قوی ترین صدای مردم فلسطین. کتابشناسی در روسیه

نظریه پردازان فکری فلسطینی و آمریکایی، انتقادات و ادبیات ادبیات

ادوارد وادی گفت که در تاریخ 1 نوامبر 1935 در اورشلیم، در فلسطین تحت عنوان (اورشلیم، فلسطین) متولد شد. پدر ادوارد، وادی گفت، یک فلسطینی بود که در ارتش ایالات متحده در نیروهای متفکر متفقین در جنگ جهانی اول خدمت کرده بود. با تشکر از این، خانواده گفتند که شهروندی آمریکا را دریافت کرد. والدین او کلیسای کلیسای ارتدکس یونان بودند، در حالی که ادوارد خودش خود را با آگنوستیک در نظر گرفت. او چهار بود

خواهر مجددا

سعید دوران کودکی خود را در اورشلیم و قاهره (قاهره) سپری کرد، جایی که او در مدارس نخبگان بریتانیا تحصیل کرد. پس از رفتن به ایالات متحده، او مدرک لیسانس را در دانشگاه پرینستون و مدرک دکترا در ادبیات انگلیسی در دانشگاه هاروارد دریافت کرد. ادوارد شروع به کار در دانشگاه کلمبیا در سال 1963 کرد، جایی که او به عنوان استاد تبدیل شد از زبان انگلیسی و تاریخ تطبیقی \u200b\u200bادبیات در سال 1991.

مانند فرهنگ

منتقد، گفت که معروف ترین کتاب "شرق شناسی" ("شرق شناسی") سال 1978 است. در آن، او نمایندگی های فرهنگی را تحلیل می کند که به عنوان پایه شرق شناسی خدمت می کنند. کار بر اساس دانش نویسنده ادبیات استعمار، نظریه ادبیات و پست دندانپزشکی است. "شرق شناسی" به شکل تنگ، دیدگاه های غربی را به شرق انتقاد می کند و علم غربی را به حمایت غیرمستقیم و عذرخواهی از استعمار متهم می کند. کتاب

گفت که تأثیر خاصی در مطالعات خاورمیانه داشت، اما در عین حال، برخی از دانشمندان برجسته با تئوری خود موافق نیستند، عمدتا برنارد لوئیس (برنارد لوئیس).

ادوارد به عنوان یک فکری، افکار خود را درباره فرهنگ، موسیقی و موسیقی ابراز کرد سیاستمدار مدرن. او از ایجاد یک دولت فلسطینی حمایت کرد و همچنین طرفدار حقوق سیاسی برابر و حقوق بشر برای PALS بود

tintsev در اسرائیل. گفت که برای ایالات متحده خواستار فشار بر اسرائیل برای تغییر موقعیت فلسطینی ها برای بهتر شدن است. رابرت فیز، روزنامه نگار، روزنامه نگار، گفت: "قدرتمندترین صدای" مردم فلسطین است. با این وجود، گفت که رژیم های عرب و مسلمان علیه منافع مردم خود را مورد انتقاد قرار دادند.

در میان چیزهای دیگر، گفت: یک پیانیست بود. او به عنوان موسیقی کار می کرد

rITICA در مجله "ملت" و چهار کتاب در مورد موسیقی نوشت. در کتاب چهارم خود، "موسیقی در محدودیت ها"، که در سال 2007 منتشر شد، یک مقاله و مقالات در مورد موسیقی را برای سه دهه کار خود جمع آوری کرد و نمرات کاملا غیر منتظره ای از موسیقی کلاسیک و اپرا صادر کرد.

در سال 2000، گفت: به لبه بومی همسرش ماریام در جنوب لبنان رفت، که از آن اخیرا نیروهای اسرائیلی جایگزین شدند. آی تی

و خانواده اش از دیوار جدایی دیدند که مرز بین لبنان و اسرائیل را خدمت می کرد. خبرنگار روزنامه "جمهوری جدید" یک عکس از گفت، که در آن روشنفکران فلسطین در حال رفتن به پرتاب سنگ به سمت اورشلیم. پس از آن، الزامات رهبری دانشگاه کلمبیا شروع به اعمال مجازات اداری کرد. ادوارد توضیح داد که ژست او به سادگی است

asil Joy در مورد پایان دادن به اشغال جنوب لبنان و بدون مجازات دنبال شد.

ادوارد گفت: 25 سپتامبر 2003، پس از دوازده ساله سرطان خون، لوسمی لنفوسیتی مزمن، در 68 سال زندگی در شهر نیویورک جان خود را از دست داد. پس از خودش، همسرش، دخترش نیلو و پسر وادی را ترک کرد. نیزا گفت - بازیگر، نمایشنامه نویس و بنیانگذار تئاتر تئاتر آمریکایی "Nibras"

استاد دانشگاه کلمبیا. او رئیس آکادمی زبانی آمریکایی بود. عضو آکادمی علوم و هنر آمریکایی، انجمن سلطنتی ادبیات، جامعه فلسفی آمریکایی.

منتقد ادبی، مورخ ادبیات، منتقد ادبی و موسیقی، پیانیست. فرهنگ شناس، نویسنده کتاب معروف "شرق شناسی"، به شدت انتقاد از دیدگاه های غربی به شرق و متهم به علم غربی در حمایت معنوی و توجیه استعمارگرایی.

جنبش فلسطینی فعال او عضو شورای ملی فلسطین بود. مشاور اصلی فلسطین در ایالات متحده. روزنامه نگار محبوب، منتقد سخت سیاست اسرائیل در سوال فلسطین، صهیونیسم و \u200b\u200bملی گرایی عرب.

زندگینامه

متولد 1 نوامبر 1935 در اورشلیم در یک خانواده غنی از دین پروتستان.

از سال 1943، خانواده بیشتر وقت خود را در قاهره زندگی کرده است، اما خانه ای در اورشلیم داشت، در بخش شمالی سه ماهه تالبیم (تالبیه).

سعید یک آموزش خوب خانه دریافت کرد، زیرا دوران کودکی در دو زبان، انگلیسی و عربی صحبت کرد.

پس از استقلال دولت اسرائیل، پرواز و اخراج جمعیت عرب در سال 1948، این خانواده در خانه در اورشلیم محروم می شود و برای همیشه در قاهره باقی می ماند. سعید در کالج ویکتوریا تحصیل می کند، در سال 1951 در ایالات متحده تحصیل می کند. کارشناسی در پرینستون، دکترا در دانشگاه هاروارد. در سال 1963 او وارد دانشکده ادبی دانشگاه کلمبیا شد.

در سال 1966 کتاب "جوزف کنراد و داستان های خودبئومی" را منتشر کرد.

از سال 1967، در ارتباط با جنگ شش روزه و اشغال شرق اورشلیم شرقی، به یک فعال فلسطینی تبدیل می شود.

در سال 1969، او کتاب "تجربه فلسطین" را منتشر می کند.

در سال 1975، کتاب "آغاز" بیرون می آید (در سال 1976 او برای جایزه خود از دانشگاه کلمبیا می شود).

در سال 1977، او عنوان استاد ادبیات انگلیسی و انتقاد ادبی تطبیقی \u200b\u200bرا می گیرد.

در همان سال، اعضای رهبری شورای ملی فلسطین (PNS) را انتخاب کردند.

در سال 1978، رساله "شرق شناسی" تولید می کند، معروف ترین کار گفت.

در سال 1979، او کار سیاسی اصلی خود را "سوال فلسطین" تولید می کند.

در سال 1980، او کتاب "پنهان کردن اسلام" را با انتقاد از رویکرد غرب به این دین منتشر می کند.

او در آماده سازی اسناد اعلامیه PNS در جلسه الجزایر در سال 1988 شرکت کرد. به دنبال بازنگری ترین فرمول های سختگیرانه منشور فلسطین به منظور باز کردن فرصت برای شروع یک روند صلح است.

در سال 1991، او به دلیل اختلاف شدید با موقعیت یاسر عرفات، که از صدام حسین در جنگ اول در خلیج حمایت کرد، PNS را ترک کرد.

به طور ناگهانی موافقت نامه های نتیجه گیری شده در اسلو را مورد انتقاد قرار داد و آنها را "ابزار تسلیم فلسطینی، فلسطینیان، فلسطینی" فراخواند.

دو کتاب اختصاص داده شده به روابط عرب و اسرائیل را با توجه به روند صلح منتشر کرد: "سیاست اخراج" (1994) و "پایان روند صلح" (2000). شرکت در ایجاد حزب "ابتکار ملی فلسطین" شرکت کرد.

ازدواج کرده بود. همسر - ماریام کورتاس، پسر ودی و دختر نازل.

دوازده سال گذشته با تشخیص سرطان خون زندگی می کردند، تحت درمان شیمیدرمانی شدید، رادیوتراپی و درمان دارویی قرار گرفتند، بدون توقف زندگی فعال.

حمایت از فلسطین

در سال 1999، Yustus Weiner (Justus Weiner)، که در اورشلیم در Talbiye زندگی می کرد، به عنوان یک نتیجه از تحقیقات مستقل، مقاله ای را منتشر می کند که در آن او می نویسد که خانه بارها و بارها ذکر شده در منطقه تالبیف در واقع متعلق به وادی نیست خانواده گفت:

Weiner استدلال کرد که اسناد را ثابت کرد که خانه متعلق به عمه ادوارد است. پدر سعید ادعا کرد که اتاق را در طبقه دوم اجاره کرده است - و به ندرت در آنجا ظاهر شد و خانواده سامی تنها در اورشلیم تنها توسط خروج بود. بنابراین، این مقاله استدلال می کند که استدلال های احساسی ادوارد در مورد اموال از دست رفته از محروم محروم شده اند.

گفت: به اتهامات با یک مقاله تیز پاسخ داد که در آن او یک مقاله را از طریق پاک کن پاک کن "در سبک صهیونیستی" نامید.

حادثه با سنگ

در سال 2000، گفت که میهن همسرش را در جنوب لبنان، که از آن نیروهای اسرائیلی آورده بودند، بازدید کردند. همراه با خانواده اش، او به مرز وارد شد، به دیوار جدا از لبنان و اسرائیل.

خبرنگار روزنامه "جمهوری جدید" یک عکس گرفت که ادوارد سعید قصد دارد سنگ را به سمت اورشلیم پرتاب کند. عکس، امضا شده توسط "نمایندگی فکری" (آویزان بر روی کتاب سعید)، در مطبوعات جهانی منتشر شد و باعث ایجاد رزونانس گسترده شد. تعدادی از روشنفکران یهودی خواستار اداره مجازات اداری دانشگاه کلمبیا شدند. این ادعاها راضی نبودند.

گفت: ژست خود را به "تظاهرات نمادین شادی" به دلیل پایان دادن به اشغال لبنان جنوبی توضیح داد.

کتابشناسی - فهرست کتب

جوزف کنراد و داستان های خودبيوگرافي (جوزف کنراد و داستان خودبيوگرافي). 1966
شروع: ایده و روش (آغاز: قصد و روش). 1975
شرق شناسی (شرق شناسی). 1978.
سوال فلسطین (سوال فلسطین). 1979.
ادبیات و جامعه (ادبیات و جامعه). 1980
روشنایی اسلام: به عنوان رسانه ها و کارشناسان چشم انداز ما از بقیه جهان را تعیین می کنند (پوشش اسلام: چگونه رسانه ها و کارشناسان تعیین می کنند که چگونه بقیه جهان را می بینیم). 1981
جهان، متن و منتقد (منتقد). 1983.
پس از آخرین آسمان. 1986.
اتهامات قربانیان (سرزنش قربانیان). همکاری نویسنده و Dealicator کریستوفر Hitchez. 1988.
توضیحات موسیقی. 1991
فرهنگ و امپریالیسم (فرهنگ و امپریالیسم). 1993
پر و شمشیر (قلم و شمشیر). 1994
سیاست اخراج (سیاست از بین رفتن). 1994
نمایندگی از فکری (نمایندگی از فکری). 1994
دین یهودی، تاریخ یهودیان (دین یهودی، تاریخ یهودیان). 1996
بدون جایگاه (خارج از محل)، خاطرات. 1999
پایان روند صلح). 2000.
بازتاب در تبعید (بازتاب در تبعید). 2000.
از اسلو به جنگ و نقشه جاده عراق (از اسلو به عراق و نقشه راه)، مجموعه ای از مقالات. 2003.
انسان گرایی و انتقاد دموکراتیک. 2005.

کتابشناسی در روسیه

شرق شناسی مفاهیم غربی شرق. SPB، 2006

با تمام روح به راه گره خورده است
به دنبال حمایت در فضیلت
ایمان اعدام به بشریت
شادی من در هنر پیدا کردم
کنفوسیوس

که در در این اواخر در مواد متعددی از رسانه های چاپی و الکترونیکی، گزارش ها به طور فزاینده ای گزارش شده است، که منعکس کننده دیدگاه تحلیلگران آمریکایی و اروپایی در زمینه توسعه روابط بین المللی مدرن، مشکل مبارزه علیه تروریسم جهانی، چشم انداز حل و فصل شرایط مختلف درگیری های مختلف است به ویژه، درگیری عرب و اسرائیل، هرج و مرج پس از جنگ در عراق و غیره کمتر به نظر می رسد مقالات از تحلیلگران عرب. بعضی از ناظران بیان می کنند که روشنفکران عرب، از جمله تحلیلگران و محققان، در حالت بی تفاوتی کامل و بی عدالتی هستند، بدون اینکه بتوانند نظرات اصلی را در مورد مشکلات بالا ارائه دهند. این دیدگاه را می توان نام برد و نادرست نام برد. اکثر تحلیلگران عربی که توانستند به خوانندگان برخی از کشورهای جهان منتقل شوند، موقعیت های خود را در مورد این مسائل، اعراب قومی هستند که در ایالات متحده یا کشورهای اروپای غربی زندگی می کنند. این نادر نیست که آنها در برابر همکاران غربی خود هستند تنها ناظران برای توسعه وضعیت در خاورمیانه هستند. و تنها تعداد کمی از آنها قادر به درک آنها (مشکلات) به عنوان بخشی از زندگی خود هستند. توسط تعداد افراد مشابه، "نه بی تفاوت" طبیعت، به وضوح، صادقانه، صادقانه و بدون تردید مربوط به توسعه جهان به طور کلی و "میهن تاریخی خود"، متفکر برجسته عرب مدرنیته - ادوارد گفت، که درگذشت سپتامبر 25، 2003 در جدید در 68 سال زندگی. نام این شخص که نقش مهمی در توسعه عرب و جهان مدرن انجام داد تفکر عمومی و علم، متاسفانه، در روسیه کمی شناخته شده است. مقدار شکل او بسیار بزرگ است که به نظر می رسد لازم است توجه ویژه ای به زندگی خود، خلاقیت و فعالیت های عمومی.

ادوارد سعید در سال 1935 در اورشلیم، فلسطین متولد شد، که در آن زمان تحت هدایت بریتانیا بود، مطابق با مأموریت به دست آمده از لیگ ملل در سال 1922. انگلستان با سیاست خود در این منطقه سازگار نبود. همزمان با حمایت جنبش صهیونیستی، فشار خاصی بر رهبرانش را تأمین کرد و از دست دادن موقعیت خود در محیط عرب از دست داد. عدم تعادل اقدامات انجام شده توسط انگلستان در فلسطین منجر به عوارض وضعیت در منطقه، به ویژه، به رادیکالیزاسیون فعالیت های تعدادی از سازمان های صهیونیستی منجر شد. وابستگی استعماری فلسطین، برخورد منافع جمعیت عرب و نمایندگان جنبش صهیونیست - این همه یک فضای بسیار تنش را ایجاد کرد که در آن شخصیت ادوارد گفت که شروع به توسعه کرد. خانواده گفتند بسیار امن بود. پدرش، یک کارآفرین ثروتمند از دین مسیحی توانست پسر خود را آموزش عالی در موسسات آموزشی نخبه، فرآیند آموزشی که در آن مطابق با استانداردهای غربی انجام شد، به دست آورد. در 29 نوامبر 1947، قطعنامه 181 سازمان ملل متحد توسط قطعنامه 181 سازمان ملل متحد تصویب شد، مطابق با اجرای طرح بخش فلسطین پیش بینی شد. در همان سال، خانواده گفتند اورشلیم را ترک می کند و به قاهره حرکت می کند، جایی که ادوارد در ابتدای بازدید می کند مدرسه مقدماتی Jaziirs، و سپس ثبت نام در کالج ویکتوریا. جالب است که توجه داشته باشید که خانواده عمدتا در زبان های اروپایی صحبت می کنند. به زبان عربی صحبت کرد، تنها به خدمتکار تبدیل شد. پس از آن، گفت که از سن جوان اشاره کرد که چنین وضعیتی به درک هویت خود کمک نمی کند، تقسیم به آگاهی او. سپس پدر تصمیم گرفت آن را به مدرسه شبانه روزی در ماساچوست، ایالات متحده آمریکا ارسال کند. او از پرینستون فارغ التحصیل شد، دکترای علوم فلسفی را در دانشگاه هاروارد دریافت کرد، پست پروفسور انتقاد ادبی مقدماتی دانشگاه کلمبیا را دریافت کرد.

شکل گیری هویت ادوارد گفت که در سال 1948 بر آموزش دولت اسرائیل تأثیر گذاشت و حوادثی که به دنبال آن بود، به ویژه منجر به ظهور یکی از مشکلات شدید و حل نشده بحران عرب و اسرائیل شد - مشکلات پناهندگان. در آثار او، گفت که توجه به این واقعیت که جنگ برای استقلال سال 1948 به طور عمده تحت تأثیر عزت نفس مردم یهودیان قرار گرفت نه تنها از لحاظ خرید دولت خود، بلکه از نظر دیدگاه تعیین هویت خود را. با این حال، به گفته نویسنده، بسیاری از محققان نادیده گرفته شده اند که برای جمعیت غیر یهودی فلسطین، این جنگ، و همچنین جنگ سال 1967، نه تنها شکست نظامی، بلکه همچنین یک شوک روانشناختی عمیق، که هنوز در آن پاسخ می دهد چند نسل فلسطینی ها.

در زندگینامه خود، گفت که اکثر زندگی او احساس "تبعید"، "نه در جای خود"، "محروم". شاید این شرکت خود را به دست آورد که موجب ایجاد ادوارد می شود جهان خود، زبان جدید خود، یک نحو جدید که بهترین کسانی را که، و همچنین او را به عنوان "نامناسب" در دنیای اطراف احساس "نامناسب" را درک کرد.

دامنه منافع او واقعا گسترده بود. او همیشه به ادبیات، فلسفه، موسیقی و سیاست علاقه مند بود، یک فکری بسیار تحصیلکرده با استعدادهای متعددی بود. موضوعاتی که آنها به عنوان یک متفکر کار می کردند، می توانند به یک مطالعه جداگانه بپردازند. به عنوان بخشی از این مقاله، به نظر می رسد که تنها برخی از آنها را تعیین می کند.

کار اصلی زندگی او کتاب "شرق شناسی" بود که در سال 1978 در نیویورک منتشر شد. هدف نوشتن این کتاب، ارائه رویکرد غرب به مطالعه شرق بود. چگونه Hhada Karmi صحبت کرد: "کتاب، مانند بسیاری از آثار هوشمندانه، توسط یک زبان ساده و مقرون به صرفه نوشته شده است، که نمی تواند کمک کند، اما باعث تحسین و نگرش خصمانه نسبت به او شد." در کار خود، نویسنده ادعا کرد که علم و ادبیات غربی، که در آن مشکلات توسعه شرق در مراحل مختلف تاریخی، مورد بررسی قرار می گیرند، "از یک نگرش استعماری نسبت به او رنج می برند. شرق آنها شرق را به عنوان چیزی "دیگر"، شبیه به حیوان از باغ وحش می بینند. مفهوم "شرق" ایجاد شد، و همچنین ایده هویت و فرهنگ او. "غرب" هرگز نباید وجود داشته باشد، اگر آن وجود نداشته باشد، مخالفت با آنتی متناوب "شرق" است. گفت، که خود انسان شناسی اروپا را در نظر گرفت، فرهنگ، هنر و ادبیات او، معتقد بود که دقیقا این جنبه را یاد بگیرد.

بلافاصله پس از انتشار این مقاله، توده ای از انتشارات اختصاص داده شده به آن، که در قطب شدید دیدگاه ها متفاوت بود، وجود داشت. بسیاری از محققان اظهار داشتند که برای تجزیه و تحلیل سپرده های بیش از حد ساده شده اند که دانشمندان غربی را در مطالعه شرق ساخته اند. برخی معتقدند که نویسنده عمدا در دانشمندان غربی به طور عمدی دروغ می گوید. بسیاری از مخالفان گفتند که این واقعیت را نیز ذکر کرده است که به سختی می توان گفت که در شرق، عمق و تنوع تحقیقات غرب مشابه است. این نظرات انتقادی کاملا منطقی ارائه شده است، با این حال، آنها بر جنبه ای تأثیر می گذارند که ممکن است موضوع یک مطالعه متفاوت باشد نسبت به آنچه که توسط گفتار ارائه شده است. صحبت از "شرق شناسی"، مهم است که توجه داشته باشید که در این کتاب، به عنوان تجربه نویسنده در آینه منعکس شده و شرایطی که در آن شکل گرفته است. برای اولین بار در این کار، گفت: چنین چیزی را به عنوان "تمایل به محروم کردن حقوق مالکیت، مالکیت" معرفی کرد. نویسنده به این واقعیت توجه می کند که بسیاری از نویسندگان غربی در تحقیقات خود "ظاهرا و با آزادی، به محرومیت از مردم فلسطین مالکیت میهن خود کمک می کنند." او معتقد بود که افرادی که نمایندگی خود را تنها از طریق جذب تجربه غرب در مطالعه این مشکل تشکیل می دهند، در واقع از هویت خود محروم هستند، که نوعی محرومیت از حقوق مالکیت است.

متفکر نشان داد که سیاست های محرومیت کشورهای دیگر و مردم "حقوق مالکیت" توسط ایالت ها مانند ایالات متحده و اسرائیل انجام شده است. در آثار ادوارد سعید، برخی موازی بین محرومیت فیزیکی و معنوی حقوق مالکیت مردم فلسطین همیشه ردیابی شد. به نظر او، ایالات متحده یکی از فعال ترین حامیان سیاست "محرومیت از حقوق مالکیت" است که هدفمند سالهاست که به طور هدفمند اسرائیل را انجام می دهد. به طور کلی، رابطه بین اعراب و ایالات متحده پس از جنگ اول خلیج فارس، گفت که به عنوان خیابان با "جنبش یک طرفه" توضیح داده شده است: اعراب بیشتر و بیشتر موقعیت خود را منتقل می کنند و ایالات متحده بیشتر و بیشتر و دفاع از اسرائیل.

در یک زمان، آمریکا دوم خود میهن شد. ادوارد گفت همیشه با این کشور تحت درمان قرار گرفت، که فرصت های بسیاری برای خود را به او داد. با این حال، این امر او را از انتقاد غیر قابل قبول سیاست خارجی و داخلی جلوگیری نمی کند که اخیرا این کشور را صرف کرده است. درخواست تجدید نظر رئیس جمهور جی بوش به جهان در مورد وضعیت در خاورمیانه، که توسط او در تاریخ 24 ژوئن 2002 صحبت می شود، گفت: "ترکیبی منزوی از افکار اشتباه، کلمات خالی، لبه های اخلاقی و نژادپرستانه علیه مردم فلسطین و باور نکردنی است نابینایی به واقعیت های تهاجم مداوم اسرائیل به سرزمین های فلسطینی که با انهدام یک قاضی ناخوشایند و نادان که آمریکایی را تعیین می کند، اعلام کرد سیاست خارجی. در عین حال، لازم نیست فراموش نکنید که همه اینها می گوید مردی که انتخابات ریاست جمهوری را به دست آورد، بسیار مشکوک است، در دوران استان که در دولت فساد تگزاس به اندازه های باور نکردنی رسیده است، اغلب در جهان منصوب شده است مهلت مهلت برای جرم و موجب احکام اعدام شد. بعید به نظر می رسد که فرد، برای اینکه اصلی ترین چیز - تمایل به غنی سازی، احساس تمام درد از مردم فلسطین را احساس کرد و می تواند به عنوان مدافع او عمل کند. در حضور سه سیاستمدار (Powela، Ramsfeld و برنج)، که در میان فساد ترین در جهان هستند، بوش، مهر زنی، حق قانونی اسرائیل را برای کشتن فلسطینی ها تایید کرد. "

در آخرین آثار روزنامه نگاری خود، گفت: انجام شده است نظرات انتقادی آدرس "بالا بودن امپراتوری آمریکا، به طور مداوم در ایالات متحده و پس از 11 سپتامبر تقویت شد."

علیرغم انتقادات بسیار شدید و عصبانی سیاست های کشورهای غربی در مورد مردم فلسطین، گاهی اوقات عواقب شدید در مورد تعدادی از رهبران این کشورها، هرگز به توهین های بی اساس و تهدیدات خالی به آدرس خود کمک نمی کند، که اغلب گناه می کند بسیاری از "روشنفکران" مانند شرق و در غرب. تمام حقایق او در روشنایی برخی از مشکلات، گرمای یک فرد غیر متفاوتی بود که به نظر زیاد "سفت" موقعیت و اخراج از مشکلات و مشکلات دیگران، به ویژه مردم خود، غیر معمول بود.

گفت که ارتباط مستقیم بین سیاست های دولت آمریکا در مورد تروریسم و \u200b\u200bاظهارات مداوم اسرائیل را انجام می دهد، معنای این است که سرزمین های فلسطینی یک صندلی تروریسم جهان هستند و فلسطینی ها همه نظرسنجی ها هستند - تروریست ها، "تخریب تروریست ها" "به این معنی است که تخریب دولت ملی فلسطین به عنوان مثال:" بوش و مشاوران او متقاعد شده اند و توانسته اند اکثر رای دهندگان را متقاعد کنند که آنها (اعضای دولت) توسط خدا انتخاب می شوند تا تروریسم را نابود کنند. "

به گفته گفته می شود، به تازگی، تاریخ طولانی مدت روابط بین اعراب و به ویژه فلسطینی ها و ایالات متحده، در واقع توسط دولت جورج بوش به سطل دائمی فرستاده شد. " سعید استدلال می کند که، علیرغم این واقعیت که سیاست مدرن عربی تغییرات را تحت تأثیر قرار داده است و 180 درجه رسیده است، اما این امر منجر به نتایج مورد انتظار برای آنها نشد. ایالات متحده هرگز نگرش سودآور خود را نسبت به کشورهای خاورمیانه تغییر نداده است و تنها منبع تحویل نفت ارزان قیمت را می بیند. به گفته نویسنده، ایالات متحده نیز تلاش می کند تا از اسرائیل به هر هزینه ای دفاع کند و کلید موفقیت در سیاست منطقه ای خود را ببیند. گفت: توجه به این واقعیت است که در اوایل دهه 80، تقریبا تمام کشورهای جهان عرب آماده بودند تا با اسرائیل صلح آمیز باشند و راه را برای به دست آوردن اعتماد به نفس و روابط خیرخواهانه از ایالات متحده ببیند. این واقعیت که از همکاری Mezarabi باقی مانده پس از جنگ 1973 و تحریم نفت، و همچنین " جنگ سرد"بین ایالت های جهان عرب. "ایالت های کوچکی مانند لبنان و کویت به میدان نبرد تبدیل شده اند، اما، علیرغم این، بسیاری از مقامات کشورهای عربی بیانگر سیاست های رسمی ایالات متحده را تحریک کرده اند. در پایان "جنگ سرد" و جنگ اول در خلیج فارس آمریکا تنها ابرقدرت بود. در پیشنهادات ارائه شده در طول کار جلسات در اجلاس - همایش کشورهای جهان عرب متوقف شده اند که به آنها توجه می کنند، متعلق به آنها با سهم خاصی از تحقیر. مقامات آمریکایی به موقع متوجه شدند که رهبران اکثریت کشورهای عربی باید روابط دوجانبه را با ایالات متحده حفظ کنند، به آنها اطمینان از امنیت رژیم های خود را از ایالات متحده. " به گفته متفکر، هیچ چیز روح مردم عرب را به عنوان "قدرت توانایی دشمنی و حسادت" به عنوان "قدرتمند" برطرف نکرده است، همانطور که گفته می شود: "این تعجب آور نیست که انفجار مدرن فلسطین مدرن در" اعراب "خودشان.

موضوع توسعه درگیری های عرب و اسرائیل همیشه یکی از کلیدی در کار او بوده است. او مدافع حق پناهندگان فلسطینی بود تا به سرزمین خود بازگردد. به گفته اسرائیل، حقوق مالکیت پناهندگان فلسطینی، به محرومیت از مناقشه های خاورمیانه، به محرومیت از اسرائیل، حقوق مالکیت پناهندگان فلسطینی اشاره کرد و آنها را از مسئولیت برای موقعیت دشواری که در آن چندین دهه است، از بین می برد. در آثار او، گفت که توجه ویژه ای به سیاست هدفمند دولت اسرائیل علیه مردم فلسطین، که شامل تخریب تمامی آثار حضور آنها در سرزمین هایی بود که موضوع درگیری بود، پرداخت کرد. به عنوان مثال، او "تاریخ اسرائیل" را رهبری کرد، که در برخی از مدارس اسرائیلی تدریس می شود و در آن تاریخ فلسطین توسط تاریخ حکومت اسرائیل، که در زمان سلطنت امپراتوری روم، امپراتوری عثمانی، قطع شده است، نشان داده شده است و بریتانیا. فردی که کمی با تاریخ این منطقه آشنا است و می خواهد آن را در این دوره کشف کند، ممکن است با این تصور مواجه شود که اعراب، به استثنای چندین قبیله کوچک Bedouin، هرگز در این منطقه زندگی نمی کنند. تمایل مشابهی برای پاک کردن از چهره زمین، اشاره به مردم فلسطین همیشه موجب اعتراض از ادوارد سعید و حامیان او شد. "او هرگز از مقاومت در برابر نظم جهانی جدید، تصویب عدالت، انسانی و ایجاد نزدیکی بین فرهنگ ها و تمدن ها خسته نشود. اگر از هر فلسطینی بپرسید، از او بیشتر افتخار می کند، او قطعا به شما پاسخ خواهد داد - "ادوارد سعید". زمین های فلسطینی هنوز چنین فردی منحصر به فرد را به وجود نیاورده اند که در آن استعدادهای منتقد ادبی، موسیقیدان، شخصیت عمومی و همراه با جذابیت انسان شگفت انگیز، به طرز شگفت انگیزی به طور هماهنگ به هم پیوسته است. محمد سید احمد به نام "جهانی فلسطینی" گفت.

این واقعا "شخص جهانی"، که توسط مسیحیت اعتراف کرد، همیشه مدافع آزادی مذهب و همزیستی صلح آمیز مردم از حوزه های مختلف بود. در شرایط تاریخی مدرن، او مدافع فعال اسلام را از اتهامات متعددی، به ویژه پس از وقایع 11 سپتامبر باقی ماند. او همچنان به حفاظت از اسلام از حملات رسانه ها و مقامات غرب ادامه داد که اصرار داشت که نیاز به انزجار اعراب و مسلمانان را در مواجهه با تخلفات غیر انسانی داشته باشد.

بر خلاف برخی از فلسطینیانی که به طور قطعی از هر گونه تماس با یهودیان اجتناب می کنند، ادوارد گفت، روابط دوستانه ترین با نمایندگان برجسته دیاسپورا یهودیان - ناوم چامسکی و دانیل بارنبویم را پشتیبانی می کند. همراه با دومی، گفت: "یک مبل" یک مبل "شرق شرقی"، یکی از اهداف آنها، ارائه فرصت ها به نوازندگان اسرائیل و عرب برای آموزش و تمرین مشترک است. برای این متفکر، مردم فلسطین به همان اندازه قابل فهم و ملموس با رنج مردم یهودی و درد هولوکاست بودند. بسیاری از اعراب توجه زیادی را به تاریخ و فرهنگ مردم یهودی گفتند تقریبا مانند خیانت، دیدن میل به دانشمند، کاهش محرومیت اعراب. او در درخواست تجدید نظر به گذشته تاریخی هر دو کشور تعهد به اجازه ممکن و طولانی مدت درگیری های عرب و اسرائیل را دید. با توجه به نگرش متفکر متفکر به درگیری فلسطین، باید اشاره کرد که او حریف شدید تعدادی از توافقنامه ها در مراحل مختلف مذاکرات عرب و اسرائیل، به ویژه مذاکرات در اسلو، بدون دیدن فرصت های واقعی در آنها بود برای رسیدن به یک جهان عادلانه گفت: همچنین با تلخی اشاره کرد که تعداد واقعیت ها تایید فساد در رهبری فلسطین افزایش یافته است و نیاز به اصلاحات در چارچوب این ساختار را نشان می دهد. و اگر چه، آنها توسط این مشکلات حل نشده افسرده شدند که بخشی از زندگی مردم فلسطین هستند، او همیشه به آینده خود را با خوش بینی و امید نگاه کرد. او استدلال کرد که در کار فکری یک فرد هیچ نقطه ای در بدبختی وجود ندارد: "خوش بینی برای فعالیت های فکری و سیاسی مورد نیاز است." آثار نویسنده تحت انتقاد متعدد از محافل طرفدار قرار گرفتند. برای حل و فصل فعال حقوق مردم فلسطین، برخی از مخالفان به نام ادوارد گفت: "استاد تروریسم".

گفت که اغلب به روشنایی رسانه های غربی، مشکل حل اختلافات عرب و اسرائیل، جنگ در عراق و تعدادی دیگر، حیاتی بود. علیرغم رابطه بسیار دشواری ادوارد گفت و رسانه ها به طور کلی (نه تنها غربی، بلکه عربی)، بسیاری از رسانه های جهان بلافاصله به مرگ ادوارد پاسخ دادند، مواد را در زندگی و خلاقیت خود در خطوط اول منتشر کردند. به طور خاص، در روز 26 سپتامبر، روز بعد از مرگ متفکر، روزنامه لبنانی "An-Nahar" مقاله ای را از روزنامه نگار مشهور Gasana Tuini منتشر کرد که در آن سوال را مطرح کرد: "آیا می توانیم به طور کامل تا آنجا که به طور کامل درک کنیم فلسطین Orrotela پس از مرگ گفت؟ ما در حال حاضر شروع به احساس خلاء که پس از مرگ او شکل گرفتیم. " در مقاله Talalla Salman، که در مقاله روزنامه "As-Safir" منتشر شده است، می گوید که "گفت که موفق به نامزد شدن مشکل فلسطین به مرکز بحث روشنفکران روسیه شد." خبرنگار متعلق به روزنامه "As-Safir" در واشنگتن، Hesham Melchim اعلام کرد: "گفت که توانایی تبدیل آرزوهای فلسطینی ها، مبارزه خود را برای آزادی و عدالت در یک پدیده جهانی داشته است. او روشنفکران آمریکایی را مجبور کرد تا متوجه شود که او کل مردم در محاصره یافت می شود. " بسیاری از شخصیت های برجسته ای از جهان عرب، نمایندگان علم و فرهنگ، به حافظه این شخص برجسته در صفحات انتشارات مختلف چاپ شده، به ویژه روزنامه معتبر مصری الحرام، احترام می گذارند. در مقاله خود، محمد هاسانن Hayikal، واکنش اولیه را توصیف کرد، که در جهان در پاسخ به اخبار مرگ ادوارد گفت، نقل قول از شعر شاعر برجسته عربی المطنابیه: "ترک جزیره، این خبر به من آمد، و من فرار کردم، امیدوار بودم که هیچ حقی در آنها وجود ندارد ... ". پس از آن، خاطرات دوستان و همکارانش منتشر شد. با استعداد نه تنها توسط دانشمندان، بلکه یک معلم نیز گفت که دانش آموزان خود را همه امکانات برای تظاهرات توانایی های خود ایجاد کرد. نتیجه بلند مدت او درس دادن این تبدیل شد که برخی از دانش آموزان او به نوبه خود معلمان تبدیل شدند و ادارات را در تعدادی از دانشگاه های خاورمیانه و کشورهای غربی هدایت کردند. یکی از دانش آموزانش Faryal Gazul، که توجه به جنبه دیگری از هدیه تدریس را جلب کرد، گفت: "او یکی از ارزشمندترین درس های زندگی ما را به ما آموخت و ما را مجبور به درک اینکه" حقیقت می تواند و باید با مقامات صحبت کند " که فعالیت علمی همچنین می تواند به عنوان یک نوع فعالیت سیاسی در نظر گرفته شود و محقق می تواند به حمایت از حقوق تحقیر و متهم کمک کند. "

همکارانش این واقعیت را نشان دادند که ادوارد سعید به تعداد کمیاب از افرادی که قادر به دیدن روابط هستند و هماهنگی بین تمدن ها، کشورها، مردم، رشته ها و پدیده های مختلف را نصب می کنند، اشاره کرد. این یا این اطلاعات فقط برای او دلیلی برای تفکر، درک مشکل بود. تا حدودی نیز مربوط به علم و موسیقی بود. با توجه به پیانیست و هادی اسرائیلی، دانیل Barenboim، دانیل بارنبیم، ادوارد گفت که موسیقی در موسیقی ترکیبی از صداها نیست، بلکه یک مفهوم جامع صلح است. گفت که این مفهوم این مفهوم غیرممکن بود، زیرا معنای کار خود را از کار خود، ساختار ضروری آن محروم می کند. با این حال، این واقعیت که چنین مفهومی را نمی توان در قالب یک ترکیب کلامی توصیف کرد، به این معنا نیست که این مکان را ندارد.

یکی دیگر از دوستان ادوارد گفت، Murid Barguti ویژگی های شخصیت خود را شرح داد: "او آسیب پذیر، جذاب تحریک پذیر، GORD، بی دفاع، کنجکاو، از محکومیت ترسید و به دنبال ستایش بود. در آن، همراه با برخی از شکنجه، مخلوطی از بلوغ و بی گناهی کودکان وجود داشت که عمدتا علاقه خود را به فلسفه و موسیقی منجر شد. در مواجهه با دانش جدید، او هرگز حاضر به تجدید نظر ایده های خود، که امتیاز ویژه ای از علم است. او نمونه ای از فیلسوف نوع ارسطویی بود، خستگی ناپذیر و مداوم، به شدت شاهد شواهد دانش علمی و زیبایی شناسی بود. "

در OV آخرین کتاببه ایده انسان گرایی اختصاص داده شده بود، که پس از مرگ نویسنده با کمک دوستانش منتشر شد، گفت که حق نامیده می شود و دانشمندان "جهانی" نامیده می شود. مقدار اطلاعات معنادار مورد استفاده در هنگام نوشتن این کتاب واقعا عالی است. لازم به ذکر است که در این کار نویسنده به کار این ارقام مانند VICO ("ابن هالدون اروپا"، یکی از نویسندگان مورد علاقه گفت)، گرامشی، آئورباخ، فوکو، گودا، Schönberg، Adorno، قفس. به عنوان بخشی از این کار، او همچنین نوشته های نویسندگان اروپایی، عرب، آفریقایی، آمریکای لاتین، آمریکایی و آسیایی را بررسی کرد: Makhfuza، Yets، Melville، Osten، Flaubert، Swift، Munifa، Zola، Manna، Rushdi، Pruts، Napol، Maupassant، Zhida، Turgenev، کیت، کیپلینگ، آدونیس و دیگران. این کار میوه های بسیاری از سالها کار سخت است، به شهادت نمونه ای از استعداد و شجاعت انسانی ادوارد گفت. واقعیت این است که در طول 12 سال گذشته، نویسنده با یک بیماری شدید - لوسمی مبارزه کرد. ادوارد گفت، علی رغم سالهای بسیاری از بیماری ها و تجویز پزشکان، هرگز برنامه ای غنی از اجرای را با سخنرانی های دانشگاه های شهرها تغییر نداد کشورهای مختلف میرا (پاریس، بیروت، رامالله، قاهره، سیاتل، لس آنجلس، جوهانسبورگ، آمستردام، برلین و تعدادی از دیگران) و فعالیت های فعال علمی و اجتماعی. با توجه به برخی از عزیزان خود، این سواری با سخنرانی ها و استقامت او در انطباق است رژیم سختگیرانه کار او را در مبارزه با این بیماری حمایت کرد. او لوسمی را به عنوان نوعی بیماری درمان می کند، که شبیه به سرماخوردگی قوی است. فردی که زندگی خود را به مبارزه علیه "تشکیلات سرطانی استعاری" اختصاص داد، خود را در مبارزه علیه خود و بیماری واقعی پشیمان نکرد.

فردی بود که کیفیت آن، مانند: شجاعت در مبارزه با سالهای بسیاری از بیماری های شدید، شرافتی بود که با آنها متعلق به مخالفانش بود که به همکارانش توجه می کرد، دوستان، اعضای خانواده خود می توانند موجب احترام و تحسین شوند.

گفت: در خاطرات خود اعتراف کرده است که او هرگز احساس خودش را که هر ارتفاع را به دست آورد، احساس کرد: "هر روز برای من شبیه به آغاز سال تحصیلی در مدرسه پس از مدت طولانی است تعطیلات تابستانی"- نوشت گفت. ممکن است که با خروج ادوارد سعید، "فلسطین جهانی" و مرد "سال تحصیلی جدید" در اتحادیه آغاز شد.

مایکل دورفمن.

چرا گفتم

دو مهاجم وجود دارد.
- سلام، پیرمرد چطور هستید؟
- خوب.
- مستقر شده؟ زبان آموخته؟
- بله، من می گویم، به نظر می رسد.
- و درک کنید؟
- بله، آیا آنها درک می کنند!

روش شناسی درخشان تجزیه و تحلیل آنچه و این که چگونه این بیشتر "آنها" درک می کنند - مردم غربی در آنها ارائه شده است کتاب معروف شرق شناسی ادوارد گفت: پژوهشگر فرهنگ و منتقد ادبی، استاد دانشگاه کلمبیا، بومی اورشلیم و پناهنده فلسطینی. ورا رایدر، احتمالا تنها نویسنده روسی که مصاحبه ای با او در سال 2002 انجام داد

بر روی پوشش مجموعه ادوارد گفت: "بازتاب ها در مورد تبعید و دیگر مقالات" بازتاب در تبعید و مقالات دیگر: توسط ادوارد W. گفت: بازی معروف معروف دانته در تبعید. شاعر قرون وسطی ایتالیایی در پوشش کتاب فلسطینی های مدرن آمریکایی به این معنی است که در این کتاب برای همه ما بسیار مشترک است - ما برای مهاجرت ترک کرده ایم و زندگی می کنیم که زندگی می کنند؛ کسانی که مانند پناهندگان و کسانی که هستند احساس می کنند

این اصالت آن "نه در تبعید، بلکه در پیام" است؛ کسانی که معتقدند که یک میهن تاریخی را پیدا کرده اند و با مردمشان زندگی می کنند؛ حتی کسانی که در هر کجا ترک نکردند، اما کشور که در آن رشد کرد و عادت کرد تا زندگی کند.

همانطور که گفته شد، احتمالا هیچ کس چنین نیست و عمیقا مسائل مربوط به تعامل فرهنگ ها را در مهاجرت، جنبه های مثبت و منفی جداسازی از میهن خود در نظر گرفته است. پس از همه، اگر خانه شما هیچ جا نیست، او در همه جا است. به عنوان مخالف. کتاب گفت: کتاب در مورد درک غلط از فرهنگ شرق، اما روش او کمک به درک اینکه چگونه فرهنگ غرب در غرب، از جمله روسی یا یهودی، درک می کند.

مجموعه ادوارد گفت: همچنین باید بخواند زیرا حوادث اخیر به طور فزاینده ای به طور فزاینده ای به دیگر کتاب های بزرگ "شرق شناسی" یادآوری می کنند و به دنبال آثار دیگر این شرقگرای شرقی برای او، هر چند خود را گفت و گفت: به تازگی در صفحه نمایش یک کارتون کامل کارتون "Synbad. افسانه هفت دریای "فقط یک تلاش ارزان برای استفاده از نام محبوب به عنوان یک نام تجاری تجاری است.

"بله، و در حال حاضر ناامن در حال حاضر برای استفاده از تصاویر مثبت عربی در سینمای آمریکایی، گفت: منتقد فیلم و تولید کننده جک شین، تلاش برای ایجاد یک لابی عرب در هالیوود، این فیلم دفتر بلیط را جمع آوری نمی کند. این در مورد تروریست ها است - چیز دیگری. "

شاید، از این رو، از "هزار و یک شب" در فیلم تنها باقی مانده است که کسی به سفر به دریا رفت. فیلم "Synbad" حدود هفت سفر فوق العاده به بازرگان بغداد آل سینباد نیست، اما در مورد دزدان دریایی. حتی نام قهرمان برای راحتی تلفظ نوجوانان آمریکایی ختنه شد. انیمیشن با کیفیت بالا از مناظر و هیولا بسیاری از کارتون های سطحی هنرمندان مشهور هالیوود را از دست می دهند که صدای آنها فیلم را ابراز کرده است. Sybad هرگز موفق به تکرار موفقیت نقدی از دیزنی "آلدین" را تکرار کرد.

"Alladin" با دقت مطابق با Saidovsky "شرق شناسی" ساخته شده است، به عنوان مثال بنابراین، به عنوان مرد غربی تصور شرق را تصور می کند. احتمالا به خاطر یک آهنگ خوب، "آلدین" از بسیاری از مسلمانان آمریکایی استقبال کرد.

بهترین فروش "شرق شناسی" نیست پژوهش در معنای دقیق این کلمه. گفت: او یک جزوه بود. مخالفان و طرفداران سعید "شرق گرایی" یک سرویس خرس را به نمایش گذاشتند، که آن را به عنوان ضد کاما نشان می داد. در واقع، این کتاب گفتگو فرهنگ ها از دیدگاه خودکفایی و برابری فرهنگی است. اسپورها در حدود سال 1979 منتشر شد، کتاب هنوز یارانه ای نیست.

تصاویر فیلم "Alladian" همچنین از موفقیت فوق العاده ای برخوردار است. یک پسر هوشمند بغداد، کمی با جهان واقعی عرب شایع است و با شخصیت "هزار و یک شب"، به شدت وارد فرهنگ محبوب آمریکایی شد. Alladin نام تجاری شناخته شده هالیوود در کنار میکی موس یا پادشاه LV شد. او به کتاب ها و بازی های کامپیوتری، بر روی تی شرت ها و نوازندگان برده ها ... و هر جا که نیست.

رویدادهای اخیر باعث نگرانی های اثبات شده به عنوان افرادی که در خدمات شرق مشغول به کار هستند، همچنین به واقعیت دنیای کارتون بیش از حقایق اعتقاد دارند واقعی میرا. به نظر می رسد سیاستمداران غربی و خدمات ویژه، خاورمیانه را با توجه به توصیف های ادوارد-سعید از کلیشه های غربی کاذب درک می کنند. در غیر این صورت دشوار است بدانیم که چگونه معجزه ها مجهز شده اند فن آوری پیشرفته خدمات اطلاعاتی و احاطه شده توسط میزبان سیاست های سیاسی سیاسی معتقد به واقعیت ایجاد سریع دموکراسی در عراق است.

دشوار است فرض کنیم که رئیس جمهور آمریکا یا نخست وزیر بریتانیا به طور عمدی Lgali، اطمینان از مردم در وجود سهام بزرگ سلاح های ضایعه جمعی، که می تواند در عرض 45 دقیقه، در مورد هواپیمای بدون سرنشین عراق، تهدید فلوریدا با گازهای مسمومیت، تضمین شود و باکتری های مرگبار، بر روی لوله های آلومینیومی که برای بمب اتمی، در مورد توطئه جهانی القاعده طراحی شده اند. بدون ادوارد گفت، این بدان معنا نیست که در آن داستان فوق العاده در مورد پناهگاه صدام حسین از آن بیرون آمد، که حتی می تواند حتی ضربه های هسته ای را تحمل کند. بدیهی است، متحدان غربی صمیمانه معتقد بودند که آنها در پشت گنجینه های افسانه ای هستند که آسان بود. اجازه دهید آن را برای طلا و ادویه جات، و برای نفت نیست. بنابراین، آنها همچنین به آنها را غیر معمول و عمومی توضیح نمی دهند چرا، پس از پیروزی، بنزین قیمت را کاهش نداد، اما او همچنان افزایش می یابد و قیمت های امروز بیشتر از بالاترین علامت در آستانه جنگ است.

واقعیت متوقف نشد متحدان غربی. قدرت شرق شناسی بسیار عالی است که حتی عراق را جذب می کند، آنها حقایق را به اشتباه نمی دهند. مواجه با مقاومت، و نه تحلیلگران کابینه و نه جنرالات جنگی ما نمیتوانیم باور کنیم که یک بوروکراسی بزرگ شاخه ای با ستاد، وابستگی و گناهکاری علیه آنها مبارزه نمی کند. مردم به ارزیابی های متناقض تحویل داده می شوند، زیرا دشوار است که آنها متوجه شوند که مقامات خودشان چیزی را نمی دانند و خیلی کم درک نمی کنند. سیاستمداران می گویند که جنگ به پایان رسیده است که اهداف به دست آمده اند که با رژیم صدام به پایان رسیده است. در عین حال، سربازان از گلوله ها یا "وفاداران صدام" می میرند، چه تروریست های القاعده، چه هنوز هم برخی از سازمان های نیمه چهارم وجود دارند که در سراسر مرزها آمده اند و به موقعیت های آزادیخواهان حمله می کنند. بر اساس تجربه ارتش خود، لازم نیست سرمایه گذاری کنید که هیچ مقاومت سازمان یافته در عراق هنوز وجود ندارد

در شب 7 ژوئن 1982 در روز اول جنگ من به عنوان بخشی از نیروهای اسرائیلی وارد لبنان شدم. فرماندهان ما هیچ توهمی در مورد اهداف جنگ نداشتند. در حالی که Menachem برتر شروع به تلویزیون از تهدید امنیت اسرائیل آغاز کرد و وزیر دفاع آریل شارون با اطمینان در مورد ایجاد یک نظم جدید در خاورمیانه اعلام کرد، فرماندهان ما دیگر گفتند.

فرمانده اموس، گفت: "این جنگی نیست که ما از کشور ما محافظت کنیم." من به قهرمانان نیاز ندارم. وظیفه اصلی مبارزه شما در این کمپین - بازگشت به خانه زنده است. " سپس از بسیاری از آنها شنیده ام که این دستور کار در نیروهای نظامی در همه جا انجام شد.

در ابتدا ما هیچ مقاومت را برآورده نکردیم. شیعیان، مسیحیان و دروز با ما دوستانه برنج را به عنوان نشانه ای از سلام، قهوه، سیگار و حشیش ارائه دادند. پس از همه، اسرائیل با سلاح های شوروی شوروی خود مسلح شد، در جنگ داخلی با فلسطینی ها کمک کرد. سپس معادن جاده ای و عکس ها در پشت وجود نداشت. هیچ خودکشی وجود نداشت. حزب الله نبود. شیعیان لبنانی هنوز درک نکرده اند که اسرائیل دیگر مورد نیاز نیست. چند ماه بعد، من به لبنان بازگشتم. ارتش اسرائیل در حال حاضر نشسته بود برای پایه های تقویت شده سیم خاردار، و سربازان در تعطیلات تنها توسط هلیکوپتر فرستاده شدند.

فلسطینی ها در برابر 100000 سپاه پاسداران با تانک ها و هواپیماها، حدود 15 تا 20 هزار جنگنده های مسافری در سراسر لبنان داشتند، حدود سه تن از تانک ها. من خودم در تخلیه آرسنال های افسانه ای غار عرفات شرکت کردم. درباره این زرادخانه ها در قلعه صلیبیون Borfor پس از آن نه کمتر از در مورد پناهگاه صدام حسین صحبت کرد. و همچنین از لحاظ "هزاران و یک شب". تعداد زیادی از اسلحه های کوچک، خمپاره های کوچک وجود داشت. کمی دفاع از ضد پیشرفته و RPG. نارنجک های بسیار موشک پروانه ای که در عراق در آمریکایی ها تیراندازی می کنند. آنها در ما شلیک کردند.

پسران در جنگ در لبنان. عکس توسط Alin Manukyan

اولین کسانی که پسران را نابود می کنند. Alladians Chustry مسلح با RPG پراکنده در همه جا و "Kalashnikov" و رفت به بازی جنگ با ما. ارتش بسیار آموزش می دهد، و بالاتر از همه ارتش Mushtra می آموزد تا از ترس غلبه کند. اما ترس را از بین نمی برد. سرباز به جنگ می رود، اما قصد دارد به خانه بازگردد. پسران مرگ نترسید آنها نمی دانستند که چه مرگ چیست؟ بله، و آنها برای 15 سال خونین پنهان شدند جنگ داخلی. چنین آلاامی 13 ساله در تپه در میان درختان زیتون یا گیلاس یا در تاکستان در جاده ها، آنها RPG ها را بر روی یک جیپ نظامی یا گروهی از سربازان هدف قرار می دهند و بر همجنسگرایان هدف قرار می گیرند. سپس آنها را با فریاد زدند، آنها در مرسدس تحریف شده و با سرعت درایو دیوانه از طریق ughab، بدون جاده های جدا شده نشسته اند. اغلب راننده خیلی کوچک بود، که در پشت چرخ قابل مشاهده نیست.

فلسطینی ها در اردوگاه های خود جنگیدند، از خانه هایشان دفاع کردند، اما تا کنون بزرگسالان سازمان یافته بودند، پسران جنگیدند. بدیهی است، همان چیزی که در عراق اتفاق می افتد، همه شرق و تنها "شرق شناسی" (شرح داده شده توسط سعید) از دیدن آن جلوگیری می کند. ادوارد سعید، واقعیت های قابل تغییر و ثروتمند واقعیت، ادوارد سعید می نویسد: "این سخت است که پذیرفت، زیرا اکثر مردم در برابر ارائه این رویکرد مقاومت می کنند: هویت انسانی نه تنها طبیعی نیست، بلکه ساخته شده و حتی گاهی اوقات به صورت رک و پوست کنده است.

تصویر روسی به 1001 شب

بخشی از دلیل رد و خصومت که در ارتباط با کتاب هایی شبیه به "شرق شناسی" (و پس از آن به "اختراع سنت" اریک هابزبوم و ترنس از رنجر و سیاه آتنا مارتین برنال، نشان داده شده است، این است که آنها ساده لوحانه را تضعیف می کنند ایمان به مثبت بودن غیر قابل انکار و تاریخ تاریخی غیر قابل تغییر از فرهنگ، هویت خود و ملی.

هر کسی که تمدن عربی و اسلامی را در دانشگاه های خوب مطالعه کرد، می داند که در میان بسیاری از متون کلاسیک، افسانه ها "هزار و یک شب" تقریبا به یاد نمی آورند. داستان های پری فوق العاده ای نیز، نوعی "شرق شناسی" و نه تنها به دلیل شراب و ارگ ها، مخالفت با مسلمانان خوب خوب است. مکان های "تیز" در نشریات غربی و روسیه نیز از دست رفته اند. به عنوان مثال، در نسخه چند منظوره چندگانه شوروی رنگارنگ.

"داستان پری دروغ می گوید" و برای آگاهی کلاسیک عرب تخیلی، هنر غیر قابل قبول در نظر گرفته شد. به اندازه کافی در متون کلاسیک عربی تخیلی همیشه در دهان تلر سرمایه گذاری می شود. بنابراین، او به یک چوپان نیاز داشت، به داستان های پریش گفت.

مردم غربی "هزار و یک شب" را به عنوان بیان معتبر روح عرب درک کردند. با استفاده از دست نور محققان محققان، اسطوره در مورد "تخیل گودال شرقی" در صفحات کتاب های جدی راه می رفت. "گفت:" همه نام های مشابه جغرافیایی، "می نویسد، ترکیبی عجیب و غریب از تجربی و خیالی است. ایده شرق، که یک اصطلاح خوب در بریتانیا، فرانسه و امریکا است، به وسیله و بزرگ، نه چندان از تمایل به توصیف این منطقه، چه مقدار از تمایل به تسلط و به نحوی محافظت در برابر او. "

گفت: بسیاری از اعتراض کرد. او از این واقعیت انتقاد کرد که برجسته سازی معکوس، نژادپرستی و خصومت شرق شناسی، او دستاوردهای متعددی از پیشرفت های علمی و انسانی را ذکر نکرده است. پیشرو در غرب شرق شرقی، پروفسور آکسفورد برنارد لزوس در کتاب "غرب و اسلام"، شوخ طبعی بود، اما او نمی توانست بحث را به عنوان مطالعات شرقی به عنوان علم عینی بگذارد.

نمی فهمید و از طرف عرب. محقق فرانسه، با الهام از موفقیت جنبش ملی آزادیبخش در آفریقا، گفت که جلبک ها نمی توانند چنین کتابی را بنویسند. اما گفت که انکار نمی کند که "شرق گرایی" از تاریخ بسیار خاصی از از دست دادن شخصی و فروپاشی ملی مردم فلسطین بیرون آمد. به طور ناگهانی کتاب و دانشمندان مارکسیستی را مورد انتقاد قرار داد که از نفوذ زیادی در دانشگاه های ایالات متحده برخوردار بودند.

برای آن اعراب و مسلمانانی که تهاجم غرب را به اضطراب و نگرانی درک می کردند، این کتاب اولین پاسخ جدی به غرب بود که در واقع هرگز به شرق گوش نمی داد و هرگز او را به خاطر شرق نپذیرفت. آنها "شرق شناسی" را به عنوان یک حفاظت منظم از اسلام تصویب کردند.

"شرق شناسی" را می توان برای یک کتاب پذیرفته شد که برای دفاع از اسلام تنها زمانی که نادیده گرفتن نیمی از استدلال من است، پذیرفته شود، جایی که من استدلال می کنم (همانطور که در کتاب بعدی "پوشش اسلام")، حتی جامعه ابتدایی که ما متعلق به تولد هستیم خود را از درگیری های تفسیری محافظت می کند - به هر حال، مسیحیان گفتند که در غرب این است که در غرب به نظر می رسد تهاجمی از اسلام، بازگشت به او، یا احیای او، در واقع مبارزه جوامع مسلمان برای تعریف است اسلام. "

در پاسخ به "شرق گرایی" از گفتگوهای اسرائیلی اسرائیل Avichai Margalit و Briton Jen Burum یک مدل درخشان از "oxidentism" را ارائه دادند - نظام نظرات، نظرات متعصب، خصومت و سوء تفاهم از مردم نامعتبر تمدن غربی. مدل به طور کامل بسیاری از پدیده ها را توضیح می دهد، به عنوان مثال، چرا اسرائیل - نه غرب، بلکه انکار نمی کند، بلکه تنها روش پیشنهادی را ارائه می دهد.

گفت: طلاق گرفته است به طور کلی مدل های پذیرفته شده شرق و غرب نسبیت و وابستگی خود را به محل، زمان و ناظر نشان می دهد. اسرائیل شرق یا غرب است. بر اساس گفته شده، بدون شک اسرائیلی ها شرقشناسان هستند. به گفته آمریکایی ها - بدون شک غرب. سینمای آمریکایی نشان دهنده یک درگیری در خاورمیانه دقیقا همانطور که در غرب وحشی است - صادقانه صادقانه سفید و بد، هندی های نادرست و بدبخت.

عکس نادر آریل شارون (نمره) با همسر لیلی (نشسته در سمت چپ) و Menachem با نام مستعار همسرش شروع می شود

برای شش ماه قبل از شروع جنگ در لبنان، من در دوره های ارتش تحصیل کردم. وزیر دفاع پس از آن، آریل شارون به طور جزئی وارد شد. اخلاق پس از آن هنوز پدرسالار بود. کارفرمایان تقریبا بدون امنیت رفتند. ما در چمن، کادت ها، فرماندهان و مردم از اسکورت وزیر آزاد شده ایم. شارون خودش از چاقی بیش از حد رنج می برد و بر روی زمین نشسته بود. او یک سخنرانی آتش زدگی را بیان کرد، ما را به نام آوانگارد ملت نامگذاری کرد، وعده داد که ما به زودی میوه های آمدن به قدرت دولت جدید حق را می بینیم.

سپس شارون به سوالات پاسخ داد. من از وزیر خواسته بودم، آیا شایعات درست بود که عمر مفید را از سه سال به دو سال کاهش می داد. شارون به نظر من با چشم های خرگوش سفید نگاه کرد، به طور معمول لب های خود را به دست آورد و با اطمینان اظهار داشت که او در خدمت خدمت به نیم سال برای بچه ها و سال ها برای دختران و کسانی که به آنها خدمت می کنند، به آنها خدمت می کنند برای تدریس زمان. "

گرفتن وزیر، من پس انداز ضعیف خود را به بانک بردم تا پس از ارتش، و مشاوره یک مشاور بانکی سهام خود را از بانک خود سرمایه گذاری کنم. جنگ در شش ماه آغاز شد. من مجبور شدم نه تنها تمام دوره را خدمت کنم، اما من هنوز شش ماه بازداشت شدم. پس از دو سال، سهام کاهش یافت و متوجه شد که بدون استثنا، بانک های اسرائیلی به توافق رسیدند و هرم مالی را ایجاد کردند تا روند سهام خود را افزایش دهند.

بعد از چند سال بعد، من در نمایش کنونی یک روزنامه نگار مشهور اسرائیل، مقالات "شابا تارربوت" (فرهنگ شنبه IVR) شرکت کردم. مهمان این نمایشگاه معاون پارلمان آریل شارون بود که توسط تصمیم کمیسیون تحقیقات قضایی از وزیر دفاع متوقف شد. من از او پرسیدم اگر شش ماه قبل از آغاز برنامه های جنگ لبنان. او پاسخ داد که ارتش برنامه ای برای همه موارد داشت.

مدل های آمریکایی به هیچ وجه آموزش داده نمی شود. جورج بوش، رئیس جمهور آمریکا، اغلب درباره نیاز به مقابله با شر صحبت می کند. و این دقیقا همان چیزی نیست که انجام شود.

من به یاد می آورم جلسه با پروفسور ادوارد گفت. یک مرد نازک با ویژگی های اغلب در اسرائیل، مانند اعراب و یهودیان یافت می شود. با دست های بزرگ دهقانان در آستین های ژاکت آمریکایی آمریکایی. گفت: در مورد انتقاد از ادبیات، در مورد میشل فوکو (که او به عنوان یک محقق "بیگانه" تفسیر می کند)، در مورد تخریب ژاک Derrid، که او دوست داشت ...

دریدا به یاد میآید در سخنرانی خود در مراسم اخراج عنوان دکتر افتخاری در دانشگاه اورشلیم در ژوئن 2003 گفت. این روش، با توجه به دریدا، کمک می کند تا درک کار شاعر شگفت انگیز شاعر آلمانی-یهودی Paul Zalana را درک کند هولوکاست

مکالمه بین آمریکایی های فلسطینی متولد شده در اورشلیم و من. اسرائیلی های روسیه در اورشلیم زندگی می کنند نمی توانند لمس کنند و موضوع ابدی داغ رابطه بین مردم ما را لمس کند.

گفت: "هیچ درک متقابل وجود ندارد، زیرا هر دو طرف یکدیگر را نمی بینند"

من اعتراض کردم که این ماهیت آگاهی انسان است. مردم جهان را نمی بینند نه به عنوان آن، بلکه از طریق ساختارهای ذهنی خاص، که مبنای جهان بینی است.

"درست است:" او پاسخ داد: "اما فیلترها هنوز در این ساختارها قرار دارند."

من پرسیدم که آیا شرق شناسی اسرائیلی ها عجیب است. به عنوان مثال از شرق شناسی معمولی، او طلا را به یاد آورد. نه یک جمله شناخته شده در مورد فلسطینی ها، که آنها می گویند، او چنین ملت را نمی داند، و ما می گویند، خود فلسطینی ها، ما حتی یک پاسپورت فلسطینی با انگلیس داشتیم.

گفت: اظهارات طلا Meir در مورد "پانچ سیاه" اسرائیل را به یاد می آورد. رهبران جوان این جنبش اعتراضی بالا - یهودیان، مردم از کشورهای اسلامی، به او در پذیرش، به او در مورد فقر، تبعیض، راه اندازی، مسائل اجتماعی گفتند. در پاسخ، طلا پرسید: "و چه کسی هستی؟ شغل شما چیست؟ والدین شما کجا کار می کنند؟ " سپس، در حال حاضر در میان خود، در یک دیدار با جوانان حزب خود، گلدا آن را لازم به ذکر است: "آنها ... جوانان غیر به دست آمده."

اسرائیل "سیاهپوست سیاه" عکس Misha Bar Am

پس از نیم هفته پس از آغاز جنگ در لبنان، من در یک ستون بزرگ از کامیون های نظامی اسرائیل Smeshai در تنها بزرگراه بود که لبنان را با اسرائیل متصل می کرد. ما یک سلاح جایزه را از آرسنال های غار عرفات صادر کردیم. در پست مرزی در ستون Rosh A-Nikra متوقف شد. سربازان باتجربه در مورد تاخیرها نگران نیستند. انتظار اکثریت زمان زندگی ارتش است.

بعدها معلوم شد که ستون توسط یک افسر گمرک جوان متوقف شد. سربازان EE در وزارت مالیه تصمیم گرفتند که به عنوان هر محموله به اسرائیل، غنائم نیز باید مالیات دهند. و کارفرمایان ما تماس تلفنی تل آویو را اجرا کردند. مذاکرات بین وزارت دفاع و وزارت مالیه تمام روز ادامه داد. سپس یکی دیگر از پول از یک جیب به دیگری منتقل شد.

در عین حال، در میان خصومت ها، با توجه به نخست وزیر اسرائیل، "با تهدید تروریسم محکوم شد، و برای 40 سال صلح در اینجا سلطنت خواهد کرد،" تنها مسیر اتصال عقب با جلوی، با هم مسدود شد یک ترافیک بزرگ من در سمت لبنان نشسته بودم، او به موسیقی عرب گوش می داد، که او مدت ها قبل از آموختن به درک، از کلاه گیس های بزرگ و شگفت آور معطر لبنان لبنانی می خورد و استخوان هایش را نسبت به مرز اسرائیل انداخت.

Martzhaun، پایتخت منطقه اسرائیل اشغال جنوب. لبنان

پس از 20 سال در نزدیکی این محل، فتوکروشن "نیویورک تایمز"، یک شات رسوائی ادوارد گفت، ادعا سنگ را در سمت اسرائیل پرتاب کرد. پس از خروج اسرائیلی ها از جنوب لبنان، گفت: از زادگاه همسرش مریم دیدند. آنها به مرز رسیدند و به سمت اورشلیم بومی خود نگاه کردند، جایی که به او آمدند. در یک خداحافظ، او را به عنوان سکه ها پرتاب کرد، پس از آنکه سکه ها را پرتاب کردیم، امیدوار بودیم دوباره به آنجا برگردیم. عکاس این لحظه را فیلمبرداری کرد و اجازه دهید به اردک بروم که مرد سالخورده در صندلی چرخدار، سنگ های صندلی را در اسرائیل انداخت.

در یک زمان، ادوارد گفت بخش فعال در زندگی عمومی را گرفت. او عضو مجمع ملی فلسطین بود، اما پس از آن او با عرفات شکست خورد و انتقاد شدید او شد. در زمان فعالیت سیاسی خود، معلمان و رهبران علمی گفتند یهودیان و صهیونیست هارولد بلوم و جفری گارتمن بودند. قابل توجه است و گفت که تسهیل کننده خود را در دانشگاه عبری دانشگاه عبری - دانشگاه کلمبیا در نیویورک دریافت کرد. یهودی نه به نام به نام نام است دانشگاه یهودی در اورشلیم یهودی به این دلیل نیست که به طور سنتی اکثریت معلمان و دانشجویان یهودیان باشد. دانشگاه یهودیترین دانشگاه کلمبیا به دلیل روح روشنگری و تحمل بود که همیشه یهودیان، سکولار و آزاد را برجسته کرد.

سعید دوران کودکی خود را در اورشلیم و قاهره (قاهره) سپری کرد، جایی که او در مدارس نخبگان بریتانیا تحصیل کرد. پس از رفتن به ایالات متحده، او مدرک لیسانس را در دانشگاه پرینستون و مدرک دکترا در ادبیات انگلیسی در دانشگاه هاروارد دریافت کرد. ادوارد در سال 1963 در دانشگاه کلمبیا کار کرد، جایی که او به عنوان استاد انگلیسی و تاریخ تطبیقی \u200b\u200bادبیات در سال 1991 تبدیل شد.

به عنوان یک منتقد فرهنگی، گفته شده است که معروف ترین کتاب "شرق شناسی" ("شرق شناسی") سال 1978 است. در آن، او نمایندگی های فرهنگی را تحلیل می کند که به عنوان پایه شرق شناسی خدمت می کنند. کار بر اساس دانش نویسنده ادبیات استعمار، نظریه ادبیات و پست دندانپزشکی است. "شرق شناسی" به شکل تنگ، دیدگاه های غربی را به شرق انتقاد می کند و علم غربی را به حمایت غیرمستقیم و عذرخواهی از استعمار متهم می کند. کتاب گفت که تأثیر خاصی بر تحقیقات خاورمیانه داشت، اما در عین حال با تئوری او، برخی از دانشمندان برجسته موافق نیستند، اول از همه برنارد لوئیس (برنارد لوئیس).

ادوارد به عنوان یک فکری، افکار خود را درباره فرهنگ، موسیقی و سیاست های مدرن ابراز کرد. او از ایجاد دولت فلسطین حمایت کرد و همچنین طرفدار حقوق سیاسی برابر و حقوق بشر فلسطینیان در اسرائیل بود. گفت که برای ایالات متحده خواستار فشار بر اسرائیل برای تغییر موقعیت فلسطینی ها برای بهتر شدن است. رابرت فیز، روزنامه نگار، روزنامه نگار، گفت: "قدرتمندترین صدای" مردم فلسطین است. با این وجود، گفت که رژیم های عرب و مسلمان علیه منافع مردم خود را مورد انتقاد قرار دادند.

در میان چیزهای دیگر، گفت: یک پیانیست بود. او به عنوان یک انتقاد موسیقی در مجله "ملت" کار کرد و چهار کتاب درباره موسیقی نوشت. در کتاب چهارم خود، "موسیقی در محدودیت ها"، که در سال 2007 منتشر شد، یک مقاله و مقالات در مورد موسیقی را برای سه دهه کار خود جمع آوری کرد و نمرات کاملا غیر منتظره ای از موسیقی کلاسیک و اپرا صادر کرد.

در سال 2000، گفت: به لبه بومی همسرش ماریام در جنوب لبنان رفت، که از آن اخیرا نیروهای اسرائیلی جایگزین شدند. او و خانواده اش از دیوار جدایی دیدن کردند و مرز بین لبنان و اسرائیل را خدمت کردند. خبرنگار روزنامه "جمهوری جدید" یک عکس از گفت، که در آن روشنفکران فلسطین در حال رفتن به پرتاب سنگ به سمت اورشلیم. پس از آن، الزامات رهبری دانشگاه کلمبیا شروع به اعمال مجازات اداری کرد. ادوارد توضیح داد که ژست او به سادگی ابراز شادی در مورد پایان دادن به اشغال جنوب لبنان و مجازات پس از آن.