Welgezkaya - Verständnis von Kulturen durch Keywords. Welgezkaya A.

Obwohl das Design des Wörterbuchs zweifellos ein Schlüsselindikator für spezifische Merkmale verschiedener Kulturen ist, ist es natürlich nicht der einzige Indikator. Ein gezündeter Indikator, der häufig nicht berücksichtigt wird, besteht in der Häufigkeit der Nutzung. Wenn zum Beispiel ein englisches Wort mit einigen russischen Wörtern verglichen werden kann, aber das englische Wort wird verteilt, und Russisch wird selten verwendet (oder umgekehrt), dann schlägt dieser Unterschied den Unterschied in kultureller Bedeutung nahe.

Es ist nicht leicht, eine genaue Darstellung der Tatsache zu erreichen, dass das Wort in der Regel in einer bestimmten Gesellschaft verwendet wird ... Die Ergebnisse werden immer von der Größe des Falls abhängen und die Wahl der darin enthaltenen Texte.

Es ist also sinnvoll, zu versuchen, Kulturen zu vergleichen, indem Sie die Häufigkeit der in den verfügbaren Frequenzwörterbüchern registrierten Wörtern vergleichen? Wenn wir beispielsweise im Körper der amerikanischen englischen Texte, Hühnern und Franz- und Carroll-Wort finden wennes befindet sich entsprechend 2.461 und 2. 199 Mal um eine Million Wörter, während im Kern der russischen Texte das entsprechende Wort wenn ein Es ist 1.979 mal, können wir etwas über die Rolle machen, dass die hypothische Denkmethode in den angegebenen zwei Kulturen spielt?

Persönlich ist meine Antwort, dass ... nein, wir können nicht, und dass es naiv sein würde, es zu versuchen, es zu tun, da der Unterschied in einer solchen Ordnung rein zufällig sein kann.

Andererseits, wenn wir feststellen, dass die Frequenz für das englische Wort angegeben ist heimat., gleich 5 ..., während die Häufigkeit des russischen Wortes heimat Es ist 172, die Situation ist qualitativ anders. Vernachlässigen Sie den Unterschied in einer solchen Bestellung (ca. 1:30), es wäre noch dummer, anstatt der Differenz von 20% oder 50% großen Wert zu befestigen ...

Im Falle von Wörtern heimat. Es stellte sich heraus, dass beide der hier genannten englischen Sprachfrequenzwörterbücher ein und derselben Figur, aber in vielen anderen Fällen unterscheiden sich die in ihnen angegebenen Zahlen deutlich unterscheiden sich. Zum Beispiel ein Wort blöd "Dummes" erscheint im C-Corps. 9-mal und das K & F-Kabinett - 25-mal; dUMMKOPF. "Idiot" 1 mal erscheint in c et al. und 4 mal - in k ein Wort dummkopf. "Narr" erscheint 21-mal in C et al. und 42 mal - in k & f. All diese Unterschiede können offensichtlich als zufällig vernachlässigt werden. Wenn wir jedoch englische Indikatoren mit den Russen vergleichen, kann ein divergentes Bild kaum auf dieselbe Weise abgelehnt werden:

dummkopf.43/21 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ tool 122

blöd25/9 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

dumm12 / 0,4 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ dumm 134

dUMMKOPF.14/1 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ idiot 129

Von diesen Zahlen, eine klare und klare Verallgemeinerung (relativ zur ganzen Familie von Wörtern), uneingeschränkt mit den allgemeinen Bestimmungen, die unabhängig von der Basis nicht quantitativer Daten abgeleitet wurden; Es ist, dass die russische Kultur "gerade", scharfe, bedingungslose Bewertungurteile ermutigt, und die angelsächsische Kultur ist nicht. Dies stimmt mit anderen statistischen Daten überein ...: Wörter verwenden fürchterlich. und schrecklich auf Englisch und Worte unheimlich und fürchterlich auf Russisch:

Englisch (K & F / C et al.) Russisch

fürchterlich. 18/9 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ schrecklich 170

schrecklich10/7 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ unheimlich 159

entsetzlich.12/1

Wenn Sie dazu hinzufügen, ist das in Russisch auch ein hyperbolisches Substantiv grusel Mit hoher Frequenz 80 und der Gesamtwesen von Analoga in englischer Sprache wird der Unterschied zwischen diesen beiden Kulturen in ihrer Einstellung zur "Übertreibung" noch auffälliger.

Ebenso, wenn wir das Wasser bemerken englischwörterbuch (K & F) registrierte 132 Wörter wahrheit.Dann, wie in einem anderen (c et al.) - Nur 37, kann dieser Unterschied zunächst in Verwirrung führen. Wenn jedoch die Zahlen für das nächste russische Analogon des Wortes finden wahrheit., nämlich WahrheitMAKE UP 579, wir neigen wahrscheinlich dazu, diese Unterschiede als "zufällig" zu vernachlässigen.

Jeder, der sowohl mit einer anglo-sächsischen Kultur (in einem seiner Sorten) als auch mit der russischen Kultur vertraut ist, weiß dies intuitiv heimat Repräsentiert es ... das übliche russische Wort und dass das darin codierte Konzept kulturell und bedeutete - in viel größerem Maße als das englische Wort heimat. Und das Konzept ist darin gezeigt. Es verursacht keine Überraschung, dass die Frequenzdaten jedoch im Allgemeinen nicht teuer waren, bestätigen sie. Auf dieselbe Weise, die Tatsache, dass Russen dazu neigen, öfter über die "Wahrheit" sprechen, anstatt die englischen Sprecher darüber sprechen " wahrheit.", Scheint kaum die Betufung zu sein, die mit beiden Kulturen vertraut sind. Die Tatsache, dass es in russischer Lexikon ein anderes Wort gibt, das so etwas bezeichnet " wahrheit.", nämlich wahr (79), im Gegensatz zur Frequenz des Wortes wahrheit, nicht so erstaunlich hoch, ergibt zusätzliche Beweise für die Bedeutung des angegebenen general Theme. In der russischen Kultur ...

• Schlüsselwörter und Kernkulturwerte

Neben dem "kulturellen beschreibenden" und "Frequenz" ist ein weiteres wichtiges Prinzip, das die lexikalische Zusammensetzung der Sprache und Kultur verbindet, das Prinzip von "Keywords" ...

"Schlüsselwörter" sind Wörter, besonders wichtig und hinsichtlich der separaten Kultur. Zum Beispiel in seinem Buch "Semantik, Kultur und Wissen" ... habe ich versucht zu zeigen, dass russische Worte in der russischen Kultur eine besonders wichtige Rolle spielen schicksal, seele und sehnsucht Und dass die Idee, dass sie diese Kultur gibt, ist wirklich unschätzbar ...

... Einige Wörter können als zentrale Punkte analysiert werden, um die ganze Kulturbereiche organisiert sind. Durch die gründliche Untersuchung dieser zentralen Punkte können wir in der Lage sein, allgemeine organisatorische Prinzipien zu demonstrieren, die der Struktur und der Konnektivität der Kulturkugel insgesamt geben und häufig eine erläuternde Kraft, die auf eine Vielzahl von Gebieten gilt.

Solche Schlüsselwörter mögen. seele oder schicksal, in russischer, ist wie ein freies Ende, das wir in einer Tunika-Wolle verworren gelassen haben; Indem wir ihn ziehen, können wir in der Lage sein, das gesamte verwirrte "Tangle" von Anlagen, Werten und Erwartungen, die nicht nur in Worten, sondern auch in gemeinsamen Kombinationen, in Grammatikstrukturen, in Sprichben usw. ausgebildet sind. Zum Beispiel ein Wort Schicksal führt zu anderen Wörtern "mit dem Schicksal zugeordnet", wie z bestimmte, dutil, schicksal, losund felsen, zu solchen Kombinationen wie stiefel des Schicksals.und zu solchen nachhaltigen Ausdrücken wie kann man nichts machen, grammatische Strukturen, wie alle reichen von unpersönlichen, infinitiven Designs, sehr charakteristisch für russische Syntax, an zahlreiche Sprichwörter und so weiter.

Drucke von: Welgezkaya Anna. Kulturen verstehen durch Keywords / trans. aus dem Englischen A. D. SHMELEVA. - M.: Sprachen der slawischen Kultur, 2001. - 288 p. - (Sprache. Semiotika. Kultur. Kleine Serien)

Anna Wiegezbickka (Polnisch. Anna Wierzbicka, 10. März 1938, Warschau) - Polnischer und australischer Sprachwissenschaftler. Der Umfang von Interesse ist linguistische Semantik, Pragmatik und Interaktionen, Rusotika. Im Laufe der Jahre versucht es, ein natürliches semantisches Metallayan zuzuordnen.

Berufsbildung in Polen erhalten. 1964-1965, in den sechs Monaten, in einem Praktikum des Slavov Studies Institute und der Balkanistik der UdSSR-Akademie der Wissenschaften in Moskau. In dieser Zeit wurden die Ideen der sprachlichen Semantik mit Moskauer Linguisten viele Male wiederholt, hauptsächlich mit I.A. Melchuk, A.K. Jolkovsky und Yu.d. Apresan. Rückkehr nach Polen zusammen mit dem führenden polnischen semantischen Angeah Boguslavsky zusammengearbeitet.

1966-1967 hatte er die Vorträge auf der allgemeinen Grammatik von Noam Khomsky in MTI (USA) zugehört. 1972 zog sie nach Australien; Von 1973 - Professor Linguistics der Australian National University in Canberra. Tatsächliches Mitglied (Fellow) der australischen Akademie der Sozialwissenschaften seit 1996. Ausländisches Mitglied der russischen Akademie der Wissenschaften in der Branche der Literatur und der Sprache seit 1999.

Bücher (3)

Kulturen verstehen durch Schlüsselwörter

Die im Buch von A. Woolbitsy entwickelten Hauptbestimmungen sind, dass unterschiedliche Sprachen in Bezug auf ihr Vokabular signifikant unterscheiden, und diese Unterschiede spiegeln die Unterschiede in den Atomwerten der jeweiligen kulturellen Gemeinschaften wider.

In seinem Buch möchte A. Wurnitskaya zeigen, dass jede Kultur untersucht werden kann, die vergleichende Analyse unterzogen werden kann, und wird mit den Schlüsselwörtern der Sprache beschrieben, die diese Kultur dient.

Die theoretische Grundlage einer solchen Analyse kann eine natürliche semantische Meta-Sprache sein, die auf der Grundlage breiter Vergleichsprachenstudien rekonstruiert wird.

Das Buch richtet sich nicht nur auf Linguisten, sondern auch Anthropologen, Psychologen und Philosophen.

Semantische Universalien und Grundkonzepte

In dem Buch des weltberühmten Sprachwissenschaftlerns, einem ausländischen Mitglied der russischen Akademie der Wissenschaften (einschließlich der neuesten Übersetzungen), wurde eine Reihe von Werken gesammelt, die verschiedene Aspekte der Anwendung von Sprache und Kultur veranschaulichen.

Insbesondere diskutiert das Buch verschiedene Themen grammatikalischer, wortbildender und lexikaler Semantik, die Schlüsselkonzepte verschiedener Kulturen, einschließlich der russischen Kultur, beschrieben, wird die Semantik von evangelischen Texten beschrieben.

Das Buch ist für einen sehr breiten Leserkreis ausgelegt, der von Spezialisten in der Linguistik, kognitiver Psychologie, Philosophie und Kulturstudien reicht und mit Nicht-Spezialisten endet, die darin finden werden interessante Information über Sprache, Kultur, Denken, Verbindungen und gegenseitige Einflüsse.

Sprache. Kultur. Wissen

Anna Wiegezbitsa ist ein weltberühmter Sprachguilist, dessen Publikationen in der UdSSR und Russland immer zufällig und episodisch waren und das Interesse an ihrer Arbeit nicht zufrieden sind.

Der Umfang seiner Tätigkeit ist an der Kreuzung der Linguistik und einer Reihe anderer Wissenschaften, vor allem das Kulturwissenschaft, der Psychologie der Kultur und der Wissenschaft des Wissens. A. Wurnitskaya entwickelt keine Analoga in der sprachlichen Welt der Theorie von Methauask und Ethnogram, schafft völlig originelle Beschreibungen verschiedener Sprachen, sodass eine strikte sprachliche Analyse in eine Kultur und eine Methode des Denkens von relevanten Völkern eindringen können.

Das erste Buch von Anna Wurngets in russischer Sprache. Kultur. Die Erkenntnis "ist eine Sammlung von Artikeln, die vom Autor speziell für die Veröffentlichung in Russland in Russland gesammelt und vor allem in der russischen und russischen Kultur erhoben wird.

1. Analyse der Kultur und Semantik der Sprache

In der Einführung in das BuchVokabeln des öffentlichen Lebens Wuthnow. 1992) Der berühmte Soziologe der Kultur Robert uateau stellt fest: "In unserem Jahrhundert, vielleicht mehr als jede andere Zeit, liegt die Analyse der Kultur im Kern der Wissenschaft des Menschen." Ein wichtiges charakteristisches Merkmal der Arbeit in diesem Bereich ist laut UATU seinen interdisziplinären Charakter: "Anthropologie, literarische Kritik, politische Philosophie, das Studium der Religion, die Geschichte der Kultur und der kognitiven Psychologie, die reichste Gebiete darstellen, aus denen neue Ideen sein können extrahiert "(2).

Steckt das Mangel an Linguistik auf dieser Liste. Diese Unterlassung zieht insbesondere auf die Aufmerksamkeit auf die Aufmerksamkeit, die Uitatesu verbindet "Die Lebendigkeit und Frische der Gedanken, die für das moderne soziologische Kulturstudium charakteristisch ist, [mit Tiefe] von Zinsen, die an die sprachlichen Fragen gezahlt werden," (2). Ziel dieses Buches ist es zu zeigen, dass die kulturelle Analyse neue Ideen und von der Linguistik, insbesondere von der sprachlichen Semantik, sammeln kann, und dass der semantische Sicht auf Kultur etwas ist, das die Analyse der Kultur kaum zu ignorieren kann. Die Relevanz der Semantik ist nicht auf lexikalische Semantik beschränkt, sondern es ist wahrscheinlich nicht so klar und offensichtlich in jedem Feld. Daher konzentriert sich dieses Buch auf die Analyse des Vokabulars.

Die tiefen Erkenntnisse von Edward SEPIR, eine Anzahl von Epigraphen zu diesem Buch, blieb fair und mehr als sechzig Jahre später: Erstens, auf der Tatsache, dass "Sprache [ist] symbolische Führung für kulturelles Verständnis" (Sapir. 1949: 162); Zweitens darauf, dass "Vokabeln ein sehr empfindlicher Indikator der Kultur der Menschen" ist "(27); Und drittens, in welcher Linguistik ", welchen Linguistics strategische Bedeutung für die öffentliche Wissenschaftsmethode hat" (166).

2. Wörter und Kulturen

Es gibt eine sehr enge Beziehung zwischen dem Leben der Gesellschaft und der Sprache der Sprache, auf der er sagt. Dies bezieht sich ebenso auf das Innere und die außerhalb des Lebens. Ein offensichtliches Beispiel für das sichtbare Material, die Kugel kann Lebensmittel servieren. Natürlich ist es nicht zufällig, dass zum Beispiel spezielle Wörter in der Politur gibt, wobei ein Salzwasser aus dem Zahnkohl bezeichnet wird(BIGOS), Rübensuppe (Barszcz) und spezielle Art von Pflaumenmarmelade(Poeilta), Und auf Englisch gibt es keine solchen Worten oder dass es auf Englisch ein spezielles Wort gibt, das Orange (oder ähnliches ähnliches) Marmelade bezeichnet(Marmelade), Und auf Japanisch gibt es ein Wort, das ein starkes alkoholisches Getränk darstellt, das aus Reis zubereitet wird(Sake).Natürlich können solche Worte uns etwas über die Bräuche dieser Völker erzählen, die mit Essen und Getränken verbunden sind.

Die Existenz linguitierter Bezeichnungen für spezielle Arten von "Dinge" (sichtbar und greifbar, wie Nahrung) ist etwas, das in der Regel auch normale, unwerbende Menschen bekannt ist. Es ist auch bekannt, dass es verschiedene Zoll- und öffentliche Institutionen gibt, die die Bezeichnung in einigen Sprachen und nicht in anderen Sprachen aufweisen. Betrachten Sie zum Beispiel ein deutsches NomenBruderschaft. Bruderschaft, buchstäblich "Brüderlichkeit", welches "Deutsch-Englisch Wörterbuch" Harrapa (Harrap "S. Deutsches und englisches Wörterbuch fleißig interpretiert sowohl "(Gelenkendetrinken wie) Eid in der" Brüderlichkeit "mit jemandem (danach können Sie sich auf" Sie "kontaktieren können)" ("trinken) den Versprechen der "Bruderschaft" mit jemandem (anschließend als "du" angesprochen ")"). Natürlich ist das Fehlen eines Wortes mit dem "Brucext" -Wert in englischer Sprache mit der Tatsache verbunden, dass Englisch nicht mehr zwischen intimen / vertrauten "Sie" ("du. ") Und trockener" Sie "("sie. ") Und das in englischsprachigen Gesellschaften gibt es kein allgemein anerkanntes Ritual zusammen, um in einer ewigen Freundschaft zu trinken.

In ähnlicher Weise ist es nicht zufällig, dass es kein Wort auf Englisch gibt, das dem russischen Verb entspricht gründlich sein Ein intelligentes "Oxford Russisch-Deutsch Wörterbuch" KA1 "Austausch eines dreijährigen Kusses (als Ostern-Gruß)" ("triple Kiss tauschen (als Ostern-Anrede) ) ") Oder | Die Tatsache, dass es kein Wort darin gibt, das dem japanischen Wort entsprichtmai. Bezeichnet einen formellen Akt, wenn die zukünftige Braut und ihre Familie zum ersten Mal mit dem zukünftigen Verlobten und seiner Familie gefunden werden.

Es ist sehr wichtig, dass das, was zur materiellen Kultur gehörtiCH. Zu öffentlichen Ritualen und Einstellungen gilt auch auch für die Werte, Ideale und Pflanzen von Menschen und wie sie über die Welt und über ihr Leben in dieser Welt nachdenken.

Ein gutes Beispiel dafür gibt ein ungewöhnliches russisches Wort vulgär(Adjektiv) und seine Derivate (Substantive, vulgär und vulgär Eine detaillierte Berücksichtigung dessen russische Emigrantenschreiber Nabokov viele Seiten (Nabokov. 1961). Wir zitieren einige der Kommentare des Nabokov:

Die russische Sprache ist in der Lage, mit einem banklosen Wort auszudrücken, um die Idee eines gewissen weit verbreiteten Mangels, für den ich die anderen drei europäischen Sprachen, für die ich es kenne, keinen besonderen Begriff zu besitzen [in Russisch mit einem gnadenlosen Wort, Sie können ausdrücken Die Essenz eines weit verbreiteten Schraubstocks, für den drei Freunde, die mir europäische Sprache vertraut sind, keine besondere Bezeichnung haben] (64).

Englische Wörter, die mehrere ausdrücken, Althogh ist keineswegs alle, Aspekte von poshlust. Sind zum Beispiel: billig, schein, verbreitet, smutty, rosa und blauer, hoher Falutin ", in schlechtem Geschmack" [einige, obwohl nicht alle Sämtchen der Vulgarität ausgedrückt werden, zum Beispiel englische Wörter billig, schein, verbreitet, smutty, Rosa -und-blau, hoher Falutin ", im schlechten Geschmack"] (64).

Laut Nabokov zeigt jedoch englische Wörter anw.angemessen, da sie zunächst nicht auf Aussetzen auszurichten, die Kaution oder Verurteilung aller Art "ist billig, da das Wort Vulgarität und Kinderwörter angestrebt werden;eIN. Zweitens haben sie nicht die gleichen "absoluten" Implikationen, die das Wort der Vulgarität ist:

All dies schlägt jedoch lediglich bestimmte falsche Werte für den Nachweis vor, von denen keine besondere Klugheit erforderlich ist. In der Tat sind sie neigen, diese Worte, um eine offensichtliche Klassifizierung von Werten in einer bestimmten Zeit der menschlichen Geschichte zu liefern; Aber welche Russen rufen Poshlust, ist wunderschön zeitlos und so klug, dass sie mit schützenden Farbtönen überall in der Nähe von ITI-Präsenz (in einem Buch, in einer Seele, in einer Institution, in tausend anderen Orten), oft abfließt [ Alle schlagen nur bestimmte Arten von Lüge vor, die nicht erforderlich sind, um besondere Einsichten zu erkennen. In der Tat geben sie diese Worte vielmehr die Klassifizierung von Werten, die auf der Oberfläche für eine separate historische Periode liegen; Aber die Tatsache, dass Russen vulgarity, charmant jenseits der Zeit genannt, und so listig ist in Schutzfarben verziert, die es häufig (im Buch, in der Dusche, in öffentlichen Anlagen und Tausenden anderer Orte) erkennen können).

So kann man sagen, dass das Wort vulgarität (und Kinderworte) und reflektieren und bestätigen das akute Bewusstsein, dass es falsche Werte gibt und dass sie lächerlich und notifiziert sein müssen; Um jedoch seine Implikationen in das Systemform vorzustellen, müssen wir seinen Wert analytischer in Betracht ziehen, anstatt es als notwendig zu erachten, Nabokov herzustellen.

"Oxford Russisch-Englisch Wörterbuch"(Oxford Russisch-Englisch Wörterbuch Testet das Wort vulgär Zwei Glänke:

"I. vulgär, üblich; 2. Alltäglich, Trivial, Trite, Banal " ["einer. vulgär, gewöhnlich; 2. Verwendet, trivial, geschlagen, banal, "aber es unterscheidet sich von den Interpretationen von den in russischen Wörterbüchern, die in russischen Wörterbücher angegeben sind, wie folgt:" Niedrig in spiritueller, moralischer Hinsicht, klein, unbedeutend, gewöhnlicher "(s) oder" gewöhnlich, niedrig -Line in spiritueller, moralischer Hinsicht, Alien bis zu den höchsten Interessen und Anfragen. "

Aufmerksamkeit wert, wie groß der semantische Bandbereich vulgär, Eine bestimmte Idee, von der von den oben genannten englischen Übersetzungen erhalten werden kann, aber mehr Aufmerksamkeit in der Bedeutung inklusive vulgär Ekel und Verurteilung aus dem Sprecher, noch stärker in einer abgeleiteten Existenz vulgär Das mit Ekel das Kreuz auf eine Person als spirituelle Bedeutungslosigkeit bringt ", beraubte die höchsten Interessen." (Das im "Oxford Russisch-Englisch Wörterbuch" angegeben ist, - "vulgäre Person, gemeinsame Person "[" Vulgärer Mann, eine einfache Person "], scheinbar impliziert das soziale Vorurteile, während tatsächlich eine Person einer Verurteilung der Verurteilung unterworfen wird, die auf moralischen, spirituellen und sozusagen ästhetischen Gründen basiert.)

Aus Sicht einer englischsprachigen Person kann dieses Konzept insgesamt als exotisch erscheinen, wenn Konzepte in Worten codierten Konzepte ohr ("Fischsuppe") oder borscht ("Russische Rübensuppe"), und dennoch aus der "russischen" Sicht ist dies eine helle und angenommene Bewertung der Bewertung. Wir werden wieder zitieren: "Seit dem Nachdenken in Russland, und bis zu der Zeit, die ihr Verstand unter dem Einfluss des außergewöhnlichen Regimes leer wurde, endet sie für diese letzten fünfundzwanzig Jahren, ausgebildeten, sensiblen und freigesinnte Russen war sich der Futterik aufmerksam Und scrammy touch von poshlusl "" ["Seit der Zeit, in der Russland anfing, und bis zu der Zeit, als ihr Verstand unter dem Einfluss des Notfallsystems geleert wurde, den sie die letzten zwanzig Jahre toleriert, wurden alle gebildeten, sensiblen und freien Russen akut angemeldet, klebriger Note von vulgarity "] (64) 1 .

In der Tat kann das spezifische russische Konzept der "Vulgarität" als hervorragende Einführung in ein ganzes System von Anlagen dienen, dessen Eindruck erhalten werden kann, indem man einige andere unübersetzbare russische Wörter betrachtet, wie z wahr (So \u200b\u200betwas wie die "höchste Wahrheit"), seele (betrachtet als spiritueller, moralischer und emotionaler Kern einer Person und einem bestimmten inneren Theater, in dem sein moralisches und emotionales Leben eingesetzt wird; schurke ("Sesle Man, der Verachtung vorschlug"), mesavets ("Sesle Man, inspirierendes Ekel"), schurke ("Wesentlicher Mann inspirierender Empörung"; Diskussion dieser Wörter, siehe inWierzbicka 1992b. ) oder Verb. verurteilen, In umgangssprachiger Sprache in solchen Vorschlägen verwendet:
Ich verurteilte ihn.

Frauen, in der Regel, verurteilt Marus. Männer meist sympathisiert mit ihr (Dovlatov 1986: 91).

In einer Reihe russischer Wörter und Ausdrücke gibt es eine Tendenz, andere Menschen in ihrer Rede zu verurteilen, absolut moralischem Urteil zu drückenden und moralischen Urteilen mit Emotionen, sowie der Schwerpunkt auf den "absoluten" und "höheren Werten" in der Kultur insgesamt (vgl.Wierzbicka 1992b).

Aber obwohl Verallgemeinerungen in Bezug auf die "absolute", "Leidenschaft für moralisches Urteil", "kategoriale geschätzte Urteile" und dergleichen, oft fair, erweisen sie sich als vage und unzuverlässig. Und einer der Hauptaufgaben dieses Buches ist nur darin, solche vage und unzuverlässigen Verallgemeinerungen durch eine gründliche und systematische Analyse der Werte von Wörtern und Ersetzen (oder Ergänzungen) impressionistischen Vertretungen methodisch angemessener Beweise zu ersetzen.

Der Anfangspunkt ist jedoch für das bloße Auge sichtbar. Es besteht in einem langen Bewusstsein dafür, dass die Bedeutung von Wörtern verschiedener Sprachen nicht zusammenfällt (auch wenn sie, für das Fehlen des besten, künstlich in Wörterbücher künstlich in Kontakt miteinander), dass sie reflektieren und übertragen Lebensweise und Denkweise, charakteristisch für einige dieser Gesellschaft (oder der Sprachgemeinschaft), und dass sie die unschätzbaren Schlüsseln zu einem Kulturverständnis darstellen. Niemand drückte diesen längst besser als John Locke aus (Locke 1959):

Selbst das bescheidene Wissen verschiedener Sprachen ist von jedem in der Wahrheit dieser Position leicht überzeugt: So ist es einfach, in derselben Sprache eine große Anzahl von Wörtern zu bemerken, die keine Konformität in der anderen. Dies zeigt deutlich, dass die Bevölkerung eines Landes nach seinen Bräuchen und auf seine eigene Lebensweise es notwendig ist, so unterschiedliche komplexe Ideen zu bilden und zu benennen, dass die Bevölkerung des anderen nie erstellt wurde. Dies konnte nicht passieren, solche Arten des Produkts der ständigen Naturarbeit sein, und nicht die Aggregate, die der Geist abstrakten und nach den Zwecken des Namens abstrakten [ sic] Und für die Bequemlichkeit der Kommunikation. Die Bestimmungen unseres Rechts, die keine leeren Klänge sind, können kaum die passenden Worte auf Spanisch und Italienisch finden, nicht schlechte Sprachen; Noch weniger, denke ich, kann in die Zunge der Karibik- oder Vesta-Sprache übersetzt werden; Und das Wort Veruraa-Römer oder das Wort Corban in den Juden haben nicht in anderen Sprachen die entsprechenden Worte; Der Grund dafür ist von oben klar. Wenn Sie außerdem ein wenig tiefer eintauchen und verschiedene Sprachen gleichzeitig vergleichen, werden wir feststellen, dass zwar die beiden angemessenen Wörter in Übersetzungen und Wörterbüchern in diesen Sprachen in diesen Sprachen angenommen werden, jedoch unter den Namen komplexer Ideen ... Ich kann kaum haben ein Wort von zehn, was es um die gleiche Idee wie das andere Wort bedeuten würde, an dem es in den Wörterbüchern übertragen wird ... Dies ist zu offensichtlich, dass Sie zweifeln können, und in einem wesentlichen, in dem wir es in einem wesentlichen erreichen können die Namen von mehr abgelenkten und komplexen Ideen. So sind die meisten Namen, die das Argument der Moral bilden; Wenn von Neugier, um solche Worte mit den in anderen Sprachen übersetzten Wörtern zu vergleichen, werden sie feststellen, dass nur wenige der letzten Worte sie in ihrer gesamten Bedeutung entsprechen (27).

In unserem Jahrhundert machte Eduard SEPIR eine ähnliche Bemerkung:

Sprachen sind in der Natur ihres Vokabulars sehr inhomogen. Die Unterschiede, die uns unvermeidlich erscheint, können von den Sprachen vollständig ignoriert werden, die eine völlig andere Kulturentype widerspiegeln, und diese dauern wiederum, können sich zwischen uns unterscheiden.

Solche lexikalischen Unterschiede gehen weit über die Namen kultureller Gegenstände hinaus, beispielsweise der Spitze der Pfeile, der Kette oder des Kanonierers. Sie sind auch für den geistigen Bereich (27) charakteristisch.

3. Verschiedene Wörter, verschiedene Denkweisen?

In gewissem Sinne mag es offensichtlich wirken, dass Wörter mit speziellen, kulturellen, kulturellen Werten nicht nur den Lebensstil charakteristisch für einiger dieser Gesellschaft reflektieren und übertragen, sondern auch die Denkweise. Zum Beispiel sprechen die Menschen in Japan nicht nur über "mIAI. "(Mit dem Wort Miai), aber auch über MIAI (mit dem Wort MIAI oder dem mit diesem Wort verbundenen Konzept) nachdenken. Zum Beispiel im Roman Kazuo Iiguro (Ishiguro. 1986) Held, Masupi es, spiegelt viel und im Voraus und rückwirkend wider - über Miai seine jüngste Tochter Noriko; Und natürlich spiegelt er dies vom Standpunkt der konzeptionellen Kategorie wider, die mit dem Wort MIAI verbunden ist (also hält er dieses Wort sogar im englischen Text).

Es ist klar, dass das Wort MIAI nicht nur die Anwesenheit eines bestimmten öffentlichen Rituals widerspiegelt, sondern auch eine bestimmte Möglichkeit, darüber nachzudenkenwichtige Lebensveranstaltungen.

Mutatis mutandis. Dasselbe gilt für vulgarität. Natürlich gibt es Objekte und Phänomene, die eine solche Verknüpfung verdienen, existieren - die Welt der angelsächsischen Massenkultur enthält eine riesige Reihe von Phänomenen, die ein Etikett verdient vulgaritätzum Beispiel ein ganzes Genre von Bodis-Rippers, nennt dieses Genre an anmut - Es würde beabsichtigen, es durch das Prisma der konzeptionellen Kategorie zu betrachten, die uns die russische Sprache gibt.

Wenn ein so stiller Zeuge, wie Nabokov, sagt uns, dass die Russen oft an solche Dinge in Bezug auf die konzeptionelle Kategorie nachdenken vulgarität Wir haben keinen Grund, ihn nicht zu glauben - unter Berücksichtigung, dass Russisch selbst objektive Beweise für diese Zulassung in Form einer ganzen Familie verwandter Wörter gibt: vulgär, vulgarität, vulgär, voyage und vulgär.

Es gibt oft Streitigkeiten, die "reflektieren" oder "bilden" die Art des Denkens der Wörter, die in sich selbst kulturellen konzeptionellen Kategorien eingehen vulgarität Anscheinend basieren diese Streitigkeiten jedoch auf Missverständnisse: Natürlich beide. So wie dasmini Wort vulgarität Und reflektiert und stimuliert einen bestimmten Standpunkt auf menschliche Handlungen und Ereignisse. Culturbicificific-Wörter repräsentieren ein konzeptionelle Geschütze, was die vergangene Erfahrung eines Unternehmens in Bezug auf Handlungen und Reflexionen auf verschiedene Dinge auf bestimmte Weise widerspiegelt; Und sie tragen zur Erneuerung dieser Methoden bei. Als Bereich ändert sich die angegebenen Werkzeuge auch allmählich ändern und verwerfen. In diesem Sinne bestimmt das Inventar der konzeptionellen Waffen der Gesellschaft niemals "Seine Weltsicht ist völlig, aber erpresst sich ein Auswirkungen darauf.

In ähnlicher Weise sind die Ansichten eines separaten Individuums von den konzeptionellen Werkzeugen niemals vollständig "bestimmt", dass seine Muttersprache ihm teilweise gibt, weil es immer alternative Ausdruckswege gibt. Aber seine Muttersprache betrifft offensichtlich seinen konzeptionellen Blick auf das Leben. Offensichtlich ist es nicht zufällig, dass Nabokov sowohl Leben als auch Kunst aus Sicht des Konzepts der Vulgarität betrachtet, und Ishiguro ist nicht oder das, was Iiguro nicht vom Sicht solcher Konzepte als "aUF. "(Mi. Kapitel 6, Abschnitt 3 *), und Nabokov tut dies nicht. * Wir sprechen über das EnglischbuchKulturen verstehen durch ihre Schlüsselwörter, Woher kam die gegenwärtige "Einführung"? Rd. Übersetzen

Menschen, die zwei verschiedene Sprachenkenntnisse kennen, und zwei verschiedene Kulturen (oder mehr) sind in der Regel offensichtlich, dass die Sprache und das Image des Denkens miteinander verbunden sind (vgl.Hunt & Benaji. 1988). Zweifel an der Anwesenheit einer solchen Verbindung basierend auf einem imaginären Abwesenheit von Beweisen - es bedeutet, nicht zu verstehen, was in diesem Zusammenhang angemessen sein könnte. Die Tatsache, dass weder die Wissenschaft des Gehirns noch die Informatik etwas über die Verbindungen zwischen der Art und Weise, wie wir sprechen, etwas zu sagen, und wie wir denkst und wie wir denken und über die Unterschiede des Denkens in Bezug auf die Unterschiede in Sprachen und Kulturen zusammenhängen, lee beweist, dass es überhaupt keine solchen Links gibt. Trotzdem ist es unter denselben sprechenden Menschen sowie zu einigen Spezialisten in der kognitiven Wissenschaft ein kategorisches Verweigern der Existenz dieser Art von Beziehungen und Unterschiede üblich.

Ein Beispiel für eine solche Ablehnung, insbesondere zahlende Aufmerksamkeit, gibt uns einen kürzlich freigelassenen sprachlichen Bestseller, der von einem Psychologen von Massachusetts geschrieben wurde technologisches Institut. Stephen Pinker, dessen Buch "Sprachinstinkt" (Pinker 1994) ist auf einem Superrad als "großartig", "blendend" und "brillant", und Noam Homsky lobt sie (auf einem Superrad) als "ein äußerst wertvolles Buch, sehr informativ und sehr gut geschrieben". Pinker (Pinker 1994: 58) schreibt:

Wie wir in diesem Kapitel sehen werden, gibt es keine wissenschaftlichen Daten, die bezeugen, dass Sprachen erheblich der Denkweise dieser Sprachen erheblich sein werden. Die Idee, dass Sprachformen das Denken bildet, schien plausibel zu sein, als Wissenschaftler nichts darüber wussten, wie der Denkprozess passierte, und sogar darüber, wie er es erkunden kann. Wenn sie wissen, wie man darüber nachdenken kann, wurde es zu einer kleinen Versuchung, ihn nur auswendig mit der Zunge gleichzusetzen, weil die Wörter leichter ihre Hände fühlen als Gedanken (58).

Natürlich gibt es keine Daten im Buch von Pinking, wodurch der mögliche Anschluss von Denken mit den Sprachenunterschieden, aber nicht klar ist, was er beweist, was er beweist, dass "keine solchen Daten gibt". Beginnen Sie mit der Tatsache, dass er keine Sprachen in Betracht zieht, außer Englisch. Im Allgemeinen zeichnet sich dieses Buch durch ein völliges Mangel an Interesse an anderen Sprachen aus, das andere von der Tatsache unterstrichen, dass von 517 Arbeiten, die mit dem Pinker in der Bibliographie enthalten sind, alle in englischer Sprache arbeiten.

Pinker drückt seine Verurteilung der Theorie der "Sprachrelativität" ohne die Vorspannung aus. "Sie ist falsch, völlig falsch", bestätigt er (57). Er macht sich über die Annahme lustig, dass "die grundlegenden Kategorien der Realität in der realen Welt nicht aufstellbar sind, sondern durch Kultur auferlegt werden (und deshalb kann ich in Frage gestellt werden ...)" (57), und nicht einmal die Möglichkeit, dass wenn Einige Kategorien können angeboren sein, dann können andere die Kultur beeinflussen.Ö. h wird auch die von Wharf exprimierten Ansichten ablehnt (WURF. 1956) In der berühmten Passage verdient es, es wieder zu bringen:

Wir nehmen die Natur in die von unserer Muttersprache vorgeschlagene Richtung ab. Wir ordnen in der Welt der Phänomene der oder anderer Kategorien und Typen überhaupt, weil sie (diese Kategorien und Typen) selbstverständlich sind; Im Gegenteil, die Welt erscheint vor uns als kaleidoskopischer Eindrücke, der von unserem Bewusstsein organisiert werden sollte, was hauptsächlich das Sprachsystem bedeutet, das in unserem Bewusstsein aufbewahrt wird. Wir nehmen die Welt ab, organisieren sie in den Konzepten und verteilen Sie Werte, und nicht anders, hauptsächlich, meistens, meistens, da wir die Teilnehmer an der Vereinbarung sind, die eine solche Systematisierung vorschreiben. Diese Vereinbarung gilt für ein bestimmtes Sprachteam und verankert im System der Modelle unserer Sprache. Diese Vereinbarung wird natürlich nicht von niemandem formuliert und ist nur gemeint, und trotzdem wir Teilnehmer in dieser Vereinbarung; Wir können überhaupt nicht sprechen, es sei denn, Sie abonnieren die Systematisierung und Klassifizierung des Materials aufgrund der angegebenen Vereinbarung (213).

Natürlich gibt es in dieser Passage viele Übertreibungen (wie ich versuche, unten zu zeigen). Trotzdem leugnet keine Person, die wirklich in interkulturellen Vergleiche tätig ist, nicht die Tatsache, dass sie auch einen erheblichen Anteil an der Wahrheit enthält.

Pinker sagt: "Je mehr wir die Argumente von Wharf in Betracht ziehen, desto weniger sinnvoll scheinen sie" (60). Es ist jedoch nicht wichtig, wenn die spezifischen Beispiele für Wharf und seine analytischen Kommentare überzeugend sind. (Bei dieser Gelegenheit stimmt jetzt jeder zu, dass es nein gibt; insbesondere die ArmenMalotki. 1983] zeigte, dass die Ideen von WHAF in Bezug auf die Hopi-Sprache nicht in dieser Richtung waren.) Aber die Hauptsache der Wharf, dass "Wir werden die Natur in die Richtung in die Richtung, die von unserer Muttersprache veranlasste", und dass "wir die Welt entlassen, [Wie es ist] in dem System der Modelle unserer Sprache verankert, "enthält tiefe Eindringen in das Wesentliche des Falles, das jemanden erkennen sollte, der einen empirischen Horizont hat muttersprache.

Pinker lehnt nicht nur die "starke Version" der Theorie des Wharf (und der SEPIRA) ab, in der er argumentiert wird, dass "die Art, wie die Leute denken, von den Kategorien in ihrer Muttersprache bestimmt wird", sondern auch die "schwache Version", Welches stapelt, dass "Unterschiede zwischen den Sprachen die Unterschiede in der Unterschiede in Verbindung bringen, wie ihre Träger denken" (57).

Wenn jemand behauptet, dass das Denken nicht von der Sprache abhängt, bedeutet dies in der Praxis in der Regel, dass er seine Muttersprache absolut und als Quelle für angemessene Etiketten für die angeblichen "Denkkategorien" verwendet (vgl.Lutz. 1990). "Sprachinstinkt" ist in dieser Hinsicht keine Ausnahme. Pinker (Pinker 1994) schreibt: "Da das psychische Leben unabhängig von der spezifischen Sprache passiert, die Begriffe der Freiheit (freiheit ) und Gleichheit kann immer ein Denkobjekt sein, auch wenn sie keine Sprachbezeichnung haben "(82). Aber wie ich in Kapitel 3, Konzept zeigen werde "freiheit "Es ist nicht unabhängig von der spezifischen Sprache (z. B. vom römischen Konzept unterschieden".libertas. "Oder das russische Konzept" Freiheit "). Es wurde von Kultur und Geschichte gebildet, ist Teil des allgemeinen Erbschafts von englischen Sprechern. Tatsächlich ist dies ein Beispiel für die" implizite Vereinbarung "von Mitgliedern eines bestimmten Sprecherteams , das der Wharf in der Passage sprach, so stark von pinkeliger abgelehnt.

Kai ging natürlich zu weit, als er sagte, dass die Welt vor uns "als kaleidoskopischer Fluss von Eindrücke" erscheint, da die Daten (insbesondere Sprachdaten) zeigen, dass der Unterschied zwischen "WHO" und "das" ("Jemand" und "Etwas") ist universell und hängt nicht davon ab, wie Menschen zu einer oder anderen Kultur, die zu einer oder anderen Kultur "zerlassen, naturieren" (sieheGoddard & Wierzbicka 1994).

Aber vielleicht war der Ausdruck "Kaleidoskopischer Fluss von Impressionen" nur eine imaginäre Übertreibung. Tatsächlich Wharf (WURF. 1956) argumentierte nicht, dass alle "fundamentalen Kategorien der Realität" "von Kultur auferlegt werden". Im Gegenteil, zumindest in einigen seiner Schriften, erkannte er die Existenz eines "Allgemeinen Präsentationsinventars", das alle verschiedenen Sprachen der Welt zugrunde liegend ist:

Die Existenz eines solchen allgemeinen Ansichtsinventars, der möglicherweise seine eigene, noch nicht studierte Struktur besitzt, wie anscheinend nicht hervorragend erscheint; Aber es scheint mir, ohne ihn konnte es nicht mit den Gedanken über die Sprache gemeldet werden; Es beinhaltet das allgemeine Prinzip der Möglichkeit einer solchen Botschaft und stellt in einiger Sinne eine universelle Sprache dar, deren Eingang der verschiedenen spezifischen Sprachen (36) ist.

Vielleicht übertraf Wharf auch die Unterschiede zwischen Sprachen und Kulturen und verwandten konzeptionellen Universen sowie dem Grad des absoluten Engagements der Vereinbarung, deren "Teilnehmer", von denen wir sind und was für ein bestimmtes Sprachteam gilt. Wir können immer einen Weg finden, um die "Bedingungen der Vereinbarung" mithilfe von Paraphrase und der Einhaltung einer oder anderen Art zu umgehen. Dies kann jedoch nur auf Kosten bestimmter Kosten erfolgen (die Verwendung längerer, komplexerer, sperrigerer, sperrigerer Ausdrücke als diejenigen, die wir verwenden, um sich auf die übliche Ausdrucksweise, die unserer Muttersprache zur Verfügung stellt, angewiesen). Außerdem können Sie versuchen, nur diese Konventionen zu vermeiden, in denen wir uns dessen bewusst sind. In den meisten Fällen ist die Kraft der menschlichen Muttersprache über die Art seines Denkens so stark, dass er an den bedingten Vereinbarungen denkt, in denen er teilnimmt, nicht mehr als über die Luft, die atmet; Und wenn andere versuchen, seine Aufmerksamkeit auf diese Übereinkommen aufmerksam zu machen, kann es sogar mit dem, als ob ein unerschütterliches Selbstbewusstsein ihre Existenz bestreitet. Und in diesem Moment ist dieser Moment durch die Erfahrung derer, die gezwungen waren, sich an das Leben in eine andere Kultur und andere Sprache anzupassen, als ein amerikanischer Schriftsteller des polnischen Ursprungs Eva Hoffman (Hoffman. 1989), dessen "semiotische Erinnerungen" mit dem Titel "verloren gehen, wenn er in einer neuen Sprache übersetzt wird" (Verloren in der Übersetzung: ein Leben in einer neuen Sprache) sollte ein obligatorisches Lesen für jeden sein, der an diesem Thema Interesse zeigt:

"Wenn Sie nie eine echte Tomate gegessen haben, denken Sie, dass eine künstliche Tomate ein echtes ist, und Sie werden völlig zufrieden sein", sagte ich mit meinen Freunden. "Nur wenn Sie es versuchen, und der andere, werden Sie herausfinden, was der Unterschied ist, Auch wenn es fast unmöglich ist, in Worten zu beschreiben. " Es stellte sich heraus, dass es sich um die überzeugendsten Beweise, die ich je geleitet habe. Meine Freunde wurden von künstlichen Tomaten berührt. Als ich jedoch versuchte, es auf die Sphäre des Innenlebens anzuwenden, standen sie auf den Seelen. Natürlich haben wir in meinem Kopf und in der Seele immer mehr vielseitiger, der Meer der Realität ist eins unteilbar. Nein, ich habe in jeder unserer Streitigkeiten geschrien, nein! Außerhalb von uns gibt es Welten. Es gibt Formen der Wahrnehmung, die mit jeder anderen Topographie der Erfahrung, die nicht erraten können, nicht erraten, basierend auf ihrer begrenzten Erfahrung.

Ich glaube, dass meine Freunde mich oft in einer perversen Neopleridität vermuteten, in einem unerklärlichen Wunsch, die angenehme Einstimmigkeit zu ärgern und zu zerstören. Ich vermutete, dass dies die Einstimmigkeit sei, um mich zu versklaven und mir von Form und Duft zu berauben. Ich muss jedoch irgendwie zu einer Vereinbarung kommen. Nun, da ich keinen Gast habe, kann ich nicht mehr die hier dominierenden Realitätsbedingungen mehr ignorieren oder auf der Straßenseite sitzen und die ländlichen Bräuche der Anwohner anpassen. ich muss lernen wie Mit ihnen leben, einen gemeinsamen Boden finden. Ich fürchte, ich muss zu viele meiner Positionen aufgeben, die mich mit einer solchen leidenschaftlichen Wutentriebe (204) erfüllt.

Persönliche intuitive Durchdrungen von zweisprachigen und zweikreisförmigen Beobachtern von innen, wie EVA Hoffman, dringen in die analytischen Erkenntnisse von Wissenschaftlern ein, die ein umfangreiches und tiefes Wissen auf dem Gebiet verschiedener Sprachen und Kulturen wie Spiral haben (Sapir. 1949), der das schrieb, dass in jedem Sprachteam "im Zuge der komplexen historischen Entwicklung als typische, als normale, einige Art von Denken, eine besondere Art von Reaktion" (311) und was, da einige besondere Denkfähigkeiten fixiert werden In der Sprache muss "Philosoph die Sprache zumindest verstehen, um sich vor den eigenen Sprachgewohnheiten zu schützen"(16.

"Du kannst den Menschen vergeben rolle der Sprache", Sagt pinker (Pinker 1994: 67). Sie können Menschen vergeben, die es unterschätzen. Aber der Glaube, dass es möglich ist, das menschliche Wissen und die menschliche Psychologie als Ganzes auf der Grundlage einer englischen Sprache als Ganzes zu verstehen, scheint kurzsichtig, wenn nicht vollständig monozentrisch.

Das Emotionsfeld repräsentiert eine gute Darstellung der Falle, in die Sie bekommen können, wann Sie versuchen, Universalien zu identifizieren, die allen Personen, die auf alle Menschen basieren, die auf einer Muttersprache basieren. Ein typisches Szenario (in dem "P" einen Psychologen bezeichnet, und "l" - Linguist) wird wie folgt eingesetzt:

P: Traurigkeit (Traurigkeit) und Wut (Wut) -Nehr, menschliche Emotionen.

L: Traurigkeit und zorn - Dies sind englische Wörter, die in allen anderen Sprachen keine Äquivalente sind. Warum genau diese englischen Wörter - und nicht einige Worte der Sprache x, für die es keine Äquivalente auf Englisch gibt, die von einigen universellen Emotionen korrekt erfasst werden?

P: Es spielt keine Rolle, ob es in anderen gibt sprachen Wörter, Kummer oder Wut bezeichnen oder nicht. Lass uns die Worte nicht entifizieren! Ich spreche von Emotionen und nicht über Worte.

L: Ja, aber von diesen Emotionen, aber Sie verwenden kultivierte, pektische englische Wörter und betreten damit den anglo-sächsischen Blick auf Emotionen.

P: Ich denke nicht. Ich bin sicher, dass beide Menschen, die zu diesen anderen Kulturen gehören, auch Traurigkeit und Wut erleben, auch wenn sie keine Worte für ihre Bezeichnung haben.

L: Vielleicht erleben sie Traurigkeit und Wut, aber ihre Kategorisierung von Emotionen unterscheidet sich von der Kategorisierung, die in der lexikalischen Zusammensetzung der englischen Sprache reflektiert wird. Warum dient die englische Taxonomie der Emotionen als der beste Leitfaden für universelle Emotionen als die Taxonomie der Emotionen, die in einer anderen Sprache verkörpert sind?

P: Lassen Sie uns den Wert der Sprache nicht übertreiben.

Um den Leser zu demonstrieren, dass dieser Dialog keine saubere Fiktion ist, werde ich mir erlauben, den jüngsten Einspruch gegen den berühmten Psychologen Richard Lazarus zu zitieren, richtet sich unter anderem an, und in meiner Adresse:

Welgezbitsa glaubt, dass ich die Tiefe der kulturellen und entschlossenen Vielfalt emotionaler Konzepte sowie das Problem der Zunge unterschätzen.

Worte haben die Macht, Menschen zu beeinflussen, aber - da große Briefe in WHAF-Hypothesen geschrieben werden - sie können die Bedingungen nicht überwinden, die Menschen traurig oder wütend machen, dass die Menschen in der Lage sind, ohne Worte zu fühlen ...

Eigentlich glaube ich, dass alle Menschen Wut, Traurigkeit und ähnliche Gefühle erleben, unabhängig davon, wie sie sie nennen. .. Worte sind wichtig, aber wir sollten sie nicht entifizieren.

Unglücklicherweise weigert sich, auf die Worte und semantischen Unterschiede zwischen den zu verschiedenen Sprachen, Wissenschaftlern, Wissenschaftlern, die eine solche Position zu achten In ihnen Konzepte. Also, nicht zu wollen, veranschaulichen sie wieder, wie mächtig die Kraft unserer Sprachfamilie über die Natur unseres Denkens sein kann.

In allen Kulturen haben die Menschen das Konzept der "Ziele", auch wenn sie kein Wort für ihre Notation haben, ist es wie zu glauben, dass in allen Kulturen der Menschen das Konzept von "Orange Jam" ("marmelade. ") Und darüber hinaus, dass dieses Konzept für sie irgendwie relevanter ist, anstatt das Konzept von" Pflaumenmarmelade "("pflaumenmarmelade "), auch wenn wir, dass sie, dass sie ein separates Wort haben, die Pflaumenmarmelade bezeichnen, gibt es kein separates Wort, das Orangenmarmelade bezeichnet.

Tatsächlich das Konzept "zorn. "Nicht vielseitiger als ein italienisches Konzept"rabbia. "Oder das russische Konzept" Wut ". (Detaillierte Rücksichtnahmerabbia. Siehe Wierzbicka. 1995; Über wütend vonWierzbicka, in Presse B .) Bedeutet zu sprechen, bedeutet nicht, die Existenz von allgemeinem, charakteristisch für alle Menschen herauszufordern, aber es bedeutet, wenn Sie versuchen, sich zu identifizierensie und verleihen sie sind auf der Karte, um die interstitielle Perspektive in Verbindung zu setzen.

4. Kulturentwicklung und lexikische Zusammensetzung der Sprache

Sogar früher, als Boas erstmals die vier Eskimo-Wörter für die Bezeichnung von "Schnee" erwähnte, begannen Anthropologen, das Vokabular, das von dem Indikator von Interessen, der in verschiedenen Kulturen entworfen wurde, und Unterschiede zwischen ihnen berücksichtigt (Hymnen 1964: 167).

Seit Heirs schrieb das ein berühmtes Beispiel mit Eskimo-Wörtern zur Bezeichnung schnee Es stellte sich heraus, in Frage gestellt zu werden (Pullum 1991), aber die Gültigkeit des Gesamtprinzips der "kulturellen Beschreibungsfähigkeit", als ob er uneinwachsen bleibt. Einige Beispiele, die dieses Prinzip darstellen, lauten nicht die Tests der Zeit, sondern um die Hauptarbeit, die von Gerder ausgedrückt wurde (Herbergen 1966), es ist nicht erforderlich, überzeugen, wie er diese These illustriert:

Jede [Sprache] ist unvermeidlich und gewickelt, aber natürlich jeweils auf seine Weise. Wenn Araber so viele Worte haben, um Stein, Kamel, Schwert, Schlangen zu bezeichnen (was sie leben), dann ist die Sprache des Ceylons, in Übereinstimmung mit den Neigungen seiner Bewohner, reich an schmeichelnden Worten, respektierischen Namen und verbalen Dekorationen. Stattdessen wird das Wort "Frau" dabei verwendet, je nach Titel und Klasse, zwölf unterschiedliche Namen, während wir beispielsweise inakzeptable Deutsche, um auf Kredite von den Nachbarn zurückzugreifen. Je nach Klasse wird der Titel und die Nummer "Sie" von sechzehn auf unterschiedliche Weise übertragen, und dies ist der Fall in der Sprache der angestellten Arbeiter und am Gericht des Gerichtshofs. Sprachstil ist Verschwendung. In Siam gibt es acht verschiedene Möglichkeiten, "I" und "wir" zu sagen, je nachdem, ob der Besitzer mit einem Diener oder einem Diener mit dem Eigentümer sagt. (...) In jedem dieser Fälle ist die Synonymie mit den Zoll, Charakter und Herkunft der Menschen verbunden; Und es gibt einen kreativen Geist von Menschen überall (154-155).

Trotzdem sind in letzter Zeit nicht nur einige der Illustrationen der Kritik ausgesetzt, sondern auch das Prinzip des kulturellen Designers als solcher, obwohl manchmal, obwohl es scheint, dass Kritiker nicht entscheiden können, ob es einen falschen oder langweiligen Truismus in Betracht ziehen sollen.

Zum Beispiel pinker (Pinker 1994) schreibt mit Bezug auf Pullum (Pullum 1994): "Bei der Frage der anthropologischen Docks bemerken wir, dass die Berücksichtigung des Verhältnisses der Sprache und des Denkens nicht vollständig ist, wenn der große ESKIMO-lexikalische Verkauf nicht erwähnt wird. Im Gegensatz zur gemeinsamen Meinung, Wörter, die Schnee bezeichnen, sind die Eskimos nicht mehr als die der englischen Sprecher "(64). Der Pullum selbst erhebt sich jedoch auf den notorischen Verteiler von Eskimo-Wörtern, um Schnee in mehreren anderen Ausdrücken zu benennen: "Es ist nicht langweilig bis zum letzten Grad, auch wenn wahr. Nur die Erwähnung dieser geschlachten, unverständlichen Verweise auf die legendären Eisfelsen ermöglicht es uns, all diese Banalitäten zu verachten (zitiert inPinker 1994: 65).

Anscheinend berücksichtigt Pulmum nicht die Tatsache, dass wir, da wir das Prinzip des kulturellen Wunsches festgelegt haben, wenn auch auf der Grundlage von "langweiligen" Beispielen, wir können es in Bereiche anwenden, deren Struktur für die nackte Ansicht weniger offensichtlich ist . Dies ist der Grund (oder mindestens einer der Gründe), dass die Sprache sein kann, wie sich das SEPIR, den Designer in der "Social Reality", dh einen Leitfaden für ein Verständnis der Kultur im breiten Sinne des Wortes formuliert (bestehend aus Lebensstil, Denken und Gefühl).

Wenn jemand langweilig findet, dass zum Beispiel in der Hanuno-Sprache auf den Philippinen, neunzig Worte für die Bezeichnung von Reis (Conklin. 1957), dann ist das sein Problem. Für diejenigen, die keinen langweiligen Vergleich von Kulturen finden, spielt das Prinzip der kulturellen Entwicklung eine grundlegende Rolle. Da er für dieses Buch sehr entspannt ist (insbesondere für das Kapitel "Freundschaft"), veranschaulicht ich dieses Prinzip hier von mehreren Beispielen aus dem Buch Dixon "Sprachen Australiens" (Dixon, Die Sprachen Australiens, 1994).

Wie zu erwarten ist, haben australische Sprachen ein reichhaltiges Vokabular, um kulturelle und bedeutende Gegenstände zu beschreiben. ... in australischen Sprachen gibt es in der Regel Bezeichnungen für verschiedene Sandtypen, dürfen jedoch kein verallgemeinertes Lexeme sein, das dem englischen Wort entspricht sand. "Sand". Es gibt oft viele Bezeichnungen für verschiedene Teile von Straußen EMA und AEAL, ganz zu schweigen von anderen Tieren. Und für jede der vier oder fünf Stufen kann es spezielle Bezeichnungen geben, die die Puppe an dem Weg von den Larven zum Käfer (103-104) verläuft.

Es gibt Verben, die es ermöglichen, kulturelle und erhebliche Maßnahmen zu unterscheiden, beispielsweise ein Verb wird das "Speering" ("Speering") in Fällen, in denen die Speer-Traekutory an den Vmer (Wumer - ein Werkzeug zum Wurf eines Speers geschickt wird von australischem Ureinwohner verwendet. Rd. ed.), die andere - wann darsteller Hält einen Speer in der Hand und sehe, wo der Schlag gerichtet ist, eins mehr - wenn der Kopekemaker zufällig zeigte, sagen, in dickem Gras, in dem er eine Art Bewegung bemerkte (im Gegensatz zu den Angelegenheiten auf Englisch, keiner von Diese Verbwurzeln sind beliebig mit einem Substantiven-Speer verbunden) (106) verbunden.

Ein lexikalischer Bereich, in dem australische Sprachen in Bezug auf Namen spürbar zugewiesen werden verschiedene Typen Lärm. Zum Beispiel kann ich in der Sprache von Jidin etwa drei Dutzend Lexemes leicht registrieren, wobei die Arten von Lärm, einschließlich dalmba. "Schneidklang", mida. "Der Klang, der von einer Person erzeugt wird, die auf die Zunge auf die Nebu-Nebu klickt, oder ein Essen mit Wasser", moral. "Klang mit Baumwollhänden", nyrugu "Sound ein fernes Gespräch, wenn es unmöglich ist, Wörter zu zerlegen ", yuyuruqgul. "Klang, der von einer Schlange erzeugt wird, die auf das Gras eingefügt wird" garga. "Der Klang, der von der nähernden Person erzeugt wird, zum Beispiel der Klang, der an seinen Beinen erzeugt wird, tritt auf die Blätter oder auf das Gras oder seinen Stock, den er auf den Boden zieht" (105).

Zunächst betont Dickson (bezüglich der Beobachtungen von Kennet Hale) eine bedeutende Entwicklung der Verwandtschaftsbedingungen in australischen Sprachen und ihrer kulturellen Bedeutung.

Hale stellt auch fest, dass die kulturelle Entwicklung natürlich in lexikalischen Strukturen reflektiert wird. In Varlpiri, zum Beispiel, in dem die Verwandtschaft Algebra intellektuelle Bedeutung hat, ähnlich wie die Mathematik in anderen Teilen der Welt, wird ein entwickeltes, sogar verzweigtes System der Verwandtschaftsbedingungen festgestellt, so dass sachkundiger Warlpiri ein klar formulieren kann Wirklich beeindruckender Prinzipien des Systems insgesamt - übrigens geht dieses Design in den unmittelbaren Bedürfnissen der varlpirischen Gesellschaft, wodurch der echte Status des intellektuellen Bereichs entdeckt wird, der den Menschen, die mehr werden, erhebliche Befriedigung bringen kann und mehr Experten darin. ... Ähnliche Kommentare enthalten auch viele andere australische Stämme (108).

Es ist schwer zu glauben, dass jemand wirklich "diese Beispiele für kulturelle Beschreibungsfähigkeit für die Trivialität oder Uninteressante in Betracht ziehen kann, aber wenn jemand denkt, ist es kaum, dass es sinnvoll ist, zu diesem Diskussion zu ihm führen zu können.

5. Häufigkeit von Wörtern und Kultur

Obwohl die Entwicklung des Wörterbuchs zweifellos ein Schlüsselindikator für spezifische Merkmale verschiedener Kulturen ist, ist er natürlich nicht der einzige Indikator. Ein gezündeter Indikator, der häufig nicht berücksichtigt wird, besteht in der Häufigkeit der Nutzung. Wenn zum Beispiel ein englisches Wort mit einigen russischen Wörtern verglichen werden kann, aber das englische Wort ist üblich, und Russisch wird selten (oder umgekehrt), dann schlägt dieser Unterschied den Unterschied in kultureller Bedeutung nahe.

Es ist nicht leicht, eine genaue Vorstellung davon zu erhalten, wie häufig ein Wort in einer bestimmten Gesellschaft ein Wort ist. Tatsächlich ist die Aufgabe der vollständig objektiven "Messung" der Frequenz von Wörtern von der Natur unlöslich. Die Ergebnisse hängen immer von der Größe des Falls ab und die Wahl der darin enthaltenen Texte.

Es ist also sinnvoll, zu versuchen, Kulturen zu vergleichen, indem Sie die Häufigkeit der in den verfügbaren Frequenzwörterbüchern registrierten Wörtern vergleichen? Wenn wir beispielsweise im Körper der amerikanischen englischen Texte, Heuker und Franziskus finden (Kucera und Francis 1967) und Carrolla (Carrrol 1971) (nachstehend AS & F und et al.) Word wenn Es befindet sich entsprechend 2.461 und 2. 199 Mal um 1 Million Wörter, während im Kern der russischen Texte das entsprechende Wort wenn ein Es ist 1.979 mal, können wir etwas über die Rolle machen, dass die hypothische Denkmethode in den angegebenen zwei Kulturen spielt?

Persönlich ist meine Antwort das (im Fall voni / vs. wenn ein) Nein, wir können nicht, und dass es naiv sein würde, dies zu versuchen, da der Unterschied in einer solchen Ordnung rein zufällig sein kann.

Andererseits, wenn wir feststellen, dass die Frequenz, ich für das englische Wort zitierteheimat gleich 5 (sowohl in K & F als auch in et al.), während die Häufigkeit des russischen Wortes heimat In den Wörterbüchern übersetzt als "heimat. "Es ist 172, die Situation ist qualitativ anders. Um den Unterschied in einer solchen Reihenfolge zu vernachlässigen (ca. 1:30) wäre noch dummer, als um großen Wert auf den Unterschied von 20% oder 50% zu schützen. (Natürlich mit Kleine Zahlen, auch große Proportionenunterschiede können rein zufällig sein.)

Im Falle von Wörtern heimat. Es stellte sich heraus, dass beide der hier genannten englischen Sprachfrequenzwörterbücher ein und derselben Figur, aber in vielen anderen Fällen unterscheiden sich die in ihnen angegebenen Zahlen deutlich unterscheiden sich. Zum Beispiel ein Wortblöd "Dumm" erscheint in dem Gehäuse mit et al. 9-mal und im C & F Corps 25-mal;dUMMKOPF. "Idiot" 1 mal erscheint in et al. und 4 mal - in k & f; Und das Wort / oo ("Dummkopf" erscheint 21-mal in et al. Und 42 mal - in K & F. Alle diese Unterschiede können offensichtlich als zufällig vernachlässigt werden. Wenn wir jedoch englische Figuren mit den Russen vergleichen, a Divergent-Bild ist kaum, dass es ähnlich abgelehnt werden kann:

Von diesen Figuren ertönt eine klare und klare Verallgemeinerung (relativ zur gesamten Familie von Wörtern), die mit den allgemeinen Bestimmungen, die unabhängig von der Basis nicht quantitativer Daten abgeleitet sind, vollständig konsistent; Es ist, dass russische Kultur "gerade", scharfe, bedingungslose Bewertungurteile und angelsächsische Kultur ermutigt - nein 2 . Dies steht im Einklang mit anderen statistischen Daten, wie zum Beispiel Daten in Bezug auf die Verwendung von hyperbolischem Recht absolut und oben und Sie Englische Analoga (absolut, völlig und perfekt):

Ein anderes Beispiel: Die Verwendung von Wörternfürchterlich. und schrecklich auf Englisch und Worte unheimlich und fürchterlich auf Russisch:

Wenn Sie dazu hinzufügen, ist das in Russisch auch ein hyperbolisches Substantiv gruselmit hoher Frequenz 80 und der Gesamtwesen von Analoga in englischer Sprache wird der Unterschied zwischen diesen beiden Kulturen in ihrer Einstellung zur "Übertreibung" noch auffälliger.

In ähnlicher Weise, wenn wir das im Englisch-Wörterbuch (K & F) 132 Wörter registriertenwahrheit während in der anderen (mitet al .) - Nur 37, dieser Unterschied kann uns zunächst zur Verwirrung führen. Allerdings, wenn wir wir finden, dass die Zahlen für das nächste russische Analogon des Worteswahrheit Nämlich Worte wahrheit, Machen Sie 579, wir werden wahrscheinlich weniger geneigt sein, diese Unterschiede als "zufällig" zu vernachlässigen.

Jeder, der sowohl mit einer anglo-sächsischen Kultur (in einem ihrer Sorten) als auch mit der russischen Kultur vertraut ist, weiß dies intuitiv heimat Darstellt (oder zumindest in letzter Zeit dargestellt) ein übliches russisches Wort und dass das darin codierte Konzept kulturell bedeutsam ist - in viel größerer Ausmaß als das englische Wort heimat. Und das Konzept, das darin codierte. Es verursacht keine Überraschung, dass die Frequenzdaten, als ob sie im Allgemeinen weder unzuverlässig waren, bestätigen. Auf dieselbe Weise, die Tatsache, dass Russen dazu neigen, öfter über die "Wahrheit" sprechen, anstatt die englischen Sprecher darüber sprechen "wahrheit. ", Erscheint kaum erstaunlich für diejenigen, die mit beiden Kulturen vertraut sind. Die Tatsache, dass in russischem Vokabular ein anderes Wort gibt, das etwas wie "wahrheit. ", nämlich wahr, Auch wenn die Frequenz des Wortes wahr (79), im Gegensatz zur Frequenz des Wortes wahrheit, Nicht so erstaunlich hoch, ergibt zusätzliche Beweise für die Bedeutung des angegebenen allgemeinen Themas in der russischen Kultur. Nicht aussetzen wahrheit oder wahrheit Echte semantische Analyse, ich könnte sagen, dass das Wort wahr Zeigt nicht nur "Wahrheit ("wahrheit. "), Aber eher wie" die letzte Wahrheit der "versteckten Wahrheit" (vgl.Mondry & taylor. 1992, SHMELEV 1996), dass es sich durch Kombinationen mit dem Wort auszeichnet suche Wie in der ersten der folgenden Beispiele:

Ich brauche kein Gold, ich suche eine Wahrheit (Alexander Pushkin, "Szenen aus ritterlichen Zeiten");

Ich glaube immer noch an gut, in der Wahrheit (Ivan Turgenev, "Noble Nest");

Wahr gut ja und. wahrheit Nicht laut (Dal 1882).

Wenn das charakteristische russische Konzept "Wahrheit eine bedeutende Rolle in der russischen Kultur spielt, nimmt das Konzept" wahr, ein noch zentraler, als zahlreiche (häufig gestempelte) Sprichwörter und Sprüche (das erste Beispiel von SRY, und der Rest von Dal 1955 ein ):

Wahr, die Augenringe;

Ohne Wahrheit ist es einfacher zu leben, aber lassen Sie es schwer;

Alles könnte eine Wahrheit bleiben;

Varvara Me Tante, und die Wahrheit ist Schwester;

Ohne Wahrheit, nicht leben, aber die Annahme;

Wahr, es nimmt aus dem Boden des Meeres aus;

Wahr, aus dem Wasser, rettet vom Feuer;

Beurteilen Sie aufgrund der Wahrheit nicht: Werfen Sie die Kappe ab, ja Anbetung;

Veröffentlicht die Wahrheit von Gold, überflutete es in den Schmutz - alles wird herauskommen;

Brotsalz essen und hört auf die Wahrheit!

Dies ist nur eine kleine Probe. Wörterbuch der Sprichwörter Dahl (DAL 1955) enthält Dutzende Sprichwörter, zu einem größeren Grad an Zugehörigkeit zu wahrheit und Dutzende anderer, die zu seinen Gegensätzen gehören: lügen und lüge (Einige von ihnen entschuldigen sich entschuldigen sich und rechtfertigen falsch als unvermeidliche Zugeständnisse für die Lebensumstände, trotz der Glanz der Wahrheit):

Gute heilige Wahrheit - ja, die Leute sind nicht geeignet;

Nicht alle Wahrheit ist meiner Frau bekannt.

Eine solche gemeinsame Kollokation, wie vor allem, pravda-Uterus und wahre Mutter (Mutter Repräsentiert ein sanftes, charakteristisches Merkmal der Bauern eine abnehmende Bezeichnung der Mutter), die häufig in Kombination mit Verben verwendet wird sprechen und schnitt (siehe DAL 1955 und 1977) oder in Satz schneiden Sie die Wahrheit in den Augen:

die Wahrheit und der Uterus (Mutter) sprechen (Schnitt);

schneiden Sie die Wahrheit in das Auge.

Die Idee der Verletzung der gesamten "schneidenden" Wahrheit in Angesicht einer anderen Person ("zu seinen Augen") in Kombination mit der Idee, dass die "volle Wahrheit" lieben, schätzen und lesen, als Mutter, widerspricht die Normen der angelsächsischen Kultur, in denen "Takt" geschätzt wird, "False to Roating" ("notlügen " ), "Nicht-Interferenz in den Fällen anderer Menschen" usw., aber, wie sprachliche Daten nachstehend gezeigt, ist diese Idee ein wesentlicher Bestandteil der russischen Kultur. Satz:

Ich liebe die Wahrheit - Mutter,

das Clearing zeigt ebenso die traditionelle russische Sorge um die Wahrheit und die Einstellung darauf.

Ich sage nicht, dass die Anliegen und Werte einer kulturellen Gemeinschaft immer in gemeinsamen Worten reflektiert werden, und insbesondere in abstrakten Nomen, wie z wahrheitund schicksal. Manchmal reflektieren sie ziemlich in Partikeln, Interjektionen, stabilen Ausdrücke oder Sprachformeln (siehe zum Beispiel,Pawley & Syder. 1983). Einige Wörter könnten für diese Kultur hindeuten, ohne weit verbreitet zu sein.

Die Häufigkeit ist nicht alles, aber es ist sehr deutlich signifikant. Frequenzwörterbücher sind nichts mehr als ein allgemeiner Indikator für kulturelle Bedeutung, und sie können nur zusammen mit anderen Informationsquellen darüber verwendet werden, was sich um die kulturelle Gemeinschaft angeht. Aber es wäre unangemessen unangemessen ignoriert. Sie informieren uns über einige der notwendigen Informationen. Jedoch für dases würde vollständig verstanden und korrekt sein, um zu interpretieren, was sie mit uns kommunizieren, digitale Indikatoren sollten im Rahmen einer gründlichen semantischen Analyse berücksichtigt werden.

6. Schlüsselwörter und Kernwerte der Kultur

Neben dem "kulturellen beschreibenden" und "Frequenz" ist ein weiteres wichtiges Prinzip, das die lexikalische Zusammensetzung der Sprache und Kultur verbindet, das Prinzip von "Keywords" (vgl.Evans-Pritchard 1968, Williams 1976, Parkin 1982, Moran 1989). In der Tat sind diese drei Prinzipien miteinander verbunden.

"Schlüsselwörter" sind Wörter, besonders wichtig und hinsichtlich der separaten Kultur. Zum Beispiel in Ihrem Buch "Semantik, Kultur und Wissen" (Semantik., kultur und Erkenntnis Wierzbicka 1992b. ) Ich habe versucht zu zeigen, dass russische Worte in der russischen Kultur eine besonders wichtige Rolle spielen schicksal, Seelen und sehnsucht Und dass die Idee, dass sie diese Kultur gibt, ist wirklich unschätzbar.

Es gibt keine endliche Menge solcher Wörter in jeder Sprache, und es gibt kein "objektives Eröffnungsverfahren", das es ihnen ermöglichen, sie zu identifizieren. Um zu zeigen, dass etwas oder ein anderes Wort für eine separate Kultur von besonderer Bedeutung ist, ist es notwendig, die Argumente dafür zu berücksichtigen. Natürlich wird jede solche Genehmigung erforderlich, um die Daten zu unterstützen, aber eines ist Daten, und der andere ist das "Öffnungsvorgang". Zum Beispiel wäre es lustig, Ruth Benedict für besondere Aufmerksamkeit zu kritisieren, die sie japanische Worte bezahlt hatgIN.und weiter. oder Michelle Rosaldo für ihre besondere Aufmerksamkeit auf das Wortliget.die Sprache des Ilono auf dem Gelände, dass weder der andere erklärt wurde, was sie zu dem Schluss führte, dass diese Worte sie kosten, um sich auf sie zu konzentrieren, und erfüllten ihre Wahl nicht auf der Grundlage einiger gemeinsamer Entdeckungsverfahren. Es ist wichtig, ob Benedict und Rosaldo ihre Wahl auf wesentliche Ideen führten, dass andere Forscher mit den in Betracht gezogenen Kulturen vertraut waren.

Wie kann ich die Behauptung rechtfertigen, etwas oder dieses Wort ist eines der "Keywords" einer Kultur? Zunächst kann es erforderlich sein, (mit oder ohne Hilfe des Frequenzwörterbuchs) zu etablieren, dass das Wort, über das in Frage steht, und kein peripheres Wort. Es kann auch notwendig sein, dass das fragliche Wort festgelegt wird (egal wie die Gesamtfrequenz seiner Verwendung) in einer semantischen Kugel sehr häufig verwendet wird, beispielsweise in der Sphäre der Emotionen oder im Bereich des moralischen Urteils. Darüber hinaus kann es erforderlich sein, zu demonstrieren, dass sich dieses Wort im Zentrum einer gesamten phraseologischen Familie befindet, ähnlich der Familie der Ausdrücke mit dem russischen Wort seele (vgl.Wierzbicka. 1992b): in der Seele, in der Seele, der Seele, der Seele in der Seele, gießen Sie die Seele aus, nehmen Sie die Seele, öffnen Sie die Seele, die Seele der Leiter, sprechen Sie mit den Seelen Es kann auch möglich sein, dass das angebliche "Keyword" häufig in den Sprüchen, in den Sprüchen, in beliebten Songs, in den Namen der Bücher usw. gefunden wird.

Aber der Punkt ist nicht, wie man nicht "beweisen", ob dieses oder dieses Wort eines der wichtigsten Wörte der Kultur ist, aber in Ordnung, um ein gründliches Studium eines Teils solcher Wörter zu machen, um in ihrer Stellung zu sein, um über diese Kultur zu sagen etwas bedeutendes und nichttriviales. Wenn unsere Wahl der Wörter, auf denen es fokussiert sein sollte, nicht "inspirierend" das Material selbst, werden wir einfach nicht in der Lage sein, etwas Interessantes zu demonstrieren.

Die Verwendung von "Keywords" als Methode des Studiums der Kultur kann als "atomistische Umfragen, unterlegen" an "ganzheitliche" Ansätze kritisiert werden, die auf häufigere kulturelle Modelle abzielen, und nicht auf "zufällig ausgewählten einzelnen Wörtern". Der Einwand dieser Art kann eine Macht auf einige "Studien von Wörtern" haben, wenn diese Studien wirklich die Analyse darstellen" versehentlich ausgewählte Einzelwörter ", betrachtet als isolierte lexikalische Einheiten.

Da ich jedoch hoffe, in diesem Buch zu zeigen, muss die Analyse der "Keywords" der Kultur nicht im Sinne des altmodischen Atomismus durchgeführt werden. Im Gegenteil, einige Wörter können als zentrale Punkte analysiert werden, um die ganze Kulturbereiche organisiert sind. Durch die gründliche Untersuchung dieser zentralen Punkte können wir in der Lage sein, allgemeine organisatorische Prinzipien zu demonstrieren, die der Struktur und der Konnektivität der Kulturkugel insgesamt geben und häufig eine erläuternde Kraft, die auf eine Vielzahl von Gebieten gilt.

Solche Schlüsselwörter mögen. seele oder schicksal, Auf Russisch wie ein freies Ende, dass wir es geschafft haben, in einem mattierten Wollwolle zu finden: Ziehen Sie es, können wir möglicherweise das gesamte verwirrte "Tangle" von Anlagen, den Erwartungen, die nicht nur in Worten, sondern auch in gemeinsamen Kombinationen, in nachhaltiger Zusammenfassung erheben können Ausdrücke, in grammatikalischen Strukturen, in Sprichwörter usw. zum Beispiel das Wort schicksal führt uns zu anderen Worten "mit dem Schicksal zugeordnet", wie z beurteilung, demut, Schicksal, Los und Rock, zu solchen Kombinationen als schicksal und zu solchen nachhaltigen Ausdrücken wie nichts kann getan werden Grammatikalische Strukturen, wie etwa die Fülle von unpersönlichen, infinitiven Designs, sehr charakteristisch für russische Syntax, an zahlreiche Sprichwörter usw. (für Details)Wierzbicka 1992b. ). Ähnlich, auf Japanisch, Keywords wie Enryo (ungefähr "zwischenmenschliche Zurückhaltung"), (ungefähr "Dankbarkeit") undomoiyari. (ungefähr "profactive Empathie"), kann uns zum Kern eines ganzen Komplexes kultureller Immobilien und Anlagen führen, der unter anderem in der allgemein anerkannten Praxis des Gesprächs ausgedrückt wird und ein ganzes Netzwerk kulturellspezifischer "kulturelles und festgelegte Netzwerks aufzeigen Szenarien " 3 (Wierzbicka, in Presse A).

Anmerkungen

In der Tat wurde das Konzept der "Vulgarität" in der sowjetischen Ära aufbewahrt und sogar von der offiziellen Ideologie verwendet. Zum Beispiel berichtet DOVLATOV 1986) (mit einer verborgenen Ironie?), Dass das Lied "Ich den Nektar Ihrer Lippen trinken möchte", wurde von der Zensur als antisowetisch mit der Rechtfertigung verboten: "Vulgarität".

2 Ich habe es eilig, hinzuzufügen, dass der Ausdruck "anglo-sächsische Kultur (welche viele Verwirklichungen) den allgemeinen Kern verschiedener" anglo-sächsischen Kulturen "bezeichnen sollen und keine Homogenität impliziert,

3 Für das Konzept der "Kernkulturwerte" siehe SMOLICZ 1979.

LITERATUR

• Dal Wladimir. 1955. Wörterbuch Lebe große russische Sprache. 4 t. Moskau.
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1. 
   Einführung

1. 
   Analyse der Kultur und Semantik

In der Einführung in das Buch Vokabeln des öffentlichen Lebens (Wuthnow 1992) Ein bekannter Soziologe der Kultur Robert Uateau stellt fest: "In unserem Jahrhundert, vielleicht mehr als jede andere Zeit, liegt eine Analyse der Kultur im Kern der Wissenschaft des Menschen." Ein wichtiges charakteristisches Merkmal der Arbeit in diesem Bereich ist laut UATU seinen interdisziplinären Charakter: "Anthropologie, literarische Kritik, Politische Philosophie, das Studium der Religion, der Geschichte der Kultur und der kognitiven Psychologie, die reichste Gebiete darstellen, aus denen neue Ideen gelernt werden können (2).

Steckt das Mangel an Linguistik auf dieser Liste. Diese Auslassung zieht insbesondere auf sich auf sich, dass Uitatesu die "Lebendigkeit und Frische der Gedanken, die für das moderne soziologische Kulturstudium charakteristisch sind, [mit Tiefe] von Zinsen, die an die sprachlichen Fragen gezahlt werden, bindet" (2). Ziel dieses Buches ist es zu zeigen, dass die kulturelle Analyse neue Ideen und von der Linguistik, insbesondere von der sprachlichen Semantik, sammeln kann, und dass der semantische Sicht auf Kultur etwas ist, das die Analyse der Kultur kaum zu ignorieren kann. Die Relevanz der Semantik ist nicht auf lexikalische Semantik beschränkt, sondern es ist wahrscheinlich nicht so klar und offensichtlich in jedem Feld. Daher konzentriert sich dieses Buch auf die Analyse des Vokabulars.

Die tiefen Erkenntnisse von Edward SEPIR, eine Anzahl von Epigraphen zu diesem Buch, blieb fair und mehr als sechzig Jahre später: Erstens, dass "Sprache [ist] symbolische Führung für das kulturelle Verständnis" (Sapir 1949: 162 ); Zweitens, die Tatsache, dass "Vokabular ist ein sehr empfindlicher Indikator der Kultur der Menschen" (27); Und drittens darauf, dass Linguistik "strategische Bedeutung für die Methodik der Sozialwissenschaften hat" (166).

^ 2. Wörter und Kulturen

Es gibt eine sehr enge Beziehung zwischen dem Leben der Gesellschaft und der Sprache der Sprache, auf der er sagt. Dies bezieht sich ebenso auf das Innere und die außerhalb des Lebens. Ein offensichtliches Beispiel für das sichtbare Material, die Kugel kann Lebensmittel servieren. Natürlich ist es nicht zufällig, dass zum Beispiel spezielle Wörter in der Politur gibt, wobei ein Salzwasser aus dem Zahnkohl bezeichnet wird (BIGOS), Rübensuppe (Barszcz) und spezielle Art von Pflaumenmarmelade (Poeilta), Und auf Englisch gibt es keine solchen Worten oder dass es auf Englisch ein spezielles Wort gibt, das Orange (oder ähnliches ähnliches) Marmelade bezeichnet (Marmelade), Und auf Japanisch gibt es ein Wort, das ein starkes alkoholisches Getränk darstellt, das aus Reis zubereitet wird (Sake).Natürlich können solche Worte uns etwas über die Bräuche dieser Völker erzählen, die mit Essen und Getränken verbunden sind.

Die Existenz der linguitierenden Bezeichnungen für spezielle Arten von "Dinge" (sichtbar und greifbar, wie das Essen) ist etwas, das in der Regel auch normale, unberechenbare Menschen bekannt ist. Es ist auch bekannt, dass es verschiedene Zoll- und öffentliche Institutionen gibt, die die Bezeichnung in einigen Sprachen und nicht in anderen Sprachen aufweisen. Betrachten Sie zum Beispiel ein deutsches Nomen Bruderschaft. Bruderschaft, buchstäblich "Brüderlichkeit", welches "Deutsch-Englisch-Wörterbuch" Harrap (Harraps " Deutsches und englisches Wörterbuch Persönlich interpretiert wie "(Gelenkkräuter wie) einen Eid in der" Brüderlichkeit "mit jemandem (danach können Sie sich auf" Sie "in Verbindung setzen können" ("(zu trinken) den Versprechen der" Bruderschaft "mit jemandem (anschließend ansprechen Andere als "du") "). Natürlich ist das Fehlen eines Wortes mit dem "Hausschuhwert" -Wert in englischer Sprache mit der Tatsache verbunden, dass Englisch nicht mehr zwischen dem intimen / bekannten "Sie" ("thou") und desto trockener "Sie" unterscheidet ("Sie") Und dass in englischsprachigen Gesellschaften kein allgemein anerkanntes Ritual, das zusammen in einem Eid in der ewigen Freundschaft trinkt.

In ähnlicher Weise ist es nicht zufällig, dass es kein Wort auf Englisch gibt, das dem russischen Verb entspricht gründlich sein Unaufhörbar "Oxford Russisch-Englisch Wörterbuch" KA1 "Teilen Sie einen dreifachen Kuss (als Ostergruß)" ("Triple Kiss tauschen (als Ostern-Anrede)"), oder | Die Tatsache, dass es kein Wort in Übereinstimmung mit dem japanischen Wort Mai gibt, das einen formellen Taten bezeichnet, wenn die zukünftige Braut und ihre Familie mit dem zukünftigen Verlobten und seiner Familie gefunden werden.

Es ist sehr wichtig, dass das, was für die materielle Kultur I bis öffentliche Rituale und Einstellungen gilt, auch die Werte, Ideale und Pflanzen von Menschen beinhaltet und wie sie über die Welt und über ihr Leben in dieser Welt denken.

Ein gutes Beispiel dafür gibt ein ungewöhnliches russisches Wort vulgär(Adjektiv) und seine Derivate (Substantive, vulgär und vulgär Eine detaillierte Berücksichtigung dessen russische Emigrantenschreiber Nabokov viele Seiten (Nabokov 1961) widmete. Wir zitieren einige der Kommentare des Nabokov:

Die russische Sprache ist in der Lage, mit einem banklosen Wort auszudrücken, um die Idee eines gewissen weit verbreiteten Mangels, für den ich die anderen drei europäischen Sprachen, für die ich es kenne, keinen besonderen Begriff zu besitzen [in Russisch mit einem gnadenlosen Wort, Sie können ausdrücken Die Essenz eines weit verbreiteten Schraubstocks, für den drei Freunde, die mir europäische Sprache vertraut sind, keine besondere Bezeichnung haben] (64).

Englische Wörter, die mehrere ausdrücken, Althogh ist keineswegs alle, Aspekte von poshlust. Sind zum Beispiel: "billig, schein, verbreitet, smutty, rosa und -blau, hoher Falutin", in schlechtem Geschmack "[einige, obwohl nicht alle die vulgarität exprimiert werden, zum Beispiel englische Wörter billig, schein, verbreitet, smutty, Rosa und-blau, hoch Falutin ", in schlechtem Geschmack"] (64).

Laut Nabokov zeigt jedoch englische Wörter an w. Angemessen, da sie zunächst nicht darauf abzielen, die Anzahlung oder Verurteilung aller Art "billig, als Wortvulgarität und die Wörter bezogenen Wörtern abzielen, nicht auszusetzen, um die Anzahlung oder Verurteilung aller Art zu setzen. Zweitens haben sie nicht die gleichen "absoluten" Auswirkungen, die das Wort der Vulgarität ist:

All dies schlägt jedoch lediglich bestimmte falsche Werte für den Nachweis vor, von denen keine besondere Klugheit erforderlich ist. In der Tat sind sie neigen, diese Worte, um eine offensichtliche Klassifizierung von Werten in einer bestimmten Zeit der menschlichen Geschichte zu liefern; Aber was Russen Poshlust rufen, ist wunderschön zeitlos und so klug, mit schützenden Farbtönen, die ITI-Präsenz (in einem Buch, in einer Seele, in einer Institution, an tausend anderen Orten), häufig erkennt [alle schlagen nur bestimmte Typen vor von falsch zu erkennen, welche besondere Erkenntnisse erforderlich ist. In der Tat geben sie diese Worte vielmehr die Klassifizierung von Werten, die auf der Oberfläche für eine separate historische Periode liegen; Aber die Tatsache, dass Russen vulgarity, charmant jenseits der Zeit genannt, und so listig ist in Schutzfarben verziert, die es häufig (im Buch, in der Dusche, in öffentlichen Anlagen und Tausenden anderer Orte) erkennen können).

So kann man sagen, dass das Wort vulgarität (und Kinderworte) und reflektieren und bestätigen das akute Bewusstsein, dass es falsche Werte gibt und dass sie lächerlich und notifiziert sein müssen; Um jedoch seine Implikationen in das Systemform vorzustellen, müssen wir seinen Wert analytischer in Betracht ziehen, anstatt es als notwendig zu erachten, Nabokov herzustellen.

Oxford Russisch-Englisch Wörterbuch (Oxford Russisch-Englisch Wörterbuch Testet das Wort vulgär Zwei Glänke:

"ICH. Vulgär, üblich; 2. Alltägliche, triviale, trite, banal "[" 1. vulgär, gewöhnlich; 2. Befreien, trivial, geschlagen, banal, "aber dies unterscheidet sich von den Interpretationen in russischen Wörterbüchern, wie folgt:" Niedrig in spiritueller, moralischer Hinsicht, klein, unbedeutend, gewöhnlich "(s) oder" gewöhnlich, niedrig -Line in spiritueller, moralischer Hinsicht, Alien bis zu den höchsten Interessen und Anfragen. "

Aufmerksamkeit wert, wie groß der semantische Bandbereich vulgär, Eine bestimmte Idee, von der von den oben genannten englischen Übersetzungen erhalten werden kann, aber mehr Aufmerksamkeit in der Bedeutung inklusive vulgär Ekel und Verurteilung aus dem Sprecher, noch stärker in einer abgeleiteten Existenz vulgär Das mit Ekel das Kreuz auf eine Person als spirituelle Bedeutungslosigkeit bringt ", beraubte die höchsten Interessen." (Die Übersetzung, die im "Oxford Russisch-Englisch-Wörterbuch", "vulgärer Person, Common-Person" angegeben ist, bedeutet anscheinend soziales Vorurteil, während in der Tat eine Person einem Verurteilungsbasis unterzogen wird auf moralisch, spirituelle und sozusagen ästhetische Gründe.)

Aus Sicht einer englischsprachigen Person kann dieses Konzept insgesamt als exotisch erscheinen, wenn Konzepte in Worten codierten Konzepte ohr ("Fischsuppe") oder borscht ("Russische Rübensuppe"), und dennoch aus der "russischen" Sicht ist dies eine helle und angenommene Bewertung der Bewertung. Wir werden Nabokov erneut zitieren: "Seitdem Russland anfing, nachzudenken, und bis zu der Zeit, die ihr Verstand unter dem Einfluss des außergewöhnlichen Regimes leer wurde, endet sie für diese letzten fünfundzwanzig Jahren, gebildet, sensibel und freigesinnte Die Russen war sich der verstohlenen und sanktischen Note akut bewusst poshlusl "» ["Seitdem, als Russland zu denken begann, und vor dieser Zeit, als ihr Verstand unter dem Einfluss des Notfallsystems geleert wurde, den sie die letzten zwanzig Jahre toleriert, wurden alle gebildeten, sensiblen und freien Russen akut anfühlt, der klebrige Berührung der Vulgarität "] (64) eins.

In der Tat kann das spezifische russische Konzept der "Vulgarität" als hervorragende Einführung in ein ganzes System von Anlagen dienen, dessen Eindruck erhalten werden kann, indem man einige andere unübersetzbare russische Wörter betrachtet, wie z wahr (So \u200b\u200betwas wie die "höchste Wahrheit"), seele (betrachtet als spiritueller, moralischer und emotionaler Kern einer Person und einem bestimmten inneren Theater, in dem sein moralisches und emotionales Leben eingesetzt wird; schurke ("Sesle Man, der Verachtung vorschlug"), mesavets ("Sesle Man, inspirierendes Ekel"), schurke ("Imageer, inspirierender Empörung"; Diskussion dieser Wörter, siehe Wierzbicka 1992b) oder Verb verurteilen, In umgangssprachiger Sprache in solchen Vorschlägen verwendet:

Ich verurteilte ihn.

Frauen, in der Regel, verurteilt Marus. Männer meist sympathisiert mit ihr (Dovlatov 1986: 91).

In einer Reihe russischer Wörter und Ausdrücke gibt es eine Tendenz, andere Menschen in ihrer Rede zu verurteilen, das absolut moralische Urteil zu verurteilen und moralische Urteile mit Emotionen sowie den Schwerpunkt auf den "absoluten" und "höheren Werten" in Kultur im Allgemeinen (Wierzbicka 1992b).

Aber obwohl Verallgemeinerungen in Bezug auf die "absolute", "Leidenschaft zum moralischen Urteil", "kategorialen Beurteilungen" und dergleichen, oft fair, erweisen sie sich als vage und unzuverlässig. Und einer der Hauptaufgaben dieses Buches ist nur darin, solche vage und unzuverlässigen Verallgemeinerungen durch eine gründliche und systematische Analyse der Werte von Wörtern und Ersetzen (oder Ergänzungen) impressionistischen Vertretungen methodisch angemessener Beweise zu ersetzen.

Der Anfangspunkt ist jedoch für das bloße Auge sichtbar. Es besteht in einem langen Bewusstsein dafür, dass die Bedeutung von Wörtern verschiedener Sprachen nicht zusammenfällt (auch wenn sie, für das Fehlen des besten, künstlich in Wörterbücher künstlich in Kontakt miteinander), dass sie reflektieren und übertragen Lebensweise und Denkweise, charakteristisch für einige dieser Gesellschaft (oder der Sprachgemeinschaft), und dass sie die unschätzbaren Schlüsseln zu einem Kulturverständnis darstellen. Niemand drückte diesen längst besser als John Locke (Locke 1959):

Selbst das bescheidene Wissen verschiedener Sprachen ist von jedem in der Wahrheit dieser Position leicht überzeugt: So ist es einfach, in derselben Sprache eine große Anzahl von Wörtern zu bemerken, die keine Konformität in der anderen. Dies zeigt deutlich, dass die Bevölkerung eines Landes nach seinen Bräuchen und auf seine eigene Lebensweise es notwendig ist, so unterschiedliche komplexe Ideen zu bilden und zu benennen, dass die Bevölkerung des anderen nie erstellt wurde. Dies konnte nicht passieren, solche Arten des Produkts der ständigen Naturarbeit sein, und nicht die Aggregate, die der Geist abstrakten und für die Zwecke des Namens und zur Bequemlichkeit der Kommunikation abstrakten. Die Bedingungen unseres Rechts, die keine leeren Klänge sind, können auf Spanisch kaum existieren und italienisch, nicht schlechte Sprachen; Noch weniger, denke ich, kann in die Zunge der Karibik- oder Vesta-Sprache übersetzt werden; Und das Wort Veruraa-Römer oder das Wort Corban in den Juden haben nicht in anderen Sprachen die entsprechenden Worte; Der Grund dafür ist von oben klar. Wenn Sie außerdem ein wenig tiefer eintauchen und verschiedene Sprachen gleichzeitig vergleichen, werden wir feststellen, dass zwar die beiden angemessenen Wörter in Übersetzungen und Wörterbüchern in diesen Sprachen in diesen Sprachen angenommen werden, jedoch unter den Namen komplexer Ideen ... Ich kann kaum haben ein Wort von zehn, was es genau bedeutet, dass dieselbe Idee wie das andere Wort, an das er in den Wörterbüchern übertragen würde die Namen von mehr abgelenkten und komplexen Ideen. So sind die meisten Namen, die das Argument der Moral bilden; Wenn von Neugier, um solche Worte mit den in anderen Sprachen übersetzten Wörtern zu vergleichen, werden sie feststellen, dass nur wenige der letzten Worte sie in ihrer gesamten Bedeutung entsprechen (27).

In unserem Jahrhundert machte Eduard SEPIR eine ähnliche Bemerkung:

Sprachen sind in der Natur ihres Vokabulars sehr inhomogen. Die Unterschiede, die uns unvermeidlich erscheint, können von den Sprachen vollständig ignoriert werden, die eine völlig andere Kulturentype widerspiegeln, und diese dauern wiederum, können sich zwischen uns unterscheiden.

Solche lexikalischen Unterschiede gehen weit über die Namen kultureller Gegenstände hinaus, beispielsweise der Spitze der Pfeile, der Kette oder des Kanonierers. Sie sind auch für den geistigen Bereich (27) charakteristisch.

^ 3. Verschiedene Wörter, verschiedene Denkweisen?

In gewissem Sinne mag es offensichtlich wirken, dass Wörter mit speziellen, kulturellen, kulturellen Werten nicht nur den Lebensstil charakteristisch für einiger dieser Gesellschaft reflektieren und übertragen, sondern auch die Denkweise. Beispielsweise sprechen die Menschen in Japan nicht nur über "MIAI" (mit dem Wort MIAI), sondern denkt auch an MIAI (entweder mit dem Wort MIAI oder einem mit diesem Wort verbundenen Konzept). Zum Beispiel reflektiert der Roman Kadzuo Ishiguro (Ishigure 1986) Held, Masupi, viel und im Voraus und rückwirkend - über MIAI seine jüngste Tochter Noriko; Und natürlich spiegelt er dies vom Standpunkt der konzeptionellen Kategorie wider, die mit dem Wort MIAI verbunden ist (also hält er dieses Wort sogar im englischen Text).

Es ist klar, dass das Wort MIAI nicht nur die Anwesenheit eines bestimmten öffentlichen Rituals widerspiegelt, sondern auch eine bestimmte Möglichkeit, über das Vorhandensein einer solchen Verbindung auf der Grundlage einer imaginären Abwesenheit von Beweisen nachzudenken - es bedeutet, nicht zu verstehen, was die Natur des Beweise, die in diesem Zusammenhang angemessen sein könnten. Die Tatsache, dass uns weder die Wissenschaft des Gehirns noch die Informatik etwas über die Verbindungen zwischen der Art und Weise erzählen kann, die wir reden und wie wir denkst und über die Unterschiede im Image des Denkens mit den Unterschieden in Sprachen und Kulturen kaum zusammenhängen beweist, dass es überhaupt keine solchen Links gibt. Trotzdem ist es unter denselben sprechenden Menschen sowie zu einigen Spezialisten in der kognitiven Wissenschaft ein kategorisches Verweigern der Existenz dieser Art von Beziehungen und Unterschiede üblich.

Pinker drückt seine Verurteilung der Theorie der "Sprachrelativität" ohne die Vorspannung aus. "Es ist falsch, völlig unwichtige Lebensereignisse.

Mutatis Mutandis, dasselbe gilt für vulgarität. Natürlich gibt es Objekte und Phänomene, die eine solche Verknüpfung verdienen, existieren - die Welt der angelsächsischen Massenkultur enthält eine riesige Reihe von Phänomenen, die ein Etikett verdient vulgaritätzum Beispiel ein ganzes Genre von Bodis-Rippers, nennt dieses Genre an anmut - Es würde beabsichtigen, es durch das Prisma der konzeptionellen Kategorie zu betrachten, die uns die russische Sprache gibt.

Wenn ein so stiller Zeuge, wie Nabokov, sagt uns, dass die Russen oft an solche Dinge in Bezug auf die konzeptionelle Kategorie nachdenken vulgarität Wir haben keinen Grund, ihn nicht zu glauben - unter Berücksichtigung, dass Russisch selbst objektive Beweise für diese Zulassung in Form einer ganzen Familie verwandter Wörter gibt: vulgär, vulgarität, vulgär, voyage und vulgär.

Es gibt häufig Streitigkeiten, die das Bild des Wortes des Wortes widerspiegeln oder "bilden" oder "Bilden", das an die Worte denken, die in sich selbst kulturellen konzeptionellen Kategorien eingehen vulgarität Anscheinend basieren diese Streitigkeiten jedoch auf Missverständnisse: Natürlich beide. So wie das mini Wort vulgarität Und reflektiert und stimuliert einen bestimmten Standpunkt auf menschliche Handlungen und Ereignisse. Culturbicificific-Wörter repräsentieren ein konzeptionelle Geschütze, was die vergangene Erfahrung eines Unternehmens in Bezug auf Handlungen und Reflexionen auf verschiedene Dinge auf bestimmte Weise widerspiegelt; Und sie tragen zur Erneuerung dieser Methoden bei. Als Bereich ändert sich die angegebenen Werkzeuge auch allmählich ändern und verwerfen. In diesem Sinne bestimmt das Inventar der konzeptionellen Waffen der Gesellschaft niemals "Seine Weltsicht ist völlig, aber erpresst sich ein Auswirkungen darauf.

In ähnlicher Weise sind die Ansichten eines separaten Individuums niemals vollständig "ermittelt" von den konzeptionellen Implementierungen, die seine Muttersprache zum Teil vermittelt, weil es immer alternative Ausdruckswege gibt. Aber seine Muttersprache betrifft offensichtlich seinen konzeptionellen Blick auf das Leben. Offensichtlich ist es nicht zufällig von Nabokov, dass Nabokov sowohl das Leben als auch von der Kunst aus Sicht des Konzepts der Vulgarität betrachtet, und Ishiguro ist nicht da, oder dass Isaguro das Leben aus der Sicht solcher Konzepte als "ON" widerspiegelt (Mi Kapitel 6, Abschnitt 3 *) und Nabokov nicht. * Wir sprechen über das Buch der Welt Kulturen verstehen durch ihre Schlüsselwörter, Woher kam die gegenwärtige "Einführung"? Rd. Übersetzen

Menschen, die zwei verschiedene Sprachen gut kennen, und zwei verschiedene Kulturen (oder mehr) sind in der Regel offensichtlich, dass die Sprache und das Image des Denkens miteinander verbunden sind (Mi. Hunt & Benaji 1988). Zweifel an der Anwesenheit einer solchen Verbindung basierend auf einem imaginären Abwesenheit von Beweisen - es bedeutet, nicht zu verstehen, was in diesem Zusammenhang angemessen sein könnte. Die Tatsache, dass uns weder die Wissenschaft des Gehirns noch die Informatik etwas über die Verbindungen zwischen der Art und Weise erzählen kann, die wir reden und wie wir denkst und über die Unterschiede im Image des Denkens mit den Unterschieden in Sprachen und Kulturen kaum zusammenhängen beweist, dass es überhaupt keine solchen Links gibt. Trotzdem ist es unter denselben sprechenden Menschen sowie zu einigen Spezialisten in der kognitiven Wissenschaft ein kategorisches Verweigern der Existenz dieser Art von Beziehungen und Unterschiede üblich.

Ein Beispiel für eine solche Ablehnung, insbesondere auf die Achtung, gibt uns einen kürzlich veröffentlichten linguistischen Bestseller, der von einem Psychologen vom Massachusetts-Institut für Technologie mit Stephen Pinker geschrieben wurde, dessen Buch "Sprachinstinkt" (Pinker 1994) auf einem Tänzern als " Prächtiger "," blendend "und" brillant ", und Noam Homsky lobt sie (auf einer Superzweig) als" ein äußerst wertvolles Buch, sehr informativ und sehr gut geschrieben ". Pinker 1994: 58) schreibt:

Wie wir in diesem Kapitel sehen werden, gibt es keine wissenschaftlichen Daten, die bezeugen, dass Sprachen erheblich der Denkweise dieser Sprachen erheblich sein werden. Die Idee, dass Sprachformen das Denken bildet, schien plausibel zu sein, als Wissenschaftler nichts darüber wussten, wie der Denkprozess passierte, und sogar darüber, wie er es erkunden kann. Wenn sie wissen, wie man darüber nachdenken kann, wurde es zu einer kleinen Versuchung, ihn nur auswendig mit der Zunge gleichzusetzen, weil die Wörter leichter ihre Hände fühlen als Gedanken (58).

Natürlich gibt es keine Daten im Buch von Pinkinger, was den möglichen Anschluss von Denkens mit den Unterschieden der Sprachen bezeugt, aber es ist nicht klar, was er beweist, was es beweist, dass "Es gibt keine solchen Daten". Beginnen Sie mit der Tatsache, dass er keine Sprachen in Betracht zieht, außer Englisch. Im Allgemeinen zeichnet sich dieses Buch durch ein völliges Mangel an Interesse an anderen Sprachen aus, das andere von der Tatsache unterstrichen, dass von 517 Arbeiten, die mit dem Pinker in der Bibliographie enthalten sind, alle in englischer Sprache arbeiten.

Pinker drückt seine Verurteilung der Theorie der "Sprachrelativität" ohne die Vorspannung aus. "Sie ist falsch, völlig falsch", bestätigt er (57). Es macht sich lustig über die Annahme, dass "die grundlegenden Kategorien der Realität nicht in der realen Welt auffallen, sondern durch Kultur auferlegt werden (und deshalb kann ich in Frage gestellt werden ...)" (57) und ohne dass auch die Möglichkeit in Betracht gezogen werden, dass wenn Einige Kategorien können angeboren sein, dann können andere die Kultur beeinflussen. Er lehnt auch die von Wharf (Wind 1956) ausgedrückten Ansichten in der berühmten Passage vollständig ab

Wir nehmen die Natur in die von unserer Muttersprache vorgeschlagene Richtung ab. Wir ordnen in der Welt der Phänomene der oder anderer Kategorien und Typen überhaupt, weil sie (diese Kategorien und Typen) selbstverständlich sind; Im Gegenteil, die Welt erscheint vor uns als kaleidoskopischer Eindrücke, der von unserem Bewusstsein organisiert werden sollte, was hauptsächlich das Sprachsystem bedeutet, das in unserem Bewusstsein aufbewahrt wird. Wir nehmen die Welt ab, organisieren sie in den Konzepten und verteilen Sie Werte, und nicht anders, hauptsächlich, meistens, meistens, da wir die Teilnehmer an der Vereinbarung sind, die eine solche Systematisierung vorschreiben. Diese Vereinbarung gilt für ein bestimmtes Sprachteam und verankert im System der Modelle unserer Sprache. Diese Vereinbarung wird natürlich nicht von niemandem formuliert und ist nur gemeint, und trotzdem wir Teilnehmer in dieser Vereinbarung; Wir können überhaupt nicht sprechen, es sei denn, Sie abonnieren die Systematisierung und Klassifizierung des Materials aufgrund der angegebenen Vereinbarung (213).

Natürlich gibt es in dieser Passage viele Übertreibungen (wie ich versuche, unten zu zeigen). Trotzdem leugnet keine Person, die wirklich in interkulturellen Vergleiche tätig ist, nicht die Tatsache, dass sie auch einen erheblichen Anteil an der Wahrheit enthält.

Pinker sagt, desto mehr berücksichtigen wir die Argumente von Wharf, desto weniger sinnvoll scheinen sie zu sein "(60). Es ist jedoch nicht wichtig, wenn die spezifischen Beispiele für Wharf und seine analytischen Kommentare überzeugend sind. (Bei dieser Gelegenheit stimmt jeder zu, dass es nein gibt; Insbesondere zeigte die Armen, dass die Ideen des Wharfs in Bezug auf die Hopi-Sprache nicht in der Richtung waren.) Aber die Hauptthese von Wharf, das "Wir zerlegen die Natur in die Richtung vorgeschlagen von unserer Muttersprache ", und dass" Wir werden die Welt zerlassen, [wie es] in dem System der Modelle unserer Sprache verankert ist, "enthält tiefe Eindringen in das Wesentliche des Falles, das jemanden erkennen muss, der eine hat Der empirische Horizont geht über die Muttersprache hinaus.

Pinker lehnt nicht nur die "starke Version" der Theorie des Wharf (und der SEPIRA) ab, in der er argumentiert wird, dass "wie Menschen denken, von den Kategorien ihrer Muttersprache bestimmt", sondern auch eine "schwache Version", was besagt, dass "Unterschiede zwischen den Sprachen die Unterschiede in den Unterschieden, wie ihre Träger denken" (57).

Wenn jemand behauptet, dass das Denken nicht von der Sprache abhängt, bedeutet dies in der Praxis in der Regel, dass es seine Muttersprache absolut und als Quelle für angemessene Etiketten für die angeblichen "Denkkategorien" verwendet (vgl. Lutz 1990). "Sprachinstinkt" ist in dieser Hinsicht nicht die Ausnahme. Pinker 1994 schreibt: "Da das psychische Leben unabhängig von der spezifischen Sprache passiert, können die Konzepte der Freiheit (Freiheit) und Gleichheit immer ein Denkobjekt sein, selbst wenn sie keine Sprachbezeichnung haben" (82). Da ich jedoch in Kapitel 3 zeigen werde, ist das Konzept von "Freiheit" nicht unabhängig von einer bestimmten Sprache (z. B. vom römischen Konzept von "Libertas" oder dem russischen Konzept "Freiheit"). Es wird von Kultur und Geschichte gebildet, ist Teil der gesamten Erbschaft englischer Sprecher. Tatsächlich ist dies ein Beispiel für die "implizite Vereinbarung" der Mitglieder eines bestimmten Sprachteams, das der Kai in der Passage sprach, so entschlossen von Pinkinger zurückgewiesen wurde.

Kai ging natürlich zu weit, als er sagte, dass die Welt vor uns "als kaleidoskopischer Fluss von Eindrücke" erscheint, da die Daten (insbesondere Sprachdaten) zeigen, dass der Unterschied zwischen "WHO" und "das" ("Jemand" und "Etwas") ist universell und hängt nicht davon ab, wie Menschen zu einer bestimmten Kultur, die zu einer bestimmten Kultur "zerlassen, naturieren" (siehe Goddard & Wierzbicka 1994).

Aber vielleicht war der Ausdruck "kaleidoskopischer Fluss von Impressionen" nur eine figurative Übertreibung. Tatsächlich hat Wharf (Wind 1956) nicht behauptet, dass alle "fundamentalen Kategorien der Realität" "von Kultur auferlegten". Im Gegenteil, zumindest in einigen ihrer Schriften, erkannte er die Existenz eines "allgemeinen Präsentationsinventars", der alle verschiedenen Sprachen der Welt zugrunde liegend ist:

Die Existenz eines solchen allgemeinen Ansichtsinventars, der möglicherweise seine eigene, noch nicht studierte Struktur besitzt, wie anscheinend nicht hervorragend erscheint; Aber es scheint mir, ohne ihn konnte es nicht mit den Gedanken über die Sprache gemeldet werden; Es beinhaltet das allgemeine Prinzip der Möglichkeit einer solchen Botschaft und stellt in einiger Sinne eine universelle Sprache dar, deren Eingang der verschiedenen spezifischen Sprachen (36) ist.

Vielleicht übertraf Wharf auch die Unterschiede zwischen Sprachen und Kulturen und verwandten konzeptionellen Universen sowie dem Grad des absoluten Engagements der Vereinbarung, deren "Teilnehmer", von denen wir sind und was für ein bestimmtes Sprachteam gilt. Wir können immer einen Weg finden, um die "Bedingungen der Vereinbarung" mithilfe von Paraphrase und der Einhaltung einer oder anderen Art zu umgehen. Dies kann jedoch nur auf Kosten bestimmter Kosten erfolgen (die Verwendung längerer, komplexerer, sperrigerer, sperrigerer Ausdrücke als diejenigen, die wir verwenden, um sich auf die übliche Ausdrucksweise, die unserer Muttersprache zur Verfügung stellt, angewiesen). Außerdem können Sie versuchen, nur diese Konventionen zu vermeiden, in denen wir uns dessen bewusst sind. In den meisten Fällen ist die Kraft der menschlichen Muttersprache über die Art seines Denkens so stark, dass er an den bedingten Vereinbarungen denkt, in denen er teilnimmt, nicht mehr als über die Luft, die atmet; Und wenn andere versuchen, seine Aufmerksamkeit auf diese Übereinkommen aufmerksam zu machen, kann es sogar mit dem, als ob ein unerschütterliches Selbstbewusstsein ihre Existenz bestreitet. Und wieder ist dieser Moment durch die Erfahrung derer, die gezwungen waren, sich im Rahmen einer anderen Kultur und einer anderen Sprache an das Leben anpassen zu können, als ein amerikanischer Schriftsteller aus polnischer Herkunft von Eva Hoffman (Hoffman 1989), dessen "semiotische Erinnerungen" , mit dem Titel "geht verloren, wenn er übersetzt wird: das Leben in der neuen Sprache" (verloren in Übersetzung: ein Leben in einer neuen Sprache), sollte für alle obligatorische Lesung sein, die Interesse an diesem Thema zeigen:

"Wenn Sie nie eine echte Tomate gegessen haben, werden Sie denken, dass eine künstliche Tomate echt ist, und Sie werden mit ihnen vollkommen zufrieden sein", sagte ich meinen Freunden. "Nur wenn Sie es versuchen, und der andere, werden Sie herausfinden, was der Unterschied herausfinden ist auch wenn es fast unmöglich ist, es mit Worten zu beschreiben. " Es stellte sich heraus, dass es sich um die überzeugendsten Beweise, die ich je geleitet habe. Meine Freunde wurden von künstlichen Tomaten berührt. Als ich jedoch versuchte, es auf die Sphäre des Innenlebens anzuwenden, standen sie auf den Seelen. Natürlich haben wir in meinem Kopf und in der Seele immer mehr vielseitiger, der Meer der Realität ist eins unteilbar. Nein, ich habe in jeder unserer Streitigkeiten geschrien, nein! Außerhalb von uns gibt es Welten. Es gibt Formen der Wahrnehmung, die mit jeder anderen Topographie der Erfahrung, die nicht erraten können, nicht erraten, basierend auf ihrer begrenzten Erfahrung.

Ich glaube, dass meine Freunde mich oft in einer perversen Neoplerionsfähigkeit vermuteten, in einem unerklärlichen Wunsch, sie zu ärgern und ihre angenehme Einheit zu zerstören. Ich vermutete, dass dies die Einstimmigkeit sei, um mich zu versklaven und mir von Form und Duft zu berauben. Ich muss jedoch irgendwie zu einer Vereinbarung kommen. Nun, da ich keinen Gast habe, kann ich nicht mehr die hier dominierenden Realitätsbedingungen mehr ignorieren oder auf der Straßenseite sitzen und die ländlichen Bräuche der Anwohner anpassen. ich muss lernen wie Mit ihnen leben, einen gemeinsamen Boden finden. Ich fürchte, ich muss zu viele meiner Positionen aufgeben, die mich mit einer solchen leidenschaftlichen Wutentriebe (204) erfüllt.

Persönliche intuitive Innere und Biennale innen, wie Eva Hoffman, eindringen in die analytischen Erkenntnisse von Wissenschaftlern, die ein umfangreiches und tiefe Wissen auf dem Gebiet verschiedener Sprachen und Kulturen wie Sapir (Sapir 1949) haben, der das in jedem Sprachteam geschrieben hat "Während der komplexen historischen Entwicklung als typisch ist ein normaler Denkweise, eine besondere Art von Reaktion" (311) und was, da einige besondere Denkfähigkeiten in der Sprache fixiert werden, "der Philosoph muss Verstehen Sie die Sprache zumindest, um uns von ihren eigenen Sprachgewohnheiten zu sichern " (16.

"Sie können Menschen vergeben, die die Rolle der Sprache überschätzen", sagt Pinker 1994: 67). Sie können Menschen vergeben, die es unterschätzen. Aber der Glaube, dass es möglich ist, das menschliche Wissen und die menschliche Psychologie als Ganzes auf der Grundlage einer englischen Sprache als Ganzes zu verstehen, scheint kurzsichtig, wenn nicht vollständig monozentrisch.

Das Emotionsfeld repräsentiert eine gute Darstellung der Falle, in die Sie bekommen können, wann Sie versuchen, Universalien zu identifizieren, die allen Personen, die auf alle Menschen basieren, die auf einer Muttersprache basieren. Ein typisches Szenario (in dem "P" einen Psychologen bezeichnet, und "l" - Linguist) wird wie folgt eingesetzt:

P: Traurigkeit (Traurigkeit) und Wut (Wut) -Nehr, menschliche Emotionen.

L: Traurigkeit und zorn - Dies sind englische Wörter, die in allen anderen Sprachen keine Äquivalente sind. Warum genau diese englischen Wörter - und nicht einige Worte der Sprache x, für die es keine Äquivalente auf Englisch gibt, die von einigen universellen Emotionen korrekt erfasst werden?

P: Es spielt keine Rolle, ob es Wörter in anderen Sprachen gibt, die Trauer oder Wut bezeichnen oder nicht. Lass uns die Worte nicht entifizieren! Ich spreche von Emotionen und nicht über Worte.

L: Ja, aber von diesen Emotionen, aber Sie verwenden kultivierte, pektische englische Wörter und betreten damit den anglo-sächsischen Blick auf Emotionen.

P: Ich denke nicht. Ich bin sicher, dass beide Menschen, die zu diesen anderen Kulturen gehören, auch Traurigkeit und Wut erleben, auch wenn sie keine Worte für ihre Bezeichnung haben.

L: Vielleicht erleben sie Traurigkeit und Wut, aber ihre Kategorisierung von Emotionen unterscheidet sich von der Kategorisierung, die in der lexikalischen Zusammensetzung der englischen Sprache reflektiert wird. Warum dient die englische Taxonomie der Emotionen als der beste Leitfaden für universelle Emotionen als die Taxonomie der Emotionen, die in einer anderen Sprache verkörpert sind?

P: Lassen Sie uns den Wert der Sprache nicht übertreiben.

Um den Leser zu demonstrieren, dass dieser Dialog keine saubere Fiktion ist, werde ich mir erlauben, den jüngsten Einspruch gegen den berühmten Psychologen Richard Lazarus zu zitieren, richtet sich unter anderem an, und in meiner Adresse:

Welgezbitsa glaubt, dass ich die Tiefe der kulturellen und entschlossenen Vielfalt emotionaler Konzepte sowie das Problem der Zunge unterschätzen.

Worte haben die Macht, Menschen zu beeinflussen, aber - da große Briefe in WHAF-Hypothesen geschrieben werden - sie können die Bedingungen nicht überwinden, die Menschen traurig oder wütend machen, dass die Menschen in der Lage sind, ohne Worte zu fühlen ...

Eigentlich glaube ich, dass alle Menschen Wut, Traurigkeit und ähnliche Gefühle erleben, unabhängig davon, wie sie sie nennen. .. Worte sind wichtig, aber wir sollten sie nicht entifizieren.

Leider weigert sich, auf die Worte und semantischen Unterschiede zwischen den in verschiedenen Sprachen gehörenden Wörtern zu achten, wissen Wissenschaftler, die diese Position besetzen, schließlich genau das, was sie vermeiden wollten, nämlich die Worte ihrer Muttersprache "erneuern" und die Gefangenen ausbauen ihnen Konzepte. Also, nicht zu wollen, veranschaulichen sie wieder, wie mächtig die Kraft unserer Sprachfamilie über die Natur unseres Denkens sein kann.

In allen Kulturen haben die Menschen das Konzept der "Ziele", auch wenn sie kein Wort für ihre Notation haben, ist es wie zu glauben, dass in allen Kulturen der Menschen das Konzept von "Orangenmarmelade" ("Marmelade") und darüber hinaus haben, und darüber hinaus Dieses Konzept ist für sie irgendwie relevanter für sie, anstatt das Konzept von "Pflaumenmarmelade" ("Plum Jam"), auch wenn wir ein separates Wort haben, das Pflaumenmarmelade bezeichnet, gibt es kein separates Wort, das Orangenmarmelade bezeichnet.

Tatsächlich ist das Konzept von "Anger" nicht vielseitiger als das italienische Konzept von "Rabbia" oder des russischen Konzepts "Wut". (Detaillierte Überlegung rabbia. Siehe Wierzbicka 1995; Über wütend Mit Wierzbicka, in Presse B.) Um zu sprechen, bedeutet dies nicht, die Existenz von Universalen, charakteristisch für alle Menschen herauszufordern, aber es bedeutet, wenn Sie versuchen, sie zu identifizieren und auf die Karte anzuwenden, um die interlaistische Perspektive in Verbindung zu setzen.

^ 4. Kulturentwicklung und lexikische Zusammensetzung der Sprache

Sogar früher, als Boas erstmals vier Eskimo-Wörtern erwähnt, um "Schnee" zu benennen, begannen Anthropologen, Vokabeln zu berücksichtigen, die von dem Indikator von Interessen, die in verschiedenen Kulturen entworfen wurden, und Unterschiede zwischen ihnen (Hymnen 1964: 167) in Betracht ziehen.

Seit Heirs schrieb das ein berühmtes Beispiel mit Eskimo-Wörtern zur Bezeichnung schnee Es stellte sich heraus, in Frage gestellt zu werden (Pullum 1991), aber die Gültigkeit des Gesamtprinzips der "kulturellen Beschreibungsfähigkeit", als ob er unverwundert bleibt. Einige Beispiele, die dieses Prinzip darstellen, lauten nicht den Test der Zeit, sondern um die Hauptarbeit, die von Herder (Herder 1966) ausgedrückt wurde (Herder 1966), ist nicht erforderlich, darüber nachzudenken, wie er diese These illustriert:

Jede [Sprache] ist unvermeidlich und gewickelt, aber natürlich jeweils auf seine Weise. Wenn Araber so viele Worte haben, um Stein, Kamel, Schwert, Schlangen zu bezeichnen (was sie leben), dann ist die Sprache des Ceylons, in Übereinstimmung mit den Neigungen seiner Bewohner, reich an schmeichelnden Worten, respektierischen Namen und verbalen Dekorationen. Stattdessen wird das Wort "Frau" dabei verwendet, je nach Titel und Klasse, zwölf unterschiedliche Namen, während wir beispielsweise inakzeptable Deutsche hier gezwungen werden, auf Kredite von den Nachbarn zurückzugreifen. Je nach Klasse wird der Titel und die Nummer "Sie" von sechzehn auf unterschiedliche Weise übertragen, und dies ist in der Sprache der Mitarbeiter und am Gericht des Gerichtshofs der Fall. Sprachstil ist Verschwendung. Siam hat acht Jahre alt auf veschiedenen Wegen Um "i" und "wir" zu sagen, je nachdem, ob der Besitzer mit einem Diener oder einem Diener mit dem Eigentümer sagt. (...) In jedem dieser Fälle ist die Synonymie mit den Zoll, Charakter und Herkunft der Menschen verbunden; Und es gibt einen kreativen Geist von Menschen überall (154-155).

Trotzdem sind in letzter Zeit nicht nur einige der Illustrationen der Kritik ausgesetzt, sondern auch das Prinzip des kulturellen Designers als solcher, obwohl manchmal, obwohl es scheint, dass Kritiker nicht entscheiden können, ob es einen falschen oder langweiligen Truismus in Betracht ziehen sollen.

Zum Beispiel schreibt Pinker 1994 mit Bezug auf Pullum (Pullum 1994): "In der Frage der anthropologischen Docks beachten wir, dass die Berücksichtigung des Verhältnisses der Sprache und des Denkens nicht vollständig ist, wenn nicht den großen Eskimo-Lexikalverkauf erwähnt. Entgegen demkömmlichen Glauben, Worte, die Schnee bezeichnen, sind eskimos nicht mehr als die der englischen Sprecher "(64). Pulmum selbst erhebt sich jedoch auf den berüchtigten Verteiler von Eskimo-Wörtern, um Schnee in mehreren anderen Ausdrücken zu benennen: "Es ist bis in den letzten Grad, auch wenn wahr. Nur die Erwähnung dieser geschlachten, ununterbechbaren Verweise auf die legendären Eisfelsen ermöglicht es uns, all diese Banalitäten zu verachten (zitiert in Pinker 1994: 65).

Anscheinend berücksichtigt Pulmum nicht die Tatsache, dass wir, da wir das Prinzip des kulturellen Wunsches festgelegt haben, wenn auch auf der Grundlage von "langweiligen" Beispielen, wir können es in Bereiche anwenden, deren Struktur für den unbewaffneten Look weniger offensichtlich ist . Dies ist der Grund (oder mindestens einer der Gründe), dass die Sprache sein kann, wie das SEPIR, der Designer in der "Social Reality", das heißt, das Handbuch zum Verständnis der Kultur im breiten Sinne des Wortes (bestehend aus Lebensstil, Denken und Gefühl).

Wenn jemand langweilig findet, dass zum Beispiel in der Hanuno-Sprache auf den Philippinen, neunzig Wörtern für die Bezeichnung von Reis (Conklin 1957), dann ist dies sein Problem. Für diejenigen, die keinen langweiligen Vergleich von Kulturen finden, spielt das Prinzip der kulturellen Entwicklung eine grundlegende Rolle. Da er für dieses Buch sehr entspannt ist (insbesondere für das Kapitel "Freundschaft"), veranschaulicht ich dieses Prinzip mehrerer Beispiele aus dem Buch Dixon "Sprachen Australiens" (Dixon, Die Sprachen Australiens, 1994).

Wie zu erwarten ist, haben australische Sprachen ein reichhaltiges Vokabular, um kulturelle und bedeutende Gegenstände zu beschreiben. ... in australischen Sprachen gibt es in der Regel Bezeichnungen für verschiedene Sandtypen, dürfen jedoch kein verallgemeinertes Lexeme sein, das dem englischen Wort entspricht sand. "Sand". Es gibt oft viele Bezeichnungen für verschiedene Teile von Straußen EMA und AEAL, ganz zu schweigen von anderen Tieren. Und für jede der vier oder fünf Stufen kann es spezielle Bezeichnungen geben, die die Puppe an dem Weg von den Larven zum Käfer (103-104) verläuft.

Es gibt Verben, die es ermöglichen, kulturelle und erhebliche Maßnahmen zu unterscheiden, beispielsweise ein Verb wird das "Speering" ("Speering") in Fällen, in denen die Speer-Traekutory an den Vmer (Wumer - ein Werkzeug zum Wurf eines Speers geschickt wird von australischem Ureinwohner verwendet. Rd. ed.), der andere - wenn die schauspielende Person einen Speer in der Hand hält und sieht, wo der Schlag gerichtet ist, eine weitere Sache - wenn der Königner zufällig zufällig ist, sagen Sie in dickem Gras, in dem er eine Art Bewegung bemerkte (Im Gegensatz zu den Angelegenheiten in englischer Sprache ist ein dieser Verbwurzeln mit keiner Weise mit einem Substantiv "Speer" (106) nicht verbunden.

Ein lexikalischer Bereich, in dem australische Sprachen spürbar zugewiesen werden, beziehen sich auf die Namen verschiedener Arten von Geräuschen. Zum Beispiel kann ich in der Sprache von Jidin etwa drei Dutzend Lexemes leicht registrieren, wobei die Arten von Lärm, einschließlich dalmba. "Schneidklang", mida. "Der Klang, der von einer Person erzeugt wird, die auf die Zunge auf die Nebu-Nebu klickt, oder ein Essen mit Wasser", moral. "Klang mit Baumwollhänden", nyrugu "Sound ein fernes Gespräch, wenn es unmöglich ist, Wörter zu zerlegen ", yuyuruqgul. "Klang, der von einer Schlange erzeugt wird, die auf das Gras eingefügt wird" garga. "Der Klang, der von der nähernden Person erzeugt wird, zum Beispiel der Klang, der an seinen Beinen erzeugt wird, tritt auf die Blätter oder auf das Gras oder seinen Stock, den er auf den Boden zieht" (105).

Zunächst betont Dickson (bezüglich der Beobachtungen von Kennet Hale) eine bedeutende Entwicklung der Verwandtschaftsbedingungen in australischen Sprachen und ihrer kulturellen Bedeutung.

Hale stellt auch fest, dass die kulturelle Entwicklung natürlich in lexikalischen Strukturen reflektiert wird. In Varlpiri, zum Beispiel, in dem die Verwandtschaft Algebra intellektuelle Bedeutung hat, ähnlich wie die Mathematik in anderen Teilen der Welt, wird ein entwickeltes, sogar verzweigtes System der Verwandtschaftsbedingungen festgestellt, so dass sachkundiger Warlpiri ein klar formulieren kann Wirklich beeindruckender Prinzipien des Systems insgesamt - übrigens geht dieses Design in den unmittelbaren Bedürfnissen der varlpirischen Gesellschaft, wodurch der echte Status des intellektuellen Bereichs entdeckt wird, der den Menschen, die mehr werden, erhebliche Befriedigung bringen kann und mehr Experten darin. ... Ähnliche Kommentare enthalten auch viele andere australische Stämme (108).

Es ist schwer zu glauben, dass jemand wirklich "diese Beispiele für kulturelle Beschreibungsfähigkeit für die Trivialität oder Uninteressante in Betracht ziehen kann, aber wenn jemand denkt, ist es kaum, dass es sinnvoll ist, zu diesem Diskussion zu ihm führen zu können.

^ 5. Häufigkeit von Wörtern und Kultur

Obwohl die Entwicklung des Wörterbuchs zweifellos ein Schlüsselindikator für spezifische Merkmale verschiedener Kulturen ist, ist er natürlich nicht der einzige Indikator. Ein gezündeter Indikator, der häufig nicht berücksichtigt wird, besteht in der Häufigkeit der Nutzung. Wenn zum Beispiel ein englisches Wort mit einigen russischen Wörtern verglichen werden kann, aber das englische Wort ist üblich, und Russisch wird selten (oder umgekehrt), dann schlägt dieser Unterschied den Unterschied in kultureller Bedeutung nahe.

Es ist nicht leicht, eine genaue Vorstellung davon zu erhalten, wie häufig ein Wort in einer bestimmten Gesellschaft ein Wort ist. Tatsächlich ist die Aufgabe der vollständig objektiven "Messung" der Frequenz von Wörtern von der Natur unlöslich. Die Ergebnisse hängen immer von der Größe des Falls ab und die Wahl der darin enthaltenen Texte.

Es ist also sinnvoll, zu versuchen, Kulturen zu vergleichen, indem Sie die Häufigkeit der in den verfügbaren Frequenzwörterbüchern registrierten Wörtern vergleichen? Wenn wir beispielsweise das im Körper der amerikanischen englischen Texte, Kucera und Franz (Kucera und Francis 1967) und Carroll (Can-Oil 1971) finden (im Folgenden AS & F und E al.) wenn Es befindet sich entsprechend 2.461 und 2. 199 Mal um 1 Million Wörter, während im Kern der russischen Texte das entsprechende Wort wenn ein Es ist 1.979 mal, können wir etwas über die Rolle machen, dass die hypothische Denkmethode in den angegebenen zwei Kulturen spielt?

Persönlich ist meine Antwort das (im Fall von I / Vs. wenn ein) Nein, wir können nicht, und dass es naiv sein würde, dies zu versuchen, da der Unterschied in einer solchen Ordnung rein zufällig sein kann.

Andererseits, wenn wir feststellen, dass die Frequenz, ich für das englische Wort zitierte heimat gleich 5 (sowohl in K & F als auch in et al.), während die Häufigkeit des russischen Wortes heimat Übersetzt in Wörterbüchern als "Heimatland" 172, die Situation ist qualitativ anders. Vernachlässigen Sie den Unterschied in einer solchen Bestellung (ca. 1:30), es wäre noch dummer, als um großen Wert auf die Differenz von 20% oder 50% zu schützen. (Natürlich mit geringen Zahlen können sogar große Anteile mit Proportionen rein zufällig sein.)

Im Falle von Wörtern heimat. Es stellte sich heraus, dass beide der hier genannten englischen Sprachfrequenzwörterbücher ein und derselben Figur, aber in vielen anderen Fällen unterscheiden sich die in ihnen angegebenen Zahlen deutlich unterscheiden sich. Zum Beispiel ein Wort blöd "Dumm" erscheint in dem Gehäuse mit et al. 9-mal und im C & F Corps 25-mal; dUMMKOPF. "Idiot" 1 mal erscheint in et al. und 4 mal - in k & f; Und das Wort / oo ("Dummkopf" erscheint 21-mal in et al. Und 42 mal - in K & F. Alle diese Unterschiede können offensichtlich als zufällig vernachlässigt werden. Wenn wir jedoch englische Figuren mit den Russen vergleichen, a Divergent-Bild ist kaum, dass es ähnlich abgelehnt werden kann:

Englisch (K & F / C ET A1.) Russische Sprache Narr 43/21 Dummkopf 122 dumme 25/9 dumm 199 dumm 12 / 0.4 silber 134 idiot 14/1 idiot 129

Von diesen Figuren ertönt eine klare und klare Verallgemeinerung (relativ zur gesamten Familie von Wörtern), die mit den allgemeinen Bestimmungen, die unabhängig von der Basis nicht quantitativer Daten abgeleitet sind, vollständig konsistent; Es ist, dass russische Kultur "gerade", scharfe, bedingungslose geschätzte Urteile und die angelsächsische Kultur - Nr. 2 ermutigt. Dies steht im Einklang mit anderen statistischen Daten, wie zum Beispiel Daten in Bezug auf die Verwendung von hyperbolischem Recht absolut und oben und Sie Englische Analoga (absolut, völlig und perfekt):

Englisch (K & F / C ET A1.) Russische Sprache absolut 10/12 absolut 166 absolut 27/4 absolut 365 vollkommen 31/27

Ein anderes Beispiel: Die Verwendung von Wörtern fürchterlich. und schrecklich auf Englisch und Worte unheimlich und fürchterlich auf Russisch:

Englisch (K & F / Cetal.) Russisch other 19/9 furchtbar 170 schrecklich 10/7 gruseliger 159 schrecklich 12/1

Wenn Sie dazu hinzufügen, ist das in Russisch auch ein hyperbolisches Substantiv gruselmit Hochfrequenz 80 und der vollständigen Fehlen von Analoga in Englisch wird der Unterschied zwischen diesen beiden Kulturen in ihrer Einstellung zur "Übertreibung" noch auffälliger.

In ähnlicher Weise, wenn wir das im Englisch-Wörterbuch (K & F) 132 Wörter registrierten wahrheit Dann wie in der anderen (mit et al.) - Nur 37 kann dieser Unterschied zunächst zur Verwirrung führen. Wenn wir jedoch schwach sind, sind die Zahlen für das nächste russische Analogon des Wortes wahrheit Nämlich Worte wahrheit, Machen Sie 579, wir werden wahrscheinlich weniger geneigt sein, diese Unterschiede als "zufällig" zu vernachlässigen.

Jeder, der sowohl mit einer anglo-sächsischen Kultur (in einem ihrer Sorten) als auch mit der russischen Kultur vertraut ist, weiß dies intuitiv heimat Darstellt (oder zumindest in letzter Zeit dargestellt) ein übliches russisches Wort und dass das darin codierte Konzept kulturell bedeutsam ist - in viel größerer Ausmaß als das englische Wort heimat. Und das Konzept, das darin codierte. Es verursacht keine Überraschung, dass die Frequenzdaten, als ob sie im Allgemeinen weder unzuverlässig waren, bestätigen. Auf dieselbe Weise, die Russen, die Russen neigen, neigen dazu, öfter über die "Wahrheit" zu sprechen, anstatt die Träger des englischen Englischs über "Wahrheit", scheint kaum die, die mit beiden Kulturen vertraut sind, kaum zu sein. Die Tatsache, dass es in russischem Vokabular ein anderes Wort gibt, das etwas wie "Wahrheit" bezeichnet, nämlich wahr, Auch wenn die Frequenz des Wortes wahr (79), im Gegensatz zur Frequenz des Wortes wahrheit, Nicht so erstaunlich hoch, ergibt zusätzliche Beweise für die Bedeutung des angegebenen allgemeinen Themas in der russischen Kultur. Nicht aussetzen wahrheit oder wahrheit Echte semantische Analyse, ich könnte sagen, dass das Wort wahr Zeigt nicht nur "die Wahrheit (" Wahrheit ") an, sondern eher ähnlich wie" die letzte Wahrheit der "versteckten Wahrheit" (vgl. Mondry & Taylor 1992, der Hummel 1996), dass es sich durch Kombinationen mit dem Wort auszeichnet suche Wie in der ersten der folgenden Beispiele:

Ich brauche kein Gold, ich suche eine Wahrheit (Alexander Pushkin, "Szenen aus ritterlichen Zeiten");

Ich glaube immer noch an gut in der Wahrheit (Ivan Turgenev, das "edle Nest");

^ Wahrheit gut ja und. wahrheit Nicht laut (Dal 1882).

Wenn das charakteristische russische Konzept "Wahrheit eine bedeutende Rolle in der russischen Kultur spielt, nimmt das Konzept" wahr, ein noch zentraler, als zahlreiche (häufig gestempelte) Sprichwörter und Sprüche (das erste Beispiel von SRY, und der Rest von Dal 1955 ein ):

Wahr, die Augenringe;

Ohne Wahrheit ist es einfacher zu leben, aber lassen Sie es schwer;

Alles könnte eine Wahrheit bleiben;

Varvara Me Tante, und die Wahrheit ist Schwester;

Ohne Wahrheit, nicht leben, aber die Annahme;

Wahr, es nimmt aus dem Boden des Meeres aus;

Wahr, aus dem Wasser, rettet vom Feuer;

Beurteilen Sie aufgrund der Wahrheit nicht: Werfen Sie die Kappe ab, ja Anbetung;

Veröffentlicht die Wahrheit von Gold, überflutete es in den Schmutz - alles wird herauskommen;

Brotsalz essen und hört auf die Wahrheit!

Dies ist nur eine kleine Probe. Wörterbuch der Sprichwörter Dahl (DAL 1955) enthält Dutzende Sprichwörter, zu einem größeren Grad an Zugehörigkeit zu wahrheit und Dutzende anderer, die zu seinen Gegensätzen gehören: lügen und lüge (Einige von ihnen entschuldigen sich entschuldigen sich und rechtfertigen falsch als unvermeidliche Zugeständnisse für die Lebensumstände, trotz der Glanz der Wahrheit):

Gute heilige Wahrheit - ja, die Leute sind nicht geeignet;

Nicht alle Wahrheit ist meiner Frau bekannt.

Eine solche gemeinsame Kollokation, wie vor allem, pravda-Uterus und wahre Mutter (Mutter Repräsentiert ein sanftes, charakteristisches Merkmal der Bauern eine abnehmende Bezeichnung der Mutter), die häufig in Kombination mit Verben verwendet wird sprechen und schnitt (siehe DAL 1955 und 1977) oder in Satz schneiden Sie die Wahrheit in den Augen:

Die Wahrheit und der Uterus (Mutter) sprechen (Schnitt);

Schneiden Sie die Wahrheit in das Auge.

Die Idee der Verletzung der gesamten "schneidenden" Wahrheit in Angesicht einer anderen Person ("in seinen Augen") in Kombination mit der Idee, dass die "volle Wahrheit", die als Mutter lieben, schätzen und lesen sollte, widerspricht Die Normen der angelsächsischen Kultur, die "TAKT" geschätzt wird, "Lügen zu Errettung" ("weiße Lügen"), "Nichtstörungen in den Fällen anderer Menschen" usw., sondern, wie linguistische Daten hier, diese Idee ist ein wesentlicher Bestandteil der russischen Kultur. Satz:

Ich liebe die Wahrheit - Mutter,

Das Clearing zeigt ebenso die traditionelle russische Sorge um die Wahrheit und die Einstellung darauf.

Ich sage nicht, dass die Anliegen und Werte einer kulturellen Gemeinschaft immer in gemeinsamen Worten reflektiert werden, und insbesondere in abstrakten Nomen, wie z wahrheitund schicksal. Manchmal spiegelt sie sich eher in Partikeln, Unterordnungen, stabilen Ausdrücke oder Sprachformeln wider (siehe zum Beispiel Pawley & Syder 1983). Einige Wörter könnten für diese Kultur hindeuten, ohne weit verbreitet zu sein.

Die Häufigkeit ist nicht alles, aber es ist sehr deutlich signifikant. Frequenzwörterbücher sind nichts mehr als ein allgemeiner Indikator für kulturelle Bedeutung, und sie können nur zusammen mit anderen Informationsquellen darüber verwendet werden, was sich um die kulturelle Gemeinschaft angeht. Aber es wäre unangemessen unangemessen ignoriert. Sie informieren uns über einige der notwendigen Informationen. Um jedoch vollständig zu verstehen und zu interpretieren, was sie mit uns kommunizieren, sollten digitale Indikatoren im Rahmen einer gründlichen semantischen Analyse berücksichtigt werden.

^ 6. Schlüsselwörter und Kernwerte der Kultur

Neben dem "kulturellen beschreibenden" und "Frequenz" ist ein weiteres wichtiges Prinzip, das die lexikalische Zusammensetzung der Sprache und Kultur verbindet, das Prinzip der "Keywords" (CP. Evans-Pritchani 1968, Williams 1976, Parian 1982, Moeran 1989, Parian 1982, Moeran 1989). In der Tat sind diese drei Prinzipien miteinander verbunden.

"Schlüsselwörter" sind Wörter, besonders wichtig und hinsichtlich der separaten Kultur. Zum Beispiel in seinem Buch "Semantik, Kultur und Erkenntnis" (Semantik, kultur und Erkenntnis Wierzbicka 1992b) Ich habe versucht zu zeigen, dass russische Worte in der russischen Kultur eine besonders wichtige Rolle spielen schicksal, Seelen und sehnsucht Und dass die Idee, dass sie diese Kultur gibt, ist wirklich unschätzbar.

Es gibt keine endliche Menge solcher Wörter in jeder Sprache, und es gibt kein "objektives Erkennungsverfahren", das ihnen erlauben würde, sie zu identifizieren. Um zu zeigen, dass etwas oder ein anderes Wort für eine separate Kultur von besonderer Bedeutung ist, ist es notwendig, die Argumente dafür zu berücksichtigen. Natürlich wird jede solche Anweisung benötigt, um die Daten zu unterstützen, aber eines ist Daten, und das andere ist der "Öffnungsvorgang". Zum Beispiel wäre es lustig, Ruth Benedict für besondere Aufmerksamkeit zu kritisieren, die sie japanische Worte bezahlt hat gIN. und auf oder Michel Rosaldo für ihre besondere Aufmerksamkeit auf das Wort liget. Die Sprache des Ilono auf dem Gelände, dass weder der andere erklärt wurde, was sie zu dem Schluss führte, dass diese Worte sie kosten, um sich auf sie zu konzentrieren, und erfüllten ihre Wahl nicht auf der Grundlage einiger gemeinsamer Entdeckungsverfahren. Es ist wichtig, ob Benedict und Rosaldo ihre Wahl auf wesentliche Ideen führten, dass andere Forscher mit den in Betracht gezogenen Kulturen vertraut waren.

Wie kann ich die Aussage rechtfertigen, etwas oder dieses Wort ist eines der "Keywords" einer Kultur? Zunächst kann es erforderlich sein, (mit oder ohne Hilfe des Frequenzwörterbuchs) zu etablieren, dass das Wort, über das in Frage steht, und kein peripheres Wort. Es kann auch notwendig sein, dass das fragliche Wort festgelegt wird (egal wie die Gesamtfrequenz seiner Verwendung) in einer semantischen Kugel sehr häufig verwendet wird, beispielsweise in der Sphäre der Emotionen oder im Bereich des moralischen Urteils. Darüber hinaus kann es erforderlich sein, zu demonstrieren, dass sich dieses Wort im Zentrum einer gesamten phraseologischen Familie befindet, ähnlich der Familie der Ausdrücke mit dem russischen Wort seele (Wierzbicka 1992): in der Seele, in der Seele, der Seele, der Seele in der Seele, gießen Sie die Seele aus, nehmen Sie die Seele, öffnen Sie die Seele, die Seele der Leiter, sprechen Sie mit den Seelen Und so weiter. Vielleicht kann es auch gezeigt werden, dass das beabsichtigte "Keyword" häufig in den Sprüchen in den Sprüchen, in den beliebten Songs, in den Namen der Bücher usw. gefunden wird usw.

Aber es geht nicht darum, wie man "beweisen", ob dieses oder dieses Wort eines der wichtigsten Wörte der Kultur ist, aber um ein gründliches Studium eines Teils solcher Worte zu machen, um in ihrer Stellung zu sein, um über diese Kultur etwas zu sagen Signifikant und nichttrivial. Wenn unsere Wahl von Wörtern konzentriert sein sollte, nicht "inspiziert" vom Material selbst, werden wir einfach nicht in der Lage sein, etwas Interessantes zu demonstrieren.

Die Verwendung von "Keywords" als Methode zum Untersuchen der Kultur kann als "atomistische Umfragen, unterlegene" in ganzheitliche "Ansätze kritisiert werden, die auf häufigere kulturelle Modelle abzielen, und nicht auf" zufällig ausgewählten einzelnen Wörtern ". Der Einwand dieser Art kann die Macht in Bezug auf einige "Erforschung von Wörtern" haben, wenn diese Studien wirklich die Analyse darstellen « versehentlich ausgewählte Einzelwörter ", betrachtet als isolierte lexikalische Einheiten.

Da ich jedoch hoffe, in diesem Buch zu zeigen, muss die Analyse der "Keywords" der Kultur nicht im Sinne des altmodischen Atomismus durchgeführt werden. Im Gegenteil, einige Wörter können als zentrale Punkte analysiert werden, um die ganze Kulturbereiche organisiert sind. Durch die gründliche Untersuchung dieser zentralen Punkte können wir in der Lage sein, allgemeine organisatorische Prinzipien zu demonstrieren, die der Struktur und der Konnektivität der Kulturkugel insgesamt geben und häufig eine erläuternde Kraft, die auf eine Vielzahl von Gebieten gilt.

Solche Schlüsselwörter mögen. seele oder schicksal, In Russisch ist es dem freien Ende ähnlich, dass wir es geschafft haben, in einem Tunika-Wollfärbung zu finden: Sie zog es für ihn, können wir möglicherweise das gesamte verwirrte "Tangle" von Installationen lösen, die Werte der Erwartungen nicht nur verkörperten In Worten, aber auch in gemeinsamen Kombinationen, in nachhaltigen Ausdrücken, in Grammatikstrukturen, in Sprichwaren usw., zum Beispiel das Wort schicksal führt uns zu anderen Worten "mit dem Schicksal zugeordnet", wie z urteil, Demut, Schicksal, Los und Rock, zu solchen Kombinationen als schicksal und zu solchen nachhaltigen Ausdrücken wie nichts kann getan werden GRAMMATIKALISCHE STRUKTURIERUNGEN, wie alle über unpersönlichen dativinfinitiven Designs, sehr charakteristisch für russische Syntax, an zahlreiche Sprichwörter usw. (für Details siehe Wierzbicka 1992b). Ähnlich, auf Japanisch, Keywords wie Enryo (ungefähr "zwischenmenschliche Zurückhaltung"), (ungefähr "Dankbarkeit") und omoiyari. (Ungefähr "Wohltaktive Empathie"), kann uns zum Kern eines ganzen Komplexes kultureller Immobilien und Anlagen führen, der unter anderem in der allgemein akzeptierten Gesprächspraxis ausgedrückt wird und ein ganzes Netzwerk kulturellspezifischer "kultureller und bestimmter Szenarien aufdeckt "3 (Wierzbicka, in Presse A).

Die im Buch von A. Woolbitsy entwickelten Hauptbestimmungen sind, dass unterschiedliche Sprachen in Bezug auf ihr Vokabular signifikant unterscheiden, und diese Unterschiede spiegeln die Unterschiede in den Atomwerten der jeweiligen kulturellen Gemeinschaften wider. In seinem Buch möchte A. Wurnitskaya zeigen, dass jede Kultur untersucht werden kann, die einer vergleichenden Analyse untersucht werden kann, und wird mit den "Keywords" beschriebenen Sprache beschrieben, die diese Kultur dient. Die theoretische Grundlage einer solchen Analyse kann die "natürliche semantische Metalllayase" sein, die auf der Grundlage breiter Vergleichspraching-Studien rekonstruiert wird. Das Buch richtet sich nicht nur auf Linguisten, sondern auch Anthropologen, Psychologen und Philosophen. Verlag: "Sprachen der slawischen Ernten" (2001)

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