"تاریخ روسیه" اثر واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی (1841-1911) اثر کلاسیک یکی از عمیق ترین متفکران روسی است، حماسه ای که در کنار آثار مورخان مشهور روسی N. M. Karamzin و N. I. Kostomarov جایگاه شایسته ای را به خود اختصاص داده است. بارها در گروه تاریخ دانشگاه دولتی مسکو مطالعه کنید، دوره سخنرانی های کلیوچفسکی در دانشجویان همان تحسین و غرور دائمی را نسبت به گذشته قهرمانانه ما برانگیخت که در بین خوانندگان مدرن و دوستداران تاریخ روسیه ایجاد می کند. برای اولین بار، خلقت بزرگ دانشمند روسی با بیش از هشتصد تصویر منحصر به فرد، مجله و کتاب نادر قرن نوزدهم همراه است.

واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی
تاریخ روسیه

قسمت اول

استعمار به عنوان یک واقعیت اساسی در تاریخ روسیه

دشت وسیع اروپای شرقی، که دولت روسیه در آن شکل گرفت، در آغاز تاریخ ما در سراسر منطقه خود توسط افرادی که تاریخ آن را تا به امروز ساخته اند، پر جمعیت نبود. تاریخ ما با این پدیده آغاز می شود که شاخه شرقی اسلاوها که بعدها به قوم روس تبدیل شد، از گوشه ای از آن، از جنوب غربی، از دامنه های کارپات وارد دشت روسیه می شود. برای قرن‌ها، این جمعیت اسلاو برای اشغال کامل دشت با مقداری یکنواخت کافی نبود. علاوه بر این، به دلیل شرایط زندگی تاریخی و موقعیت جغرافیایی خود، نه به تدریج از طریق تولد، نه به تدریج در سراسر دشت گسترش یافت. استقرار و جابجاییبا پرواز پرندگان از منطقه ای به منطقه دیگر، خانه های خود را ترک می کنند و در مناطق جدید فرود می آیند. با هر حرکتی از این دست، شرایط جدیدی به وجود می‌آمد که هم از ویژگی‌های فیزیکی منطقه تازه اشغال شده ناشی می‌شد و هم از روابط خارجی جدیدی که در مکان‌های جدید برقرار می‌شد. این خصوصیات و روابط محلی با هر توزیع جدید مردم به زندگی مردم جهت و ساختار و شخصیت خاصی می بخشید.

تاریخ روسیه تاریخ کشوری است که در حال استعمار است. منطقه استعمار در آن همراه با قلمرو ایالتی آن گسترش یافت. این حرکت دیرینه، گاهی در حال سقوط، گاهی بالا رفتن، تا به امروز ادامه دارد. با الغای رعیت تشدید شد، زمانی که جمعیت شروع به خروج از استان های مرکزی زمین سیاه کرد، جایی که برای مدت طولانی به طور مصنوعی متمرکز شده بود و به زور بازداشت شده بود. از اینجا جمعیت در جریان های مختلف به نووروسیا، قفقاز، فراتر از ولگا و فراتر از دریای خزر، به ویژه فراتر از اورال به سیبری، به سواحل اقیانوس آرام رفتند. در نیمه دوم قرن نوزدهم، زمانی که استعمار روس ها در ترکستان تازه آغاز شده بود، بیش از 200 هزار روس قبلاً در آنجا ساکن شده بودند، از جمله حدود 100 هزار نفر که تا 150 شهرک روستایی را تشکیل می دادند، متشکل از مهاجران دهقانی و در برخی مکان ها نماینده. جزایر بزرگ با جمعیت تقریباً مداوم کشاورزی. جریان مهاجرت به سیبری حتی شدیدتر است. رسماً مشخص است که تعداد سالانه مهاجران به سیبری که تا دهه 1880 از 2 هزار نفر تجاوز نمی کرد و در آغاز دهه آخر قرن گذشته به 50 هزار نفر می رسید ، از سال 1896 به لطف راه آهن سیبری ، تاکنون به 200 هزار نفر افزایش یافت و در دو سال و نیم (از 1907 تا ژوئیه 1909) حدود 2 میلیون مهاجر به سیبری رفتند. تمام این جنبش که عمدتاً از استان‌های مرکزی زمین سیاه روسیه اروپایی می‌آید، با افزایش سالانه یک و نیم میلیونی جمعیت آن، هنوز هم ناچیز به نظر می‌رسد، اجازه نمی‌دهد که شوک‌های محسوس احساس شود. اما در طول زمان ناگزیر به وضعیت عمومی امور با پیامدهای مهم پاسخ خواهد داد.

دوره های تاریخ روسیه به عنوان لحظات اصلی استعمار.بنابراین اسکان مجدد، استعمار کشور، واقعیت اصلی تاریخ ما بود، که تمام واقعیت های دیگر آن در ارتباط نزدیک یا دور با آن قرار داشت. اجازه دهید فعلاً روی خود این واقعیت بمانیم، بدون اینکه به منشأ آن بپردازیم. او جمعیت روسیه را در یک رابطه منحصر به فرد با کشور قرار داد که در طول قرن ها تغییر کرد و با تغییر آن باعث تغییر در اشکال زندگی اجتماعی شد.

I. Izhakevich.کمپین ارماک در سیبری

من تاریخ خود را با توجه به حرکت افراد مشاهده شده در آن به بخش ها یا دوره هایی تقسیم می کنم. دوره های تاریخ ما مراحلی است که مردم ما در تصرف و توسعه کشوری که به ارث برده بودند پی در پی از آن گذشتند تا اینکه در نهایت با تولد طبیعی و جذب بیگانگان در سراسر دشت و حتی در سراسر دشت گسترش یافتند. از مرزهای خود گذشت. تعدادی از این دوره‌ها مجموعه‌ای از توقف‌ها یا توقف‌ها هستند که حرکت مردم روسیه را در سراسر دشت قطع می‌کردند و در هر یک از آنها خوابگاه ما متفاوت از آنچه در ایستگاه قبلی ترتیب داده شده بود ترتیب داده می‌شد. من این دوره ها را فهرست می کنم و در هر یک از آنها حقایق غالب را نشان می دهم که یکی سیاسی و دیگری اقتصادی است و در عین حال منطقه دشتی را مشخص می کنم که توده جمعیت روسیه در آن متمرکز شده بودند. در یک دوره معین - نه کل جمعیت، بلکه توده اصلی آن، تاریخ ساز است.

از حدود قرن هشتم. پس از میلاد، نه پیش از آن، می‌توانیم با کمی اطمینان رشد تدریجی مردم خود را دنبال کنیم، وضعیت بیرونی و ساختار درونی زندگی آنها را در دشت مشاهده کنیم. بنابراین، از قرن هشتم تا سیزدهم. توده جمعیت روسیه در دنیپر میانی و فوقانی با شاخه های آن و ادامه آب تاریخی آن - خط Lovat-Volkhov متمرکز شده بود. در تمام این مدت، روسیه از نظر سیاسی به مناطق مجزا و کم و بیش منزوی تقسیم شده بود، که در هر یک از آنها مرکز سیاسی و اقتصادی یک شهر تجاری بزرگ، اولین سازمان دهنده و رهبر زندگی سیاسی آن بود، که بعدها با رقیبی روبرو شد. بازدید از شاهزاده، اما حتی تحت او اهمیت خود را از دست نداد. واقعیت سیاسی غالب این دوره، تجزیه سیاسی سرزمین تحت رهبری شهرها بود. واقعیت غالب زندگی اقتصادی در این دوره تجارت خارجی با جنگلداری، شکار و زنبورداری (زنبورداری جنگلی) بود. این روسیه است دنیپر، شهر، تجارت.

از قرن سیزدهم تا اواسط قرن پانزدهم. تقریباً در میان سردرگمی عمومی و گسست ملیت، بخش عمده ای از جمعیت روسیه در ولگا بالا با شاخه های آن است. این توده از نظر سیاسی نه به مناطق شهری، بلکه به ارگان های شاهزاده تقسیم می شود. سرنوشت شکل کاملاً متفاوتی از زندگی سیاسی است. واقعیت سیاسی غالب آن دوره، تکه تکه شدن خاص روسیه ولگا علیا تحت حکومت شاهزادگان بود. واقعیت غالب زندگی اقتصادی، بهره برداری کشاورزی، یعنی کشاورزی، از لوم آلونسکی از طریق کار رایگان دهقانی است. این روسیه است ولگا علیا، آپاناژ-شاهزاده، کشاورزی رایگان.

از نیمه قرن پانزدهم تا دهه دوم قرن هفدهم. توده اصلی جمعیت روسیه از ناحیه ولگا بالا به سمت جنوب و شرق در امتداد خاک سیاه دان و ولگا میانی گسترش می یابد و شاخه خاصی از مردم - روسیه بزرگ را تشکیل می دهد که همراه با جمعیت فراتر از ولگا بالایی گسترش می یابد. منطقه اما، با گسترش جغرافیایی، قبیله بزرگ روسیه برای اولین بار تحت حاکمیت حاکم مسکو، که بر ایالت خود با کمک اشراف بویار، که از شاهزادگان آپاناژ سابق و پسران آپاناژ تشکیل شده است، به یک کل سیاسی متحد می شود. بنابراین، واقعیت سیاسی غالب این دوره، اتحاد دولتی روسیه بزرگ بود. واقعیت غالب زندگی اقتصادی، توسعه کشاورزی لوم قدیمی ولگا بالا و خاک سیاه ولگا میانی و دان تازه اشغال شده از طریق کار رایگان دهقانی است. اما اراده او در حال حاضر محدود شده است زیرا مالکیت زمین در دست طبقه خدمات متمرکز شده است، طبقه نظامی که توسط دولت برای دفاع خارجی استخدام شده است. این روسیه است بزرگ، مسکو، تزار-بویار، نظامی-زمینداری.

واسیلی کلیوچفسکی (1841-1911) بزرگترین و یکی از برجسته ترین مورخان روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم است. او به حق بنیانگذار اقتصاد بورژوایی در تاریخ نگاری روسیه محسوب می شود، زیرا او اولین کسی بود که به مطالعه زندگی مردم و مبانی اقتصادی زندگی اجتماعی توجه زیادی کرد.

اطلاعاتی در مورد دوران جوانی مورخ

کلیوچفسکی واسیلی اوسیپوویچ، که بیوگرافی مختصری از او در این بخش ارائه شده است، در سال 1841 در او پسر یک کشیش روستایی به دنیا آمد. هم پدربزرگ و هم پدربزرگش روحانی بودند. بنابراین تعلیم کلیسا تأثیر زیادی بر او گذاشت. این محقق در طول زندگی خود علاقه خود را به تاریخ ارتدکس حفظ کرد: اولین پایان نامه او به زندگی قدیسان اختصاص داشت و در دوره های مشهور خود در مورد تاریخ روسیه او همواره به رشد معنوی مردم و نقش ارتدکس در گذشته این کشور روی آورد. .

واسیلی کلیوشفسکی در مدرسه محلی پنزا و حوزه علمیه پنزا تحصیل کرد، اما تصمیم گرفت خود را وقف علم سکولار تاریخ کند. او جذب دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو شد که در آن زمان مرکز زندگی سیاسی-اجتماعی بود. با این حال، آموزش کلیسا تأثیر زیادی بر او داشت. خود مورخ اعتراف کرد که مطالعه مکتب در او توانایی تفکر منطقی را ایجاد کرد.

سالها مطالعه و اولین تحقیق

واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی که شرح حال مختصر او در این بخش ادامه دارد، به مدت چهار سال در دانشگاه مسکو تحصیل کرد. این بار در انتخاب حرفه و موضوعات تحقیقاتی او تعیین کننده شد. سخنرانی های مورخ F. Buslaev تأثیر زیادی بر او گذاشت. در همان زمان، دانشمند آینده به فرهنگ عامیانه، فولکلور، گفته ها و ضرب المثل ها بسیار علاقه مند شد.

واسیلی کلیوچفسکی تصمیم گرفت به قول خودش خود را وقف مطالعه مبانی زندگی عامیانه کند. اولین پایان نامه او به مطالعه کامل ادبیات هاژیوگرافی اختصاص داشت. پیش از او، هیچ یک از مورخان داخلی به این موضوع به این تفصیل نپرداخته بودند. یک مطالعه عمده دیگر به مطالعه ترکیب اختصاص داده شده است. کار او هنگام مطالعه ساختار اجتماعی جامعه رویکردهای جدیدی را در تاریخ نگاری باز کرد. روش شناسی او شامل تجزیه و تحلیل دقیق همه مظاهر زندگی و شیوه زندگی مردم عادی بود که به ویژه برای روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم پس از لغو رعیت اهمیت داشت.

روی تاریخ کار می کند

واسیلی کلیوچفسکی، که زندگینامه او به طور خلاصه در بخش های قبلی ارائه شد، به عنوان نویسنده دوره معروف سخنرانی که او طی چندین دهه ارائه کرده است، شناخته می شود. او که سخنران بسیار خوبی بود، تسلط بسیار خوبی به زبان ادبی داشت که به ویژه سخنانش را زنده و رسا می کرد. به لطف سخنان و نتیجه‌گیری‌های درست و زیرکانه‌ای که او با استدلال علمی‌اش همراه بود، سخنرانی‌های او محبوبیت خاصی پیدا کرد. واسیلی کلیوچفسکی، که تاریخ روسیه نه تنها برای دانش آموزانش، بلکه برای بسیاری دیگر از دانشمندان داخلی به یک استاندارد واقعی تبدیل شد، همچنین به عنوان یک ناظر متفکر زندگی مردم روسیه مشهور شد. پیش از او، قاعدتاً محققان به رویدادها و حقایق سیاسی توجه داشتند، بنابراین می توان کار او را بدون اغراق، یک پیشرفت واقعی در تاریخ نگاری نامید.

زبان دانشمند

یکی از ویژگی های واژگان کلیوشفسکی بیان، دقت و روشنایی اظهارات وی است. محقق توانست به وضوح افکار خود را در مورد انواع مشکلات زمان ما و گذشته بیان کند. به عنوان مثال، او این جمله را در مورد اصلاحات اولین امپراتور روسیه بیان کرد: "همیشه زباله های زیادی از یک پروژه ساختمانی بزرگ باقی می ماند و در کار عجولانه پیتر چیزهای زیادی از دست رفت." مورخ غالباً به مقایسه ها و استعاره هایی از این دست متوسل می شد که اگرچه به دلیل شوخ طبعی قابل توجه بود، اما افکار او را به خوبی منتقل می کرد.

اظهارات او در مورد کاترین دوم که او را "آخرین تصادف در تاج و تخت روسیه" نامید، جالب است. این دانشمند اغلب به چنین مقایسه هایی متوسل می شد که باعث می شد مواد پوشش داده شده را بهتر جذب کند. بسیاری از عبارات کلیوچفسکی به نوعی گفته در تاریخ نگاری روسی تبدیل شده است. اغلب به عبارات او اشاره می شود تا به استدلال بیان شود. بسیاری از سخنان او به قصیده تبدیل شد. بنابراین، ضرب المثل "در روسیه، مرکز در حاشیه است" تقریباً بلافاصله در بین مردم محبوب شد: اغلب می توان آن را در مطبوعات، در سمپوزیوم ها و کنفرانس ها یافت.

محقق تاریخ و زندگی

افکار کلیچفسکی با اصالت و اصالت متمایز می شوند. بنابراین، به روش خود، ضرب المثل معروف لاتین را که تاریخ زندگی را می آموزد، بازسازی کرد: «تاریخ چیزی نمی آموزد، بلکه فقط به خاطر ناآگاهی از درس ها مجازات می کند». دقت، وضوح و روشنایی زبان این دانشمند را نه تنها شهرت تمام روسی، بلکه شهرت جهانی نیز به ارمغان آورد: بسیاری از محققان خارجی که تاریخ روسیه را مطالعه می کنند، به طور خاص به آثار او اشاره می کنند. همچنین عبارات قصار مورخ مورد توجه است، که در آن او نگرش خود را نه تنها به تاریخ، بلکه به طور کلی به مشکلات فلسفی کلی بیان می کند: "زندگی در مورد زندگی کردن نیست، بلکه احساس این است که شما در حال زندگی هستید."

برخی از حقایق از زندگی نامه

در خاتمه باید به چند لحظه جالب از زندگی این محقق برجسته اشاره کرد. محقق آینده خواندن را در چهار سالگی آموخت و از اوایل کودکی توانایی شگفت انگیزی در یادگیری از خود نشان داد. در عین حال با لکنت نیز دست و پنجه نرم کرد و در نتیجه تلاش فراوان توانست بر این رذیله غلبه کند و سخنران زبردستی شود. او در جلسات معروف پترهوف برای پیش نویس دوما شرکت کرد و همچنین به عنوان معاون شرکت کرد، اما قبول نشد. بنابراین، واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی، که بیوگرافی و کار او موضوع این مطالعه شد، یکی از کارشناسان برجسته داخلی در مطالعه تاریخ روسیه است.

معرفی

مورخان برجسته روسی به وضوح تصور می کردند که علم تاریخی در درون خود دارای مشکلات کلی نظری روش شناختی است.

در سال تحصیلی 1884/85، وی.

کلیوچفسکی درباره این فرمول‌بندی گفت: «ادبیات تاریخی روسیه ما را نمی‌توان به کم‌کاری متهم کرد. اما اگر بگویم او خودش نمی‌داند با مطالبی که پردازش کرده است، هزینه زیادی از او نمی‌گیرم. او حتی نمی‌داند که با او خوب رفتار کرده یا نه.»

چگونه می‌توان مفاهیم روش‌شناختی برگرفته از علم تاریخی و معیارها و رویکردهای مربوطه وجود داشت؟ به خصوص در شرایط صفر توسعه رویکردهای خودتان؟ واضح است که چنین منبع اولیه فقط می تواند از فرد، از جمله بخش علوم اجتماعی او باشد.

آنچه در مورد رابطه بین مفهوم اجتماعی شخصیت و تاریخ، با تعدیل های دور از ذهن و شناخته شده (در هر مورد، بسیار خاص، با در نظر گرفتن ویژگی های یک علم معین) گفته می شود، شاید این به طور خاص به هر یک تعمیم داده شود. شاخه دانش علوم انسانی و اجتماعی.

هدف این مقاله تجزیه و تحلیل، بر اساس ادبیات موجود، زندگی و کار مورخان روسی در طول زندگی خود و آنچه که آنها از خود به جای گذاشته اند، است.

بر اساس هدف، وظایف زیر هنگام نوشتن چکیده تدوین شد:

1. بیوگرافی V.O. کلیوچفسکی و فعالیت های او به عنوان استاد تاریخ.

2. بیوگرافی N.M. کرمزین و آثار ادبی او.

3. زندگی، حرفه و آثار ادبی V.N. تاتیشچف در بیوگرافی خود.

4. زندگی و آثار اصلی L.N. گومیلیوف.

5. S.M. سولوویف، به عنوان یک معلم، فردی با شخصیت و سهم او در "تاریخ روسیه".

کلیوچفسکی واسیلی اوسیپوویچ

بیوگرافی V.O. کلیوچفسکی

کلیوچفسکی واسیلی اوسیپوویچ- (1841-1911)، مورخ روسی. در 16 ژانویه (28) 1841 در روستای Voskresensky (نزدیک پنزا) در خانواده یک کشیش فقیر متولد شد. اولین معلم او پدرش بود که در اوت 1850 به طرز غم انگیزی درگذشت. خانواده مجبور شدند به پنزا نقل مکان کنند. یکی از دوستان شوهرش به دلیل دلسوزی برای بیوه فقیر، خانه کوچکی به او داد تا در آن زندگی کند. کلیوچفسکی بعدها با یادآوری سالهای گرسنه کودکی و نوجوانی به خواهرش نوشت: «در آن زمان که در آغوش مادرمان یتیم مانده بودیم، کسی فقیرتر از من و تو بود؟» در پنزا، کلیوچفسکی در مدرسه الهیات محله، سپس در مدرسه الهیات ناحیه و در حوزه علمیه تحصیل کرد.

از قبل در مدرسه ، کلیوچفسکی از آثار بسیاری از مورخان به خوبی آگاه بود. برای اینکه بتواند خود را وقف علم کند (مقامات مافوقش برای او شغل روحانی و قبولی در حوزه علمیه را پیش بینی کرده بودند) در آخرین سال تحصیلی خود عمداً حوزه علمیه را ترک کرد و یک سال به طور مستقل برای امتحانات ورودی دانشگاه آماده شد. دانشگاه با پذیرش در دانشگاه مسکو در سال 1861، دوره جدیدی در زندگی کلیچفسکی آغاز شد. معلمان او F.I. Tikhonravov و S.M. این است که ذهن جوانی که شروع به مطالعه علمی می کند، احساس کند که دید کاملی از یک موضوع علمی دارد.

زمان مطالعه برای کلیوچفسکی با بزرگترین رویداد زندگی کشور - اصلاحات بورژوایی اوایل دهه 1860 مصادف شد. او با اقدامات افراطی دولت مخالف بود، اما اعتراضات سیاسی دانشجویان را تایید نمی کرد. کلیوچفسکی موضوع مقاله فارغ التحصیلی خود در دانشگاه، داستان های خارجی ها درباره ایالت مسکو (1866) را برگزید تا حدود 40 افسانه و یادداشت خارجی ها را در مورد روسیه در قرن های 15-17 مطالعه کند. برای این مقاله، به فارغ التحصیل مدال طلا اعطا شد و در بخش "برای آماده شدن برای کرسی استادی" ماندگار شد. پایان نامه کارشناسی ارشد (نامزد) کلیوچفسکی، زندگی قدیسین روسی باستان به عنوان منبع تاریخی (1871)، به نوع دیگری از منابع روسی قرون وسطایی اختصاص دارد. سولوویوف به این موضوع اشاره کرد که احتمالاً انتظار داشت از دانش سکولار و معنوی دانشمند تازه کار برای مطالعه مسئله مشارکت صومعه ها در استعمار سرزمین های روسیه استفاده کند. کلیوچفسکی کار بزرگی را انجام داد که کمتر از پنج هزار تابلوی نقاشی را مطالعه کرد. در طول تهیه پایان نامه خود، او شش مطالعه مستقل نوشت، از جمله یک اثر مهم مانند فعالیت های اقتصادی صومعه سولووتسکی در قلمرو دریای سفید (1866-1867). اما تلاش های انجام شده و نتیجه به دست آمده انتظارات را برآورده نکرد - یکنواختی ادبی زندگی ها، زمانی که نویسندگان زندگی قهرمانان را بر اساس یک استنسیل توصیف می کردند، اجازه نمی داد جزئیات "مکان، مکان و زمان" تعیین شود. که بدون آن یک واقعیت تاریخی برای یک مورخ وجود ندارد.»

پس از دفاع از پایان نامه کارشناسی ارشد خود، Klyuchevsky حق تدریس در موسسات آموزش عالی را دریافت کرد. او یک دوره در مورد تاریخ عمومی در مدرسه نظامی اسکندر، یک دوره در مورد تاریخ روسیه در آکادمی الهیات مسکو، در دوره های عالی زنان، در دانشکده نقاشی، مجسمه سازی و معماری تدریس کرد. از سال 1879 در دانشگاه مسکو تدریس کرد و در آنجا جایگزین سولوویوف درگذشته در بخش تاریخ روسیه شد. فعالیت های آموزشی باعث شهرت شایسته کلیوچفسکی شد. این دانشمند با استعداد نفوذ تخیلی به گذشته، استاد بیان هنری، شوخ طبعی مشهور و نویسنده اشعار و قصارهای متعدد، در سخنرانی های خود به طرز ماهرانه ای گالری های کاملی از پرتره های شخصیت های تاریخی ساخت که توسط شنوندگان به یادگار مانده بود. مدت زمان طولانی. پایان نامه دکتری بویار دومای روسیه باستان (برای اولین بار در صفحات مجله "اندیشه روسی" در 1880-1881 منتشر شد) مرحله شناخته شده ای در کار کلیوشفسکی بود. مضامین آثار علمی بعدی کلیوچفسکی به وضوح نشان دهنده این جهت جدید است - روبل روسیه در قرون 16-18. در رابطه با زمان حال (1884)، منشأ رعیت در روسیه (1885)، مالیات نظرسنجی و لغو بندگی در روسیه (1886)، یوجین اونگین و اجدادش (1887)، ترکیب نمایندگی در شوراهای زمستوو مشهورترین اثر علمی کلیوچفسکی که در سراسر جهان به رسمیت شناخته شده است، دوره ای از تاریخ روسیه در 5 بخش است. این دانشمند بیش از سه دهه روی آن کار کرد، اما تصمیم گرفت آن را تنها در اوایل دهه 1900 منتشر کند.

کلیوچفسکی استعمار را عامل اصلی در تاریخ روسیه خواند که حوادث پیرامون آن رخ می دهد: «تاریخ روسیه تاریخ کشوری است که در حال استعمار است. منطقه استعمار در آن همراه با قلمرو ایالتی آن گسترش یافت. این حرکت دیرینه، گاهی در حال سقوط، گاهی بالا رفتن، تا به امروز ادامه دارد.» بر این اساس کلیوچفسکی تاریخ روسیه را به چهار دوره تقسیم کرد. دوره اول تقریباً از قرن هشتم تا سیزدهم طول می کشد، زمانی که جمعیت روسیه در دنیپر میانی و بالایی و شاخه های آن متمرکز شدند. سپس روسیه از نظر سیاسی به شهرهای جداگانه تقسیم شد و تجارت خارجی بر اقتصاد مسلط بود. در دوره دوم (قرن 13 - اواسط قرن 15)، بخش عمده ای از جمعیت به منطقه بین رودخانه های ولگا و اوکا نقل مکان کردند. کشور هنوز تکه تکه شده بود، اما دیگر نه به شهرهایی با مناطق وابسته، بلکه به صورت ارکان شاهزادگان. اساس اقتصاد کار کشاورزی رایگان دهقانان است. دوره سوم از نیمه قرن پانزدهم به طول می انجامد. تا دهه دوم قرن هفدهم، زمانی که جمعیت روسیه در جنوب شرقی دون و خاک سیاه ولگای میانه مستعمره شدند. در سیاست، اتحاد دولتی روسیه بزرگ اتفاق افتاد. روند بردگی دهقانان در اقتصاد آغاز شد. آخرین دوره چهارم تا اواسط قرن نوزدهم. (این دوره به زمان‌های بعدی نمی‌پردازد) زمانی است که «مردم روسیه در سراسر دشت از دریای بالتیک و دریای سفید تا دریای سیاه، تا رشته کوه قفقاز، دریای خزر و اورال گسترش یافتند». امپراتوری روسیه تشکیل می شود که توسط یک استبداد مبتنی بر طبقه خدمات نظامی - اشراف رهبری می شود. در اقتصاد، صنعت کارخانه تولیدی به نیروی کار کشاورزی رعیت می پیوندد.

مفهوم علمی کلیوشفسکی، با تمام طرحواره هایش، منعکس کننده تأثیرات اندیشه اجتماعی و علمی نیمه دوم قرن نوزدهم بود. شناسایی عامل طبیعی و اهمیت شرایط جغرافیایی برای توسعه تاریخی مردم، الزامات فلسفه پوزیتیویستی را برآورده می کرد. تشخیص اهمیت مسائل تاریخ اقتصادی و اجتماعی تا حدی شبیه رویکردهای مارکسیستی به مطالعه گذشته بود. اما هنوز هم، نزدیکترین مورخان به کلیوچفسکی، به اصطلاح "مدرسه دولتی" هستند - K.D. Solovyov و B.N. کلیوچفسکی می نویسد: "در زندگی یک دانشمند و نویسنده، حقایق اصلی زندگی نامه کتاب ها هستند، مهمترین رویدادها افکار هستند." بیوگرافی خود کلیچفسکی به ندرت فراتر از این رویدادها و حقایق است. سخنرانی‌های سیاسی او اندک است و او را محافظه‌کاری میانه‌رو توصیف می‌کند که از افراط‌های ارتجاع صد سیاه، حامی استبداد روشنگرانه و عظمت امپراتوری روسیه (تصادفی نیست که کلیوشفسکی به عنوان معلم تاریخ عمومی برای گرند انتخاب شد). دوک گئورگی الکساندرویچ، برادر نیکلاس دوم). خط سیاسی دانشمند با «سخنرانی ستایش آمیز» به الکساندر سوم پاسخ داده شد که در سال 1894 ایراد شد و باعث خشم دانشجویان انقلابی شد و نگرش محتاطانه نسبت به انقلاب اول روسیه و اجرای ناموفق در بهار 1906 برای صفوف انتخاب کنندگان اولین دومای دولتی در لیست کادت ها. کلیوچفسکی در 12 مه 1911 در مسکو درگذشت. او در قبرستان صومعه دونسکوی به خاک سپرده شد.

که در. کلیوچفسکی به عنوان یک مورخ

تدریس تاریخ ادبیات کلیوچفسکی

کلیوچفسکی واسیلی اوسیپوویچ- استاد تاریخ روسیه در آکادمی الهیات مسکو و در دانشگاه مسکو (در دومی - از 1879)؛ در حال حاضر ( 1895 ) رئیس انجمن تاریخ و آثار باستانی مسکو است.

در طول دوره های عالی زنان در مسکو، پروفسور گویریر در آنها در مورد تاریخ روسیه سخنرانی می کرد و پس از بسته شدن این دوره ها در سخنرانی های عمومی که توسط اساتید مسکو برگزار می شد شرکت کرد.

مطالعات علمی کلیوچفسکی که به‌ویژه بی‌شمار نیست، اما از نظر محتوا غنی است، که پایان‌نامه دکترای او ("بویار دوما") به ویژه برجسته است، در درجه اول به روشن کردن مسائل اصلی تاریخ مدیریت و ساختار اجتماعی ایالت مسکو اختصاص دارد. قرن 15 - 17.

گستره وسیع تحقیق که مهم ترین جنبه های زندگی دولت و جامعه را در بر می گیرد، در پیوند متقابل آنها، موهبت نادر تحلیل انتقادی، گاه به حد کوچکی می رسد، اما منجر به نتایج غنی می شود، استعداد درخشان ارائه - همه این ویژگی های آثار K. مدت هاست که با انتقاد ویژه شناخته شده است، به او کمک کرد علم تاریخ روسیه را با تعدادی کلیات جدید و ارزشمند غنی کند و او را به یکی از اولین مکان ها در میان محققان خود ارتقا دهد.

مهمترین آثار کلیوچفسکی: "قصه های خارجی ها در مورد دولت مسکو" (M.، 1886)، "زندگی باستانی قدیسان روسیه، به عنوان منبع تاریخی" (M.، 1871)، "بویار دومای روسیه باستان" (M.، 1882)، "Pycc روبل شانزدهم - هجدهم در رابطه با زمان حال" (1884)، "منشا رعیت" ("اندیشه روسی"، 1885، شماره 8 و 10)، "مالیات نظرسنجی و لغو بندگی در روسیه» («اندیشه روسی»، 1886، 9 و 10 دلار)، «ترکیب نمایندگی در شوراهای زمستوو روسیه باستان» («اندیشه روسی»، 1890، 1 دلار؛ 1891، 1 دلار، 1892، 1 دلار ).

علاوه بر آثار علمی، کلیوشفسکی مقالاتی با ماهیت مردمی و روزنامه نگاری نوشت و آنها را عمدتاً در اندیشه روسی منتشر کرد.

در حالی که کلیوشفسکی استعداد مشخص خود را برای ارائه در اینجا حفظ می کرد، در این مقالات از زمین علمی دورتر و دورتر شد، اگرچه سعی کرد آن را پشت سر بگذارد. ویژگی بارز آنها سایه ناسیونالیستی دیدگاه های نویسنده است که از نزدیک با ایده آل سازی دوران باستان مسکو در قرون 16 - 17 مرتبط است. و نگرش خوش بینانه نسبت به واقعیت مدرن روسیه.

چنین ویژگی هایی به وضوح در مقالات: "یوجین اونگین"، "مردم خوب روسیه قدیم"، "دو تربیت"، "خاطرات N.I. Novikov و زمان او" و همچنین در سخنرانی کلیوچفسکی با عنوان: " به یاد امپراتور حاکم فقید الکساندر سوم در بوز" ("خوانش های مسکو. تاریخ عمومی و باستان"، 1894 و به طور جداگانه، M.، 1894).

درباره V.O. کلیوچفسکی

امروزه تصور مطالعه یک دوره دانشگاهی در مورد "تاریخ ملی" بدون آثار V.O. کلیوچفسکی معاصران واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی شهرت یک محقق عمیق، یک سخنران زبردست و یک استاد بی بدیل بیان هنری را به دست آوردند.

ترکیب هر سه استعداد در یک فرد یک پدیده استثنایی و شاید حتی منحصر به فرد است.

مورخ برجسته روسی، شاگرد S. M. Solovyov، آکادمیک (1900)، آکادمی افتخاری آکادمی علوم سن پترزبورگ (1908)، V.O. کلیوچفسکی در 1856 - 1860 در سال 1861 - 1865 در مدرسه علمیه پنزا تحصیل کرد. - در دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، او را در بخش "برای آماده شدن برای کرسی استادی" رها کردند. و در سال 1871 V.O. کلیوچفسکی ابتدا وارد بخش تدریس شد و شروع به سخنرانی در مورد تاریخ روسیه در بخش تاریخ کلیسا آکادمی الهیات مسکو کرد (او تنها در سال 1906 راه خود را از آن جدا کرد). از سال 1879 تا 1911، جایگزین معلم خود S.M. سولوویوا، V.O. کلیوچفسکی در دانشگاه مسکو دوره تاریخ روسیه را تدریس کرد. علاوه بر این، او به مدت 16 سال در مدرسه نظامی اسکندر، به همان تعداد سال در دوره های عالی زنان Guerrier و به مدت 10 سال در مدرسه نقاشی و مجسمه سازی مسکو سخنرانی کرد. چه مخاطب متنوعی! هنگام تدریس دروس، لازم بود دائماً به علایق مختلف حرفه‌ای کارکنان نظامی آینده، شخصیت‌های فرهنگی و هنری آینده، وزرای عبادات مذهبی آینده توجه شود... پشت این کار سخت روزانه معلم بود.

29 اکتبر 1910 V.O. کلیوچفسکی آخرین سخنرانی خود را ایراد کرد. اگر کل زمان صرف شده در بخش تمام موسسات آموزشی را جمع آوری کنیم، مجموع تجربه تدریس واسیلی اوسیپوویچ 108 سال خواهد بود. هیچ یک از معاصران او به چنین سقفی نرسیدند. کلیوچفسکی گفت: «من مانند نرم تنی که به منبر چسبیده می‌میرم.

بنابراین، 108 سال سابقه تدریس! واسیلی اوسیپوویچ چگونه چنین باری را تحمل کرد؟ چگونه همه این سخنرانی ها ترکیب شدند، سفر با کالسکه درجه سه به سرگیف پوساد (برای سخنرانی در آکادمی الهیات)، جایی که او دو روز در هفته در یک اتاق هتل 50 کوپکی زندگی می کرد، با کار خلاقانه خستگی ناپذیر - نوشتن علمی. مقالات، تدوین دوره های تخصصی، شرکت در جلسات شوراهای علمی و انجمن های علمی؟

محبوبیت سخنرانی های V.O به طور گسترده ای شناخته شده است. کلیوچفسکی وقتی کلیوچفسکی سخنرانی‌ها و گزارش‌های متفکرانه و حتی به نظر می‌رسید که حفظ می‌کرد، به خاطر قدرت خارق‌العاده ذهن و شوخ طبعی‌اش و زیبایی درخشان زبانش جذب می‌شد. عبارات او را از چهره متمرکز او بردارید و چشمان خود را از چهره متمرکز او بردارید. در حافظه ات فرو برود." این بررسی متعلق به یکی از مورخان برجسته روسی - S.F. افلاطونف.

"نوشتن و صحبت کردن یک چیز آسان دشوار است، اما نوشتن و انجام آسان کار سختی است ..." - این یکی از کلمات قصار فرموله شده توسط واسیلی اوسیپوویچ است. و در قصیده دیگری آمده بود: «کسی که نمی تواند 16 ساعت در روز کار کند، حق تولد نداشت و باید به عنوان غاصب هستی از زندگی حذف شود».

البته موفقیت های V.O. مهارت های علمی و سخنرانی کلیوچفسکی عمدتاً توسط کار روزانه شدید و برنامه ریزی شده تعیین می شد. کارایی عظیم او در طول زندگی اش مشخص بود.

چیز دیگری نیز مهم است. تمام محققان قبلی، از جمله S.M. سولوویف، به ارائه مشکل و واقعی تاریخ روسیه پایبند بود. واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی این سنت را شکست. او توجه اولیه را نه به تاریخ دولت، بلکه به تاریخ مردم داشت. خوانندگان و شنوندگان او نه ارائه سیستماتیک وقایع، بلکه افشای کلیات نظری اصلی، از دیدگاه نویسنده، که مشخصه روند تاریخی است. این تکنیک روش شناختی شنوندگان را به تفکر مستقل تشویق می کرد.

و بیشتر. اساس بهره وری خلاقانه بالای V.O. کلیوچفسکی حافظه‌ای داشت که برای یک انسان فانی غیرعادی بود و جزئیات و چیزهای کوچکی را در خود ذخیره می‌کرد که فردی با سر معمولی قادر به حفظ آنها نیست.

"واقعیت های اصلی زندگی نامه کتاب ها هستند، مهمترین رویدادها افکار هستند." بنابراین در قصار V.O. کلیوچفسکی عقیده زندگی دانشمند را تعریف کرد و همیشه از آن پیروی کرد. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، او به مدت 6 سال بر روی پایان نامه کارشناسی ارشد خود "زندگی قدیسان باستانی روسیه به عنوان یک منبع تاریخی" کار کرد، و در مطالعه اسناد ذخیره شده در کتابخانه سینودال و بایگانی صومعه کار واقعا بزرگی انجام داد. در سال 1871 پایان نامه توسط V.O. کلیوچفسکی منتشر شد و در سال 1872. با موفقیت محافظت شد

در سال 1872م او شروع به تهیه پایان نامه دکترای خود با موضوع "دوما بویار روسیه باستان" کرد که 10 سال طول کشید. این یک کار تحقیقاتی بزرگ بود که در سال 1882 به طرز درخشانی از آن دفاع شد. در دانشگاه مسکو

چند سال بعد، در سال 1899م. که در. کلیوشفسکی «راهنمای مختصری برای تاریخ روسیه» را منتشر کرد که عملاً به یک کتاب درسی برای دبیرستان تبدیل شد. چاپ سوم بویار دوما (1902) را منتشر کرد. کلیوچفسکی به دلیل سخنرانی خود "دوره تاریخ روسیه" که اولین بار در سال 1902 منتشر شد، به طور گسترده ای شناخته شده است. (پس از آن چندین بار به بسیاری از زبان های اروپایی تجدید چاپ شد). او دوره های ویژه ای را خواند و منتشر کرد: «روش شناسی تاریخ روسیه»، «اصطلاحات تاریخ روسیه»، «تاریخ املاک در روسیه»، «منابع تاریخ روسیه»، مجموعه ای از سخنرانی ها در مورد تاریخ نگاری روسیه و غیره.

زیر نظر V.O. کلیوچفسکی، شش نفر از شاگردانش تک نگاری های خود را منتشر کردند و از پایان نامه های کارشناسی ارشد خود دفاع کردند.

در اواخر دهه 80 - 90 قرن بیستم، آثار V.O. کلیوچفسکی در 9 جلد، که شامل "دوره تاریخ روسیه" است، دوره های ویژه ای که توسط V.O. کلیوچفسکی در دانشگاه مسکو، مقالات اصلی، بررسی ها، خاطرات، مکاتبات.

دکترای علوم تاریخی، پروفسور O.P. Elantseva

28 ژانویه 1841 (روستای Voskresenovka، استان پنزا، امپراتوری روسیه) - 25 مه 1911 (مسکو، امپراتوری روسیه)



واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی برجسته ترین مورخ لیبرال روسی، "افسانه" علم تاریخی روسیه، یک استاد معمولی در دانشگاه مسکو، یک آکادمیک عادی آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ (کارکن اضافی) در تاریخ و آثار باستانی روسیه (1900) است. ، رئیس انجمن امپراتوری تاریخ و آثار باستانی روسیه در دانشگاه مسکو، مشاور خصوصی.

که در. کلیوچفسکی

آنقدر در مورد V.O. Klyuchevsky نوشته شده است که به نظر می رسد درج یک کلمه در یادبود باشکوهی که برای تاریخ نگار افسانه ای در خاطرات معاصران او، تک نگاری های علمی همکاران مورخ، مقالات محبوب در دایره المعارف ها و کتاب های مرجع ساخته شده است، کاملاً غیرممکن است. تقریباً برای هر سالگرد کلیوچفسکی، مجموعه های کاملی از مطالب بیوگرافی، تحلیلی، تاریخی و ژورنالیستی منتشر شد که به تجزیه و تحلیل یکی از جنبه های کار، مفاهیم علمی، فعالیت های آموزشی و اداری در دیوارهای دانشگاه مسکو اختصاص داشت. در واقع، عمدتاً به لطف تلاش های او، علم تاریخی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم به سطح کیفی کاملاً جدیدی رسید که متعاقباً ظهور آثاری را تضمین کرد که پایه های فلسفه مدرن و روش شناسی دانش تاریخی را پایه گذاری کردند.

در همین حال، در ادبیات علمی رایج در مورد V.O. Klyuchevsky، و به ویژه در نشریات مدرن در مورد منابع اینترنتی، تنها اطلاعات کلی در مورد زندگینامه مورخ مشهور آورده شده است. ویژگی های شخصیت وی. او.

این بی توجهی را می توان تا حدی با این واقعیت توضیح داد که آثار اصلی زندگی نامه در مورد کلیوچفسکی (M.V. Nechkina، R.A. Kireeva، L.V. Cherepnin) در دهه 70 قرن بیستم ایجاد شد، زمانی که در تاریخ نگاری کلاسیک شوروی "مسیر مورخ" درک شد. در درجه اول به عنوان فرآیند آماده سازی آثار علمی و دستاوردهای خلاقانه او. علاوه بر این، در شرایط تسلط ایدئولوژی مارکسیستی-لنینیستی و تبلیغ مزایای سبک زندگی شوروی، نمی‌توان آشکارا گفت که حتی تحت "تزاریسم لعنتی" فردی از طبقات پایین این فرصت را داشت که تبدیل به یک دانشمند بزرگ، یک مشاور محرمانه برای برخورداری از لطف شخصی و احترام عمیق امپراتور و اعضای خانواده های تزاری. این امر تا حدی دستاوردهای انقلاب اکتبر را خنثی کرد، که در میان آنها، همانطور که مشخص است، مردم اعلام کردند که همان فرصت های «برابر» را به دست آورده اند. علاوه بر این، وی. طبقه بندی عناصر بیگانه هرگز به ذهن هیچ مورخ مارکسیستی نمی رسید که زندگی خصوصی را مطالعه کند و جنبه های کمتر شناخته شده زندگی نامه چنین «قهرمانی» را بازسازی کند.

در دوران پس از اتحاد جماهیر شوروی، اعتقاد بر این بود که جنبه واقعی زندگینامه کلیوشفسکی به اندازه کافی مورد مطالعه قرار گرفته است، و بنابراین هیچ فایده ای برای بازگشت به آن وجود ندارد. البته: در زندگی یک مورخ هیچ روابط عاشقانه رسوایی، فتنه های شغلی، درگیری های حاد با همکاران وجود ندارد، یعنی. هیچ "توت فرنگی" ای وجود ندارد که بتواند خواننده معمولی مجله کاروان داستان ها را مورد توجه قرار دهد. این تا حدودی درست است، اما در نتیجه، امروزه عموم مردم فقط حکایات تاریخی را در مورد "محرمانه بودن" و "حیا بیش از حد" پروفسور کلیوشفسکی، کلمات قصار کنایه آمیز بدخواهانه او و اظهارات متناقض "کشیده شده" توسط نویسندگان شبه های مختلف می دانند. - انتشارات علمی از نامه های شخصی و خاطرات معاصران.

با این حال، نگاه مدرن به شخصیت، زندگی خصوصی و ارتباطات یک مورخ، فرآیند خلاقیت علمی و فراعلمی او حاکی از ارزش ذاتی این موضوعات تحقیقاتی به عنوان بخشی از "زندگی تاریخی" و جهان فرهنگ روسیه است. در کل. در نهایت، زندگی هر فرد شامل روابط در خانواده، دوستی ها و روابط عاشقانه، خانه، عادات و مسائل جزئی روزمره است. و این واقعیت که یکی از ما به عنوان یک مورخ، نویسنده یا سیاستمدار در تاریخ به پایان می رسد یا به پایان نمی رسد، تصادفی در پس زمینه همان "چیزهای کوچک روزمره" است...

در این مقاله می خواهیم نقاط عطف اصلی نه تنها خلاق، بلکه زندگی نامه شخصی V.O. کلیوچفسکی، از او به عنوان فردی که از فرزند یک روحانی استانی، یک یتیم فقیر تا اوج شکوه به عنوان اولین مورخ روسیه، راه بسیار دشوار و پرخارداری را طی کرده است.

V.O. Klyuchevsky: پیروزی و تراژدی "raznochintsy"

دوران کودکی و نوجوانی

که در. کلیوچفسکی

که در. کلیوچفسکی در 16 ژانویه 1841 (28) در روستای Voskresensky (Voskresenovka) در نزدیکی Penza در یک خانواده فقیر یک کشیش محله متولد شد. زندگی مورخ آینده با بدبختی بزرگ آغاز شد - در اوت 1850، زمانی که واسیلی هنوز ده ساله نشده بود، پدرش به طرز غم انگیزی درگذشت. او برای خرید به بازار رفت و در راه بازگشت گرفتار رعد و برق شدیدی شد. اسب ها ترسیدند و پیچ خوردند. پدر اوسیپ که کنترل ماشین را از دست داده بود، ظاهراً از گاری سقوط کرد، از برخورد با زمین بیهوش شد و در جریان آب خفه شد. خانواده بدون انتظار برای بازگشت او، جستجویی را ترتیب دادند. واسیلی نه ساله اولین کسی بود که پدر مرده خود را دید که در گل و لای جاده افتاده بود. از شوک شدید پسر شروع به لکنت کرد.

پس از مرگ نان آور خود، خانواده کلیوچفسکی به پنزا نقل مکان کردند و در آنجا وارد اسقف نشین پنزا شدند. یکی از دوستان شوهرش به دلیل دلسوزی برای بیوه فقیر که سه فرزند داشت، خانه کوچکی به او داد تا در آن زندگی کند. کلیوچفسکی بعدها با یادآوری سالهای گرسنگی کودکی و نوجوانی خود به خواهرش نوشت: «در آن زمان که در آغوش مادرمان یتیم مانده بودیم، کسی فقیرتر از من و تو بود؟»

در مدرسه الهیاتی که برای تحصیل فرستاده شد، کلیوشفسکی آنقدر لکنت داشت که سربار معلمان بود و در بسیاری از دروس پایه به خوبی عمل نمی کرد. به عنوان یک یتیم، او را فقط از روی ترحم در یک موسسه آموزشی نگه داشتند. هر روز ممکن است مسئله اخراج یک دانش آموز به دلیل بی کفایتی حرفه ای مطرح شود: مدرسه روحانیون تربیت می کرد و لکنت زبان برای کشیش یا سکستون مناسب نبود. در شرایط فعلی، ممکن است کلیوچفسکی اصلاً تحصیلات نداشته باشد - مادرش بودجه لازم برای تحصیل در ژیمناستیک یا دعوت از معلمان را نداشت. سپس بیوه کشیش با گریه به یکی از دانش آموزان بخش ارشد التماس کرد که از پسر مراقبت کند. تاریخ نام این جوان با استعداد را حفظ نکرده است، کسی که توانست یک لکنت زبان ترسو را به سخنران درخشانی تبدیل کند که بعدها هزاران مخاطب دانشجو را به سخنرانی های خود جذب کرد. طبق فرضیات مشهورترین بیوگرافی V.O Klyuchevsky، M.V. Nechkina، او می تواند سمینار واسیلی پوکروفسکی، برادر بزرگتر همکلاسی کلیوچفسکی باشد. او که یک گفتاردرمانگر حرفه ای نبود، به طور شهودی راه هایی برای مبارزه با لکنت پیدا کرد، به طوری که تقریباً ناپدید شد. از جمله تکنیک های غلبه بر نقص این بود: انتهای کلمات را به آرامی و واضح تلفظ کنید، حتی اگر تأکید روی آنها نباشد. کلیوچفسکی به طور کامل بر لکنت خود غلبه نکرد ، اما معجزه کرد - او موفق شد مکث های کوچکی را که به طور غیرارادی در سخنرانی او ظاهر می شد ، ظاهر مکث های هنری معنایی دهد ، که به کلمات او طعمی منحصر به فرد و جذاب می بخشید. متعاقباً این نقص به یک ویژگی فردی مشخص تبدیل شد که جذابیت خاصی به گفتار مورخ داد. روانشناسان و سازندگان تصویر مدرن عمداً از چنین تکنیک هایی برای جلب توجه شنوندگان و افزودن "کاریزما" به تصویر یک سخنران، سیاستمدار یا شخصیت عمومی استفاده می کنند.

که در. کلیوچفسکی

مبارزه طولانی و مداوم با یک کمبود طبیعی نیز به بیان عالی سخنران کلیوچفسکی کمک کرد. شاگردش پروفسور A.I. Yakovlev می نویسد: او هر جمله و "به ویژه پایان کلماتی را که می گفت به گونه ای می کوبید که برای یک شنونده هشیار، حتی یک صدا، حتی یک لحن از صدای آرام اما غیرمعمول واضح از بین نرود." در مورد مورخ .

پس از فارغ التحصیلی از مدرسه الهیات منطقه در سال 1856، V.O. او باید کشیش می شد - این وضعیت اسقف نشین بود که خانواده اش را تحت حمایت قرار داد. اما در سال 1860، پس از انصراف از حوزه علمیه در آخرین سال تحصیلی، مرد جوان برای ورود به دانشگاه مسکو آماده می شد. تصمیم جسورانه یک پسر نوزده ساله تمام سرنوشت او را در آینده تعیین کرد. به نظر ما، این نه چندان به تداوم یا یکپارچگی طبیعت کلیوچفسکی، بلکه به شهود ذاتی او در سنین جوانی گواهی می دهد، که بعداً بسیاری از معاصران او در مورد آن صحبت کردند. حتی پس از آن، کلیوچفسکی به طور شهودی سرنوشت شخصی خود را درک می کند (یا حدس می زند) ، بر خلاف سرنوشت می رود تا دقیقاً جایی را در زندگی بگیرد که به او امکان می دهد به طور کامل آرزوها و توانایی های خود را درک کند.

باید فکر کرد که تصمیم سرنوشت ساز برای ترک مدرسه علمیه پنزا برای مورخ آینده آسان نبود. از همان لحظه ارسال درخواست، حوزوی بورسیه خود را از دست داد. برای کلیوچفسکی، که به شدت در تنگنای مالی بود، از دست دادن حتی همین مقدار اندک پول بسیار قابل توجه بود، اما شرایط او را مجبور کرد که بر اساس اصل "یا همه یا هیچ" هدایت شود. بلافاصله پس از فراغت از حوزه علمیه، نتوانست وارد دانشگاه شود، زیرا موظف به قبول عنوان روحانیت و ماندن در آن حداقل چهار سال بود. بنابراین لازم بود هر چه زودتر از حوزه علمیه خارج شود.

اقدام متهورانه کلیوچفسکی زندگی سنجیده حوزوی را منفجر کرد. مقامات روحانی به اخراج دانش آموز موفقی که در واقع قبلاً با هزینه حوزه علمیه تحصیل کرده بود، اعتراض کردند. کلیوچفسکی درخواست خود را برای اخراج به دلیل شرایط تنگ خانه و وضعیت بد سلامتی ایجاد کرد، اما برای همه در حوزه علمیه، از مدیر تا استوکر، آشکار بود که این فقط یک بهانه رسمی است. هیئت علمیه گزارشی به اسقف پنزا، اعلیحضرت وارلام نوشت، اما او به طور غیرمنتظره قطعنامه ای مثبت صادر کرد: «کلیوچفسکی هنوز دوره تحصیلی خود را به پایان نرسانده است و بنابراین، اگر نمی خواهد در روحانیت باشد، پس او بدون هیچ مانعی می توان اخراج کرد.» وفاداری سند رسمی کاملاً با نظر واقعی اسقف مطابقت نداشت. کلیوچفسکی بعداً به یاد آورد که در طول امتحان دسامبر در حوزه علمیه ، وارلام او را احمق خطاب کرد.

عموی I.V. Evropeytsev (شوهر خواهر مادرش) برای سفر به مسکو پول داد که تمایل برادرزاده خود را برای تحصیل در دانشگاه تشویق کرد. Evropeytsev با علم به اینکه مرد جوان سپاسگزاری زیادی را تجربه می کند ، اما در عین حال ناراحتی روحی ناشی از خیریه عمویش را نیز تجربه می کند ، Evropeytsev تصمیم گرفت کمی تقلب کند. او به برادرزاده‌اش کتاب دعای «یادگاری» با کلمات فراق داد تا در لحظات سخت زندگی به سراغ این کتاب برود. اسکناس بزرگی بین صفحات درج شده بود که کلیوچفسکی قبلاً در مسکو پیدا کرده بود. او در یکی از اولین نامه‌هایش به خانه نوشت: «من با توکل محکم به خدا و سپس به تو و به خودم عازم مسکو شدم، بدون توجه به اینکه چه اتفاقی برای من افتاد، زیاد روی جیب دیگران حساب نکردم.»

به گفته برخی از زندگی نامه نویسان، مجموعه ای از احساس گناه شخصی نسبت به مادر و خواهران کوچکترش که در پنزا باقی مانده بودند، سال ها این مورخ مشهور را تعقیب کردند. همانطور که در مواد مکاتبات شخصی کلیوچفسکی مشهود است ، واسیلی اوسیپوویچ گرم ترین روابط را با خواهران خود حفظ کرد: او همیشه سعی می کرد به آنها کمک کند ، از آنها مراقبت کند و در سرنوشت آنها شرکت کند. بدین ترتیب، خواهر بزرگترش الیزاوتا اوسیپوونا (متأهل با ویرگانسکایا) به لطف کمک برادرش، توانست هفت فرزند خود را بزرگ و تربیت کند و پس از مرگ خواهر کوچکترش، کلیوچفسکی دو فرزندش (E.P. و P.P. Kornev) را پذیرفت. خانواده اش را بزرگ کرد.

آغاز راه

در سال 1861، V.O.Klyuchevsky وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو شد. او دوران سختی را سپری کرد: احساسات تقریباً انقلابی در پایتخت ها به شدت در جریان بود که ناشی از مانیفست 19 فوریه 1861 در مورد آزادی دهقانان بود. آزادسازی به معنای واقعی کلمه همه جنبه های زندگی عمومی، ایده های شیک چرنیشفسکی در مورد "انقلاب مردمی" که به معنای واقعی کلمه در هوا شناور بودند، ذهن های جوان را سردرگم کرد.

کلیوچفسکی در طول تحصیل سعی کرد از اختلافات سیاسی بین دانشجویان دوری کند. به احتمال زیاد، او به سادگی نه زمان و نه تمایلی برای مشارکت در سیاست داشت: او برای تحصیل به مسکو آمد و علاوه بر این، برای تأمین مخارج خود و کمک به خانواده خود نیاز به کسب درآمد از طریق درس دادن داشت.

به گفته بیوگرافی نویسان شوروی ، کلیوچفسکی در یک زمان در حلقه تاریخی و فلسفی N.A. ایشوتین، اما این نسخه توسط مواد مورد مطالعه فعلی از آرشیو شخصی مورخ تأیید نشده است. آنها حاوی نشانه ای از این واقعیت هستند که کلیوشفسکی معلم یک دانش آموز دبیرستانی خاص ایشوتین بود. با این حال، این "تدریس" می توانست حتی قبل از ورود کلیوچفسکی به دانشگاه مسکو انجام شود. در. ایشوتین و دی. وی کاراکوزوف بومی سردوبسک (استان پنزا) بودند. در دهه 1850 آنها در 1st Gymnasium مردانه پنزا تحصیل کردند و کلیوچفسکی حوزوی در همان دوره به طور فعال از طریق برگزاری کلاس های خصوصی درآمد کسب کرد. ممکن است کلیوچفسکی با هموطنان خود در مسکو تجدید آشنایی داشته باشد، اما محققان هیچ اطلاعات موثقی در مورد مشارکت او در حلقه ایشوتینسکی پیدا نکردند.

زندگی مسکو بدیهی است که علاقه را برانگیخت، اما در عین حال باعث ایجاد احتیاط و بی اعتمادی در روح این استان جوان شد. قبل از ترک پنزا، او هرگز در هیچ جای دیگری نرفته بود، او عمدتاً در یک محیط معنوی حرکت می کرد، که البته، "انطباق" با واقعیت پایتخت را برای کلیوچفسکی دشوار می کرد. "استان گرایی" و رد ناخودآگاه افراط و تفریط روزمره، که در یک شهر بزرگ هنجار تلقی می شود، در تمام طول زندگی وی با وی باقی ماند.

حوزوی سابق، بدون شک زمانی که از سنت های دینی آموخته شده در حوزه و خانواده به سمت پوزیتیویسم علمی حرکت کرد، باید یک کشمکش داخلی جدی را تحمل کند. کلیوشفسکی این مسیر را با مطالعه آثار بنیانگذاران پوزیتیویسم (کنت، مایل، اسپنسر)، ماتریالیست لودویگ فویرباخ دنبال کرد، که در مفهوم او بیشتر مورد توجه علاقه غالب فیلسوف به اخلاق و مسائل دینی قرار گرفت.

همانطور که یادداشت های روزانه و برخی یادداشت های شخصی کلیوشفسکی گواهی می دهند، نتیجه "تولد مجدد" درونی مورخ آینده، تمایل دائمی او برای فاصله گرفتن از دنیای اطرافش بود و فضای شخصی خود را در آن حفظ می کرد و برای چشمان کنجکاو غیرقابل دسترس بود. از این رو - طعنه‌ی خودنمایی‌کننده، شک تند و تند کلیوچفسکی، که بیش از یک بار توسط معاصرانش مورد توجه قرار گرفته است، تمایل او به عمل در ملاء عام، متقاعد کردن دیگران به "پیچیدگی" و "بستگی" خود.

در سالهای 1864-1865، کلیوچفسکی دوره خود را در دانشگاه با دفاع از مقاله نامزد خود "قصه های خارجی ها درباره ایالت مسکو" به پایان رساند. مشکل تحت تأثیر پروفسور F.I. بوسلایوا مقاله کاندید ارزیابی بسیار بالایی دریافت کرد و کلیوچفسکی به عنوان دارنده بورس تحصیلی برای آماده شدن برای کرسی استادی در دپارتمان ابقا شد.

کار بر روی پایان نامه کارشناسی ارشد او "زندگی قدیسان به عنوان یک منبع تاریخی" به مدت شش سال به طول انجامید. از آنجایی که واسیلی اوسیپوویچ نتوانست بورسیه تحصیلی باقی بماند، به درخواست معلم و مربی خود S.M. سولوویوف، او به عنوان معلم در مدرسه نظامی اسکندر موقعیت گرفت. در اینجا او از سال 1867 به مدت شانزده سال کار کرد. از سال 1871، او جایگزین S.M Solovyov در تدریس درس تاریخ عمومی جدید در این مدرسه شد.

خانواده و زندگی شخصی

در سال 1869 ، V.O. Klyuchevsky با آنیسیا میخایلوونا بورودینا ازدواج کرد. این تصمیم هم برای اقوام و هم برای خود عروس یک شگفتی واقعی بود. کلیوشفسکی در ابتدا از خواهران کوچکتر بورودین، آنا و نادژدا خواستگاری کرد، اما از آنیسیا که سه سال از او بزرگتر بود (در زمان عروسی سی و دو سال داشت) خواستگاری کرد. در آن سن ، یک دختر "vekovushka" در نظر گرفته می شد و عملاً نمی توانست روی ازدواج حساب کند.

بوریس و آنیسیا میخایلوونا کلیوچفسکی، احتمالاً با سگ هایشان، به نام V.O. کلیوچفسکی گروش و کوپیکا. نه زودتر از سال 1909

این راز نیست که در میان روشنفکران خلاق، ازدواج های طولانی مدت، به عنوان یک قاعده، بر اساس روابط بین افراد همفکر است. همسر یک دانشمند، نویسنده یا روزنامه‌نگار مشهور معمولاً به‌عنوان منشی دائمی، منتقد یا حتی مولد ایده‌ها برای «نیمه» خلاق خود که برای عموم نامرئی است، عمل می‌کند. اطلاعات کمی در مورد رابطه بین همسران Klyuchevsky وجود دارد ، اما به احتمال زیاد آنها از یک اتحادیه خلاق بسیار دور بودند.

در مکاتبات سال 1864، کلیوچفسکی با محبت عروس خود را "نیکسوچکا"، "معتمد روح من" نامید. اما نکته قابل توجه این است که هیچ گونه مکاتبه دیگری بین زوجین ثبت نشده است. حتی در هنگام خروج واسیلی اوسیپوویچ از خانه ، او معمولاً از سایر گیرندگان خود می خواست که اطلاعاتی در مورد خود به آنیسیا میخایلوونا منتقل کنند. در همان زمان ، سالها کلیوچفسکی مکاتباتی پر جنب و جوش و دوستانه با خواهر همسرش ، نادژدا میخایلوونا بورودینا داشت. و به گفته پسرش، واسیلی اوسیپوویچ پیش نویس نامه های قدیمی را که به خواهرشوهر دیگرش، آنا میخایلوونا، در میان "مقاله های پنزا" فرستاده بود، به دقت نگه می داشت و پنهان می کرد.

به احتمال زیاد ، رابطه بین همسران کلیوچفسکی منحصراً در سطح شخصی ، خانوادگی و روزمره ساخته شده است و در طول زندگی آنها باقی می ماند.

منشی خانه وی. برای آنیسیا میخایلوونا، اگرچه او اغلب در سخنرانی های عمومی همسرش شرکت می کرد، حوزه علایق علمی مورخ مشهور بیگانه و تا حد زیادی غیرقابل درک باقی ماند. همانطور که P.N. Milyukov به یاد می آورد ، آنیسیا میخایلوونا در طول بازدیدهای خود از خانه کلیوچفسکی فقط وظایف یک مهماندار مهمان نواز را انجام داد: چای ریخت ، مهمانان را پذیرفت ، بدون اینکه به هیچ وجه در گفتگوی عمومی شرکت کند. خود واسیلی اوسیپوویچ که اغلب در پذیرایی های غیر رسمی و ژورفیکس های مختلف شرکت می کرد، هرگز همسرش را با خود نبرد. شاید آنیسیا میخایلوونا تمایلی به سرگرمی اجتماعی نداشت ، اما به احتمال زیاد واسیلی اوسیپوویچ و همسرش نمی خواستند نگرانی های غیرضروری برای خود ایجاد کنند و یکدیگر را در وضعیت ناراحت کننده قرار دهند. خانم کلیوچوسکایا را نمی‌توان در یک ضیافت رسمی یا در جمع همکاران دانش‌آموز شوهرش تصور کرد که در یک دفتر خانه دودی با هم بحث می‌کنند.

موارد شناخته شده ای وجود دارد که بازدیدکنندگان ناآشنا آنیسیا میخایلوونا را با خدمتکار در خانه پروفسور اشتباه می گرفتند: حتی از نظر ظاهری شبیه یک زن خانه دار یا کشیش معمولی بورژوا بود. همسر مورخ به عنوان یک خانواده شناخته می شد، او خانه و خانه را اداره می کرد و تمام مسائل عملی زندگی خانوادگی را حل می کرد. خود کلیوچفسکی، مانند هر فردی که به ایده هایش علاقه مند است، در مسائل جزئی روزمره از یک کودک درمانده تر بود.

در تمام زندگی خود A.M. Klyuchevskaya یک فرد عمیقاً مذهبی باقی ماند. در گفتگو با دوستان، واسیلی اوسیپوویچ اغلب به اشتیاق همسرش برای سفرهای "ورزشی" به کلیسای جامع مسیح منجی، که دور از خانه آنها قرار داشت، تمسخر می کرد، اگرچه کلیسای کوچک دیگری در نزدیکی آن وجود داشت. در طی یکی از این "کمپین ها"، انیسیا میخایلوونا بیمار شد و وقتی او را به خانه آوردند، درگذشت.

با این وجود ، به طور کلی ، این تصور به وجود می آید که در طول سالهای متمادی ازدواج ، همسران کلیچفسکی محبت عمیق شخصی و تقریباً وابستگی به یکدیگر را حفظ کردند. واسیلی اوسیپوویچ مرگ "نیمه" خود را بسیار سخت گرفت. شاگرد کلیوچفسکی S.B. وسلوفسکی این روزها در نامه ای به یکی از دوستانش نوشت که پس از مرگ همسرش ، واسیلی اوسیپوویچ پیر (او قبلاً 69 ساله بود) و پسرش بوریس "مانند بچه های کوچک یتیم ، درمانده ماندند."

و هنگامی که جلد چهارم "دوره تاریخ روسیه" مورد انتظار در دسامبر 1909 ظاهر شد، کتیبه ای قبل از متن در یک صفحه جداگانه وجود داشت: "به یاد آنیسیا میخایلوونا کلیوچفسکایا († 21 مارس 1909).

علاوه بر پسرش بوریس (1879-1944)، خواهرزاده واسیلی اوسیپوویچ، الیزاوتا کورنوا (? – 01/09/1906)، در خانواده کلیوچفسکی به عنوان دانش آموز زندگی می کرد. وقتی لیزا نامزد گرفت، V.O. کلیوچفسکی او را دوست نداشت و نگهبان شروع به دخالت در روابط آنها کرد. با وجود مخالفت تمام خانواده، لیزا خانه را ترک کرد، عجولانه ازدواج کرد و بلافاصله پس از عروسی "در اثر مصرف" درگذشت. واسیلی اوسیپوویچ که او را به عنوان دختر خود دوست داشت، مرگ خواهرزاده خود را به شدت تجربه کرد.

پروفسور کلیوچفسکی

در سال 1872 V.O. کلیوچفسکی با موفقیت از پایان نامه کارشناسی ارشد خود دفاع کرد. در همان سال کرسی تاریخ آکادمی الهیات مسکو را بر عهده گرفت و به مدت 36 سال (تا سال 1906) آن را حفظ کرد. در همان سال ها، کلیوچفسکی تدریس در دوره های عالی زنان را آغاز کرد. از سال 1879 - سخنرانی در دانشگاه مسکو. در همان زمان، او پایان نامه دکترای خود را با عنوان "بویار دومای روسیه باستان" به پایان رساند و در سال 1882 از آن در بخش دانشگاه دفاع کرد. از آن زمان به بعد، کلیوچفسکی در چهار موسسه آموزشی استاد شد.

سخنرانی های او در بین دانشجویان بسیار محبوب بود. نه تنها دانشجویان تاریخ و زبان شناسی که در واقع درس تاریخ روسیه برای آنها تدریس می شد، شنوندگان او بودند. ریاضیدانان، فیزیکدانان، شیمیدانان، پزشکان - همه سعی کردند به سخنرانی های کلیوچفسکی نفوذ کنند. به گفته معاصران، آنها به معنای واقعی کلمه کلاس های درس در دانشکده های دیگر را خالی کردند. بسیاری از دانشجویان صبح زود به دانشگاه آمدند تا در صندلی بنشینند و منتظر "ساعت مورد نظر" باشند. شنوندگان نه چندان با محتوای سخنرانی‌ها جذب می‌شدند، بلکه با عبارات و سرزندگی ارائه کلیوچفسکی حتی مطالب شناخته شده از قبل جذب می‌شدند. تصویر دموکراتیک خود استاد، که برای محیط دانشگاه غیرمعمول است، نمی تواند همدردی دانشجویان جوان را برانگیزد: همه می خواستند به مورخ "خود" گوش دهند.

زندگی‌نامه‌نویسان شوروی سعی کردند موفقیت فوق‌العاده دوره سخنرانی وی. به گفته M.V. نچکینا در اولین سخنرانی خود که در 5 دسامبر 1879 ایراد شد، کلیوچفسکی شعار آزادی را مطرح کرد:

«متاسفانه متن این سخنرانی خاص به دست ما نرسیده است، اما خاطرات شنوندگان حفظ شده است. یکی از آنها می نویسد، کلیوچفسکی، «بر این باور بود که اصلاحات پیتر نتایج مطلوب را به همراه نداشت. برای ثروتمند و قدرتمند شدن روسیه، آزادی لازم بود. روسیه قرن 18 آن را ندید. از این رو، واسیلی اوسیپوویچ و ضعف آن به عنوان یک دولت نتیجه گیری کرد.

Nechkina M.V. «مهارت های سخنرانی V.O. کلیوچفسکی"

در سخنرانی های دیگر، کلیوچفسکی به طعنه درباره امپراطریس الیزاوتا پترونا، کاترین دوم صحبت کرد و دوران کودتاهای کاخ را به شکلی رنگارنگ توصیف کرد:

دانشجوی دانشگاه کلیوچفسکی در سال 1882 سخنرانی کرد: «به دلایلی که ما می‌دانیم...» پس از پیتر، تاج و تخت روسیه به بازیچه‌ای برای ماجراجویان تبدیل شد، برای افراد تصادفی که اغلب به طور غیرمنتظره بر آن پا گذاشتند... معجزات بسیاری در تاج و تخت روسیه پس از مرگ پیتر کبیر - بیوه های بدون فرزند و مادران مجرد خانواده ها در آنجا بودند، اما هنوز هیچ هوسبازی وجود نداشت. احتمالاً بازی شانس برای پرکردن این خلأ تاریخ ما بوده است. بوفون ظاهر شده است."

درباره پیتر سوم بود. هیچ کس از دپارتمان های دانشگاهی تا به حال اینگونه درباره خانه رومانوف صحبت نکرده است.

از همه اینها، مورخان شوروی در مورد موضع ضد سلطنتی و ضد اشرافی مورخ نتیجه گیری کردند که تقریباً او را شبیه به انقلابیون خودکشی S. Perovskaya، Zhelyabov و سایر رادیکال هایی کرد که می خواستند نظم موجود را به هر قیمتی تغییر دهند. . با این حال ، مورخ V.O. Klyuchevsky حتی به چنین چیزی فکر نمی کرد. "لیبرالیسم" او به وضوح در چارچوب آنچه در دوره اصلاحات دولتی در دهه 1860-1870 مجاز بود، مطابقت داشت. "پرتره های تاریخی" پادشاهان، امپراتورها و سایر حاکمان برجسته دوران باستان، که توسط V.O. Klyuchevsky ایجاد شده است، تنها ادای احترام به اصالت تاریخی است، تلاشی برای ارائه عینی پادشاهان به عنوان مردم عادی که با هیچ نقطه ضعف انسانی بیگانه نیستند.

دانشمند ارجمند وی. او به عنوان معلم پسر الکساندر سوم ، دوک بزرگ جورج منصوب شد ، بیش از یک بار به پیاده روی با خانواده سلطنتی دعوت شد و با حاکم و ملکه ماریا فئودورونا گفتگو کرد. با این حال ، در سالهای 1893-1894 ، کلیوچفسکی علیرغم لطف شخصی امپراتور نسبت به وی ، قاطعانه از نوشتن کتابی در مورد الکساندر سوم خودداری کرد. به احتمال زیاد، این نه هوس مورخ بود و نه مظهر مخالفت او با مقامات. کلیوچفسکی استعداد خود را به عنوان یک روزنامه‌نگار چاپلوس نمی‌دانست، و اینکه یک مورخ در مورد امپراتور «بعدی» که هنوز زنده است یا تازه مرده است بنویسد جالب نیست.

در سال 1894، او به عنوان رئیس انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه، مجبور شد یک سخنرانی "به یاد امپراتور فقید الکساندر سوم" داشته باشد. در این سخنرانی، مورخ لیبرال از مرگ حاکمی که اغلب در زمان حیاتش با او ارتباط داشت ابراز تأسف کرد. برای این سخنرانی، کلیوچفسکی توسط دانشجویان هو شد، که در رفتار استاد محبوب خود نه غم و اندوه برای آن مرحوم، بلکه سازگاری نابخشودنی را دیدند.

در اواسط دهه 1890، کلیوچفسکی به کار تحقیقاتی خود ادامه داد و "راهنمای مختصری برای تاریخ جدید"، ویرایش سوم "بویار دومای روسیه باستان" را منتشر کرد. شش نفر از شاگردانش در حال دفاع از پایان نامه هستند.

در سال 1900، کلیوچفسکی به عضویت آکادمی علوم امپراتوری انتخاب شد. از سال 1901، طبق قوانین، استعفا داد، اما برای تدریس در دانشگاه و آکادمی الهیات باقی ماند.

در سالهای 1900-1910، او شروع به ارائه یک دوره سخنرانی در مدرسه نقاشی، مجسمه سازی و معماری مسکو کرد، جایی که شنوندگان او هنرمندان برجسته بسیاری بودند. F.I. شالیاپین در خاطرات خود نوشت که کلیوشفسکی به او کمک کرد تا تصویر بوریس گودونوف را قبل از اجرای سودمند در تئاتر بولشوی در سال 1903 درک کند. خاطرات خواننده مشهور در مورد مورخ مشهور نیز مکرراً در مورد هنر کلیوچفسکی ، استعداد فوق العاده او برای جلب توجه بیننده و شنونده ، توانایی او در "عادت کردن به نقش" و آشکار کردن کامل شخصیت شخصیت انتخاب شده صحبت می کند.

از سال 1902 ، واسیلی اوسیپوویچ در حال آماده سازی برای انتشار ایده اصلی زندگی خود - "دوره تاریخ روسیه" است. این کار تنها در سال 1905 با سفر به سن پترزبورگ برای شرکت در کمیسیون های قانون مطبوعات و وضعیت دومای دولتی متوقف شد. موضع لیبرال کلیوچفسکی رابطه او را با رهبری آکادمی الهیات پیچیده کرد. در سال 1906، علیرغم اعتراض دانشجویان، کلیوچفسکی استعفا داد و اخراج شد.

طبق اطمینان مورخین کادت P.N. Milyukov و A. Kiesewetter، V.O. در سال 1905، در جلسه ای در پترهوف، او از ایده قانون اساسی "نجیب" برای "اکتبریست" آینده حمایت نکرد و موافقت کرد که به عنوان معاون سرگیف پوساد برای دومای دولتی نامزد شود. در واقع، علیرغم تمام نارضایتی های رهبران احزاب سیاسی تازه تاسیس، V.O.

در مورد "وابستگی حزبی" کلیوچفسکی بیش از یک بار در میان مورخان شوروی اختلافات شدیدی به وجود آمد. M.V. نچکینا به صراحت (به پیروی از میلیوکوف) کلیوشفسکی را عضو ایدئولوژیک و واقعی حزب آزادی خلق (KD) می دانست. با این حال، آکادمیک Yu.V. گوتیه که در آن سال ها شخصاً مورخ را می شناخت، استدلال کرد که پسرش بوریس تقریباً به زور "پیرمرد" را مجبور کرد که برای دوما از این حزب نامزد شود و "غیرممکن است که کلیوچفسکی را به یک چهره کادت تبدیل کرد."

در همان بحث با نچکینا، عبارت زیر توسط Yu.V شنیده شد. گوتیه: "کلیوچفسکی از نظر شخصیت و فعالیت های اجتماعی یک "مرغ خیس" واقعی بود. همین را به او گفتم. او فقط در کارهایش اراده داشت، اما در زندگی اراده نداشت... کلیوشفسکی همیشه زیر کفش کسی بود.»

مسئله مشارکت یا عدم مشارکت واقعی مورخ در امور حزب کادت امروز موضوعیت خود را از دست داده است. معاون او در دومای دولتی برگزار نشد، اما، بر خلاف P.N Milyukov و Co.، این برای Klyuchevsky مهم نبود: دانشمند همیشه کاری برای انجام دادن داشت و از کجا می توانست استعداد سخنوری خود را درک کند.

"دوره تاریخ روسیه" و مفهوم تاریخی V.O

همراه با دوره ویژه "تاریخ املاک در روسیه" (1887)، تحقیق در مورد موضوعات اجتماعی ("منشاء بردگی در روسیه"، "مالیات نظرسنجی و لغو بردگی در روسیه"، "ترکیب نمایندگی در شوراهای زمستوو" روسیه باستان")، فرهنگ تاریخی قرن 18 و 19. و دیگران، کلیوچفسکی اثر اصلی زندگی خود را ایجاد کرد - "دوره تاریخ روسیه" (1987-1989. T.I - 5). در آن است که مفهوم توسعه تاریخی روسیه با توجه به V.O.

اکثر مورخان معاصر معتقد بودند که V.O. Klyuchevsky به عنوان دانش آموز S.M. علاوه بر تأثیر مدرسه دولتی، تأثیر سایر معلمان دانشگاه او بر دیدگاه های کلیچفسکی - F.I. بوسلایوا، اس.و. اشفسکی و چهره های دهه 1860. - A.P. شاپووا، N.A. ایشوتین و غیره

زمانی، تاریخ‌نگاری شوروی تلاشی کاملاً بی‌اساس برای «طلاق» از دیدگاه‌های اس. تعدادی از مورخان (V.I. Picheta، P.P. Smirnov) ارزش اصلی آثار کلیوچفسکی را در تلاش برای ارائه تاریخ جامعه و مردم در وابستگی آن به شرایط اقتصادی و سیاسی دیدند.

در تحقیقات مدرن، دیدگاه غالب این است که V.O. Klyuchevsky نه تنها جانشین سنت های تاریخی و روش شناختی مکتب دولتی (حقوقی) است (K.D. Kavelin، B.N. Chicherin، T.N. Granovsky، S.M. Soloviev) بلکه خالق یک مکتب جدید است. ، امیدوار کننده ترین جهت، بر اساس روش "جامعه شناختی".

بر خلاف نسل اول «دولت گرایان»، کلیوشفسکی معرفی عوامل اجتماعی و اقتصادی را به عنوان نیروهای مستقل توسعه تاریخی ضروری می دانست. روند تاریخی از نظر او نتیجه تعامل مستمر همه عوامل (جغرافیایی، جمعیتی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی) است. وظيفه مورخ در اين فرآيند نه به ساختن طرح‌هاي تاريخي جهاني، بلكه به تشخيص پيوسته رابطه خاص همه عوامل فوق در هر لحظه خاص از توسعه خلاصه مي‌شود.

در عمل، "روش جامعه شناختی" برای V.O. مطالعه کامل کلیوچفسکی در مورد درجه و ماهیت توسعه اقتصادی کشور، ارتباط نزدیک با محیط طبیعی-جغرافیایی، و همچنین تجزیه و تحلیل دقیق از طبقه بندی اجتماعی جامعه در هر مرحله از توسعه و روابطی که در گروه های اجتماعی فردی ایجاد می شود. او اغلب آنها را کلاس می نامید). در نتیجه، روند تاریخی از V.O. فرم‌های کلیچفسکی نسبت به پیشینیان یا هم‌عصرانش مانند V.I حجیم‌تر و پویاتر است. سرگیویچ

درک او از سیر کلی تاریخ روسیه V.O. کلیوشفسکی مختصرترین را در دوره بندی ارائه کرد، که در آن چهار مرحله کیفی متفاوت را شناسایی کرد:

قرن هشتم - سیزدهم - روسیه دنیپر، پلیس، تجارت.

سیزدهم - اواسط قرن پانزدهم. - روسیه ولگا علیا، شاهزاده، کشاورزی رایگان؛

اواسط پانزدهم - دهه دوم قرن هفدهم. - روسیه بزرگ، مسکو، سلطنتی-بویار، نظامی-زمینداری؛

آغاز قرن 17 - اواسط قرن 19. - دوره همه روسی، امپراتوری-نجیب، دوره رعیت، کشاورزی و کشاورزی کارخانه.

قبلاً در پایان نامه دکترای خود "بویار دومای روسیه باستان" که در واقع یک تصویر اجتماعی دقیق از طبقه بویار بود، تازگی که V.O. کلیوچفسکی به سنت های مدرسه دولتی کمک کرد.

در زمینه واگرایی منافع دولت و جامعه استبدادی که به شدت در اواخر قرن 19 و 20 پدیدار شد، کلیوچفسکی نظرات معلم خود سولوویوف را در مورد کل دوره دو قرنی تاریخ جدید کشور تجدید نظر کرد و از این طریق از هم گذشت. نتایج هفده جلد آخر «تاریخ روسیه» او و برنامه سیاسی پیش از اصلاحات داخلی که بر اساس آنها لیبرالیسم ساخته شده است. بر این اساس، تعدادی از محققین (به ویژه، شاخانوف) به این نتیجه می رسند که نمی توان کلیوچفسکی را به عنوان یک مکتب دولتی در تاریخ نگاری روسیه طبقه بندی کرد.

اما این درست نیست. کلیوشفسکی فقط یک «تاریخ جدید» را اعلام می کند و جهت گیری جامعه شناختی پژوهش تاریخی را به روز می کند. در واقع، او کاری را انجام داد که بیشتر برای نیازهای نسل جوان مورخان دهه 1880 جذابیت داشت: او رد طرح ها یا اهدافی را که از خارج پیشنهاد می شد، اعم از غرب گرایانه و اسلاووفیلی، اعلام کرد. دانشجویان می خواستند تاریخ روسیه را به عنوان یک مشکل علمی مطالعه کنند و «روش جامعه شناختی» کلیوشفسکی این فرصت را به آنها داد. شاگردان و پیروان کلیوچفسکی (P. Milyukov, Y. Gauthier, A. Kiesewetter, M. Bogoslovsky, N. A. Rozhkov, S. Bakhrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov) اغلب «نئو دولت گرا» نامیده می شوند. آنها در ساخت خود از همان رویکرد چند عاملی مدرسه دولتی استفاده کردند و آن را با عوامل فرهنگی، جامعه شناختی، روانشناختی و غیره گسترش دادند و تکمیل کردند.

در «دوره تاریخ روسیه»، کلیوچفسکی پیش از این یک ارائه جامع از تاریخ روسیه بر اساس روش جامعه‌شناختی خود ارائه کرد. مانند هیچ اثر تاریخی مدرسه دولتی دیگری، "دوره" اثر V.O. کلیوچفسکی از محدوده یک نشریه صرفا آموزشی فراتر رفت و به واقعیت نه تنها علمی، بلکه همچنین زندگی اجتماعی کشور تبدیل شد. درک گسترده از ماهیت چند عاملی فرآیند تاریخی، همراه با اصول سنتی مکتب دولتی، این امکان را فراهم کرد تا مفهوم فرآیند تاریخی روسیه را که توسط S.M. سولوویف از این نظر، کار V.O. کلیوچفسکی نقطه عطفی برای توسعه همه علوم تاریخی در روسیه شد: او سنت قرن نوزدهم را تکمیل کرد و در همان زمان جستجوهای نوآورانه ای را که قرن بیستم با خود به ارمغان آورد را پیش بینی کرد.

ارزیابی شخصیت V.O. Klyuchevsky در خاطرات معاصران

شکل V.O. کلیوچفسکی، در طول زندگی خود، با هاله ای از "اسطوره ها"، انواع مختلف حکایت ها و قضاوت های پیشینی احاطه شده بود. و امروز مشکل درک کلیشه ای از شخصیت مورخ همچنان ادامه دارد که به طور معمول بر اساس ویژگی های منفی ذهنی P.N. Milyukov و قصورهای سوزاننده خود Klyuchevsky است که به طور گسترده در دسترس خواننده است.

همانطور که مشخص است، با V.O. Klyuchevsky نزاع کرد دانشگاه برای آن دکترا اعطا نمی کند. او به میلیوکوف توصیه کرد که پایان نامه دیگری بنویسد و خاطرنشان کرد که "علم فقط از این کار سود می برد." رهبر آینده کادت ها به طور فجیعی آزرده خاطر شد و متعاقباً بدون پرداختن به جزئیات و دلایل واقعی نگرش معلم نسبت به کار خود ، همه چیز را به پیچیدگی شخصیت ، خودگرایی و "راز" V.O ، حسد ورزیدن. برای خود کلیچفسکی، همه چیز در زندگی آسان نبود و او موفقیت سریع دیگران را تحمل نمی کرد.

میلیوکوف در نامه ای به تاریخ 29 ژوئیه 1890 می نویسد که کلیوچفسکی "زندگی در دنیا سخت و کسل کننده است. او نمی تواند به افتخاری بزرگتر از آنچه به دست آورده است دست یابد. او به سختی می تواند با عشق به علم زندگی کند، با توجه به تردیدش... اکنون او شناخته شده است، امن است. هر کلمه ای گرفتار حرص و طمع است; اما او خسته است و مهمتر از همه، او به علم اعتقاد ندارد: نه آتش است، نه زندگی، نه اشتیاق به کار علمی - و به همین دلیل، نه مدرسه ای وجود دارد و نه دانش آموزی..

در درگیری با میلیوکوف، بدیهی است که دو نفس قابل توجه در زمینه علمی با هم برخورد کردند. فقط کلیوچفسکی هنوز علم را بیشتر از خودش در علم دوست داشت. مدرسه او و دانش آموزانش ایده ها را توسعه دادند و شایستگی های دانشمند را چندین برابر کردند - این یک واقعیت غیرقابل انکار است. همانطور که شناخته شده است، نسل قدیمی تاریخ نویسان از کلیوچفسکی در این رویارویی حمایت کردند. و نه تنها به این دلیل که در آن زمان او قبلاً نام و شهرت داشت. بدون کلیوچفسکی، میلیوکوف به‌عنوان یک مورخ وجود نداشت، و آنچه به‌ویژه درک آن غم انگیز است این است که بدون درگیری با کلیوچفسکی قدرتمند، میلیوکوف به‌عنوان یک سیاستمدار ممکن بود اتفاق نمی‌افتاد. البته، افراد دیگری هم بودند که می خواستند ساختمان دولت روسیه را به لرزه درآورند، اما اگر میلیوکوف به آنها ملحق نمی شد، نه تنها علم تاریخی، بلکه کل تاریخ روسیه نیز از این امر سود می برد.

اغلب، خاطرات کلیوچفسکی به عنوان یک دانشمند یا مدرس به آرامی به تحلیل روانشناختی یا ویژگی های شخصیت او سرازیر می شود. ظاهراً شخص او در زندگی معاصران خود چنان رویداد چشمگیری بود که از این موضوع دوری نمی شد. بسیاری از معاصران متوجه سوزاندن بیش از حد دانشمند، شخصیت بسته و فاصله او شدند. اما باید درک کرد که افراد مختلفی می توانستند توسط کلیچفسکی اجازه داده شوند تا در فواصل مختلف به سراغ او بیایند. هرکسی که در مورد کلیچفسکی نوشته است، به هر طریق، مستقیم یا در زمینه، میزان نزدیکی خود را به فضای شخصی دانشمند نشان می دهد. این دلیلی بود برای تفسیرهای مختلف، اغلب مستقیماً مخالف، از رفتار و ویژگی های شخصیتی او.

معاصران کلیوچفسکی (از جمله S. B. Veselovsky، V. A. Maklakov، A. E. Presnyakov) در خاطرات خود به طور قاطع اسطوره "پیچیدگی و رمز و راز" او، "خودخواهی"، "غیرت زدن" و تمایل دائمی او به "بازی کردن" را رد می کنند سعی کنید مورخ را از توصیفات سریع و سطحی محافظت کنید.

واسیلی اوسیپوویچ مردی با آرایش روانی ظریف بود که به همه پدیده های زندگی، نگرش خود نسبت به مردم و حتی سخنرانی های خود رنگ عاطفی شخصی می بخشید. P. N. Milyukov روان خود را با یک دستگاه اندازه گیری بسیار حساس در نوسان ثابت مقایسه می کند. به گفته میلیوکوف، برقراری روابط معمولی روزمره برای شخصی مانند معلمش بسیار دشوار بود.

اگر به یادداشت های روزانه مورخ از سال های مختلف رجوع کنیم، اول از همه، محقق تحت تأثیر خود اندیشی عمیق قرار می گیرد، میل به بالا بردن تجربیات درونی خود از شلوغی زندگی روزمره. اغلب سوابقی وجود دارد که نشان دهنده عدم درک معاصران است، همانطور که به نظر خود کلیچفسکی از دنیای درونی او به نظر می رسید. او کناره گیری می کند، به دنبال مکاشفه در خود، در طبیعت، به دور از شلوغی جامعه مدرن، ارزش ها و شیوه زندگی که او، به طور کلی، به طور کامل درک نمی کند و نمی پذیرد.

نمی‌توان اعتراف کرد که نسل‌های روحانی روستایی، با جذب عادات یک زندگی ساده و بی تکلف و کم درآمد، مهر خاصی بر ظاهر و شیوه زندگی کلیوشفسکی گذاشتند. همانطور که M.V نچکینا:

"... مدت طولانی است که او می توانست با افتخار شهرت خود را به دوش بکشد، احساس معروف، دوست داشتنی، غیرقابل جایگزینی کند، اما سایه ای از عزت نفس بالا در رفتار او وجود ندارد، حتی برعکس - بی اعتنایی شدید به شهرت. او "با ناراحتی و ناراحتی دست تکان داد" تشویق.

در خانه کلیوچفسکی‌ها در مسکو، فضای سنتی برای پایتخت قدیمی حاکم بود: بازدیدکننده تحت تأثیر "قالیچه‌های خانه‌دار" قدیمی و مشابه "عناصر فاسد" قرار گرفت. واسیلی اوسیپوویچ با اکراه با درخواست های متعدد همسر و پسرش برای بهبود زندگی آنها مانند خرید مبلمان جدید موافقت کرد.

کلیوچفسکی، به عنوان یک قاعده، بازدیدکنندگانی را که در اتاق غذاخوری به او می‌آمدند، پذیرفت. فقط زمانی که روحیه‌اش راضی بود او را به میز دعوت کرد. گاهی اوقات همکاران و اساتید او به دیدار واسیلی اوسیپوویچ می آمدند. در چنین مواردی ، "او یک ظرف کوچک ودکای خالص ، شاه ماهی ، خیار سفارش داد ، سپس یک بلوگا ظاهر شد" ، اگرچه به طور کلی کلیچفسکی بسیار مقتصد بود. (بوگوسلوفسکی، M. M. "از خاطرات V. O. Klyuchevsky").

برای سخنرانی در دانشگاه، کلیوشفسکی فقط با تاکسی های ارزان قیمت ("وانکا") سفر می کرد و اساساً از تاکسی های شیک "رانندگان بی پروا" مسکو دوری می کرد. در راه، پروفسور اغلب با "وانکاها" - پسران و مردان روستای دیروز - گفتگوهای متحرک داشت. کلیوچفسکی با «اسب بیچاره مسکوی اسب‌کش» کار خود را انجام داد و «به امپراتوری رفت». همان طور که یکی از شاگردانش A.I یاکولف به یاد می آورد، راه آهن با اسب کشیده شده، تقریباً در هر سمتی با توقف بی پایان متمایز شد. کلیوچفسکی برای تدریس در آکادمی الهیات دو بار در هفته با راه آهن، اما همیشه در کلاس سوم، در میان انبوهی از زائران، به Trinity-Sergius Lavra سفر می کرد.

I. A. Artobolevsky گفت: "زن معروف ثروتمند Morozova که زمانی با پسرش کلیوچفسکی کار می کرد ، یک کالسکه و "دو اسب کشی" به او "به عنوان هدیه" پیشنهاد داد. «و با این حال من نپذیرفتم... به خاطر رحمت، آیا این به من می آید؟.. آیا در چنین کالسکه ای مسخره نمی شوم؟! در پرهای قرضی..."

حکایت معروف دیگری در مورد کت خز یک پروفسور، که در مونوگراف M.V. نچکینا:

پروفسور معروف، که دیگر به خاطر کمبود پول محدود نمی شد، یک کت خز کهنه و فرسوده پوشید. "چرا برای خود یک کت خز جدید نمی گیری، واسیلی اوسیپوویچ؟ دوستانش خاطرنشان کردند، او تماما فرسوده شده است. کلیوچفسکی با لحن لکونی پاسخ داد: «صورت و کت خز».

«صرفه جویی» بدنام پروفسور بدون شک حاکی از خساست طبیعی، عزت نفس پایین یا تمایل او به شوکه کردن دیگران نیست. برعکس، او فقط از آزادی درونی و معنوی او صحبت می کند. کلیوچفسکی عادت داشت کاری را انجام دهد که برای او راحت است و قرار نبود عادت های خود را به خاطر قراردادهای بیرونی تغییر دهد.

کلیوچفسکی پس از گذشتن از آستانه پنجاهمین سالگرد تولد خود، توانایی باورنکردنی خود را در کار به طور کامل حفظ کرد. او شاگردان کوچکترش را شگفت زده کرد. یکی از آنها به یاد می آورد که چگونه، پس از ساعات طولانی کار با جوانان در اواخر عصر و شب، کلیوچفسکی صبح سرحال و پر قدرت در بخش ظاهر شد، در حالی که دانش آموزان به سختی می توانستند روی پاهای خود بایستند.

البته او گاهی اوقات مریض بود، از گلودرد یا سرماخوردگی شکایت داشت، پیش‌نویس‌هایی که در سالن سخنرانی در دوره‌های Guerrier می‌وزیدند او را آزار می‌دادند و گاهی اوقات دندان‌هایش درد می‌کرد. اما او سلامتی خود را آهنین خواند و حق با او بود. او واقعاً قوانین بهداشت را رعایت نکرد (شب کار می کرد و چشمانش را دریغ نمی کرد) یک تعبیر بدیع در مورد او ایجاد کرد: "بهداشت به شما می آموزد که چگونه مراقب سلامت خود باشید." در مورد کار ضرب المثلی دیگری وجود داشت: «کسی که نمی تواند 16 ساعت در روز کار کند، حق تولد نداشت و باید به عنوان غاصب هستی از زندگی حذف شود». (هر دو قصیده به دهه 1890 برمی گردد.)

خاطره کلیوشفسکی، مانند هر روحانی شکست خورده، شگفت انگیز بود. روزی در حالی که برای ارائه گزارش در یک جشن علمی عمومی بالای منبر می‌رفت، از پله‌ای سُر خورد و برگه‌های یادداشت‌هایش را انداخت. آنها در سراسر طبقه بیرون آمدند، نظم آنها کاملاً مختل شد. برگه های کاغذ یک بار دیگر در حین جمع آوری توسط دانشجویانی که به کمک استاد شتافتند مخلوط شد. همه نگران سرنوشت گزارش بودند. فقط همسر کلیوچفسکی، آنیسیا میخائیلوونا، که در ردیف های جلو نشسته بود، کاملاً آرام بود: "او خواهد خواند، او خواهد خواند، همه چیز را با قلب به یاد می آورد." او با آرامش به همسایه ها اطمینان داد. و همینطور هم شد.

دست خط بسیار متمایز «مجوجه‌دار»، شاید حتی کوچک‌تر از مهره‌ها، و یادداشت‌هایی که با مداد نوک تیز ساخته شده بود، گواه بینایی خوب مورخ بود. آنچه خواندن دست نوشته های آرشیوی او را دشوار می کند، دست خط او نیست - بی عیب و نقص است - بلکه مدادی است که در زمان فرسوده شده است. تنها در سال‌های آخر عمرش، دست‌خط کلیچفسکی با استفاده غالب از قلم و جوهر بزرگ‌تر شد. یکی از کلمات قصار مورخ می گوید: «توانایی نوشتن خوانا اولین قانون ادب است. روی میزش، جوهر بزرگی روی تخته مرمری نداشت، اما یک بطری جوهر پنج کوپکی بود که قلمش را در آن فرو می‌کرد، همانطور که زمانی در دوران حوزوی خود انجام داده بود.

در خاطراتی که به مورخ تقدیم شده است، اصلاً به این سؤال که آیا او در ازدواج خود خوشحال بود یا خیر، صحبت نمی شود. این جنبه تلخ زندگی خصوصی یا عمدا توسط آشنایانش ساکت می شد یا از چشمان کنجکاو پنهان می ماند. در نتیجه، رابطه کلیوشفسکی با همسرش، که فقط در مکاتبات با بستگان یا در خاطرات بسیار نادر دوستان خانوادگی منعکس شده است، کاملاً مشخص نیست.

بی دلیل نیست که موضوع خاطرات مشخص کننده نگرش کلیوچفسکی نسبت به جنس منصفانه در این زمینه برجسته می شود. استاد محترم با حفظ وجهه یک خانواده معتمد توانستند شهرت یک آقا و خانم جوانمرد را به خود اختصاص دهند.

ماریا گلوبتسوا، دختر دوست کلیوچفسکی، معلم آکادمی الهیات، A.P. Golubtsov، چنین "صحنه خنده دار" را به یاد می آورد. واسیلی اوسیپوویچ که به عید پاک می آمد، از "اشتراک گذاری مسیح" با او مخالف نبود. اما دختر کوچک بدون تشریفات او را رد کرد. "اولین زنی که از بوسیدن من امتناع کرد!"- واسیلی اوسیپوویچ با خنده به پدرش گفت. حتی در پیاده روی در کوه ها با شاهزاده جورج و تمام "شرکت درخشان" او ، کلیچفسکی نتوانست توجه زن را به شخص خود جلب کند. با ناراحتی از اینکه یک خانم پیر و پیرزن منتظر را به عنوان همراهش داده بودند، تصمیم گرفت انتقام بگیرد: کلیوشفسکی با کندن درخت ادلوایسی که درست بالای صخره رشد کرده بود شرکت را شوکه کرد و آن را به خانمش تقدیم کرد. پروفسور با خوشحالی از طغیان او گفت: «در راه بازگشت، همه مرا احاطه کردند، و حتی جوان‌ترین خانم‌های جوان با من قدم زدند.

کلیوچفسکی در دوره های عالی زنان تدریس می کرد و در اینجا استاد مسن توسط انبوهی از طرفداران مشتاق تعقیب شد که به معنای واقعی کلمه او را بت می کردند. در دانشگاه، حتی در زمان ممنوعیت حضور دختران در سخنرانی‌های دانشگاه، مخاطبان زن آن مدام در حال افزایش بودند. مهمانداران مشهورترین سالن های مسکو اغلب با یکدیگر رقابت می کردند و می خواستند در تمام شب های خود کلیوچفسکی را ببینند.

نگرش مورخ نسبت به زنان چیزی جوانمردانه و در عین حال جدا بود - او آماده بود تا به آنها خدمت کند و آنها را تحسین کند ، اما به احتمال زیاد بی علاقه: فقط به عنوان یک جنتلمن شجاع.

یکی از معدود زنانی که کلیوچفسکی سال ها با او روابط اعتماد و حتی دوستانه برقرار کرد، خواهر همسرش نادژدا میخایلوونا بود که قبلاً توسط ما ذکر شد. واسیلی اوسیپوویچ با کمال میل خواهرشوهر خود را به ملاقات دعوت کرد، با او مکاتبه کرد و پدرخوانده شاگرد او شد. شخصیت های مختلف این افراد به احتمال زیاد با اشتیاق به طنز شوخ و طنز روشنفکری متحد شده بودند. V. O. Klyuchevsky یک هدیه گرانبها به نادژدا میخایلوونا داد - او "کتاب سیاه" خود را با مجموعه ای از کلمات قصار به او داد. تقریباً تمام عباراتی که اکنون به مورخ نسبت داده می شود، تنها به لطف این کتاب شناخته شده و به یادگار مانده است. این شامل تقدیم‌های زیادی به زنان است و شاید به همین دلیل است که پس از مرگ کلیچفسکی، خاطره‌نویسان ناخواسته توجه خود را بر موضوع روابط "خارج از خانواده" او با جنس منصف متمرکز کردند.

بسیاری از معاصران در صحبت در مورد ظاهر کلیوشفسکی خاطرنشان کردند که او "از نظر ظاهری غیر قابل رشک بود ... بی شرف." از عکس معروف سال 1890، یک "عام المنفعه" معمولی به ما نگاه می کند: مردی مسن، خسته و کمی کنایه آمیز که خیلی به ظاهر خود اهمیت نمی دهد و شبیه یک کشیش یا شماس است. خواسته ها و عادات متواضعانه کلیوچفسکی، ظاهر زاهدانه، از یک سو، او را از محیط استادان دانشگاه متمایز می کرد، از سوی دیگر، آنها نمونه ای از ساکنان عادی مسکو یا بازدید از استان ها بودند. اما به محض اینکه واسیلی اوسیپوویچ با کسی صحبت کرد ، "چیزی غیرقابل درک بلافاصله در او ظاهر شد." نیروی مغناطیسی، مجبور می کند، به نحوی ناخواسته، عاشق او شود.» از هیچ کس تقلید نمی کرد و شبیه کسی نبود. "از هر نظر اصلی ایجاد شد". (خاطرات کشیش A. Rozhdestvensky. خاطرات V. O. Klyuchevsky // Vasily Osipovich Klyuchevsky. طرح زندگینامه ... ص 423.)

شخصیت کلیچفسکی به دلیل شوخ طبعی فوق العاده او نیز جالب بود: "او مانند آتش بازی با درخشش های شوخ طبعی می درخشید". همانطور که مشخص است ، تصاویر واضح از سخنرانی های کلیچفسکی از قبل توسط وی تهیه شده بود و حتی سال به سال تکرار می شد ، که توسط دانشجویان و همکاران وی مورد توجه قرار گرفت. اما در عین حال، آنها همیشه با بداهه نوازی "سریع و دقیق به عنوان یک شات" شاداب می شدند. در عین حال، "زیبایی شوخ طبعی های او این بود که در هر یک از آنها، همراه با مقایسه کاملاً غیرمنتظره مفاهیم، ​​همیشه یک فکر بسیار ظریف نهفته بود." (بوگوسلوفسکی، M. M. "از خاطرات V. O. Klyuchevsky.")

زبان تند و تیز کلیوشفسکی به هیچ کس رحم نکرد، از این رو شهرت او به عنوان "شکاک اصلاح ناپذیری که هیچ چیز مقدسی را به رسمیت نمی شناسد." در نگاه اول، او به راحتی می تواند خودخواه و شرور به نظر برسد. اما این تصور، البته، نادرست بود - P.N Milyukov و A.N آن را توجیه کردند: "ماسک مفیستوفل" برای جلوگیری از ورود غریبه ها به مقدسات روح حساس او طراحی شده بود. کلیوچفسکی با یافتن خود در یک محیط اجتماعی جدید و ناهمگون، مجبور شد عادت به پوشیدن این ماسک را مانند یک "پوسته محافظ" ایجاد کند و شاید از این طریق بسیاری از همکاران و معاصران خود را گمراه کند. شاید با کمک این "پوسته" مورخ تلاش کرد تا حق آزادی داخلی خود را به دست آورد.

کلیوچفسکی تقریباً با تمام نخبگان علمی، خلاق و سیاسی زمان خود ارتباط برقرار کرد. او هم در پذیرایی‌های رسمی و هم در جلسات غیررسمی شرکت می‌کرد و به سادگی دوست داشت با همکاران و آشنایانش دیدار کند. او همیشه تأثیر یک گفتگوی جالب، یک مهمان دلپذیر، یک جنتلمن شجاع را به جا می گذاشت. اما طبق خاطرات خویشاوندان ، صمیمانه ترین دوستان کلیچفسکی مردم عادی ، عمدتاً روحانیون باقی ماندند. به عنوان مثال، اغلب می توان او را با دستیار کتابدار آکادمی الهیات، هیرومونک رافائل، پیدا کرد. هیرومونک اصیل بزرگ و فردی بسیار مهربان بود (برادرزاده ها یا حوزویان پیوسته در حجره او زندگی می کردند). پدر رافائل آثار علمی را فقط با عناوین و رنگ ستون‌های کتاب می‌شناخت، بعلاوه، او بسیار زشت بود، اما دوست داشت از آموختن و زیبایی سابق خود ببالد. کلیوچفسکی همیشه در مورد او شوخی می کرد و به خصوص دوست داشت بپرسد که چرا ازدواج نکرد. که جواب گرفت: «میدونی برادر، وقتی از حوزه فارغ التحصیل شدم، ما عروس، عروس، شور داریم. و من به داخل باغ می دویدم، بین پشته ها دراز می کشیدم و آنجا دراز می کشیدم، اما آنها دنبال من می گشتند. آن موقع زیبا بودم.» کلیوچفسکی با کنایه ای مهربان موافقت کرد: "ردپای زیبایی سابق هنوز قابل توجه است."

وقتی پروفسور برای تعطیلات به سرگیف پوساد آمد، همراه با پسران و دختران مردم شهر، دوست داشت در جشنواره های مردمی شرکت کند و چرخ و فلک سوار شود.

بدیهی است که در چنین ارتباطی، مورخ برجسته به دنبال سادگی آشنا از دوران کودکی بود که محیط اولیه دانشگاهی و جامعه شهری فاقد آن بود. اینجا کلیوشفسکی می‌توانست احساس آزادی کند، «نقاب» نزند، «استاد علمی» را بازی نکند و خودش باشد.

اهمیت شخصیت V.O.Klyuchevsky

اهمیت شخصیت V. O. Klyuchevsky برای معاصرانش بسیار زیاد بود. او به عنوان یک مورخ حرفه ای بسیار مورد توجه بود و به عنوان یک فرد خارق العاده و با استعداد ارزش داشت. بسیاری از شاگردان و مریدان در او منبع اخلاق، آموزنده، مهربانی و طنز درخشان می دیدند.

اما کسانی که در یک محیط غیررسمی با وی. انزوای شخصیت

استعداد فوق العاده یک محقق و تحلیلگر، شجاعت در قضاوت ها و نتیجه گیری های ذاتی V.O. به سختی به کلیوچفسکی اجازه داده می شد که به عنوان یک روحانی کار موفقی داشته باشد. پوپوویچ استانی با به کارگیری تمام این ویژگی ها در زمینه علمی ، در واقع "پرنده شانس" را از دم گرفت و برای آن از پنزا به مسکو آمد. او مشهورترین مورخ روسیه، دانشمند ارجمند، آکادمیک، "عمومی" علم، شخصیتی در مقیاس همه روسی و حتی جهانی شد. با این حال ، V.O. Klyuchevsky احساس پیروزی نکرد. او که تقریباً تمام زندگی بزرگسالی خود را در انزوا از محیطی که او را بزرگ کرده بود سپری کرد، همچنان سعی کرد حداقل در ساختار خانواده، زندگی روزمره و عادات خود به خود واقعی خود وفادار بماند. این امر باعث سرگشتگی و تمسخر «عجیب‌طلبی‌های» پروفسور کلیچفسکی در میان برخی از معاصران شد، در حالی که برخی دیگر باعث شد در مورد «ناسازگاری»، «پیچیدگی» و «خودخواهی» او صحبت کنند.

در این تضاد جهانی ذهن و قلب، به نظر ما، پیروزی و تراژدی بسیاری از افراد مشهور روسیه نهفته است، که از میان "عوام" بیرون آمدند و وارد جامعه ای شدند که در آن، به طور کلی، سنت های فرهنگ اصیل هنوز غالب بود. . کلیوچفسکی در این زمینه چهره قابل توجهی بود.

که در. کلیوچفسکی

مردی غیرقابل توصیف با یک کت پوست قدیمی و با لکه هایی بر روی لباس رسمی خود، که شبیه یک ششتون یک کلیسای استانی است، در اواخر قرن 19-20 او "چهره" دانشگاه مسکو بود، یک آکادمیک معمولی آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ و معلم فرزندان تزار.

این واقعیت تا حد زیادی نشان دهنده تغییر در اولویت های خارجی و دموکراتیزه شدن نه تنها جامعه روسیه، بلکه همچنین در کل علم داخلی است.

همانطور که دانشمند V.O. کلیوچفسکی انقلابی جهانی در نظریه یا روش شناسی علم تاریخی ایجاد نکرد. به طور کلی، او فقط ایده های مدرسه تاریخی "دولتی" دانشگاه مسکو را توسعه داد و به سطح کیفی جدیدی آورد. اما خود تصویر پروفسور کلیچفسکی تمام کلیشه های قبلی موجود در مورد ظاهر یک دانشمند مشهور، یک مدرس موفق و به طور کلی یک "فرد تحصیل کرده" را به عنوان حامل فرهنگ نجیب شکست. مورخ کلیوچفسکی که به طور شهودی نمی‌خواست حداقل در زندگی و رفتار روزمره خود را تطبیق دهد و با قراردادهای بیرونی سازگار شود، به معرفی مدی برای دموکراسی، آزادی بیان شخصی و مهمتر از همه آزادی معنوی در محیط دانشگاهی پایتخت کمک کرد. تشکیل یک «قشر» اجتماعی به نام روشنفکر غیرممکن است.

دانش‌آموزان پروفسور کلیوشفسکی را به‌خاطر کت خزش کهنه یا توانایی او در بیان هنرمندانه حکایات تاریخی، اصلاً دوست نداشتند. آنها در برابر خود مردی را دیدند که در مقابل چشمانشان ساعت را می چرخاند که با الگوی خود شکاف بین تاریخ میهن را به عنوان ابزاری برای پرورش میهن پرستی وفادار و تاریخ به عنوان موضوع دانشی که برای هر محققی قابل دسترسی است از بین برد.

در طول چهل سال احساسات ملتهب عمومی، مورخ توانست برای هر مخاطبی - روحانی، دانشگاهی، نظامی - "کلید" را بگیرد، همه جا را مجذوب و مجذوب خود کند و هرگز سوء ظن مقامات و مراجع مختلف را برانگیخت.

به همین دلیل است که، به نظر ما، V.O. Klyuchevsky - دانشمند، هنرمند، نقاش، استاد - نه تنها توسط معاصران خود، بلکه توسط نوادگانش به پایه بلند درخشان علم تاریخی روسیه ارتقا یافت. او مانند ن. ام. کرمزین در آغاز قرن نوزدهم، در آغاز قرن بیستم، تاریخی را به هموطنان خود داد که در همان لحظه می خواستند بدانند و از این طریق زیر تمام تاریخ نگاری های قبلی خط کشی کرد و به آینده ای دور نگاه کرد.

وی.

حافظه و نسل

حفظ فضای فرهنگی در مسکو مرتبط با نام کلیوچفسکی در سالهای اول پس از مرگ او به طور فعال توسعه یافت. چند روز پس از مرگ V. O. Klyuchevsky، در مه 1911، دومای شهر مسکو بیانیه ای از عضو N. A. Shamin در مورد "نیاز به ماندگاری خاطره مورخ مشهور روسی V. O. Klyuchevsky" دریافت کرد. بر اساس نتایج جلسات دوما، تصمیم به ایجاد بورسیه تحصیلی در دانشگاه امپراتوری مسکو در سال 1912 "به یاد V. O. Klyuchevsky" گرفته شد. بورس تحصیلی شخصی کلیوچفسکی نیز توسط دوره های عالی زنان مسکو ایجاد شد، جایی که مورخ در آن تدریس می کرد.

در همان زمان، دانشگاه مسکو مسابقه ای را برای تهیه خاطرات در مورد V.O. کلیوچفسکی

بوریس کلیوچفسکی در کودکی

در خانه ای در خیابان ژیتنایا، جایی که واسیلی اوسیپوویچ در سال های اخیر زندگی می کرد، پسرش، بوریس کلیوچفسکی، قصد داشت یک موزه افتتاح کند. کتابخانه و آرشیو شخصی V.O. کلیوچفسکی، وسایل شخصی او، پرتره ای از هنرمند V.O. شروود. پسر بر مراسم یادبود سالانه به یاد پدرش نظارت کرد و دانش آموزان و همه کسانی را که به یاد او اهمیت می دادند جمع کرد. بنابراین، خانه V. O. Klyuchevsky همچنان پس از مرگ او نقش مرکزی را بازی می کند که مورخان مسکو را متحد می کند.

در سال 1918، خانه مورخ در مسکو مورد بازرسی قرار گرفت و بخش اعظمی از آرشیو به پتروگراد، نزد یکی از شاگردان کلیوچفسکی، مورخ ادبی یا.ال. متعاقباً، بوریس کلیوچفسکی موفق شد "نامه رفتار ایمن" را برای کتابخانه پدرش به دست آورد و به سختی بخش عمده ای از نسخه های خطی را از بارسکی بازگرداند، اما در دهه 1920، کتابخانه و آرشیو مورخ مصادره و در آرشیو دولتی قرار گرفت.

در همان زمان، در میان دانشجویان کلیوچفسکی که در مسکو ماندند، مشکل برپایی بنای یادبود برای مورخ بزرگ اهمیت خاصی پیدا کرد. در آن زمان حتی یک بنای یادبود در قبر او در صومعه دونسکوی وجود نداشت. دلیل گفتگوهای مختلف تا حدی نگرش منفی دانش آموزان نسبت به تنها نواده زنده کلیوچفسکی بود.

بوریس واسیلیویچ کلیوچفسکی، به گفته وی، از دو دانشکده دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد، اما فعالیت علمی او را جذب نکرد. او سال ها نقش منشی خانه پدر معروفش را بازی می کرد و به ورزش و بهبود دوچرخه اش علاقه داشت.

از داستان های خود B. Klyuchevsky، M.V. نچکینا این قسمت را می داند: بوریس در جوانی خود "مهره" ویژه ای برای دوچرخه اختراع کرد و به آن بسیار افتخار کرد. آن را در کف دست خود بغلتانید، V.O. کلیوچفسکی با کنایه همیشگی خود به مهمانان گفت: «چه زمانی فرا رسیده است! برای اختراع چنین مهره ای، باید از دو دانشکده فارغ التحصیل شوید - تاریخ و حقوق...» (Nechkina M.V. Decree. cit., p. 318).

بدیهی است که واسیلی اوسیپوویچ زمان بسیار بیشتری را صرف برقراری ارتباط با دانش آموزان خود می کرد تا با پسر خود. سرگرمی های پسر باعث درک و تأیید مورخ نشد. با توجه به خاطرات شاهدان عینی (به ویژه ، این مورد توسط یو. وی. گوتیه نشان داده شده است) ، در آخرین سال های زندگی خود ، رابطه کلیوچفسکی با بوریس بسیار مورد نظر بود. واسیلی اوسیپوویچ علاقه پسرش به سیاست و همچنین زندگی مشترک او را با یک خانه دار یا خدمتکاری که در خانه آنها زندگی می کرد را دوست نداشت. دوستان و آشنایان V.O. کلیوچفسکی - V.A. ماکلاکوف و A.N. ساوین - آنها همچنین معتقد بودند که مرد جوان به واسیلی اوسیپوویچ مسن که به دلیل بیماری ضعیف شده بود فشار زیادی وارد می کرد.

با این حال، در طول زندگی وی. کتاب های او

در دهه 1920 ، همکاران و دانش آموزان کلیچفسکی "وارث" را به این واقعیت متهم کردند که قبر والدینش در حال خراب شدن است: نه بنای تاریخی وجود داشت و نه حصاری. به احتمال زیاد، بوریس واسیلیویچ به سادگی بودجه لازم برای نصب یک بنای تاریخی را نداشت و رویدادهای انقلاب و جنگ داخلی کمک چندانی به نگرانی افراد زنده در مورد اجداد متوفی خود نکرد.

با تلاش جامعه دانشگاهی، "کمیته ای در مورد موضوع تداوم خاطره V. O. Klyuchevsky" ایجاد شد که هدف خود را نصب یک بنای تاریخی برای مورخ در یکی از خیابان های مرکزی مسکو قرار داد. با این حال ، کمیته خود را فقط به ایجاد در سال 1928 یک بنای یادبود - سنگ قبر مشترک در قبر همسران کلیوچفسکی (قبرستان صومعه دونسکوی) محدود کرد. پس از «امور آکادمیک» (30-1929)، آزار و اذیت و اخراج مورخان «مکتب قدیمی» آغاز شد. وی.

Width="300">

پسر مورخ، بوریس کلیوچفسکی، در نیمه اول دهه 1920 تمام روابط خود را با جامعه علمی قطع کرد. به گفته M.V. که در سال 1924 از او دیدن کرد. نچکینا ، او به عنوان دستیار مشاور حقوقی "در برخی از بخش خودرو" خدمت کرد و در نهایت به تجارت مورد علاقه خود - تعمیر خودرو مشغول شد. سپس پسر کلیچفسکی یک تکنسین خودرو، مترجم و کارمند خردسال VATO بود. در سال 1933 سرکوب و به تبعید به آلما آتا محکوم شد. تاریخ دقیق مرگ او مشخص نیست (حدود سال 1944). با این حال، B.V. کلیوچفسکی موفق شد بخش اصلی و بسیار مهم بایگانی پدرش را حفظ کند. این مطالب در سال 1945 توسط کمیسیون تاریخ علوم تاریخی در بخش انستیتوی تاریخ و فلسفه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی از "بیوه پسر مورخ" به دست آمد. موزه V.O Klyuchevsky در مسکو هرگز توسط او ساخته نشد و خاطرات پدرش نیز نوشته نشد

تنها در سال 1991، در 150 سالگرد تولد کلیوچفسکی، موزه ای در پنزا به نام مورخ بزرگ افتتاح شد. و امروز بناهای یادبود V.O. کلیوچفسکی فقط در سرزمین مادری خود، در روستای ووسکرسنوفکا (منطقه پنزا) و در پنزا وجود دارد، جایی که خانواده کلیچفسکی پس از مرگ پدرشان نقل مکان کردند. قابل توجه است که ابتکارات برای تداوم خاطره مورخ، به طور معمول، نه از سوی دولت یا جامعه علمی، بلکه از سوی مقامات محلی و مورخان محلی مشتاق انجام شده است.

النا شیروکوا

برای تهیه این اثر از مطالب سایت های زیر استفاده شده است:

http://www.history.perm.ru/

پرتره های جهان بینی کلیوچفسکی V.O. Bibliofund

ادبیات:

Bogomazova O.V. زندگی خصوصی یک مورخ مشهور (بر اساس خاطرات V.O. Klyuchevsky) // بولتن دانشگاه دولتی چلیابینسک. 2009. شماره 23 (161). داستان. جلد 33. صص 151-159.

تاریخ و مورخان در فضای فرهنگ ملی و جهانی قرن 18-21: مجموعه مقالات / ویرایش. N. N. Alevras، N. V. Grishina، Yu. – چلیابینسک: دایره المعارف، 2011؛

دنیای یک مورخ: مجموعه تاریخ نگاری / ویرایش شده توسط V.P. کورزون، س.پ. بیچکووا. – جلد 7. - Omsk: انتشارات Om. دانشگاه دولتی، 2011;

Nechkina M.V. واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی (1841-1911) تاریخ زندگی و خلاقیت، M.: "Nauka"، 1974.

شاخانوف A.N. مبارزه با "عینیت گرایی" و "جهان وطنی" در علم تاریخی شوروی. "تاریخ نگاری روسی" توسط N.L. Rubinstein // تاریخ و مورخان، 2004. - شماره 1 - P.186-207.