Der Inhalt des Entwicklungsprinzips in der russischen Psychologie. Die Hauptaspekte des Entwicklungsprinzips in der Psychologie

Das Entwicklungsprinzip gehört zu den Grundprinzipien der Psychologie und besagt, dass sich in der menschlichen Psyche ständig Veränderungen vollziehen. In dieser Hinsicht wird seine Studie am besten durchgeführt, indem die sich abzeichnenden Muster in der Dynamik untersucht werden.

Eine Person erwirbt ständig neue Charaktereigenschaften und Qualitäten, aber dies wird keine Entwicklung sein, sondern ein Übergangspunkt (Wendepunkt) zu neuen Eigenschaften.

Die Hauptfragen beim Studium des Entwicklungsprinzips in der Psychologie

1. Entwicklung kognitiver, emotionaler und volitioneller Prozesse

2. Entstehung und Bildung neuer Qualitäten

3. Psychologische Merkmale von Alter und Persönlichkeit

Dieses Prinzip entstand aufgrund der Idee, dass sich das menschliche Bewusstsein mit der Umwelt verändert, was es ihm ermöglicht, sich an neue Bedingungen anzupassen, und steht im Einklang mit der Evolutionstheorie.

Zu den häufigsten Formen der Anpassung an eine neue Umgebung gehören die folgenden:

1. Empfindung - Reflex

2. Bewusstsein - Verhalten

3. Gedächtnis ist eine Fähigkeit

4. Gefühle – Instinkt

5. Grund - Verhalten

Im Allgemeinen sind all diese Formen der Anpassung Werkzeuge für das menschliche Überleben.

Das Entwicklungsprinzip in der Psychologie impliziert zwei Arten der Entwicklung der Psyche:

1. Psychologische Entwicklung im Prozess der Menschwerdung.

2. Psychologische Entwicklung im Laufe des Lebens eines Kindes.

Die Ähnlichkeit dieser beiden Methoden liegt darin, dass die Stadien der Psyche in den Nervenzellen fixiert und vererbt werden. Darüber hinaus hängen Veränderungen der Entwicklungsgeschwindigkeit der Psyche direkt von einer bestimmten Situation ab, was auf die Abhängigkeit der geistigen Entwicklung von der Umwelt, dem sozialen Umfeld und den Erziehungsmethoden eines Kindes hinweist.

Merkmale des Entwicklungsprozesses in der Psychologie:

1. Der Übergang von quantitativen Werten zu qualitativen

2. Unfähigkeit, zum vorherigen Level zurückzukehren

3. Eine Weiterentwicklung ist ohne ein erfolgreiches Ergebnis in der vorherigen Phase nicht möglich

Im Zuge der Entwicklung der psychologischen Wissenschaft stellte sich die akute Frage, was die menschliche Entwicklung mehr beeinflusst: Lebensraum oder Vererbung. Neben den Befürwortern der dominierenden Rolle der Vererbung oder der Umwelt gibt es diejenigen, die sie für ebenso wichtig halten.

Das Entwicklungsprinzip in der psychologischen Theorie spricht von der Variabilität der Wahrnehmung der Wirklichkeit im gesamten menschlichen Lebensverlauf. Es sei darauf hingewiesen, dass Entwicklung in erster Linie nicht nur den Prozess des Wachstums, sondern auch der Entwicklung bedeutet.

Wachstum ist eine quantitative Zunahme einzelner Elemente der Psyche ohne wesentliche Veränderungen in einem einzigen Prozess. Zu diesem Verständnis nutzten die Forscher höchstwahrscheinlich die Methoden der psychologischen Forschung. Die häufigsten davon sind zum Beispiel Intelligenztests.

Entwicklung ist zuallererst qualitative Veränderungen, wenn neue Formen der psychologischen Organisation entstehen.

Parameter des Entwicklungsprinzips in der Psychologie

Der Entwicklungsprozess wird als Anpassung des Menschen an verschiedene Bedingungen und als Aneignung dargestellt – die Übertragung kulturhistorischer Mittel in den inneren Plan.

2. Bedingungen

Die wichtigsten Bedingungen sind das soziale Umfeld und die Vererbung. Laut V. P. Zinchenko spielen sie die Rolle eines Vermittlers zwischen Kultur und Persönlichkeit.

3. Spezifität

Theorien darüber, welche Gesetze der Entwicklung untergeordnet sind: soziale oder biologische.

Allgemeine Vorstellung der Entwicklungsrichtung vom individuellen Vektor zum sozialen und umgekehrt. Der berühmteste Vertreter dieser Theorie war A. Freud. Darstellungen des zweiten Typs spiegeln sich in der Theorie von L.S. Wyssozki.

5. Quellen

Quellen sind, wo ein Mensch Kraft für seine eigene Entwicklung schöpft. Ohne den Einfluss der Gesellschaft ist er beispielsweise einfach nicht in der Lage, bestimmte Eigenschaften im Alleingang zu entwickeln.

Das Entwicklungsprinzip ist mit Akzeptanz verbunden genetischer Punkt Blick zum Thema Studium. Psychologische Theorien verwenden die Konzepte der Phylogenie, Ontogenese und Aktualgenese. Ein weiterer Aspekt des Problems: die Existenz des Mentalen nur in seiner prozeduralen Entwicklung. "Aus der Notwendigkeit, die Variabilität der Bedingungen verschiedener Formen gesellschaftlich bedingten menschlichen Handelns zu reflektieren, vorherzusagen, zu antizipieren, entstand eine besondere - grundlegende, grundlegende - Existenzweise der Psyche: als kontinuierlicher (kontinuierlicher), sich ständig entwickelnder Prozess." [Antsyferova LI, 2004, p. 170 |.

Unter Entwicklung im weitesten Sinne wird darunter meist eine Veränderung oder das Funktionieren eines Systems verstanden, die mit der Entstehung einer neuen Qualität (der Entstehung qualitativer Neubildungen) einhergeht.

Die treibenden Kräfte der Entwicklung lassen sich jedoch nicht auf systemische Zusammenhänge beschränken. Ein wesentlicher Beitrag des Aktivitätsansatzes zur Psychologie war die Offenlegung der Rolle führende Aktivitäten, die es ermöglichte, die Theorie von zwei Faktoren zu überwinden, die externe (soziale) oder interne (biologische) Bedingungen als Quellen der Entwicklung annahmen. Im Rahmen dieses Konzepts findet in der Ontogenese die Bildung der wichtigsten Neubildungen der geistigen Entwicklung statt.

Die Annahme über die tatsächliche Genese höherer mentaler Funktionen - im Rahmen der Hypothese der Vermittlung durch psychologische Werkzeuge - wurde auf der Grundlage der Entwicklung einer experimentellen genetischen Methode in der Psychologie entwickelt. L. S. Vygotsky nannte seine Methode experimentelle genetische „in dem Sinne, dass es den Prozess der geistigen Entwicklung künstlich verursacht und erschafft“ [Vygotsky LS, 1983, Bd. 3, S. 95]. Hier ging es darum, jedes höhere Verhalten "nicht als Ding, sondern als Prozess" darzustellen. Die entsprechende methodische Technik, umgesetzt im Konstruktionsprinzip doppelte Stimulationstechniken, ermöglichte es, die Bildung höherer mentaler Funktionen als Prozess ihrer Vermittlung (und damit Transformation) zu analysieren.

Die genetische Betrachtungsweise hängt nicht nur mit der inhaltlichen Begründung der Theorie zusammen, sondern auch mit der Konstruktionsweise der Studie. Die Längsschnittmethode behauptet also, Hypothesen über die Entwicklung zu testen und setzt daher andere Schemata zur Konstruktion von Forschung voraus als das traditionelle Experiment [Burmenskaya G.V., 2004]. Die Studium Phasenverschiebung Entwicklung und Neoplasmen in jeder neuen Phase charakterisiert es die Umsetzung des Entwicklungsprinzips in der Forschung in der allgemeinen und entwicklungspsychologischen, arbeitspsychologischen und pädagogischen Psychologie.

Ein breiteres Verständnis setzt das Prinzip der Entwicklung voraus, das als methodische Stütze im Rahmen jeder Theorie verwendet wird, wo seine Triebkräfte und Einflussfaktoren diskutiert werden. In einigen ausländischen Theorien taucht der "letzte" Grund weiterhin auf, der den Wunsch der geistigen Entwicklung zu einem bestimmten Endzustand vorwegnimmt. Ein solcher Endzustand im epigenetischen Konzept von E. Erickson ist das Stadium der Individualität, im Konzept der kognitiven Entwicklung von J. Piaget - das Stadium der operationellen Intelligenz (die formale Vervollständigung der Gruppierungsstruktur).

Moderne Studien der frühen Ontogenese liefern viele Fakten, die es ermöglichen, die Entwicklung der Kognition und der Persönlichkeit des Subjekts als die Bildung antizipierender kognitiver Schemata zu interpretieren, die seine Aktivität steuern [Sergienko E. A., 2006]. Bei der Interpretation ihrer Ergebnisse ändert sich jedoch das Verhältnis von Begriffen, insbesondere "Wahrnehmung-Handlung" in den verwendeten Erklärungsschemata, abhängig vom theoretischen Verständnis der treibenden Kräfte der Entwicklung und der allgemeinen Vorstellung von der gesellschaftlichen Situation und der Forschungsverfahren, in dem diese Tatsachen festgestellt und damit rekonstruiert wurden ...

Das Prinzip der Entwicklung wird auch in Studien der Psyche eines Erwachsenen umgesetzt, insbesondere auf der Ebene mikrogenetisch Analyse. Die Zuordnung von Mikrostadien bei der Entfaltung mentaler Prozesse setzt einen Ansatz um, der die Funktionsbildung, d.h. ihr tatsächliche Genese. Die Offenlegung der Unzulänglichkeit der Berufung auf das Rückkopplungsprinzip, die bestimmende Rolle verschiedener Arten (und Ebenen) von Antizipationen, die Dynamik der Neubildungen (semantische, Ziel-, operative Ebene) sind wesentliche Errungenschaften der russischen Psychologie bei der Konkretisierung des Entwicklungsprinzips in das Studium des Denkens.

Die Analyse der Regulationsdynamik des Prozesses kann seine Entwicklung belegen. Allerdings setzt nicht jeder temporäre Einsatz des Prozesses dessen Entwicklung voraus. Der Umbau psychischer Systeme ist ein wichtiges Entwicklungskriterium. So demonstrierte LS Vygotsky dieses Prinzip in seinem Buch Thinking and Speech und sprach über die Umstrukturierung von Prozessen beim Übergang vom Grundschulalter ins Alter und den Zusammenhang zwischen Lernen und Entwicklung. Im Zuge der Beherrschung naturwissenschaftlicher Konzepte verändert sich nicht nur die innere Struktur des kindlichen Denkens, sondern auch die systemische Organisation des Bewusstseins insgesamt; insbesondere drückt sich dies in einer veränderten Beziehung zwischen Denken und Gedächtnis aus.

LI Antsyferova hob die folgenden Merkmale des Entwicklungsprozesses hervor, die für Psychologie und Pädagogik wichtig sind.

• 1. Irreversibilität. Jede Verschlechterung, umgekehrte Entwicklung, ist kein Spiegelbild der fortschreitenden Entwicklung; die Rückkehr des Systems zu seinem ursprünglichen Funktionsniveau ist nur durch einen oder mehrere Indikatoren möglich - die vollständige Wiederherstellung dessen, was zuvor unmöglich war.
• 2. Jede Entwicklung umfasst zwei diachrone Strukturen: Fortschritt und Rückschritt. Progressive Entwicklung (vom Niedrigsten zum Höchsten, vom Einfachen zum Komplexen) beinhaltet notwendigerweise Elemente der Regression, schon allein deshalb, weil die Wahl einer der Entwicklungsrichtungen viele andere unerfüllt lässt (alles muss bezahlt werden, wie die Alltagsweisheit sagt).
• 3. Unebenheit Entwicklung. Perioden mit starken qualitativen Sprüngen werden durch eine allmähliche Akkumulation quantitativer Veränderungen ersetzt.
• 4. Zickzack-Entwicklung. Unvermeidlich bei jeder Entwicklung ist nicht nur eine Verlangsamung, sondern auch ein Rollback, eine Verschlechterung der Funktionsfähigkeit des Systems als Bedingung für einen neuen Aufstieg. Dieses Phänomen ist mit der Bildung grundlegend neuer Strukturen verbunden, die in der Anfangsphase des Funktionierens in mancher Hinsicht schlechter sind als die alten. Wenn ein Kind vom Krabbeln zum Laufen wechselt, bewegt es sich im Raum langsamer und manchmal zu Lasten seiner Gesundheit.

Bei solchen Übergängen werden üblicherweise drei Phasen unterschieden: die Phase Desorganisation und Krise, endend mit Umstrukturierung, Entstehung einer neuen Struktur; sensible Zeit Schnelligkeit der Entwicklung und Umsetzung neuer Möglichkeiten; kritische Periode - Verlangsamung des Entwicklungstempos, Erhöhung der Anfälligkeit des Systems.

• 1. Der Übergang von Entwicklungsstufen in Stufen. Wenn eine neue Funktionsebene auftaucht, wird die alte nicht zerstört, sondern mit einigen nur für sie spezifischen Funktionen als eine der hierarchischen Ebenen des neuen Systems erhalten. Die ersten beiden Entwicklungsstufen des Denkens - visuell-aktives Denken und figuratives Denken - verschwinden also nicht mit dem Aufkommen des konzeptuellen Denkens, sondern bleiben als Sonderformen zur Lösung von Problemen einer bestimmten Art erhalten.
• 2. Zusammen mit der Tendenz zum qualitativen Wandel und dem Übergang zu vollkommeneren Funktionsebenen erfolgt jede Entwicklung in Einheit mit Tendenz zur Nachhaltigkeit, Bewahrung des Erreichten und Reproduktion der bestehenden Funktionsweisen. Mit anderen Worten, eine erfolgreiche Entwicklung ist ohne eine starke konservative Tendenz nicht möglich.

Die Rolle der Vererbung und der Umwelt bei der geistigen Entwicklung, die Bestimmung der "führenden Aktivität", bei der die Bildung von Neoplasmen von Bedeutung für nachfolgende Perioden auftritt, die Periodisierung der Entwicklung, das Modell der Persönlichkeitsentwicklung und eine Reihe anderer Themen kumulieren damit verbundene Probleme mit dem Verständnis des Entwicklungsprinzips.

Eines der ungenügend beleuchteten Probleme ist die Ersetzung mancher Gesetze und entwicklungsbestimmender Faktoren durch andere. A. N. Leont'ev begründete folgendes Grundmuster: Die Gesetze der biologischen Evolution werden in der Phylogenie durch die Gesetze der sozialgeschichtlichen Entwicklung ersetzt. Die Entwicklung der Psyche in der Ontogenese beruht auf der Aneignung sozialgeschichtlicher Erfahrungen durch einen Menschen.

LI Bozhovich formulierte den Zusammenhang zwischen den Prinzipien Aktivität, Entwicklung und Konsequenz wie folgt: „Im Entwicklungsprozess findet eine qualitative Transformation der Persönlichkeit des Kindes statt, und zwar auf der Grundlage seiner eigenen aktiven Aktivität und seiner eigenen aktiven Einstellung zur Umwelt" [Bozhovich LI, 1976, S. 49]. Interfunktionale systemische Neoplasien festigen die Bildung von Funktionssystemen, die nur für den Menschen spezifisch sind (Sprachdenken, logisches Gedächtnis, kategoriale Wahrnehmung, Fähigkeit, Ziele zu setzen und Absichten zu bilden usw.). Verfahren Eigenbewegung - hier ist ein umfassenderes Konzept für den vereinigenden Klang der Prinzipien von Aktivität und Entwicklung.

Die Komplexität der Verallgemeinerungen des Entwicklungsprinzips in der Psychologie hängt damit zusammen, dass Entwicklung sowohl als Studiengegenstand als auch als Grundkategorie und als Erklärungsprinzip fungiert. Entwicklungspsychologie (und Akmeologie) ist in eine eigene Fachdisziplin unterteilt, die mit der allgemeinen Psychologie, Psychogenetik und Persönlichkeitspsychologie interagiert. Die Analyse der Entwicklung als Aktualgenese psychischer Phänomene erfolgt von ganz unterschiedlichen theoretischen Plattformen im Rahmen unterschiedlicher psychologischer Schulen. Gerade im Entwicklungsprinzip ist es offensichtlich notwendig, die Veränderungen seiner Interpretationen nicht nur in verschiedenen psychologischen Theorien, sondern auch in verschiedenen Paradigmen hervorzuheben, die noch nicht Gegenstand spezieller Arbeiten geworden sind. Heute werden neue Entdeckungen gemacht, und in Bezug auf das Prinzip der Entwicklung sind Veränderungen in seinem Verständnis und Neuformulierung möglich. Sprechen Sie zunehmend über Selbstentwicklung und über Selbstbestimmung als neue Trends im Verständnis der Bestimmung der Entwicklung durch die Zukunft.

Die Verallgemeinerung der Bestimmungen psychologischer Theorien, die die Umsetzung bestimmter Prinzipien in ihnen demonstriert, ist ein natürlicher und üblicher Weg, um die internen Stützen einer bestimmten wissenschaftlichen Methodik in der psychologischen Forschung zu identifizieren. Weniger bekannt ist die Analyse, inwieweit ein bestimmtes erklärtes Prinzip in einer bestimmten wissenschaftlichen Theorie verwirklicht wird. Diskussionen in der Psychologie sind zu einem wichtigen Mittel zur Klärung von Prinzipien geworden. Sie können die Probleme der Objektivität der Methode, der Haltung der Psychologie zum Marxismus, des Verhältnisses der Psyche zum Gehirn usw partiellen Charakter der Klärung seines Problemverständnisses durch den einen oder anderen Autor oder einen neuen Lösungsansatz.

• Die Sammlung "Das Entwicklungsprinzip in der Psychologie", die ihr Verständnis in der russischen Psychologie Ende der 70er Jahre zusammenfasst. des letzten Jahrhunderts, kann aus Sicht der neuesten entwicklungspsychologischen Fortschritte nicht mehr als repräsentativ angesehen werden.

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Die Hauptaspekte des Entwicklungsprinzips in der Psychologie

Einführung

1. Entwicklung als Erklärungsprinzip

2. Aus der Geschichte der Psychologie, die Anwendung des Entwicklungsprinzips in der Psychologie

3. Das Entwicklungsprinzip in der Psychologie

Abschluss

Referenzliste

Einführung

Prinzip - (von lat. Principium - Anfang, Basis) - der Hauptausgangspunkt jeder Theorie, Doktrin, Wissenschaft, Weltanschauung.

Im logischen Sinne ist das Prinzip der zentrale Begriff, die Grundlage des Systems, das die Verallgemeinerung und Erweiterung einer Position auf alle Phänomene des Gebietes darstellt, von dem dieses Prinzip abstrahiert wird. Unter dem Handlungsprinzip, auch Maxime genannt, versteht man beispielsweise eine ethische Norm, die das Verhältnis von Menschen in der Gesellschaft prägt.

In der modernen Literatur wird neben der allgemeinen Auslegung des Prinzips der Begriff "Erklärungsprinzipien der Psychologie" verwendet. Erklärungsprinzipien sind die grundlegenden Bestimmungen, Voraussetzungen oder Begriffe, deren Anwendung es ermöglicht, die angeblichen Eigenschaften und Merkmale des Forschungsgegenstandes sinnvoll zu beschreiben und auf der Grundlage einer allgemeinen wissenschaftlichen Methode Verfahren zur Gewinnung empirischer Material, seine Verallgemeinerung und Interpretation.

Zu den Grundprinzipien der Psychologie A.V. Petrovsky und M.G. Yaroshevsky enthalten nur drei erklärende Prinzipien: Determinismus, Konsistenz und Entwicklung. In verschiedenen Quellen variiert die Anzahl der Prinzipien von drei bis neun. So finden Sie zum Beispiel eine Beschreibung solcher Prinzipien wie die Einheit von Bewusstsein und Aktivität, Systemaktivität, Interaktion von äußeren Einflüssen und inneren Bedingungen, Integrität, Persönlichkeit und sogar das Prinzip der persönlichen Aktivität .

Prinzip mentaler Determinismus Mensch

1. Entwicklung als Erklärungsprinzip

Dieses Erklärungsprinzip ist intern mit anderen Regulatoren des wissenschaftlichen Wissens verbunden – Determinismus und Konsistenz. Sie setzt die Untersuchung voraus, wie sich Phänomene im Entwicklungsprozess unter dem Einfluss der sie erzeugenden Ursachen verändern, und schließt gleichzeitig das Postulat der Bedingtheit der Transformation dieser Phänomene durch ihre Einbindung in ein integrales System ihrer gegenseitige Orientierung.

Das Entwicklungsprinzip geht davon aus, dass Veränderungen natürlich auftreten, dass Übergänge von einer Form in eine andere nicht chaotisch sind, auch wenn sie Elemente des Zufalls und der Variabilität beinhalten. Dies zeigt sich auch, wenn man zwei Haupttypen der Entwicklung korreliert: evolutionär und revolutionär. Ihre Korrelation ist so, dass einerseits die Kontinuität des Ebenenwechsels bei den radikalsten Wandlungen des Entwicklungsprozesses gewährleistet ist, andererseits qualitativ neue Formen gebildet werden, die nicht auf die bisherigen reduzierbar sind. So wird die Einseitigkeit der Begriffe deutlich, die entweder, die Kontinuität betonend, die Neubildungen im Verlauf der Entwicklung auf die für die unteren Stufen dieses Prozesses charakteristischen Formen reduzieren oder, die Bedeutung revolutionärer Verschiebungen betonend, in das Auftreten qualitativ anderer Strukturen als zuvor, die Wirkung einer Art Katastrophe, die die "Verbindung der Zeiten" bricht. Unter dem Einfluss dieser methodischen Einstellungen haben sich verschiedene Ansätze zur Erklärung der Veränderungen entwickelt, die die Psyche in ihren verschiedenen Formen und Größenordnungen – in Phylogenie und Ontogenese – durchmacht.

Wenn wir von der Phylogenese sprechen, erscheint die Psyche im Rahmen des allgemeinen Entwicklungsverlaufs des Lebens auf der Erde als einer ihrer Faktoren, aus ihren einfachsten, rudimentären Erscheinungsformen - die Psyche bildet sich als eine Art Instrument zur Orientierung des Organismus in die Umwelt, die Eigenschaften der Umwelt zu unterscheiden, um sich ihr durch motorische Aktivität so gut wie möglich anzupassen. Eine solche Unterscheidung kann als Signal- oder Informationsfunktion interpretiert werden, aufgrund derer der Organismus in Form von zunächst elementaren Empfindungen - Gefühlen und dann immer komplexeren kognitiven Strukturen (Sinnesbildern) Besitz des " Weltbild", in dem es überleben muss. Auf verschiedenen Stufen der großen Evolutionsleiter verändert sich das Bild der Welt drastisch und ermöglicht eine Anpassung an die sich ausdehnenden Raum-Zeit-Parameter der Umwelt. Dieselbe Anpassung wird durch die immer komplexer werdenden Verhaltensmechanismen realisiert - ein System realer Aktionen, das es Ihnen ermöglicht, das Bedürfnis (das Bedürfnis) des Körpers zu befriedigen, die Stabilität seiner inneren Umgebung zu erhalten.

Vor uns liegt ein ganzheitlicher Akt, in dem untrennbar repräsentiert sind: eine kognitive Komponente (Bild), die eine signal-informative Rolle spielt, die es ermöglicht, eine Verhaltensantwort (Aktion) auf einen von außen kommenden Ruf zu organisieren, und ein Impuls (Motiv) als eine Energie-"Ladung" sowohl der kognitiven als auch der motorischen Aktivität. Diese "Drei-Verbindung" aller mentalen Phänomene auf allen Ebenen des Lebens erlaubt uns, von einer integralen, sich entwickelnden Psychosphäre zu sprechen (Begriff von NN Lange). Vor uns liegt eine große genetische Reihe, deren ganze Vielfalt von Schritten und Manifestationen von einem einzigen Anfang durchdrungen ist. Diese Einheit sorgt für Kontinuität in der Entwicklung.

Der Faktor der Kontinuität in der Entwicklung hat in einigen theoretischen Schemata zu einer Reduktionsorientierung geführt. In diesem Fall wird das, was hohen Niveaus innewohnt, auf elementarere reduziert.

Das auffälligste Beispiel für eine solche Reduktion ist die enorme Arbeit mehrerer Generationen amerikanischer Psychologen unter der Ägide des Behaviorismus. Der Vorwurf gegen Behaviorismus ist berechtigt: Eine Person für diesen Trend ist so etwas wie eine große weiße Ratte. Die Anhänger dieses Trends halten die Lernmuster, die experimentell aufgedeckten Merkmale tierischen Verhaltens in Labyrinthen und Problemboxen für identisch mit den Mustern der mentalen Regulation menschlicher Aktivität.

Der Protest gegen diese methodische Haltung regte die Suche nach Lösungen an, die es ermöglichen würden, die "Zoologisierung" der Psychologie zu beenden, sich auf das einzigartig Menschliche in der mentalen Struktur des Individuums zu konzentrieren.

2. Aus der Geschichte der Anwendung des Entwicklungsprinzips in der Psychologie

Das Problem der Entwicklung der Psyche war im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts der Eckpfeiler aller Psychologie. Leitmotiv bei der Entwicklung dieses Problems war der Appell an die evolutionären Ideen von Charles Darwin.

SIE. Sechenov skizzierte die Aufgabe, die Entwicklung mentaler Prozesse in der Evolution der gesamten Tierwelt historisch zu verfolgen. Ausgehend von der Tatsache, dass man im Erkenntnisprozess mit dem Ziel aufsteigen sollte, vom Einfachen zum Komplexen zu studieren oder das Komplexe einfacher zu erklären, aber nicht umgekehrt, glaubte Sechenov, dass das Grundmaterial denn die Entwicklung mentaler Faktoren sollte als einfachste mentale Manifestation bei Tieren dienen, nicht beim Menschen.

Der Vergleich spezifischer psychischer Phänomene bei Mensch und Tier ist vergleichende Psychologie, fasst Sechenov zusammen und betont die große Bedeutung dieses Zweiges der Psychologie; eine solche Studie wäre besonders wichtig im Hinblick auf die Klassifikation mentaler Phänomene, weil sie vielleicht viele ihrer komplexen Formen in weniger zahlreiche und einfachere Typen reduzieren und zusätzlich die Übergangsschritte von einer Form zur anderen definieren würde.

Später, in den Elements of Thought, argumentierte Sechenov die Notwendigkeit, die Evolutionspsychologie auf der Grundlage von Darwins Lehren zu entwickeln, und betonte, dass Darwins großartige Lehren über den Ursprung der Arten bekanntlich die Frage der Evolution oder der sukzessiven Entwicklung von Tieren stellen Formen auf einer so greifbaren Grundlage, dass derzeit die allermeisten Naturforscher dieser Ansicht sind.

EIN. Severtsov analysiert in seinem Buch "Evolution and Mind" (1992) die Form der Anpassung des Organismus an die Umwelt, die er die Methode der Anpassung durch Änderung des Verhaltens von Tieren nennt, ohne ihre Organisation zu ändern. Dies führt zur Betrachtung verschiedener Arten geistiger Aktivität von Tieren im weitesten Sinne des Wortes.

Bei der Art der Arthropoden haben sich erbliche Verhaltensänderungen (Instinkte) schrittweise entwickelt, und bei ihren höheren Vertretern - bei Insekten - haben sich ungewöhnlich komplexe und perfekte instinktive Handlungen gebildet, die an alle Details der Lebensweise angepasst sind.

Bei der Art der Chordaten ging die Evolution einen anderen Weg: Die instinktive Aktivität erreichte kein sehr hohes Niveau, aber die Anpassung durch individuelle Verhaltensänderungen begann sich allmählich zu entwickeln und übertraf die Plastizität des Organismus deutlich. Über der erblichen Anpassungsfähigkeit trat ein Überbau individueller Verhaltensvariabilität auf.

Beim Menschen hat dieser Überbau seine maximale Größe erreicht, und dank dessen ist der Mensch, wie Severtsov betont, eine Kreatur, die sich an alle Existenzbedingungen anpasst und eine künstliche Umgebung für sich selbst schafft - die Umgebung von Kultur und Zivilisation.

Der evolutionäre Ansatz wurde in den Werken von V.A. Wagner, der die konkrete Entwicklung der vergleichenden oder evolutionären Psychologie auf der Grundlage einer objektiven Untersuchung des Seelenlebens von Tieren begann.

Um seine prinzipielle Position zu verstehen, ist der Artikel "AI Herzen als Naturforscher" (1914) von Interesse. Wagner entwickelt hier die Ideen, die in einer Reihe früher Werke skizziert wurden, enthüllt das Wesen von Herzens Kritik sowohl des Schelligianismus, der die Tatsachen vernachlässigt, als auch des Empirismus, dessen Vertreter ihr Thema ganz empirisch, schmerzhaft, nur durch die Beobachtung behandeln möchten.

Wagner blieb in seinen Studien, die sich den Problemen der Entwicklung der Psyche widmeten, auf der Grundlage des reichsten Faktenmaterials nie ein "Sklave der Tatsachen" und stieg oft zum "höchsten wissenschaftlichen Monismus" auf, wie er Herzens philosophischen Materialismus nannte.

In seinem zweibändigen Werk "Die biologischen Grundlagen der vergleichenden Psychologie (Biopsychologie)" stellt Wagner in Fragen der vergleichenden Psychologie dem wissenschaftlichen Weltbild das Theologische und das Metaphysische gegenüber.

Die theologische Weltanschauung, die sich nach Wagner schließlich in Descartes herausbildete, war die Verleugnung der Seele der Tiere und ihrer Darstellung in Form von Automaten, wenn auch vollkommener als jede von Menschenhand geschaffene Maschine. Da diese Weltanschauung der christlichen Lehre von der Unsterblichkeit der Seele am nächsten war, kommt Wagner zu dem Schluss, dass ihre moderne Bedeutung vernachlässigbar ist.

Ein Überbleibsel der Vergangenheit ist die metaphysische Tendenz, die die theologische abgelöst hat. Wagner nannte die Metaphysik die Schwester der Theologie in ihrer Auffassung von der Seele als eigenständiger Einheit. Für moderne Metaphysiker, schrieb Wagner, seien Versuche typisch, die Metaphysik mit der Wissenschaft in Einklang zu bringen und sie an die neuesten Erkenntnisse anzupassen.

Die wissenschaftliche Herangehensweise an die Geschichte des Problems der Entwicklung der Psyche ist nach Wagner durch die Kollision zweier gegensätzlicher Schulen gekennzeichnet. Eine davon ist der Idee inhärent, dass es in der menschlichen Psyche nichts gibt, was nicht in der Psyche der Tiere wäre. Und da das Studium der geistigen Phänomene im Allgemeinen mit dem Menschen begann, war die gesamte Tierwelt mit Bewusstsein, Willen und Vernunft ausgestattet. Dies ist nach seiner Definition „Monismus ad hominem (in Bezug auf den Menschen)“ oder „Monismus von oben“.

Wagner zeigt, wie eine Einschätzung der geistigen Aktivität von Tieren in Analogie zum Menschen zur Entdeckung "bewusster Fähigkeiten" zunächst bei Säugetieren, Vögeln und anderen Wirbeltieren, dann bei Insekten und Wirbellosen bis hin zu Einzellern, dann bei Pflanzen und schließlich sogar in der Welt der anorganischen Natur. Im Gegensatz zu E. Vasman, der glaubte, dass Ameisen sich durch gegenseitige Hilfeleistung bei Bauarbeiten, Zusammenarbeit und Arbeitsteilung auszeichnen, bezeichnet Wagner diese Gedanken zu Recht als Anthropomorphismus.

Trotz des Irrtums dieser endgültigen Schlussfolgerungen vieler Wissenschaftler, die eine Analogie zwischen den Handlungen von Tieren und Menschen ziehen, hatte diese subjektive Methode Hauptverteidiger und Theoretiker in der Person von W. Wundt, E. Wasmann und J. Romens. Für Wagner ist diese Methode selbst mit diesen Anpassungen, mit den Empfehlungen "sorgfältig anzuwenden" und anderen für letztere charakteristischen Vorbehalten inakzeptabel. Der Biologe Y. Filippchenko, der Wagners negative Einschätzung des "Monismus von oben" wohlwollend darlegte, war es jedoch. geneigt, sich wie Vasman auf eine oberflächliche Kritik an der »Gehpsychologie der Tiere« zu beschränken.

Es ist unmöglich, die Methode der Analogie vollständig zu leugnen, glaubte Filippchenko, und "ohne eine gewisse Analogie mit der menschlichen Psyche" ist keine Tierpsychologie möglich.

Filippchenko argumentierte weiter, dass die Notwendigkeit solcher Vergleiche von Wagner selbst nicht geleugnet werde, und zitierte dessen Worte, dass die objektive Biopsychologie auch den Vergleich der geistigen Fähigkeiten zur Lösung ihrer Probleme verwendet, jedoch sowohl im Vergleichsmaterial als auch in der Methode völlig anders es zu verarbeiten.

Eine andere Richtung, die dem "Monismus von oben" entgegengesetzt ist, nannte Wagner "Monismus von unten". Während Anthropomorphisten, die die Psyche der Tiere studierten, sie am Maßstab der menschlichen Psyche maßen, bestimmten die "Monisten von unten" (unter ihnen schrieb er J. Loeb, Rabel und andere) Probleme der menschlichen Psyche zu lösen, und bestimmten sie zusammen mit der Psyche der Tierwelt, nach Maß einzellige Organismen.

Wenn die "Monisten von oben" überall Geist und Bewusstsein sahen, die schließlich im gesamten Universum verbreitet erkannt wurden, dann sahen die "Monisten von unten" überall (von Ciliaten bis zum Menschen) nur Automatismen. Wenn für die erste die psychische Welt aktiv ist, obwohl diese Aktivität theologisch charakterisiert ist, dann ist für die zweite die Tierwelt passiv, und die Aktivität und das Schicksal der Lebewesen sind durch die "physikalisch-chemischen Eigenschaften ihrer Organisation" vollständig vorbestimmt. Wenn die "Monisten von oben" ihre Konstruktionen auf Urteile in Analogie zu einer Person stützten, dann sahen ihre Gegner eine solche Grundlage in den Daten physikalisch-chemischer Laboruntersuchungen. Dies sind die Vergleiche der beiden Hauptrichtungen zum Verständnis des Entwicklungsproblems in der Psychologie. Hier werden grundlegende Unzulänglichkeiten erfasst, die zum einen auf Anthropomorphismus, Subjektivismus und zum anderen auf Zoomorphismus reduziert werden, das tatsächliche Erkennen von Tieren, auch höheren und sogar Menschen, durch passive Automaten, auf ein Unverständnis für die qualitativen Veränderungen, die sind charakteristisch für die höheren Evolutionsstufen, also letztlich für metaphysische und mechanistische Fehler im Entwicklungsbegriff.

Wagner kommt zu der Erkenntnis, dass Extreme in der Charakterisierung der Entwicklung unweigerlich zusammenlaufen.

Im Zusammenhang mit der Kritik, die Wagner der Ansicht "monistisch von unten" unterwarf, ist es notwendig, die komplexe Frage seines Verhältnisses zur physiologischen Lehre des I.P. Pawlowa. Wagner, der Pavlov sein Recht gab (er nannte ihn "hervorragend an Talent") und ihm in der Kritik an Subjektivität und Anthropomorphismus zustimmte, glaubte dennoch, dass die Methode der bedingten Reflexe geeignet ist, vernünftige Prozesse niedrigerer Ordnung aufzuklären, aber für die Studie unzureichend von höheren Prozessen. Er argumentierte, dass die Reflextheorie zwar nicht ausreichend sei, um höhere Prozesse zu erklären, aber ebenso unzureichend sei, um das grundlegende Material der vergleichenden Psychologie – die Instinkte – zu erklären.

Dabei verlor Wagner seine deterministische Abfolge nicht, behandelte instinktive Handlungen als erblich fixierte Reaktion auf die Summe äußerer Einflüsse und leugnete gleichzeitig nicht, dass Reflexe die Grundlage aller Handlungen sind. Da zwischen Instinkten und rationalen Fähigkeiten kein direkter Zusammenhang besteht, sieht Wagner ihren gemeinsamen Reflexursprung. Instinktives und vernünftiges Handeln geht auf Reflexe zurück - das ist ihre Natur, ihre Entstehung.

Wagner erhebt sich zu einem dialektischen Verständnis der Beziehung zwischen Reflexen und Trieben (Reflexe und Triebe sind sowohl homogen als auch heterogen, homogen in einem und heterogen in einem anderen). Aus Wagners Sicht haben Instinkte (als "vernünftige Handlungen") ihre Reflexquelle. So unterscheidet er zwischen der Frage nach dem Ursprung von Trieben und Vernunft (hier vertritt er die Positionen der Reflextheorie) und der Reduktion geistiger Fähigkeiten auf Reflexe (hier widerspricht er dem Mechanismus der Reflexologen).

Er betont weiterhin den Reflexursprung der Triebe und fordert noch einmal eine andere Herangehensweise an ihre Genese, als sie den Forschern innewohnte, die Reflex, Triebe und rationale Fähigkeiten linear anordneten. Nicht linear, wie bei G. Spencer, Ch. Darwin, J. Romens: Reflex – Instinkt – Geist, oder wie bei D.G. Lewis und F. A. Pushhe: Reflex – Geist – Instinkt (im letzteren Fall unterliegt der Geist einer Reduktion). Laut Wagner gibt es eine Diskrepanz in den mentalen Zeichen:

Instinkt

Um Erziehungs- und Veränderungsinstinkte zu verstehen, verwendet er das Konzept einer Artenvorlage. Instinkte, schrieb Wagner, stellen keine Stereotypen dar, die von allen Individuen der Art gleichermaßen wiederholt werden, sondern eine Fähigkeit, die instabil ist und innerhalb bestimmter erblich festgelegter Grenzen (Muster) für jede Art schwankt. Das Verständnis des Triebes als Artvorlage, der auf dem langen Weg der phylogenetischen Evolution erblich geformt wurde und jedoch kein starres Stereotyp ist, führte Wagner zu dem Schluss über die Rolle von Individualität, Plastizität und Variabilität der Triebe, auf die Ursachen von instinktiven Neubildungen. Er weist darauf hin, dass neben der Genese durch Mutation (der Weg zur Bildung typischerweise neuer Merkmalstypen) auch die Genese durch Fluktuation möglich ist. Letztere liegt auf dem Weg der Anpassung an sich ändernde Bedingungen.

Die Versuche einzelner Physiologen, denen in dieser Zeit einige von Pavlovs Mitarbeitern (GP Zelensky, LA Orbeli und andere) die Metaphysik mit der Physiologie zu verbinden, fanden sich in einem fremden Bereich abstrakter Überlegungen wieder, konnten nur ein Negatives verursachen Haltung bei Wagner kriechen sie oft in so ein Dickicht von Metaphysik, dass man sich nur fragen kann, wie sich so gegensätzliche Denkweisen in einem Gehirn vereinen lassen.

Wagners negative Reaktion wurde durch die Interpretation der Zoopsychologie als eine völlig anthropomorphe und subjektivistische Wissenschaft verursacht, die von vielen Physiologen und Pavlov selbst geteilt wurde. Während dieser Zeit ist ein Zoopsychologe für Pavlov jemand, der "die Seele des Hundes durchdringen will", und alles psychologische Denken ist "deterministisches Denken".

Die subjektiven Diskrepanzen zwischen Pavlov und Wagner werden historisch durch die Schwierigkeit erklärt, viele philosophische Probleme der Wissenschaft und vor allem das Problem des Determinismus zu lösen. Infolgedessen verband der eine, Wagner, den anderen fälschlicherweise mit einer rein mechanistischen physiologischen Schule, und der andere, Pavlov, machte auch unangemessen keine Ausnahmen für Zoopsychologen, die anti-anthropomorphe Positionen vertraten.

Die objektive Essenz der Positionen von Pavlov und Wagner wurde von N.N. Lange. Die Kritik an psychophysischem Parallelismus oder "parallelistischem Automatismus" kann nicht erklären, wie und warum sich das geistige Leben entwickelt hat.

In seiner "Psychologie" trennt Lange Pavlovs Ansichten vom mechanistischen System der "alten Physiologie" und zeigt unter Berücksichtigung der Pavlovschen Schule, dass wir in der "Physiologie selbst jetzt auf das Bestreben stoßen, alte physiologische Konzepte auf ihre breite biologische Bedeutung zu erweitern , eine solche Revision hat das Konzept eines Reflexes erfahren – dies ist die Grundlage einer rein mechanistischen Interpretation von Tierbewegungen.“

So sah Lange schon, dass der mechanistische Reflexbegriff, der auf Descartes zurückgeht, in Pawlows Lehre von den bedingten Reflexen überarbeitet wurde. Lange bringt Pavlov zu Recht nicht den mechanistischen Physiologen, sondern den Evolutionsbiologen näher.

L.S. Wygotski.

Vygotsky, der sich zum Ziel gesetzt hat, den Ursprung und die Entwicklung mentaler Funktionen nachzuzeichnen, wendet sich den Werken Wagners zu. Bei ihm findet Vygotsky die Position, die er als "zentraler Bestandteil der Aufklärung der Natur höherer mentaler Funktionen, ihrer Entwicklung und ihres Verfalls" anerkennt, das Konzept der "Evolution entlang reiner und gemischter Linien", d. die Entstehung eines neuen Triebes, einer Triebart, die das gesamte vorher gebildete Funktionssystem unverändert lässt, ist das Grundgesetz der Evolution der Tierwelt.

3. Prinzip der ZeitenWendungen in der Psychologie

In der psychologischen Wissenschaft gibt es mehrere methodische Prinzipien, die einen großen Einfluss auf die von ihr gelösten Aufgaben und auf die Art und Weise haben, das spirituelle Leben der Menschen zu studieren. Die wichtigsten von ihnen sind die Prinzipien des Determinismus, der Konsistenz und der Entwicklung – die führenden für den Bereich der psychologischen Wissenschaft, die die Genese der Psyche beschreibt. Bevor wir uns jedoch der Analyse der Rolle und der Einflussmöglichkeiten des Entwicklungsprinzips zuwenden, ist es notwendig, kurz auf die Beschreibung zweier anderer methodischer Prinzipien und ihres Platzes in der Psychologie einzugehen.

Das Prinzip des Determinismus impliziert, dass alle mentalen Phänomene nach dem Gesetz der Ursache-Wirkungs-Beziehungen miteinander verbunden sind, das heißt, dass alles, was in unserer Seele passiert, einen Grund hat, der identifiziert und untersucht werden kann und der erklärt, warum genau das entstanden ist , und keine weitere Konsequenz. Diese Zusammenhänge können aus verschiedenen Gründen erklärt werden, und in der Psychologie gab es mehrere Ansätze, sie zu erklären.

Schon in der Antike begannen Wissenschaftler, vom Determinismus zu sprechen, von der Existenz eines universellen Gesetzes, des Logos, das bestimmt, was mit dem Menschen, der Natur als Ganzes geschehen soll. Demokrit, der ein detailliertes Konzept des Determinismus entwickelte, schrieb, dass "die Menschen die Idee des Zufalls erfunden haben, um die Unkenntnis des Falls und die Unfähigkeit zu verwalten".

Später, im 17. Jahrhundert, führte Descartes das Konzept des mechanischen Determinismus ein und bewies, dass alle Prozesse in der Psyche auf der Grundlage der Gesetze der Mechanik erklärt werden können. So entstand die Idee einer mechanischen Erklärung menschlichen Verhaltens, die dem Reflexgesetz gehorcht. Der mechanische Determinismus existiert seit fast 200 Jahren. Sein Einfluss ist auch in den theoretischen Positionen des Begründers der assoziativen Psychologie, D. Gartley, zu sehen, der glaubte, dass Assoziationen sowohl in kleinen (Psyche) als auch in großen (Verhaltens-) Kreisen nach den Gesetzen der Mechanik von I gebildet und entwickelt werden. Newton. Anklänge an den mechanischen Determinismus finden sich auch in der Psychologie des frühen 20 Verstärkung verstärkt die Reaktion, negative Verstärkung schwächt sie.

Einen noch größeren Einfluss auf die Entwicklung der Psychologie hatte jedoch der biologische Determinismus, der mit dem Aufkommen der Evolutionstheorie entstand. Nach dieser Theorie wird die Entwicklung der Psyche durch den Wunsch bestimmt, sich an die Umwelt anzupassen, d. h. alles, was in der Psyche geschieht, zielt darauf ab, dass sich ein Lebewesen bestmöglich an die Bedingungen, in denen es lebt, anpasst . Das gleiche Gesetz erstreckte sich auf die menschliche Psyche, und fast alle psychologischen Richtungen nahmen diese Art von Determinismus als Axiom an.

Die letzte Art des Determinismus, die man als psychologisch bezeichnen kann, geht davon aus, dass die Entwicklung der Psyche durch ein bestimmtes Ziel erklärt und gelenkt wird. Im Gegensatz zum Verständnis des Ziels in der Antike, als es irgendwie außerhalb der Psyche lag (eine Idee oder eine Form), liegt das Ziel hier jedoch im Seeleninhalt, der Psyche eines Einzelnen Lebewesen und bestimmt seinen Wunsch nach Selbstausdruck und Selbstverwirklichung in der Realität - in Kommunikation, Erkenntnis, schöpferischer Tätigkeit. Der psychologische Determinismus geht auch davon aus, dass die Umwelt nicht nur ein Zustand, eine Zone der menschlichen Besiedlung ist, sondern eine Kultur, die die wichtigsten Erkenntnisse und Erfahrungen trägt, die den Prozess der Persönlichkeitsbildung in vielerlei Hinsicht verändern. So wird die Kultur zu einem der wichtigsten Einflussfaktoren auf die Entwicklung der Psyche und hilft, sich sowohl als Träger einzigartiger spiritueller Werte und Qualitäten als auch als Mitglied der Gesellschaft zu verwirklichen. Der psychologische Determinismus geht auch davon aus, dass die in der Seele ablaufenden Prozesse nicht nur darauf abzielen können, sich an die Umgebung anzupassen, sondern ihr auch zu widerstehen, falls die Umgebung die Offenlegung der potentiellen Fähigkeiten einer bestimmten Person stört.

Das Konsistenzprinzip beschreibt und erklärt die wichtigsten Arten der Kommunikation zwischen verschiedenen Seiten der Psyche, den mentalen Sphären. Er geht davon aus, dass einzelne mentale Phänomene intern miteinander verbunden sind, Integrität bilden und dadurch neue Eigenschaften erlangen. Wie bei der Untersuchung des Determinismus hat die Untersuchung dieser Verbindungen und ihrer Eigenschaften jedoch eine lange Geschichte in der Psychologie.

Die ersten Studien über die Verbindungen zwischen mentalen Phänomenen präsentierten die Psyche als ein Sinnesmosaik, das aus mehreren Elementen besteht - Empfindungen, Ideen und Gefühlen. Nach bestimmten Gesetzen, in erster Linie dem Vereinsrecht, sind diese Elemente miteinander verbunden. Diese Art der Kommunikation nennt man Elementarismus.

Der funktionale Ansatz, der seinen Namen von der Tatsache erhielt, dass die Psyche als eine Reihe separater Funktionen präsentiert wurde, die auf die Umsetzung verschiedener mentaler Handlungen und Prozesse (Sehen, Lernen usw Zusammenhang mit der Evolutionstheorie ... Biologische Studien haben gezeigt, dass zwischen Morphologie und Funktion, einschließlich der mentalen Funktion, ein Zusammenhang besteht. Damit wurde bewiesen, dass mentale Prozesse (Gedächtnis, Wahrnehmung etc.) und Verhaltenshandlungen als Funktionsblöcke dargestellt werden können. Je nach Art der Bestimmung könnten diese Blöcke sowohl nach den Gesetzen der Mechanik (als separate Teile einer komplexen Maschine) als auch nach den Gesetzen der biologischen Anpassung agieren und den Organismus und die Umwelt zu einem Ganzen verbinden. Dieses Prinzip erklärte jedoch nicht, wie im Falle eines Mangels einer bestimmten Funktion deren Kompensation erfolgt, dh wie Mängel in der Arbeit einiger Abteilungen durch die normale Arbeit anderer, z Hören - durch die Entwicklung von Tast- oder Vibrationsempfindungen.

Daraus erklärt sich das Konsistenzprinzip, das die Psyche als komplexes System darstellt, dessen einzelne Blöcke (Funktionen) miteinander verbunden sind. Der Systemcharakter der Psyche setzt also auch ihre Aktivität voraus, denn nur in diesem Fall ist der Psyche selbst auf den niedrigsten Entwicklungsstufen der Psyche Selbstregulation und Kompensation innewohnend. Konsistenz im Verständnis der Psyche widerspricht nicht dem Bewusstsein ihrer Integrität, der Idee des "Holismus" (Integrität), da jedes mentale System (vor allem natürlich die menschliche Psyche) einzigartig und integral ist.

Und schließlich entwickelt sich das Entwicklungsprinzip, das besagt, dass sich die Psyche ständig verändert, daher ist der angemessenste Weg, sie zu studieren, die Gesetze dieser Genese, ihre Typen und Stadien zu studieren. Kein Wunder, dass eine der gebräuchlichsten psychologischen Methoden genetisch bedingt ist.

Oben wurde bereits gesagt, dass die Idee der Entwicklung mit der Evolutionstheorie in die Psychologie kam, die beweist, dass sich die Psyche mit einer Veränderung der Umwelt verändert und dazu dient, den Organismus daran anzupassen. Der englische Psychologe G. Spencer hat als erster die Entwicklungsstadien der Psyche identifiziert. Spencer untersuchte die Genese der Psyche, ausgehend von der Tatsache, dass die menschliche Psyche die höchste Entwicklungsstufe ist, die nicht sofort, sondern allmählich im Prozess der Komplikation der Lebensbedingungen und Aktivitäten der Lebewesen aufgetreten ist. Die ursprüngliche Form des Seelenlebens - die Empfindung, die sich aus der Reizbarkeit entwickelt hat, und dann aus den einfachsten Empfindungen entstanden verschiedene Formen der Psyche, die miteinander verbundene Ebenen der Bewusstseinsbildung und des Verhaltens sind. Sie alle sind ursprüngliche Werkzeuge für das Überleben des Organismus, besondere Formen der Anpassung an die Umwelt.

Diese besonderen Formen der Anpassung sind:

Bewusstseinsverhalten

Empfindungsreflex

Gefühle Instinkt

Gedächtnisfähigkeit

bewusstes Willensverhalten

In Bezug auf die Rolle jeder Stufe betonte Spencer, dass die Hauptbedeutung der Vernunft darin besteht, dass sie frei von den Einschränkungen ist, die den unteren Formen der Psyche innewohnen, und daher die angemessenste Anpassung des Individuums an die Umwelt bietet. Diese Idee der Verbindung von Psyche und vor allem Intellekt mit Anpassungen wird in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zur führenden für die Entwicklungspsychologie.

Um festzustellen, welche Entwicklungsarten dem Mentalen innewohnen, sagt das Entwicklungsprinzip auch, dass es zwei Arten der Entwicklung der Psyche gibt - phylogenetische und ontogenetische, dh die Entwicklung der Psyche im Prozess der Bildung der menschlichen Rasse und im Leben eines Kindes. Studien haben gezeigt, dass diese beiden Entwicklungsarten eine gewisse Übereinstimmung aufweisen. Der amerikanische Psychologe S. Hall vermutete, dass diese Ähnlichkeit darauf zurückzuführen ist, dass die Entwicklungsstadien der Psyche in den Nervenzellen fixiert sind und vom Kind vererbt werden und daher keine Veränderungen in der Entwicklungsgeschwindigkeit oder in der Reihenfolge der Etappen möglich. Die Theorie, die diese starre Verbindung zwischen Phylogenie und Ontogenese herstellte, wurde Rekapitulationstheorie genannt, dh eine kurze Wiederholung der Hauptstadien der phylogenetischen Entwicklung in der Ontogenese.

Spätere Arbeiten haben bewiesen, dass es einen so starren Zusammenhang nicht gibt und sich die Entwicklung je nach sozialer Situation sowohl beschleunigen als auch verlangsamen kann und einige Stadien ganz verschwinden können. Der Prozess der geistigen Entwicklung verläuft also nicht linear und hängt vom sozialen Umfeld, vom Umfeld und der Erziehung des Kindes ab. Gleichzeitig ist die bekannte Analogie, die in einer vergleichenden Analyse der Prozesse der kognitiven Entwicklung, der Bildung von Selbstwertgefühl, Selbstbewusstsein usw. bei Kleinkindern und Naturvölkern.

Daher kamen viele Psychologen (E. Claparede, PP Blonsky und andere), die die Genese der Psyche von Kindern studierten, zu dem Schluss, dass dies eine logische Entsprechung ist, die dadurch erklärt wird, dass die Logik der Bildung der Die Psyche, ihre Selbstentwicklung, ist dieselbe, die während der Entwicklung des Menschengeschlechts, die die Entwicklung eines Individuums ist.

Abschluss

Das Prinzip der Entwicklung umfasst einen weit gefassten Begriff, der nicht in all seinen Schattierungen verstanden werden kann, es sei denn, wir wenden uns der Bedeutung des Wortes "Entwicklung" zu, die folgende Definitionen umfasst:

Entwicklung ist ein realer Prozess, vergleichbar mit anderen Lebensvorgängen. Sie kann als objektive Folge von Veränderungen in der Realität charakterisiert werden.

Entwicklung ist das Prinzip der Phänomene der objektiven und menschlichen Realität, erklärt Kardinalverschiebungen und viele andere Aspekte der menschlichen Existenz.

Entwicklung ist der Wert moderner Kultur.

Es ist die Mischung dieser Interpretationen, die es einem ermöglicht, wirklich tief in den Inhalt dieses komplexen Konzepts einzudringen. Es versteht sich, dass jede Entwicklung mit vorübergehenden Veränderungen verbunden ist, aber die Zeit ist nicht das Hauptkriterium.

Das Entwicklungsprinzip ermöglicht es Psychologen, den Prozess zu betrachten, wie ein Objekt nach und nach neue Eigenschaften und Qualitäten annimmt. In diesem Fall ist es richtiger, Entwicklung nicht als Prozess zu betrachten, sondern nur als Wendepunkt, der meist zeitlich verwischt ist.

Referenzliste

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Entwicklungsprinzip in der modernen Psychologie

© FGBUN Institut für Psychologie RAS, 2016

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Die Genese des Entwicklungsprinzips in der modernen Psychologie

(Anstelle eines Vorworts)

A. L. Zhuravlev, E. A. Sergienko

Die Sammelarbeit "Das Entwicklungsprinzip in der modernen Psychologie" widmet sich der Analyse methodischer, theoretischer und empirischer Aspekte der Entwicklung und Aktualisierung dieses Prinzips in der gegenwärtigen Phase. Das Entwicklungsprinzip der Psychologie ist ein grundlegendes, nukleares und, wie LI Antsyferova betont, das älteste Prinzip ihrer Methodik. 1978 wurde unter ihrer Leitung das Sammelwerk "Das Entwicklungsprinzip in der Psychologie" veröffentlicht. 38 Jahre sind seit der Veröffentlichung dieser Arbeit vergangen. Fast vier Jahrzehnte später wandte sich das Institut für Psychologie der Russischen Akademie der Wissenschaften speziell der wissenschaftlichen Reflexion und Systematisierung der Forschung zu diesem Problem zu und zeichnete ein Bild der Entwicklung des Entwicklungsprinzips auf dem heutigen Stand der wissenschaftlich-psychologischen Erkenntnisse.

Zunächst möchte ich kurz daran erinnern, welche methodischen Fragen vor 38 Jahren diskutiert und gelöst wurden. In ihrem ausgezeichneten verallgemeinernden Artikel "Methodologische Probleme der Entwicklungspsychologie" hat L. I. Antsyferova die diskutierten Probleme und Lösungsvorschläge eingehend analysiert. Das Buch bestand aus Artikeln von 15 Autoren, aber was für einer! Erst nach so vielen Jahren wird der wahre Wert dieser Wissenschaftler und ihrer Arbeiten deutlich. Sie sind L. I. Antsyferova, V. G. Aseev, Ya. A. Ponomarev, A. V. Brushlinsky, A. V. Zaporozhets, M. I. Lisina, V. V. Davydov, K. E. Fabri, NS Leites, II Chesnokova, TI Artemyeva, NA'Loginova, P. Tule-Loginova D. Schmidt, G. Tome. Die meisten Werke dieser Ausgabe werden heute oft zitiert. Was ist das Geheimnis dieser großen Popularität dieses Buches, seiner Bedeutung für die moderne Psychologie? Nicht nur in der Berühmtheit und wissenschaftlichen Autorität der Autoren, sondern auch in der darin enthaltenen tiefen, aussagekräftigen Analyse und der Entwicklung des Entwicklungsprinzips. Erinnern wir uns daran, welche Probleme in dieser Veröffentlichung behandelt wurden, und vergleichen wir dann ihre Lösungen mit modernen Lösungen.

LI Antsyferova schreibt: "Die gegenseitige Bereicherung auf der neuen methodischen Ebene des Entwicklungsprinzips und des Systemansatzes ist insbesondere auf dem Gebiet der Psychologie erforderlich, die sich mit der mentalen Organisation des menschlichen Lebens befasst, - mit einem systemischen Objekt höchsten Grades von Komplexität und Plastizität, die sich in ständiger Formation und Transformation befindet" (Antsyferova, 1978, S. 5). Darüber hinaus stellt sie fest, dass in der Entwicklungspsychologie zunehmend verschiedene "systemische" Konzepte verwendet werden: Hierarchie, Ebenen, Selbstregulation, Struktur, Organisation, Integration und Entwicklung selbst beginnt als systemintegraler Prozess zu verstehen. Außerdem ist die Konvergenz Kategorien von Entwicklung und Konsistenz aufgrund der allgemeinen Natur von irreversiblen Änderungen, die Systemobjekten zugeordnet ist. Die Analyse von Phasen, Stadien und Entwicklungsstufen wurde in einer Reihe von Artikeln vorgestellt: das Studium der räumlich-zeitlichen Struktur des Lebensweges einer Person - von NA Loginova und G. Tome, das Studium der intellektuellen Aktivität - von Ya.A Ponomarev, die Analyse der Bildung des Selbstbewusstseins - von I. I. Chesnokova, analytische und kritische Diskussion des Persönlichkeitskonzepts von E. Erickson - in der Arbeit von L. I. Antsyferova, dem Studium der Tierontogenese - in K. E. Fabri.

Zwei Arten der diachronen Struktur des Entwicklungsprozesses: Fortschritt und Rückschritt

LI Antsyferova weist darauf hin, dass "geistige Entwicklung immer eine Einheit von progressiven und regressiven Transformationen ist, aber das Verhältnis dieser multidirektionalen Prozesse in verschiedenen Phasen des Lebensweges eines Individuums ändert sich signifikant" (ebd., S. 6). Die fortschreitende Entwicklung als Übergangslinie von weniger perfekt zu perfekterer setzt regressive Tendenzen voraus: Die Aktualisierung der geistigen Entwicklung schränkt die Möglichkeiten ihrer Bildung in andere Richtungen ein. Das zentrale Thema des Entwicklungsfortschritts ist die Notwendigkeit, die Übergangsmuster von einer niedrigeren zu einer höheren Ebene zu untersuchen. Die Studien der frühen Stadien der Ontogenese zusammenfassend, geht A. V. Zaporozhets neben der Beschreibung der Stadienentwicklung davon aus, die funktionelle Entwicklung innerhalb der Stadien zu berücksichtigen, was zur quantitativen Akkumulation und qualitativen Bildung neuer Elemente führt, die das Entwicklungspotenzial ausmachen. Ähnliche Ideen wurden in der Arbeit von V. G. Aseev entwickelt, der die Position der Akkumulation im Aktivitätsprozess einer potentiellen Sphäre oder eines funktionalen Bestands mit neuen Elementen aufzeigt. Diese Ideen offenbaren die Mechanismen der Entwicklung, den Übergang zu ihren qualitativ neuen Stadien, bestätigen die Einheit und Kontinuität ihrer Prozesse. Anhand einer großen Materialmenge in der Arbeit von C. E. Fabry wird die Verhaltensbildung auf der Grundlage der Nukleation von Elementen höherer Ebene in den vorherigen Stadien gezeigt. Die Kontinuität der Entwicklung von der lebendigen Kontemplation zum abstrakten Denken wird im Artikel von V.V.Davydov und A.K. Markova demonstriert.

Die Idee, die Abfolge der Phasen der mentalen Entwicklung in eine Hierarchie von Ebenen der mentalen Organisation umzuwandeln

Das Hierarchieprinzip nimmt in der genetischen Psychologie von J. Piaget eine führende Stellung ein. H. Werner betonte Differenzierung und Ebenenintegration als Gesetze der Bildung einer hierarchischen Organisation der geistigen Entwicklung. Die von diesen Autoren vorgeschlagenen Lösungen enthalten jedoch keine Idee von qualitativen Transformationen beim Übergang von einer einfacheren zu einer komplexen, und die Idee der Endgültigkeit der Entwicklung wird verfolgt (abstrakt-logisches Denken bei J. Piaget und Denken an einen Erwachsenen bei H. Werner). Im Gegensatz zu diesen finalistischen Vorstellungen entwickeln die Artikel von A. V. Zaporozhets, A. V. Brushlinsky, Ya. A. Ponomarev das Konzept des Fehlens eines Endzustandes in der fortschreitenden Entwicklung: Offenlegung der Genese eines etablierten Systems, dessen Entwicklung stattfindet nur innerhalb derselben Komplexitätsklasse“ (ebd., S. 11).

Die treibenden Kräfte der geistigen Entwicklung

Wie L. I. Antsyferova betont, ist die Trennung von sensiblen und kritischen Perioden, die erstmals in der Arbeit von N. S. Leites präsentiert wird, die wichtigste für die Offenlegung der Dialektik der treibenden Kräfte der menschlichen geistigen Entwicklung. Im Kontext der Einheit des Kampfes der Gegensätze und der Harmonie kann das Verhältnis von kritischen und sensiblen Perioden betrachtet werden. Entwicklungskrisen werden traditionell als Phasen der Verlangsamung, destruktiver Manifestationen, wachsender Widersprüche und wachsender innerer Beschwerden interpretiert. Innerhalb dieser Prozesse interagieren jedoch zwei Tendenzen – Widersprüche zwischen neuen Elementen und unterschiedlichen funktionalen Verbindungen und Harmonie zwischen ihnen. Die Abstimmung zwischen den Elementen und ihre Komplementarität schaffen neue Entwicklungsmöglichkeiten.

Bestimmung der geistigen Entwicklung

Die Frage nach den Triebkräften der geistigen Entwicklung ist integraler Bestandteil eines komplexen Problems Festlegung Entwicklung der Psyche. In den Werken von V. G. Aseev und A. V. Brushlinsky wird also das Konzept der Bestimmung der geistigen Entwicklung auf struktureller Ebene offenbart. Dies sind zwei Ebenen von Faktoren: 1) prädisponieren, Dispositionen schaffen, vorbereiten und 2) implementieren und realisieren. Sowohl diese als auch andere – die Haupt-, Neben-, diskreten und ständig agierenden – erzeugen ein konstant intensives Feld (Aseev, 1978). Die Dialektik innerer und äußerer widersprüchlicher Kräfte wurde von A. V. Brushlinsky in der Untersuchung des Kreativitätsprozesses analysiert. Die Entwicklung des schöpferischen Prozesses ist die Brechung des Äußeren durch den inneren, endlosen Reichtum und die Neuheit des Äußeren erzeugt einen qualitativ neuen innerhalb des bereits Gefestigten (Brushlinsky, 1978). Die Bestimmung der Entwicklung hängt eng mit spezifischen sozialen Bedingungen zusammen: "Der Prozess des menschlichen Lebens ist zunehmend mit dem historischen Prozess verflochten, dessen diachrone Einteilung seine Struktur der Alters- und Stadieneinteilung des Lebensweges des Individuums auferlegt" (Antsyferova, 1978, S. 18). Diese Dialektik der Lebenswegbestimmung kommt im Artikel von N.A. Loginova zum Ausdruck: Der Mensch ist ein Zeitgenosse einer Epoche und ein Zeitgenosse der Generationen. Sozialhistorische Determination bedeutet jedoch keinen direkten Zusammenhang zwischen Veränderungen der sozialen Verhältnisse und Transformationen der Psyche. Die Entwicklung der Gesellschaft führt zu neuen Aktivitätstypen, die wiederum neue, notwendige Arten des Denkens, des Gedächtnisses und der Wahrnehmung hervorbringen (Tulviste, 1978).

Diese Grundfragen, die in der Entwicklung des Entwicklungsprinzips in der Psychologie in der wissenschaftlichen Arbeit von 1978 vorgestellt wurden, wurden von uns fast 40 Jahre später in unserer gemeinsamen Arbeit zum Zwecke einer vergleichenden Analyse ihrer Lösung betrachtet.

Das Problem der gegenseitigen Bereicherung methodischer Prinzipien

Wenn das Buch von 1978 die Durchdringung und Wechselwirkung des Entwicklungs- und Konsistenzprinzips zeigt, dann sind diese Ideen zum jetzigen Zeitpunkt bereits in vielen Ansätzen umgesetzt: System, Systemaktivität, historisch-kulturell, kulturanalytisch, systemsubjektiv , usw., dass die Entwicklungs- und Konsistenzprinzipien in der einen oder anderen Form zu allgemeinen psychologischen Prinzipien geworden sind, die eng miteinander verbunden und durch eine Kombination mit anderen Prinzipien bereichert sind und so einen einzigen Raum der modernen Methodik bilden. Die Gründe für eine solche Bereicherung finden sich in den Werken moderner Autoren.

Um die konzeptionellen Grundlagen der Entwicklungspsychologie zu schaffen, ist es notwendig, speziell auf die Kategorie "Entwicklung" selbst einige klärende methodische Fixierungen zu treffen. Die Kategorie „Entwicklung“ umfasst mindestens drei nicht aufeinander reduzierbare Bedeutungen.

1. Entwicklung ist eine objektive Tatsache, ein realer Vorgang in einer Reihe anderer Lebensvorgänge. Entwicklung in diesem Sinne erscheint als natürlicher Prozess qualitativer Veränderungen der objektiven Realität.

2. Entwicklung ist ein Erklärungsprinzip vieler Phänomene der objektiven Realität, einschließlich des menschlichen. Die Kategorie der Entwicklung wird verwendet, um die dramatischen Veränderungen zu erklären, die in der menschlichen Welt stattfinden.

3. Entwicklung ist das Ziel und der Wert der europäischen Kultur, die mit unterschiedlicher Deutlichkeit in die kategoriale Struktur der Humanwissenschaften eingegangen ist. In der modernen Humanwissenschaft hat sich die Position etabliert, dass es gut ist, sich zu entwickeln.

Es ist diese dreifache Interpretation der Kategorie der Entwicklung, die bei der Konstruktion und Analyse der Psychologie der menschlichen Entwicklung beibehalten werden muss. Jede der ausgewählten Bedeutungen des Entwicklungsbegriffs betont seine spezifische Funktion im menschlichen Leben. In diesem Abschnitt sprechen wir hauptsächlich über die Erklärungsmöglichkeiten des Entwicklungsprinzips in der Psychologie: Wir werden seine wichtigsten Bestimmungen festlegen.

Zuallererst ist es wichtig, den Begriff "Entwicklung" von Konzepten und Begriffen zu unterscheiden, die ihm in der Bedeutung nahe stehen, wie "Ursprung", "Wandel", "Reifung" usw. Beispielsweise ist es notwendig, streng zu unterscheiden zwischen dem Begriff „Entwicklung“ (Gene) und dem Begriff „Ursprung“ (Gonos). Was ist, entwickelt sich; das, was nicht ist - das passiert (kann passieren). Jede Entwicklung ist ein Problem, dessen Wesen einfach ist: Wenn etwas existiert und sich entwickelt, dann muss gezeigt werden, wie diese Entwicklung möglich ist.

Herkunft ist ein Geheimnis, das enthüllt und geteilt werden kann. Es ist natürlich möglich, wahrscheinlichkeitstheoretische Hypothesen über den Ursprung von etwas - der Welt, dem Leben, dem Menschen - aufzustellen, als die Wissenschaft überwiegend und engagiert; Es muss jedoch daran erinnert werden, dass die Wahrscheinlichkeit des Ursprungs von etwas noch so hoch ist, keine Erklärung für diesen Ursprung.

Es ist auch notwendig, zwischen den Prozessen des Funktionierens und der Entwicklung zu unterscheiden. Funktionieren bedeutet, in einem aktiven Zustand der gleichen Ebene (oder Art) zu bleiben, der nur mit der aktuellen Änderung von Elementen, Funktionen und Verbindungen in einem funktionierenden System verbunden ist. Einfaches Funktionieren erfolgt als Umverteilung der Elemente, ihrer Verbindungen, die nicht zur Transformation des Systems und zur Entstehung seiner neuen Qualität führen. Entwicklung bedeutet die Entstehung grundlegend neuer Formationen und den Übergang des Systems auf eine neue Funktionsebene.