Prezentace "Srovnávací analýza hrdinů národů Mari a Karelian." Koksha - hrdina Zpráva o národním hrdinovi Mari El

Na zeleném břehu Iletu, kudy protéká řeka Yushut, se chudému lovci Shumatovi narodil syn Chotkar.
Chotkar rostl mílovými kroky. Už v pěti letech se stal silným obrem a často chodil se svým otcem na lov, bojoval jeden na jednoho se silným paličkovým medvědem a vždy ho porazil. A když vyrostl, nebyl v celém okrese nikdo, kdo by se mu vyrovnal silou. Jednou ranou pěstí dokázal zlomit jakoukoli borovici, dokázal vyvrátit i sto let starý dub.
Lidé byli ohromeni Chotkarovou silou a říkali mu Chotkar Patyr.
Chotkar byl velmi laskavý a přátelský k chudým lidem, byl nemilosrdný ke zkorumpovaným boháčům. Byl moudrý jako sto starců.
Chotkar miloval svůj lid Mari a jeho lidé ho milovali otcovskou láskou. Ale bohatým nedal volnou ruku a ti, kteří v sobě skrývali hněv, čekali na čas, aby se pomstili na oblíbenci lidu.
Bylo to už dávno. Rusové u nás podél Volhy ještě nestavěli města a bojovní Tataři žili ve stepích a pásli dobytek. Tatarští cháni často útočili na vesnice Mari.
Chotkar Patyr se o tom dozvěděl. Shromáždil lid svého lesního kraje a šel do války proti tatarským chánům. Osvobodil všechny země zajaté nepřítelem a zahnal chány daleko do stepi.
Tatarští guvernéři, kteří dostali lekci od armády hrdiny Chotkara, přestali útočit na země Mari.
Jednoho dne se rozšířila poplašná zpráva, že Chotkar Patyr onemocněl. Scházeli se k němu lidé z celého lesního kraje.
- Moji drazí! - řekl Chotkar. - Žil jsem dlouho. Je čas zemřít. Pohřbi mě na vysokém kopci poblíž mého milovaného Ileti.
Lidé byli smutní a plakali. Rozloučit se se slavným hrdinou Chotkarem bylo děsivé. Chotkar je ale uklidnil.
- Nebuďte smutné, mé drahé děti. Pokud ti bude těžko, přijď ke mně na kopec a hlasitě zakřič: „Chotkar, Chotkar!“ Tlačí nás nepřátelé!‘ Vstanu a pomohu je zahnat. Ale pamatuj: musíš mi zavolat v tu nejtěžší hodinu, když vidíš, že ty sám nemůžeš porazit nepřítele. A dej se mnou můj meč a štít.
Chotkar Patyr zemřel. Ležel jako živý mezi lesními květinami. Byl uložen do dubové rakve a pohřben na kopci mezi vesnicemi Nurmuchaš a Usola.
Od té doby uplynulo mnoho let. Kolem kopce rostl hustý les. Každé jaro byl kopec pokrytý voňavými květinami, byl pokrytý vzory, jako krásný drahý koberec. Nikdo se ke kopci nepřiblížil. Všichni posvátně ctili řád lesního hrdiny, žili podle jeho přikázání a chránili jeho mír. Bohatým se ale nelíbilo, že se pracující lidé chovali rebelsky. Bohatí lidé proto naplánovali špinavý čin. Podplatili jednu Mari jménem Eshpoldo, aby zbytečně zvedla Chotkara z hrobu.
Eshpoldo šel k Chotkarově hrobu a setkal se se starým mužem. Když se šedovlasý starý muž dozvěděl o Eshpoldově záměru, řekl:
- Nechoď tam, nemůžeš. Chotkar se urazí, když ho budete marně vyrušovat, a podruhé už nevstane, aby nám pomohl. Pak nepřítel dobyje naši zemi.
Eshpoldo, který vyslechl starého muže, se zasmál.
- Vy staří lidé jste vždy velmi opatrní a všeho se bojíte.
Ani ho nenapadlo poslouchat rady moudrého starce. Pokradmu se vydal na kopec, vyšplhal na něj a zakřičel:
- Chotkar, Chotkar! Jsme tlačeni nepřáteli!
Než stačil vykřiknout, udeřil hrom, kopec se otřásl a hrob se otevřel. Vítr se hnal jako vichřice a ohýbal stromy v lese. Víko rakve prasklo a Chotkar Patyr vyšel z hrobu.
Byl také vysoký a silný. Jeho šedé vlasy se leskly jako stříbro a bílé vousy mu pokrývaly celou hruď. V ruce se mu leskl těžký meč.
- Kde jsou nepřátelé, koho je třeba porazit? - zahřměl a oči se mu zajiskřily.
"Nikdo není," řekl zděšeně zákeřný Eshpoldo. - Jen jsem chtěl vědět, jestli o tobě říkají pravdu...
- Co jsi to udělal, nešťastný chlapče! - řekl Chotkar smutně a pomalu se ponořil do hrobu.
O několik let později se tatarští guvernéři dozvěděli o smrti Chotkara Patyra a zaútočili na země Mari.
Mari bojovali statečně a bránili se před zlými nomády. Tataři ale také bojovali statečně a bylo jich víc. A začali porážet Mari.
- Chotkar, Chotkar! "Jsme tlačeni nepřáteli," vykřikli Mari a shromáždili se poblíž kopce.
Podruhé už ale Chotkar Patyr nevstal.

(26. dubna 2018) Každý rok 26. dubna Mari slaví Den národního hrdiny (Mari taleshke keche). Země Mari se pyšní dvanácti hrdiny.

Slovo „taleshke“ z jazyka Mari se překládá jako „hrdina; osobnost, která vyniká svou odvahou, statečností a obětavostí, předvádí činy.“ Mari má 12 z nich.

Poltysh (Boltush)

Legendární princ z oblasti Malmyž, který žil v 16. století. Jeho bydliště se nacházelo ve městě Malmyž poblíž řeky Vjatky. Podle pověsti to byla opevněná tvrz, obehnaná širokým příkopem a vysokým valem s dubovou palisádou.

Poltyš žil náhodou v drsných časech, kdy car Ivan Hrozný dobyl Kazaňský chanát a celou Povolží-Vjatku zachvátila válka. Malmyžský princ, v té době již starý muž, se rozhodl neposlechnout vítěze a raději zemřel svobodně v boji.

Podařilo se mu odrazit první vlnu postupujících nepřátel. Podruhé však byly proti němu vyslány výraznější síly. Poltysh a jeho armáda se uchýlili za hradby Malmyže, který se připravoval na dlouhé obléhání. Navzdory palbě z děl a četným útokům se pevnost nevzdala. Obležení marně čekali, až jim sousední knížata Mari přijdou na pomoc. Městu docházelo jídlo. Bylo rozhodnuto pokusit se uniknout z obklíčení.

V kruté bitvě, která trvala až do poledne, byl Poltysh smrtelně zraněn, ale Mari dokázali uprchnout do lesů. Malmyž byl spálen do základů. Podle legendy byl princ pohřben ve člunu na malém jezírku poblíž Malmyže. Říká se, že jednou za rok se v noci Poltysh objeví na vysokém břehu řeky Shoshma a duše zabitých v bitvě se k němu hrnou.

Chotkar

V těch vzdálených časech stepní nomádi napadli země Mari. Chotkar shromáždil armádu a odrazil invazi do stepí. Poté si Mari uvědomili, že spojením mohou porazit každého nepřítele.Hrdina zasvětil celý svůj dlouhý život ochraně svého původního lidu. A i po smrti vstal z hrobu a pomáhal Mari v boji proti jejich nepřátelům. Jednoho dne však bezdůvodně narušili Chotkarův klid a uražený hrdina už nereagoval na volání svých spoluobčanů.

Ale Mari věří, že až je opustí síla a v jejich srdcích se usadí zoufalství, Chotkar vstane ze spánku a povede Mari ke šťastnému životu.

Chumbylat

Legendární vůdce a vojevůdce, který žil přibližně ve 13. – 14. století. Stál v čele svazu Mari, kteří obývali povodí řek Nemda a Pizhma, s centrem poblíž města Sovětsk v Kirovské oblasti (dříve Kukarka).

Vyznačoval se hrdinskou silou, přísností a moudrostí. Pod jeho velením marijská armáda nepoznala porážku. V bitevním brnění, na koni, v čele svých válečníků nemilosrdně drtil nepřátele, kteří se odvážili vtrhnout do zemí pod jeho kontrolou.

Chumbylat měl dlouhý život, ale přišel čas zemřít. Legenda říká, že se kolem něj Mari shromáždili v slzách. Chumbylat je utěšoval: „Neplačte, pomůžu vám, i když budu mrtvý. Až bude zle, přijď k mému hrobu a hlasitě řekni „Chumbylat, vstávej! Nepřítel dorazil!...“ Postavím se, abych tě bránil."

Byl slavnostně pohřben v plném bojovém oděvu spolu se svým koněm na hoře, která se tyčí na břehu řeky Nemda. Od té doby jej Mari nazývali Chumbylat-Kuryk (hora Chumbylat) a Rusové mu říkali Chembulatovský kámen.
Hrdinova sláva byla veliká a nebylo Mari, která by o něm nevěděla. Vůdce jeho spoluobčanů ho neoklamal, odpověděl na jejich výzvu: vyjel z hory na svém oblíbeném koni Chumbylat a rozdrtil nepřítele.

Jednoho dne začaly děti, hrající si kolem, volat hrdinu. Chumbylat, když viděl, že ho obtěžují ze škodolibosti, slíbil, že se k volání o pomoc nevrátí. Hrdina ale přesto nenechal Mari zcela bez ochrany a těm, kteří ho ctí a chrání před zlem, dává sílu.

Mamiya-Berdey

Stý princ, který po dobytí Kazaně moskevským královstvím vedl národně osvobozenecký boj Mari z „luční strany“ (levý břeh Volhy). V historii se tato konfrontace nazývala první Cheremisova válka (1552-1557).

Trestné výpravy vyslané Ivanem Hrozným nedokázaly povstaleckou armádu zničit. Mamich-Berdey se dohodl s hordou Nogai, že pošle prince Akhpolbeye na Meadow Mari. Existuje důvod se domnívat, že princ stého výročí plánoval vytvořit stát s novou dynastií na troskách Kazan Khanate. Akhpolbey však nenaplnil naděje Mari. Princ byl zapojen do pohoršení a loupeží a vyhýbal se účasti na nepřátelských akcích. Rozzlobená Mari zabila princovy muže, uřízla mu hlavu a nabodla ho na kůl.

Podle Andreje Kurbského, blízkého spolupracovníka Ivana Hrozného, vysvětlil Mamich-Berdei odvetu proti Achpolbeyovi takto: „Vzali jsme tě kvůli království s tvým dvorem, abys nás bránil; ale ty a ti, co jsou s tebou, nám nepomohli tolik, jako jsi nám jedli voly a krávy; a teď nech svou hlavu kralovat na vysokém kůlu."

Začátkem roku 1556 se Mamich-Berdey podařilo ovládnout celý levý břeh Volhy. Kazaň byla v obležení. V březnu přešel Mamich-Berdey na pravý břeh Volhy a snažil se získat místní Mari a Chuvash na svou stranu. Zde byl zajat a 21. března odvezen do Moskvy. Po výsleších, kterých se zúčastnili bojaři a Ivan Hrozný, byl kníže stého výročí s největší pravděpodobností popraven. Meadow Mari složili zbraně až v roce 1557.

Ona R

Onar měl obrovskou výšku a mocnou sílu. Byl tak velký, že mu vrcholky nejvyšších stromů sahaly sotva po kolena. Do dlaně se mu vešel oráč s koněm a pluhem. Tam, kde spal, zůstala z jeho hlavy prohlubeň v zemi, která se naplnila vodou a stalo se z ní jezero, a tam, kde vysypal ucpanou zemi z bot, se objevily kopce. Onar měl zbroj vyrobenou z kovu, ale nebojoval, alespoň v zemích obývaných Mari.

paškánská

Legendární hrdina, který žil v 16. století ve vesnici Yulyal (nyní vesnice Sidelnikovo, okres Zvenigovsky, republika Mari El).

Byl vysoký a měl obrovskou sílu. Jak praví legenda, měl koně tak rychlého, že dokázal cválat z Yulyalu do Kazaně a zpět za dvě hodiny. Pashkan více než jednou šel do Kazaně spolu s moskevskými jednotkami.

Podle legendy se arogantně vydal na koni vylézt na hradby kazaňské pevnosti. Tataři zaskočeni takovou drzostí se ho rozhodli potrestat a poslali proti němu padesát jezdců. Pashkan otočil koně a odcválal pryč od honičky. Myslel si, že ztratil kontrolu nad svými pronásledovateli, a spěchal si odpočinout. Pozadu však nezůstali ani tatarští jezdci. Pashkan opět vyskočil do sedla a jel ještě rychleji. Než se trochu dostal k Yulyalu, jeho kůň uvízl v jezeře a pronásledování se blížilo. Pashkanovi se podařilo říct svým krajanům, že nadešla jeho poslední hodina, a požádal své příbuzné, aby si na něj vzpomněli. Jakmile to řekl, jeho pronásledovatelé se vrhli dovnitř a v divoké, ale nerovné bitvě hrdina padl. Když se Mari dozvěděli o smrti svého hrdiny, rozhodli se pomstít. Tataři, kteří se po honičce a bitvě usadili k odpočinku, byli všichni zabiti.

Mari nezapomněli na Paškana a uctívali ho jako patrona – Keremeta. Místo, kde zemřel, se dodnes nazývá Pashkan-Keremet.

ONAR (NAR)

Legendární hrdina marijské mytologie, na jehož počest je oblast Mari často nazývána zemí ONARA. Kolektivní obraz marijského hrdiny-patyra.

V myslích starověkých Mari jsou ONAR (nebo NARA) prvními obyvateli země, která povstala z mořských vod: poté, co země vyschne, je pokryta smrkovými lesy; brzy se v lesích objeví palandy a po nějaké době i lidé. NARS byli zobrazováni jako humanoidní tvorové neobyčejné výšky (jejich hlavy sahaly do mraků) a síly (kosti mamuta nalezené v zemi byly považovány za kosti a zuby obrů). Házeli obrovské balvany z jedné hory na druhou, chodili přímo přes řeky a jezera a vyráběli lana z borovic. Lesy jim byly po kolena, vytrhaly staleté duby – stromy jim připadaly jako lopuchy. Podle některých zdrojů nosili Nars oblečení ze železa, stejně jako měděné chrániče kolen a měděné klobouky.

V legendách Mari se nám ONAR zjevuje ve dvou podobách. Jako mladý titán, veselý sympaťák a škarohlíd, tvůrce podoby země Mari a jako zralý manžel hrdina, otec další generace hrdinů, obránce země a lidí. První mýty jsou nejstarší, pocházejí z doby posledního velkého zalednění, které je od nás vzdálené téměř dvě desítky tisíciletí. Doba, kdy zemi severně od oblasti Středního Povolží svazovala ledová skořápka a v současném středním pásmu byl permafrost a chladné léto na sebe nenechalo dlouho čekat. Ty druhé, zjevně pozdější, obsahují známé motivy ze skandinávské mytologie, biblických příběhů atd.

Prastará legenda říká, že kdysi dávno, v dávných dobách, žil u řeky Volhy mocný obr. Jmenoval se ONAR. Byl tak velký, že by stál na strmém svahu Volhy a jeho hlava by jen stěží dosáhla na barevnou duhu tyčící se nad lesy. Proto je duha ve starých legendách nazývána Brána ONARA.

Duha září všemi barvami, je tak krásná, že z ní nelze spustit oči a Onarovo oblečení bylo ještě krásnější: na hrudi byla bílá košile vyšívaná šarlatovým, zeleným a žlutým hedvábím, ONAR byl přepásaný s páskem z modrých korálků a na klobouku měl stříbrné šperky.

Během dne ONAR obcházel celou zemi Mari od okraje k okraji. Kde se posadil k odpočinku, země se propadla a vytvořila prohlubeň; jeho stopy se staly jezery; tam, kde setřásl písek, který se mu nahromadil v lýkových botách, se objevily hromádky.

Hrdina ONARA udělal hrdinský krok: jakmile vykročí, nechá za sebou sedm mil. . Za jeden den stihl navštívit jak Volhu, tak Pizhmu a Nemdu, které se vlévají do světlé Viche, jak se řece Vjatka v Mari říká.

Nepotřeboval cestu, šel přímo přes lesy - překračoval mohutné duby a borovice jako malé keře. Nezastavily ho ani bažiny: největší bažina pro něj byla jako louže Kalužinka. Lidé pro něj nebyli nic víc než hmyz. V legendě je epizoda, kdy sebral ze země oráče s koněm a dal si ho do kapsy, aby matce ukázal legrační hmyz. Ona mu však vynadala a nařídila mu, aby se vrátil na své předchozí místo a už se nikdy nedotýkal lidí. ONARU na své cestě narazil na řeku a obrovi přišla na mysl zlomyslná myšlenka: sebral hrst hlíny a hodil ji do řeky. Hrdinská hrstka ležela přes proud, přehradila řeku a vzápětí se před hrází rozlilo velké jezero.

O mnoha kopcích a jezerech v našem kraji se říkalo, že to byly stopy dávného obra. Například nedaleko vesnice Abdaevo (okres Morkinskij) Onar vytřepal své lýkové boty a vytvořily se zde dvě hory - Mount Karman a Mount Small Karman. A tam, kde Onar spal a zanechal stopu z hlavy, se vytvořila díra - naplnila se vodou. Tak se objevilo jezero Kuguer. Podobné legendy existují v jiných oblastech: vesnice Kuzněcovo (okres Gornomarijskij), vesnice Serdezh (okres Morkinskij), vesnice Shukshier (okres Sernursky) ...

ONAR byl lovec, chytal zvířata, sbíral med od divokých včel.

Existuje další ONAR. Jeho výška je také vysoká, ale docela úměrná výšce člověka. Tohle už není bezstarostný obří chlapec, ale zralý muž, válečník, vyzbrojený kouzelným mečem, který září, cítící zlé síly poblíž. Zná lidi, pomáhá jim v práci, chrání je před nepřáteli, má svůj klan, rodinu. V této době nepřátelé obcházejí zemi Mari. Ale nyní nastal čas, aby ONARU opustilo tento svět. Před svou smrtí nařídil, aby byl pohřben v mohyle a vedle něj byl položen kouzelný meč. A řekl, že v nejtěžší chvíli, kdy není jiného východiska, ho jeho potomek bude moci vzkřísit z hrobu: pak hrdina doslouží svému lidu poslední službu – porazí své nepřátele. Ale běda, když ho budou vychovávat zbytečně – v tomto případě lidé zůstanou navždy bez obránce. Podle legendy se našel takový člověk, který hrdinu vychoval marně. Od té doby se Mari museli spoléhat pouze na vlastní síly. Takové legendy, zaznamenané sběrateli folklóru v 19. - počátkem 20. století, jsou shodné a podobné legendám o jiných hrdinech Mari - CHOTKAR, CHEMBULAT, KOKSH, VASHPATYR...

Vlastně, příběhy související se starověkým obrem NARAS dva jsou známy: v prvním ONAR setřásá zemi z bot, což způsobí vznik hor (kopců), ve druhém Mari vyhrabává ze země velký smrkový pařez. Přichází bouře a nese pařez vzduchem. Pahýl zasáhne ONARUovo oko. Obr si protírá oko, ale pahýl nevychází. Pak jde k matce. Vytáhne pahýl synovi z oka a zahodí ho. Pařez letí přes hory a padá poblíž domu Mari. Muž to naštípe na dříví a zapálí v kamnech polovinu zimy. Matka ONARA říká svému synovi, že pokud dostane do oka vytržený pahýl, znamená to, že v těchto končinách žijí lidé. Při hledání muže se obr vydává na břehy Volhy. Jednoho dne ONAR spatří lezoucí hmyz se šesti nohami, který za sebou zanechává pruhy vykopané země. Při bližším pohledu vidí ženu, jak orá své pole na šedém koni. Obr zvedne muže spolu s pluhem a koněm a odnese ho k matce. Radí ONARU, aby vrátil osobu na své místo, protože jsou to lidé, kteří jsou předurčeni nahradit obry.

Ve vesnici Shorunzha, okres Morkinsky, byl nedávno položen první kámen pro pomník ONARU. Podle legend a tradic právě v této oblasti vytvořili Mari Patyr hory a mohyly.

Kámen na pomník byl přivezen ze sousední vesnice Korkatovo. Zpracováno, tvarováno a vepsáno. Vše trvalo necelý měsíc. Podobu ONARA si dnes nelze představit. Vysoký vzrůst je možná jeho jediným rysem, který se k nám dostal z legend a tradic. Proto se rozhodli vložit do Shorunzha kámen – jako symbol moci a síly, kterou podle legendy ONAR vlastnil. Mimochodem, samotný pomník ještě není dokončen. Každý může pokračovat v myšlence sochařství. Každý, kdo přistoupí k této sochařské kompozici, může položit malý kamínek - aby se po letech možná vytvořila celá hora ONARA.

Krátké životopisy 12 hrdinů Mari, legendárních i historických, nabízené čtenáři, nepředstírají, že jsou o nich úplné informace. Jsou spíše informační povahy a jejich účelem je poskytnout obecnou představu o popsaných postavách a pochopení „hrdinství“ v myšlenkách lidí Mari.

Na první pohled se všech 12 hrdinských postav od sebe znatelně liší, nicméně řada z nich má něco do sebe. Například obrazy Onara a Eden jsou nepochybně nejstarší, transformované v průběhu staletí lidovou představivostí do hyperbolických postav. Odrážely však také racionální zrno, vyjádřené v myšlence starověkých hrdinů, ochránců Mari.

Dále další skupina hrdinů z hlediska doby původu - vůdci a vojenští velitelé, kteří sjednotili Mari pod jejich vedením: Chotkar, Chumbylat, Kamai. V legendách o nich je vyjádřen sen o svobodě a jednotě lidu Mari.

Obrazy takových legendárních hrdinů jako Akpatyr, Pashkan, Irga, Poltysh, Akpars korelují s 16. stoletím. Verze, že Irga žil v 16. století, je jen můj odhad. Toto století, osudové v historii národů Povolží, zaujímá zvláštní místo ve folklóru Mari. Je příznačné, že hrdinské postavy této doby jsou již individualizované. V legendách se odrážely především jejich osobní kvality, což vzbuzovalo překvapení a obdiv mezi jejich spoluobčany. Například: Akpatyr je zkušený guslar, léčitel a mírotvůrce; Pashkan je hrdina, který měl odvahu, která dosáhla bodu lehkomyslnosti; Irga je statečná dívka, která pohrdala mučením a smrtí kvůli svým spoluobčanům; Poltysh je svobodomyslný princ, který neohroženě bránil svůj majetek před nepřáteli; Akpars je statečný guslar, mazaný hledač královské přízně.

Vraťme se k historickým hrdinům Mari, jejichž realitu existence potvrzují historické prameny. Jedná se o Bai-Boroda a Mamich-Berdey.

Kroniky uvádějí, že ve 14. - polovině 15. století existoval na řece Vetluga státní útvar Mari - knížectví v čele s Kuguzem. Nejpozoruhodnějším Kuguzem byl Bai-Boroda - obratný politik, diplomat a vojevůdce, který úspěšně, pokud to bylo v té době a za těchto okolností možné, hájil zájmy svého knížectví a jemu poddaných Mari. Tak je doloženo utváření jejich vlastní státnosti mezi některými Mari.

Zdá se mi, že ze všech zmíněných 12 hrdinů. Mamic-Berdei je nejvýznamnější postavou. Může být právem nazýván velkým synem lidu Mari. Rozsah jeho aktivit a úkolů, které si stanovil, jsou působivé. Po pádu Kazaňského chanátu v roce 1552 nejprve sjednotil Mari, kteří žili na levém břehu Volhy a několik let úspěšně odolávali armádám moskevského království. Mamich-Berdei se pokusil realizovat dosud bezprecedentní úkol – vytvořit stát Mari (prameny, jak se domnívám, umožňují jeho činnost hodnotit přesně takto). Myšlenka lidu, těžce vybojovaná mezi vězni a odrážející se v legendách o hrdinech starověku, o politické jednotě Mari, byla blíž než kdy jindy ke svému uskutečnění. Mamlch-Berdey byl však zrádně zrazen a jeho sen o státě Mari se uskutečnil až ve 20. století, během kterého se v Rusku formovala státnost Mari.

Toto jsou, jak navrhuji, charakteristiky reprezentovaných hrdinů. Čtenář si může vyvodit vlastní závěry přečtením navržených biografií. Možná. to, co čte, mu nebude stačit a bude se chtít dozvědět více v literatuře na zadané téma. Možná moje zkušenost s popisem probudí čtenářův zájem o historii lidu Mari. oblast Mari. Budu jedině rád, když se tak stane.

ONA R

Podle mytologických představ před objevením se člověka žili na zemi obři - onary. Údajně sestoupili z nebe, aby zorganizovali život na zemi. Podle některých představ to byli předkové Mari. Onar měl obrovskou výšku a mocnou sílu. Byl tak velký, že mu vrcholky nejvyšších stromů sahaly sotva po kolena. Do dlaně se mu vešel oráč s koněm a pluhem. Tam, kde spal, zůstala z jeho hlavy prohlubeň v zemi, která se naplnila vodou a stalo se z ní jezero, a tam, kde vysypal ucpanou zemi z bot, se objevily kopce. Onar měl zbroj vyrobenou z kovu, ale nebojovali, alespoň v zemích obývaných Mari.

RÁJ

V dávných dobách se na březích řeky Shygyr, která se vlévá do řeky Ufa, narodil hrdina Mari Eden. Byl obrovský - jeho hlava dosáhla k obloze a snědl až tři býky denně. Proslavil se jako obránce Mari. Když přišel čas zemřít, Eden předpověděl svým spoluobčanům, že hordy nomádů přicházejí z jihu. Ochrana před nimi bude na severu mocná, protože se tam brzy objeví nový hrdina, sultán. Mari zachvátil smutek: nomádi jsou blízko a není čas se před nimi skrývat. Umírající hrdina, když viděl neštěstí svých příbuzných, souhlasil, že jim naposledy poslouží, nabídl se, že jej přejde jako most na sever, přes řeky, lesy a rokle, přes velkou (Bílou) řeku Oš. Aby se tělo stalo pevným, byl hrdina naplněn krví pěti býků: pro trup, ruce a nohy. Jeden býk však na levou ruku nestačil a hrdina ji naplnil třemi sudy medoviny. Hrdina se rozvalil na zemi a vzdal se svého ducha. Mari ho následovala. Ti, kteří šli po pravé ruce, bezpečně překročili řeku Osh. Levá ruka to nevydržela, praskla a Mari kráčející po ní se utopila v rozlité medovině. Od té doby na tomto místě protéká řeka Bir. Říká se, že dlaň hrdinovy pravé ruky se sevřela žalem natolik, že vytekla krev a pokropila zem a objevila se zde hora zvaná Červená.

CHOTKAR

Legendární hrdina, který žil v dávných dobách. Chotkar se narodil v rodině myslivce. Dospěl brzy. Vyznačoval se nebojácností a obrovskou silou: vyšel do boje s medvědem jeden na jednoho, ranou pěstí dokázal zlomit borovici, vyvrátit i stoletý dub. V těch vzdálených časech stepní nomádi napadli země Mari. Chotkar shromáždil armádu a odrazil invazi do stepí. Poté si Mari uvědomili, že spojením mohou porazit každého nepřítele. Hrdina zasvětil celý svůj dlouhý život ochraně svého domorodého lidu a i po smrti vstal z hrobu a pomáhal Mari v boji proti jejich nepřátelům. Jednoho dne však bezdůvodně narušili Chotkarův klid a hrdina se urazil. už nereagoval na výzvy svých spoluobčanů. Ale Mari věří, že až je opustí síla a v jejich srdcích se usadí zoufalství, Chotkar vstane ze spánku a povede Mari ke šťastnému životu.

CHUMBYLAT

Legendární vůdce a vojevůdce, který žil přibližně ve 13. - 14. století. Stál v čele svazu Mari, kteří obývali povodí řek Nemtsa a Pizhma, s centrem v oblasti města Sovětsk, Kirov Region (dříve Kukarka). Vyznačoval se hrdinskou silou, přísností a moudrostí. Pod jeho velením marijská armáda nepoznala porážku. V bitevním brnění, na koni, v čele svých válečníků nemilosrdně drtil nepřátele, kteří se odvážili vtrhnout do zemí pod jeho kontrolou. Chumbylat měl dlouhý život, ale přišel čas zemřít. Legenda říká, že se kolem něj Mari shromáždili v slzách. Chumbalat je utěšoval: „Neplačte, pomůžu vám, i když budu mrtvý. Až bude zle, přijď k mému hrobu a hlasitě řekni: „Čumbyláte, vstávej! Nepřítel dorazil!...“ Postavím se, abych tě bránil." Byl slavnostně pohřben v plném bojovém oděvu spolu se svým koněm na hoře, která se tyčí na břehu řeky Nemda. Od té doby jej Mari nazývali Chumbylat-Kuryk (hora Chumbylat) a Rusové mu říkali Chimbulatovský kámen. Hrdinova sláva byla veliká a nebylo Mari, která by o něm nevěděla. Vůdce jeho spoluobčanů ho neoklamal, odpověděl na jejich výzvu: vyjel z hory na svém oblíbeném koni Chumbylat a rozdrtil nepřítele. Jednoho dne začaly děti, hrající si kolem, volat hrdinu. Chumbylat, když viděl, že ho obtěžují ze škodolibosti, slíbil, že se k volání o pomoc nevrátí. Hrdina ale přesto nenechal Mari zcela bez ochrany a těm, kteří ho ctí a chrání před zlem, dává sílu.

BAI-BEARD NIKITA IVANOVICH (OSH-PONDASH)

Kuguz (kníže) z Mari země v horním toku řeky Vetluti ve 14. století. Vetluga kuguzdom (knížectví) existovalo od 12. do začátku 14. století a za vlády Bai-Boroda bylo jeho hlavním městem osada Shanga (Vetlya-Shangon. Shanga-Ala). Knížectví bylo ve vazalské závislosti na Zlaté hordě a zároveň vzdalo hold Galichskému knížectví. Bai-Boroda, který se v polovině 14. století stal kuguzem, prováděl politiku, jejímž cílem bylo zbavit se tíživého poručnictví galichských knížat. Bai-Boroda konvertoval ke křesťanství. ačkoli nezapomněl na víru svých předků, pokřtil svou dceru jménem Maria a v roce 1345 ji provdal za galichského knížete Andreje Semenoviče. Na svatbu dorazilo mnoho vznešených hostů, včetně moskevského velkovévody Simeona Pyšného a jeho manželky Eupraxie. V roce 1346 se stal knížetem Galicha Andrej Fedorovič z Rostova, s nímž Kuguz nenašel vzájemné porozumění a v letech 1350 až 1372 proti němu vedl dlouhou válku. S pomocí jednotek Zlaté hordy Kuguzové vyhráli a přestali platit hold Galichskému knížectví. Bai-Boroda zemřel v roce 1385 na mor. Následně začali Vetluga Mari vnímat Bai-Boroda (Osh-Pondash) jako svého patrona.

KAMAY

Legendární vůdce (princ) Mari, který obýval území významné části současných oblastí Sernur a Kuzhenersky v Republice Mari El. V dávných dobách v této oblasti žili Udmurti. Jak populace Mari rostla, začaly mezi těmito dvěma národy vznikat konflikty o zemi. Pravděpodobně v první polovině 16. století shromáždil udmurtský princ Odo armádu s úmyslem vyhnat Mari, kteří se spojili v reakci na hrozbu vedenou Kamai. Obě armády se sblížily a připravovaly se na bitvu. Kamai ve snaze vyhnout se krveprolití navrhl vyřešit konflikt jedním bojem a vyzval prince Oda k boji. "Pokud vyhraje hrdina Odo," řekl Kamay. "Pak Mari navždy opustí tato místa, ale pokud vyhraju, ať Udmurti opustí tuto oblast." Odo souhlasí. V kruté bitvě Kamai zvítězil a Udmurti museli odejít. Kamai se proslaví jako hrdina. Když zemřel, Mari ho zbožštili jako svého patrona. V 19. a na počátku 20. století obětovali horníci z Mari, kteří těžili kámen pro výrobu mlýnských kamenů v lomech Nolkinsky Stone jednou ročně zajíce Kamai-Yum o (Bohu Kamai). Mari věřili, že se objevil v podobě starého muže. Nedaleko vesnice Nur-Sola (okres Sernur) se nachází místo zvané Kamai-Sanga (Čelo Kamai). Předpokládá se, že v poledne nebo o půlnoci se na tomto místě objevují vidění.

POLTYSH

Legendární princ z oblasti Malmyž, který žil v 16. století. Jeho bydliště se nacházelo ve městě Malmyž poblíž řeky Vjatky. Podle pověsti se jednalo o opevněnou tvrz obehnanou širokým příkopem a vysokým valem s dubovou palisádou. Poltyš měl možnost žít v krutých časech, kdy car Ivan Hrozný dobyl Kazaňský chanát a celou Povolží-Vjatku zachvátila válka. Malmyžský princ, v té době již starý muž, se rozhodl neposlechnout vítěze a raději zemřel svobodně v boji. Podaří se mu odrazit první vlnu postupujících nepřátel. Podruhé však byly proti němu vyslány výraznější síly. Poltysh a jeho armáda se uchýlili za hradby Malmyže, který se připravoval na dlouhé obléhání. Navzdory palbě z děl a četným útokům se pevnost nevzdala. Obležení marně čekali, až jim sousední knížata Mari přijdou na pomoc. Městu docházelo jídlo. Bylo rozhodnuto pokusit se uniknout z obklíčení. V kruté bitvě, která trvala až do poledne, byl Poltysh smrtelně zraněn, ale Mari dokázali uprchnout do lesů. Malmyž byl spálen do základů. Podle legendy byl princ pohřben ve člunu na malém jezírku poblíž Malmyže. Říká se, že jednou za rok v noci se Poltysh objeví na vysokém břehu řeky Shoshma a duše zabitých v bitvě se k němu hrnou.

AKPATYR

Legendární hrdina Mari ze 16. století, který vedl spojení Kityakovo Mari (okres Malmyž, oblast Kirov). Podle legendy Akpatyra, který zůstal sirotkem, adoptoval bohatý Tatar. Blonďatý a modrooký vypadal jinak než dva synové svého opatrovníka, se kterými se stali blízkými přáteli. Když dozráli, hodně cestovali, viděli a hodně se naučili. Návrat do rodné země. Akpatyr znatelně vynikal svými znalostmi a moudrostí. Komunikoval s muslimskými kazateli a ti ho respektovali pro jeho inteligenci a výmluvnost. Byl zručným léčitelem a vynikajícím hudebníkem. Akpatyr je také známý jako mírotvůrce. V té těžké a kruté době, ve které náhodou žil, věděl, jak řešit konflikty, které vznikly mezi Mari, Tatary a Rusy, a udržovat dobré vztahy se všemi. Podle pověsti hledal krátce před svou smrtí místo k odpočinku. Vystřelil šíp z vysokého kopce, který spadl u vesnice Bolshoy Kityat (oblast Malmyž), a na tomto místě byl pohřben Akpatyr, když přišel jeho čas opustit tento svět.

PASHKAN

Legendární hrdina, který žil v 16. století ve vesnici Yulyal (nyní vesnice Sidelnikovo, okres Zvenigovsky, republika Mari El). Byl vysoký a měl obrovskou sílu. Jak praví legenda, měl koně tak rychlého, že dokázal cválat z Yulyalu do Kazaně a zpět za dvě hodiny. Pashkan více než jednou šel do Kazaně spolu s moskevskými jednotkami. Podle legendy se arogantně vydal na koni vylézt na hradby kazaňské pevnosti. Tataři, zaskočení takovou drzostí, se ho rozhodli potrestat a poslali proti němu padesát jezdců. Pashkan otočil koně a odcválal pryč od honičky. Myslel si, že ztratil kontrolu nad svými pronásledovateli, a spěchal si odpočinout. Pozadu však nezůstali ani tatarští jezdci. Pashkan opět vyskočil do sedla a jel ještě rychleji. Než se trochu dostal k Yulyalu, jeho kůň uvízl v jezeře a pronásledování se blížilo. Pashkanovi se podařilo říct svým krajanům, že nadešla jeho poslední hodina, a požádal své příbuzné, aby si na něj vzpomněli. Jakmile to řekl, přišli jeho pronásledovatelé a v divoké, ale nerovné bitvě hrdina padl. Když se Mari dozvěděli o smrti svého hrdiny, rozhodli se pomstít. Tataři, kteří se po honičce a bitvě usadili k odpočinku, byli všichni zabiti. Mari nezapomněli na Paškana a uctívali ho jako patrona – Keremeta. Místo, kde zemřel, se dodnes nazývá Pashkan-Keremet.

AKPARS

Jeden z legendárních starců z „Mountain Side“ (pravý břeh VOLHY mezi řekami Sura a Sviyaga), který žil v polovině 16. století. Podílel se na zachycení Kazaně v roce 1552. Podle legend dal Akpars králi nápad vytvořit tunel pod hradbami Kazaně. Aby změřil vzdálenost, on. zahrál smutnou melodii na harfu, statečně dosáhl zdí Kremlu. Obležení, okouzleni hudbou, po něm nestříleli a Akpars se vrátil živý. Když byl tunel připraven, byla do něj umístěna nálož, ale střelný prach dlouho neexplodoval a vznětlivý král, tušící zradu, byl připraven popravit staršího a mezi mraky zahřměl výbuch. Ve zdi se objevila mezera a do ní se vrhly jednotky Ivana Hrozného. Kazaň byla dobyta. Na počest vítězství se konala hostina, na které král daroval Akparsovi zlatý pohár a udělil mu také zemskou dotaci. V historických dokumentech 16. - 18. století se uvádí Akparská stovka. Možná je to přesně ten majetek, který byl udělen Marii starším Akparům.

IRGA

Hrdinka legend Tonshaev Mari z oblasti Nižnij Novgorod. Říká se, že tu kdysi žila dívka Irga, vznešená, krásná, silná, veselá. Zručná lovkyně se živila lesem, střílela přesně z luku, obratně ovládala sekeru a kopí. Bydlela u dědečka, pomáhala mu s domácími pracemi a starala se o něj. Jednoho dne zamířil oddíl lupičů z Vetlugy do jejich vesnice. Lupiči přišli krást a skrývat se, aby překvapili Mari, ale Irga je vystopoval a varoval jejich spoluobčany před problémem. Po shromáždění majetku se schovali v hlubokém lese, ale Irga, která jim pomáhala, neměla čas se schovat. Lupiči ji chytili a naštvaní, že ve vesnici nemají z čeho profitovat, se jí posmívali a ptali se, kde jsou její spoluobčané. Statečná dívka jim však nic neřekla a poté byla oběšena na vysoké borovici. Když potíže skončily, její obyvatelé se vrátili do vesnice a viděli, co bandité provedli Irze. Opatrně ji sundali ze stromu a pohřbili pod borovicí. Ta borovice stála v minulém století a Mari k ní přišli, aby si na statečnou dívku vzpomněli. Muži prý přísahali lupičům pomstu. Dostihli je a všechny zabili. Legenda o statečné dívce přežila staletí a jak řekl jeden vypravěč: „Není právo tomu nevěřit: vždyť odvaha a věrnost kráčely bok po boku s věrnými lidmi.“

MAMICH-BERDEY

Stý princ, který vedl národně osvobozenecký boj Mari z „Meadow Side“ (levý břeh Volhy) po dobytí Kazaně moskevským královstvím. V historii se tato konfrontace nazývala první cheremská válka (1552 - 1557). Trestné výpravy vyslané Ivanem Hrozným nedokázaly povstaleckou armádu zničit. Mamich-Berdey se dohodl s hordou Nogai, že pošle prince Akhpolbeye na Meadow Mari. Existuje důvod se domnívat, že princ stého výročí plánoval vytvořit stát s novou dynastií na troskách Kazan Khanate. Akhpolbey však nenaplnil naděje Mari. Princ byl zapojen do pohoršení a loupeží a vyhýbal se účasti na nepřátelských akcích. Rozzlobená Mari zabila princovy muže, uřízla mu hlavu a nabodla ho na kůl. Podle Andreje Kurbského, blízkého spolupracovníka Ivana Hrozného, vysvětlil Mamich-Berdey odvetu proti Achpolbeyovi: „Vzali jsme tě kvůli království, s tvým dvorem a bránili jsme nás; ale ty a ti, co jsou s tebou, nám nepomohli tolik, jako jsi nám jedli voly a krávy; a teď nech svou hlavu kralovat na vysokém kůlu." Začátkem roku 1556 se Mamich-Berdey podařilo ovládnout celý levý břeh Volhy. Kazaň byla v obležení. V březnu přešel Mamich-Berdey na pravý břeh Volhy a snažil se získat místní Mari a Chuvash na svou stranu. Zde byl zajat a 21. března odvezen do Moskvy. Po výsleších, kterých se zúčastnili bojaři a Ivan Hrozný, byl princ stoletého výročí s největší pravděpodobností popraven: Luční Mari složili zbraně až v roce 1557.

Alexandr Akšikov,
Časopis “Onchyko”, č. 1, 2012

Řeknu vám, proč se naše řeka jmenuje Kokshaga... Bylo to dávno. Prababička mé prababičky a její prababička si nepamatují, kdy se to stalo, ale bylo to tak.

Zlý, opovrženíhodný lord Varash pak žil právě na této řece. Myslivci pro něj lovili veverky, lišky, hranostaje a veškerou další kožešinovou kořist, včelaři mu nosili med a vosk a chudí zemědělci mu nosili žito, ječmen a různé zahradní potraviny.

Kdo neuposlechl jeho vůli, byl nemilosrdně bičován pruty (to se stalo nedávno – jak moje prababička, tak prababička říkaly, že boháči a královští služebníci potrestali našeho bratra, rolníka, za neposlušnost).

Jak dlouho nebo krátce lidé takto žili, ale na jednom lesním bahně (farma; cca admin) se chudým rodičům narodil chlapec. Pojmenovali ho Koksha. Otec mu upletl lýkovou kolébku a pověsil ji do pravého rohu chýše, blíže k ohništi.

Hned první noc se poblíž kolébky objevil hrdina Kugurak. Naklonil se k dítěti a řekl:

Vezmi, Koksha, mou sílu a tvůj otec tě naučí odvaze.

Druhé noci se hrdina Chotkar naklonil k nejistým:

Vezmi, Koksho, mou obratnost, a dostaneš laskavost od své matky.

Třetí noci se hrdina Akpatyr zjevil vratké hoře:

Dávám ti moudrost, Koksha, a lidé tě naučí milovat naši zemi.

Od té doby začala Koksha růst mílovými kroky. Za dvanáct dní se proměnil ve vysokého chlapíka se širokými rameny – ve skutečného hrdinu. Otec mu dal luk a šípy a řekl mu, aby šel na lov. Koksha zatáhl za tětivu a vystřelil šíp nahoru. Tětiva luku se zvonivým zvukem praskla a šíp vyletěl nad mraky a nevrátil se na zem. Koksha šel do kovárny a vykoval hrot šípu o váze jeden a půl libry. Na zpáteční cestě vytáhl mladý dub a udělal z něj mašli. A ze žil losa, kterého zabil, vyrobil tětivu luku. Po nasazení hrotu na šíp se Koksha rozhodl otestovat luk. Zatáhl za tětivu a vystřelil na stoletý strom. Šíp probodl strom a ten se rozlomil.

Neuplynul ani týden, než služebnictvo informovalo Varashe o zázračném hrdinovi.

"Musíme mu vzít sílu hrdinů," řekl služebníkům a naučil je, jak to udělat.

Koksha často odcházel daleko na lov, ale domů se vracel nejkratší cestou. Varashovi nohsledi tedy udělali ledovou díru v místě, kde Koksha překročil řeku, a když ji mráz pokryl ledem, zasypali ji sněhem. Koksha se vrátil z lovu, unavený, ale s bohatou kořistí, propadl ledem a začal se topit - neměl čas naučit se plavat. Dusil se vodou a chystal se ztratit vědomí, ale najednou uslyšel hlas:

Pamatujte na sílu Kuguraku. Postavte se na dno a odtlačte.

A pak Varashovi nohsledi viděli, jak se led nejprve nafoukl, pak se rozdělil na několik ledových kr a hrdina Koksha vystoupil na břeh. "Stejně skončil," ušklíbli se zlomyslně. "Koksha se nemá kde osušit a silný mráz ho ukončí."

Koksha si také uvědomil, že se pro něj blíží konec. Šaty okamžitě zmrzly. Ale pak znovu uslyšel hlas:

Vzpomeňte si na Chotkarovu mrštnost. Nasedněte na lyže a běžte.

Koksha si nazul lyže a plnou rychlostí se rozběhl k domu. Při běhu si vzpomněl na legendu o tom, jak Chotkar, zatímco jeho žena vařila vodu na rybí polévku, dokázal doběhnout na lyžích k jezeru čtyřicet mil od domova, chytit ryby a vrátit se zpět. Koksha běžel tak rychle, že se vrátil domů, jako by se nic nestalo. Mráz mu nemohl svázat šaty.

Koksha brzy zjistil, že ledová díra byla dílem Varashových nohsledů. Přiblížil se k pevnosti Varash a zakřičel:

Hej Varash! Pokud nejsi zbabělec, pojď ven, pojďme bojovat férově!

"Dobře, souhlasím, že s tebou budu bojovat, ale pokud taky nejsi zbabělec, tak pojď dál, budeme bojovat tady, v pevnosti, na seznamech pěstních soubojů," odpověděl Varash a brány pevnosti se otočily. OTEVŘENO. A pak znovu uslyšel Koksha hlas:

Pamatujte na moudrost Akpatyru: nebojujte se svými nepřáteli sami, ale sbírejte přátele, zvyšujte lidi nespokojené se svými nepřáteli.

Jakmile se brány pevnosti zavřely, stráže přistoupily ke Kokshe. Boj byl dlouhý a zuřivý, ale bylo mnoho nepřátel a Koksha byl připoután řetězy a spoután na nohou.

Hoďte ho do čtyřiceti sáhové studny! - Varash objednal...

Jak dlouho nebo jak krátce seděl Koksha ve studni, ale jednoho dne seděla straka běloboká na okraji srubu. Koksha byl potěšen a zeptal se Soroky:

Straka běloboká! Řekni mé rodině, že jsem ve Varashově studni. Ať mi pomůžou.

"Nepomáhám hloupým lidem," odpověděla frivolní Straka. - Sám jsi vstoupil do doupěte šelmy.

A odletěla pryč.

Kolik dní uplynulo, Korshun se posadil na okraj srubu.

Papírový drak! Papírový drak! Řekni svému otci a matce, že jsem byl vhozen do studny.

"Neřeknu to svému otci a matce," odpověděl Korshun. -Jsem kamarád s Varashem a živím se těmi, kteří jsou vrženi do studny. Brzy na vás přijde řada.

A také odletěl.

A čas jde dál a dál. Koksha je stále slabší a slabší. A právě když se zdálo, že už není naděje na záchranu, usedl Hus na srub.

Příteli, pomoz mi,“ zasténal Koksha. - Složit...

Vím, co chceš, Koksha. Hloupá žvanilka Soroka všem říká, že jsi ve Varashově díře, ale ty víš, že jí nikdo nikdy nevěřil. Ani tvoji rodiče tomu nevěřili. Vždyť uplynulo více než pět let.

Budou ti věřit...

Husa sestoupila do studny, utrhla si pírko z křídla a dala ho Koksovi. Navlhčil pírko v krvavé ráně a přitiskl své jméno na sněhobílé křídlo ptáka.

A pak se dozvěděli o utrpení hrdiny ve všech lesních siluetách. Nejstarší a nejmoudřejší se sešli na koncilu a začali přemýšlet, jak pomoci Kokshe-patyr...

Jednoho dne měl Varash nějakou dovolenou. Najednou se před bránou objevilo stádo býků.

Přijmi náš sváteční dárek, pane,“ řekli starší. - Chceme porazit tyto býky a léčit vaše statečné válečníky.

Dobře," řekl Varash, "pobijte a uvařte polovinu býků na dvoře a zbytek zažeňte do mých chlévů."

Starší zapálili ohně... Varashovi nohsledi se dosyta najedli vařeného masa a šli spát. V noci, když všichni v pevnosti spali, stařešinové rozřezali býčí kůže, svázali je do jednoho dlouhého pevného opasku a spustili do studny. Koksha se svázal koncem opasku ze surové kůže a byl vytažen.

Pod rouškou temnoty vyvedli starší Kokshu z pevnosti. Zatímco se hrdina zotavoval a nabíral sílu, kováři ukovali meče a hroty šípů. Shromáždili se válečníci ze všech ilémů a hrdina Koksha stanul v čele vojenské armády.

Brzy byli vyhnáni zlý Varash a jeho přisluhovači, lidé prohlásili Kokshu za svého vůdce a od té doby prý lidé tuto lesní řeku pojmenovali Kokshaga na počest svého hrdiny-osvoboditele.