Vertreter des existentiell humanistischen Ansatzes assoziieren Vermeidung. Existenzielle Beratung

Gestalt- und Existenztherapie sind verwandte Formen der Psychotherapie. Die Gestalttherapie hat sich zunächst in existentiell-phänomenologischer Richtung entwickelt, und aus der Phänomenologie leiten sich bekanntlich der Existentialismus und die Gestaltpsychologie, die die Ursprünge der Gestalttherapie sind, ab.
In den 50er Jahren. F. Perls und L. Perla bezeichneten die Gestalttherapie als existenzielle Analyse und betrachteten sie als eine der Formen der existentiellen Therapie. Später in den 60-70er Jahren. Die Gestalttherapie bekam ganz klare Grenzen: Sie formulierte einen eigenen konzeptionellen und methodischen Apparat und nahm Gestalt an in einer völlig eigenständigen psychotherapeutischen Schule. Unserer Meinung nach sind heute die theoretischen Grenzen der Gestalt- und Existenzialtherapie recht klar, aber in der Praxis geht diese Klarheit verloren, oft sehen die Sitzungen des Gestalttherapeuten und des Existenzialtherapeuten sehr ähnlich aus. Bob Resnick, ein renommierter Gestalttherapeut aus Los Angeles, teilt seine Eindrücke aus der praktischen Arbeit von Jim Bugenthal mit. Sie sagen, dass seine wirkliche Arbeit mit einem Klienten fast genauso aussieht wie die Arbeit eines Gestalttherapeuten, aber Jim erklärt seine Therapie theoretisch anders . Tatsächlich macht die Gestalttherapie in ihrer Praxis ausgiebig von dem existenziellen Ansatz Gebrauch. Was ist die Essenz des existenziellen Ansatzes? Um diese Frage zu beantworten, wenden wir uns dem Werk der Begründer der existentiell-humanistischen Richtung in der Psychotherapie zu, die sich in den USA entwickelte und mit den Namen Rollo May, James Bujenthal und Irwin Yalom verbunden ist.
Der existenzielle Ansatz konzentriert sich auf die Tatsache der Existenz eines Menschen, sein Sein, das Leben eines Menschen als Ganzes. Der existenzielle Ansatz veranlasst einen Menschen, eine Antwort auf die Fragen zu suchen: „Was bedeutet es, am Leben zu sein? Was machen wir mit dem Wunder unserer bewussten Existenz? Wie können wir am vollständigsten und bewusststen erkennen, was unserer Natur potenziell innewohnt?
Die Besonderheit des existenziellen Ansatzes besteht darin, dass er sich im Gegensatz zu anderen Ansätzen auf bestimmte philosophische Positionen stützt und als Grundlage für eine Reihe anderer psychotherapeutischer Ansätze dient. So findet man im Westen Psychotherapeuten, die sich als Existenzialisten bezeichnen und sich gleichzeitig zu anderen psychotherapeutischen Schulen zählen, die sich Psychoanalytiker, Jungianer, Gestaltisten und humanistische Psychologen nennen. Tatsächlich bietet der existenzielle Ansatz einen allgemeinen Kontext für die Psychotherapie (Bugental & Sterling, 1995).
Das Wesen des existenziellen Ansatzes besteht darin, dass er die Aufmerksamkeit auf die integrale menschliche Existenz lenkt: „Der Mensch übertrifft die Summe seiner Teile“ (Mau, 1958). Diese Idee ist in der Gestalttherapie weit verbreitet. Der Existenztherapeut spricht den ganzen Menschen an und betrachtet das Leiden der Ethik nicht als eine Krankheit oder Störung, die durch objektive Analyse untersucht und geheilt werden kann, sondern als eine Erfahrung mit Bedeutung, die in Bezug auf den ganzheitlichen Weg des Menschen verstanden werden kann Existenz in der Welt und kann zur Quelle seiner inneren Entwicklung werden.
Grundlegend für den existenziellen Ansatz ist, dass der Mensch als einziger Organismus in der Natur die Fähigkeit besitzt, bewusst zu sein und sich gleichzeitig seines Bewusstseins bewusst zu sein. Diese Fähigkeit zur reflexiven Bewusstheit steht im Zentrum des Persönlichkeitsveränderungsprozesses in der Psychotherapie. Reflexive Bewusstheit ermöglicht es, Hindernisse und Blockaden zu einem authentischen Leben abzubauen und zu transformieren, was die zentrale Aufgabe der existenziell-humanistischen Psychotherapie ist.
Ein spezifisches Konzept der existentiellen Therapie ist das Konzept des existenziellen „Gegebenen“ (Yalom, 1999). Existenzialisten glauben, dass das Leben die Menschen mit bestimmten, konstanten und unveränderlichen Existenzbedingungen konfrontiert, die als "gegeben" bezeichnet werden, von denen jede im Leben einer bestimmten Person unvermeidliche Umstände oder "Konfrontationen" mit sich bringt, mit denen man fertig werden muss. Yalom identifiziert 4 "gegebene": Tod, Freiheit, Sinnlosigkeit. Isolation beschreibt Bugental 5 „gegebene Dinge“: Körperlichkeit, Endlichkeit, Freiheit und Handlungsfähigkeit, Sinnlosigkeit und Sinnsuche, Trennung und Verbundenheit (Bugental & Kleiner, 1993).
Obwohl die Reaktionen der Menschen auf diese „gegebenen Dinge“ sehr unterschiedlich sind, können bestimmte Muster solcher Reaktionen identifiziert werden, die im Konstruktsystem „Ich-und-Welt“ enthalten sind (Bugental, 1987). Dieses System umfasst die grundlegenden Möglichkeiten, wie Menschen mit Angst umgehen, Ziele erreichen und gleichzeitig ihre Existenzmöglichkeiten einschränken. Aus existentiell-humanistischer Sicht sind die klinischen Symptome und Belastungen, mit denen Klienten in die Therapie kommen, tief in den Reaktionsmustern auf diese „Realitäten“ der menschlichen Existenz verwurzelt.
Die Besonderheit der Praxis des existenziellen Ansatzes besteht darin, dass sie Psychotherapeuten eher zu einer besonderen Sichtweise des Klienten befähigt, als dass sie eine bestimmte Reihe spezifischer Techniken und Arbeitsmethoden bietet. Die Folge davon ist eine große Vielfalt und Freiheit in der Anwendung von Techniken, die von existenziellen Therapeuten verwendet werden, es geht ihnen nicht um Techniken, sondern um die Einhaltung der Prinzipien der praktischen Arbeit.
Trotz der unterschiedlichen spezifischen Arbeitsweisen der psychotherapeutischen Arbeit gibt es eine Reihe von Grundprinzipien, die Psychotherapeuten eint, die dem existentiell-humanistischen Ansatz folgen.
D. Bugental nennt 4 Grundprinzipien der klinischen Praxis des Existenztherapeuten (Bugental & Klainer, 1993):
1. Der existenzielle Ansatz geht davon aus, dass sich die psychische Belastung, mit der sich Klienten einer Therapie zuwenden, mehr verbirgt
tiefe und oft verborgene existenzielle Probleme. Im Laufe der Zeit entwickelt der Existenztherapeut ein spezielles „Existenzohr“, das es erlaubt, hinter der Fassade der Beschwerden und Probleme des Patienten den Klang dieser latenten Existenzprobleme einzufangen.
2. Der existenzielle Ansatz basiert auf dem unbedingten Respekt vor der Einzigartigkeit jedes Einzelnen. Dies bedeutet, dass der Therapeut den Wert der Persönlichkeit des Klienten, seine Autonomie und Einzigartigkeit in der Therapie über alle psychotherapeutischen Theorien und Interpretationen stellt.
3. Der existentielle Ansatz konzentriert sich auf die Seinserfahrung, das Bewusstsein oder die Subjektivität des Klienten. Im Mittelpunkt der Arbeit des Existenztherapeuten steht die Subjektivität des Klienten bzw. der innere Fluss seiner Erfahrungen. Ein existentieller Therapeut entwickelt in seinen Klienten die Fähigkeit, ihre Kräfte und Ressourcen, ihre Emotionen und Absichten zu vertiefen und zu spüren, sowie sich Hindernissen dieses Prozesses, Abwehrmustern und Widerständen bewusst zu werden. Der Verlust des Gefühls der Verbundenheit seiner Existenz mit dem Gefühl seines inneren Wesens wird in der existenziellen Therapie als eine Quelle des Leidens betrachtet, ein Hindernis für ein volles, helles und authentisches Leben.
4. Der existenzielle Ansatz betont die Bedeutung eines lebendigen, gegenwärtigen, subjektiven Lebens für den Prozess der Psychotherapie. Alle anderen Zeitrahmen – Vergangenheit und Zukunft – werden in Bezug auf die unmittelbare Gegenwart betrachtet. Ohne den Einfluss vergangener Erfahrungen und Vorstellungen über die Zukunft auf Emotionen und Handlungen, die in der Gegenwart entstehen, zu leugnen, richtet der existenzielle Psychotherapeut seine Aufmerksamkeit ständig auf das, was in der Subjektivität des Klienten wirklich "lebendig" und relevant ist. Aus diesem Grund hört der Existenztherapeut nicht nur darauf, was der Klient über seine Vergangenheit und Zukunft zu sagen hat, sondern auch, wie er darüber spricht. Es ist wichtig zu betonen, dass die existenziellen Probleme und Lebenssorgen des Patienten erst im Kontext der unmittelbaren Erfahrung des Menschen in der Welt ihre Bedeutung erlangen.
Nach den obigen Prinzipien des existentiellen Denkens ist die Auflösung von Not nur in der Gegenwart möglich. Es ist unmöglich, auf frühe Traumata zurückzugreifen, Wachstum und Veränderung können nur in der Konfrontation mit den Emotionen und Repräsentationen erfolgen, die in der Gegenwart entstehen. (Letzteres Prinzip wird am häufigsten in der Gestalttherapie verwendet).
Dies sind die klinischen Prinzipien der existentiellen Therapie. Wenden wir uns nun den tatsächlichen Abläufen in der psychotherapeutischen Praxis zu. Was macht eigentlich ein Existenzialtherapeut?
Das obige dritte Prinzip des existenziellen Ansatzes betont, dass ein Großteil der Bemühungen des Therapeuten darauf abzielt, dem Klienten zu helfen, seine Aufmerksamkeit auf das innere Seinsgefühl des Klienten zu richten, einen Bereich der inneren Erfahrung, der in der Psychotherapie oft ignoriert wird. Rollo May schrieb: „Die zentrale Aufgabe und Verantwortung des Psychotherapeuten besteht darin, den Patienten als Sein, als Sein in seiner besonderen Welt zu begreifen. Alle technischen Probleme sind einem solchen Verständnis sekundär, indem der Psychotherapeut dieses Fundament legt, kann er seinem Patienten helfen, die Erfahrung seiner eigenen Existenz, die der Hauptprozess der Psychotherapie ist, zu erkennen und direkt zu erfahren “(Mau, 1958). Das eigene Sein zu fühlen bedeutet, sich der Intensität, Tiefe und Kontinuität des inneren Flusses subjektiver Erfahrungen ständig bewusst zu sein. Bujengal definiert Subjektivität wie folgt: „Es ist die innere, distanzierte und intime Realität, in der wir am authentischsten leben. Die Elemente und Strukturen dieser Realität sind unsere Wahrnehmungen, Gedanken, Gefühle und Emotionen, Werte und Vorlieben, Erwartungen und Ängste, Fantasien und Träume – und alles andere, was in uns Tag und Nacht, im Wachzustand, in einem endlosen Strom fließt und in einem Traum, der sowohl unser Handeln in der Außenwelt bestimmt als auch unser Handeln in Bezug auf das, was uns dort passiert ... Subjektivität ist eine Quelle von "Sorgen", die uns dazu veranlasst, Hilfe bei einem Psychotherapeuten zu suchen. Es ist auch das Wurzelsystem unserer Intentionalität, ohne deren Mobilisierung die Psychotherapie nicht erfolgreich sein kann “ (Bugental, 1987).
Die existentielle Humanistische Therapie schenkt der Beantwortung der Fragen, die das Leben aufwirft, besondere Aufmerksamkeit:
„Was bist du und wer bist du? Wie ist diese Welt? Was ist befriedigend? Was verursacht Schmerzen und Frustration? Welche Kraftquellen kannst du anziehen, um dir im Leben zu helfen?" Важно подчеркнуть, что конфронтация с этими вопросами может давать ощущение жизненной силы и удовлетворения, или создавать чувство фрустрации и пустоты, но именно через исследование субъективности клиентов в наибольшей степени раскрываются и прорабатываются жизненные базисные паттерны, структурирующие их внутренний мир, отвечающие за ощущение ими своего существования in der Welt. Für den Fall, dass bestehende Lebensmuster von Klienten keine Zufriedenheit bringen und ihnen zu viel Schmerz bereiten, müssen sie neu untersucht und geändert werden. Es ist ein schwieriger, oft beängstigender und schmerzhafter Prozess, der sowohl an den Klienten als auch an den Therapeuten spezifische Anforderungen stellt, den Mut und die Belastbarkeit des Klienten durch die Versuche des Rückzugs und sogar der Ablehnung durch den Klienten aufrechtzuerhalten (Bugental & Klener, 1993).
Die Erforschung der Subjektivität und der Zugang zu den Erfahrungen des eigenen Seins für den Klienten bilden daher die Hauptaufgabe der existentiell-humanistischen Therapie.
Damit der Prozess der existenziellen Therapie effektiv ablaufen kann, ist es wichtig, dass Therapeut und Klient ausreichend in die Therapie eingebunden, dh „anwesend“ sind. Das Konzept der Präsenz wurde von D. Bugenthal entwickelt und von ihm als Eckpfeiler der psychotherapeutischen Kunst bezeichnet (Bugental, 1987).
Präsenz ist die Eigenschaft, sich in einer Situation oder Beziehung zu befinden, in der Klient und Therapeut möglichst integral und tief in den psychotherapeutischen Prozess eingebunden sind. Präsenz entwickelt sich durch die Mobilisierung von Sensibilität, die es in zwei Formen gibt, als innere Sensibilität für Subjektivität und als externe Sensibilität für eine Situation und andere Menschen.
Ein effektiver Existenztherapeut ist sensibel dafür, wie aufrichtig und authentisch der Klient in der psychotherapeutischen Situation anwesend ist, wie sehr er diese Anwesenheit vermeidet, eher distanziert als Beobachter, Kommentator, Kritiker oder Richter an der psychotherapeutischen Situation teilnimmt. Der Therapeut achtet auch darauf, inwieweit das Problem des Klienten von ihm tatsächlich erlebt und auf der Grundlage einer lebendigen inneren und gefühlten Subjektivität beschrieben und ihm nicht objektiv und distanziert präsentiert wird. Im letzteren Fall wird die Essenz des vorgestellten Problems vom Klienten nicht wirklich erlebt, bleibt abstrakt und unpersönlich und der Klient ist in der Therapie nicht vollständig präsent.
Diese Unfähigkeit, vollständig präsent zu sein, ist die Art und Weise, in der der Klient es vermeidet, seine Subjektivität in die psychotherapeutische Arbeit einzubringen. Genauso vermeidet der Klient seine wahre Beteiligung am Leben. Der existenzielle Psychotherapeut richtet sein Bemühen darauf, die Einbindung des Klienten in die Therapie und damit in das Leben zu steigern. Aus existenzieller Sicht sind alle Wege, totale Präsenz zu vermeiden, Formen des Widerstands des Klienten, die vom Therapeuten herausgearbeitet werden müssen. Es ist wichtig, dass der Therapeut nicht nur die Präsenz des Klienten überwacht, sondern auch seine eigene Präsenz beibehält und sogar versucht, im Vergleich zum Klienten eine tiefere Präsenz zu zeigen, um dessen Eintauchen in seine eigene Subjektivität zu vertiefen.
Die existentiell-humanistische Psychotherapie betont die Bedeutung der Untersuchung der Subjektivität des Klienten und bezieht sich auf das Problem des Klienten als Quelle, die die Motivation für die Arbeit und die Richtung des psychotherapeutischen Prozesses bestimmt. Die existentiell-humanistische Psychotherapie betont, dass der Ort der therapeutischen Veränderung nur beim Klienten liegt und dass potentielle Veränderungen, die innerhalb des Klienten auftreten, nur auf der Erforschung ihrer inneren subjektiven Erfahrung durch den Klienten beruhen. Nur so glaubt der Existenztherapeut, dass signifikante und nachhaltige Veränderungen der Lebensstrukturen möglich sind. Für die existentiell-humanistische Psychotherapie sind die Ansätze psychotherapeutischer Schulen, die versuchen, dem Klienten eine spezifische Theorie und Interpretation einzuführen, nicht von großem Interesse sich ändern, wenn sie aus der Erfahrung des Klienten folgt und diesen inneren subjektiven Erfahrungen entspricht. Der existenzielle Ansatz leugnet nicht die Bedeutung der Beobachtungen, Analysen, Interpretationen und Rückmeldungen des Therapeuten, betont aber, dass sie alle Sinn machen, wenn sie die eigene Vision und Erfahrung des Klienten erweitern und vertiefen.
Aus Sicht der existentiell-humanistischen Psychotherapie besteht das Ziel des Psychotherapeuten nicht so sehr darin, den Patienten zu heilen, zu definieren und zu verändern, sondern ihm zu helfen, seine eigenen subjektiven Erfahrungen innerlich zu erforschen und Widerstände abzubauen die als Hindernis für diese interne Forschung dienen.
Der Prozess der inneren Untersuchung spielt in der existentiellen Therapie eine besondere Rolle und wird als Suchprozess bezeichnet. Die Suche ist ein natürlicher subjektiver spontaner Prozess, der beginnt, sich zu aktivieren, wenn eine Person mit einer schwierigen Lebenssituation konfrontiert ist. Dieser Prozess ist die Grundlage für Vorstellungskraft, Kreativität und Entdeckung. D. Bugenthal betrachtet diesen Prozess als Manifestation von Vitalität und glaubt, dass er zu einer kraftvollen Quelle werden kann, die die Richtung des Lebens vorgibt (Bugental & Sterling, 1995). Im Wesentlichen nutzt die existentielle Therapie gezielt den natürlichen Suchprozess, um den Verlauf der Psychotherapie zu ändern. Den Suchprozess zu beherrschen bedeutet, sich die unschätzbare Kunst anzueignen, mit fast allen Lebenssituationen umzugehen. In der Psychotherapie ist die Suche der wichtigste Weg der therapeutischen Arbeit des Klienten, es ist der Weg, seine innere Welt zu enthüllen, der Weg, ein tieferes Verständnis seiner Individualität zu erlangen, ein expliziteres Bewusstsein für sein Potenzial. Die Suche ist die Grundlage für andere psychotherapeutische Verfahren. Im Rahmen einer Psychotherapie wird der Suchprozess sequentiell und in Etappen durchgeführt. Es erfordert, dass der Klient echte Konzentration in sich selbst erreicht, die Fähigkeit, die Position eines Zuhörers einzunehmen, aufmerksam auf die tiefen Prozesse zu sein, die sich im Inneren des Bewusstseins öffnen. Suche ist ein Prozess der Selbsterforschung und Selbsterkenntnis, wenn der Klient mit seinem Inneren in Kontakt kommt und beginnt, vieles zu erkennen, was für sein Leben von Wert ist. Daher ist die Suche zentral für die existenziell-humanistische Therapie, und die Entwicklung der Suche ist die Kunst des existenziellen Therapeuten.
Dies ist die therapeutische Essenz des existenziellen Ansatzes. Wie wird dieser Ansatz in der Gestalttherapie verwendet?
F. Perls nannte die Gestalttherapie die einzig wahre existenzielle Therapie (Perls, 1969). Spätere Forscher der Gestalttherapie haben versucht zu beweisen, dass die Gestalttherapie die existenziellste Form der Therapie ist, die auf der phänomenologischen Ontologie des Bewusstseins, des Daseins (hier sein) und der Körperlichkeit beruht (Dublin, 1976).
Gestalttherapie hält sich zunächst an eine existenzielle Sichtweise des Menschen als ein Wesen, das seine Welt endlos öffnen und seine neuen Möglichkeiten offenbaren kann. Im Mittelpunkt der Gestalttherapie steht ein Mensch, der seine Freuden, Verluste und Leiden erlebt. Gestalttherapie eröffnet dem Klienten den Weg, authentisch zu leben, seine Existenz zu wählen, sein Leben sinnvoll zu gestalten und für sich selbst verantwortlich zu sein. Wie die existenzielle Therapie nutzt der Gestaltansatz umfassend die Prozesse des Bewusstseins, er versucht, direkte Erfahrungen klarer und deutlicher zu machen, er spricht die direkte Erfahrung der Gegenwart an (Robin, 1998).
Wie die existentielle Therapie besteht das Ziel der Gestalttherapie darin, den Klienten nicht nur bewusst zu machen, was sie tun, sondern auch, wie sie es tun. Während der Therapie konzentriert sich der Gestalttherapeut auf den Prozess (was passiert) und nicht auf den Inhalt (nicht auf das, worüber der Klient spricht) (Enright, 2000)
Gestalttherapie vertraut ebenso wie existentielle Therapie auf das unmittelbare Gewahrsein), sie setzt als wahres Wissen voraus, was unmittelbar in Erfahrung, in Erfahrung, gegeben ist. Im Gegensatz zum existenziellen Ansatz praktiziert die Gestalttherapie nicht nur direktes Gewahrsein, sondern auch systematisches, gerichtetes Gewahrsein (Perls, 1995). Wie beim existenziellen Ansatz wird die Einsicht in der Gestalttherapie aus der Erfahrung des Klienten abgeleitet, aber das Konzept der Einsicht in der Gestalttherapie ist ein Feldkonzept. Insight ist ein Verständnis der Struktur der untersuchten Situation. Die weit verbreitete Anwendung der Feldtheorie ist der Unterschied zwischen Gestalttherapie und existentieller Therapie.
Es ist wichtig, dass der Fokus der Gestalttherapie die therapeutische Beziehung ist. Die Beziehung zwischen Therapeut und Klient wird in einem existenziellen Kontext als Begegnung zweier Menschen mit einer einzigartigen und unnachahmlichen Innenwelt gesehen. Was den Gestalttherapeuten interessiert, ist, wie Therapeut und Klient ihre Beziehung erleben und sich ihrer bewusst werden. Die Gestalttherapie legt großen Wert auf die Entwicklung einer therapeutischen Beziehung, die auf Fürsorge, Vertrauen und Akzeptanz basiert. Die therapeutische Beziehung wird durch die dialogische Ich-Du-Beziehung ausgedrückt. Der Dialog ist eine besondere Form des Kontakts, bei der die Teilnehmer eine Haltung zum Anderen als Subjekt entwickeln, als unabhängiger und unabhängiger Mensch Beziehungen aufbauen, die auf Authentizität, Verantwortung und Freiheit basieren. Das Wesen dieser Beziehungen wurde ausführlich von Martin Buber beschrieben, ein Existenzphilosoph (Buber, 1993) ...
Wie sonst wird der existenzielle Ansatz in der Gestalttherapie verwendet? Wie die existentielle Therapie lenkt die Gestalttherapie die Aufmerksamkeit auf die Präsenz des Therapeuten. Es ist notwendig, dass der Therapeut seine Gefühle, Beobachtungen und persönlichen Erfahrungen mit dem Klienten teilt, um ihm zu helfen, seinen unmittelbaren Erfahrungen zu vertrauen und sie zur Bewusstseinssteigerung zu nutzen. Es sind die direkten Erfahrungen des Therapeuten, die in der Gestalttherapie ein stärkeres Instrument zur Steigerung des Bewusstseins des Klienten sind als theoretische Interpretationen und Kommentare. Die persönliche Präsenz des Psychotherapeuten ist ein ziemlich starker therapeutischer Faktor in der Gestalttherapie, der sie mit der existenziellen Therapie kombiniert. Allerdings, wie D. Bujenthal sagte, nimmt der Gestalttherapeut im Vergleich zum Existenztherapeuten eine aktivere und manchmal sogar direktive Position ein.
All dies zeigt, dass der existenzielle Ansatz die Gestalttherapie durchdringt, und es ist unserer Meinung nach die Anwendung dieses Ansatzes, die die Gestalttherapie so effektiv und attraktiv macht. Trotz der Ähnlichkeiten zwischen Existenzialtherapie und Gestalttherapie haben beide Therapien natürlich eine klare Berührungsgrenze, und diese Grenze liegt im Bereich der Bedeutung des inneren Erlebens des Klienten.
Diesen Punkt möchten wir besonders hervorheben. Während sich die existentielle Therapie auf die inneren Prozesse und Erfahrungen bzw. Die Kontaktarbeit ist die Besonderheit und der Vorteil der Gestalttherapie, jedoch schränkt in der Praxis die Reduktion der gesamten Ereignisvielfalt psychotherapeutischer Arbeit nur auf die Besonderheiten des Kontakts zwischen Therapeut und Klient aus unserer Sicht deutlich ein die Möglichkeiten der Therapie. Diese Einschränkung kann sich darin manifestieren, dass der Therapeut die tiefen inneren Gefühle des Klienten, seine Subjektivität nicht anspricht, die Probleme des Klienten nicht in einem breiteren und tieferen semantischen Kontext offenbart. Diese Zwänge können auch die therapeutische Beziehung selbst ihrer zitternden Intimität berauben, die für eine echte und wirkliche Veränderung im Leben des Klienten so notwendig ist.
Gemäß unserer Meinung; diese Beschränkungen können weitgehend durch die Beherrschung des Wissens und spezifischer Praktiken und Techniken der existentiellen Therapie aufgehoben werden, die, wie wir zu zeigen versucht haben, der Gestalttherapie ähnlich ist. Das Verständnis des Wesens des existenziellen Ansatzes und die Kenntnis der Prinzipien seiner praktischen Anwendung werden Gestalttherapeuten helfen, Sensibilität für die existenziellen Aspekte des psychotherapeutischen Prozesses zu entwickeln und sie in ihrer Arbeit aktiver und bewusster einzusetzen. Die Anwendung der Prinzipien des existentiellen Ansatzes wird zunächst eine Möglichkeit schaffen, in der Gestalttherapie jene Ressourcen der Veränderung, die in den Prozessen der Erforschung des inneren Flusses der subjektiven Erfahrungen des Klienten, in den Suchprozessen, enthalten sind, effektiver zu nutzen . Dadurch wird die Arbeit des Gestalttherapeuten ganzheitlicher, tiefer und authentischer. Gestalttherapie ist schließlich eine Therapie, die auf grundlegende Veränderungen im Leben abzielt.
Literatur
1. Bujenthal D. Wissenschaft vom Leben. M., Klasse, 1999.
2. Buber M. Ich und du. M. 1993.
3.Perls F. ua Workshop zur Gestalttherapie. S-Pb., 1995.
4.Robin J-M. Gestalttherapie. M., 1998.
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6 Bugental J. Die Kunst der Psychotherapie. N.Y. 1987.
7 Bugental J & Kleiner R. Existenzielle Psychotherapien. In dem umfassenden Handbuch der Psychotherapieintegration (Hrsg.) Striker G. & Gold J. N.Y. 1993.
8. Dublin J. Gestalttherapie, Existenzielle Gestalttherapie und / versus Perls-Ismus. In Die wachsende Kante der Gestalttherapie. (Hrsg.) Smith E.N.Y. 1976.
9. Mai R., Engel E & Ellenberg H. Existenz. N.Y. 1958.
10. Perls F Gestalttherapie wörtlich. Katze. Real People-Presse, 1969.

Die Existenzpsychologie untersucht das Leben, den Menschen in seiner Entstehung und Entwicklung und kommt vom Wort existentia - Existenz. Ein Mensch kommt in diese Welt und löst die Probleme der Einsamkeit, Liebe, Wahl, Sinnsuche und Kollision mit der Realität der Unvermeidlichkeit des Todes.

Existenzielle Psychologie - Definition

Die existentielle traditionelle Psychologie ist eine Richtung, die aus der existenziellen Philosophie hervorgegangen ist, die den Menschen als einzigartiges Wesen betrachtet und sein ganzes Leben einzigartig und von großem Wert ist. Die existenzielle Richtung in der Psychologie begann sich vor zwei Jahrhunderten aktiv zu entwickeln und ist in der modernen Welt gefragt.

Geschichte der Existenzpsychologie

Der Begründer der existentiellen Psychologie - es ist schwierig, eine bestimmte Person zu benennen, eine ganze Galaxie von Philosophen und Psychologen hat die Entwicklung dieser Richtung beeinflusst. Die existentielle traditionelle Psychologie entstammt der Phänomenologie und den Ideen der russischen Schriftsteller L.N. Tolstoi und F.I. Dostojewski. Zu Beginn des XX Jahrhunderts. Der deutsche Psychologe und Philosoph K. Jaspers, der die traditionellen Ansätze der Psychiatrie revidierte, führte die Ideen des Existentialismus in sie ein.

Ludwig Binswanger, ein Schweizer Arzt, der die Werke von Jaspers und Heidegger studiert, bringt den Existentialismus in die Psychologie. Eine Person wird nicht mehr zu einem einfachen kontrollierbaren Speicher von psychologischen Mechanismen und Instinkten, sondern zu einer integralen, einzigartigen Einheit. Darüber hinaus gibt es eine rasante Entwicklung der Existenzpsychologie und ihrer Zweige, zu denen die berühmte Logotherapie von W. Frankl gehört.

Die Grundgedanken des existenziellen Ansatzes in der Psychologie

Die existentiell-humanistische Psychologie stützt sich auf zentrale Aspekte:

Bewusstsein und Selbstbewusstsein;
Freiheit;
eine Verantwortung;
Sinnsuche;
Auswahl;
Bewusstsein des Todes.

Die Existenzpsychologie, ihre Ideen und Prinzipien stammen aus der Existenzphilosophie, die die "Vormutter" ist:

der freie Wille eines Menschen hilft ihm, sich ständig weiterzuentwickeln;
die Kenntnis der eigenen inneren Welt ist das wichtigste Bedürfnis des Individuums;
sich der eigenen Sterblichkeit bewusst zu sein und diese Tatsache zu akzeptieren, ist eine mächtige Ressource, um die kreative Komponente der Persönlichkeit zu offenbaren;
Existenzangst wird zum Auslöser, um in einer scheinbar bedeutungslosen Existenz den eigenen einzigartigen Sinn zu finden.

Existenzielle Psychologie - Vertreter

Die Existenzpsychologie von V. Frankl ist das deutlichste Beispiel dafür, nicht aufzugeben, den Wunsch zu finden, weiterzuleben. Großes Selbstvertrauen erweckte Frankl dadurch, dass alle seine psychotherapeutischen Methoden an ihm selbst und an den Menschen erprobt wurden, die sich durch einen verhängnisvollen Zufall in den Kerkern eines nationalsozialistischen Konzentrationslagers befanden. Andere bemerkenswerte existenzielle Psychologen:

Rollo Mai;
Irwin Yalom;
James Bujenthal;
Alfred Lengle;
Alice Holtskhei-Kunz;
Boss Medard;
Ludwig Binswanger.

Der existenzielle Ansatz in der Psychologie

Der existentiell-humanistische Ansatz in der Psychologie ist eine Richtung, in der die Persönlichkeit eines Menschen aufgrund seines einzigartigen inneren Weltbildes, seiner Einzigartigkeit, von großem Wert ist. Die existentielle Psychologie, die einfache Techniken und Übungen des Patienten in Situationen des Untergangs und der Leere des Seins lehrt, hilft den Menschen, neue Bedeutungen und Entscheidungen zu finden, aus der Position eines Opfers herauszukommen, wenn nichts mehr getan werden kann.

Grundprinzipien der humanistischen und existenziellen Psychologie

Die existentielle Psychologie ist ein Ableger der humanistischen Psychologie, daher haben viele zentrale Konzepte der menschlichen Persönlichkeit eine ähnliche Beschreibung. Kernpunkte der Humanistischen und Existenzialen Psychologie:

die Offenheit der Persönlichkeit einer Person für die Welt, das Erleben in dieser Welt und das Gefühl der Welt in sich selbst sind die wichtigste psychologische Realität;
die menschliche Natur ist so, dass er ständig Selbstoffenbarung und kontinuierliche Entwicklung seiner Potenzen braucht;
ein Mensch hat Freiheit, Willen und die Fähigkeit, im Rahmen seiner Werte zu wählen;
Persönlichkeit ist ein kreatives, aktives Wesen;
das Leben eines einzelnen Menschen sollte als ein einziger Prozess des Werdens und Seins betrachtet werden.

Persönlichkeit im Rahmen der Existenzpsychologie verstehen

Persönlichkeit in der Existenzpsychologie ist einzigartig, einzigartig und authentisch. Die existentielle Psychologie setzt keinen Rahmen für einen Menschen, sperrt ihn in der Gegenwart ein, sondern erlaubt ihm zu wachsen, sich zu verändern. Existentialisten verwenden bei der Beschreibung der Persönlichkeit die Kategorie der Prozesse und basieren nicht wie andere Bereiche der klassischen Psychologie auf der Beschreibung von Charaktereigenschaften und Zuständen. Persönlichkeit hat freien Willen und.

Methoden der Existenzpsychologie

Die existentielle Psychologie als Wissenschaft sollte sich auf spezifische Methoden, Techniken und empirische Forschung stützen, aber hier können Sie auf eine Reihe von Widersprüchen stoßen. Die grundlegendste Methode besteht darin, eine Beziehung zwischen Klient und Therapeut aufzubauen, die sich in Worten zusammenfassen lässt: Authentizität, Hingabe und Präsenz. Authentizität beinhaltet die vollständige Offenlegung des Therapeuten gegenüber dem Patienten, um Vertrauen aufzubauen.

Arbeitsweise eines Existenzpsychologen mit Todesangst:

„Erlaubnis zum Ausharren“ – um mit dem Bewusstsein des Todes zu arbeiten, muss der Therapeut selbst seine Ängste in diesem Bereich aufarbeiten und sich während der Therapie bemühen, den Patienten zu ermutigen, so viel wie möglich über den Tod zu sprechen.
Arbeiten mit Schutzmechanismen. Der Therapeut führt den Patienten dazu, seine Vorstellungen vom Tod sanft, aber beharrlich zu ändern, indem er unzureichende Abwehrmechanismen herausarbeitet und identifiziert.
Arbeiten mit Träumen. Albträume enthalten oft unbewusste, verdrängte Todesängste.

Probleme der Existenzpsychologie

Die Hauptideen und Theorien der Existenzpsychologie wurden von Spezialisten in dieser Richtung auf eine allgemeine Anzahl von Problemfeldern reduziert, mit denen die Existenzpsychologie konfrontiert ist. Irwin Yalom identifizierte 4 Gruppen von Schlüsselproblemen oder Knoten:

Probleme von Leben, Tod und Zeit - ein Mensch erkennt, dass er sterblich ist, dass dies eine unvermeidliche gegebene Tatsache ist. Der Wunsch zu leben und die Angst vor dem Sterben bilden einen Konflikt.
Kommunikationsprobleme, Einsamkeit und Liebe - Bewusstsein der Einsamkeit in dieser Welt: Ein Mensch kommt allein auf diese Welt und verlässt sie ebenso einsam, sich selbst in der Menge erkennend.
Die Probleme von Verantwortung, Wahl und Freiheit - der Wunsch eines Menschen nach Freiheit und Musterlosigkeit, zurückhaltende, geordnete Strukturen und gleichzeitig die Angst vor deren Abwesenheit erzeugt einen Konflikt.
Die Probleme des Sinns und der Sinnlosigkeit der menschlichen Existenz - ergeben sich aus den ersten drei Problemen. Ein Mensch ist ständig im Wissen um sich selbst und die Welt um ihn herum, erschafft seine eigenen Bedeutungen. Der Sinnverlust entsteht durch die Erkenntnis der Einsamkeit, Isolation und der Unausweichlichkeit des Todes.

Existenzkrise in der Psychologie

Die Prinzipien der Existenzpsychologie gehen von der Anwesenheit von Problemen aus, die im Individuum auftreten. Eine existenzielle Krise überkommt jeden Menschen von der Jugend bis ins hohe Alter, jeder hat sich mindestens einmal nach dem Sinn des Lebens, seiner Existenz, seines Seins gefragt. Für manche sind dies gewöhnliche Gedanken, für andere kann die Krise akut und schmerzhaft sein, zu Gleichgültigkeit und fehlender weiterer Lebensmotivation führen: Alle Bedeutungen sind erschöpft, die Zukunft ist vorhersehbar und eintönig.

Eine existenzielle Krise kann in alle Bereiche des menschlichen Lebens eindringen. Es wird angenommen, dass dieses Phänomen den Menschen in den entwickelten Ländern innewohnt, die all ihr Leben zufrieden gestellt haben und es Zeit für die Analyse und Reflexion ihres eigenen Lebens gibt. Ein Mensch, der seine Lieben verloren hat und in der Kategorie "Wir" dachte, steht vor der Frage: "Wer bin ich ohne sie?"

Bücher zur Existenzpsychologie

Rollo May "Existential Psychology" - eine der einzigartigen Ausgaben des maßgeblichen existentiellen Therapeuten, geschrieben in einfacher Sprache, wird sowohl für normale Leser, die sich für Psychologie interessieren, als auch für erfahrene Psychologen nützlich sein. Was kann man sonst noch zu diesem Thema lesen:

« Existenzielle Psychologie tiefer Kommunikation"S. L. Bratchenko. Das Buch untersucht ausführlich die Entstehungsgeschichte des existentiell-humanistischen Ansatzes in der Psychologie, wobei der Beratung große Aufmerksamkeit geschenkt wird.
« Lebensoptionen. Essays zur Existenzpsychologie". V. N. Druschinin. Die Probleme von Leben und Tod, wie man in all dem einen Sinn für einen müden Menschen findet und wie ein existenzieller Psychologe helfen kann – all diese Fragen werden in dem Buch behandelt.
« Existenzielle Psychotherapie"Ich. Yalom. Die Bücher dieses berühmten Psychoanalytikers können endlos gelesen werden, der Autor ist nicht nur in seinem Beruf, Menschen zu helfen, sondern auch als Schriftsteller talentiert. Dieses Buch ist ein grundlegendes Werk mit einer Reihe von Arbeitstechniken und Techniken.
« Psychotechnik der existenziellen Wahl". M. Papusch. Gut und produktiv zu leben, Spaß zu haben und zu arbeiten ist genauso real wie etwas zu lernen, zum Beispiel Klavier zu spielen – es ist schwer, aber mit Übung kommt alles.
« Zeitgenössische Existenzanalyse: Geschichte, Theorie, Praxis, Forschung". A. Langle, E. Ukolova, V. Shumsky. Das Buch präsentiert eine ganzheitliche Sicht auf die Existenzanalyse und ihren Wertbeitrag zur Entwicklung der Existenzpsychologie.

Der existenziell-humanistische Ansatz in der Psychotherapie ist einer der drei Hauptansätze in diesem Bereich. Der existenziell-humanistische Ansatz basiert auf den Arbeiten von G. Allport, G. A. Murray, G. Murphy, K. Rogers, R. May, A. Maslow.

Die Essenz dieses Ansatzes besteht zuallererst darin, die Freiheit des Menschen, sein Leben zu gestalten und die Fähigkeit dazu zu erkennen, den Menschen als Einheit von Körper, Psyche und Geist zu verstehen. Vertreter der humanistischen Richtung in der Psychotherapie neigen dazu, den Menschen als ein von Natur aus aktives, kämpfendes, durchsetzungsfähiges Wesen zu sehen, das seine Fähigkeiten steigert, mit einer fast grenzenlosen Fähigkeit zu positivem Wachstum. Daher zielen die Bemühungen des Psychotherapeuten auf das persönliche Wachstum des Patienten und nicht nur darauf ab, einige schmerzhafte Symptome zu beseitigen.

Liebe, Kreativität, Wachstum, höhere Werte, Sinn – es sind diese und ähnliche Konzepte, die die Grundbedürfnisse eines Menschen charakterisieren. "Ein Mensch sucht von Natur aus ein Ziel zu finden und seinen Lebenszweck zu erfüllen"(V. Frankl).

Es wird angenommen, dass die Ursache psychischer Probleme tiefere (und nicht immer klar verstandene) existenzielle Probleme sind: Entscheidungsfreiheit und Verantwortung, Einsamkeit und Verbundenheit mit anderen Menschen, Akzeptanz der Unvermeidlichkeit des Todes, Suche nach dem Sinn des eigenen Lebens. Während der Therapie arbeiten Klient und Therapeut zusammen, um ersteren zu helfen, seine Antworten auf existenzielle Fragen zu verstehen und einige der Antworten so zu revidieren, dass das Leben des Klienten erfüllter wird.

Eine erfahrungsbezogene therapeutische Veränderung erfolgt in der Regel durch eine reale, kongruente zwischenmenschliche Beziehung zwischen Patient und Therapeut. Gefühlserweckende menschliche Beziehungen sind von größter Bedeutung, in denen jeder versucht, sowohl verbal als auch nonverbal wirklich mit anderen zu kommunizieren. Dabei dient der Psychotherapeut als „Spiegel“ und „Katalysator“, mit dessen Hilfe der Patient seine Innenwelt erkundet und seine latenten Fähigkeiten zur Selbstentfaltung realisiert. Die klientenzentrierte Psychotherapie von Rogers C. R. basiert beispielsweise auf der positiven Überzeugung, dass jeder Organismus eine angeborene Tendenz hat, seine optimalen Fähigkeiten zu entwickeln, solange er sich in der optimalen Umgebung befindet.

Vertreter der existentiell-humanistischen Richtung verwenden so weite Konzepte wie Selbstbestimmung, Kreativität, Authentizität und eine Methodik, die versucht, die Integration von Geist, Körper und Seele eines Menschen bei Abwesenheit oder Verletzung seiner Integrität zu maximieren. Unter Pathologie wird eine Abnahme der Möglichkeiten zur Selbstdarstellung verstanden, die auf Blockierung, Unterdrückung innerer Erfahrungen oder den Verlust der Compliance mit ihnen zurückzuführen ist. Die neurotische Persönlichkeit leidet unter Unterdrückung und Fragmentierung und Neurose - als das wichtigste, universelle, zur Verzweiflung führende Ergebnis der Entfremdung des Individuums von sich selbst, seiner Gesellschaft (oder der Welt).

In der existentiell-humanistischen Richtung in der Psychotherapie lassen sich 3 Hauptansätze unterscheiden:

1. Ein philosophischer Ansatz, der existenzielle Prinzipien als Grundlage für die Psychotherapie verwendet. Im Prozess des gegenseitigen Dialogs oder der Begegnung („hier und jetzt“) wird eine verbale Psychotherapie (zum Beispiel klientenzentrierte Therapie und Logotherapie) durchgeführt.

2. Somatischer Ansatz, der auf der Verwendung nonverbaler Methoden basiert, die zur Integration des "Ich" durch Fokussierung auf subjektive Körperreize und sensorische Reaktionen (z. B. Gestalttherapie) und / oder physikalische, motorische Methoden der intensive Reaktion und emotionale "Überflutung", bei der der Schwerpunkt auf der körperlichen Stimulation und Freisetzung der Sinne liegt (z. B. Lowens Bioenergieanalyse und Janovs Primärtherapie).

3. Ein spiritueller Ansatz, in dessen Zentrum die endgültige Bejahung des „Ichs“ als transzendentale oder transpersonale Erfahrung steht, die Ausweitung der menschlichen Erfahrung auf die kosmische Ebene, die nach Ansicht von Vertretern dieses Ansatzes letztlich zur Vereinigung einer Person mit dem Universum (transpersonale Psychologie).

Diese Art der Psychotherapie ist das Erwecken oder Hervorrufen des im Klienten verborgenen Lebens, der inneren Sensibilität, die gelehrt wurde, es zu unterdrücken, der Möglichkeiten des Seins, die zu selten erkannt werden.

... Wir sind Lebewesen und daher gewissermaßen alle Existenzialisten.

(J. Bugental, R. Kleiner)

Der existenziell-humanistische Ansatz ist nicht einfach. Die Schwierigkeiten beginnen beim Namen selbst. Um damit umzugehen, ein wenig Geschichte.

Es ist wichtig anzumerken, dass der Einfluss des Existentialismus auf die Psychologie nicht auf die Entstehung eines existenziellen Trends selbst beschränkt war - sehr viele psychologische Schulen haben diese Ideen auf die eine oder andere Weise assimiliert. Existenzielle Motive sind bei K. Horney, S.L. besonders stark ausgeprägt. Rubinstein ua Dies erlaubt uns, über eine ganze Familie existenziell orientierter Ansätze zu sprechen und zwischen existenzieller Psychologie (Therapie) im weiteren und im engeren Sinne zu unterscheiden. Im letzteren Fall fungiert die existenzielle Sichtweise einer Person als anerkannte und konsequent umgesetzte prinzipielle Position. Dieser eigentlich existenzielle Trend (im engeren Sinne) wurde zunächst existentiell-phänomenologisch oder existentiell-analytisch genannt und war ein rein europäisches Phänomen. Aber nach dem Zweiten Weltkrieg verbreitete sich der existenzielle Ansatz in den Vereinigten Staaten. Darüber hinaus gehörten einige der Führer der dritten, humanistischen Revolution in der Psychologie (die sich wiederum weitgehend auf die Ideen des Existentialismus stützte), zu ihren prominentesten Vertretern: Rollo MEI usw.

Einige von ihnen, insbesondere J. BUDGENTHAL, sprechen wahrscheinlich deshalb lieber vom existentiell-humanistischen Ansatz. Es scheint, dass eine solche Kombination durchaus vernünftig ist und eine tiefe Bedeutung hat. Existenzialismus und Humanismus sind sicherlich nicht dasselbe; und der Name existentiell-humanistisch erfasst nicht nur ihre Nicht-Identität, sondern auch eine grundlegende Gemeinsamkeit, die vor allem in der Anerkennung der Freiheit und Fähigkeit eines Menschen besteht, sein Leben zu gestalten.

Vor kurzem wurde im St. Petersburger Verband für Ausbildung und Psychotherapie eine Sektion für existentiell-humanistische Therapie geschaffen. Genauer gesagt erhielt eine Gruppe von Psychologen und Therapeuten einen offiziellen Status, der in dieser Richtung tatsächlich seit 1992 gearbeitet hatte, als wir uns in Moskau im Rahmen der Internationalen Konferenz für Humanistische Psychologie mit Debora RAHILLI, a Schüler und Anhänger von J. Budgethal. Dann führten Deborah und ihre Kollegen Robert NAIDER, Padma CATELL, Lanier CLANCY und andere von 1992-1995 durch. in St. Petersburg 3 Schulungsseminare zu EGP. Zwischen den Seminaren diskutierte die Gruppe die gewonnenen Erfahrungen, die Grundgedanken und methodischen Aspekte der Arbeit in diese Richtung. Als grundlegender (aber nicht einziger) Abschnitt der existentiell-humanistischen Therapie wurde daher der Ansatz von J. Budgethal gewählt, dessen Hauptbestimmungen wie folgt sind. (Aber zuerst ein paar Worte zu unserem langjährigen Problem: Wie sollen wir sie nennen? Viele bekannte ausländische Psychologen in russischer Transkription erhalten nicht nur eine sehr eigentümliche Interpretation, zum Beispiel ist einer der größten Psychologen des zwanzigsten Jahrhunderts in unserem Land als bekannt, obwohl, wenn man sich die Wurzel ansieht, dann ist er Abram Maslov, und wenn im Wörterbuch, dann Abraham Maslow - aber sie erhalten mehrere Namen auf einmal, zum Beispiel Ronald LAING, alias LANG - er heißt drei oder mehr Varianten; ich denke, es ist am besten, es so auszusprechen, wie er es selbst macht - BUDGENTAL.)

Also die wichtigsten Bestimmungen des Ansatzes von J. Budgethal, den er selbst als lebensverändernde Therapie bezeichnet.

Hinter allen besonderen psychischen Schwierigkeiten im Leben eines Menschen verbergen sich tiefere (und nicht immer klar wahrgenommene) existenzielle Probleme des Problems der Entscheidungsfreiheit und Verantwortung, der Isolation und Verbundenheit mit anderen Menschen, der Suche nach dem Sinn des Lebens und Antworten auf die Fragen Was? bin ich? Was ist diese Welt? etc. Beim existentiell-humanistischen Ansatz weist der Therapeut ein besonderes existentielles Ohr auf, das es ihm erlaubt, diese versteckten existentiellen Probleme und Appelle hinter der Fassade der erklärten Probleme und Beschwerden des Klienten zu erfassen. Dies ist der Sinn einer lebensverändernden Therapie: Klient und Therapeut arbeiten zusammen, um dem Erstgenannten zu helfen, die Art und Weise zu verstehen, wie er die existenziellen Fragen seines Lebens beantwortet hat, und einige der Antworten so zu revidieren, dass das Leben des Klienten authentischer und erfüllender.
Der existentiell-humanistische Ansatz basiert auf der Anerkennung des Menschen in jedem Menschen und einem anfänglichen Respekt vor seiner Einzigartigkeit und Eigenständigkeit. Dies bedeutet auch das Bewusstsein des Therapeuten, dass ein Mensch in den Tiefen seines Wesens gnadenlos unberechenbar ist und nicht vollständig erkannt werden kann, da er selbst als Quelle für Veränderungen seines eigenen Seins agieren kann, die objektive Vorhersagen und erwartete Ergebnisse zerstören.
Im Mittelpunkt des existentiell-humanistischen Ansatzes des Therapeuten steht die Subjektivität des Menschen, die, wie J. Budgethal sagt, die innere autonome und intime Realität, in der wir aufrichtig leben. Subjektivität sind unsere Erfahrungen, Bestrebungen, Gedanken, Sorgen ... alles, was in uns passiert und bestimmt, was wir draußen tun, und vor allem, was wir tun, was uns dort passiert. Die Subjektivität des Klienten ist der wichtigste Ort für die Bemühungen des Therapeuten, und seine eigene Subjektivität ist das wichtigste Mittel, um dem Klienten zu helfen.
Ohne die große Bedeutung von Vergangenheit und Zukunft zu leugnen, weist der existentiell-humanistische Ansatz der Arbeit in der Gegenwart mit der Tatsache, dass im Moment wirklich die menschliche Subjektivität lebt, die hier und jetzt relevant ist, eine führende Rolle zu. Im Prozess des direkten Lebens, einschließlich der Ereignisse der Vergangenheit oder der Zukunft, können existenzielle Probleme gehört und vollständig erkannt werden.
Der existentiell-humanistische Ansatz gibt eher eine bestimmte Richtung vor, einen Ort des Verständnisses des Therapeuten für das, was in der Therapie geschieht, als ein bestimmtes Set von Techniken und Vorschriften. In Bezug auf jede Situation können Sie eine existenzielle Position einnehmen (oder nicht einnehmen). Daher zeichnet sich dieser Ansatz durch eine erstaunliche Vielfalt und Reichhaltigkeit der verwendeten Psychotechniken aus, einschließlich scheinbar nicht-therapeutischer Maßnahmen wie Beratung, Aufforderung, Instruktion usw. Die Position des Haushalts: Unter bestimmten Bedingungen kann fast jede Handlung einen Klienten führen die Arbeit mit Subjektivität zu intensivieren; die Kunst des Therapeuten besteht gerade in der Fähigkeit, das gesamte reichhaltige Arsenal adäquat einzusetzen, ohne sich der Manipulation zuzuwenden. Für die Ausbildung dieser Kunst des Psychotherapeuten beschrieb Budzhental 13 Hauptparameter der therapeutischen Arbeit und entwickelte eine Methodik für deren Entwicklung. Meiner Meinung nach können sich andere Ansätze kaum einer solchen Tiefe und Gründlichkeit der Entwicklung des Programms zur Stärkung der subjektiven Fähigkeiten des Therapeuten rühmen.