Was haben Sie über die Wirtschaft des alten Babylonien gelernt? Entwicklung der Landwirtschaft

2.2. Wirtschaft des antiken Sumer und Babylon

Mesopotamien war eine der ersten Regionen der Welt, die Zivilisation erlebte. Der südliche Teil Mesopotamiens – Sumer, der auf dem Territorium des heutigen Irak liegt, erfährt die größte Entwicklung.

Um die Mitte des 4. Jahrtausends entstanden in Mesopotamien die ersten Staatsformationen: die sumerischen Staaten (XXVI.-XXIV. Jahrhundert v. Chr.), das akkadische Königreich (XXIV.-XXIII. Jahrhundert v. Chr.), ein Staat mit Sitz in Ur (spätes XXII. - Anfang des 20. Jahrhundert v. Chr.), Antikes Babylon (XIX-XVI Jahrhundert v. Chr.).

Bis Mitte 3240 v. Chr. e. In dieser Region gab es zwei große Staaten – Sumer und Akkad. Die Vereinigung dieser Staaten zum sumerisch-akkadischen Königreich wirkte sich positiv auf die wirtschaftliche Entwicklung der Region aus.

Zu Beginn des 4. Jahrtausends v. Chr. e. Die Hauptberufe im antiken Sumer waren Landwirtschaft, Viehzucht, Jagd, Fischerei und entwickeltes Handwerk. Die Grundlage der Wirtschaft war die Landwirtschaft. Die Entwicklung der Landwirtschaft wurde durch fruchtbare Böden erleichtert und die Steppenflächen trugen zur Vieh- und Schafzucht bei. Die wichtigsten landwirtschaftlichen Nutzpflanzen waren Gerste, Hirse, Erbsen, Bohnen, Linsen, Flachs und Gemüse. Auch Gartenbau und Weinbau waren wichtige Zweige der Landwirtschaft.

Verschiedene Arten des Handwerks entwickelten sich schnell: Töpferei, Ziegelei, Leder und die Textilproduktion waren geboren. Die Entwicklung der Metallurgie führte zur Herstellung von Kupfer-, Bronze- und Eisenprodukten und die Schmuckkunst wurde verbessert. In der Frühzeit wussten die Sumerer, wie man Produkte aus einem einzigen Stück Kupfer schmiedet, entdeckten eine Methode zum Gießen von Kupfer, Silber und Gold und lernten, wie man Bronze herstellt.

Neben Stein- und Knochenwerkzeugen wurden auch Metallwerkzeuge verwendet. In dieser Zeit wurde aktiv der Bau von Gebäuden aus Lehm sowie von Kanälen, Dämmen und Stauseen betrieben.

In der Region entstand und entwickelte sich die Keilschrift stark, indem keilförmige Linien auf feuchten, weichen Ton gedrückt wurden. Ursprünglich bezeichneten diese Zeichen Objekte, Konzepte und dann Lautkombinationen und Silbenbedeutungen. Aus dem 3. Jahrtausend v. Chr e. Keilschrifttafeln wurden in großen Mengen hergestellt.

In der ersten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. e. Im Zusammenhang mit der Entwicklung der Landwirtschaft und des Handwerks beginnt der Zerfall der Urgemeinschaft und die Sklaverei entwickelt sich allmählich auf Kosten von Kriegsgefangenen, Schuldnern und Kriminellen. Die Sklaverei war überwiegend in Staatsbesitz, doch nach und nach entwickelte sich die Privatsklaverei. In der Landwirtschaft des antiken Sumer war Sklavenarbeit nicht weit verbreitet. Die Hauptproduzenten waren Kleinbauern.

Im sumerischen Königreich gab es Landbesitz in drei Formen:

Ein Teil des Landes war Eigentum von Territorialgemeinschaften und wurde in diesem Rahmen zur individuellen Nutzung und zum Eigentum an kinderreiche Familien übertragen und konnte gekauft und verkauft werden;

Ein bedeutender Teil des Landes befand sich in königlichem Besitz. Ein Teil des königlichen Landes wurde Regierungsbeamten zur „Verpflegung“ überlassen;

Der dritte Teil des Landes diente als Grundlage für die Tempelwirtschaft (Abb. 3).

Tempelfarmen, in denen kommunale und Sklavenhalterbeziehungen miteinander verflochten waren, spielten eine wichtige Rolle in der Wirtschaft des Landes. Es ist ein stabiles Verwaltungssystem für die Verwaltung von Tempelfarmen entstanden. Das Tempelland wurde in drei Teile geteilt: Einer wurde direkt für die Bedürfnisse des Tempels genutzt, der zweite wurde zur „Verpflegung“ an das Tempelpersonal zur erblichen Nutzung für die Erfüllung bestimmter Aufgaben übergeben, der dritte wurde in Parzellen aufgeteilt und an die Gemeindemitglieder verteilt zur Pacht für einen bestimmten Anteil der Ernte.

In der Tempelwirtschaft waren fast alle Arten wirtschaftlicher Aktivitäten vorhanden – Landwirtschaft, Viehzucht, Handwerk. Neben der aktiven Nutzung der Arbeitskraft von Sklaven und Gemeindemitgliedern, die die Tempelflächen bewirtschafteten, die ihnen für einen bestimmten Anteil der Ernte zugeteilt wurden,

bestimmte Kategorien von Arbeitnehmern. Dazu gehörten spezielle Handelsagenten, die auch Grundstücke erhielten, und Gruppen von Menschen, die „getrennte Tafeln erhielten“ und eine Vielzahl von Arbeiten verrichteten – Diener, Mägde, Träger, Friseure, Hirten usw. Normalerweise waren es im Tempellandwirtschaftssystem 30 -40 % der Bevölkerung einer Stadt oder Region sind erwerbstätig, aber der Rest der Bevölkerung war regelmäßig gewaltsam an öffentlichen Arbeiten beteiligt: dem Bau von Tempeln, Palästen, Stadtmauern usw.

In der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. e. Es entstand das akkadische Königreich, das die Stadtstaaten Mesopotamiens vereinte. Dadurch war es möglich, das gesamte Bewässerungssystem umfassend zu regulieren, ein einheitliches Maß- und Gewichtssystem wurde eingeführt. Der königliche Landfonds wurde durch den Ankauf kommunaler Ländereien und die Beschlagnahmung verschiedener Ländereien erweitert. Tempelfarmen gingen ebenfalls in den Besitz der Könige über und wurden anschließend zur Nutzung als Tempel genutzt. Das königliche Land bestand aus mehreren Teilen (Abb. 4). All dies legte den Grundstein für die Entwicklung großer königlicher Bauernhöfe. Auch reiche Regierungsbeamte und Adlige besaßen großen Landbesitz.

Die ersten uns bekannten Wirtschaftsreformen waren die Reformen von König Urukagin (zweite Hälfte des 24. Jahrhunderts v. Chr.). Sie zielten darauf ab, die Zahl der vollwertigen Bürgersoldaten zu erhöhen, die Steuern zu senken, die öffentliche Verwaltung zu verbessern und den Missbrauch königlicher Beamter einzudämmen, die Steuern und Abgaben des Tempelpersonals zu senken, eine gerechtere Verteilung des Reichtums zu erreichen und die Überreste des Matriarchats abzuschaffen (insbesondere das Recht einer Frau auf Scheidung, das Eigentum ihres Mannes und Bigamie).

Der Aufstieg von Ur (spätes 3. Jahrtausend v. Chr.) führte zur Vereinigung ganz Mesopotamiens unter seiner Herrschaft. In der Folge nahm die wirtschaftliche Rolle des Staates zu. Das Privateigentum wurde praktisch abgeschafft, die Wirtschaft wurde zentralisiert geplant, bis hin zur Sammlung des gesamten Getreides in den königlichen Lagerhäusern und der anschließenden Verteilung. Die Planung drang sogar in den Bereich der Familienbeziehungen ein – zaristische Beamte entschieden, wer eine Familie gründen durfte und wer nicht.

Die Sklaverei entwickelt sich weiter. Die überwältigende Mehrheit der Bevölkerung wurde tatsächlich und ein erheblicher Teil offiziell in Staatssklaven umgewandelt. Sie wurden ständig für Bauarbeiten von einem Gebiet zum anderen verlegt. Die Staatssklaverei wird hauptsächlich im Bereich der königlichen Wirtschaft aufrechterhalten. Die Ausweitung des Handels begünstigte die Entwicklung der Privatsklaverei.

Im 2. Jahrtausend v. Chr. e. Es entstand das babylonische Königreich, das während der Herrschaft von König Hammurabi (1792–1750 v. Chr.) seinen größten Wohlstand erreichte.

Der Kodex von König Hammurabi vermittelt eine klare Vorstellung von der sozioökonomischen Struktur der Gesellschaft und des Wirtschaftslebens.

Dieses Gesetz basierte auf zwei Prinzipien: „Schuld und Böswilligkeit“ (unter modernen Bedingungen bedeutet dieser Ansatz eine absichtliche oder unabsichtliche rechtswidrige Handlung) und „Auge um Auge“.

Von großem Interesse im Hinblick auf die Entstehung von Marktbeziehungen sind Abschnitte des Kodex wie „Regeln für Transaktionen mit beweglichem Vermögen“, „Regel zum Schutz des Eigentums des Königs, von Tempeln, Gemeinden“, „Über die Schutz des vom König zur Dienstleistung erhaltenen Eigentums“, „Transaktionen mit Immobilien und deren Schutz vor rechtswidrigen Angriffen durch Außenstehende.“

Im Gegensatz zu früheren Staaten war die Wirtschaft des Landes in dieser Zeit weitgehend dezentralisiert und die Entwicklung des gemeinschaftlich-privaten Sektors wurde gefördert. Das königliche Land, die Handwerksbetriebe und die Handelsbetriebe wurden als bedingter Besitz an Beamte und Soldaten als Bezahlung für ihren Dienst verteilt. Die Besitzer solcher Grundstücke bildeten eine Schicht sogenannter Muskenums, die mit der königlichen Wirtschaft verbunden waren und außerhalb der Gemeinschaft standen. Das Land wurde an die übrige Bevölkerung verpachtet. Gleichzeitig wurde für die Pacht von Ackerland eine Gebühr in Höhe von 1/3 der Ernte erhoben, für Gartenland - 2/3. Um die Interessen der Landbesitzer zu schützen, wurde im Kodex von Hammurabi festgelegt, dass bei sinkenden Ernteerträgen Pachtzinsen auf der Grundlage des durchschnittlichen Ertrags in der Region erhoben wurden, und um die Bewirtschaftung neuer Ländereien zu fördern, konnte der Pächter Pacht dafür zahlen zweites Mietjahr.

Die Lohnarbeit hat eine gewisse Entwicklung erfahren. Der Kodex von Hammurabi unterschied zwischen Landarbeitern und Lohnhandwerkern und regelte deren Löhne. Während der Bauarbeiten waren vertragliche Beziehungen vorgesehen. Spezielle Artikel regelten die Arbeitsbeziehungen zwischen dem Kaufmann und dem am Verkauf seiner Waren beteiligten Handelsvertreter und sahen Vereinbarungen über die Lagerungsbedingungen der Waren vor.

In Babylon war die Stellung der Gemeinschaft recht stark. Die Flucht aus der Gemeinschaft wurde verurteilt und der Ausschluss aus der Gemeinschaft als Strafe für Verbrechen praktiziert. Grundstücke, die außerhalb des direkten Eigentums der Gemeinde, der königlichen Wirtschaft und der offiziellen Grundstücke lagen, waren Privatbesitz und konnten verkauft und durch Erbschaft weitergegeben werden. Die Nichtzahlung von Steuern über drei Jahre hinweg führte zum Verlust des Eigentumstitels.

Der Kodex von König Hammurabi sanktionierte gesetzlich die Sklaverei, die in Babylon tatsächlich existierte. Der Sklave wurde als vollständiges Eigentum seines Herrn anerkannt und seine Kinder galten als Eigentum des Sklavenhalters. Babylon war durch die weitverbreitete Entwicklung der Schuldensklaverei gekennzeichnet, nicht nur der Schuldner selbst, sondern auch ihrer Kinder. Gleichzeitig schützten diese Gesetze nicht nur die Rechte der Sklavenhalter, sondern beschränkten die Schuldsklaverei auch auf drei Jahre. Es gab auch ausländische Sklaven. Die Sklaverei war patriarchalischer Natur; Sklaven konnten Eigentum haben und freie Menschen heiraten.

Die zentralisierte zaristische Regierung versuchte, das gesamte Wirtschaftsleben des Landes zu kontrollieren und zu regulieren. Für die Vergütung von Ärzten, Bauarbeitern, Schiffbauern, Handwerkern und Landarbeitern wurden verbindliche Tarife eingeführt sowie Zinssätze und Handelsgeschäfte geregelt.

Die wirtschaftliche Entwicklung und die Steigerung der Produktionsproduktivität führten zur Entwicklung des Austauschs. Dies belegen die Vertragstexte über den Verkauf von landwirtschaftlichen Produkten, Handwerk sowie Grundstücken und Häusern. Die Entwicklung der Handelsbeziehungen führte zur Gründung von Banken (2. Jahrtausend v. Chr.), die Kreditgeschäfte abwickelten. War die Vermögenslage des Kreditnehmers zuverlässig, lag der Darlehenszins zwischen 20 und 30 %, andernfalls übernahm die Bank die Kontrolle über sein Vermögen.

Neben der Keilschrift wurden in Mesopotamien auch Mathematik (Dezimalsystem, Potenzierung, Wurzelziehen, arithmetische und geometrische Folgen, Brüche, Einmaleins usw.) und Astronomie entwickelt. Die Sternbeobachtungen wurden von Priestern durchgeführt. Der Sternenhimmel wurde in 15 Teile geteilt, die Sterne auf die Sternbilder verteilt und 12 Tierkreise identifiziert.

In den Tempeln entstanden die ersten Schulen und später spezielle staatliche Bildungseinrichtungen. Auch die erste Bibliothek entstand in Mesopotamien.

geum.ru

Wirtschaft des alten Babylon

Ministerium für Hochschulbildung der Russischen Föderation

Süd-Ural-StaatsuniversitätAbteilung: Wirtschaftstheorie und Weltwirtschaft. KursarbeitZum Thema: Geschichte der WirtschaftslehreZum Thema: Wirtschaftsdenken des alten Ostens

Gesellschaft. Tscheljabinsk 1999

Arbeitsplan. Einführung.

Hauptteil.......................................……....... .................................2

Antikes Ägypten................................................ ...............................3

Das antike Babylon................................................. ... ........................4

Antikes China................................................ .................................6

Altes Indien................................................. .........................................8

Das alte Israel................................................. ........ ......................... 9

Abschluss................................................. ..................……….......................elf

Referenzliste................................................ ........…....................12

Einleitung. Im Kontext der in Russland durchgeführten sozioökonomischen Reformen kommt dem Studium der Geschichte der Wirtschaftslehren im Prozess der Ausbildung von Wirtschaftsfachkräften und der Bildung ihrer universellen und beruflichen Kultur große Bedeutung zu.

Das Wissen, das eine Person durch das Studium dieses Fachs erlangt, hilft ihr, die Gesetze zu verstehen, die die Wirtschaftstheorie bestimmen, und ermöglicht es ihr, sich frei in ihren Problemen zurechtzufinden.

Jede Wissenschaft beginnt vom Moment ihrer Entstehung an zu studieren, von ihren Ursprüngen an. Das wirtschaftliche Denken entstand zeitgleich mit dem Aufkommen primitiver Siedlungen, war aber damals eher primitiver Natur und bestand in der Frage: „Wie kann ein Mensch oder seine Familie überleben?“ Gleichzeitig mit der Bildung der menschlichen Gesellschaft erhält es die Form von Lehre und Gesetzen. Aber leider haben uns nur die Fragmente erreicht, die sich in schriftlichen Quellen widerspiegelten. Folglich können wir das Wirtschaftsdenken der Antike erst nach der Entstehung der ersten Zivilisationen studieren.

In meiner Arbeit möchte ich die Denkmäler des wirtschaftlichen Denkens betrachten, die uns Philosophen und Herrscher des Alten Ostens hinterlassen haben. Aber das wirtschaftliche Denken dieser Zeit war untrennbar mit der politischen, rechtlichen und religiösen Ideologie verbunden. Daher ist es nahezu unmöglich, tatsächliche Wirtschaftsabhandlungen zu finden.

Für diese Studie sind höchstwahrscheinlich Beschreibungs- und Analysemethoden geeignet, da sie es uns ermöglichen, die Merkmale der alten östlichen Gesellschaften und damit die Gründe für die Entstehung bestimmter Denkmäler des wirtschaftlichen Denkens am besten aufzuzeigen. Der Hauptteil .

Die Philosophen des Alten Ostens standen vor einem Problem, dessen Relevanz und Bedeutung bis heute anhält und wahrscheinlich nie verloren gehen wird. Dies ist das Problem der Interpretation des idealen Modells der sozioökonomischen Struktur der Gesellschaft. Jedes der östlichen Länder hatte seine eigene Art, dieses Problem zu lösen, abhängig von den etablierten Traditionen und Grundlagen. Doch trotz dieser Unterschiede lassen sich drei Merkmale der Entwicklung der Sklavengesellschaft des Alten Ostens identifizieren:

Das erste Merkmal ist die langfristige Erhaltung der Überreste des primitiven Gemeinschaftssystems, dessen wichtigstes System ein System geschlossener ländlicher Gemeinden war, die wirtschaftlich voneinander isoliert waren. Grundlage dieser Isolation war die Subsistenzlandwirtschaft: Jede Gemeinde hatte Bauern und Handwerker und eine eigene Verwaltung. Die Vitalität der Gemeinschaft (in Indien überlebte sie bis zum Ende des 18. Jahrhunderts) wurde durch das niedrige Niveau der Produktivkräfte bestimmt.

Das zweite Merkmal der alten östlichen Gesellschaften ist die schwache Entwicklung des Privateigentums. Die Gemeinde war der ursprüngliche Eigentümer des Landes und der Sklaven. Ein Teil des Landes wurde zur individuellen Nutzung an Gemeindemitglieder verteilt, die dafür eine Naturalsteuer (1/8-1/7 der Ernte) entrichteten und die Gemeindefelder bewirtschafteten. Die Gemeinde besaß Zugtiere und Ausrüstung sowie Sklaven, die beim Bau von Dämmen und Kanälen eingesetzt wurden. Mit der Staatsbildung wurde die Macht in der Person des Königs zum obersten Eigentümer aller Sklaven und Ländereien. Später entstand Privateigentum, zunächst an Sklaven, dann an Land.

Das dritte Merkmal war, dass Sklavenarbeit nicht zur Grundlage des Wirtschaftslebens wurde. Hauptproduzenten waren freie Gemeindemitglieder, Bauern und Handwerker. Sklavenarbeit wurde hauptsächlich in der Staatswirtschaft eingesetzt – bei Bauarbeiten, beim Bau von Kanälen, Dämmen, Tempeln, Palästen.

Lassen Sie uns auf die beliebtesten Quellen-Denkmäler des wirtschaftlichen Denkens der Zivilisation des Alten Ostens eingehen. ALTES ÄGYPTEN Am Beispiel dieses Landes verfügt die Menschheit über zwei der frühesten Denkmäler des wirtschaftlichen Denkens. Eine davon stammt aus dem 22. Jahrhundert v. Chr. und ist eine bestimmte Botschaft mit dem Titel „Die Anweisung des Königs von Herakleopolis an seinen Sohn“. Diese „Anweisung“ enthält die „Regeln“ der Regierung und des Wirtschaftsmanagements, deren Beherrschung ebenso wichtig ist für den Herrscher wie für jeden anderen Bereich der Kunst. Besonderes Augenmerk wird auf die Wirksamkeit des Funktionierens des Verwaltungsapparats gelegt, der zwischen dem Pharao und der Bevölkerung stand. Ein Spiegelbild der Unvollständigkeit der Klassenteilung in diesem Gesetz ist, dass der König rät, Menschen „nach ihren Angelegenheiten“ in den Staatsapparat auszuwählen.

Ein weiteres Denkmal stammt aus dem Anfang des 18. Jahrhunderts v. Chr. und heißt „The Speech of Ipuser“ und seine Hauptidee besteht darin, das unkontrollierte Wachstum von Kreditgeschäften und Schuldensklaverei zu verhindern, um die Bereicherung des „einfachen Volkes“ und den Ausbruch eines Bürgerkriegs im Land zu verhindern.

Ich möchte auf die Besonderheit der ägyptischen Wirtschaft hinweisen. Es bestand in der Abwesenheit von Geld als solchem. Die Ägypter handelten auf Märkten, zahlten Löhne, gewährten verzinsliche Kredite und erhoben Steuern, ohne das Geld zu verwenden, das den Besitzer wechselte. Gleichzeitig wurde ein Maßstab für den relativen Warenwert festgelegt. Im Neuen Reich wurde ein solcher Wertmaßstab zu einer Spirale aus Kupferdraht, die Uten genannt wurde. Es verbreitete sich so sehr, dass die Spirale zu einem Hieroglyphenzeichen wurde. Auf einem der Bilder im Thot-Tempel ist ein Minister mit einer Steuerliste dargestellt, in der der Wert jedes Gegenstands auf diese Weise ermittelt wird.

Eine weitere Werteinheit war der Deben. Anfangs bedeutete dieses Wort „Ring“, aber im Laufe der Zeit begann es nicht mehr den Gegenstand selbst, sondern sein Gewicht oder seinen Wert zu bezeichnen.

BABYLONIEN. Dieser alte östliche Staat Mesopotamiens, zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat gelegen, zeichnet sich durch die rasche Entwicklung des Privateigentums und der Währungsbeziehungen aus. Doch mangels einer Garantie der persönlichen Freiheit führte dies zum Ruin der Masse der Produzenten, zur Entwicklung von Schuldensklaverei und Leibeigenschaft. Im Jahr 1901 entdeckten französische Archäologen den Gesetzeskodex von König Hammurabi (1792–1750 v. Chr.). Diese Gesetze waren in eine große schwarze Basaltsäule eingraviert. Oben auf der Vorderseite der Säule befindet sich ein Bild des Königs, der vor dem Sonnengott Sham-shem – dem Schutzpatron der Gerechtigkeit – steht. Unterhalb des Reliefs befindet sich der Text der Gesetze, der beide Seiten der Säule ausfüllt (247 Gesetze).

Der Text ist in drei Teile gegliedert. Der erste Teil ist eine ausführliche Einleitung, in der Hammurabi erklärt, dass die Götter ihm das Königreich gegeben hätten, damit „die Starken die Schwachen nicht unterdrücken“. Es folgt eine Liste der Vorteile, die Hammurabi den Städten seines Staates gewährte. Nach der Einleitung folgen Gesetzesartikel, die wiederum mit einem ausführlichen Fazit enden. Bei der Ausarbeitung des Kodexes wurden altes Gewohnheitsrecht, sumerische Gesetzeskodizes und neue Gesetze zugrunde gelegt.

In Übereinstimmung mit diesem Gesetz wurden äußerst strenge Rechtsnormen eingeführt, um eine Zerstörung natürlicher Wirtschaftsbeziehungen und eine Gefährdung der Souveränität des Landes durch die Schwächung staatlicher Strukturen und der Armee durch geringere Steuereinnahmen an die Staatskasse zu vermeiden. Ihr Verstoß zog die schwerste wirtschaftliche, verwaltungsrechtliche und strafrechtliche Haftung nach sich, einschließlich der Todesstrafe. Hier sind einige Beispiele für gesetzliche Bestimmungen im Kodex von Hammurabi:

· Jeder, der in das Eigentum eines anderen, einschließlich eines Sklaven, eingreift, wird mit Sklaverei oder der Todesstrafe bestraft.

· Bei verspäteter Zahlung von Schulden werden weder den königlichen Soldaten noch anderen Bürgern ihre Grundsteuern entzogen;

· Die Dauer der Schuldsklaverei darf drei Jahre nicht überschreiten und die Schuld selbst erlischt nach Verbüßung der Strafe.

· Die Grenze eines Gelddarlehens darf 20 % in Form von Sachleistungen nicht überschreiten – 33 % seines ursprünglichen Betrags. Während der Herrschaft von Hammurabi erreichte das Privateigentum seine volle Entwicklung. In Babylon gab es verschiedene Arten des Landbesitzes: Es gab königliches, Tempel-, kommunales und privates Land. Sowohl der königliche als auch der Tempelhaushalt wurden vom König verwaltet, und dies war die wichtigste Einnahmequelle. Während der Zeit Hammurabis wurde das königliche Land zur Nutzung an Pächter verteilt. Auch im Bereich Handel und Austausch war die Bedeutung der königlichen Wirtschaft groß. Die Herrschaft Hammurabis war von der intensiven Entwicklung des privaten Landbesitzes geprägt, der durch den Ausbau des Kanalnetzes durch König Hammurabi erheblich erleichtert wurde. Der Umfang des privaten Landbesitzes variierte, Großgrundbesitzer nutzten die Arbeitskraft von Sklaven und Lohnarbeitern, Kleingrundbesitzer bewirtschafteten ihr Land selbst. Die Entwicklung des privaten Landbesitzes führte zu einer Verkleinerung des Gemeindelandes und zum Niedergang der Gemeinde. Grundstücke konnten frei verkauft, verpachtet und vererbt werden; Beschränkungen seitens der Gemeinde sind in den Quellen nicht erwähnt.

Für das Eigentum von Soldaten (Ilku-Eigentum) gab es, wie oben erläutert, eine besondere Rechtsordnung.

Die Gesetze von Hammurabi enthalten eine Reihe von Artikeln zur Regelung der Landpacht, die offensichtlich eine große Rolle in den Landverhältnissen dieser Zeit spielte. Die Bezahlung eines gepachteten Feldes betrug in der Regel ein Drittel der Ernte. Bei der Pacht mit der Bedingung, die Hälfte der Ernte zurückzuerhalten, war der Pächter verpflichtet, sich an den Kosten bzw. dem Arbeitsaufwand für die Bewirtschaftung des Feldes zu beteiligen. Der Garten, der das meiste Einkommen brachte, wurde für zwei Drittel der Ernte verpachtet. Der Mietvertrag war kurzfristig (ein oder zwei Jahre). Unbebaute Grundstücke wurden für einen längeren Zeitraum gepachtet. Die Gesetzgebung, die das Verhältnis zwischen Grundeigentümer und Pächter regelte, trug zur Entwicklung der Wirtschaft bei. Wenn der Pächter das übernommene Land nicht bewirtschaftete, musste er dem Grundstückseigentümer eine Vergütung entsprechend der von seinen Nachbarn angebauten Erntemenge zahlen.

Neben der Pacht eines Feldes und eines Gartens erwähnen die Gesetze von Hammurabi verschiedene Arten der Immobilienmiete: Grundstücke, Haustiere, Schiffe, Karren, Sklaven. Gesetze legen nicht nur Gebühren für die Vermietung von Sachen fest, sondern auch die Haftung im Falle einer Beschädigung oder Zerstörung der Mietsache.

Persönliche Arbeitsverträge waren weit verbreitet. Neben Landarbeitern stellten sie Ärzte, Tierärzte und Bauarbeiter ein. Gesetze regeln das Verfahren zur Vergütung dieser Personen sowie die Verantwortung für die Arbeitsergebnisse (z. B. eines Arztes im Todesfall eines Patienten).

Die Gesetze von Hammurabi regelten den Darlehensvertrag sehr detailliert. Ein charakteristisches Merkmal von Hammurabis Gesetzgebung in dieser Angelegenheit ist der Wunsch, den Schuldner vom Gläubiger abzugrenzen und Schuldensklaverei zu verhindern. Dies wird durch die Bestimmungen über die maximale Schuldentilgungsdauer (drei Jahre), die Beschränkung der Zinsen, die der Geldverleiher sowohl für Bar- als auch für Sachdarlehen verlangt, und die Haftung des Gläubigers im Todesfall belegt des Schuldners infolge einer Misshandlung.

Unter den Bedingungen des Privateigentums an beweglichen und unbeweglichen Sachen hat der Kauf- und Verkaufsvertrag eine große Entwicklung erfahren. Der Verkauf der wertvollsten Gegenstände (Grundstücke, Gebäude, Sklaven, Vieh) erfolgte schriftlich (auf Tontafeln) mit Zeugen. Der Verkäufer konnte nur der Eigentümer der Sache sein. Der Verkauf von aus dem Verkehr gezogenem Eigentum (z. B. Ilku-Eigentum) wurde als ungültig angesehen. Zusätzlich zu den genannten kennt die Gesetzgebung von Hammurabi Lagerverträge (Einlagen), Partnerschaften, Tauschgeschäfte, Aufträge,

Aus dem Kodex von Hammurabi geht klar hervor, dass der Staat versuchte, die Erosion der Schicht unabhängiger Produzenten zu stoppen. Gesetze haben im Gegensatz zu anderen östlichen Wirtschaftswerken keinen religiösen oder moralischen Charakter. Mit seiner Gesetzgebung versuchte Hammurabi, das Sozialsystem des Staates als dominierende Kraft zu festigen, in dem kleine und mittlere Sklavenhalter sein sollten, in dem „die Starken die Schwachen nicht unterdrücken würden“. Diese Gesetze sind der erste Versuch, das Wirtschaftsleben des Landes mithilfe von Rechtsnormen zu kontrollieren. ALTES CHINA

Die Originalität des antiken chinesischen Wirtschaftsdenkens wird in der Regel mit dem Namen Konfuzius (Kong Fuzi 551-479 v. Chr.) und seiner Sammlung „Lun Yu“ (Gespräche und Urteile) sowie mit den Ideen des Volkstums in Verbindung gebracht das 4.-3. Jahrhundert. Chr. Sammelabhandlung „Guanzi“

Die Hauptthemen des Konfuzianismus waren Ethik, Moral und Regierung. Das Grundprinzip der konfuzianischen Ethik ist das Konzept von Ren („Menschlichkeit“) als höchstes Gesetz der Beziehungen zwischen Menschen in Gesellschaft und Familie. Ren wird durch moralische Selbstverbesserung erreicht, die auf der Einhaltung von li („Etikette“) basiert – Verhaltensnormen, die auf Ehrerbietung und Respekt gegenüber den Ältesten in Alter und Stellung, Ehre gegenüber den Eltern, Hingabe an den Souverän, Höflichkeit usw. basieren. Dem Konfuzianismus zufolge können nur wenige Auserwählte, die sogenannten jun zi („edle Männer“), ren verstehen. Vertreter der oberen Gesellschaftsschichten; Gewöhnliche Menschen – xiae ren (wörtlich „kleine Leute“) sind nicht in der Lage, Ren zu verstehen. Dieser Gegensatz des „Adligen“ gegenüber dem Bürgerlichen und die Behauptung der Überlegenheit des ersteren gegenüber dem letzteren, die oft bei Konfuzius und seinen Anhängern zu finden ist, ist ein klarer Ausdruck der sozialen Ausrichtung und des Klassencharakters des Konfuzianismus. Dem Konfuzianismus wurde große Aufmerksamkeit geschenkt die Fragen der sogenannten humanen Regierungsführung, basierend auf der Idee der Vergöttlichung der Macht des Herrschers, die vor dem Konfuzianismus existierte, aber von ihm entwickelt und gerechtfertigt wurde. Der Herrscher wurde zum „Sohn des Himmels“ (Tianzi) erklärt, der auf Befehl des Himmels herrschte und seinen Willen ausführte. Die Macht des Herrschers wurde vom Konfuzianismus als heilig und von oben, vom Himmel verliehen, anerkannt. Im Glauben, dass „regieren gleichbedeutend mit korrigieren“ sei, legte der Konfuzianismus großen Wert auf die Lehre des Zheng Ming (über die „Korrektur von Namen“), die dazu aufrief, jeden in der Gesellschaft an seinen Platz zu weisen und die Pflichten jedes Einzelnen streng und genau zu definieren wurde in den Worten von Konfuzius ausgedrückt: „Ein Souverän muss ein Souverän sein, ein Untertan muss ein Untertan sein, ein Vater muss ein Vater sein, ein Sohn muss ein Sohn sein.“ Der Konfuzianismus forderte die Herrscher auf, das Volk nicht auf der Grundlage von Gesetzen und Strafen, sondern mit Hilfe der Tugend, einem Beispiel hochmoralischen Verhaltens, auf der Grundlage des Gewohnheitsrechts zu regieren und das Volk nicht mit hohen Steuern und Abgaben zu belasten.

Als Befürworter geregelter patriarchaler Beziehungen und des staatlichen Schutzes des wirtschaftlichen Wohlergehens des Clan-Adels und aller „Vorgesetzten“ bestand Konfuzius auf der Idee, dass nur ein gebildeter Herrscher der „Vater des Volkes“ und der Garant für „Richtigkeit“ sei Handeln“ ist in der Lage, die gerechte Verteilung des von der Gesellschaft geschaffenen Reichtums wirklich zu beeinflussen. Obwohl dieser Philosoph den göttlichen und natürlichen Beginn der Einteilung der Menschen in Klassen erkannte, betrachtete er es dennoch als die obligatorische Pflicht eines jeden Menschen, nach moralischer Perfektion, dem Verständnis der natürlichen Regeln des Respekts vor den Älteren, der kindlichen Frömmigkeit und der Freundschaft mit Brüdern zu streben . Seiner Meinung nach wird „das Volk Wohlstand haben“, wenn die Verwaltung geschickt ist, und die Arbeit, die den Wohlstand des Volkes und des Souveräns steigert, wird unter den Bedingungen der „großen Gemeinschaft“ (Kollektiveigentum des Bauern) gleichermaßen profitabel sein Gemeinschaft) und das Privateigentum der erblichen Aristokratie und der nicht erblichen Sklavenhalter.

Die Autoren von „Guanzi“ stellten wie Konfuzius die Hauptaufgabe dar, „den Staat reich und die Menschen glücklich zu machen“ und befürworteten wie er die Unantastbarkeit der Klassenteilung der Gesellschaft, da sie glaubten, dass dies ohne die von Gott auserwählten Adligen und Oberen der Fall sei Klassen, die das Land nicht hätte, wären Einkommen und es könne nicht sein, dass „jeder edel wäre“, da „es niemanden gäbe, der arbeiten könnte“. Zu den Maßnahmen zur Stabilisierung der naturwirtschaftlichen Beziehungen zählten sie die wichtigste staatliche Regulierung der Brotpreise („damit in den Dörfern Frieden herrschte“), die Schaffung staatlicher Getreidereserven, die Einführung von Vorzugskrediten für Landwirte, die Ablösung von direkte Steuern auf Eisen und Salz mit indirekten – Verlagerung dieser Steuern auf Güter, die bei ihrer Verwendung hergestellt werden usw. Interessant ist auch die Tatsache, dass in der Abhandlung neben Gold und Perlen auch die Hauptbestandteile des Reichtumsbegriffs genannt werden und andere materielle Güter, deren Warencharakter auf dem Markt außer Zweifel steht. Gleichzeitig wurde die Rolle von Gold als Ware und Maß für die Staatsressourcen vor allem durch seinen natürlichen Zweck erklärt, als Geld zu fungieren und einen solchen Austausch zu ermöglichen, wodurch einige mehr profitieren als andere.

Im VI-III Jahrhundert. Chr e. Der Konfuzianismus hatte einen ernsthaften Gegner – Legalisten, die neue Trends in der Entwicklung des alten China widerspiegelten (Stärkung der Rolle des Staates und Bildung eines bürokratischen Verwaltungssystems). Ihr Hauptideologe war Shan Yana. In seinem Konzept wies er der Landwirtschaft eine große Rolle zu, da er glaubte, dass der Staat Wohlstand durch zwei Mittel erreicht: Landwirtschaft und Krieg. Er lehnt auch die Umwandlung freier Bauern in Sklaven ab, wofür er vorschlägt, armen Bauern durch die Einführung eines Systems der gegenseitigen Verantwortung das Verlassen der Gemeinschaft zu verbieten. ALTES INDIEN Im alten Indien war das Konzept des Rechts eine Reihe unabhängiger Normen, die die sozialen Beziehungen regelten war unbekannt. Das tägliche Leben der Inder unterlag Regeln, die in Normen festgelegt waren, die eher ethischer als rechtlicher Natur waren. Darüber hinaus waren diese Normen deutlich religiös geprägt. Die Normen, die das Verhalten der Menschen in ihrem täglichen Leben bestimmen (Dharmas), waren in Sammlungen – Dharmashastras – enthalten. Das berühmteste Dharmashastra in unserer Literatur sind die Gesetze von Manu (sie tragen den Namen des mythischen Gottes Manu). Die Gesetze von Manu bestehen aus 2685 Artikeln, die in Form von Versen (Slokas) verfasst sind. Ein besonderes Merkmal der Gesetze von Manu sind die religiösen Untertöne aller ihrer Bestimmungen. Als die Manu-Gesetze in Indien geschaffen wurden, war der Unterschied zwischen Eigentum und Besitz bereits gut bekannt und dem Schutz von Privateigentum wurde große Aufmerksamkeit geschenkt.

Die Gesetze nennen sieben Möglichkeiten, wie Eigentumsrechte entstehen können: Erbschaft, Erhalt durch Schenkung oder Entdeckung, Kauf, Eroberung, Wucher, Arbeitsleistung und Empfang von Almosen. Im alten Indien wurde eine solche Methode zum Erwerb von Eigentumsrechten als Besitzverjährung (10 Jahre) bezeichnet. Es wurde betont, dass erst mit der rechtlichen Bestätigung ein Mensch vom Eigentümer zum Eigentümer werde. Der Kauf eines Artikels war nur vom Eigentümer möglich. Es war verboten, den Eigentumsnachweis durch den Hinweis auf gutgläubigen Besitz zu erbringen. Wenn ein gestohlener Gegenstand im Besitz eines gutgläubigen Käufers gefunden wurde, wurde er an den Vorbesitzer zurückgegeben.

Zu den wichtigsten Eigentumsarten zählen in den Gesetzen Grundstücke. Der Landfonds des Landes bestand aus königlichem, kommunalem und privatem Land.

Für die illegale Aneignung von fremdem Eigentum (fremdem Grundstück) wurde eine hohe Geldstrafe verhängt und derjenige, der sich fremdes Land angeeignet hatte, zum Dieb erklärt.

Das Gesetz legt die Unverletzlichkeit und Kontinuität von Schuldverpflichtungen fest. Konnte der Schuldner die Schulden nicht rechtzeitig begleichen, musste er sie abbezahlen. Gleichzeitig konnte ein Gläubiger, der einer niedrigeren Kaste angehörte, einen Schuldner, der einer höheren Kaste angehörte, nicht zur Schuldentilgung zwingen. Eine Person höherer Herkunft als der Schuldner zahlte die Schulden schrittweise zurück. Es war erlaubt, durch Gewalt, List und Zwang eine Schuld zu erlangen. Nach Begleichung der Schulden samt Zinsen wurde der Schuldner frei. Im Falle des Todes des Schuldners könnte die Schuld auf den Sohn und andere Verwandte des Verstorbenen übergehen.

Der Landpachtvertrag war auch im alten Indien bekannt. Diese Vereinbarung gewinnt an Bedeutung und Verbreitung im Zusammenhang mit der Durchdringung des Prozesses der Eigentumsdifferenzierung in die Gemeinschaft. Ruinierte Gemeindemitglieder, die ihr Land verloren hatten, wurden gezwungen, es zu pachten.

Verkauf und Kauf gehören zu den Verträgen, die in den Manu-Gesetzen erwähnt werden. Der Vertrag galt als gültig, wenn er in Anwesenheit von Zeugen geschlossen wurde und der Eigentümer der Sache als Verkäufer auftreten musste. Das Gesetz legt bestimmte Anforderungen an den Vertragsgegenstand fest und verbietet den Verkauf von Waren schlechter Qualität und zu geringem Gewicht. Innerhalb von 10 Tagen nach dem Kauf und Verkauf kann die Transaktion ohne triftigen Grund abgebrochen werden. Die Besonderheit dieses Vertrags für Indien bestand darin, dass der Menschenhandel eingeschränkt wurde und der Handel nicht als Beschäftigung für die oberen Kasten angesehen wurde.

Zusätzlich zu den Gesetzen von Manu im 4.-3. Jahrhundert. Chr e. Ein Beweis für das altindische Wirtschaftsdenken ist eine Abhandlung namens „Arthashastra“, was die Lehre („artha“) über das Einkommen („shastra“) bedeutet. Ihr Autor ist ein gewisser Kautilya (Berater von König Chandragupta I. am Ende des 4. Jahrhunderts). BC), der seinem Volk die Bestimmungen über den Arbeitsursprung des Reichtums und die Notwendigkeit verkündete, die Prozesse der Verteilung der Handelsgewinne zwischen Kaufleuten und Staat zu regulieren. Seiner Meinung nach ist es der Staat, der für den Schutz von Bauwerken, die bevorzugte Landnutzung, die Erschließung von Erzquellen, den Bau von Straßen, die Entwicklung von Industrien, den Kampf gegen spekulierende Händler usw. sorgt. Laut der Abhandlung ist „Anhäufung von Reichtum“ setzt natürlich die Spaltung der Gesellschaft in Sklaven und freie Bürger voraus. Und jeder, der die für die Nutzung des Landes fälligen Schulden nicht zurückzahlt, ist verpflichtet, zeitweise oder für immer das Schicksal der Unterschicht zu teilen. Kautilya plädierte für einen staatlich regulierten Wirtschaftsmechanismus und vertrat eine rein empirische Version der Differenzierung der Warenpreise zwischen den Kosten von Produzenten und Händlern; Ihnen wurden vorab festgelegte Standards von 5 bzw. 10 % des Preises für Waren lokaler und ausländischer Herkunft angeboten.

ALTES ISRAEL

Ein charakteristisches Merkmal des mosaischen Gesetzes ist seine Vollständigkeit. Alle Bereiche menschlichen Handelns und alle menschlichen Handlungen, auch solche, die am weitesten von rein spirituellen Angelegenheiten entfernt sind, sind mit Normen und Regeln verbunden, die als vom Himmel empfangen gelten. Dies gilt auch für den Bereich, den wir als Bereich der Wirtschaftstätigkeit und Wirtschaftsbeziehungen bezeichnen.

Dem mosaischen Gesetz liegen zwei Prinzipien zugrunde: Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit. In beiden Fällen ist der Mensch verpflichtet, Gott nachzuahmen. Gerechtigkeit bedeutet in diesem Fall die Anerkennung von sechs grundlegenden Menschenrechten: Leben, Eigentum, Kleidung, Wohnung, Arbeit und Ruhe. Gerechtigkeit setzt voraus, dass der Mensch seine Pflichten erfüllt. Im Verhältnis zum Nächsten geht es vor allem darum, den Armen und Kranken zu helfen. Es war verboten, die Bedürfnisse des Nächsten zur eigenen Bereicherung zu nutzen. Es war unmöglich, die Zahlung der Schulden zuzüglich Zinsen zu verlangen. Sie können die Bezahlung der Arbeit eines Mitarbeiters nicht verzögern. Sie können weder messen noch wiegen. Alle diese Gebote gingen auf das allgemeine Gebot zurück: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ (3. Mose 19:18). Diese Regel galt nicht nur für freie Menschen, sondern auch für Sklaven. Es war unmöglich, einen entlaufenen Sklaven an seinen ursprünglichen Platz zurückzubringen. Der Sabbat war ein obligatorischer Ruhetag für alle, auch für Sklaven und Haustiere. Diese Gesetze waren äußerst wichtig. Wir können sagen, dass sie die Bildung einer Klasse erblicher Proletarier und erblicher Sklaven verhinderten, die Anhäufung von Massenunzufriedenheit und die Entstehung revolutionärer Situationen verhinderten

Spezielle Regeln für Richter sahen vor, dass sie nur fair urteilen, die Reichen nicht bevorzugen und den Armen oder Waisen keine Rabatte gewähren. Vor dem Gesetz waren Freie und Sklaven gleich.

Wenn jemand durch die Einhaltung aller dieser Gebote reich wurde, war dies der Lohn für die Furcht vor Gott. .Reichtum war ein Zeichen des Segens Gottes.

Der Unterschied zwischen den Gesetzen Moses und dem Gesetz Hammurabis besteht in der Betonung der Menschenrechte und nicht auf dem Schutz des Eigentums, und die Arbeitstätigkeit galt als niedrige Beschäftigung, das Los der Sklaven.

Abschluss.

Nach der Analyse des obigen Materials können wir den Schluss ziehen, dass die Wirtschaft der Zivilisationen des Alten Ostens im Gegensatz zu den Staaten des antiken Griechenlands nicht auf der Arbeit von Sklaven beruhte. Die Grundlage der Wirtschaft bildeten freie Handwerker und Kleingrundbesitzer, die vom Staat unterstützt wurden. Darüber können Sie in den Gesetzen von Hammurabi und in den Gesetzen von Manu sowie in anderen Werken antiker Philosophen nachlesen.

Das ökonomische Denken hat den Charakter eines Gesetzes, das von einem einzelnen Herrscher in seinem Staat erlassen wird. Das heißt, weder die indische, noch die chinesische, noch die arabisch-muslimische Zivilisation (obwohl jede von ihnen eine reiche Kultur hervorbrachte) führte nicht zur Wirtschaftswissenschaft. Ökonomisches Denken war überall, aber in den genannten Kulturen war und blieb es ein Element des religiösen und ethischen Denkens.

Referenzen.1. „Wirtschaftsgeschichte“ Moskau, hrsg. „Ökonomie“ 1967.

2. „Geschichte der Wirtschaftslehren“ Y.S. Yadgarov Moskau, Hrsg. „Infra-M“ 1998

3. Einführung in die Geschichte des wirtschaftlichen Denkens. Vom Propheten zum Professor.“

ESSEN. Mayburd Moskau, Hrsg. „Business“, „Vita-Press“ 1996

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Das alte Babylon

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Chr e. Amoritische Stämme drangen in Mesopotamien ein – das Tal zwischen Tigris und Euphrat – und gründeten hier ihren Staat mit der Hauptstadt Babylon. Da es an der Kreuzung antiker Karawanenrouten lag, wurde es schnell reich. Vor allem Babylon gewann im 18. Jahrhundert an Macht. Chr e. unter König Hammurabi (1792-1750 v. Chr.).

Hammurabi nutzte den Niedergang einer Reihe von Stadtstaaten (Issen, Larsa) und erklärte sich freiwillig bereit, ein Vasall des amoritischen Staates zu sein. Mit ihrer Unterstützung eroberte Hammurabi benachbarte Stadtstaaten. Er baute einen Kanal für die örtlichen Bauern, was die Anbaufläche deutlich vergrößerte und die Autorität des Königs stärkte. Er stärkte die nördlichen Grenzen des Landes und als der mächtige assyrische König Schamschi-Adad starb, vertrieb er die assyrische Garnison aus dem Nachbarstaat Mari und setzte dort seinen Gouverneur ein.

Nach und nach eroberte Hammurabi benachbarte Fürstentümer und kontrollierte ein riesiges Gebiet mit wichtigen Handelsrouten.

So entstand der erste Zentralstaat in der Geschichte Mesopotamiens.

Hammurabis Nachfolger mussten einen hartnäckigen Kampf mit den Kasit-Stämmen, den Sumerern, die ihre Staatlichkeit wiederbeleben wollten, sowie mit den Hethitern führen. Babylon wurde von den Kasiten erobert, die die zweite babylonische Dynastie gründeten. Die Kassitenstämme führten einen halbnomadischen Lebensstil und waren den Babyloniern in ihrer Entwicklung deutlich unterlegen. Die Spitze dieser Stämme fusionierte schließlich mit dem babylonischen Adel.

In der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Es kam immer häufiger zu militärischen Konflikten zwischen Babylon und Assyrien. Babylon nutzte die Hilfe der Hethiter, allerdings im 12. Jahrhundert. Chr e. Ihr Staat wurde zerstört. Zur gleichen Zeit unternahmen die Elamiter einen verheerenden Überfall aus dem Osten. Die Kasitsya-Dynastie fiel.

Der Gründer einer neuen Dynastie im 12. Jahrhundert. Chr e. wurde Nebukadnezar, der Kasit besiegte und vertrieb, Assyrien eine militärische Niederlage zufügte, aber die frühere Macht Babylons nicht wiederbeleben konnte. Der Niedergang Babylons dauerte bis zum 7. Jahrhundert. Chr h., bis auf seinen Ruinen ein neues Königreich entstand.

In der Wirtschaft des alten Babylon gab es ein Bewässerungssystem, das effektiv genutzt wurde. Es war der „wirtschaftliche Nerv“ des Landes, um den sich nicht nur Sonderbeamte, sondern jeder Bürger kümmerte. Das hohe Niveau der Landwirtschaft trug zur erfolgreichen Entwicklung der Viehwirtschaft bei.

Die handwerkliche Produktion hat sich erheblich weiterentwickelt: Bau- und Töpferei, Ziegelherstellung, Schmiedekunst, Schiffbau. Babylon betrieb einen aktiven Außenhandel und kaufte Metalle und Holz, anstatt Wolle, Datteln und Getreide zu verkaufen. Der Wucher entwickelte sich stark, wobei Tempel die größten Gläubiger waren. Der Kredit wurde als Sicherheit für Eigentum oder eine zukünftige Ernte gewährt, so dass den Gläubigern die Möglichkeit genommen wurde, die Schuldner in die Sklaverei zu zwingen.

Die sozialen Beziehungen im Land werden durch die sogenannten „Gesetze von Hammurabi“ dokumentiert, eine geordnete Sammlung von Gewohnheitsrechten. Die „Gesetze“ schützten Privateigentum und formalisierten den Einsatz von Lohnarbeitern gesetzlich. Diese Gesetze wurden in entsprechende Blöcke eingeteilt: Schutz des Staats- und Privateigentums, vom König erhaltenes Eigentum, Immobilientransaktionen, Handelsbeziehungen, Familien- und Zivilrecht.

Wenn wir die „Gesetze“ lesen, erfahren wir, dass die Gemeinschaft eine wichtige Rolle im öffentlichen Leben spielte, von der sogar Grundbesitzer in gewissem Maße abhängig waren. Die Verpachtung von Land, Ländereien und Vieh erlebte im Staat eine bedeutende Entwicklung und spiegelte sich auch in den „Gesetzen“ wider.

Die „Gesetze von Hammurabi“ teilten die babylonische Gesellschaft in Ehemänner, Unterwürfige und Sklaven, obwohl die soziale Struktur der Gesellschaft komplex war. Nur Männer galten als vollwertige Mitglieder einer ländlichen oder städtischen Gemeinschaft und als Eigentümer eines bestimmten Anteils des Gemeinschaftslandes. Pokorny – verarmte Bauern und Vertreter anderer sozialer Gruppen, die, wenn sie Geld hätten, Land kaufen könnten.

In den Gesetzen wurde der Beziehung zwischen dem Sklaven und seinem Besitzer große Aufmerksamkeit geschenkt. Der Einsatz von Sklavenarbeit galt als Privatsache der Sklavenhalter; Sklaven konnten auch freigelassen werden.

Der Staat kümmerte sich um die Armee und gewährte den Soldaten daher Privilegien. Die „Gesetze“ enthalten Artikel, die es verbieten, Soldaten Eigentum für Schulden wegzunehmen und es in die Sklaverei zu verkaufen. Der Besitz des Kriegers konnte vom ältesten Sohn oder teilweise von der Witwe geerbt werden. Der Staat entließ seine Soldaten aus der Gefangenschaft, aber wenn ein Krieger nicht rechtzeitig in der Armee erschien oder an seiner Stelle einen unprofessionellen Söldner schickte, wurde er hart bestraft.

Babylon war eine starke Monarchie mit einem entwickelten öffentlichen Wirtschaftssektor. Der Zar kontrollierte alle Aspekte der Gesellschaft, und die Bürokraten halfen ihm dabei. Während der Regierungszeit von Kasit teilte die königliche Verwaltung dem Gefolge des Königs Land zu. Zeitweilige Zuwendungen gingen schließlich in Erbbesitz über. Neben dem kommunalen Grundeigentum entstand Privateigentum; die zentralisierte Staatswirtschaft brach nach und nach zusammen, was nicht zur politischen Monolithizität beitrug.

Der Staatsmechanismus Babylons war nicht ideal. Der Staat, in dem es Sklaven und Sklavenhalter, Reiche und Arme, Adlige und Bürgerliche gab, kannte auch soziale Probleme. Der mächtige antike Staat Babylon ist vor langer Zeit untergegangen, aber der Besitz der Völker des antiken Mesopotamiens wurde zu einem bedeutenden Beitrag zur Schatzkammer der Weltzivilisation.

< Культура Древнего Египта
Kultur und Religion der Völker Mesopotamiens >

Die Wirtschaft des babylonischen Staates während der Zeit Hammurabis basierte auf der Entwicklung der Bewässerungslandwirtschaft, des Gartenbaus, der Viehzucht, verschiedener Handwerke sowie des Außen- und Binnenhandels.

Der wichtigste Wirtschaftszweig in Babylonien war die Landwirtschaft. Während der Zeit Hammurabis kam es zu einer Ausweitung der Anbauflächen (Erschließung von Brach- und Neuland), zur Blüte eines so intensiven Wirtschaftszweigs wie dem Gartenbau (Anbau von Dattelpalmen) und großen Erträgen an Getreide (Gerste) und Ölsaaten . Ein erheblicher Teil des Kulturlandes gehörte Tempeln, Mitgliedern der königlichen Familie, großen Kaufleuten und Beamten der königlichen und Tempelverwaltung. Kleinbauern besaßen typischerweise kleine Grundstücke von einem Drittel bis hin zu kleinen Hektar. Die Landwirtschaft basierte auf künstlicher Bewässerung.

Die Grundlage der Landwirtschaft war die Arbeit freier Bauern und Pächter; das Handwerk wurde auch von der Arbeit freier Handwerker dominiert, deren Beruf meist in der Familie vererbt wurde.

Das Hauptnahrungsmittel der Stadtbewohner und Landbewohner war Brot. Die Felder seien „die Seele des Landes“, heißt es in einem der damaligen Briefe. Die Getreideversorgung der Städte und letztlich das Wohlergehen aller Bürger hingen von ihrer Produktivität ab. Das Leben in den Städten war weitgehend dem Rhythmus der landwirtschaftlichen Arbeit untergeordnet.

Die Landwirtschaft war die Lebensgrundlage in Mesopotamien, daher ist es nicht verwunderlich, dass ihr in den Gesetzen Hammurabis große Aufmerksamkeit geschenkt wird.

Das Vorhandensein reichhaltiger Weiden, für die Berghänge, Steppen und Wiesen genutzt wurden, trug zur Weiterentwicklung der Viehzucht bei. Unter den Haustieren taucht neben Eseln, Eseln und Maultieren auch das Pferd auf. In den Gesetzen von Hammurabi werden immer wieder Herden großer und kleiner Rinder, Esel, erwähnt, für die Hirten zum Weiden angeheuert wurden. Das Vieh wurde oft für harte Arbeit auf den Feldern, auf den Tennen und für den Transport schwerer Lasten vermietet.

Das Bild des Wirtschaftslebens Babylons wird nur dann vollständig sein, wenn

Erinnern Sie sich an die Forstwirtschaft, die vom Oberförster geleitet wurde. Separate „Waldgebiete“ unterstanden der Zuständigkeit seiner Untergebenen, die für die Erhaltung der Wälder verantwortlich waren – eine Quelle sehr wertvoller Baumaterialien.

Erhaltene Dokumente weisen auf die Entwicklung der Landwirtschaft hin, die ausschließlich auf künstlicher Bewässerung basierte. Es wurden neue Kanäle gebaut und das Bewässerungssystem auf nationaler Ebene vereinheitlicht. Die gesamte Wirtschaft basierte auf der weit verbreiteten Ausbeutung der Arbeitskraft von Sklaven und freien Gemeindemitgliedern.

Babylonien Hamurabi Sklaverei

Das wirtschaftliche, soziale und politische System des babylonischen Staates unter der Herrschaft Hamurabis ist dank des erhaltenen Gesetzeskodex dieses Königs bekannt.

Die Wirtschaft des babylonischen Staates zur Zeit Hamurabis basierte auf der Entwicklung der Bewässerungslandwirtschaft, des Gartenbaus, der Viehzucht, verschiedener Handwerke sowie des Außen- und Binnenhandels.

Während der Zeit Hamurabis kam es zu einer Ausweitung der Anbauflächen (Erschließung von Brach- und Neuland), zur Blüte eines so intensiven Landwirtschaftszweigs wie des Gartenbaus (Zucht von Dattelpalmen) und zu großen Erträgen an Getreide (Gerste) und Ölsaaten . Dies wurde größtenteils durch den Ausbau des Bewässerungsnetzes im ganzen Land erreicht. Für die Überwachung des Zustands großer und kleiner Kanäle waren spezielle Beamte erforderlich. Die Staatsgewalt in der Person des Königs kümmert sich nicht nur um den Ausbau des Bewässerungssystems, sondern auch darum, es in Ordnung zu halten. Der König erteilt den örtlichen Beamten ständig Anweisungen zur Räumung von Kanälen und zu verschiedenen Arbeiten im Zusammenhang mit der Bewässerung. Während die Aufrechterhaltung des gesamten Bewässerungsnetzes Aufgabe des Staates war, war die Aufrechterhaltung der Ordnung jedes einzelnen Grundstücks in erster Linie Sache der Gemeinschaft. Dies geht aus den Artikeln 53-56 des Hammurabi-Kodex hervor. Diese Artikel legen die Verantwortung jedes Gemeindemitglieds für die Aufrechterhaltung eines bestimmten Bewässerungsstandorts fest. Wenn es aufgrund eines Verschuldens einer Person zu einem Bruch im Damm kam und ein benachbarter Standort überflutet wurde, musste der Schuldige für das zerstörte Getreide entschädigen. Wenn er nicht in der Lage ist, das Getreide zu ersetzen, muss er gemäß Artikel 54 mit seinem Eigentum verkauft werden, wobei der Erlös zum Ausgleich der entstandenen Verluste verwendet werden soll. Aus den Dokumenten von Maries Archiv geht hervor, dass die gesamte arbeitsfähige Bevölkerung an der Ausübung der Bewässerungsaufgaben beteiligt war – vom Freien bis zum Sklaven; für die Umgehung dieser Pflichten wurden die Schuldigen mit der Todesstrafe bestraft. Eine Reihe anderer Dokumente aus dieser Zeit weisen auf eine verstärkte Kontrolle der Zentralregierung über die Wartung des Bewässerungssystems hin. Wenn der königliche Palast die Information erhielt, dass in einem bestimmten Gebiet nicht genügend Wasser für die Bewässerung vorhanden war, sandte der Palast sofort einen entsprechenden Befehl an den örtlichen Beamten, Maßnahmen zur Wasserversorgung der Felder zu ergreifen. Pächter, die königliche Grundstücke pachteten, mussten zur Bewässerung des Landes mit Wasser versorgt werden. Für den Fall, dass nicht genügend Wasser zur Bewässerung dieser gepachteten Felder vorhanden war, mussten die örtlichen Behörden Maßnahmen zur Bewässerung dieser Felder ergreifen oder das unbewässerte Feld durch ein bewässertes ersetzen. Darauf weisen zahlreiche königliche Briefe hin, die den örtlichen Beamten die finanzielle Verantwortung für die normale Bewässerung aller gepachteten Ländereien übertragen. Bei Ernteausfällen aufgrund schlechter Bewässerung musste der örtliche Beamte die Mietrückstände des Mieters begleichen. Der babylonische König betrachtete seine wichtige Tat als den Bau eines grandiosen Kanals namens „Nar-Khamurapi“ („der Hamurabi-Fluss“), der „der Reichtum des Volkes“ war und Wasser nach „Sumer und Akkad“ brachte. ”

Da der König ständig den Bedarf an Baumaterial verspürte, ergriff er eine Reihe von Maßnahmen zum Schutz der Wälder, die in separate „Waldgebiete“ unterteilt waren und der Zuständigkeit spezieller „Förster“ unterstanden, die dem Oberförster unterstellt waren. Es ist ein Dokument erhalten geblieben, in dem der König eine Untersuchung des Falles des Fällens von Bäumen in Waldgebieten anordnet, die der Verantwortung der Oberförster Ablyanum und Sinmagir anvertraut sind, und auch herausfinden soll, wer die Bäume gefällt hat: die Förster oder ein „ „fremde Hand“ (d. h. ein Eindringling). Die Förster waren für die Erhaltung der Wälder verantwortlich. Für Amtsverbrechen stand die Todesstrafe.

Auch die Viehzucht entwickelte sich in großem Umfang. In den Gesetzen ist immer wieder von Groß- und Kleinviehherden die Rede, sofern für deren Bewachung Hirten angestellt sind. Für die Feldarbeit und den Transport schwerer Lasten werden häufig Nutztiere vermietet. In mehreren Artikeln des Gesetzes sind die Haftung für Mietvieh und der Schadensersatz im Schadensfall geregelt.

Das Handwerk ist durch die unterschiedlichsten Berufe vertreten: Hausbauer, Schiffsbauer, Tischler, Schreiner, Steinmetze, Schneider, Weber, Schmiede, Gerber. Zu den Handwerksberufen zählten damals auch Ärzte, Tierärzte, Friseure und Gastwirte. Um Handwerker zu bezahlen, sehen die Gesetze von Hamurabi eine feste Gebühr sowie eine strenge Haftung für die geleistete Arbeit vor. „Wenn ein Bauunternehmer einem Mann ein Haus baute und seine Arbeit schlecht verrichtete und das von ihm gebaute Haus einstürzte und den Hausbesitzer tötete, muss dieser Bauunternehmer hingerichtet werden“, heißt es in Artikel 229. Das Gehalt des Arztes hing von der Zugehörigkeit des Patienten zu einer bestimmten Gesellschaftsschicht ab und erhöhte oder verringerte sich entsprechend.

Die Entwicklung des Handels wurde durch die Vereinigung des gesamten Territoriums Mesopotamiens im Rahmen eines einzigen babylonischen Staates und die Konzentration aller internen und externen Handelswege durch die Täler Tigris und Euphrat in einer Hand erleichtert. Die aus Babylonien exportierten Waren waren Getreide, Datteln, Sesamöl, Wolle und Kunsthandwerk (V. 104, 237). Die Importe bestanden aus Metallen, Bausteinen und Holz, Sklaven und Luxusgütern. Der Handel war ein Thema von besonderer Bedeutung für den Staat und wurde von speziellen Handelsagenten abgewickelt – den Tamkars, die großen staatlichen und privaten Handel betrieben und ihn oft über kleinere Zwischenhändler abwickelten. Für ihren Dienst erhielten Tamkars Land- und Gartengrundstücke sowie Häuser. Sie fungierten als Pächter des königlichen Landes und der Grundstücke der Gemeindemitglieder und waren oft auch große Geldverleiher. Tamkars führten den Handel unter der Führung von Sonderbeamten namens „Vakil Tamkars“. Neben dem großen Großhandel gab es auch einen kleinen Einzelhandel. Kleine Händler, die Kredite oder Waren von großen reichen Leuten oder vom Tempel erhielten, führten Handelsgeschäfte auf eigene Gefahr und Gefahr durch. Der Gesetzgeber, der die Interessen vermögender Eigentümer schützte, hat in diesem Fall eine Reihe von Maßnahmen ergriffen, um einem großen Großhändler einen gesetzlich festgelegten hohen Gewinn zu garantieren. Nach Artikel 101 war jemand, der bei einem Großhändler einen Kredit aufnahm, verpflichtet, das aufgenommene Geld in doppelter Höhe zurückzuzahlen, auch wenn er keinen Gewinn erzielte. Der einzige Grund, der den Kreditnehmer von der Rückzahlung befreite, war eine militärische Aktion (Artikel 103).

Handelsgeschäfte mit landwirtschaftlichen Produkten wurden auf speziellen Märkten abgewickelt, auf denen die Preise für Waren und die Kosten für geliehenes Getreide zum Tageskurs festgelegt wurden, da die Kosten verschiedener Produkte häufig je nach allgemeiner Wirtschaftslage schwankten Zeit des Jahres. Die wichtigsten Handelszentren waren Babylon, Nippur, Sippar, Larsa, Ur.

Aber das Wirtschaftssystem Babyloniens bleibt grundsätzlich natürlich. Getreide spielt bei den Berechnungen die gleiche Rolle wie Silber. Mit Getreide werden die Löhne für Landarbeiter, Ochsentreiber, Hirten, für das Mieten von Karren, Ochsen und Eseln sowie als Gehälter für königliche Beamte und Richter bezahlt.

Gesellschaftspolitische Struktur des babylonischen Königreichs nach den Gesetzen Hammurabis

Im Staat Hammurabi wurden die für frühere Strukturen charakteristischen Clan- und Familienbindungen bereits merklich durch administrativ-territoriale Bindungen verdrängt, und aus der vasallenhierarchischen Machtpyramide wurde ein zentralisierter bürokratischer Apparat, der durch seine Beamten effektiv operierte. Dementsprechend wurde eine einflussreiche und ziemlich zahlreiche Schicht professioneller Spezialisten, die im Bereich des Managements und verwandter Dienstleistungssektoren tätig waren, stärker und institutionalisiert – Administratoren, Krieger, Handwerker, Händler, Bedienstete usw. Eine sehr große Schicht entrechteter Einwanderer unter gefangenen Ausländern oder Nachkommen bankrotter vollwertiger Gemeindemitglieder. Und obwohl hier ein erheblicher Unterschied zwischen der ersten und der zweiten Schicht in Bezug auf sozialen Status, Eigentumsqualifikationen und Lebensweise festgestellt wurde (dieser Unterschied spiegelte sich in Dokumenten und Terminologie wider – nicht vollwertige Arbeitnehmer wurden mit einem speziellen zusammenfassenden Begriff Muskenum bezeichnet) , das Gemeinsame zwischen ihnen war, dass sie alle als königliche Leute galten und genannt wurden, d.h. Personen, die direkt am Verwaltungssystem beteiligt sind oder daran beteiligt sind und ihm dienen. In dieser Hinsicht wurden alle königlichen Leute beider Schichtenkategorien dem Rest der Bevölkerung gegenübergestellt, d. h. Kommunalbauern, deren Rechte und Status Gegenstand der Aufmerksamkeit und Besorgnis der herrschenden Elite waren.

Hammurabis Staat verfügte über ein Gewaltmonopol, das fest auf festem Recht und den damit verbundenen Formen des Zwangs beruhte. Die Förderung einer kodifizierten Gesetzgebung mit einem recht strengen Strafsystem war darauf zurückzuführen, dass die Entwicklung privater Eigentumsverhältnisse, Waren-Geld-Beziehungen und insbesondere des Wuchers mit seinen beeindruckenden Zinssätzen (20 - 30 % pro Jahr) zum raschen Ruin führten von Gemeindemitgliedern und die Bereicherung von Privatpersonen auf deren Kosten. Eigentümer. Hammurabi-Strafrecht

Wenn wir die Gesetze Hammurabis studieren, können wir erkennen, dass die babylonische Gesellschaft aus drei Bevölkerungsschichten bestand. Eine freie Person wurde avelum – „Mensch“ oder mar avelim – „Menschensohn“ genannt. Es könnte ein großer Kaufmann, ein kleiner Handwerker oder ein Bauer sein. Dies war eine Schicht freier Bürger. Eine abhängige Person wurde Muskenum genannt – „sich niederbeugend“. Dies waren Menschen, die auf königlichem Land arbeiteten und nur über begrenzte Bürgerrechte verfügten. Obwohl sie Sklaven besitzen durften, wurden ihr persönliches Eigentum und ihre Rechte vor Gericht geschützt. Die unterste Schicht der babylonischen Gesellschaft waren Sklaven – Vardum. Dies waren Kriegsgefangene, Menschen, die in die Schuldsklaverei gerieten und wegen einiger Verbrechen versklavt wurden. Allerdings könnten Sklaven etwas Eigentum haben. Ein Sklavenhalter, der Kinder von einem Sklaven hatte, konnte diese zu seinen Erben zählen. Das Staatsoberhaupt war der König, der über uneingeschränkte Macht verfügte. Etwa 30-50 Prozent aller Ländereien befanden sich in seinen Händen. Manchmal verpachtete er diese Ländereien. Der Wille des Königs und die Ausführung königlicher Gesetze wurden vom königlichen Hof durchgeführt. Die Finanz- und Steuerabteilung war für die Erhebung der Steuern zuständig, die in Form von Silber und Naturalien aus Feldfrüchten, Vieh und handwerklichen Erzeugnissen erhoben wurden. Die zaristische Macht stützte sich auf eine Armee, die aus Abteilungen schwer und leicht bewaffneter Krieger – Redum und Bairum – bestand. Krieger erhielten für ihren Dienst Landgrundstücke, manchmal mit Garten, Haus und Vieh. Dafür musste der Krieger regelmäßig seinen Dienst verrichten. Der riesige bürokratische Apparat, der vom Zaren kontrolliert wurde, führte den Willen des Zaren vor Ort aus. Zur gleichen Zeit kamen königliche Beamte – Shakkanakku – in engen Kontakt mit Vertretern der örtlichen Verwaltung: Gemeinderäten und Gemeindeältesten – Rabianum. Der Hauptgott des babylonischen Königreichs wurde, als der lokale Gott der Stadt Babylon - Marduk, der als der höchste Gott, der Schöpfer von Menschen und Tieren, galt.

Wir können also sagen, dass die babylonische Gesellschaft nach den Gesetzen von Hammurabi aus Vollbürgern bestand, die „Söhne des Mannes“, Muskenums, genannt wurden, die rechtlich frei waren, aber keine vollwertigen Menschen, da sie keine Mitglieder waren der Gemeinde, arbeitete aber im königlichen Haushalt und als Sklaven. Wenn jemand dem „Sohn des Mannes“ Selbstverstümmelung zufügte, wurde die Strafe nach dem Talion-Prinzip, also „Auge um Auge, Zahn um Zahn“, über den Täter verhängt und die entsprechende Selbstverstümmelung erfolgte. Eine Verstümmelung des Muskenums wurde nur mit einer Geldstrafe geahndet. Wenn sich der Arzt einer erfolglosen Operation am „Sohn des Mannes“ schuldig gemacht hatte, wurde er mit dem Abschneiden seiner Hand bestraft; litt ein Sklave unter der gleichen Operation, musste er dem Besitzer lediglich die Kosten für diesen Sklaven zahlen. Wenn durch Verschulden des Bauherrn ein Haus einstürzte und der Sohn des Hausbesitzers in den Ruinen starb, wurde der Bauherr mit dem Tod seines Sohnes bestraft. Wenn jemand das Eigentum des Muskenums stahl, musste der Schaden in zehnfacher Höhe ersetzt werden, während für den Diebstahl von königlichem oder Tempeleigentum eine Entschädigung in Höhe des Dreißigfachen vorgesehen war.

Um die Zahl der Soldaten und Steuerzahler nicht zu verringern, versuchte Hammurabi, die Not der Schichten der freien Bevölkerung zu lindern, die sich in einer schwierigen wirtschaftlichen Lage befanden. Insbesondere beschränkte einer der Artikel des Gesetzes die Schuldensklaverei auf drei Jahre Arbeit für den Gläubiger, wonach das Darlehen, unabhängig von seiner Höhe, als vollständig zurückgezahlt galt. Wenn aufgrund einer Naturkatastrophe die Ernte des Schuldners zerstört wurde, verschob sich die Rückzahlungsfrist für das Darlehen und die Zinsen automatisch auf das nächste Jahr. Einige Artikel des Gesetzes sind dem Mietrecht gewidmet. Die Zahlung für ein gepachtetes Feld betrug normalerweise 1/3 der Ernte und für einen Garten 2/3.

Krieger erhielten Grundstücke vom Staat und waren auf erste Bitte des Königs zu einem Feldzug verpflichtet. Diese Grundstücke wurden durch die männliche Linie vererbt und waren unveräußerlich. Der Gläubiger konnte nur das Eigentum des Kriegers als Schulden übernehmen, das er selbst erworben, aber nicht angelegt hatte und das ihm vom König gewährt wurde.

Gemäß Artikel 129 des Kodex von Hammurabi war der Ehemann der „Herr“ (bel ashshatim), d. h. der souveräne Besitzer seiner Frau, die er als Sklavin von seinem Schwiegervater erwarb und ihm ein bestimmtes Lösegeld zahlte für Sie. Der rechtliche Status einer verheirateten Frau im alten Babylon „war im Vergleich zu vollwertigen Menschen geschwächt, was es in einigen Fällen aus rechtlicher Sicht ermöglichte, sie als Objekt zu behandeln.“ Nach dem Hammurabi-Kodex wurden Ehefrau und Ehemann wegen Verletzung der ehelichen Treue unterschiedlich bestraft. Wenn der Ehemann untreu war, konnte die Frau ihre Mitgift nehmen und zu ihrem Vater zurückkehren, aber wenn die Frau untreu war, sollte sie „in das Wasser geworfen“ werden. In Eheverträgen ist festgelegt, dass der Ehemann das Recht hat, sie als Sklavin zu brandmarken und zu verkaufen, wenn die Frau ihren Mann ablehnt. Frauen hatten begrenzte Eigentumsrechte. Die Witwe konnte über ihr Eigentum nicht vollständig frei verfügen. Der Gesetzgeber versuchte auf jede erdenkliche Weise, das Eigentum so weit wie möglich in den Händen einer Familie zu halten. Aus einer Reihe von Artikeln des Hammurabi-Kodex geht hervor, dass die Witwe nach dem Tod ihres Mannes kein Recht hatte, ihr Eigentum zu veräußern, da dieses Eigentum als Erbe der Kinder galt, unter denen der älteste Sohn das Recht hatte, es zu erhalten einen überwiegenden Teil des Erbes.

In Babylon nahm während der Zeit Hammurabis der für den alten Osten typische Despotismus Gestalt an. Die Verwaltung des Landes war strikt zentralisiert und die gesamte oberste Macht – Legislative, Exekutive, Judikative und Religion – lag letztlich in den Händen des Königs. Wie aus der Korrespondenz Hammurabis mit seinen Beamten hervorgeht, leitete der König selbst verschiedene Regierungszweige, insbesondere die Organisation der künstlichen Bewässerung. Der König prüft persönlich verschiedene umstrittene Fälle und Beschwerden, die in seinem Namen eingehen. In diesen Angelegenheiten trifft der König selbst Entscheidungen und erteilt seinen Beamten entsprechende Anweisungen. Schließlich werden durch besondere Erlasse des Königs die notwendigen Korrekturen am Kalender vorgenommen.

Somit können wir zu folgenden Schlussfolgerungen kommen: Die Gesetze von Hammurabi offenbaren die soziale Struktur der babylonischen Gesellschaft – drei Hauptkategorien der Bevölkerung werden unterschieden: vollwertige freie Menschen – Mitglieder von Gemeinschaften; rechtlich freie, aber nicht vollberechtigte Menschen, die nicht Mitglieder von Gemeinschaften sind und in königlichen Haushalten arbeiten; Sklaven Bei der Festlegung der Strafe wurde häufig der soziale Status des Täters berücksichtigt – Sklaven wurden härter bestraft. In den Gesetzen wurde die Sonderstellung der Soldaten festgehalten: Sie waren auf ersten Wunsch des Zaren zu einem Feldzug verpflichtet und erhielten für ihren Dienst vom Staat Grundstücke, die geerbt und auch wegen Schulden nicht veräußert wurden.

Wirtschaft Babylons nach den Gesetzen Hammurabis

Die Gesetzessammlung von Hammurabi enthält eine Reihe von Artikeln zur Regelung der Land- oder Gartenpacht, die nach zahlreichen privatrechtlichen Dokumenten eine große Rolle in den Landverhältnissen dieser Zeit spielte. Die Zahlung für ein gepachtetes Feld betrug in der Regel ein Drittel der Ernte, was auf die Fruchtbarkeit des mesopotamischen Tals zurückzuführen war. nicht zu hohe Gebühr. Bei der Pacht mit der Bedingung, die Hälfte der Ernte zurückzuerhalten, war der Pächter verpflichtet, sich an den Kosten bzw. dem Arbeitsaufwand für die Bewirtschaftung des Feldes zu beteiligen. Der Garten, der das meiste Einkommen brachte, wurde für zwei Drittel der Ernte verpachtet. Der Mietzins beschränkte alle Verpflichtungen des Pächters gegenüber dem Grundstückseigentümer. Der Mietvertrag war kurzfristig, nicht länger als ein oder zwei Jahre. Unbebaute Grundstücke wurden für einen längeren Zeitraum gepachtet. In diesem Fall wurde das Grundstück für 3 Jahre mit der Bedingung gepachtet, erst im dritten Jahr Miete zu zahlen, und das für die Anlage eines Gartens vorgesehene Feld wurde für 5 Jahre gepachtet, und erst im fünften Jahr gab der Pächter die Hälfte der Ernte ab an den Grundstückseigentümer.

Kreditgeber waren meist Handelsagenten (Tamkars), die Regierungsbeamte waren, aber gleichzeitig auch auf eigene Kosten verschiedene Arten von Handelsgeschäften abwickelten. In jeder größeren Stadt gab es einen Verband solcher Kaufleute (karum – „Pier“), der die Verwaltungsaufsicht über die Tamkars ausübte und für deren gegenseitige Ansiedlungen und Siedlungen mit dem Staat zuständig war. Tamkars betrieb den internationalen Handel sowohl persönlich als auch durch Assistenten-Shamallu, d. h. reisende Händler, die nicht über eigene Mittel verfügten. Eine weitere wichtige Tätigkeitsart von Handelsvertretern war, wie bereits erwähnt, der Wucher (und auch, obwohl dies in 3H nicht erwähnt wird, die Steuererhebung). Sachdarlehen wurden mit einem Aufschlag von einem Drittel und Silberdarlehen – in Höhe eines Fünftels des Nennbetrags, meist für kurze Zeit – bis zur Ernte gewährt. Aus Geschäftsunterlagen geht hervor, dass es auch andere Wachstumsarten (sogar Zinseszinsen) gab. ZH versuchen in gewissem Umfang, Schuldner vor Missbräuchen seitens der Gläubiger zu schützen: In einigen Fällen ist ein Aufschub der Schuldenzahlung zulässig (§ 48); es ist erlaubt, Silber durch andere Sachwerte zu ersetzen (§ 51 und 96); es ist verboten, die Ernte eines Feldes oder Gartens zur Deckung einer Schuld zu nehmen (§ 49 und 66); Bei der Gewährung und Rückzahlung eines Darlehens werden Strafen für das Abmessen und Abwiegen festgesetzt (§ 94).

Nach den uns vorliegenden Verträgen und anderen Dokumenten zu urteilen, wurden nicht alle Maßnahmen Hammurabis zur Linderung der Lage der wirtschaftlich schwachen freien Menschen umgesetzt. Daher hatte der Versuch, die wirtschaftliche Position der einfachen freien Menschen zu stärken, selbst während seiner Herrschaft keinen großen Erfolg. Der Widerspruch zwischen Arm und Reich bestand und entwickelte sich weiter, ebenso wie der Widerspruch zwischen Sklaven und Sklavenhaltern. Königliche Wirtschaft und privater Landbesitz.

Die Bedeutung der königlichen Wirtschaft war auch im Bereich des Handels und Austauschs groß, der sich innerhalb eines riesigen Territoriums entwickelte, das durch die Eroberungen von Hammurabi zu einem Staat vereint wurde. Die Währungsbeziehungen entwickelten sich weiter und stärkten dadurch die Privateigentumsbeziehungen.

Auch das Privateigentum an Grund und Boden entwickelte sich weiter und unterschied sich im Wesentlichen kaum vom Privateigentum. Das Wachstum des privaten Landbesitzes wurde auch durch den weiteren Ausbau des Kanalnetzes durch König Hammurabi gefördert. Besonders intensiv wurde seine Tätigkeit in dieser Richtung nach dem Sieg über Rimsin. Durch den Bau neuer Kanäle versuchte der König, die Landwirtschaft im Süden wiederherzustellen, die unter den heftigen Kriegen der vergangenen Jahre stark gelitten hatte. Durch die Vertiefung und Erweiterung des Bewässerungsnetzes wurden Bedingungen geschaffen, durch die sich die für die Landwirtschaft geeignete Fläche vergrößerte. Hammurabi versuchte, Gartenplantagen zu erweitern – offenbar Dattelpalmenplantagen, die eine der Grundlagen für den Wohlstand des Landes bildeten. Das Gesetz erlaubte die Ausweitung von Gartenland auch auf Kosten von Ackerland.

Die Landwirtschaft war die Grundlage allen Lebens in Mesopotamien, daher ist es nicht verwunderlich, dass die ZH ihr große Aufmerksamkeit schenkten. Die Hauptform der Landwirtschaft bestand aus kleinbäuerlichen Großgrundbesitzern, die ihr Land entweder durch die ihnen zur Verfügung gestellten unteren Kategorien von königlichen Leuten bewirtschafteten oder indem sie es in kleinen Parzellen von einem Teil der Ernte (1/3 oder 1/2) verpachteten der Ernte - § 46) oder gegen eine feste Vorauszahlung (§ 45). Der Mieter war verpflichtet, den Haushalt nach Treu und Glauben zu führen und für ein angemessenes Einkommen zu sorgen (§ 42-44). Die Mietzeit könnte verlängert werden, wenn dem Mieter durch Naturkatastrophen ein Schaden entsteht (§ 47). Der Landwirt ist verpflichtet, die Bewässerungsanlagen in gutem Zustand zu halten und ist für den Schaden verantwortlich, den seine Fahrlässigkeit seinen Nachbarn verursacht (§ 53–56). Groß- und Kleinvieh wurde besonderen Hirten (Angestellte oder königliche Leute) zur Beweidung übergeben, die für Vergiftungen (§ 57–58) sowie für Schäden an der Herde, die durch das Verschulden des Hirten entstanden waren, verantwortlich waren ( § 263–267). Lohnarbeit war offenbar weit verbreitet; sowohl freie Menschen als auch Sklaven konnten Söldner sein. ZH regelt im Detail die Lohnsätze für viele Arten von Arbeitskräften, von der am höchsten qualifizierten (Arzt, Tierarzt, Bauarbeiter, Schiffbauer) über die Arbeit von Handwerkern (Zieger, Schmied, Tischler, Schuhmacher, Weber usw.) bis hin zu ungelernten Arbeitskräften der Arbeit (§§ 215–224, 253–274). Arbeitskräfte wurden in der Regel für kurze Zeit – während der Aussaat oder insbesondere der Ernte – oder tageweise für die zur Erledigung einer bestimmten Arbeit erforderliche Zeit eingestellt. Daher handelt es sich bei den Mietpreisen überwiegend um Tagesmieten. Der Söldner trägt die finanzielle und „strafrechtliche“ Haftung dafür, dass er dem Eigentümer Verluste verursacht. Die Zahlung an den Arbeitnehmer wurde auf der Grundlage der Möglichkeit berechnet, seine Familie während der Beschäftigungszeit zu ernähren.

Um das oben Gesagte zusammenzufassen, sollte Folgendes beachtet werden:

Die Gesetze Hammurabis sind eine wichtige historische Quelle für die Erforschung des gesellschaftspolitischen und wirtschaftlichen Lebens Babylons.

ZH geben uns eine Vorstellung davon, dass die babylonische Gesellschaft in ihrer Zusammensetzung nicht homogen war; der rechtliche Status verschiedener Bevölkerungsgruppen war unterschiedlich.

Die Form der politischen Regierung war eine despotische Monarchie

Die babylonische Gesellschaft war patriarchalisch.

Die Landwirtschaft spielte eine wichtige Rolle in der Wirtschaft.

Das Bewässerungssystem war von nationaler Bedeutung.

Während der Herrschaft Hammurabis entwickelten sich der Handel und die Aktivitäten der Geldverleiher.

Kriege nahmen im altbabylonischen Staat eine Sonderstellung ein.

Neben Stein- und Knochenwerkzeugen wurden auch Metallwerkzeuge verwendet. In dieser Zeit wurde aktiv der Bau von Gebäuden aus Lehm sowie von Kanälen, Dämmen und Stauseen betrieben.

Im sumerischen Königreich gab es Landbesitz in drei Formen:

- Ein Teil des Landes befand sich im Eigentum von Gebietskörperschaften und wurde in diesem Rahmen zur individuellen Nutzung und zum Eigentum an kinderreiche Familien übertragen und konnte gekauft und verkauft werden.
- Ein erheblicher Teil des Landes befand sich in königlichem Besitz. Ein Teil des königlichen Landes wurde Regierungsbeamten zur „Verpflegung“ überlassen;
- Der dritte Teil des Landes diente als Grundlage der Tempelwirtschaft (Abb. 3).

Im 2. Jahrtausend v. Chr. e. Es entstand das babylonische Königreich, das während der Herrschaft von König Hammurabi (1792–1750 v. Chr.) seinen größten Wohlstand erreichte.

Der Kodex von König Hammurabi vermittelt eine klare Vorstellung von der sozioökonomischen Struktur der Gesellschaft und des Wirtschaftslebens.

In den Tempeln entstanden die ersten Schulen und später spezielle staatliche Bildungseinrichtungen. Auch die erste Bibliothek entstand in Mesopotamien.