سیستم جنسیتی روسیه شوروی و سرنوشت روس ها. فعالیت های علمی و آموزشی

n. l. pushkararva
زایمان به عنوان یک پدیده اجتماعی و تاریخی
(بررسی اجمالی مطالعات خارجی در تاریخ مادران اروپایی)
مطالعه مادران به عنوان یک پدیده اجتماعی و فرهنگی با ویژگی های خاص خود و ویژگی های مردم مختلف، داستان خود را در علوم غرب دارد. تقریبا تمام دانشمندان در کشورهای مختلف اروپایی، یکی از راه های دیگر، به تاریخ خانواده، کلیسا و قانون خانواده، مربوط به مشکلات تاریخچه پدر و مادر، و به همین ترتیب و مادری بود. با این حال، قبل از ظهور رویکردهای جدید به مطالعه روانشناسی تاریخی و تاریخ اجتماعی، که نسبتا متخصصان مدرن با سالن های مدرسه فرانسه نسبتا مرتبط هستند، موضوع "تاریخ زایمان" به عنوان یک جامعه علمی مستقل و ارزشمند شناخته شده نیست . این بخشی از جزء در قومشناسی و روانی، پزشکی و، تا حدی، تحقیق قانونی، اما هیچ کس در مورد او به عنوان یک رشته بین رشته ای و غیر منتظره صحبت نکرده است.
اولین اقداماتی که این مفاد را تغییر داد، نشریات را در مورد تاریخچه دوران کودکی منتشر کرد، زیرا آنها به آنها اجازه دادند تا به طور متفاوتی به تاریخچه والدین نگاه کنند تا مسائل جدیدی را با هدف شناسایی برخی از مدل های مادری فرهنگی و تاریخی مشترک در اروپا، که مربوط به آن بود، ببیند برخی از دوره های موقت
در کارهای کلاسیک مورخ فرانسوی، یکی از بنیانگذاران مدرسه Annal - فیلیپ آرجز، که انتقاد عادلانه از سدویچ ها از تمام شانران را مورد انتقاد قرار گرفت - در درجه اول برای نتیجه گیری بسیار بحث برانگیز در مورد عدم وجود قرون وسطی "ایده های قرون وسطی" دوران کودکی و ارزش آن برای یک فرد، توجه زیادی به توابع خاص و معنای پدر و مادر در زندگی کودک در دوران پیش از صنعتی نبود. به طور خاص، یک واقعیت مشابه از مفهوم نویسنده از اولین مراحل تاریخچه دوران کودکی ظاهر شد: Rannessee، زمانی که کودکان "متوجه نشدند" و "اغلب پرتاب"، و تاریخ دیر، زمانی که، به گفته وی، نگرش به سوی کودکان به وسیله "دوگانگی"، فرض یک کودک به زندگی بزرگسالان، اما عدم شناخت هر یک از حقوق خود، اشاره شد.
مفهوم F. Ajesh موجب طوفان اختلافات در صفحات کتاب ها و مجلات شد، اما همچنین دانشمندان، به طور کلی، با اکسپلورر فرانسه موافقت کردند (به عنوان مثال، در انگلستان و ایالات متحده، به ترتیب L. Stone و L . ماوس) با این حال، کنجکاو، که آنها و منتقدان خود را (بیایید حداقل E. Shorener تماس بگیرند) همگام شدند که "ظاهر" عشق مادر در ابتدای زمان جدید به نوعی "موتور"، "منبع جنبش" در تغییرات تبدیل شد در زندگی خانوادگی و رویدادهای روزانه کودکان (به عنوان مثال، L. Pollock معتقد بود که "تا قرن XVII. هیچ مفهومی از دوران کودکی و ماکسیم وجود نداشت."). در عین حال، هر یک از محققان در "وقوع عشق مادران" دیدند، البته تنها یکی، هرچند مهمترین عامل. به عنوان یکی دیگر از همزمان، "توزیع یادگیری سکولار، مدرسه" (F. Arjes)، "گسترش دانش روانشناختی و پزشکی"، "توسعه جامعه بورژوایی" (E.Sherter)، "عوارض دنیای عاطفی" از مردم، ظهور یک روحیه نامنظم از حسن نیت "(از جمله والدین که قادر به درک بهتر فرزندان خود هستند و نیازهای آنها را برآورده می کنند، به عنوان L. de Mouse اعتقاد داشتند و به ویژه E. shoretter).
برعکس، جروم کگان، روانشناس، بازخورد را دید: ظهور نگرش جدید نسبت به کودک، به ویژه - عشق مادران، او در نظر گرفته شد که این نتیجه تغییر مدل زندگی خانوادگی و نقش یک کودک در جامعه بود: با افزایش امید به زندگی در کودکان، آنها میزان بیشتری را برای دیدن دست های کاری اضافی در خانواده، نان آور و نگهدارنده ها در سال های پیری مشاهده کردند و از اینجا احساسات جدیدی در رابطه با آنها وجود داشت.
انتشارات F. Arjes، L. de Maus، E.Sherter J. Kagan موضوع "تاریخچه دوران کودکی" را باز کرد. پیروان آنها هستند کشورهای مختلف انتشارات بهمن به آن پاسخ داد، در طول زمان های طولانی، "دنیای کودک" را بازگرداند، درک درک در آن روزهای دوران کودکی و نوجوانی. بسیاری از کارها معلوم شد که با مشکل درک دوران کودکی و در ارتباط با او، زایمان در قرون وسطی همراه بود. نتیجه گیری اصلی Medievists این بود که غیبت در قرون وسطی مفهوم مدرن زایمان (و در نسخه اروپای غربی آن) به این معنا نیست که در همه وجود ندارد. و وظیفه دانشمندان شناسایی نحوه تغییر دیدگاه های مادران و عشق مادران در دوره های مختلف تاریخی، از افراد مختلف (تنها نشان دهنده این است که حتی در نوشته های تعمیم یافته - به عنوان مثال، در ابتدای آن ظاهر شد شهر "تاریخ اجتماعی دوران کودکی" - اروپای شرقی و علاوه بر این، روسیه محل را پیدا نکرد: توسط متخصصان آماده نشده است).
در جریان مطالعات انجام شده در میان تعداد قرون وسطی کشورهای مختلف، تعدادی از مشاهدات در مورد روابط فرزند والدین و محتوای آنها در دوران پیش از صنعتی بسیار مهم بود. به عنوان مثال، علاقه بدون شک، به عنوان مثال، کار منتقد ادبی آلمان D. Richter، که داستان پری را از مردم مختلف اروپایی (از جمله مجموعه های S. perro و برادران Grimm) تجزیه و تحلیل کرد، دقیقا از لحاظ بازتاب روابط والدین و کودکان، مراحل و سخنرانان خود. تعدادی از دیگر محققان آلمانی ثابت کرده اند که قبل از زمان جدیدی از جدایی روشن از بازی ها برای کودکان "و بزرگسالان" وجود نداشت: هرکسی با هم بازی کرد. به عنوان مثال، با توسعه جامعه، تأکید کرد، به عنوان مثال، D. Yelsenbroch، عملکرد بازی در تربیت به سپرده یک مادر (و حتی اگر آن را در مورد بچه ها بود) داده شد. "شکاف"، بیگانگی بین کودک و بزرگسالان (بیان شده از جمله در غیاب بازی های مشترک) به طور همزمان با مدرنیزاسیون جامعه رشد کرد.
یکی دیگر از موضوعات "متخصصان دوران کودکی"، مطالعه والدین بود، از جمله تاریخ عشق پدر و مادر (و در نتیجه، مادر) عشق. و در اینجا مهم بود که تعدادی از محققان آموزش مدرسه و مدرسه را در یک زمان جدید جدید مشاهده کنیم، که به طور مداوم ظلم و ستم والدین را رد کرد و مادران عمدتا حقایق خواص معکوس را رهبری کردند - تمایل والدین برای محافظت از بچه های خود (در تدریس کارشناسی ارشد، معلمان در مدارس) قرار گرفتن در معرض فیزیکی.
یک جهت بسیار امیدوار کننده در مطالعه دوران کودکی و بحث های مرتبط در مورد روابط والدین، نسخه ای از منابع اصلی، انتخاب شده بر روی موضوع "کودکان و والدین آنها برای سه قرن" بود (American L. Pollock، ویرایشگر مسئول بود مجاز به "خارج" برای نام اسامی کودکان در مورد والدین خود. در نهایت، متخصصان "تاریخچه دوران کودکی"، نه تنها به عنوان یک ساختار اجتماعی و اجتماعی فرهنگی، بلکه در این زمینه از والدین، از جمله - و زایمان (به ویژه در این جنبه موفقیت آمیز)، آن را در نظر گرفتند به عنوان یک مطالعه ch. J. Sommersville، رئیس نهایی که تجزیه و تحلیل احساسات والدین از طریق منشور فردگرایی Puritan از قرن XVII بود) شناخته شد. اما از پایان سال، مطالعه پدر و مادر، مادران و پویایی تغییرات آنها در تاریخ، به عنوان یک جهت تحقیق مستقل آغاز شد.
شگفت زده نشده است که در جوامع آندوسنتریک و جوامع علمی، که همیشه این روز بوده اند، بیشتر هستند موسسات علمی و دانشگاه ها در اروپا و ایالات متحده، توجه جدی دانشمندان به طور عمده به پدر و مادر، و نه مادر بودن مورد توجه قرار گرفت. در پدر و مادر، آنها یک پدیده منحصر به فرد اجتماعی را دیدند که نوع خود را در دوره های مختلف تاریخی تغییر داده بود. در مجموعه آثار، منتشر شده در اشتوتگارت تحت هدایت پروفسور X. فون Telelenbach ("تصویر پدر و پدر و مادر در اسطوره ها و در تاریخ")، تاکید کرد که همیشه "اصل خلاق" و منبع بود از اقتدار هدف از نویسندگان این مجموعه، مطالعه ای از ارائه پدانه در آثار نویسندگان باستان در عهد جدید بود؛ آنها هدف مقایسه دیدگاه های پدر و مادر و مادر بودن را تعیین نمی کردند، زیرا آنها پدیده "جامعه شناختی" را در مقایسه با یک پدربزرگ "اجتماعی" به طور کامل در نظر گرفتند.
چند مورخین بعد که در مطالعه پدر و مادر مشغول به تحصیل بودند، به هیچ وجه تأکید کردند که "عشق پدر" بود - در مقایسه با مادران - چیزی "غیر طبیعی"، و حتی در آثار مورخان زنان (به عنوان مثال K. Opitts)، آن را عمدتا در دسته های ناامیدی مردان در توصیف مرگ یا سایر اشکال از دست دادن کودکان مورد توجه قرار گرفت. قابل توجه است که تمام بیست پا پس از مطالعه تاریخ پدر و مادر تمام وقت در بحث در مورد مطالعه تاریخ مادر بودن، در زمینه مبارزه با "میلز" بود: یعنی، به طور مداوم تصویب حق این موضوع "به تاریخ خود" (اگر چه هیچ فمینیستی هرگز با این بحث نمی شود).
میزان بسیار مهمی از علاقه به "تاریخ زایمان" به عنوان یک نتیجه از تقویت جهت فرهنگی و انسان شناسی در قرون وسطایی، به طور عمده در هنگام تلاش برای روشنایی جدید تاریخ خانواده و مسائل جمعیت شناسی تاریخی، منجر شد. درست است که در آثار نارکاریسترازوگرافی از نسل جدید (به مراتب سال) نسل از مدرسه، سالن های زن به عنوان "همسران"، "بیوه"، و در رابطه با قرن XVIII ظاهر شدند، به عنوان "دوست دختر" و "دوست داشتنی". j.l. Flandran در فرانسه، L. Stone در انگلستان، R. Trumback در ایالات متحده، تاریخ روابط خانوادگی در فرانسه، بلژیک، انگلستان و دیگر کشورهای اروپایی را در قرون وسطی توسعه داد، اما زنان به عنوان مادران در این کتاب ها عمدتا در متن ظاهر شدند از مراجع به شرایط زندگی روزمره، مفهوم و تولد کودکان، تغذیه با شیر مادر آنها. به این معناست که علاقه به "تاریخ زایمان" در ابتدا شبیه به علاقه به "تاریخ پدر و مادر" بود. در زایمان، آنها "طبیعی" و حتی "بیولوژیکی" از پیش تعیین شده یک زن به عنوان مادر را دیدند. به طور مشخص، این رویکرد توسط منابع دیکته شده است: محققان، به همین ترتیب، واعظان، متخصصان، داستانی، قرون وسطی، که دقیقا این توزیع تاکید بود، به دنبال آن بود.
عضو آن زمان روابط فرزندان والدین (و به ویژه، روابط فرزند مادر و مادر)، جدایی از "تاریخ دوران کودکی" (و در نتیجه، تاریخ والدین) را برای دو دوره: "به" قرن XVIII است شواهد مشابه و دوران روشنگری و "پس از" (محققانی بودند که این بیانیه را رد کردند، اما آنها در اقلیت بودند). واقعیت این است که "پس از دوران آموزش روشنگری کودکان و نگرش نسبت به آنها، مادران متفاوت شد، تقریبا با هر کسی به چالش نمی کشد و نه در یک کشور (مدافع سازگار ترین این ایده E. shoretter - اما پرنده ای او و وضوح به طور مداوم اختلافات: ده ها مقاله نوشته شده است که در آن ثابت شده است که نگرش مادران به فرزندان خود می توانند به قرن بیاموزند و همدردی کنند). در عین حال، تقریبا تمام دانشمندان خارجی مدرن آماده هستند تا موافقت کنند که تعریف روشن از نقش های مادر و پدرانه در درک فعلی این کلمه پدیده ای است که از وسط قرن XVIII همراه است. تولد یک خانواده "فردی و متضاد نوع بورژوایی، واقعا هسته ای (به دلیل بسته شدن و جدایی آنها)."
طیف گسترده ای از منابع منشاء شخصی (نامه ها، autobiographies، خاطرات - یعنی اسناد به اصطلاح Ego) به کارشناسان در تاریخ زمان جدید اجازه می دهد تا سوالاتی را که روانشناسی فردی نمایندگان لایه های مختلف اجتماعی را نشان می دهد، اجازه دهد. تقویت جهت بیوگرافی و روش در سیستم علوم تاریخی، انگیزه دیگری را به تحقیق در مورد مادری داد. در حقیقت، این بود که آنها را از مجموعه مثبت از حقایق مربوط به دوران کودکی و والدین برای مطالعه تاریخ تعامل کودکان و والدین، یعنی آنچه که والدین در مورد دوران کودکی و فرزندانشان فکر می کردند، تغییر دهند، همانطور که آنها به دنبال آن بودند اشتباهات و دستاوردها تجربه شخصی در بالا بردن فرزندان. یک رویکرد مشابه شامل تجزیه و تحلیل برآوردهای والدین والدین و بالاتر از همه بود (از آنجا که بهتر بود در منابع ارائه شده بود) مادران. پاسخ به یک تماس برای تقویت و توسعه یک مسیر بیوگرافی در علوم اجتماعی نشریات منابع منشاء شخصی نوشته شده توسط زنان وجود دارد؛ در میان آنها حتی چنین نادر بود، به عنوان مثال، خاطرات ماما دانمارکی از اواخر XVII - اوایل قرن XVIII.
در حمایت از انتقاد علمی دانشجویان آلمانی ایرنا هاردیا، صورتی، تجزیه و تحلیل ده ها تن از autobiographies - GG. از دیدگاه اطلاعات خود در مورد "تاریخچه دوران کودکی"، ایده مورد علاقه او در مورد "تعادل" ثابت روابط بین مادر و کودک (در زمان مورد بررسی آن) "بین ترس / تشدید و عشق، تصویب شد. " در مجموعه اسناد جمع آوری شده و منتشر شده توسط آن، فصل ویژه به تصاویر والدین در زندگی کودکان بزرگ شده است و بنابراین تخمین زده می شود که کودکان نگرانی ها و پوسیدن به آنها، مجازات و آنها ظلم و ستم، عشق، احترام، و غیره تصویر مادر در ادبیات Autobiographical XVIII قرن. شاید اغلب به عنوان تصویر "میانجیگری" بین کودکان و سرپرست خانواده. حتی نزدیک به موضوع ما کار هموطنان را در نظر می گیریم. Hardah-Pink A. Klyalyra، که وظیفه آن به تجزیه و تحلیل بیش از "زن" (و، به ویژه با ارزش، "مادر"!) متون را وارد کرده است چگونه آنها بر رفتار مادران واقعی و خود بیانگر "کامل" (ادبیات) از نویسندگان این متون گفتار روزمره - "گفتمان های حرفه ای، سیاسی و فلسفی گاه به گاه" در قرن ها XX - XX، تحت تاثیر قرار گرفتند. نویسندگان تلاش کردند تا در یک مجموعه منتشر شده از مقالات به تازگی منتشر شده از مقالات "غریزه مادران و جنسیت در بریتانیا" سعی کردند تا انتظارات اجتماعی (مادران نمادین) و واقعیت را مقایسه کنند و به این نتیجه گیری در مورد "تکمیل قطبش مادری) و جنسیت در آغاز قرن XX. "
به زودی در مورد مطالعه بتن، سنتی و به نظر می رسید، جنبه های لجستیکی ملموس از والدین قرون وسطایی را به زودی متمرکز شدند. این موضوعات اول از همه موضوعات مرتبط با تاریخ پزشکی بود. بنابراین یکی از توسعه یافته ها، به این ترتیب، مسئله تحقق والدین در عملکردهای قرون وسطی اولیه پزشکان خانگی بود. به طور مستقیم با موضوع "مادر" مرتبط بود، جنبه های دیگر تاریخ پزشکی (عینی سازی و کمک در زایمان دشوار) و به ویژه MicropediaYRICS (مسئولیت زنان برای بقای کودکان و مراقبت از مادران در مورد نوزادان، ویژگی های تغذیه با شیر مادر و رژیم غذایی مادران پرستاری و kormilits استخدام شده). شایان ذکر است که به طور فوق العاده آموزنده "زمانبندی وقایع در تاریخ تولد فرزند"، که در پایان سال تهیه شده است. J. Levitt و یک کتاب خود را "کودکانه در آمریکا) اعمال می شود، که در آن کل تاریخ پزشکی از نقطه نظر موفقیت قابل توجه در تولد کودکان از زمان شهر و تا اواسط قرن بیست و یکم تعیین می شود. (اولین بخش موفقیت سزارین، پس از آن مادر زنده ماند، و کودک؛ اولین ترجمه این یا آن رساله پزشکی؛ اولین آزمایش جنین در رحم و غیره).
بسیار محبوب در اواخر اوایل، GG. مشکلات جمعیت شناسی تاریخی مرتبط با زایمان نیز انجام شد: باروری و ناباروری زنان، فراوانی فواصل بین ژنرال، خروج خانواده ها، بقای کودکان، مدت زمان بارور. عمارت تا حدودی به دلیل مسئله غیر معمول این سوال است - در تاریخنگاری به نوبه خود - GG ایستاده بود. کار V. زمینه در مورد رژیم غذایی مادران کودکان (پس از تغذیه با شیر مادر) در قرن های XVIII - XIX. . در یک محدوده معینی از این موضوع، کسانی که به اصطلاح ساختار به اصطلاح زندگی روزمره - زندگی، ویژگی های یک محل زندگی از مردم مختلف، در دوره های مختلف تاریخی مورد مطالعه قرار گرفتند. اما، البته، جمعیت شناسان و مورخان زندگی روزمره (دقیقا در مورد آنها می آید، و نه در مورد قوم شناسی) مربوط به موضوع مادران، به عنوان یک قاعده، شبیه به آن است.
یک جهت بسیار برجسته در مطالعه مادران قرون وسطی، مطالعه جنبه های حقوقی موضوع بود، زیرا - بر اساس محقق برجسته فرانسوی تاریخ اجتماعی J. Delumo - مادران و پدر و مادر از اوایل قرون وسطی به طور کلی "به طور عمده در ارائه شده است شکل نهادهای قانونی. " قابل توجه است که، به عنوان مثال، در تاریخنگاری آلمانی، این قطعه ها به طور کامل کار می کردند و در ارتباط با دوره های مختلف تاریخی: برخی از دانشمندان - به دنبال K. مارکس - جنبه های قانونی زایمان را از موقعیت خود تحلیل کردند مخالفان "خصوصی" و "عمومی" و "عمومی"، دیگران پس از V. Wulf از دیدگاه ارتباطات جدایی ناپذیر، انعکاس و نقشه برداری، بهره برداری از یک ایده خاص ایدئولوژیک قابل قبول در حوزه حقوقی است. فمینیستهای آلمانی و ایالات متحده، تجزیه و تحلیل وضعیت فعلی، مجبور به بحث در مورد مسئله نیاز به "تبعیض مثبت یک زن" (یعنی او حقوق ویژهچه کسی نمی تواند یک مرد داشته باشد - این، در واقع، به مجموعه ای از مقالات تاریخ اختصاص داده شد محافظت قانونی زایمان از شهر در GG. قرن XX، منتشر شده توسط G. Side و P. ده)، قرار دادن یک مشکل مشترک به عنوان مشکل "حقوق مادر - حقوق بشر". تعجب آور نیست که کار خنده دار ترین در این مسائل توسط کارشناسان تاریخ زمان مدرن نوشته شده است، زیرا تا آغاز قرن بیستم. آگاهی قانونی مردم در کشورهای اروپایی به رسمیت شناختن نیاز به چنین "مقررات قانونی مسائل تولید مثل" به دست آورده است.
گام بزرگی در مطالعه "تاریخ زایمان" نیز تخصیص یک جهت ویژه در علوم بشردوستانه بود که نام "مطالعات زنان" را دریافت کرد. همانطور که می دانید، منافع اقتصاددانان و وکلا، روانشناسان و جامعه شناسان، معلمان و انتقاد ادبی را ترکیب می کند. حامیان این جهت در تاریخ، هدف را برای "بازگرداندن عدالت تاریخی" تعیین می کنند و نه تنها قهرمانان معروف و بالا، بلکه یک قهرمان گذشته، و نه به نوعی، اضافه کردن یک "آنزیم زن" در حال حاضر تاریخچه نوشته شده، اما با نوشتن "داستان های دیگر" - این زنانه است و یکی می گوید: "Hyinocentric".
پیاده سازی این وظیفه برای مدرنیست ها ساده تر شد (به عنوان مثال متخصصان تاریخ اروپا پس از G، و به ویژه در قرن نوزدهم)، وظیفه آن وارد مطالعه فرم های اولیه شده است مبارزه سیاسی زنان برای برابری و به طور کلی برای حقوق آنها. "موضوع مادر" بلافاصله خود را در مرکز گفتمان فمینیستی در تمام کشورهای اروپایی یافت - همانطور که توسط A.T. تأکید کرد. آلن، نویسنده مونوگراف "فمینیسم و \u200b\u200bزایمان در آلمان"، از آنجایی که شخص "مادرگرایی" (مفهوم سنتی بدهی های مادران و "ویژگی های" وضعیت یک زن در ارتباط با وجود آن را برخورد کرد) و فمینیسم با ایده خود را از حقوق برابر به خود تحقق یک زن در هر حوزه، از جمله بی نظیر، قرار دادن مشکل وجود "برابری جنسیتی-خنثی در مورد پدر و مادر". موضوع شکل گیری و آگاهی از زنان هویت جنسی او از این موضوع، تا اواسط شهر فرانسه، آلمان، انگلستان و سایر کشورها متولد شد که توجه مخاطبان خواننده را فتح کرد. به طور خاص، در علم آلمان، در پایان آغاز بود. این نظر ثابت شد که "مفهوم مادران نسبتا جدید است" و شکل گیری آن به طور مستقیم به طراحی ایدئولوژی Burgherness مربوط است، یعنی اشاره به قرن XVII است. . به نظر می رسد که هویت مادران به طور همزمان با آگاهی (و به عنوان بخشی) هویت زنانه (و این روند با نیمه دوم XVIII همراه بود قرن.).
البته، برای نشان دادن موضوع آگاهی و پذیرش هر ایدئولوژیک (در این مورد "مادر خوب") بدون تجربیات فوق غیر ممکن بود (به این ترتیب، در تاریخنگاری آلمان، به عنوان مثال، یک مطالعه، زنانه، از جمله مادران بازسازی شده بود ، هویت بر اساس تجزیه و تحلیل جامع از نامه های زن). بعد از آن، کتاب های آموزشی در اواسط هشتم XVIII - وسط قرن نوزدهم، مادران گرا در آموزش "حق"، و همچنین تجزیه و تحلیل کلیشه های آموزشی در کتاب های درسی مدرسه، در آموزش خانواده و اورژانس، در داستان های ادبی و اورژانس. در نهایت، محققان به نتیجه ی اجتناب ناپذیر رسیدند که نه تنها در مدت زمان طولانی، بلکه در قرن گذشته، و در حال حاضر مادران یکی از مهمترین "فضاهای" دنیای معنوی و اجتماعی زنان را تشکیل می دهند ("Frauenraum" ) و در نتیجه، بدون مطالعه این پدیده، "مشکل نسبت هویت های مختلف جنسیت را نمی توان نه تنها درک کرد، بلکه حتی تحویل داد."
در عین حال، برخی از محققان عمدتا E. Badinter هستند - جانشینان غیرقانونی F. Arjes: اصرار بر آسیب های اجتماعی روابط مادران (و استدلال به این ترتیب با کسانی که تنها پدر و مادر یک نهاد واقعا اجتماعی را در نظر گرفتند) آنها شروع به دیدن سرمایه داری مادران "اختراع" (اختراع) و "اختراع" برای ثروتمندان کردند، در حالی که "فقرا"، به نظر آنها، همچنان به "فقدان روابط عاطفی مثبت" ادامه داد. ارزیابی کل تاریخچه قرن ها از مادر بودن تا اواسط قرن نوزدهم. به عنوان یک دوره "بی تفاوتی مادرانه"، E. Badinter در نسخه فرانسوی مطالعه خود، تحت عنوان "صحبت کردن" نام "عشق" علاوه بر این، به شهادت ("نشانه ها") از این بی تفاوتی به یک نگرش آرام اشاره کرد مرگ و میر بچه ها، شیوع کودکان غیر ضروری، امتناع از فرو ریختن، "انتخابی" در رابطه با کودکان (عشق به یک و تحقیر عمدی دیگران) - یعنی استدلال های F. arjes تکرار می شود.
این امر قابل توجه است که در رابطه با "دوره چرخش" - قرن XVI. - E. Badinter طبقه بندی شده بود، اصرار داشت که در غیاب یک آزادی اولیه (رهایی) شخصیت زن هر گونه تغییرات مثبت در روابط مادران و کودکان اصرار داشته باشد. حتی صحبت از قرن XVIII، نویسنده معتقد بود، نباید به دنبال نمونه های نادر از درک متقابل عاطفی در خانواده هایی که فرزندان هستند، چه میزان شیوع بازگشت آنها به بالا بردن یا تغییر تمام نگرانی های مربوط به او در شانه های حکومت
در عین حال، تعدادی از مورخان آلمانی که مادران قرن نوزدهم را مورد مطالعه قرار دادند، او را به عنوان موسسه اجتماعی تاسیس و استاتیک محسوب می کردند (ما نمونه ای از Yves را ارائه می دهیم. Schyutza)، که در "عشق مادران تا اواسط xx" دیدند قرن - NP به جای وظیفه یک زن انضباطی آن "(که تنها پس از جنگ جهانی دوم، ادعا" روانشناسی قوی و عقلایش "را تجربه کرد). اکثر متخصصان در قرون وسطی و اوایل زمان جدید شک نداشتند که هر دوران، هر بار درک خود را از پدیده پدر و مادر به طور کلی و عشق مادر به طور خاص.
تلاش برای درک مکانیسم های توسعه روابط بین کودکان و والدین در دوران پیش صنعتی، "تحقیق"، محققان تاریخ ذهنیت را ایجاد کرد. اکثر آنها به راحتی با این واقعیت مواجه می شوند که عشق مادران در دوران قرون وسطی با مراقبت (در مورد بیمار، فقیر) همراه بود و به توانایی تبدیل شدن به کودک خود، به طوری که به اندازه کافی شکل گرفت و به عنوان مثال آماده شد، به حرفه مدنی، "جایی که مهارت مراقبت، شبیه به مادر، می تواند شکل خودآزمایی انسان باشد. محققان اصرار داشتند که با F. Taris، محققان اصرار داشتند که عشق مادران در دوره پیش صنعتی، البته، وجود داشته باشد، اما شکل اشکال بیان آن مجبور به دیدن یک غریزه بیولوژیکی بود، نه به لحاظ اجتماعی و فرهنگی پدیده تعیین شده به این معنا، کار F. Heyer در تاریخ "زنانه"، یک استثناء شایسته ای نسبت به تاریخ قرون وسطی بود. وظیفه نویسنده این بود که تغییر ایده های مربوط به "مادر ایده آل" تحت تاثیر اصلاحات، مکانیسم توسعه چنین اعتقاد سنتی و مداوم، به عنوان شناخت آموزش کودکان - به عنوان شناخت آموزش کودکان، مطالعه شود لوتر - "اولین حرفه زن.
محققان زمان جدید (مدرنیست ها) تنظیم شدند، به این ترتیب، به ویژه، چندین موضوع دیگر، به ویژه از منابع ایدئولوژی ویژه "مادران" (ارزش ویژه مادری، شناخت آن باید در آن مورد بررسی قرار گیرد نام بازیابی و بازتولید نژاد، کلاس، گروه اجتماعی - پدیده میانی - پایان xix که در. در اروپا، پیش از اختلافات یوجین)، آنها به دنبال تعیین اصالت و تظاهرات مختلف "مادران معنوی" بودند، یعنی یافتن آنالوگ روابط مادران در سیاست و سیستم دولتی، برای مطالعه اولین فرم های زنان انجمن ها و اتحادیه ها با هدف "حفاظت از مادران" (به عنوان مثال، در آلمان، این "بوندس خز Mutterschutz" نیمه دوم قرن نوزدهم بود که بخشی از جنبش زن بود).
بنابراین، در مقابل محققان، وظیفه مطالعه زایمان از دیدگاه تاریخی و روحی از دیدگاه تاریخی و روانی - از دیدگاه ویژگی های ادراک او با لایه های مختلف اجتماعی، در بخش های مختلف گذشته و حاضر. به اصطلاح به اصطلاح زبان شناختی، که توسط توسعه تعدادی از علوم بشردوستانه در اواسط GG اشاره شد. (افزایش شدید توجه به اصطلاحات و روش های بیان احساسات، احساسات، حوادث)، بسیاری از آنها به تجزیه و تحلیل عمیق گفتمان والدین به دوره های مختلف تاریخی، از مردم مختلف، بازتاب در مورد محتوای مفاهیم کمک کرده است از مجموعه ای از حقایق. فمینیسم، جهت اجتماعی-روانشناختی در تاریخ و سازه گرایی اجتماعی موافقت کرد که جنبه اصلی در مادران دوره های پایدار را به عنوان "جنبه وزارت" (همسر، جامعه) تعیین کند. پس از مطالعات اول "تاریخ حساس"، نوشته شده توسط فرانسوی، "داستان های احساسات" در سایر کشورها، از جمله ویژگی های تجزیه و تحلیل جهان بینی زنان، وجود داشت. ما در میان آنها یک "فرهنگ حساسیت" خاص توسط J. Berker Benfield یاد می کنیم.
مدیران باید به عنوان کلمه خود بگویند، و به طور کلی محققان دوره پیش صنعتی - دوره زمانی که خانه مهمترین فضای زندگی انسان بود، و "مادران، بر خلاف پدر و مادر، به اهمیت اجتماعی و ارزش زنان به دست آورد. به طور خاص، اهمیت یک زن به عنوان یک مادر است، توانایی آن در مورد آن، بر اساس تعدادی از فمینیست های آمریکایی، یکی از دلایل توسعه سریع فرمولاسیون های فمینیف، جنسیت در سیستم نوشتن و قانون عرفی
سیستم های قرون وسطایی با نگاهی به وضوح به طور واضح فمینیستی به راحتی تاریخ زایمان قرون وسطایی را با سابقه جنسیت احساس می کنند، زیرا چنین تفسیری در هنگام خواندن مجازات قرون وسطایی (مجازات برای ترانسژرها) خود را تسهیل کرده است. آنها در جدیدترین ادبیات پایان روستا هستند. ثابت شده است که مردان - نویسندگان قوانین و کامپایلرهای کرونیکل در طول اوایل قرون وسطی "از دست رفته" اهمیت مادران و تغذیه کودک، زیرا خودشان نمیتوانند توابع مشابهی را انجام دهند و بنابراین پایین تر از آن بودند اهمیت آنها. برخی از تحقیقات زایمان از دوره های پیش از صنعتی به ویژه تأکید کردند که تنها از طریق مادران و همه چیز با او متصل است، زنان آن زمان وضعیت "قربانیان" را از دست دادند و می توانستند (از طریق خود تحقق) احساس کنند "آزادی" "و" اهمیت ".
در عین حال، محققان فرهنگ قرون وسطی و انسان شناسی مذهبی نشان داد که مفهوم "ازدواج درست" (به ویژه، ایده "خوب" و "بد" همسر) و مفهوم "مادر بودن" (از جمله ایده "بد" و "خوب" مادر) در همان زمان توسعه یافت و ممکن است بگوید، "دست آنها دست رفت." فرضیه پخش رسانه های رسانه ای به این واقعیت کاهش یافت که تحقق ارزش عشق مادر و آموزش مادران همراه با کل روند ارزیابی ارزش های مجدد در مفهوم خانواده و زنان در مسیحیت بود. آنها معتقد بودند که برای قرون وسطی اوایل قرون وسطی، با ارزیابی بالا از بکارت و بیخوابی، صعودی در همه چیز، از جمله روابط ازدواج، مشخص شد. بعدها، کشیش ها و واعظان مجبور شدند "بن بست" این مسیر آموزش از تربیتی را تشخیص دهند. به عنوان مثال، تلاش می کند تا زوج های بدون فرزند را از بین ببرد، مطالعات آلمان درباره "تاریخ زنان"، درک در میان کلیساها را برآورده نمی کرد و برعکس، تعطیلات و مقدسین وابسته به عشق خاصی بود که زندگی خود را با عشق والدین مشخص کرد و محبت بنابراین، منافع جامعه در افزایش عددی خود، ضرب و شتم تلاش های واعظان، کمی "متمرکز" مفهوم اولیه آنها، دلیل تغییر درک از مادری بود.
تجزیه و تحلیل آگوگرافی قرون وسطی تعدادی از محققان را به این نتیجه رساند که از یک زمان معین (به اصطلاح "قرون وسطی بالا") مراقبت از کودکان شروع به دائما در متن خطبه ها و دریافت گونه های دریافت کرد پایان نامه های فرموله شده در مورد "بدهی های مادران" و "وظایف" مادران زن. عبادت ویژه ای از مقدسین، زندگی آنها شبیه بود، و به نظر نمی رسد زندگی مردم عادی، گسترش سریع فرقه مدونا و مادرش - سنت آن، ثابت شده در این زمان، نگرش نسبت به مادران را در چارچوب مفهوم مسیحی تغییر داد. ستایش و "احترام" مادران و مادران تبدیل به یک مفهوم کلی از واعظان کاتولیک در اروپا (اگر آنها تغییرات منطقه ای را رها کنند) تا پایان XIII - آغاز قرن XIV، (به عنوان A. Blamiers)، که طرف مقابل حاشیه سازی و محرومیت از کسانی که نمی توانستند مادران باشند.
سیستم قرون وسطایی که بعدا حوزه فعالیت های تحلیلی خود را انتخاب کرده بود، نشان داد که در متون این دوره، تصاویری از مادران بزرگ ظاهر شد، که به طور مداوم "قرون وسطی بالا" بود - به نحوی منعکس شده و آیکونست - لباس های معمولی که مجاز به ورود به کودک آزادانه در دوران بارداری شد، تبدیل شد. در عین حال، در همان زمان در متون مجازات، همکارانش توجه کردند، به عنوان مثال، K. Opteps، ممنوعیت استفاده از هر نوع پیشگیری از بارداری وجود داشت، سعی کنید تعدادی از درگیری ها را تنظیم کنید (که در متون اولیه وجود نداشت). همانطور که پژوهشگر اسرائیل S. Shahar معتقد بود، طرف بسیار قابل توجهی از "تاریخ زنان" در قرون وسطی، یک نماینده ضعیف از موضوعات مادران در آثار ادبیات شهری بود: این در کل پالت تصاویر حضور داشت از "شرکای ازدواج"، همسران "خوب" و "بد" و به ندرت به ندرت مادر را ملاقات کردند.
یکی از ویژگی های مفهوم قرون وسطی مادری (بر اساس شک و تردید، در مفهوم کلی مسیحی خانواده) بود، همانطور که تعدادی از محققان اروپایی، "فرض" مادر تنها به آن اشاره شد کودک کوچک، "عزیزم". از زمان سال، کودک، و حتی بیشتر، به طوری که نوجوان باید، با توجه به نتیجه گیری محققان، برای بالا بردن پدر. حسابداری برای طبقه بندی اجتماعی در هنگام تجزیه و تحلیل موضوع در نظر گرفته شده توسط ما، منجر به نتیجه گیری مبنی بر اینکه "تماس" Cholesmithors به \u200b\u200bتوجه بیشتر به کودکان پاسخ داد در دوران دور، بلکه در لایه های ممتاز، جایی که وظایف مادری به سختی بود اصلی برای زنان. برعکس، در محيط زيست مادري و تجربيات مرتبط با آن، حائزي ثانويه (اگر نه به گفتن نيز) نقش داشته باشد.
بازتاب های تحقیق "مدرنیست" (یعنی، ما در اوایل زمان جدید در قرن های اروپا XVI - XVII مورد مطالعه قرار گرفته ایم) تا حد زیادی توسعه سیستم های رسانه ای فرضیه. از نظر آنها، مفهوم زایمان در زمان جدید، با توجه به کلیسای روایت سکولار، از جمله خواص آموزشی و مادران تحصیلکرده، بسیار زیاد بود منتقد K. Moore - آنها در این زمان نه تنها توسط قدرت نمونه خود، بلکه نمونه ای از ادبیات به ارمغان آوردند. K. Moore در انگلستان و E. Downcerot در آلمان (برای پانزده سال قبل از انتشار K. Moore) کتاب های آموزشی را از دوران بازجویی تحلیل کرد، نشان داد که چگونه کلیشه های ادراک زن شکل گرفته و بازتولید شده و به عنوان آینده تولید می شوند یا مادر متشکل بود به همان نتیجه گیری - اما بر اساس مطالعه زندگی روزمره مردم اروپایی در یک زمان جدید، آداب و رسوم و باورهای آنها، از جمله موارد مربوط به شرایط مفهوم، توسعه کودک در رحم و غیره - پژوهشگر انگلیسی O. Houton آمد، به طور قطع، به طوری که فرضیه F. Ajes و پیروانش در مورد "افتتاح" دوران کودکی (و بنابراین، مادر بودن به عنوان یکی از تظاهرات "قرن نوزدهم فردگرایی آسیب دیده"، رد شد، این، قرن XVIII) است.
محققان و به ویژه پدیده های تحقیقاتی مادران، که در دهه گذشته قرن بیستم کار می کردند، مربوط به تماس تعدادی از احزاب بود که به نظر می رسید برای همان تاریخنگاری شناخته شده بود، اما از لحاظ علمی بیان نشده بود. به عنوان مثال، تحقیق اشکال مختلف فعالیت اجتماعی و سیاسی زنان و جنبش زنان در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیست و یکم. توجه به استفاده از ایده های "مادران معنوی" به عنوان یک عنصر از "پس از پایان" بین افراد دوست داشتنی توجه کنید.
مشکلات جدید در ادبیات تاریخی تعیین شده، دومین نوبت مهم (پس از پایان XVIII - اوایل قرن بیست و یکم) می تواند به تاریخ اروپا از مادر بودن نسبت داده شود. با توجه به بسیاری، آنها به زمین تبدیل شدند، زمانی که اصطلاح "مادران" وارد استفاده از "گفتمان عمومی اروپا" شد، زمانی که در همه کشورها در مورد یک معلم، کارگران اجتماعی، بهداشت، زمانی که زایمان تنها یک ویژگی طبیعی را متوقف کرد، صحبت کرد زنان، اما به یک مشکل اجتماعی تبدیل شده اند. "
مفهوم بسیار مفهوم مادران از سال های اخیر دوگانگی تحمیل شده توسط قرن ها خلاص شد - اختصاص دادن همه زنان با کودکان به دسته ها یا "بد" یا "خوب" مادر، و این دسته بندی ها، "مدل ها" و نمونه ها مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند ارتباط با دوره های مختلف و فرهنگ ها (در اینجا نقش ویژه ای متعلق به پژوهشگر انگلیسی E. ross) است. برای مدرنیست ها، مطالعه مفهوم "مادران اخلاقی"، پیشنهاد شده توسط جامعه انگلیسی زبان در دوران ویکتوریا، به این معنا بسیار مفید بود: به گفته وی، مادر "واقعی"، "اخلاقی"، به طور آگاهانه امتناع کرد برای کار در خارج از خانواده و از مشارکت در زندگی اجتماعی به نام کودکان.
مورخانی که بخش های غیر نخبه از جامعه را مطالعه کردند (فقرا، کارگران) سهم خود را به مطالعه ایده های مربوط به عشق و مسئولیت مادران در این اقشار اجتماعی انجام دادند. این محققان (E. Rila، E. Ross، K. Kenning) از یک دایره کاملا متفاوت از منابع استفاده کردند (مطبوعات، گزارش های بازرسان کارخانه و رسانه ها) - پس از همه، بسیاری از افراد بی سوادی در میان فقرا وجود داشت و نمایندگان این لایه های اجتماعی زمان کافی ندارند و قدرت را برای توصیف زندگی شما برای نسل ها ندارند. تعجب آور نیست که تقریبا تمام محققان برای این موضوعاتی که متخصص بودند، متخصص بودند تاریخ مدرن. نقش صرفه جویی برای آنها توسط توسعه سریع در سال های اخیر به اصطلاح "تاریخ شفاهی" (تاریخ شفاهی)، که باعث شد تا کمبودهای تاریخ "ضبط شده" را پر کند: محققانی که از تاریخی و قومی استفاده می کردند روش های کار (شامل مشاهدات، مشارکت مستقیم)، نتایج قانع کننده به دست آمده، بازسازی زندگی روزمره زنان از محیط کار نیمی از قرن و بیشتر پیش.
در نهایت، تاریخ مادر بودن در محیط مهاجران، ویژگی ها و مشکلات آن، قابل فهم نیست به ساکنان دائمی کشور، مشکلات تضمین حقوق مادران در شرایط شدید (جنگ، تخریب پس از جنگ) به یک موضوع خاص تبدیل شد چارچوب مشکل عمومی بسیار شدید در آثار - GG. و موضوع مادران روزانه روزانه در جامعه اروپای غربی پس از جنگ، به طور مستقیم از مسئله "neomaterism" مشکوک است (تلفات انسانی اکثر کشورها را مجبور به ترویج تصاویر بسیاری از کودکان، مادران شاد)، و تعجب آور نیست که نیمی از قرن لازم بود که تأثیر این مفهوم ایدئولوژیک را در زندگی "ساده" انسان تحلیل کنیم.
خلاصه برخی از نتایج بررسی نشریات خارجی در "تاریخ زایمان"، احتمالا تأکید می شود که تنها بخش کوچکی از ادبیات عظیم در این موضوع در اینجا در نظر گرفته شده است. و اول از همه - تحقیقات Monographs. مقالات در مورد مشکلات مورد علاقه شما، منتشر شده در چنین نشریات به عنوان "جنسیت و تاریخ"، "سابقه خانوادگی"، "مجله تاریخ بین رشته ای"، به ذکر است به ذکر "Annals" معروف فرانسه "و" تاریخ و جامعه "آلمان "، ده ها محاسبه می شود مگر اینکه صدها نفر.
کار بسیار کمتر - در تاریخ مادری روسیه. به سختی تنها کتاب است، جایی که موضوع مادران معلوم شد "از طریق" و از طریق تمام دوره ها - کار مونوگرافی J. Habbs، به جای آن را از نظر انتخاب انتخاب و تفسیر منابع (که بارها و بارها در بررسی های این کتاب ذکر شد). مطالعه این نویسنده آمریکایی به طور مداوم ادغام ایده Berdyaev در مورد "برای همیشه باب" در شخصیت روسی و از این دیدگاه (فوق العاده قلم فمینیست!) مناسب بود برای مشخص کردن برخی از طرفین عناصر روابط خانوادگی از روسیه، از جمله، به عنوان مثال، "قلعه ویژه" مادر و پسران عشق.
با این حال، آثار دیگر متخصصان خارجی، برعکس، با تصحیح مطالعه های کوچک و کوچکترین جزئیات انتخاب شده توسط آنها، حرفه ای بالا، اما - به عنوان یک قاعده، متمایز بود، اما به عنوان یک قاعده، آنها فقط به یک بخش موقت خاص مربوط می شدند. بنابراین، صحبت از آثار برنامه های رسانه های اروپایی و آمریکا، از بین بردن مطالعات تحلیلی مورخ آمریکایی کار با کتاب های اتصال روسیه، سردبیر مجله "بررسی روسیه" حوا لوینا، دور زدن. موضوع اصلی این محقق تاریخ سنتی در کشورهای اعتدال ارتدوکس را برای مدت زمان طولانی انجام داده است، بنابراین، مربوط به آن است که موضوعات مادران دقیقا در جنبه تجزیه و تحلیل متون کلیسای اسلونونی قدیمی، که در آن مادران به عنوان آنتی اتهام اصلی در نظر گرفته شده است از تأثیر جنسی زنان. تقریبا همان جنبه های مادری قرون وسطایی، همکارش و همتای خود را در نظر گرفت، مطالعه - این اولین سال نیست - ویژگی های زندگی و زندگی معنوی Tsaritsa مسکو. مشکلات زایمان بسیار غیرمستقیم نیز مربوط به کسانی است که وظیفه مطالعه وضعیت یک کودک در روسیه باستان (M. shefel، A. plaks) را انجام می دهند.
تا حدودی تحقیقات بیشتر نوشته شده است - همانطور که مشخصه تاریخنگاری جهانی به طور کلی - در تاریخ مادران و وسیع تر، والدین قرن نوزدهم است. به طور جدی مورد مطالعه در اینجا مشکلات مربوط به تاریخ پزشکی و اشیاء، و همچنین با تاریخ خیابان، ناخواسته، کودکان کودکان بود. اساسی ترین کار در آخرین سؤال - و به هر حال، می توان گفت که مهم ترین مواد در مادران در واقع (اگر چه تنها یکی از احزاب آن) - D. Rentsel، که "فقر مادر" نوعی "بود" باز کردن موضوع "مادران برای شورش. یکی دیگر از قطب های اجتماعی رابطه بین مادران و کودکان در املاک ترجیحی قرن ها XVIII-XIX است. - بازتاب در مقالات و کتاب J.Tovrov در مورد خانواده های نجیب از اوراق قرضه اولیه روسیه یافت.
منابع اصلی این تحقیق آمریکا خاطرات و خاطرات اشراف Ekaterininskaya، Pavlovsk و Alexander Epoch، و همچنین آثار ادبی. موضوع تغییر محتوای آموزش مادران - با توجه به منابع فوق - در -y. من یکی از موضوعات مورد علاقه بردگان خارجی، هر دو منتقدان ادبی و مورخان شدم.
در نهایت، دوره پیش از انقلابی در تاریخ مادری روسیه، که پس از آن در آثار متخصصان خارجی مورد مطالعه قرار گرفت، در حال حاضر توسط مقالات تک، A. Lindenmeir و B. Madison در حمایت از حقوق مادران و اهمیت ارائه شده است به این معنا از قانون در مورد بیمه کارگران.
برعکس، دوره شوروی همیشه توجه مورخان خارجی، جامعه شناسان و انتقادات ادبی را جلب کرده است. به اندازه کافی به یاد می آورید که حتی قبل از جنگ و در اولین سال های پس از جنگ، مقالات و مونوگراف ها منتشر شد، نویسندگان که سعی در درک و ارزیابی منحصر به فرد آزمایش بلشویک، از جمله در زمینه زندگی خانوادگی، به دست آورد. در این راستا، لذت بردن از مطالعه مطالعه E. wood "بابا و رفیق" است که اخیرا منتشر شده است. اگر چه این کتاب به طور کلی اختصاص داده شده است، و نه تاریخ سیاسی، یک بخش وجود دارد زندگی روزمره سال های پس از انقلاب و تغییرات جنسیتی از پایان آغاز آغاز است. محقق بدون بحث و گفتگو با اسناد قانونی جنگ داخلی، به طور دقیق، آثار چهره های برجسته حزب بلشویک را که به موضوع مادران مشکوک است و این وظیفه را "بی نظیر" با بدهی انقلابی مطرح کرد، تجزیه و تحلیل کرد. حقوق شخصیت "با مسئله" امکان سنجی دولت ".
اغلب، مادران (دقیق تر، مسئله تغییر نگرش نسبت به او) به نویسندگان خارجی به عنوان بخشی از مشکل "آزادی یک زن"، "تصمیمات مربوط به سوال زنان در اتحاد جماهیر شوروی" علاقه مند بودند. توجه ویژه ای به این معنا، قانون بدبخت G.، سقط جنین ممنوع، و به طور کلی، قانون شوروی زمان استالینیستی، "استفاده"، کاربرد آن، کاربرد مقالات خود را در زندگی روزمره مردم شوروی از پیش از جنگ، جذب کرد بلافاصله منافذ پس از جنگ نقش مهمی با دخالت مواد "تاریخ شفاهی" در چنین مطالعات انجام شد: از پایان روستا بود و به ویژه در یک جامعه شناسان خارجی و مورخان توانستند "مواد فیلد" را جمع آوری کنند، مصاحبه شفاهی زنان شوروی و بر اساس چنین منابع تحقیقاتی از نوع جدیدی ساخته شده است.
تا حدودی، ادای احترام به مطالعات روانکاوی دوران کودکی، تعدادی از نشریات در مورد "تاریخچه دوران کودکی" در روسیه قرن نوزدهم بود، نویسندگان آن نیز به برخی از جنبه های روابط مادر و کودک نیز درمان شدند. یکی از ویژگی های مشترک چنین تحقیقاتی، پوزیتیویسم واضح آنها بود، عدم تلاش برای ترکیب حقایق تاریخی جمع آوری شده با آخرین مفاهیم. غلبه بر این کمبود، صفت دهه گذشته است. علاوه بر این، حذف ممنوعیت هایی که قبلا مورد بحث قرار گرفته اند، اما به ندرت به طور علمی در نظر گرفته شده است، محققانی که در یک مطالعه تطبیقی \u200b\u200bزندگی مردم در کشورهای توتالیتر به Extercane مشغول به کار بودند. به عنوان مثال، "مستقر" در یک جنبه جنسیتی، این موضوع به عنوان مثال، در مقالاتی که نویسندگان آنها وضعیت یک مادر زن در روسیه استالینیست را مقایسه کرده اند، صدا کرد آلمان فاشیست.
بنابراین، تجزیه و تحلیل تاریخنگاری خارجی مادران - هر دو روسی و اروپایی - شک ندارند که این موضوع چند منظوره، بین رشته ای است و به دانشمندان انواع تخصص های بشردوستانه علاقه مند است. با این حال، نه تنها برای آنها.
=====================

کلید واژه ها: سیستم جنسیت، اتحاد جماهیر شوروی، سرنوشت زنان

n. l. pushkararva

سیستم جنسیتی شوروی روسیه

و سرنوشت روس ها

موقعیت یک زن در روسیه شوروی (1917-1991) توسط یک نظم جنسیتی عجیب و غریب تعیین شد - یک سیستم تعاملات اجتماعی بین طبقه، سازماندهی شده توسط قوانین رسمی و غیر رسمی. این سفارش تشکیل شد و توسط دولت تحمیل شد، و بنابراین می توان آن را به عنوان بیانیه (از فرانتز) نامگذاری کرد.اتات- دولت). این دولت اتحاد جماهیر شوروی بیش از هفتاد سال بود، این نهاد مقررات جنسیتی از طریق سیاست های زندان بود و به عنوان یک عامل غالب (هژمونیک) اقدام به کنترل روابط جنسیتی در جامعه شوروی و به اعتقاد من، نوع پس از شوروی بود.

ایجاد یک "زن جدید" و "مردان جدید"، روابط جدید بین کف شروع شد در روزهای اول قدرت شوروی و در فاصله ای در چارچوب سیاست های دخالت زنان در تولید اجتماعی و زندگی سیاسی برگزار شد، مقررات دولت خانواده، تشکیل و تغییر در گفتمان رسمی تفسیر زنانه و مردانگی. جامعه شناسان مدرن روسیه و خارجی جمهوری، مطالعه تحولات روابط جنسیتی، دوره دوره ای را در تاریخ زنان در روسیه و تاریخ تغییر در Genderflow اختصاص می دهند. آنها هفت شوروی و حداقل دو دهه پس از شوروی را پوشش می دهند (یعنی 1917-1991 و 1991-2007).

مرحله اول - از پایان سال 1917 تا اواخر دهه 1920. و انعقاد NEP - دوره فود و آزمایش بلشویک در زمینه روابط جنسی و خانوادگی ازدواج. به عنوان بخشی از این، بلشویک، بقیه سوال زن با استفاده از "پراکندگی" (ضعف) و بسیج سیاسی زنان حل شد.

با انجام آزمایش منحصر به فرد اجتماعی خود، بلشویک ها، که در پاییز سال 1917 به قدرت رسیدند، تحت "تصمیم ویک روزهای زنان"، اول از همه، "آموزش کمونیستی" زنان، زمانی که آنها را جذب کردند، نادیده گرفته شدند سریال حزب با نامزد دیگری در پست های دولت. با استفاده از اواخر (در حال حاضر توسط لفاظی های استالینیستی)، لازم بود که "افزایش فعالیت زنان در مبارزه طبقه کارگر برای سوسیالیسم، Pusa - این نیروی را در مورد" افزایش دهد ". با این حال، بخش عمده ای از زنان در روسیه در آن زمان نه تنها از لحاظ سیاسی منفعل بود، بلکه به سادگی بی سواد بود. بسیاری از زنان به سادگی "اعضای خانواده کارگران" بودند، یعنی، آنها در کالج های کار مشغول نبودند، و به همین دلیل آنها به دنبال پیوستن به حزب بلشویک نبودند تا شعارهای خود را پیروی کنند (به عنوان مثال، به فرزندان خود باغ های کودکان ایجاد شده، در نظر گرفته شده "کم جمعیت جوانه های واقعی"، به منظور رفتن به کار خود را). در میان زنان بیست سال، حذف زیادی از جبهه کار وجود داشت. زنان به عنوان یک عنصر نابالغ محسوب می شوند، زیرا آنها یک قلعه از یک خانواده خانوادگی و زندگی خصوصی بودند. خواهر رهبر انقلاب، A.I. الیزارووا، ادعا کرد که "کل مبارزه طبقه کارگر، حتی در سنت پترزبورگ، بیشتر مرکز کار فرهنگی، با پیشرفته ترین کارگران، به شدت تضعیف شد و توسط یک عنصر زن به عنوان کارگران، به ویژه کارگران، فلج شد همسران "؛ او به پایان می رسد A.M. Collagtai، که حتی گروه "بسیاری از گروه های عقب مانده سیاسی" را نیز نامیده است، که باید در یک مرتبه عجله بسیج شود<...> یک زن باید از زندگی خود دفاع کند، یک زن باید کار آموزشی بسیار بیشتری را نسبت به یک مرد انجام دهد. "

برای "روشنگری سیاسی" زنان، در میان جنگ داخلی در اکتبر 1919، "بخش های زنان" با تمام سازمان های حزبی ایجاد شد، یک دستگاه دولتی ویژه برای کار در میان زنان - "مدفوع" تشکیل شد. اولین رهبر بخش زنان I.F. Armand (پاییز 1919)، پس از اسب نابهنگام خود - A.M. هموطبه، و سپس - A.N. Samoilova. "تقویت کارگران زن زن در زمینه! - ایدئولوگ ها را در آن زمان اصرار کنید. - انرژی برای کار از طریق مبارزات انتخاباتی، و جایی که آن را کمک نمی کند - اظهارات حزب علیه آن اعضا و نامزدها حزب، که تا به حال توسط صد نمایش مشخص نشده است. هنگامی که مجموعه ای از کودکان در مدارس، تلاش می کنند تا به عنوان بسیاری از دختران را جذب کنند. " در یک حد معینی، چنین سازمان هایی به عنوان زنانی که توانایی زنان را در بخش دولتی آموزش می دادند آموزش دادند. ادارات و مدفوع زنان بر اساس اصول هیئت نمایندگی زنان از گروه های اجتماعی خاص (دهقانان، کارگران) و ساختارها (woofs، کارخانه ها و غیره) بود. کارشناس در Feypers کار می کرد "نمایندگان" نامیده شد و خواستار دفاع از منافع زنان شدند. هدف اصلی زنان، تمامی پردازش ایدئولوژیک مواد انسانی بود، مقدمه ای به آگاهی اکثر زنان ایده های کمونیستی، و نه حفاظت از منافع واقعی زن در معنای مدرن.

برای این میل، ارتقاء ایدئولوژیک زنان - قصد بد از بلشویک ها را نداشت. سپس اعتقاد بر این بود که مخالفت با ایده های کمونیستی تنها از "تاریکی" آگاهی، سوء تفاهم از "شادی او" بوجود می آید. در عین حال، ایجاد هر جوامع، خطر حواس پرتی بین کارگران و دهقانان از اهداف حزب، به شدت محکوم شد. زنان باید "از لحاظ سیاسی بسیج" در مسیر درست، برای تبدیل شدن به شهروندان شوروی، به اشتراک گذاشتن نگرش های ایدئولوژیک، با استفاده از کلمات وحشیانه آندره افلاطون نووا، "نازک و خسته به منحرف کردن مردم از کمونیسم متقابل".

که در مجاز حوزه های دولت Eoveta مجبور به ترکیب تاسیسات قدیمی پدرسالار به هر حال (به منظور اطمینان از رکورد و کنترل "عامل انسان" زن) و ایدئولوژی های جدید در مورد برابری طبقه. این به احتمال زیاد نیست که برابری قانونی مردان و زنان در اولین قانون شوروی سال 1918 تثبیت شده بود. اما این حقوق برابر برابر برابری فرصت ها نیست؛ خطوط قانون اساسی نمی توانستند در واقعیت باشند و تنها متن را برای همه "هر دو پل جواد از جمهوری فدرال سوسیالیست روسیه روسیه" باقی مانده اند که برای روز انتخابات هجده ساله بود "(فصل 13 پاراگراف 64). کلمات معروف v.I. لنین که هیچ دولتی و هیچ قانونی برای زنان و نیمی از آنچه که دولت شوروی در ماه های اول وجود خود انجام داد، انجام داد، "فقط در حق زنان بود که" به انتخاب "بروند". نمایندگی زنان در مقامات بالاترین و محلی ناچیز بود، به بالاترین سطح - معتاد به امور خیریه - تنها یک نفر بود (A.M. Kloll Stand).

به نام استفاده از برابری واقعی مردان و زنان در خانواده، در اوایل دهه 1920. تعدادی از مهم ترین و در حوادث منحصر به فرد من انجام شد. بنابراین، در تاریخ 18 دسامبر و 1917 دسامبر 1917، Decasters "در مورد ازدواج مدنی، کودکان و در مورد انجام کتابهای اعمال وضعیت مدنی" و "در انحلال ازدواج" تصویب شد. پیش نویس فرمان در ازدواج مدنی توسط یک فمینیست برجسته و انقلابی A.M تهیه شد. colloll تایلندی اولین ازدواج که توسط مقامات شوروی در روسیه ثبت شده بود، دقیقا ازدواج او بود - غنی "بورژوازی" توسط مبدا و در عشق با ملوان انقلابی ص. Dybenko (قبلا تقریبا دو برابر تا زمانی که A.m. Kollontai). این حکم ها در ماه اول ماه اول به عنوان عقب ماندگی (به علت اهمیت جمعیت شناختی) پذیرفته شد، این حکم ها بر اساس قانون انتخابی خانواده-حقوقی انتخاب شده بود - "قانون قانون در مورد اقدامات مدنی، قانون گرم، خانواده و قانون پیشرفته. او استدلال کرد که "ازدواج یک کسب و کار خصوصی از ازدواج است"، تمام کتاب های متریک کلیسای قدیمی را بدون اهمیت قانونی اعلام کرد و به جای کتاب خود برای ثبت اعمال وضعیت مدنی معرفی شد.

بر خلاف قوانین پیش از انقلاب، شوهر و همسر تحت کدک 1918 در حقوق انتخاب از محل اقامت و نام خانوادگی - ازدواج عقاب سقوط نیز می تواند نام خانوادگی شوهرش و نام آن باشد همسرش، آنها را با هم ترکیب کرده و به نام خانوادگی دوگانه مراجعه کنند. انحلال ازدواج در شرایط آن زمان به شدت ساده شده است. این کد بر روی همسران تعهدات به طور مشترک به طور مشترک و وفاداری اعمال نمی شود. سوالاتی در مورد اقلام شادی باید بخش های تامین اجتماعی را با هزینه های قومی حل کند، به وسیله میزان نیاز و ناتوانی متقاضیان هدایت می شود. در عین حال، قانون وضعیت فرزندان مشروع و غیرقانونی را به عهده داشت و همچنین امکان ایجاد پدر و مادر را در دادگاه ثبت کرد (سه ماه قبل از مجوز از بار - هنر 140). حتی اگر متهم به شاهدان منجر شود، نشان می دهد که در زمان مفهوم ادعایی، شاکی با هر یک از آنها برخورد کرد و تعریف فرزند دشوار بود، دادگاه می توانست تعهد به تماس تلفنی از همه این پدران ادعایی را اعمال کند در سهام

کد 1918، ازدواج برای هشت سال عمل کرد. پیاده سازی مقررات تصویب شده در آن، علیه پس زمینه نه تنها شکست های پیچیده، بازسازی و بازسازی مناطق مختلف زندگی عمومی، بلکه همچنین عقب ماندگی عمومی فرهنگی جمعیت روسیه، بی ثباتی زندگی و تفکیک روانشناختی رخ داد. اداری یا غنا قدیمی حذف شد، جمعیت جدید اعتماد به نفس نداشت. نتایج تلاش های ایدئولوگهای بلشویک به بسیج سیاسی گونه های Indi، جهت گیری آنها به تقریب اولیه بهشت \u200b\u200bکمونیست، ضعف زندگی اجتماعی و ابتدایی هنجارهای اخلاقی بود. دولت جدید با جدا کردن کلیسا از دولت و شناخت عروسی کلیسای غیر ضروری، کنترل خود را بر ازدواج افراد، شروع به دیکته و هنجارهای جدید مقررات حریم خصوصی کرده است. سال بعد، حوزه خانواده سیاسی شد، در کشور آغاز شد دستور ازدواج مقدماتی که در آن دولت بود که دولت حق مجاز (به جای کلیسا) را تصویب کرد، نتیجه ازدواج و دخالت در خانواده ها. به عنوان یک نهاد اجتماعی، ازدواج بدون مشارکت دولت می تواند وجود داشته باشد؛ به عنوان یک قرارداد که باید مجاز باشد - نه، از آنجا که این دولت بود که دولت تنها منبع ابتکار عمل قانونی است. حتی برای افرادی که اسلام را مطرح می کنند ممنوع است. این قوانین به عنوان یک تظاهرات سیاسی از گسل مضطرب می شوند. این باعث ناراحتی و خشم وکلای خارجی شد.

اولین کد برای هشت سال عمل کرد، کد جدید ازدواج، خانواده و مراقبت از سال 1926 - اهمیت قانونی برای روابط واقعی ازدواج (همسایگان ثبت نشده) و از دیدگاه قانونی دفاع از منافع زنان داد. ورودی پدر و مادر در متریک تحت بیانیه نوشته شده خود ساخته شد (شواهد لازم نبود - پیش بینی شده از پدر، تنها فرصتی برای به چالش کشیدن از طریق دادگاه در طول سال این عمل مادر، به طوری که پیش فرض قانون مادران تضمین شده است توسط قانون) قبلا، از هر نقطه از اروپا، در روسیه شوروی در سال 1920، حق یک زن در سقط جنین ثبت شد (یعنی حقوق تولید مثل زنان به طور قانونی حل و فصل شد)، کد آن را تایید کرده است. کودکان متولد ازدواج و فولاد فوق العاده ای برابر است. حفاظت از قانون مادران باردار و پرستاری بود که حق پرداخت تعطیلات را دریافت کردند - و ایدئولوژیستهای فمینیسم مارکسیست در مورد فتح واقعی گفته نشد. اصل جامعه مالکیت خانوادگی تعجب بود، صرفنظر از اینکه آیا ازدواج تنها واقعی یا رسما ثبت شده بود (در عمل عروق، کار زنان در خانوار به طور فزاینده ای معادل کار مردان در استخراج بودجه بودجه بود) .

طلاق از طریق نمونه های دادگاه لغو شد طلاق بر روی یک کارت پستال به اصطلاح فرستاده شده به دفتر رجیستری یکی از همسران است. تقسیم در آن زمان روسیه ساده تر از کتاب خانه صادر شده است؛ میانگین مدت ازدواج های تازه به پایان رسید هشت ماه بود، بسیاری از ازدواج ها روز دیگر پس از ثبت نام خاتمه یافتند. به اندازه کافی برای به یاد آوردن رمان "گوساله طلایی" است: "اخیرا، دفتر رجیستری Stargorod به من اطلاع داد که ازدواج از Gitsatsayevoy غیرنظامی من توسط انتصاب در بخش خود خاتمه یافته است و نام خانوادگی نادرست به من اختصاص داده شده است - O. Bender. "

زن آن زمان "کارگر بسیج شده" و "Mobiled مادر" - البته، تحت حمایت دولت بود. "شاخه آشپزخانه از ازدواج - اصلاحات بزرگ، بدون اهمیت کمتر از جداسازی کلیسا از دولت، حداقل در سرنوشت تاریخی زن، گفت: ". collatai زایمان انجام شده در مقالات خود، همانطور که در آثار دیگر ایدئولوگ های آن زمان به عنوان "وظیفه سوسیالیستی"، به این دلیل است که طبق گفته پروژه جنسیتی بلشویک، فرض بر این بود که وظایف آموزشی والدین از خدمات شوروی خارج می شود، به دنبال آن از یک زن منتظر یک آمادگی برای تولد بود.

"" شیر "ناپدید شدن اقتصاد فردی ضروری نیست، زیرا زندگی یک زن از این امر به ثروتمندتر، فولر، شادتر و آزادی تبدیل خواهد شد." collatai نقش پدرانه ای، نقش پدر پات ریاردا، در دهه ی 20 باید (به طور ایده آل) باید کشور را بگیرد. برخلاف، این به طور مداوم در کار فعالان همسر زمان زمان تأکید شد، در بیانیه های خود، دولت سوسیالیستی همیشه از یک مادر تنها حمایت خواهد کرد، صرف نظر از حضور یا عدم ازدواج؛ این موضوع تقریبا به طور کامل به کتاب A.M اختصاص داده شده است. Collunty "دولت خانواده و کمونیست". "وظیفه این است که زندگی فردی را تسهیل نکنید، وظیفه ما ساختن یک عموم است. در حال حاضر بهتر است با دستشویی های قدیمی، آیرونز، تابه ها رنج ببرد، به طوری که تمام وسایل و قدرت در دسترس برای پرتاب یک دستگاه از موسسات دولتی - Canteens، مهد کودک، مهد کودک ها، "مجلات ایدئولوژیک زنان را متقاعد کردند. در همین حال، مادر زن به عنوان یک فرد، به عنوان یک زن، پدر و مادر علاقه مند نبود. ارتباط او از دست رفته او با شوهرش به زور تخریب شد (پایگاه اقتصادی خانواده همراه با تخریب مالکیت خصوصی نابود شد).

فرایند بسیج دولت یک زن به خدمات ساخت و ساز شوروی در تاریخنگاری شوروی ایده آل شد و به عنوان رهایی از زنان و تصمیم "موضوع زن" مورد بررسی قرار گرفت، در حالی که نه ضرب و شتم و نه دخالت و دخالت در تأثیر تعیین کننده در روند ساخت تصمیمات سیاسی رشد سواد آموزی و شکل گیری جمعیت زنان، معافیت وابستگی اقتصادی به خانواده، در حقیقت، نتایج مهم این سیاست بود، اما فراموش نکنید که آزادی از اعتیاد به پدرسالاری و "پرورش" بسیج سیاسی، مشتاقانه زنان، که قرارداد جنسیتی بین کارگر مادر و دولت به سادگی غیر قابل انکار بود.

مرحله دوم - پایان دهه 1920 - اواسط دهه 1950. - مفهوم به عنوان "Totalitarian Andrinka"، تلاش برای ایجاد یک "مرد شوروی شوروی". شما می توانید در مورد این دوره به عنوان یک زمان تقریبا تقسیم نشده صحبت کنید (استثنا یک لایه کوچک از nomenclature metropolitan بود) خداوند - قرارداد عملی "مادر کارگر". این دوره بسیج اقتصادی زنان بود. ما به طور طبیعی به کشت صمیمیت منجر شد. بهترین بیان تمایل به اندروژنی توتالیتر، کلیشه "مرد شوروی" بود - مفهومی که به هیچ وجه محروم نبود، و فقط ضامنیت پذیرفته شده و جنس گرایی.

در دوره مورد توجه، "شکستگی بزرگ" - 1929-1934، که مربوط به عقب نشینی سنت گرایانه در سیاست روابط خانوادگی و زناشویی است. آغاز این دوره مربوط به طرح های پنج ساله اول صنعتی شدن و جمع آوری، و سپس اعلام اعلامیه رسمی، بر اساس آن سوال زن در اتحاد جماهیر شوروی "حل و فصل" بود. این به طور خاص، از بین بردن تمام زنان و توت ها، که در آغاز دهه 1930 بود. همراه با مجموعه ای از دیگر بسته شد سازمان های عمومیگفته می شود که انتصاب آنها (کمیته ضد فاشیستی، جامعه Polcortojan، و غیره) را برآورده می کند. برگها و انجمن های جدید زنان تازه ایجاد شده حتی سازمان های مستقل مستقل نبودند و به طور انحصاری به عنوان "کمربند آبی" از سیاست های حزب وجود داشت. در میان آنها یک جنبش "بالا" تشکیل شده است برای ساخت مردان حرفه ای مردان (انبردست تراکتور، خلبان، مسافران حمل و نقل عمومی). "دخالت زنان در محیط تولید اجتماعی" (آنچه لنین رویای) به شدت آنها را در حوزه کار نجوونو تبدیل کرد. آنها برای ترکیبی ها در روستا کار می کردند، ساخت راه آهن راه آهن و راه آهن در شهر، ماشین ها را اداره می کردند - هرگز زمانی که به تعداد شلاق شخصی از کارفرمایان حزب نمی رسید، کار نمی کرد. آنها کامیون های تراموا، کامیون، راننده بلند کردن جرثقیل ها بودند.

مجبور به کار شدید در خارج از خانه، زنان این فرصت را نداشتند تا توجه کافی به خودشان، خانواده هایشان، فرزندان خود داشته باشند. با این وجود، مطبوعات شوروی سعی کردند زنان را متقاعد کنند - به تدریج تبدیل شده اند، در بیان نویسنده آندره پلتونوف، در "رفقای با یک دستگاه خاص"، - به عنوان مهم، این "دستگاه ها" در معرض خطر ابتلا به کودکان هستند و آنها قسم می خورند که هنوز هم پر جنب و جوش، اما برای همیشه همسر Chonda همسر N.K. Krupskaya، قطعا تبدیل به "اشیاء از نگرانی جهانی" خواهد شد. افزایش فرزندان در آن زمان روسیه به طور فزاینده ای از خانواده و مات ریسکی برداشته شد: اکثریت مطلق آنها در مهد کودک و باغ ها رشد کردند (پرداخت مطالب که در آن بود، حقیقت ناقص است).

دهه 1930 یک دوره "عقب نشینی بزرگ" از سیاست های انقلابی در رابطه با خانواده محسوب می شود، "گام به عقب"، بازگشت به هنجارهای Tra با این حال، این کاملا درست نیست. اول، دولت دولت پشتیبانی کرد جدید این خانواده اولین افسر جامعه شوروی، خانواده است که رژیم معیشت خود را با الزامات گروه کار شوروی تحت تأثیر قرار داد. ثانیا، در روستا هنوز یک سیاست محدود کردن زنان وجود داشت: دهقانان وانمود کردند که از شوهران و پدران استبداد معاف بودند تا از وضعیت مزارع مستقل جمعی خود دفاع کنند. به این معنی نیست که کشاورزان جمعی خودشان متقاعد شدند: "مزارع جمعی به ما یک استقلال کامل اقتصادی از یک مرد - پدر، شوهر، مادر،" زن در حال حاضر در همه خطوط یک فرد مستقل ". در ارتباط با افزایش رشد در طلاق ها و پرواز مادر تنها مادر و شهرها، و روستا دارای یک طبقه اجتماعی معنادار است که هر روز در اقدامات مستقل آموزش دیده است. کسی که این کار را انجام داد، کار خود را انجام داد، و کسی که با مقامات ارتباط برقرار کرد، بمباران مناطق محلی درخواست بامی را برای کمک به جستجو برای همسر گمشده، پرداخت نمی کرد. در ناامیدی با یک سیاست جدید مسکن همراه بود که بر مدل رابطه ازدواج تأثیر گذاشت. مسئله مسکن در دوره مهاجرت در مقیاس بزرگ جمعیت روستایی در شهر و تغییر جمعیت شهری، به هزینه جمعی جمعی مسکن تصمیم گرفت. کمیته های مجلس در واقع بینانه تنها باقی مانده اند و بلشویک Manilovshchina - در یک فرم فلج شده، این ایده در سیستم کارگران بشرکال ها و خوابگاه ها متوجه شد.

در "خانه های جمعی" و خدمات آب و برق، محل زن "به طور معمول زنانه" بود: هیچ کس سعی نکرد تا شوهرش را برای آشپزی غذا آموزش دهد، تمام تکالیف بین زنان و زنان توزیع شد. توصیف توسعه دانش آموزان شیمی، I. ILF و E. Petrov به یاد می آورد: "خانه صورتی با مازانین - چیزی متوسط \u200b\u200bبین مشاوره مسکونی و روستای فئودالی ... اتاق ها شبیه به مداد بودند، با تنها تفاوت که تنها مداد و دستگیره، در اینجا مردم و اولویت ها بود. " تمایل به راحتی در خانه، عدم تمایل به به اشتراک گذاشتن جزئیات زندگی خانوادگی از سخنان به عنوان تظاهرات فردگرايی و «خودگرایی بورژوایی». آپارتمان com-munal تبدیل به نمادهای کنترل روزمره و نظارت بر حوزه خصوصی شده است؛ خانواده به عنوان یک حوزه خصوصی متوقف شده است. در عین حال، مفهوم بدهی های مادران و زناشویی یک زن در گردش دستکاری ایدئولوژیک و سیاسی بود. نه یک شاسی در خانه های کارفرمایان حزب، سپس خانه دار به نظر می رسید. آنها توابع خدمتکار را انجام دادند و کودکان کسب و کار را تماشا کردند. اینها جوان بودند و نه چندان جوان، به عنوان یک قاعده، که از روستاها آمده بودند، از گره ها و فوشته شدند.

30S زمان تهاجم فعال دولت شوروی برای همه ایالت های خصوصی است. البته، حفظ حریم خصوصی نمی تواند نابود شود، اما او به حاشیه رانده شده، تحت نظارت قرار گرفت. آزادی جنبش معلوم شد محدود شد: در سال 1932، یک سیستم پاسپورت و سیستم "ثبت نام" در اتحاد جماهیر شوروی معرفی شد. در عین حال، در گفتمان عمومی از سی و سال، جنسیت با تولید پلاک همراه بود. در سال 1935، تولید پیشگیری از بارداری به اتحاد جماهیر شوروی متوقف شد، فرهنگ پیشگیری از بارداری متوقف شده است، ادبیات هنری تصاویری از مردان قوی را که در تجربیات همسران عمدی نیستند و به عنوان یک هدف از رضایت جنسی مورد توجه قرار گرفته اند، کشت می کنند خواسته ها، تقریبا به عنوان "ملافه".

به منظور "تربیت" زنان و تقویت یک خانواده در سال 1936، او توسط Con تصویب شد، که به طلاق تبدیل شد (این داستان ادامه یافت: از سال 1944 ممکن بود جزئیات به طور کلی از طریق دادگاه امکان پذیر شد)، سقط جنین ممنوع شد ( به جز "سقط جنین برای شهادت پزشکی"). در گفتمان فمینیستی مدرن، چنین اقداماتی به عنوان آسیب زنان در حقوق تولید مثل آنها محسوب می شود. تمام این اقدامات، تلاش ساده لوحانه در دولت توتالیتر بود تا گرایش به کاهش میزان تولد را معکوس کند، اما نتیجه پارادوکسیک زنان حیاتی افزایش نبود، بلکه کاهش باروری بود. به گفته یکی از محققان Ameritan Cana از واقعیت های روسیه، مقامات متعلق به یک زن به عنوان چیزی به طور متوسط \u200b\u200bبین ژنراتور و گاو: انتظار می رفت که آن را در تولید به عنوان یک ماشین کار می کند، و در خانه "به زایمان مانند گاو".

پاسخ زنان روسی در مورد سختی و ممنوعیت، مقاومت منفعل بود - ترفندها، با کمک آن ضعیف سعی کرد "خود را حفظ و دفاع از حقوق خود به یکدیگر، مانند قبل از قوی.<...> این استراتژی ها از مجموعه ای از روش هایی جلوگیری می کند که به فردی که به اشتراک می رود، به اشتراک گذاشته شود، و نه به آنها بدهد تا آنچه را که می خواهد، به آنها بدهد. " کسی در امتداد راه سازگاری منفعل رفت (بیایید بگوییم، خانواده را برای بقای فردی تقویت کرد یا در امضای شکایات و محکومیت های جمعی جمعی شرکت کرد)، کسی - فعال، تلاش کرد تا موقعیت های کلیدی در سلسله مراتب اجتماعی را از طریق نتیجه ازدواج با کارگران nomenclature یا از طریق مشارکت در جنبش پیری، جامعه.

پدیده بیانگر ترین تاریخچه زنان روسیه از زمان ارائه شده، "جنبش جامعه" بود، در واقع، در واقع، در بالای انجمن کارگران رهبری اداره می شد. این مولفه سنتی-شرمی از سیاست های جنسیتی را اعلام کرد، که انتشار وضعیت را به دست آورد همسران به عنوان حمایت از شوهر، خانواده و در نهایت دولت.

دوره ویژه این مرحله بزرگ شد جنگ وطن پرست. برای جنگی، اشکال خاصی از بسیج جنسیتی مشخصه بود، زیرا در طول جنگ، زنان شروع به فعالیت در کسانی که نه زنانه نیستند، بلکه فعالیت های به خوبی پرداخت شده بودند، که قبلا تنها یا به طور عمده یک مرد رخ داد. این ها نه تنها سخت و مضر برای تولید زنان، بلکه موقعیت های مختلف اداری نیز بود. پس از پایان جنگ، در سال 1945، زنان معلوم شدند که از همه مناطقی که در آن پرونده لیس میزبان (به طور عمده با پست های مدیران، سرپرست کارگاه ها، صنایع) افزایش می یابد، آواره شده اند. افزایش "ارزش نمادین" مردان که همه را نداشتند.

توابع سنتی جداسازی کار بین جنس ها با موفقیت درگیر شدند و در شرایط کمبود ثابت کالاهای فروش کودک بسیج شدند. زنان بافتنی، دوخت، آماده، سازمان یافته در شرایط اقتصاد کسری بودجه: آنها کالا را تحویل دادند. مردان تخصص خود را داشتند: "آنها مهارت های خود را به طور سنتی شوهران خانوار (تعمیر، مزارع، و غیره) به دست آوردند، اما مشارکت کار زنان به زندگی خانوادگی به طور غیر قابل مقایسه بود.

مرحله سوم - از اواسط دهه 1950 قبل از شروع "پرستیکا" - در "The Ladded" شروع شد و در طول Brezhnev Twenteth طولانی ادامه یافت. لیبرالیزاسیون سیاسی باد تازه نشانه ای بود آغاز بحران نظم مناقصه اتاراتیک، فرسایش او رالی - "مادر کارگر"، اگر تنها به این دلیل که زن شروع به صبر کردن بیشتر در خانواده ها کرد. در دهه 1950، در دهه 1950، و در دهه 1970، دولت همچنان تقریبا همه را تنظیم کرد: اشتغال، سیاست اجتماعی در خانواده و زنان، گفتمان های رسمی، تفسیر زنانه و مردانگی را تشکیل داد.. با این حال، آن را با "انجماد" سیاسی به زندگی کشور بود شامل تغییرات در سیاست های جنسیتی، بازسازی جزئی از اهمیت حفظ حریم خصوصی، تشکیل گفتمان های مخالف رسمی تسریع شد.

مرز نمادین بین مراحل دوم و سوم جنسیت در Litics در اتحاد جماهیر شوروی ممکن است در اواسط دهه 1950 در نظر گرفته شود، زمانی که مجازات سقط جنین لغو شد و آزاد سازی سیاست های تولید مثل دولت مشخص شد. دولت در نهایت به مراقبت های پزشکی و خانواده (اول از همه زنان)، عملکرد کنترل سیاست های باروری را داد. اما این سیاست توسط آموزش جنسی پشتیبانی نمی شود، در دسترس بودن داروهای ضد بارداری قابل اعتماد. رمزگشایی سقط جنین هنوز به معنای ناپدید شدن آنها به عنوان یک ابزار ضد زنجیره ای نیست، علاوه بر این، سقط جنین به یک تجربه توده ای تبدیل شده است و راه اصلی برای کنترل تولید تولید و خانواده برنامه ریزی شده است. در دوره رسمی رسمی، سقط جنین ساکت بود، در شیوه های پزشکی، او نماد زنان قزاقستان شد (پیشگیری از بارداری هورمونی و نیروی دریایی در غرب خریداری نشد، سقط جنین خلاء در مراحل اولیه ممنوع و بیهوشی و بیهوشی و بیهوشی و بیهوشی و بیهوشی و بیهوشی تا اواسط دهه 1980. این محدود بود). در واقع، این همه مجازات این زنان بود که حاضر به انجام "وظیفه زن" و تولد یک کودک بود، هرچند که از طرف پزشکان روسی می توانستند گسترش چنین فرهنگ سقط جنین را ایجاد کنند.

حمایت از هر خانواده به ویژه بین زنان تبدیل شد. در حقیقت، در نیمه دوم قرن XX. معمولی به ماتریفیلیت تبدیل شد (اقامت خانواده های جوان با والدین همسرش) و با استفاده از عبارت A. rotkinh، "مادری تمدید"، به عبارت دیگر - نهادینه سازی نقش مادربزرگ بدون آنکه (زنان نسل قدیمی)، کودک باید در مهد کودک، مهد کودک ها، گروه های یک روز گسترده برگزار شود، زیرا در غیر این صورت خانواده به سختی به پایان می رسد، به پایان می رسد: یک مادر غیر کارگر، پرورش کودکان، استثناء از حکومت بود.

زمان مورد بررسی (خروشچف و برازنفسوی) زمان بسیاری از تغییرات شدید در موقعیت زنان شوروی، زمان ساخت و ساز مسکن عظیم، "توانبخشی" جزئی از زندگی شخصی است. علیرغم تمام طنزات سرمایه گذاری شده در "خروشچتا" Lexe، این فردیته عظیم مسکن در مخالفت با کمونیست های جمعی استالین بود که در اوایل دهه 1960 فرصت های جدیدی را در ترتیب زندگی شخصی باز کرد. خانواده به طور مستقل تبدیل شد؛ افزایش کودکان، سازماندهی زندگی، احساسات صمیمی فراتر از کنترل مداوم Soglyadatayev بود.

این دوره "خنک" بود و رکود زمان استقرار کمک های دولتی به زنان طلاق، مادران تک بود. دولت به طور فعال یک سیاست اجتماعی Prinatal را اجرا کرد و نگرش های ایدئولوژیک را پخش کرد که "زنانه بودن مناسب" را با مادر بودن شناسایی کرد. متعدد، اما جزئی در اندازه زنان باردار و مادران در سال های 1970-1980. آنها نه تنها برای تحریک فرزندان نامیده می شدند - آنها "ایدئولوژی Ma-theine" را به عنوان هدف طبیعی زنان تعریف کردند. دقیقا همین دلیل است که طراحی نهایی رژیم جنسیتی شامل وضعیت "مادر کارگر" است که یک ایده قابل دستیابی به آن اعلام شد. این وضعیت یک ترکیب جنسیتی غالب را تشکیل داده است. در میان اقدامات، که می تواند وضعیت باروری را تغییر دهد، نفوذ افکار عمومی، تبلیغات فراوان ازدواج های اولیه، طلاق های نامطلوب و افزایش خانواده ها.

در عین حال، در شرایط رکود جمعیتی، مشکل ترکیب دو نقش - مادر و کارگران زن - به تدریج شروع به تحقق بخشیدن به گفتمان عمومی از لحاظ بیش از حد "مردانه" زنان و اختلاف نظر از طریق آن. "بازگشت زنان در خانواده". برای اندازه گیری وضعیت، پیشنهاد شده بود تا دامنه خدمات، صنعتی سازی را توسعه دهیم، مکانیزاسیون خانواده را تقویت کنیم. خصوصی سازی خانواده در هنگام تولد (نئو) تفاسیر سنت گرایانه از نقش زنان، محدودیت های حاکم بر مشارکت زنان در بخش عمومی.

در همین حال، در مواجهه با طبیعت بودن نقش زنانه - یعنی ارتقاء ایدئولوژی مادران به عنوان یک هدف طبیعی - زیرساخت های اجتماعی (موسسات پیش دبستانی پزشکی، بخش خدمات پیش دبستانی کودکان) مربوط به نیازهای خانواده نبود. همه اینها به توسعه استراتژی های سازگاری فردی برای مسائل مشابه ساختاری کمک کرد. زنان شروع به استفاده از شبکه های اجتماعی اجتماعی - دوست دختر، بستگان، روابط مختلف مربوطه، برای همان - بین کف. بدون مادربزرگ، کودک نباید افزایش یابد. پس از آن بود که تمرین روزمره شد.

یک زن ایده آل شوروی نیم قرن یا فشار سه ماهه یک زن بر خانواده و مادران متمرکز است، اما در عین حال در شرکت های شوروی و در موسسات کار می کند (نه برای خواهر و برادر یک حرفه سیونی، به خاطر حمایت از خانواده - بدون درآمد دوم، آسیب مادر، خانواده زندگی نمی کرد). زنان کارگر زن به خانه 2-2.5 برابر بیشتر از مردان پرداختند و به همین ترتیب، زمان های کمتری برای رشد مدارک و توسعه پتانسیل شخصیت کمتری داشتند. طبقات زنان بر اساس خانوار بودند و پس از یک زمان کاری که برای زنان تغییر کرده بودند، بسیار جذب می شدند.

بحران رویه جنسیتی اتوراتیک خود را در مشکل سازی نقش مردانه شوروی ظاهر کرد. انتقاد غیر منتظره و تیز به زنان منجر شد، مطبوعات احساسات هشدار دهنده را در حذف مرگ و میر زود هنگام خود، بدترین سازگاری به کار حیاتی، سطح بالایی از بیماری های ناشی از شیوع جراحات طرفدار صنعتی، جرم از عادت های بد، الکل. شعار لیبرال "مراقبت از مردان!" جامعه شناس B.S. Urlanis و توزیع دریافت در اواخر دهه 1960. ، قربانی شده توسط مرد شوروی، ارائه آن را با قربانی دیگری (از یک زن) فیزیو ورود به سیستم، مدرنیزاسیون اجتماعی و شرایط خاص زندگی است.

گفتمان انتقادی لیبرال 1960-1980s. من چندین مدل "مردان را در همه زمان ها" ارائه دادم. در میان نمونه های نظارتی آن زمان - "Nobleman روسیه" (حتی بهتر - تفسیر، شخص افتخار، زمان سرگرمی توسط B.Sh. Okudzhava، N.ya. Eidelman، Yu.M. Lotman بود)؛ "جنگجوی شوروی"، که مادر خود را از سرزمین مدنی و براساس جنگ های داخلی دفاع کرد (تحقق این تصویر به شدت یک شفت عفونت از Epoch Brezhnev بود، زیرا لئونید ایلیچ خود یک جانباز جنگ بود و از آن زمان 1965 کشور برای جشن 9 مه به جشن ویژه تبدیل شد)؛ و همچنین "گاوچران غربی" عاشقانه (تصویری از آن با فیلم های نادر غربی، نفوذ بر روی صفحه نمایش ما). این آرمان ها غیرقابل دستیابی بودند، آنها امکان ساختاری تبلیغات رسمی پس از آن را ارائه نمی دادند. "مردانه واقعی" (اگر یک ایده آل معمول وجود دارد به طور کلی)) می تواند ظاهر دوستی انسان ("دوست همیشه به دست آوردن محل آماده در یک قایق و یک دایره". - در این آهنگ، قهرمان Lyrical "پایین تر "به یک دوست حتی عزیزان)، حرفه ای واقعی (در افزایش آن مردان همیشه زمان داشته اند، که در زنان نبود، با مراقبت مداوم برای عزیزان، و گاهی اوقات انحرافات عاشقانه (روابط تصادفی موازی با SEM و غیره ) در کنار هر یک از این قهرمانان زمان خود، دائما اتو بود، یکی برای او پس زمینه و زمینه ایجاد کرد، "زن عجیب و غریب" (به یاد داشته باشید، فیلم محبوب با I. Kozchenko در نقش اصلی نامیده می شود). او این بود که مسئول کنترل سخت و منظم بر سلامت همسر یا عاشق خود بود، مسئول تظاهرات خانوادگی خانواده بود، برای شیوه زندگی صحیح - او، کودکان و شوهرش.

آخر، مرحله چهارم با آغاز اصلاحات سیاسی و اقتصادی، "Perestroika" اواسط دهه 1980 همخوانی دارد. و تا به امروز از دست می دهد سه ماهه آخر یک قرن، رویدادهای بسیاری را تحت پوشش قرار داد. جزئی Ley-Berallization و فرسایش نظم جنسیتی قدیمی باعث ایجاد سنت گرایی جدید در گفتمان رسمی عمومی و حفظ روند جدید در جهت تکمیل نقش های جنسیتی در شیوه های روزمره شد. مهم نیست که چگونه توهین به تحقق مقامات توسط پیش شرط، مهم نیست که چگونه آنها در پروژه های خود به سنت های کلیسا متکی هستند، اما در دوران اینترنت، کنترل کامل بر زندگی روزمره روزانه شهروندان به طور عمده از دست رفته است. این فرآیندها با تحول طبیعی مدل جمعیت شناختی همراه است و در این حال شبیه به پردازش شده در کشورهای توسعه یافته غرب است، جایی که این جهت گیری برای ازدواج های دیر، خانواده های کم گله، "انتظار" والدین را ذکر می کنند. در آغاز دهه 1990. ازدواج های واقعی ثبت نشده بدون شک یک عرف اجتماعی قابل قبول است، تحمل جامعه رشد می کند. در عین حال، لغو کنترل دولت سخت بر خانواده و زنان، که مشخصه اوایل دهه 1990 بود، در اوایل دهه 2000 جایگزین شد. تلاش های پشتیبانی شده برای افزایش عزیمت (تعداد تولدها در هر خانواده فرد)، برای مجبور کردن زنان به موافقت با اجرای عملکرد آموزشی خانه و رها کردن خود تحقق در خارج از آن.

در طول این تحولات اجتماعی و سیاسی، دولت در صبح دولت در طراحی نظم مبتنی بر جنسیت. به جای سیاست های جنسیتی قدیمی، گفتمان های عمومی متضاد ظهور کردند (هر دو در مورد غیر آموزشی و به شدت انتقاد از این)، شیوه های جدید زندگی روزمره. نقش های جدید جنسیتی ظهور کرده اند، تفسیرهای جدیدی از زنانگی و مردانگی، بازیگران جدید شرکت کننده در "تولید جنسیت" هستند. بحران پروژه های مشاوره مسن تر مردانگی و زنانه آخرین مرحله از نظم جنسیتی اتاراتی است. در سمت راست، توسط ترافیک های ارتدوکس، در سمت چپ، طرفداران فمینیستی فمینیستی برابر با حق مورد انتقاد قرار می گیرند، هر طرف پروژه های خود را برای اصلاح ترکیب جنسیت سابق ارائه می دهد. نظم جنسیتی کنونی نوعی داوران را به ارث می برد؛ در طول تاریخ شوروی - همانطور که جایگزین کردیم، تغییرات ناشی از تغییر سلول های سیاسی را نشان داد. برخی از فرایندها (افزایش ازدواج، مستقل و استقلال زنان، تولد پدر و مادر جدید "با نگرانی خود را برای نسل جوان) - بدیهی است که به همه اروپا، دیگران (جهت گیری به سنتی، افزایش لایه زنان حمایت شده و در همان قدرت زمان، اگر نه انهدام، قرارداد "مادر کارگر") در تاریخ عادی روسیه ریشه دارد.

نظم جنسیتی - نمونه های تاریخی از رابطه بشر بین مردان و زنان - انبارها در جوامع خاص در مورد سطح نهادی، ایدئولوژیک، نمادین و روزانه خواسته شده است. سانتی متر.: کرنل ر. جنسیت و قدرت جامعه، شخص و سیاست SE-Xual. n.. Y: مطبوعات دانشگاه استنفورد، 1987. R. 98-99.

سیستم استتکارانه، یک ترمیم قوی در بخش تولید را پیش بینی می کند، لانه سازی املاک از نوع سلسله مراتبی، که در آن موقعیت افراد و گروه ها توسط نامگذاری آنها یا رتبه های دیگر اختصاص داده شده به قدرت دولتی، از خلاصه ای از مدنی تعیین می شود جامعه، دولت حقوقی و حضور سیستم شهروندی، پرکننده ها، نظامی سازی اقتصاد (Radaev v.V.، Lashalatan O.I. طبقه بندی اجتماعی. متر: Aspectpress، 1996. P. 260).

Lapidus G. زنان در جامعه شوروی. برکلی: مطبوعات دانشگاه کالیفرنیا،1978. R. 54-94؛ Blekher F. شوروی Wo-Man در خانواده و جامعه. نیویورک؛ تورنتو،1986;Buck-Ley M. زنان و ایدئولوژی در اتحاد جماهیر شوروی. ان آربور: دانشگاه میشیگان پرس،1989;Atwood L. مرد شوروی جدید و زن. بلومنگتون: انتشارات دانشگاه ایندیانا، 1990؛ نظم جنسیتی روسیه: رویکرد جامعه شناختی / اد. E. Sazinda، A. Temkin. سن پترزبورگ: انتشارات خانه دانشگاه اروپایی، 2007.

برای جزئیات بیشتر، ببینید: باکلیM.. زنان و ایدئولوژی در اتحاد جماهیر شوروی. ان آربور : دانشگاه میشیگان،1989.

در سال 1926، زنان 75 درصد از همه بی سواد را تشکیل دادند که توسط روزنامه نگار آمریکایی، معاصر رویدادهای توضیح داده شده است ( KingsburyS.., fairchildM.. کارخانه، خانواده و زن در اتحاد جماهیر شوروی. نیویورک: مطبوعات AMS، 1935. R. 169).

انگیزه ارائه شده با ایدئولوژیست های برجسته بلشویک؛ به عنوان مثال: Collay Am. کار زنان در تکامل اقتصاد ملی. متر؛ GH.، 1923. P. 4.

Elizarova A.I. خاطرات // کمونیست. 1922. شماره 2 ص 15؛ Kollollaya A.M. مقدمه قطعنامه های نخستین نشست همه روسیه از کارگران. Gh.: Gosprint-Semet، 1920. P. 7؛ او است اخلاق جدید و طبقه کارگر. M.، 1919. ص. 17

آرماند I. گزارش در کنفرانس بین المللی Comm-Nistok // کمونیست کنفرانس بین المللی. M.، 1921. ص 84؛ Ayvazova S.G. زنان روسی در دخمه پرپیچ و خم از برابری. مقالات در مورد نظریه ادبی و تاریخ. مواد مستند. متر: ریک روسنووا، 1998.

Mikheev M. در جهان A. Platonova - از طریق زبان خود. مکمل، حقایق، تفسیر، حدس زدن. m: MSU Publisher، 2002 (http: // lib. بعدی - یکی. en / cgi - bin / alt / platonow / miheeev _ platonov. txt).

صبح. Kollondtai نوشت: "من قصد ندارم رابطه ما را قانونی کنم، اما استدلال های پل -" اگر ما در حال رشد است، پس ما همراه با آخرین نفس با هم "- به Bali Me. اعتبار اخلاقی کمیساریای مردم مهم بود. ازدواج مدنی همه را به پایان برساند و لبخند بزند و لبخند بزند و لبخند بزند ... "(Cyt. توسط: Nelliansky Yu. Eros در لباس دیپلمات // او Vera. امید. عشق. پرتره های زنان. M. : Rainbow، 2001).

در ابتدا، حق شوهرش، نام همسرش اهمیت زیادی برای بقای خانواده نداشت، که تحقق ایده برابری زنان بود. اما در نمایشگاه منصفانه - هنگام تحکیم سیاست ضد یهودیت دولت، یعنی در دهه های 1930-1950، این حق به دست آوردن معنای مهم است، زیرا در صورت تفاوت در منشا قومی، این فرصت را داده است برای انتخاب هر همسر برای هر فرزندان خود از آن نام خانوادگی، که به بهترین شانس زندگی (یعنی روسی، نمونه ای از این خانواده از Mironova-Menacher، نام پرچم، از آن بازیگر، آندره Mironov را انتخاب کرد، انتخاب کرد )

برای جزئیات بیشتر، نگاه کنید به: Goyakhbarg A.G. ازدواج، خانواده و سرپرست حق جمهوری شوروی. M.، 1920.

گرسنگی S.I. سوالات خانوادگی و اخلاق جنسی در بحث های 20s. // تفکر اخلاقی مارکسیستی در اتحاد جماهیر شوروی: مقالات / اد. o.p. فیلمی متر: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1989.

Pushkareva NL، Kazhmina o.e. ازدواج در روسیه شوروی و پس از اروپا / / اوراق قرضه خانواده. مدل های مونتاژ کتاب 1 / ed. S.A. ushakina متر: بررسی ادبیات جدید، 2004. ص. 185-219.

مجمع نهادهای حقوقی RSFSR. M.، 1926. شماره 82؛ Bosko V.I. مقالات قانون خانواده شوروی. کیف: Mimitizdat از اوکراین SSR، 1952. ص. 60-61.

Genkin D.M.، Novitsky i.b.، Rabinovich N.V. تاریخ قانون مدنی با باد باد. 1917-1947. متی: جورج Cerfied Ussr من، 1949. ص. 436.

Borodina A.V.، Borodin D.Yu. بابا یا رفیق؟ ایده آل زن شوروی جدید در 20s - 30s. // مطالعات زنان و جنسیت در وب سایت دانشگاه دولتی Tver. Tver: دانشگاه دولتی Tver

2000. ص. 45-51

EA، Temkin AA. نظم جنسیتی سنتی شوروی / / داستان اجتماعی. 2003. نسخه ویژه اختصاص داده شده به تاریخ جنسیت؛ گلدمنW.. زنان، دولت و انقلاب. سیاست خانواده شوروی و زندگی اجتماعی1917-1936. کمبریج

Pushkareva NL، Kazhmina o.e. ازدواج در روسیه شوروی و پس از شوروی اوراق قرضه. مدل های مونتاژ کتاب 1 / ed. S.A. ushakina متر: بررسی ادبیات جدید، 2004. ص. 185-219.

نشست همه اتحادیه همسران اقتصاددانان و کارگران مهندسی و مهندسی صنایع سنگین. m: partisdat، 1936. ص. 258.

Krupskaya n.k. من آرزو می کنم موفقیت کار شما! // شوروی زنان زن یک شهروند برابر است. متر: تاریخ شخصی، 1938. ص. 122-123.

گلدمن W. زنان، دولت و انقلاب. سیاست خانواده شوروی و زندگی اجتماعی1917-1936. کمبریج : مطبوعات دانشگاه کمبریج، 1993.

Clements B.E. تولد زن شوروی جدید// فرهنگ بلشای ویک: آزمایش و سفارش در انقلاب روسیه/ A. Gleason، P. Kenez، R. Stites (EDS.). بلومنگتون: مطبوعات دانشگاه ایندیانا1989. ص 220.

رهبر، معلمان Mancolochoznitsy! نامه ای از مزارع جمعی مزرعه جمعی "12 اکتبر" تاراسوفسکی منطقه روستوف // Kolkhoznitsa. 1937. شماره 11. ص 10.

درخواست ما را بنویسید نامه 26 از Shifts Kolkhoznitz تثبیت MTS منطقه Slavic of Azov-Black Territorers Congress of Writers (اوت 1934) // mo lot. 1934. 28 آگوست

Denisova L.N. دهقان روسی در روسیه شوروی و پس از اروپا. متر: New Chronograph، 2011.

پژوهشگر ارشد، رئیس مطالعات اخلاقی، رئیس انجمن روسیه محققان تاریخ زنان، رئیس کمیته ملی روسیه در فدراسیون بین المللی محققان تاریخ زنان، دکتر علوم تاریخی، استاد

علایق علمی:
تئوری و روش شناسی مطالعات جنسیتی، قومشناسی خانواده، جنسیت، جنسیت روسیه، تاریخ جنبش زنان در روسیه، تاریخ زندگی سنتی روسیه و زندگی روزمره، دانشکده تاریخی و فارغ التحصیل موسسه قومی (در حال حاضر موسسه قومشناسی و انسان شناسی آکادمی علوم روسیه)، با سال 1987 در موسسه کار می کند.

رساله دکتری:
"موقعیت یک زن در خانواده و جامعه روسیه باستان" در سال 1985 محافظت می شود. دکترا: - "زن در خانواده روسیه: دینامیک تغییرات اجتماعی فرهنگی قرن نوزدهم Xix". در سال 1997

از سال 2001 - استاد در بخش تاریخ داخلی (07.00.02)


نتیجه اصلی کار تحقیقاتی pushkareva n.l. - شناخت جهت مطالعات جنسیتی و تاریخچه زنان (زنان و زایمان تاریخی) در دانش بشردوستانه داخلی. بیشتر نوشته شده Pushkareva N.L. کتاب ها و مقالات به تاریخ زنان روسیه و اروپا اختصاص داده شده است: زنان روسیه باستان (1989، 21 پیپا)، زنان روسیه و اروپا در آستانه زمان جدید (1996، 18 PP) زندگی خصوصی زنان در روسیه پیش از صنعتی. (x - اوایل قرن نوزدهم) (1997، 22 pp)، زن روسی: تاریخچه و مدرنیته (2002، 33.5 PP)، نظریه جنسیتی و دانش تاریخی (2007، 21 pp) انجمن کتاب Slavists آمریکایی Pushkareva N.L. زنان در تاریخ روسیه از دهه دهم تا قرن بیستم (نیویورک، 1997، 2 ed. - 1998، 20 pp) توصیه می شود تدبیر در دانشگاه های ایالات متحده.

کار N.L. Pushkareva دارای شاخص استناد بالا در میان مورخان، جامعه شناسان، روانشناسان، دانشمندان فرهنگی است. منبع منبع و انتشار کار Pushkareva N.L. نسخه 2 جلدی را نشان می دهد "و گناهان بد ... (X آغاز قرن XX است)" (1999-2004، در 2 جلد، 4 نسخه، 169 pp). پایگاه های اطلاعاتی و تحلیلی: (1) حقوق مالکیت زنان روسیه XVI قرن. (تاسیس شده در پردازش خیابان 12.000 خصوصیات خصوصی، 1999) (2) مطالعه تاریخچه زنان روسیه 1800-2000 (7500 آیتم کتابشناسی، 2005).

در سال 1989 در کنگره بین المللی علوم تاریخی XVII در مادرید Pushkareva N.L. این به عنوان نماینده دائمی به عنوان نماینده دائمی (MFIGS) به عنوان نماینده دائمی (MFIGS) به عنوان نماینده دائمی (در حال حاضر از روسیه) انتخاب شد. از سال 1997، او متخصص تعدادی از بودجه و برنامه های خارجی است، از جمله برنامه VI اتحادیه اروپا "ادغام و تقویت فضای علمی اروپا (بروکسل، 2002-2006)، موسسه سیاست اجتماعی و جنسیتی در باز بنیاد جامعه، بنیاد K. و J. Makarturov، بنیاد برابری جنسیتی کانادا. خواندن دوره سخنرانی "مبانی نظریه جنسیتی برای مورخان"، Pushkareva N.L. او در دانشگاه های فدراسیون روسیه (در Tambov، Ivanovo، Tomsk، Kostroma، و غیره)، CIS (در خارکف، مینسک)، و همچنین خارجی (در آلمان، فرانسه، ایالات متحده آمریکا، سوئیس، اتریش، هلند، بلغارستان، مجارستان). دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشجویان دکترا را مدیریت می کنند.

N.L. Peskareva سردبیر مجله الکترونیکی "داستان اجتماعی" (ثبت شده در RISC از انتشار دوره ای روسیه) است. او همچنین عضو هیئت تحریریه از نشریات داور شناخته شده به عنوان "زن در جامعه روسیه"،" روانشناسی تاریخی و جامعه شناسی تاریخ "، سالنامه بین المللی" Aspasia. سالنامه تاریخچه جنسیت »(آمستردام)، مجله" Bulgarsk Etnology "(Sofia)، سالنامه بین رشته ای" مطالعات جنسیتی "(SPB)، Almanac از تاریخ جنسیت" آدم و حوا "(مسکو)، شورای کارشناس مطالعه سرمقاله مجموعه کتاب "مطالعات جنسیتی" انتشارات خانه "Aletia" در هیئت تحریریه و Redarsets از چندین دانشگاه منطقه ای منطقه ای گنجانده شده است.

N.L. Peskareva - عضو شورای علمی بین دو جانبه "مطالعات زنانه و جنسیت" از روزهای اول خلقت آن. در سال های 1996-1999 - عضو شورای علمی مرکز تحقیقات جنسیتی مسکو، در سال های 1997-2009 - مدیر آموزش و برنامه های علمی، همکاری سازماندهی مدارس تابستانی روسیه بر روی مطالعات زن و جنسیت. عضو شوراهای کارشناس بنیاد K. و J. Makarturov، بنیاد باز انجمن (بنیاد Soros)، بنیاد برابری جنسیتی کانادا، شورای نشر سرمقاله موسسه سیاست اجتماعی و جنسیتی در فو.

در سال 2017، N.L. Peskarev انجمن زنان آمریکایی در مطالعات اسلاوی و اروپای شرقی برای سال های بسیاری از کار خودخواهانه در ایجاد یک مدرسه علمی در زمینه مطالعات زن و جنسیت اهدا شد.

در سال 2018، آژانس فدرال سازمان های علمی روسیه، گواهینامه "برای کار بی عیب و نقص و دستاوردهای بالا در فعالیت های حرفه ای" را به عهده گرفت.

از سال 2002 N.L. Pushkareva توسط انجمن روسیه محققان تاریخ زنان (Rija، www.rarwh.ru) هدایت می شود - یک سازمان غیر انتفاعی است که تمام علاقه مند است نقش اجتماعی جنسیت و جنسیت و وارد بنیاد بین المللی برای محققان تاریخ زنان (IFRWH). Raeva کنفرانس های منظم را نگه می دارد و بیش از 400 محققان تاریخ زن و جنسیت را در بیش از 50 شهر فدراسیون روسیه متحد می کند. N.L. Peskareva نویسنده بیش از 530 علمی و بیش از 150 انتشارات علمی و محبوب است، از جمله 11 Monographs و دو ده مجموعه مقالات علمی که در آن او به عنوان یک کامپایلر ساخته شده است. سردبیر، نویسنده مقدمه. بیش از دوصد آثار N.L. Pushkareva در نشریات منتشر شده است یا نشریات نشان داده شده توسط RINC، تعداد استناد بیش از 6000 است. شاخص Hirsch - 41

مونوگراف ها و مجموعه مقالات: 



1. زنان روسیه باستان. متر: "فکر"، 1989.

2. روس ها: Ethnoterritia، حل و فصل، تعداد، سرنوشت های تاریخی (قرن ها XII-XX). متر: IEA RAS، 1995 (مشترک توسط V.A. Alexandrov و I.V. Vlasova) 2nd نسخه: M: M.: IEA RAS، 1998.

3. زنان روسیه و اروپا در آستانه زمان جدید. m: IEA RAS، 1996.