi na mě a dej mrtvého, aby spálili své mrtvé. " S touto polohou věcí, ve jménu, který ležíte na hrobech? Chcete znát důvody? Neodpovím to, ale prorok Izaiáš: "Spí na hrobech a v kryptech kvůli prorockým snem." Je., 65: 4. (V ruském synodálním překladu: "Sedí v rakvích a stráví noc v jeskyních.") Všimněte si, jak je starověcí Židé magickou akcí - spát na hrobech pro sny. Je jasné, že apoštolové po smrti učitele byli zaměstnáni a od samého počátku prošli tento zvyk a vy, nově předpokládané; Jsou artastly než vy, vyrobený magií a populárně ukázal naše nástupce továrně této magie a ohavnosti.

Skutečnost, že Bůh od samého začátku přes Mojžíše a proroky byl proklet, vykonáváte, a přiveďte oběť do oltáře a sdílet je, abyste odmítli. "Teď," říkají: "Oheň nechodí pryč (z nebe), jako s Mojžíšem spalovat oběti." S Mojžíšem se stalo jen jednou a podruhé později po dlouhé době v Ilya Fesvianu. Jako Mojžíš a před ním, patriarch Abraham považuje za nezbytné, aby se oheň z vnějšku, a v krátkém dokazování ... "Sledujeme zmínku o historii s Isaacem atd." (Kirill). Ale nejen to; Když synové Adama přivedli Bůh Pervinku, "přeji Pán Pán," říká Bible, "na Abel a pro dar, a on ho nevyhrál za Cain a na dar. Cain byl velmi rozrušený a pochopil jeho tvář. Řekl Pán Pánu Kainovi: Proč jsi naštvaný? A proč čelíte tváři? Pokud přinášíte dobré a zvolíte špatně, nebudete nemocní. " Život., 4: 4 Cl. Umění. 7 v židovském a řeckém textu je zkreslený a v ruských vydáních přeložených libovolně. Verze, kterou Julian cituje, je viditelná, jak je vidět z další, volné možnosti navržené komentátorem. Chcete vědět, co jejich dary byly? "A to bylo o několik dní později - přinesl kůži z ovoce země Darho Pánu. A Abel ho také přivedl z původních ovcí vlastní a od Tuka. " Opravdu nejsem obětování, ale volba Boha, když jsem řekl Kaina: "Pokud si přineseš dobré, ale vyberete si špatně, ujistíte se?" Tak mi vysvětlil některé z velmi známých biskupů. Ale poprvé podvedl sám sebe, a pak jiní, protože když jsem se začal ptát, v jakém smyslu bylo volba hoden cenzure, neměl co říct a přede mnou nebylo nic, co by mělo říct. Vidět, že byl zmatený, řekl jsem mu: "Bůh přesně vyčítá, o čem mluvíte. Druhý druh obou byl stejný, protože oba si uvědomili, že jsme museli obětovat Bohu. Ale volba jedna z nich úspěšně udělala, druhý se nedostal do cíle. Proč? Na Zemi je animovaný a neživý, a pro Boha, stejně jako živé a životní styl, žijící cennější než než život, protože se podílí na životě a je spojen s duší. Bůh proto byl potěšen těmi, kteří oběť dokonale přivedli. "

No, vrátíme se k nim znovu. Proč neumožňujete obřízku? "Paul," říkají, "řekl, že řezání srdce je přikázáno, a ne tělo, a to je Abraham. Text na tomto místě je zřejmě zkažený. Pouze on nemluvil o těle, a bylo nutné věřit, že on a Peter byli vyhlášeni ve svých spravedlivých projevech. " Poslouchejte znovu, jak (Písmo) naznačuje, že obřízka na maso se učí ABRAHAM jako smlouvu a jako znamení:

"Zde je smlouva, který musí Bůh držet mezi mnou a vy, mezi tvým potomím porodem; Snižte svůj extrémní maso vaše, a to bude znamení smlouvy mezi mnou a pro vás a mezi mnou a potomci vašeho "... Život., 17:10 SL. "Do tohoto," kolíky Kirill, "dodává, že Samotný Kristus řekl, že je nutné splnit zákon, mluvit na jednom místě:" Nemusel jsem porušit zákon a proroky, a splnit "a jinde znovu: "Kdo bude rozbít jeden z přikázání nejmenšího a učí tak lidi, sebemenší v nebeských království." Po (Kristus) jednoznačně předepsal, že zákon musí být pozorován, a ohrožen trest za porušení alespoň jednoho přikázání, co si myslíte o sobě odůvodnění, který rozbil všechny přikázání, kombinované? Buď Ježíš říká v lži, nebo ležíte všude a ve všech svých chovatelích zákona. "Obřízka bude na vašem těle," říká (Mojžíš); Měl to zkreslil, říkají: "Jsme řezáni srdcem." Samozřejmě, koneckonců, není jediný darebák, ne jediný Scoundrel: Do takového rozsahu jste "odříznout srdcem." "Dodržujte Desalinco a Velikonoce, nemůžeme," říkají, "protože Kristus je pro nás jednou obětován." Dokonale. Ale zavřela tam buď dustu? Přísahám u bohy, jsem jedním z těch, kteří nebudou naplnit s Židy jejich obřadu, ale vždycky budu ctít Boha Abrahama, Isaac a Yakov, kteří jsou Chaldems, patří k jídlu a guvernérům, naučili se obřízka, když žili mezi Egypťany, a začali uctívat Boha, což, které jsou pěkné a mocné, pro mě a těm, kteří ho ctí, jako Abraham, ale nedívá se na tebe. Neboť nemáte napodobovat Abrahamu, nezvyšujte oltář k Bohu, nestavíme mu oltáře a nechápejte ho takové svátosti. Abraham přivedl vždy oběti jako my, a často používali bohaté planety. To je možná i allenský zvyk. Byl více zapojen do ptáka. Ano, a jako manažer domu měl Gadel. Pokud někdo od vás (mě) nevěří, určitě uvádím, že Mojžíš o tom říká: "Po těchto událostech je slovo Pánu na Abrahama v nočním vidění: Nebojte se, Abrahama, jsem váš štít; Vaše odměna bude docela skvělá! A řekl Abraham: VLADYKA, co mi dáš? Koneckonců, zůstávám bezdětný a masky, syn domácího syna, zdědí mě. A tady bylo slovo Pánu k němu: Nebude to pro váš dědic, ale ten, kdo se od vás stane, bude váš dědic. A přinesl ho a řekl mu: Podívej se na oblohu a vyzvednout hvězdy, pokud byste je nemohli spočítat. A řekl: To bude vaše potomstvo. A Bůh věřil Abrahamem a okamžitě ho ovlivnil v spravedlnosti. " Život .. 15: 1 Cl. Řekni mi v tomto případě, proč se mu lesný anděl nebo Bůh přivedl ven a ukázal hvězdy? Je to v domě, nevěděl, co mnozí viděli šumivé hvězdy vždy v noci? Ale myslím, že mu chce ukázat putující hvězdy, aby vedl jako zjevné potvrzení obhaditelné příznivé věty oblohy. A tak, že nikdo podezřívá, že je to moje interpretace natažená, potvrzuji to citováním slov následujících; Dále je napsán: "A řekl mu: Bože, který vás přivedl z helje, aby vám tuto zemi držel. Řekl: Pán Pane, proč bych měl zjistit, že bych to vlastnil? A řekl mu, vezmi mě tříletý pták, trileten koza, twilty beran, rokli a mladý holub. A vzal je všechny z nich a hrábí je na polovinu a položil jednu část proti jinému; Pouze ptáci nejsou řezáni. A dravé ptáky sestoupili na diseked části, ale Abraham je destiloval. " Život., 15: 7 Cl. Vidíte, že predikce anděla nebo Boha je podpořena piercingem, a ne naučit se, stejně jako tvoje a věštkyně se provádí s obětem. "V každém. On sám, on sám, on říká, hlasy ptáků hlásily, že by dal královský trůn." A (význam toho, co) říká (Písmo), - že příchod ptáků potvrdil Slib - Abraham, zažil jsem potvrzení, že víra bez pravdy se zdálo být nějaký absurdnost a hloupost. A pravda nemůže být získána na základě prázdných slov, ale je nutné, aby slova byly doprovázeny zřejmým znakem, který by se ujistil, že bude splněna predikce v budoucnosti. Stále máte další důvod pro zanedbávání (zákon) - skutečnost, že oběť nemůže být obětována, když ztratil Jeruzalém; Ale koneckonců, Ilya přivedla oběť na Carmel, a ne v Svatém městě ...

Pravda, Ellina složila mýty o bohech - neuvěřitelné a plné bezprecedentní. Říkají, že, jako kdyby korunky polkly své děti a pak je zase monster. Promluvte si o bezbožných manželských svazech: Zeus Údajně v kombinaci se svou matkou měl děti od ní, a on sám si vzal svou vlastní dceru, který mu matka porodila. Kromě toho s ní sestoupil, pak ztratil své jiné bez omezení. Pak řekněte How. Dionysus. To bylo plazil do částí a jak byli členové z něj opět shromážděni. To je to, co říkají Ellenovy mýty, ale porovnat židovskou doktrínu o tom, jak Bůh zasáhne ráj, jak vytváří Adam, a pak pro něj jeho manželka. Bůh říká: "Není dobré být člověk; Budu vytvářet asistent, respektive, "- a tento" asistent "mu nerozhodně pomohl, podvedl ho a způsobil, že on a ona byli vyhozeni z ráje a ztratili nebeský blaženost. To vše je skutečné bajky.

Neboť to není bezvýznamný, pokud Bůh neví, že jeho stvoření nebude jen k ničemu, pro koho je určeno, ale naopak přinese nějaké neštěstí? A na co se ptáme, jazyk Zmiy měl mluvit s Evou? Je to opravdu na člověka? Co se liší od mýtů Vyrobených Hellenem? No, ne vrchol tohoto nesense: Bůh odmítá člověku, vytvořili, ve znalostech dobra a zla! Mohl by existovat něco nepřiměřeně člověk, který neví, jak rozlišovat dobro a zlo? Je jasné, že taková osoba nebude vyhnout zlu a nebude se snažit o dobro. Ale nejdůležitější věcí je, že Bůh nedal muže, aby si užil znalosti, a mezitím není pro člověka nic drahocenného.

Koneckonců, schopnost rozlišovat dobro a zlo je majetkem mysli, a to je zřejmé i pro nejpřirozenější; S hadem může být nazýván více než dobrodincem, a ne zničení rodu člověka, Bůh by měl být nazýván závistivým. Jakmile uviděl, že člověk získal mysl, odjel ho z ráje, takže Bůh říká, nepochopil ze stromu života. Zde jsou skutečná slova Boží: "Adam se stal jako jeden z nás, poznání dobrého a zla; Bez ohledu na to, jak těžké je jeho ruce, a on také ani nebral ho ze stromu života, a nepochopil, a nevěděl navždy. " A Pán Bůh ho zbavil blaženosti ráje. Pokud se to všechno společně nebere mýtem, který má tajný význam, pak jsem přesvědčen, že tyto Rosskazni o Bohu jsou naplněny rouhání. Neví, že vytvořený jako asistent způsobí smrt a zakázat znalosti o dobrém a zla, což je podle mého názoru největší dědictví lidské mysli, a dokonce zakřiveně se probudí, bez ohledu na to, jak člověk neměl ochutnat Od stromu života a nestal se nesmrtelným od smrtelného - to vše je inherentní pouze pro nespravedlivé a závistivé.

Mluvit o rozšířeném různým jazycích, Mojžíš Přesune zcela báječný příběh. Pokud mu domníváte, synové člověka, sjednocení, rozhodl se postavit město a v něm - obrovskou věž, ale Bůh řekl, že on přijde dolů z nebe a míchá své jazyky. Nikomu si nemyslel, že jsem pomalil MojžíšObrátme se na vlastní slova:

"A řekli: budeme budovat město a věž, vysoký do nebe; Ať všichni o nás předtím vědí, spíše rozptýlit na tváři celé země. A Hospodin sestoupil, aby viděl město a věž, kterou byli postaveni lidští synové. A Hospodin řekl: - Zde je jeden člověk a jeden ve všech jazycích; A to je to, co začali dělat, a nebudou se zastavit od toho, co si mysleli; Využíváme a promícháme je tam, takže nepochopí řeč jiného. - a rozptýlil svého pána odtud po celé zemi; A přestali budovat město. "

Takže požadujete, abychom tomu věříme, a nevěříme, že je řečeno Homer. O nahlas, jako by byly odstraněny, aby žili na druhé tři hory, "tak jako útok nebe vzít." A věřím, že obě tyto siarches jsou podobné Basni. Proč - přísahám bohy - vezmeme první, řekl odmítnutí Homer.?

Proti křesťanům. Slovo I, v SAT.: Pozdní řecká próza / Sost. S. Polyakova, M., "Státní vydavatelství beletrie", 1961, s. 649-650.

Julian Flavius \u200b\u200bClaudius, Julian apostode (Lat. Flavius \u200b\u200bClaudius Iulianus) - římský císař (361-363).

Syn Yulia Constance, synovec Constantine I. Jeho otec a další příbuzní zemřeli v masakru uspořádaném po smrti Constantine. On získal přísné křesťanské vzdělání, ale jeho učitel Enun Mardonii byl schopen zajímat mladého muže v pohanské literatuře a starých bohů. Císař to v asi 342 přeložil do Niccomingu, po 6 letech, Juliana dovolila vrátit se do Constantinople. V 355, Constances II ho prohlásil Caesar a jmenoval velitele armády v Galiři, aby chránili hranice z Franklije a Alemannova. Po několika vítězství Juliana, největší, který byl v Argentáři Polwy v roce 357, byli vojáci v lutection v 360 vyhlášeni jeho císařem; Občanská válka byla vyloučena pouze kvůli udržitelné smrti Constance II v 361.

Když se stal císařem, Julian držel finanční a daňové reformy, rozšířil práva obecního odvahu, zlepšila armádu a poštu. V plánech Juliana došlo k náboženské reformy, během které chtěl oživit římské tradiční náboženství na základě neoplatonické filozofie a kult Slunce, ale jeho úsilí nemohlo být korunováno úspěchem kvůli neočekávanému jeho opatření , nadměrné náročné pro životní styl a intelektuální úroveň kněží a v podstatě nedostatek významného sociálního základu zájem o tyto transformace.

Julian má polovinu alarmující s křesťany ve svých spisech. Hlavní myšlenkou Juliana v této diskuse je opozice Ellenského vzdělávání a křesťanské unedukace, klasická kultura pro to je jediné celé číslo. Julian se staví proti stanovám o Unii Platonismu a křesťanství prohlásil křesťany. Nicméně se snažil odložit některé křesťanské instituce a zvyky na pohanské půdě.

V 363, Julian začal kampaň proti Persii. Dostal se do svého kapitálu Kteisifona, ale nemohl vzít město a vrátit se. V bitvě v Marange byl zraněn a brzy zemřel. Řeč, dopisy a epigramy Juliana jsou zachovány; Anti-Christian pojednání "Proti Galileanovi" dosáhl fragmentů, poznámky o válce s Aleannes jsou ztraceny. Juliana je hodnocena různými způsoby: Pohanové Zosim, amonský Marcellin a Libanii reagují na něj s velkým teplem, zatímco křesťanští autoři ho kritizují velmi ostře.

Práce:

L'Empereur Julien. OUVRES Splnitètes obchod. Jean Boreze. Paříž, 1924-1964;

Julian. Radě a lidem Athén / za. MĚ. GRABAR PARSE // Památky pozdního starověkého oratorického a epistolárního umění. M.-l., 1964. P. 41-49;

Julian. Proti křesťanům / za. A B. Ranovich. // Ranovich A. B. První zdroje na historii raného křesťanství. Antique kritici křesťanství. M., 1990. P. 396-435;

Císař Julian. Písmena / jízdní pruh. D.E. Furman ed. A.CH. Kozarzhevsky // VDI. 1970. № 1-3;

Císař Julian. Práce / trans. T.g. Boční. St. Petersburg., 2007.

Ilustrace:

Juliana Busta. Atény, archeologické muzeum.

Julian apostate (Iulianus apostata; Flavius \u200b\u200bClaudius Julian, Flavius \u200b\u200bClaudius Iulianus; 331-363), císař Řím v 361-363; Přezdívka apostatu obdržel od křesťanské církve.

Účastně se vyhnul smrti, když jeho celá rodina byla zničena během svého strýce, císaře Constantine, boj o trůn. V jeho mládí, Julian apostode obdržel křesťanské vzdělání pod vedením Eusevia (pak biskup Niscii), ale později se zajímal o řeckou pohanskou filosofii. V roce 355, císař Constantia jmenoval Julian Apostate guvernérem Gave, kde ukázal vynikající administrativní a vojenský talent, což odráží invazi kerganů a posílení provinčního řídícího přístroje. V 360, přijímal příkaz k replikaci východu k účasti na kampani proti Persii, legie, kteří byli pod velením Julian apostate, vzbouřil a prohlásil ho císaři. Když příští rok Constantia nečekaně zemřelo, Julian apostod se stal vládcem římské říše.

V křesťanství, která pro jednu generaci se obrátil od pronásledování sektů k oficiálním a militantním náboženství, Julian apostode viděl nejen destruktivní onemocnění, která podkopala stavy státu, ale také zažil hluboký odpor pro křesťanskou tvorbu a morálku. Opozice Julian apostate k křesťanství byla vyjádřena jako při zveřejnění ediktivity z nich o violepabilitě a na základě pohanského kultu, ve kterém sloužil jako nejvyšší kněz ( pontifek Maximus.). Julian apostod přijal rozlišení upravující chování a životní styl pohanských kněží, formuloval etické normy pohanské víry a uložil zákaz řady knih obsahujících útoky na pohanství. Polemické kompozice Juliana apostate proti křesťanství odhalují hluboké znalosti Bible a Nového zákona. Mnoho témat postižených Julianem apostaty ve složení "proti Galileanovi" (jako křesťany nazývá pak) se týkají judaismu. Julian apostate obviňuje křesťanství v tom, že si půjčila nejhorší rysy judaismu a pohanství a obviňoval ho za mezeru s judaismem. Tvrdí, že víry Židů se neliší od přesvědčení jiných národů, s výjimkou víry v jednom Bohu, a také odmítá křesťanskou alegorickou interpretaci Bible.

Julian apostode zkoumá židovský monoteismus ve dvou aspektech. Za prvé, naznačuje, že křesťanská víra v božství Ježíše je neslučitelná s Bibli, která uznává jen jeden Bůh. Za druhé se snaží prezentovat judaismus jako jeden z pohanských zařízení, aby se postavil proti křesťanství všem přijalým náboženským přesvědčením. Proto dokazuje, že Židé jsou voleni lidmi svého Boha, kteří jsou místní národní božstvo a žádný rozdíl mezi bohy jiných zemí a měst. Současně nesnášenlivost Židů do jiných bohů a respektuje je v sobotu způsobuje nelibost z Julianovy apostate. Porovnává pozemky knih bytí s Epic Homer a Platonské kosmogonie a dokazuje, že pohanská myšlenka božského stáří nad judaistickou koncepcí. Potvrzení o tom vidí v židovské historii, která je plná s epochy zotročení, stejně jako Židé, relativně s jejich číslem, dal jen velmi málo velkým velitelem, filozofátorům, vědců, právníků, lékařů, hudebníků atd.

Postoj Julian apostate Židům byl stanoven přes jeho kontroverzi proti křesťanství. Před odchodem do války s percion (na kterém on zemřel), Julian apostode slíbil zrušit antididish zákony a umožnit Židům obnovit chrám Jeruzalém, ve kterém se služba bude účastnit osoby ("poselství židovskému) Společnost"). Brzy poté napsal, že "chrám je již opět postaven" ("poselství na duchovní"). Židovské zdroje pro něj obsahují pouze mimořádně nejisté rady. Historik-pohanský amonský marcellin (viz římská literatura) píše, že zřejmě Julian apostate chtěl obnovený chrám, aby se stal pomníkem jeho vlády. Objednal si přidělování potřebných fondů a stavebních materiálů a byl zodpovědný za projekt pro Antioh Alpius, avšak podle reportů římských historiků, pokusy zahájit stavbu ukončit oheň, který pokryl zříceniny chrámu. Otcové církve říkají o tom ve formě zpronevěry a dodají, že Židé s nadšením přijaly návrh Juliana apostátu a hrnulo chrámového zármutku, nesoucí kameny pro stavbu, nicméně, když byly položeny první kameny, varování Židů Začal zemětřesení a hurikánové bouře, a pak Židé čelili do nebeského ohně a vize Krista.

Ze všeho lze dospět k závěru, že Julian apostate zamýšlel obnovit chrámu posílit pohanství v opozici vůči křesťanství (z jeho pohledu, Judaismus byl jedním z forem pohanského náboženství, charakteristickým rysem, z nichž rituály oběti slouží), a vyvrátit proroctví Ježíše ohledně chrámu (Lukáš 21: 6; Matt. 24: 2). Nejnovější křesťanští autory (Amvrosiy Mediolsky, zprávy, 4. století; Salamansky COININDING, "CHOLECH HISTORIE", 5 c.) Schváleno, že po zveřejnění Řádu Juliana, apostate o obnově Židé bea , Damašek, Gaza a Alexandrie. Většina výzkumných pracovníků je však s větší pravděpodobností uvěřit baru hebraus ("Chronography", 13. století), podle kterého Židé Edessové zabili zábavní rozchod křesťanů.

Objevil v roce 1969 na západní zdi nápis s citací z IP. 66:14, možná odkazuje na toto období oživení mesiánských nadějí.

Julian Flavius \u200b\u200bClaudius.(Flavius \u200b\u200bClaudius Julianus) (331-363) - římský císař (361-363), se narodil v Constantinople, syn Julia Constantia, konsolidovaný bratr Konstantin I velký, obdivovatel platonické filosofie; Pro odvolání z křesťanství v pohanství obdržel přezdívku "apostate" s církevními historiky.

Julian byl možným žadatelem o trůn, zejména po roce 337, během nepokojů a intrik, následovaný Konstantinem, jeho otec a další příbuzní byli zabiti. Císař Constantius II odkazoval na Julian s podezřením, na 345, spolu s konsolidovaným bratrem, Konstania Gall, byl vyhnán ve Mavelu (Cappadocia). V 350 konstantách byl předepsán Galla Caesar, tj. Mladší spolupracovní program, na východě, ale v 354 žluči byl posunut a popraven. Příjmy životního prostředí Constance přinutily Julian, aby se neustále strach o své životy, ale byl patronizován empressem Eusevia, a v 355 Julian zavolal do hlavního města, aby si vzal Elena Elena a jmenoval Caesar a pak poslal do Gallia vrátit provincii k nájezdům Franks a Alemannova, pod mocí říše.
Julian, s horlivostí, začal pracovat, zvolená taktika byla inteligentní a účinná, ale on byl zabráněn chybami vojenských vůdců, na začátku Marcella, a pak nahradil jeho barvení. Válka šla především na území moderního Alsace a na břehu Rýna. V roce 356, Julian zamítl kolonii Agrippin (SOVR. Kolín nad Rýnem), ale byl obléhán v agility (SOVR. Sans). V roce 357, musel odrážet nápor Amemannova, zlomený na Lugdun (Lyon), ale později úspěšně bojoval s nimi na Rýnu a donutil je k závěru příměří.

V roce 358 Julian zúčastnil Dolního Německa z útočníků, a příští rok napadli Alemannov na své vlastní území a pokročil na Mogontiak (Sovr. Mainz). V 360 Julian poslal Lupicin do Británie, aby zabránil invazi na sever od penstů a catotterů.

V tomto bodě, Constances, kteří zamýšleli začít kampaní na východě, stejně jako strašný růst svého juniorského spolu-koherentního, požadoval, aby Julian vybral části galské armády. Zpočátku Julian absolvoval náležitou pozici, ale protože konstrukce trvaly na vlastní pěst, legionéru vyhlásili Julian císaře. Julianovy návrhy o plné dohodě Constance odmítl, uzavřel mír s Persie a vrátil se do Antiochie. Občanská válka Zdálo se, že je hrozící. Julian se rozhodl vyřešit nepřítele a v roce 361 se přestěhoval na východ sám, ale v listopadu to přišlo ke zprávám, které sestavy zemřely jmenováním jeho nástupce.

Brzy začal Julian připravuje na kampaň proti Peršanům. Začátkem 363 odmítl přijmout perské velvyslanci a promluvil s velmi významnými silami z Antiocha, aby nese, a pak se přesunul po Eufratu, zároveň poslal armádu pod velením špíny po proudu za tygra . S armádou a flotily, Julian úspěšně zanechal kanály Mesopotamie a pak vyhrála bránu Ktesiphonu, ale nebral město. Poté, co čekal na proofer, který nebyl spojen s ním Julian spálil svůj flotil a přesunul se zpátky k tygra.

26. června 363 zemřel z rány, možná kouzlo svého vlastního válečného (pravděpodobně křesťan). Sledování tradicitních atributů mu smrti slova "Ty vyhráli, nazareyanin!", Ve kterém skutečné historické vítězství křesťanství a selhání reformy Julianovy neo-jazykové, na římských legících legií, které zůstaly mottem Soli Invicto (Bezkonkurenční slunce).

Julian zůstal císařem po dobu 20 měsíců. v vnitřní politika Julian se snažil respektovat zákonnost a omezení úřadů Soudního dvora.

Pokusil jsem se oživit pohanský pestionicismu jako nové státní náboženství, zefektivnit to s prostředky neoplatonické filozofie. Obecně řečeno, Julianova apostazie zůstala jeho osobní záležitost, protože nenalezl podporu v kruzích římské aristokracie. On sám v jeho mládí dostal helinistickou výchovu, studoval ze slavných filozofů (Edezi, Maxim Efesian, Chrysanphi z Sardu) a ritizátorů (Libanie) svého času; V 355, Atény byl věnován Eleusinsky tajemství ( viz také Eleusin).

S krátkodobou deskou, Julian obnovil pohanské oběti, starožitný panteon bohů byl obnoven, starověké oracles byly zněny, tajemství a obřady se konaly. Antique filozofie, pohanský mysticismus a orientální kulty propletené v Julianově světonázoru ve své vlastní výuce, hlavní dominantou, který byl kult Slunce. Rozlišování, podle vzorku Jamblich, světy dech beroucí, myšlení a smyslné, Julian, zaměření každého z nich považovalo Boha Slunce; Slunce Sensual World byl pro něj jen odraz slunce světa očekávaného světa.

Zároveň Julian se zabránilo přímému pronásledování křesťanů, řídil politik násilí, doufal, že porazit křesťanství Idean. Neprovádět křesťany k drsnému obtěžování, zbavil je z císařské patronátu a zakázali k knírku v oblasti svobodných umění. Kromě toho Julian sponzoroval Židy a snažil se obnovit židovskou komunitu v Palestině. Dokonce začal znovu vytvořit chrám (možná v vrcholu křesťanství).

Spisy Juliana (řeč, hymny, konverzace, dopisy) nesou otisk a převážně program budoucích transformací. Nejvýznamnější práce - Král Slunce, K matce Boží, Proti galileanovi (řízený proti křesťanům a zejména proti biskupovi Kirill Alexandrii), Hody. Ve své kontroverzi s křesťany se Julian snažil ukázat nemožnost osvědčit každou osobu, nemožnost i myšlenky na Boha.

Práce: císař Julian. Písmena. - bulletin. dávná historie, 1970, № 1–3; Proti křesťanům. (Výňatky). - V knize: Ranovich A. B. Prvních zdrojů na historii raného křesťanství . M., 1990.

Maria Solopova