سه مرد حکیم که نزد عیسی تازه متولد شده آمدند. کریسمس و هدایای مجوس: چه کسی هدایا را برای نوزاد عیسی آورده است؟ طرح تقدیم هدایا توسط مجوس
MAGI - طبقه خاصی از مردم که در دوران باستان از نفوذ زیادی برخوردار بودند و به دلیل این که نمایندگان آن برای تعظیم در برابر مسیح تازه متولد شده به بیت لحم آمدند شهرت خاصی به دست آوردند (متی 2، 1 و 2). اینها «مردان خردمند» یا به اصطلاح جادوگران بودند که خرد و قدرتشان در شناخت اسرار غیرقابل دسترس مردم عادی بود. بسته به درجه توسعه فرهنگی مردم، شعبده باز او. یا حکیمان می توانند درجات مختلفی از «حکمت» را نشان دهند - از حیله گری ساده جاهلانه تا دانش واقعاً علمی. وطن مغان شرق باستان است. جادو یا جادوگری یکی از مهم ترین شاخه های دانش در آشور-بابل باستان بوده است. جادوگران آنجا به طور قابل توجهی با کاهنان تفاوت داشتند. به عنوان مثال، قربانی برای خدایان توسط کاهنان انجام می شود و حکیمان، جادوگران و حکیمان خواب ها را تعبیر می کنند و آینده را پیش بینی می کنند. آنها سر یا رئیس خود را داشتند، به اصطلاح جادوگر برده، که مانند سایر درجات بالاتر که دارای عناوین مشابه (رب-ساریس، غلام-ساک) بودند، یکی از نزدیکترین مشاوران پادشاه بابل بود (Jer. 39). ، 3 و 13). خودت گرگ به چند دسته تقسیم می شدند که هر کدام تخصص خاص خود را داشتند و نام مناسبی را داشتند. یک دسته شامل جمع آوری طلسمات یا طلسمات نوشتاری بود که بر بدن افراد بیمار یا درهای خانه هایی که توسط یک مصیبت بزرگ زده شده بود به کار می رفت. ولخ که به این کار مشغول بودند، به معنای واقعی جادوگران، هرتومیم نامیده می شدند. دسته دیگری از حکیمان (اشفیم یا مکاشافیم) در طلسم کردن تخصص داشتند. طبقه سوم (گازریم) سابقه ای از پدیده های مختلف فیزیکی و نجومی را نگهداری می کرد که برای آنها مبنایی برای پیش بینی رویدادهای آینده بود. گازریم ها یا اخترشناسان از اهمیت ویژه ای برخوردار بودند. مغان آشوری-بابلی. مشهورترین آنها در دوران باستان بودند، به طوری که نام رایج آنها، کلدانیان، بعدها در میان مردمان دیگر مترادف جادوگران شد. مصریان نیز خردمندان یا جادوگرانی داشتند. جادوگری آنها بسیار شبیه خرد مشابه کلدانیان است. آنها همچنین با آگاهی از اسرار طبیعت که از آن برای ایجاد پدیده های خارق العاده استفاده می کردند، متمایز بودند، همانطور که از رقابت آنها با موسی در حضور فرعون می توان فهمید (خروج 7، 8-12، و غیره)، آنها تفسیر می کردند. رویا می دید و بر اساس مشاهدات نجومی پیش بینی می کرد. اما مصری ها، مطابق با شخصیت جدی تر خود، بیشترین جادو را دارند. از نظر جدیت متفاوت بودند و عمدتاً به توسعه علمی پدیده هایی که برای مشاهده آنها ارائه می شد اختصاص داشتند. از آشور بابلی ها جادوگر. آنها همچنین به سوی ایرانیان رفتند، جایی که برای اولین بار با مخالفت شدید کاهنان بومی مواجه شدند. اما پس از آن جادوگری در میان ایرانیان ریشه دوانید و با کاهنان محلی ادغام شد، به طوری که خود کلمه جادوگر یا جادوگر در میان ایرانیان معنای کشیش یا کشیش را دریافت کرد. زرتشت در بسیاری از آثار باستانی به عنوان سر و مبدل کلاس جادوگران یا جادوگران به نمایش گذاشته شده است. از سلطنت پارسی، مفهوم مجوس. به یونانیان، ابتدا آسیایی و سپس اروپایی منتقل شد. یونانیان با نام مجوس یا جادوگران، عموماً شروع به درک جادوگران یا جادوگران مختلف کردند، طلسم هایی که هنر آنها گاهی ارزش بسیار مشکوکی داشت. با این حال، افلاطون با احترام از جادوی زرتشت می گوید که چنین مبنایی برای آموزش است که بهتر از آتنی است. گزنفون همچنین در Cyropaedia خود از جادوگران به خوبی صحبت می کند. بنا به تعریف سویدا فرهنگ‌نویس متأخر، «فیلسوفان و متکلمان ایرانی» را جادوگر می‌نامیدند. در ترجمه یونانی کتاب مقدس، جادوگران به معنای حکیمان بابلی و مصری، تعبیرگر خواب، مفسر کتب مقدس، شفا دهندگان، جادوگران، احضار کنندگان مردگان و غیره از یونانیان و سپس مستقیماً از مردم شرقی، جادوگر هستند. به سراغ رومیان رفت، که خیلی زود به مغان شرقی به عنوان فریبکارانی که بی شرمانه از خرافات عمومی سوء استفاده می کردند نگاه کردند. تاسیتوس حکمت مغان شرقی را می نامد. خرافات (magicae خرافات)، در حالی که پلینی در خود "پوچی" و "فریب" را می بیند. طنزپردازان رومی از زمان امپراتوری هم خود جادوگران و هم مشتریان متعدد آنها را مورد انتقاد قرار می دهند. بدون در نظر گرفتن، وای. نفوذ هر چه بیشتر در جامعه روم به دست آورد. در بسیاری از خانه های اشراف رومی، مجوس. آنها حقوق می گرفتند و در دربار سزارها گاهی اوقات در هنگ های کامل زندگی می کردند و نقش مهمی در تمام دسیسه های دربار داشتند. قبلاً در قرن دوم. قبل از P. X تلاشی برای اخراج کلدانیان از روم صورت گرفت. قانون سولا که در مورد سیکاری ها و تبهکاران مخفی اعمال می شد، در عمل در مورد مجوس نیز اعمال می شد. در زمان های بعدی، سایر حاکمان مجوس را مورد آزار و اذیت قرار دادند، در حالی که دیگران، برعکس، از آنها حمایت کردند. بنابراین، امپراتور آگوستوس، که سعی در احیای آیین قدیمی رومی داشت، مغان آسیایی و اخترشناسان را از پیشگویی های خود منع کرد و حتی کتاب های آنها را سوزاند. تیبریوس و کلودیوس نیز در مورد اخراج «ریاضی‌دانان و جادوگران» احکام مختلفی صادر کردند، اگرچه معلوم است که تیبریوس شخصاً نسبت به آنها بی‌تفاوت نبوده و پنهانی خود را با کل «گله کلدانیان» (به تعبیر طعنه آمیز تاسیتوس) احاطه کرده است. نرون به قدری با آنها رفتار مساعدی داشت که از شرکت در ضیافت جادوگران بیزار بود. وزیاسیان، هادریان و مارکوس اورلیوس با آنها با مدارا رفتار کردند. برخی از مغان شرقی، مانند آپولونیوس تیانا، شهرت زیادی به دست آوردند. خود مفهوم جادوگران بیش از پیش مبهم می شد و توسط آنها عموماً به عنوان طرفداران هر چیز مرموز و غیرقابل درک شناخته می شدند. مجادله دان معروف مشرک علیه مسیحیت سلسیوس تقریباً بین جادوگران و مسیحیان فرقی نمی گذاشت و دانش جادو را به خود مسیح نسبت می داد. به نوبه خود، مسیحیان معجزاتی را که ظاهراً توسط بدعت گذاران شناخته شده در آن زمان انجام می شد، با جادو توضیح دادند. در سلطنت کاراکالا، مجوس. زنده زنده سوزانده شدند و کسانی که از جذابیت های خود برای آسیب رساندن به دیگران استفاده می کردند، مصلوب می شدند یا به حیوانات وحشی سپرده می شدند. الکساندر سوور متعلق به مجوس بود. آنقدر مساعد بود که از آنها حمایت دولتی کرد. دیوپلتیان احکام قبلی را علیه آنها تجدید کرد ، اما نگرش کاملاً منفی نسبت به آنها فقط در زمان امپراتوران مسیحی ایجاد شد. کنستانتین کبیر احکام محدود کننده ای را در مورد همه جادوها صادر کرد و پسرش کنستانتیوس و امپراتوران بعدی جادو را به دلیل مرگ ممنوع کردند. این مربوط به گرگ است. در قوانین ژوستینیان تعریف قانونی روشنی یافت که مبنایی برای قانونگذاری بعدی مردم مسیحی بود.
و اما آن جادوگران که متی انجیلی در داستان تولد مسیح از آنها یاد می کند و می گوید: «مجوس از مشرق به اورشلیم آمدند. و پرسید که پادشاه یهودیان کجا متولد شده است» (متی 2، 1 و 2)، تصمیم گیری در مورد چه نوع مردمی، از چه کشوری و چه دینی دشوار است، زیرا مبشر هیچ نشانه ای از این موضوع نمی دهد. . اما بیان بعدی این جادوگران مبنی بر اینکه به اورشلیم آمدند زیرا در مشرق ستاره مولود پادشاه یهودیان را دیدند که برای پرستش او آمده بودند (متی 2 و 2)، نشان می دهد که آنها از دسته کسانی بودند. جادوگران شرقی که به رصدهای نجومی مشغول بودند. اگر چنین است، پس ظهور بعدی آنها ممکن است باعث سفر آنها به اورشلیم شود. در حوالی میلاد مسیح، دقیقاً در سال 747 پس از تأسیس روم، ظاهراً ترکیب بسیار نادری از سیارات مشتری و زحل در صورت فلکی حوت در آسمان بود. نمی توانست توجه همه کسانی را که آسمان پرستاره را تماشا می کردند و به نجوم مشغول بودند، یعنی دقیقاً جادوگران کلدانی، جلب نکند. سال بعد، مریخ به این ترکیب ملحق شد که خارق‌العاده بودن کل پدیده را که دارای مهر معجزه است، بیشتر تقویت کرد (به "ستاره در شرق" مراجعه کنید). ولخ. ، با تعظیم به مسیح تازه متولد شده ، که در بیت لحم یافتند ، طبق شهادت انجیل ، "آنها به کشور خود رفتند" و از این طریق باعث تحریک شدید هیرودیس شدند. یک چرخه کامل از افسانه ها در مورد آنها ایجاد شده است که در آن این شرق. حکیمان دیگر جادوگران ساده نیستند، بلکه پادشاهانی هستند که نمایندگان سه نژاد بشریت هستند. بعدها، این افسانه حتی نام آنها را می داند - کاسپار، ملکیور و بلشزار، و ظاهر آنها را با جزئیات توصیف می کند. در افسانه های مسیحی شرقی، مجوس. عظمت و شکوه ظاهری بیشتری دریافت کنید. آنها با یک دسته هزار نفری به اورشلیم رسیدند و در ساحل چپ فرات گروهی متشکل از 7000 نفر را پشت سر گذاشتند. پس از بازگشت به کشور خود (در دورترین شرق، نزدیک ساحل اقیانوس)، به زندگی متفکرانه و دعا پرداختند، و هنگامی که رسولان برای موعظه انجیل در سراسر جهان پراکنده شدند، سپس سنت سنت. توماس آنها را در پاریا ملاقات کرد، جایی که آنها از او غسل تعمید گرفتند و خود مبلغان ایمان جدید شدند. این افسانه می افزاید که آثار آنها پس از آن توسط امپراتور هلن پیدا شد، ابتدا در قسطنطنیه قرار گرفت، اما از آنجا به مدیولان (میلان) و سپس به کلن منتقل شدند، جایی که جمجمه های آنها به عنوان زیارتگاه تا به امروز نگهداری می شود. به افتخار آنها در غرب تعطیلی به نام سه پادشاه (6 ژانویه) برپا شد و آنها عموماً حامی مسافران شدند. در نتیجه این آخرین شرایط، نام آنها اغلب برای نام هتل ها استفاده می شد.
در ادبیات موضوع، علاوه بر مطالعه ویژه لنورمند در مورد جادوی کلدانیان، می توان به مقالاتی در لغت نامه های خاص اشاره کرد: دوک، زیر کلمات. Magier, Smith, op. Magi et al. همچنین به هنر مفصل نگاه کنید. پروفسور P. Protopopova: «Magi of Egypt, Babylon and Bethlehem» («ایمان و عقل»، 1902، کتابهای 23 و 24) (رجوع کنید به Encycl. Brockhaus-Efron Dictionary, vol. 13).
* A. P. Lopukhin
منبع متن: دایره المعارف الهیات ارتدکس. جلد 3 ص 757. چاپ پتروگراد. مکمل مجله معنوی "سرگردان" برای سال 1902
«و هنگامی که عیسی در بیت لحم یهودیه در روزگار هیرودیس پادشاه متولد شد، از مشرق به اورشلیم آمدند و گفتند: پادشاه یهودیان که متولد شده کجاست؟ زیرا ما ستاره او را در مشرق دیدیم و آمدیم تا او را بپرستیم» (متی 2: 1-2)، متی انجیلی می گوید.
حتی 6 قرن قبل از تولد مسیح، در دوران اسارت یهودیان در بابل، متفکران مذهبی شرق برای اولین بار کتاب مقدس را کشف کردند و با پیشگویی باستانی ستاره بیت لحم پیشگو و پیشگو بلعام آشنا شدند. آمدن مسیحا: "ستاره ای از یعقوب طلوع می کند و عصایی از اسرائیل طلوع می کند" (اعداد 24:17). سپس دانیال نبی در دوران اسارت بابلی تاریخ دقیق تولد مسیح را پیشگویی کرد (دانیال 9:25). همه خانه های یهودی در مورد آن می دانستند. پادشاه هیرودیس نیز او را می شناخت.
به همین دلیل است که سؤالات مجوس در مورد شیرخوار سلطنتی، هیرودیس را بسیار ترساند. هیرودیس پس از مشورت با سران کاهنان و کاتبان، دریافت که بر اساس پیشگویی میکاه نبی، این بیت لحم مکانی است که مسیح در آنجا متولد می شود (میکاه 5: 2).
سپس، همانطور که انجیل به ما می گوید، "مخفیانه"، مجوس را به قصر خود فرا خواند و از آنها آموخت که ستاره حتی قبل از تولد کسی که به دنبال او بودند در آسمان قابل مشاهده است و این او بود که رهبری می کرد. در راه، هیرودیس به آنها دستور داد که در این شهر کوچک کودک بیابند تا او، هیرودیس، او را پرستش کند. هنگامی که مجوس اورشلیم را ترک کردند، ستاره دوباره راه آنها را روشن کرد و آنها را به خانه ای که در آن زمان مادر خدا با پسر و یوسف نامزد عادل بود هدایت کرد: "و هنگام ورود به خانه، نوزاد را با مریم دیدند. مادرش، او را پرستش کرد و افتاد» (متی 2:11).
مجوسی که برای تعظیم شیرخواره الهی آمدند چه کسانی بودند؟ این رویداد موضوع بازتاب بسیاری از مفسران در قدیمی ترین بناهای ادبیات مسیحی است. با پیروی از سنت عهد عتیق، مسیحیت در ابتدا سحر و طالع بینی را به عنوان مشاغلی ارزیابی می کند که با ایده آزادی و مشیت خدا برای شخص ناسازگار است. با این حال، متی انجیلی از مجوس به معنای مثبت صحبت می کند، به عنوان افرادی که عمل صالح انجام می دهند، در مقابل یهودیانی که منجی را قبول نداشتند. جهان مشرکان منجی را شناخت، اما قوم برگزیده خدا پروردگار و خالق خود را نشناختند. اوانجلیست در این مورد از اصطلاح μάγοι (جادوگران، جادوگران) استفاده می کند. در ادبیات قدیم دو معنی از این واژه وجود دارد: افراد متعلق به موبدان ایرانی زرتشتی و کاهنان منجم بابلی. نمی توان با اطمینان گفت که این حکیم-نجوم شناسان از کدام کشور آمده اند: به احتمال زیاد از ایران یا بابل. در این کشورها، انتظارات مسیحایی یهودیان به لطف دانیال نبی شناخته شد. قبلاً از قرن دوم، در ادبیات اولیه مسیحیت، شبه جزیره عربستان اغلب وطن مجوس خوانده می شد و از این طریق آنها را با پیشگویی های عهد عتیق در مورد پرستش بیگانگان به پادشاه مسیحایی اسرائیل مرتبط می کرد: "پادشاهان عربستان و صبا هدیه می آورد. و همه پادشاهان او را پرستش خواهند کرد. همه امت ها او را خدمت خواهند کرد، زیرا او فقیران، گریه کنندگان و مستضعفان را نجات خواهد داد... و جان نیازمندان را نجات خواهد داد» (مزمور 72: 10-13).
پادشاه ایرانی خسروف دوم پرویز که تقریباً تمام کلیساهای مسیحی را در جریان فتح فلسطین در قرن هفتم ویران کرد، به دلیل نقاشی های دیواری که مجوس را با لباس ایرانی نشان می داد، از کلیسای بیت لحم ولادت مسیح در امان ماند.
انجیل دقیقاً نمی گوید چه تعداد مغ نزد کودک آمدند، اما به طور کلی پذیرفته شده است که سه نفر از آنها - با توجه به تعداد هدایا - وجود داشته است. نام آنها - کاسپار، ملکیور و بلشزار - برای اولین بار در راهب بدی بزرگوار (†735) یافت شد. در برخی از روایات، اطلاعاتی در مورد ظاهر آنها نیز وجود دارد: کاسپار معلوم می شود "جوانی بی ریش"، بلشازار - "پیرمرد ریشدار" و ملکیور - "تیره پوست" یا "سیاه"، منشأ آن از اتیوپی است.
پس حکیمان پس از ورود، «به زمین افتادند و او را پرستش کردند. و پس از گشودن گنجینه های خود، هدایایی برای او آوردند: طلا، کندر و مر» (متی 2:11). هر کدام از این هدایا معنایی نمادین داشتند. طلا به عنوان پادشاه یهودیان برای عیسی آورده شد، کندر به عنوان خدا. Smyrna (مر) - یک ماده معطر گران قیمت که برای مومیایی کردن اجساد در هنگام دفن استفاده می شود - به عنوان نجات دهنده ای که پسر انسان شد، که "مصائب و دفن بسیاری" برای او پیش بینی شده بود.
مجوس پس از تعظیم به نوزاد، "در خواب مکاشفه ای دریافت کردند که به هیرودیس باز نگردد" و اورشلیم را دور زدند، به سرزمین خود بازگشتند.
طبق سنت، همه آنها بعداً مسیحی و مبلغان انجیل شدند. آنها توسط توماس رسول مقدس، که انجیل را در پارت و هند موعظه می کرد، تعمید گرفتند. سنت های غربی حتی از انتصاب آنها به عنوان اسقف توسط توماس رسول صحبت می کنند. بقایای مجوس توسط امپراطور مقدس برابر با حواریون هلنا در ایران پیدا شد و در قسطنطنیه گذاشته شد و در قرن پنجم به میلان منتقل شد. طلا در حال حاضر در کلیسای جامع کلن است.
هدایای صادقانه مغان در تمام زندگی مادر خدا با دقت حفظ شد. اندکی قبل از رحلت، او آنها را به کلیسای اورشلیم سپرد و در آنجا با کمربند و ردای مادر خدا تا سال 400 باقی ماندند. بعداً این هدایا توسط امپراتور بیزانس آرکادیوس به قسطنطنیه منتقل شد و در کلیسای ایاصوفیه قرار گرفت.
پس هدایای مجوس چیست؟ آنها چه هستند؟
در سال 1453 سلطان محمد (محمد) دوم قسطنطنیه را محاصره و تصرف کرد. امپراتوری بیزانس سقوط کرد. مادر سلطان جوان شاهزاده صرب ماریا (مارا) برانکوویچ بود. در طول حکومت عثمانی، پادشاهان اروپایی اغلب به دنبال ازدواج با پورتو بودند تا به نحوی موجودیت خود را تسهیل کنند. بنابراین دختر حاکم صرب جورج برانکوویچ ماریا با سلطان مراد (1404-1451) ازدواج کرد. مریم به اسلام گروید و تا پایان روزگارش ارتدوکس ماند. حتی تصور اینکه او چه احساسی داشت وقتی دید که دیوارهای شهر بزرگ مسیحی فرو ریخت و برادران و خواهران مؤمنش در عذاب از بین رفتند، غیرممکن است! اما این تراژدی شخصی شاهزاده خانم صرب به یک شادی واقعی برای تاریخ مسیحیت تبدیل شد. به لطف او، بسیاری از زیارتگاه های ارتدکس نجات یافتند و حفظ شدند. محمد دوم که مادرش را بسیار دوست داشت و به احساسات مذهبی او احترام می گذاشت، در این امر دخالتی نداشت.
سلطان علاوه بر جمع‌آوری زیارتگاه‌ها، به مادرش اجازه داد تا کوه مقدس آتوس را که یک کشور رهبانی بود، تحت حمایت و حمایت شخصی خود قرار دهد، که همه حاکمان قبلی قسطنطنیه کمک به آن را افتخار می‌دانستند. سنت آغاز شده توسط ماریا برانکوویچ، سلاطین قرون بعدی را چنان خشنود کرد که، حتی به عنوان زنان مسلمان، از این سنگر ارتدکس تا سقوط پورت با عبادت محافظت کردند.
در سال 1470، ماریا برانکوویچ تصمیم گرفت از آتوس بازدید کند، که از کودکی بسیار دوست داشت و رویای بازدید از این سرزمین را داشت، علی رغم سنت هزار ساله رهبانی که زنان را از آمدن به کوه مقدس منع می کرد. بیشتر از همه او می خواست ببیند که در آن زمان بسیاری از صرب ها در آن کار می کردند. پدرش جورج برانکوویچ این صومعه را بسیار دوست داشت. او در اینجا معبدی به نام قدیس حامی خود جورج پیروز ساخت.
کشتی مری در ساحل نزدیک صومعه سنت پل فرود آمد. مریم با خود 10 تابوت با زیارتگاه های نجات یافته حمل کرد که در میان آنها هدایای مجوس وجود داشت. مریم در رأس صفوف رسمی، شروع به بالا رفتن از کوه کرد. در نیمه راه صومعه با شنیدن صدایی با تعجب ایستاد: «نزدیک نشو! از اینجا پادشاهی بانوی دیگر، ملکه بهشت، بانوی مادر خدا، نماینده و نگهبان کوه مقدس آغاز می شود. مریم به زانو افتاد و شروع به دعا کرد و برای اراده خود از ملکه بهشت طلب بخشش کرد. برای ملاقات با مریم از صومعه، ابی با برادران بیرون آمدند و او کشتی ها را با زیارتگاه ها به آنها تحویل داد. پس از آن، ماریا به کشتی بازگشت.
در محلی که زمانی مریم زانو زده ایستاده بود، صلیبی به نام تزاریتسین نصب شد. در کلیسای مجاور، ملاقات این زیارتگاه های بزرگ توسط راهبان به تصویر کشیده شده است.
و هدایای گرانبها تا به امروز با احترام در صومعه سنت پل نگهداری می شوند. راهبان به خوبی از ارزش معنوی و تاریخی حرم آگاه هستند، به همین دلیل پس از عبادت شبانه، هدایایی را در صندوقچه ای کوچک از نقره برای عبادت زائران از قربانی می گیرند. هدایا عطری قوی دارند و وقتی باز می شوند کل کلیسا پر از عطر می شود. راهبان کوه مقدس متوجه شدند که این هدایا به بیماران روانی و جن زده شفا می دهد.
... برخی از زائران می گویند هنگامی که راهبان یکی از آویزهای طلا را به گوش خود آوردند، به طرز معجزه آسایی زمزمه ای از آن شنیده شد که از تولد معجزه آسا در جهان شیرخوار جاوید ...
در تاریخ مسیحیت نقش ویژه ای به سه مجوس تعلق دارد که اولین کسانی بودند که عیسی مسیح را شناختند. آنها از شرق به رهبری ستاره بیت لحم آمدند. این مغها چه کسانی بودند، چرا آمدند، چه ستاره ای آنها را رهبری کرد؟
پیدایش دنباله دارهای درخشان در آسمان همواره خبر از تغییرات پیش رو و رویدادهای جهانی می داد. تولد برخی از شخصیت های استثنایی با ظهور ناگهانی درخشان ترین "ستارگان دم" مشخص شد. تاریخ از این قبیل حقایق بسیار می داند، اما مهم ترین آنها، البته، تولد عیسی مسیح است.
همانطور که از انجیل متی و همچنین از ادبیات آخرالزمان و روایات مسیحی مشخص است، اولین کسانی که از تولد منجی مطلع شدند، مجوس پارسی بودند که از شرق آمدند تا در برابر "پادشاه یهودیان" تعظیم کنند. " دنباله‌داری که "پیش از آنها آمد" آنها را به بیت لحم آورد، مستقیماً به محلی که مسیح در آن متولد شد. پیشگویی سیبیل اریتره به حقیقت پیوست:
"بچه ها، تولد زمین شادی زیادی به همراه داشت،
عرش در بهشت شادی کرد و دنیا شادی کرد.
جادوگران به ستاره ای که قبلاً دیده نشده بود ادای احترام کردند
و با ایمان به خدا او را دیدند که در آخور خوابیده است.
نه تنها پیشگویی های سیبیل از اریتره به حقیقت پیوست - پیش بینی باستانی خود زرتشت به حقیقت پیوست و امیدها و آرزوهای روحانیون زرتشتی که مدت ها منتظر آمدن منجی بودند به حقیقت پیوست. ادبیات یهودی و مسیحی اولیه، که از معاد شناسی زرتشتی وام گرفته بود، نشانه های مستقیمی از رابطه و حتی تداوم بین دین زرتشتی و مسیحیت را حفظ کرد. بنابراین، انجیل عربی آخرالزمان دوران کودکی عیسی می گوید: «هنگامی که عیسی، خداوند ما، در بیت لحم، در یهودیه، در زمان پادشاه هیرودیس متولد شد، جادوگران از مشرق به اورشلیم آمدند، همانطور که زرتشت پیشگویی کرده بود.
حتی در قرون وسطی، متکلمان مسیحی، به ویژه کلیساهای سوری و ارمنی، هنوز از ارتباط معنوی دین باستانی زرتشت و دین جوان مسیح آگاه بودند. در «تاریخ فشرده سلسله‌ها» اثر بار-ابری، اسقف یعقوبی قرن سیزدهم. تأییدی بر سخنان انجیل عربی دوران کودکی حضرت عیسی (ع) می یابیم: «در آن زمان زرودشت معلم فرقه جادوگران زندگی می کرد ... او با ایرانیان درباره آمدن مسیح صحبت کرد و به آنها دستور داد که هدایایی بیاورند. به او. به آنها اعلام کرد: در آخرالزمان باکره در رحم به دنیا می‌آید و وقتی نوزاد به دنیا می‌آید ستاره‌ای پدیدار می‌شود که در روز می‌سوزد و در وسط آن باکره نمایان می‌شود. اما شما فرزندان من، قبل از اینکه همه مردم از تولد او مطلع شوند. و وقتی آن ستاره را دیدی، به هر کجا که تو را می رساند دنبالش کن و هدایای خود را برای نوزاد بیاور. زیرا آن کودک همان کلمه ای است که آسمان آن را بنا نهاد.» در این شهادت، زرتشت به عنوان یک پیامبر مسیحایی ظاهر می شود که آمدن پسر خدا را پیش بینی می کند.
مار سلیمان متروپولیتن سوری-نستوری که او نیز در قرن سیزدهم می زیست، با قطعیت بیشتری درباره مسیحیت به عنوان ادامه و توسعه تعالیم زرتشت صحبت می کند. او در کتاب اسرار «زنبور» شرح نسبتاً مفصلی از پیش‌بینی زرتشت در مورد تولد مسیح ارائه می‌کند و این دو شخصیت استثنایی در این شهادت در یک کل واحد، نوعی موجود اصیل، که از طریق «کلمه» تصور می‌شود، ادغام می‌شوند. از خالق هر آنچه هست:
«پیش‌بینی زرادشت درباره پروردگار ما: هنگامی که بر چاه خورین نشسته بود، به شاگردانش گفت: گوش کنید فرزندان عزیزم، راز پادشاه بزرگی را که در پایان به دنیا می‌آید برای شما آشکار خواهم کرد. زمان. باکره حامله می شود و پسری به دنیا می آورد. و مردم آن کشور برای نابودی او با او می جنگند، اما موفق نمی شوند. سپس او را می گرفتند و به صلیب چوبی میخکوب می کردند. و آسمان و زمین برای او سوگواری خواهند کرد و اقوام بر او خواهند گریست. او به اعماق زمین فرود می آید و از اعماق به آسمان بالا می رود. سپس او با لشکری از نور خواهد آمد و بر ابرهای سفید نزدیک می شود، زیرا او کودکی است که از طریق "کلام" خالق هر آنچه هست آبستن شده است... او از نوع من خواهد بود. من او هستم و او من هستم. او در من است و من در او هستم. و هنگامی که او بیاید، نشانه های بزرگی در آسمان ظاهر می شود و درخشش او از درخشندگی آسمان پیشی می گیرد ... اما شما باید مراقب باشید و آنچه را به شما گفتم به خاطر بیاورید و منتظر بمانید تا پیش بینی برآورده شود. زیرا شما اولین کسی خواهید بود که آمدن این پادشاه بزرگ را خواهید دید. و وقتی آن ستاره طلوع کرد، سفارتی بفرست تا هدیه بیاورد و به او تعظیم کند... و من و او یکی هستیم.
اگر در سنت مکتوب زرتشتی تأیید نمی شد، چنین شهادت های متکلمان مسیحی ممکن است مشکوک و حتی بی اساس به نظر برسد. بر اساس آخرت شناسی اوستایی، که ما را از متون بُندهیشن، بهمن یشت، ریوایات و دیگر متون زرتشتی می شناسیم، پس از زرتشت، سه منجی باید پشت سر هم به جهان بیایند - خوشدار ("حقیقت رو به رشد")، خوشدار ماه ("تعظیم فزاینده"). ") و ساوشیانت ("حقیقت تجسم یافته"). با ظهور ساوشیانت - آخرین منجی، فراشگیر - آخرین داوری فرا می رسد، مردگان زنده می شوند و جهان از پلیدی گناه در شعله جهانی پاک می شود. سپس جهان بازسازی خواهد شد و مردم بدن فاسد ناپذیر جدیدی به دست خواهند آورد - این ایده ها متعاقباً در مفهوم مسیحی روز قیامت منعکس شد. در اینجا باید متذکر شد که احساسات آخرت شناختی و مسیحایی در محیط یهود تنها پس از تماس نزدیک یهودیان و ایرانیان که به مزدویت اعتقاد داشتند، ظاهر شد که توحید سختگیرانه ای کمتر از یهودیت نیست. سیاست کوروش که یهودیان را از ظلم و ستم اسارت بابل نجات داد، از دین آنها حمایت کرد و حتی برای مرمت معبد سلیمان پول در اختیار آنها گذاشت، قوم موسی را وادار کرد که به اعتقادات مذهبی ایرانیان احترام بگذارند. در نتیجه، فرقه ای از فریسیان در میان یهودیان به وجود آمدند که نمایندگان آنها شروع به آموزش در مورد آمدن مسیح، آخرین داوری و رستاخیز مردگان در آخرالزمان کردند. بدین ترتیب، مسیحیت در دامان یهودیت که با اندیشه زرتشتی منجی بارور شده بود، پنج قرن و نیم بعد متولد شد. تعالیم مسیحای که مدتها در انتظارش بود، که نزد قوم اسرائیل آمد، توسط سایر قبیله ها رد شد، اما توسط سایر مردم پذیرفته شد. اولین کسانی که نوزاد عیسی مسیح منجی را شناختند، جادوگران ایرانی بودند - نمایندگان کاهنان زرتشتی، که بهتر از هر کس دیگری می دانستند که منجی کجا و چه زمانی به دنیا می آید.
به دلیل شرایط تاریخی، مسیحیت که به دین دولتی امپراتوری روم - رقیب اصلی سیاسی سلسله‌های سلطنتی ایران - تبدیل شد، نمی‌توانست توسط روحانیون زرتشتی امپراتوری ساسانی به عنوان یک دین کودک در رابطه با دین زرتشتی پذیرفته شود. شاید این دقیقاً اشتباه جبران ناپذیر کاهنان اعظم زرتشت - کهن ترین دین توحیدی - بود که چند قرن پس از پذیرش مسیحیت توسط کل جهان بت پرست، زیر ضربات قدرتمند اسلام جوان قرار گرفت. در قرن ششم، امپراتوری متلاشی شده ایران، که در آن قدرت معنوی به سختی توسط کشیشی ارتدکس پشتیبانی می شد، خسته از مبارزه دائمی با مانویان، مزدکیان و دیگر بدعت گذاران، نمی توانست با الهام از قدرت فاتحان عرب مخالفت کند. سخنان حضرت محمد
متأسفانه باید اعتراف کرد که در زمان سقوط امپراتوری ساسانی، دین زرتشتی به انحطاط رسیده بود، اما شش قرن قبل از این واقعه غم انگیز، اوضاع کاملاً متفاوت بود و نمایندگان روحانیت زرتشتی توانستند تولد پسر را تشخیص دهند. خدا در قومی غیر پارسی. بدون شک، آن جادوگرانی که برای پرستش کودک مسیح آمده بودند، خوشدر ("حقیقت در حال رشد") مورد انتظار را در او دیدند - اولین نفر از سه منجی که قرار بود پس از زرتشت بیایند و مکاشفه دینی جدیدی بیاورند.
(فرسکوی اثر جوتو در کلیسای کوچک اسکروگنی)
بر اساس اساطیر اوستایی، همه نجات دهندگانی که به دنبال زرتشت می آیند، پسران او خواهند بود که از باکره های برگزیده خدا متولد شده اند، که باید وارد دریاچه مقدس کانساوا شوند، جایی که زرتشت دانه خود را در آن جا گذاشته است. در این زمینه سخنان مار سلیمان متکلم مسیحی را به یاد می آوریم که در دهان زرتشت از مسیح می گوید: «او از جنس من خواهد بود». این کلمات کاملاً در مفهوم زرتشتی تولد منجیان-ساوشیان می گنجد و از این رو اهمیت ویژه ای پیدا می کند. البته نباید به معنای واقعی کلمه نطفه زرتشت را در دریاچه تلقی کرد و باکره ای که وارد این دریاچه می شود قطعا باید مادر فرزندی الهی شود که مقدر شده است بشریت را نجات دهد. کارل گوستاو یونگ با استفاده از روش روانشناسی تحلیلی به طور قانع کننده ای ثابت کرد که دریاچه ها، نهرها، دریاها و دیگر آب های افسانه ای که در اعماق خود حیات الهی را پدید می آورند، نماد کهن الگویی از اقیانوس ناخودآگاه در اعماق زمین هستند. که خود متولد می شود. غوطه ور شدن در مخزن مقدس دوشیزه ای بی آلایش (که در تمام سنت های دینی مادر خدا مرد است) و تولد یک نوزاد ابدی، هر دو نمادی درشت کیهانی از تولد جهان از آب های تاریک هرج و مرج است. و نمادی کوچک از بیداری نور الهی در روحی که بار گناهی ندارد، در اقیانوس ناخودآگاه فرو رفته است. آن نجات دهندگانی که باید پس از زرتشت به جهان بیایند، البته وارثان روحانی او خواهند بود، اما نه پسران او به معنای جسمانی.
برای آن کاهنان زرتشتی که برای تعظیم به نوزاد مسیح آمده بودند، خویشاوندی زرتشت و مسیح بسیار طبیعی به نظر می رسید، زیرا وجود فروهارا (روح) زرتشت و ساوشیان ها (که مسیح را نیز از جمله آنها بودند) در نظر می گرفتند. بی آغاز بودن، حلول در خدا و منشأ خاص خود از آفرینش جهان. مسیحیان با تأیید وجود ازلی و ابدی پسر خدا، تنها ایده باستانی ازلیت و ماهیت الهی منجی نوع بشر را که در متون دینی اولیه زرتشتی بیان شده است تأیید می کنند.
جادوگران ایرانی که در هنر طالع بینی تسلط داشتند، واقعاً انتظار ورود منجی را داشتند و ظهور یک دنباله دار درخشان در آسمان که حتی در طول روز قابل مشاهده است، توسط آنها به عنوان نشانه ای از تحقق یک پیشگویی باستانی تلقی شد. پس از انتظار برای تحقق پیش بینی باستانی، سه جادوگر (یعنی اینگونه است که کاهنان مذهب مزدایا خود را تا به امروز می نامند) سه هدیه برای مسیح نوزاد آوردند - طلا، کندر و مر. انجیل متی آن را اینگونه توصیف می کند:
«وقتی عیسی در بیت لحم یهودیه در روزگار هیرودیس پادشاه متولد شد، جادوگرانی از شرق به اورشلیم آمدند و گفتند: پادشاه یهودیان که متولد شده کجاست؟ زیرا ما ستاره او را در مشرق دیدیم و برای پرستش او آمده ایم. آنگاه هیرودیس، مجوس را مخفیانه فرا خواند و از آنها زمان ظهور ستاره را فهمید و با فرستادن آنها به بیت لحم، گفت: بروید، بچه را به دقت جویا شوید و چون آن را پیدا کردید، به من اطلاع دهید تا بروم. و به او تعظیم کن آنها که به سخنان پادشاه گوش دادند، رفتند. و اینک ستاره ای که در مشرق دیدند از جلوی آنها رفت تا سرانجام آمد و بر جایی که کودک بود ایستاد. و چون ستاره را دیدند با شادی بسیار شاد شدند و به خانه وارد شدند و کودک را با مادرش مریم دیدند و به زمین افتادند و او را پرستش کردند. پس از گشودن گنجینه های خود، هدایایی برای او آوردند: طلا، کندر و مر. و چون در خواب اخطار شده بودند که نزد هیرودیس برنگردند، از راه دیگری به کشور خود بازگشتند.»
سه مرد حکیمی که برای نوزاد مسیح طلا، کندر و مر آوردند، بدین ترتیب او را به عنوان پادشاه، کاهن اعظم و قربانی گرامی داشتند. معمولاً از هدایای جادوگران چنین تعبیر می شود: آنها با طلا به پادشاه خراج می دهند، معبود را با بخور گرامی می دارند و مردگان را با مر مسح می کنند. اگر نسخه پارسی و نه منشأ آشوری مغان را بپذیریم، آنگاه نمادگرایی سه هدیه مهمتر می شود. سه هدایای مجوس نمادهای سه کاست جامعه زرتشتی و سه نوع خوارنا هستند - علامت الهی که شخص را از سایرین متمایز می کند. جرقه خدا در یک فرد، استعداد، توانایی رهبری مردم - این چیزی است که هوارنا است. این مفهوم که نزد زرتشتیان مقدس است، ماهیتی سه گانه دارد. زرتشتیان خوارنای شاهانه، خوارنای موبدان و خوارنای جنگاوران را متمایز می کردند. طلا را نماد کاریزمای سلطنتی، کندر را نماد کاریزمای کاهنی و مر یا مر را نماد کاریزمای نظامی می دانستند، زیرا این رزمندگان هستند که خود را برای نجات دیگران قربانی می کنند و از این طریق خود را محکوم به شهادت می کنند. آوردن سه هدایای نمادین به مسیح گواهی بر بزرگ ترین احترام موبدان زرتشتی به اوست که در او ابرمردی می دیدند که ویژگی های یک جنگجو، کاهن و پادشاه را در هم می آمیخت.
نام مجوسی که نزد مسیح آمدند در ادبیات اولیه مسیحیت متفاوت است. اوریگن اسامی ابیملک، اوحوزات و فیکول را آورده است. از قرون وسطی، سنت قوی برای نامیدن مجوس کاسپار، بالتازار و ملکیور ایجاد شده است، اما ظاهراً مسیحیان سوری به حقیقت نزدیک‌تر بوده‌اند و نام‌های هرمزد، یزدگرد و پروز را نامیده‌اند. این نام‌های کاملاً فارسی که اغلب در فهرست‌های سلسله‌های سلطنتی ارشکیان و ساسانیان یافت می‌شود، در میان شخصیت‌های برجستهٔ روحانیان زرتشتی مغ به چشم می‌خورد.
هنر مسیحی اولیه نیز گواه هویت ملی مغان است - جزئیات لباس آنها همیشه یک کلاه نمدی گرد ایرانی، شلواری که یونانی ها و رومی ها از آن می خندیدند، تونیک بلند آستین دار، که زرتشتیان را "سودرخ" می نامیدند، بوده است. ظاهر ایرانی مجوس که در کلیسای بیت لحم میلاد مسیح به تصویر کشیده شده است، تأثیری محو نشدنی بر خسرو دوم پادشاه ایرانی گذاشت که تمام سوریه، مصر و فلسطین را فتح کرد و ایران را در مرزهای امپراتوری هخامنشی بازگرداند. خسرو دوم با دیدن موزاییک های جادوگران به این کلیسا امان داد، علیرغم اینکه قبلاً بسیاری از کلیساهای مسیحی را به آتش کشیده بود.
هنرمندان مسیحی اولیه و همچنین هنرمندان قرون وسطایی، هر بار که داستان معروف کریسمس را با ستایش مجوس به روشی جدید تکرار می‌کردند، تقریباً همیشه یک دنباله‌دار درخشان را بالای سر دومی به تصویر می‌کشیدند که حتی در نور روز نیز قابل مشاهده بود. این دنباله دار که "ستاره بیت لحم" نام دارد، در نقاشی های دیواری جوتو، نقاشی های ون در بیک، فرانچسکو رابولینی و هنرمندان دیگر جاودانه شد. این دنباله دار که ورود منجی به جهان را نشان می دهد، درست قبل از تولد عیسی مسیح به شدت درخشید و به اعماق تاریک فضا رفت تا در دو هزار سال آینده بازگردد و دومین آمدن پسر خدا را به او اعلام کند. ساکنان زمین
دنباله دارها نشانه هایی هستند که قدرت های برتر آسمانی از طریق آنها تجلی اراده خود را به ما نشان می دهند و ستاره شناسان با دانستن این موضوع از دیرباز آنها را «انگشتان خدا» نامیده اند. انگشت یک دنباله دار درخشان که اخیراً توسط ستاره شناس ژاپنی هیاکوتاکه کشف شده است به ما نشان می دهد؟ بر اساس دانش چرخه آن، و دانشمندان محاسبه کردند که برابر با 2000 سال است، می‌توان نتیجه گرفت که این دنباله‌دار بود که اخترشناسان شرقی در 5 قبل از میلاد در صورت فلکی حوت، جایی که پیوند بزرگ زحل و مشتری در آن اتفاق افتاد، مشاهده کردند. اکثر دانشمندان مدرن متقاعد شده اند که گاهشماری از میلاد مسیح، که در قرن پنجم با تلاش راهب دیونیسیوس معرفی شد، نادرست است و مسیح 5-7 سال قبل از میلاد به دنیا آمد، که کاملاً با داده های منجمان مبتنی بر آن مطابقت دارد. در مورد دانش چرخه مشتری، زحل و دنباله دارها - "ستاره بیت لحم".
دنباله‌دار Hyakutake در 25 دسامبر 1995 در شب کریسمس کشف شد، در 21-26 مارس 1996 به زمین نزدیک شد و به این ترتیب اعتدال بهاری و تولد زرتشت را جشن گرفت، اما در 8 سپتامبر از دید ناظران ناپدید شد. روز کریسمس مریم باکره جشن گرفته می شود. این دنباله دار از ولادت مسیح تا ولادت باکره قابل مشاهده بود! این همان «ستاره بیت لحم» است که دو هزار سال پیش راه گهواره مسیح را به حکیمان-ستاره نگر شرقی نشان داد.
اما قابل توجه و نگران کننده است که دنباله دار هیاکوتاکه در صورت فلکی دراکو قابل مشاهده بود. یکی ناخواسته پیشگویی آخرالزمانی سنت جان را در مورد آزار و اذیت اژدهایی که از بهشت به پایین انداخته شده بود، به یاد می آورد که منجی نوزاد را به دنیا آورد:
«و در بهشت جنگی شد: میکائیل و فرشتگانش با اژدها جنگیدند و اژدها و فرشتگانش با آنها جنگیدند، اما ایستادند و دیگر جایی برای آنها در بهشت نبود. و اژدهای بزرگ به زمین انداخته شد، مار باستانی که شیطان و شیطان نامیده می‌شود و همه جهان را فریب می‌دهد، به زمین افکنده شد و فرشتگانش نیز با او به زیر انداختند... وقتی اژدها دید که او را انداختند. او شروع به آزار و اذیت زنی کرد که پسری به دنیا آورد. و دو بال عقاب بزرگ به زن داده شد تا از روی مار به بیابان پرواز کند و به جای خود پرواز کند و در آنجا مدتی و چند وقت و نیمی غذا بخورد... و اژدها بر زن خشمگین شد و رفت تا با دیگران از نسل او که احکام خدا را نگاه می دارند و شهادت عیسی مسیح را دارند، جنگ کند.»
دنباله دار Hyakutake از صورت فلکی دراکو که در نزدیکی قطب شمال کره سماوی قرار دارد گذشت، اما اگر مسیر این دنباله دار را بر روی دایره البروج قرار دهیم، خواهیم دید که بردار دنباله دار دقیقاً به صورت فلکی زودیاک برج سنبله می افتد. تصویر مریم باکره مرتبط است. این را فقط می توان به عنوان تهدیدی برای باکره، «که بچه نر به دنیا آورد» از طرف اژدها، یعنی شیطان، تعبیر کرد. پیشگویی آخرالزمانی یوحنای الهیات می گوید که قبل از آمدن دوم مسیح، دجال در جهان ظاهر می شود که همه بشریت را تحت سلطه خود در می آورد.
ظهور یک دنباله دار درخشان در سال 1996، با در نظر گرفتن تمام شرایط نجومی ظهور آن، می تواند به عنوان هشداری برای همه ساکنان زمین، هشداری در مورد آمدن قریب الوقوع دجال و آمدن آخرین زمان ها تلقی شود. . انتظار آخرین داوری همیشه از ویژگی های بشر بوده است، اما در آستانه هزاره سوم و آغاز عصر کیهانی جدید مرتبط با انتقال محور تقدم زمین به علامت دلو، این انتظارات و پیش بینی های غم انگیز است. محکم تر و قطعی تر می شود.
موزاییک کلیسای سن آپولینار نووو در راونا. قرن 6 راونا، ایتالیا
همچنین ببینید
هدایای مجوس. فیلم مستند A. Mamontov
***************************************************************
در 6 ژانویه، کلیسای مسیحی ارتدکس پیروزی عید ظهور را جشن می گیرد. این عید را جشن سه پادشاه یا سه خردمند نیز می نامند. طبق سنت، سه پادشاه: کاسپار، ملکیور و بلتازار از شرق به بیت لحم آمدند.
انجیل متی باب 2
هنگامی که عیسی در بیت لحم یهودیه در روزگار هیرودیس پادشاه متولد شد، جادوگرانی از شرق به اورشلیم آمدند و گفتند:
پادشاه یهودیان کجاست؟ زیرا ما ستاره او را در مشرق دیدیم و برای پرستش او آمده ایم.
با شنیدن این سخن، هیرودیس پادشاه و تمام اورشلیم با او نگران شدند.
و تمام کاهنان اعظم و علمای قوم را جمع کرد و از آنها پرسید: مسیح کجا باید متولد شود؟
آنها به او گفتند: در بیت لحم یهودیه، زیرا به وسیله نبی چنین نوشته شده است: و تو ای بیت لحم، سرزمین یهودا، به هیچ وجه کمتر از فرمانداری یهودا نیستی، زیرا از تو رهبری خواهد آمد که شبانی خواهد کرد. مردم من اسرائیل
آنگاه هیرودیس، مجوس را مخفیانه فرا خواند و از آنان زمان ظهور ستاره را فهمید و با فرستادن آنها به بیت لحم، گفت: بروید، به دقت در مورد نوزاد تحقیق کنید و چون آن را یافتید، به من اطلاع دهید تا بروم. و او را بپرستید.
آنها که به سخنان پادشاه گوش دادند، رفتند. [و] اینک ستاره ای که در مشرق دیدند از پیشاپیش آنها رفت تا سرانجام آمد و بر جایی که طفل در آن بود ایستاد.
وقتی ستاره را دیدند، با شادی بسیار شاد شدند و با ورود به خانه، نوزاد را با مریم مادرش دیدند و در حال افتادن، او را پرستش کردند. پس از گشودن گنجینه های خود، هدایایی برای او آوردند: طلا، کندر و مر.
و چون در خواب وحی دریافت کردند که نزد هیرودیس باز نگردند، از راهی دیگر به کشور خود رفتند.
محتوا:
ترجمه سینودال کتاب مقدس، به ویژه، برخی سردرگمی ها را در مورد اصطلاح "جادوگر" ایجاد می کند. از یک طرف، ما در مورد افرادی صحبت می کنیم که برای پرستش عیسی مسیح تازه متولد شده آمده اند. آنها در انجیل متی (فصل دوم) ذکر شده اند و قطعاً آنها شخصیت های مثبتی هستند. از طرفی در «اعمال» در باب هشتم درباره شمعون خاصی گفته شده که به جادوگری مشغول بوده است. با دیدن اینکه زیاده روی روح القدس در شخص به او اجازه می دهد معجزات بزرگی انجام دهد، برای رسولان پول آورد و از آنها خواست که این هدیه را بفروشند. از آن زمان به فروش مناصب کلیسا سیمونی می گویند. بنابراین، جادوگری که در اعمال رسولان ذکر شده است، جنگجوی است که می‌کوشد خود را شخص بزرگی کند. در یک کلام، یک شارلاتان. پس "جادوگران" به چه معناست، ریشه این کلمه چیست؟
و سنت کلیسایی
بیایید ابتدا مشکلات ترجمه را روشن کنیم. اگر به اصل اناجیل که به زبان یونانی نوشته شده است نگاه کنیم، آنگاه ماگوف، «جادوگران» که در متی ذکر شده است، حکیمان، اخترشناسان، مترجمان رویاها، کاهنان هستند. ترجمه عبری شدیدتر است: اینها جادوگر، فالگیر هستند. هر دو تفسیر یونانی و یهودی در یک چیز اتفاق نظر دارند: افرادی که برای تعظیم به نوزاد آمده بودند با جادو و طالع بینی بیگانه نبودند. بنابراین، آنها توسط ستاره ای که در شرق ظاهر شد هدایت می شدند. انجیل به تعداد دقیق هیئت و نام آنها اشاره ای نکرده است. همه این اطلاعات به سنت کلیسا اشاره دارد و بنابراین می توان آن را زیر سوال برد. اما جادوی Simon Mageu / w نیز به عنوان "جادوگری"، "غالبازی"، "ساختن طلسم" ترجمه شده است. آیا تفاوت را احساس می کنید: عاقل و فالگیر؟ بیایید ببینیم سنت کلیسا دقیقاً چه چیزی را در تاریخ پرستش مجوس آورده است.
داستان متیو
مبشر نسبت به اطلاعات خسیس است. «حکیمان شرق» نزد هیرودیس آمدند و پرسیدند: «پادشاه یهودیان کجاست، چون ستاره او را دیدیم؟» هرود با شنیدن یک رقیب احتمالی هیجان زده شد. او شورایی از کاتبانی را که تورات و حکیمان عامیانه را می‌شناختند گرد آورد تا او را به محل دقیق تولد نوزاد اشاره کنند. آنها پس از مطالعه کتب و پیامبران به بیت لحم اشاره کردند. جادوگران آنجا رفتند. آنها ستاره را دنبال کردند و نوزاد را در آخور و مادرش پیدا کردند. آنها به آنها تعظیم کردند و کندر، طلا و مر را نزد عیسی مسیح، پسر خدا که به این دنیا آمد، آوردند. آنها که در خواب توسط یک فرشته اندرز داده شده بودند، به هیرودیس بازنگشتند، بلکه از مسیر دیگری به سرزمین خود رفتند. همین، پایان داستان. چرا این شخصیت ها فقط در متی ذکر شده اند و هیچ جای دیگر؟ محققان کتاب مقدس ادعا می کنند که پیام این انجیل به جمعیت یهودی امپراتوری روم است. اغلب از پیامبران نام می برد و کل فصل اول به شجره نامه عیسی اختصاص دارد، اگرچه همه مسیحیان می دانند که او پسر خدای زنده است و هیچ ربطی به یوسف از نسل داوود ندارد. در متی، "جادوگران شرقی" متخصصان متون مقدس یهودی هستند که با حرکت ستارگان هنگام آمدن مسیح به زمین محاسبه می کنند.
داستان زیبای کریسمس
سنت مسیحی اسطوره یهودیان درباره آمدن پادشاه اسرائیل را بازاندیشی کرده است. اول، کلیسا پذیرفت که بر اساس تعداد هدایا، سه مرد حکیم وجود دارد. علاوه بر این، او تصمیم گرفت که مغان سه نقطه اصلی هستند که بت پرستی را ترک کردند و مشعل ایمان جدید را پذیرفتند. علیرغم این واقعیت که متی از جادوگران شرق (فارس، بین النهرین) نام می برد، سنت اروپایی اصرار دارد که آفریقای سیاه و اروپا همراه با آسیا به نوزاد شیرخوار تعظیم کردند. همچنین معمولاً اعتقاد بر این است که افراد در هر سنی تابع ایمان جدید هستند. در نقاشی های متعددی که ستایش مغان را به تصویر می کشد، یک آفریقایی شبیه یک مرد جوان، یک اروپایی شبیه یک مرد میانسال و یک آسیایی (گاهی به عنوان ساکن خاور نزدیک به تصویر کشیده می شود) شبیه یک پیرمرد مو خاکستری است. . این تا حدودی در تضاد با سنت مقدس خود کلیسا است که در قرن هشتم حکم کرد که حکیمان پادشاه هستند. یکی مالک عربستان بود، دومی ایران و سومی هند.
سنت صحنه های تولد اسلاو به تاریخ کتاب مقدس نزدیک است. برخی از شخصیت‌های این نمایش نیمه‌مسیحی-نیمه بت پرستانه توسط فرهنگ اصیل مردم (شیطان، مرگ، یهودی) ایجاد شده‌اند و برخی منعکس‌کننده روایت انجیل متی (هرودیس، سرباز نماینده ارتش سلطنتی، یک فرشته). گاهی اوقات به نظر می رسد که کل عمل تا حدی سیاسی شده است (مثلاً صحنه عیسی مسیح در میدان کیف در سال 2014 را به خاطر بیاورید)، اما همیشه شاد و با پایانی خوش. در میان شخصیت ها همیشه خردمندان کتاب مقدس وجود دارند که نماد افراد خردمند با اراده خوب هستند.
آداب افتخار
جشن کریسمس در اروپای غربی و در میان ما، اسلاوهای شرقی، نه تنها از نظر زمان (25 دسامبر و 7 ژانویه)، بلکه از نظر آیینی نیز متفاوت است. سنت کلیسای کاتولیک رومی ستایش جادوگران را فراموش نمی کند، آنها را به "پادشاه" تغییر نام داد. بنابراین، سه نفر از مردم عادی شروع به نمادی از مردم قاره های مختلف کردند که مسیحیت را پذیرفتند. او کلیسا و اسامی مجوسی را که نزد عیسی آمده بودند مطرح کرد. اینها بالتازار (جوانان آفریقایی)، ملکیور (اروپایی در اوج زندگی) و کاسپار یا گاسپار (آسیایی قدیمی) هستند. در اولین روزهای سال در کشورهای مختلف اروپایی، مردم این سه شخصیت را به یاد می آورند و سعی می کنند داستان انجیل در مورد آمدن مغان را بازسازی کنند.
باید به نحوه جشن گرفتن روز سه پادشاه در اسپانیا اشاره کرد. راهپیمایی های بزرگ یا کوچک لباس های خیابانی در تمام شهرها و شهرستان های کشور برگزار می شود. ملکیور، کاسپار و بالتازار، در محاصره گروهی بزرگ، سوار بر اسب، به جمعیت خوش آمد می‌گویند و آن را با شیرینی می‌پاشند. در این روز مرسوم است که به همه کودکان به خصوص کوچکترین آنها هدیه می دهند. مجوس کریسمس در مقیاس خاصی در آلمان مورد احترام هستند. و هیچ چیز شگفت انگیزی در این وجود ندارد - از این گذشته، آثار این سه مرد عاقل، همانطور که کلیسا اطمینان می دهد، در زیارتگاه های کلیسای جامع کلن قرار دارد. اما این موکب ها فقط از کودکان تشکیل شده است. خانه به خانه می روند و همه جا سخاوتمندانه به آنها شیرینی می دهند. و برای قدردانی، درخواست کنندگان کوچک با گچ روی حروف مرموز "B + C + M" می کشند و این کتیبه را با نشانی از سال تکمیل می کنند. صاحبان سال ها آن را نمی شستند تا جایی که بالاتر از آستانه مهمان نوازی باقی نماند. از این گذشته ، کتیبه ها به این معنی است که بالتازار ، کاسپار و ملکیور از زیر سقف این خانه بازدید کردند و با صمیمانه ترین استقبال در اینجا ملاقات کردند. به همین دلیل این خانه از برکت مقدسین برخوردار شد.
هدایای مجوس - چیست؟
حال بیایید در مورد آنچه که حکیمان (یا به قول آنها پادشاهان یا جادوگران) برای عیسی مسیح شیرخوار آورده اند صحبت کنیم. متی انجیلی اشاره می کند که این هدایا چه بوده اند: اولاً فلز گرانبهایی مانند طلا و ثانیاً رزین های معطر - کندر و مر. واضح است که هر سه هدیه معنایی نمادین دارند. در غیر این صورت، غیر قابل درک می شود که چرا یک نوزاد تازه متولد شده به این همه نیاز دارد. معنای هدایای مجوس نیز در سنت کلیسا آشکار شده است. به گفته وی طلا نماد شکوه سلطنتی است. متی در مورد شکلی که مغان این فلز گرانبها را ارائه کردند - به صورت شمش، به شکل سکه یا چیزهای دیگر، سکوت می کند. اما مسیح پادشاه آسمانی همه فرمانروایان زمینی است و این حقیقتی بود که حکیمان از شرق می خواستند به آن اشاره کنند.
اما کندر و مر - دیگر هدایای مجوس؟ این یعنی چی؟ رزین معطر عود حتی در نمادهای مردم آن زمان سوزانده می شد، این بخور با چیزی الهی شناخته می شد، نه این دنیا. مجوس با ارائه بخور دادن به عیسی مسیح، روشن کردند که او را نه تنها به عنوان پادشاه جلال، بلکه به عنوان پسر خدای زنده نیز درک می کنند. در اتیوپی و عربستان درختانی وجود دارند که پوست و رزین آنها نیز پس از فرآوری مناسب، مرهم معطری است. به خود گونه گیاهی «عود شبنم» می گویند، اما بخوری که از آن به دست می آید، مرکب یا مرم است. در سنت یهودی ـ هلنیستی، مردگان را قبل از دفن با این ماده مسح می کردند. اعتقاد بر این بود که این به مردم کمک می کند که به دنیای دیگری بروند. هدیه مر به نوزاد نماد قربانی آینده ای بود که مسیح برای مردم خواهد آورد.
آن وقت تکلیف آثار چه شد؟
علیرغم این واقعیت که نه متی و نه هیچ انجلسی دیگری به آنچه برای مجوس پس از بازگشت به سرزمین خود (بین النهرین) رخ داد، اشاره نمی کند، سنت کلیسا فکر نمی کرد آنها را فراموش کند. آیین بزرگداشت بقایای قدیسان، شهدا و قدیسان در قرن چهارم ظهور کرد و در قرون وسطی به شدت توسعه یافت. هر چه بقاع بیشتر باشد، تردد زائران بیشتر می شود و این یعنی میزان کمک ها بیشتر می شود. با هدایت این منطق ساده، کلیسا متعهد شد که فرقه مجوس و هر چیزی که با آنها مرتبط است را توسعه دهد. اعلام شد که حکیمان شرق توسط توماس رسول غسل تعمید داده شدند و بعداً در کشورهای خود به شهادت رسیدند. جای تعجب نیست که بقایای مغان به زودی کشف شد. آنها توسط امپراتور بیزانس، هلن قسطنطنیه، همانطور که معمولاً برای او اتفاق می افتاد، در خواب یافتند.
چگونه شد که بقایای افرادی که بیت لحم را به مقصد شرق ترک کردند، ناگهان در شهر بیزانس (ترکیه فعلی) شوا پیدا شد؟ متی دقیقاً اشاره نمی کند که سرزمین بومی این سه جادوگر در کجا واقع شده است، اما نشانه ای از این موضوع در عهد عتیق موجود است. (60:6) می گوید: "همگی از سبا خواهند آمد و جلال مسیح را اعلام خواهند کرد و هدایایی از کندر و طلا خواهند آورد." و در مزمور (71:10) چیز دیگری نوشته شده است: «پادشاهان جزایر و تارشیا، ساوی و عربستان برای او خراج خواهند آورد. و همه امت ها او را پرستش خواهند کرد.» همانطور که می بینیم، سرزمین های بومی حکیمان (یا پادشاهی های سه پادشاه) دور از شوا قرار دارد. اما سنت مقدس راهی برای خروج یافت. افسانه ای وجود دارد که در سن صد و پنجاه سالگی، هر یک از هر سه حکیم در شوا ملاقات کردند تا یاد پروردگار ما را گرامی بدارند. در آنجا آرام گرفتند. و جامعه مسیحی استخوان های مجوس را حفظ کرده و به قسطنطنیه منتقل کردند.
سفر آثار
بقایای قدیسان مدت زیادی در قسطنطنیه باقی نماند. قبلاً در قرن پنجم، آنها در Mediolanum، پایتخت دوک نشین لومباردی (میلان امروزی در ایتالیا) پرستش می شدند. در قرن دوازدهم، امپراتور فردریک بارباروسا این قلمرو را فتح کرد و آثار را به آلمان برد. شواهد مکتوب باقی مانده است که نشان می دهد این آثار به اسقف اعظم کلن، راینالد فون داسل اهدا شده است، که در سال 1164 آنها را ابتدا با گاری ها و سپس با یک کشتی در امتداد رود راین از ایتالیا خارج کرد. گفته می شود که ساخت عالی ترین کلیسای جامع گوتیک با میل به ایجاد یک "کشتی" باشکوه برای بقایای فاسد ناپذیر سه پادشاه آغاز شد. و اکنون بقایای مجوس در ضریحی که توسط صنعتگر ماهر نیکلاس وردن در محراب کلیسای جامع کلن ساخته شده است قرار دارد.
اما مارکوپولو که در اواخر قرن سیزدهم از ساوا، شهری واقع در جنوب تهران، دیدن کرد، پس چه دید؟ مسافر در یادداشت های خود گزارش می دهد که از سه مقبره مجاور که به زیبایی تزئین شده اند بازدید کرده است. اجسادی که در آنجا در معرض دید قرار گرفتند اصلاً تحت تأثیر تجزیه قرار نگرفتند. مارکوپولو به ویژه بر این شرایط تأکید کرد: "مثل تازه مرده ها، با ریش و مو." متأسفانه این آثار ساووا بدون هیچ ردی از بین رفت. و در کلن فقط استخوان ها ذخیره می شود. آنها تنها از راه دور در جشن روز "سه پادشاه" (6 ژانویه) به جمعیت نشان داده می شوند.
هدایای مجوس در کجا نگهداری می شود؟
اگر همه چیز با آثار سه جادوگر بسیار مبهم و مشکوک است، پس با هدایای آنها تصویر ساده تر به نظر می رسد. طبق افسانه، خدای مقدس خود طلا، کندر و مر را که به پسرش هدیه شده بود حفظ کرد. حتی قبل از ظهور، او این هدایا را به جامعه کوچکی از مسیحیان در اورشلیم داد. هنگامی که رسولان تصمیم گرفتند برای مشرکان در همه سرزمین ها موعظه کنند، آثار به قسطنطنیه منتقل شد. چارچوب برای آنها ایاصوفیه بود - یک معبد عالی، نمونه ای از معماری بیزانس. اما در قرن پانزدهم، ترکها قسطنطنیه را تصرف کردند. ملکه مارا، دختر شاهزاده جورج برانکوویچ صربستان و نامادری فاتح بزرگ محمد دوم، آثار مسیحی را از امپراتوری عثمانی گرفته و به آتوس منتقل کرد. او می خواست آنها را با دست خود به راهبان بسپارد، اما در راه، مادر خدا بر او ظاهر شد و از او خواست که منشور سخت رهبانی را که زنان را از صعود به کوه مقدس منع می کند، نقض نکند. مارا اطاعت کرد و یادگارها را از طریق نگهبانش تحویل داد. در آنجا تا به امروز، در صومعه محلی سنت پل استراحت می کنند. و در محل ظهور باکره کلیسایی ساخته شد.
هدایای سه مرد حکیم بدون شک برای همه ارتدکس ها مقدس است. همه زائران نمی توانند برای ادای احترام به یادگارها به یونان بیایند. در کوه مقدس آتوس، بازدید زنان از صومعه ها و صومعه ها ممنوع است. از این رو، خود آثار به سوی مؤمنان خود سفر می کنند. بنابراین، به عنوان مثال، در دسامبر 2013، مجموعه صومعه آتوس، جایی که هدایای مجوس ذخیره می شود، پدر نیکودیم را متبرک کرد تا زیارتگاه ها را در سفر خود از طریق روسیه، بلاروس و اوکراین همراهی کند. یک سوال منطقی مطرح می شود که آیا فلز معمولی، هرچند گرانبها، و همچنین بخور، می تواند معجزه شفا دهد؟ در پاسخ به این، راهب نیکودیموس به بخشی از انجیل اشاره می کند (از متی، فصل 9، از مرقس - پنجم، و از لوقا - هشتم)، که در مورد زنی صحبت می کند که تنها با لمس لبه آن بهبود یافت. لباس ناجی. اگر پارچه معمولی جلیقه چنین قدرتی دارد، پس اشیایی که زمانی توسط دستان عیسی و مریم مقدس لمس شده اند، چه نوع قدرتی ساطع می کنند؟
هدایای مغ ها چگونه به نظر می رسد ، همه مسکوئی ها و مهمانان پایتخت می توانند با چشمان خود ببینند. این آثار در طول تعطیلات کریسمس برای عبادت در کلیسای جامع مسیح منجی به نمایش گذاشته شد. چیزهایی که مستقیماً به زندگی زمینی پروردگار ما مربوط می شود در ده صندوق گرانبها و با تزئینات غنی قرار دارد. آنها بیست و هشت صفحه طلای مثلثی و مربعی هستند. هر یک از آنها با یک زیور فیلیگران منحصر به فرد تزئین شده است. نخ نقره نیز یادگاری است که بر آن شصت و دو مهره که هر کدام به اندازه زیتون است از مخلوط مر و کندر می‌چسبند.
اما مؤمنان از اوکراین به طور کامل نمی توانستند با چشمان خود تأیید کنند که هدایای مجوس چگونه است. آنها در نیمه دوم فوریه سال جاری و پس از بازدید از بلاروس به کیف تحویل داده شدند. این آثار در کلیسای جامع اسامپشن لاورای کیف-پچرسک (متعلق به کلیسای ارتدوکس اوکراینی پاتریارک مسکو) به نمایش عمومی گذاشته شد. اما در آن روزها، مردم اوکراین فقط درگیر حوادث انقلابی در کیف بودند، بنابراین همه به زیارتگاه های کوه آتوس علاقه نداشتند.
مشکلات در ترجمه
شرح سینودال عهد جدید باعث سردرگمی در اذهان ارتدکس های معمولی شد. سیمون، که در اعمال رسولان نام برده شده است، یک شخصیت منفی است که می خواهد روح القدس را با پول بخرد تا معجزات بزرگتری نسبت به قبل با جادو انجام دهد. پس چرا باید به جادوگرانی که برای عبادت به بیت لحم آمده بودند احترام گذاشت؟ خود کلمه "ولهو" در گویش اسلاوی قدیم به معنای جادوگر، جادوگر، فالگیر است. اکنون وارد ریشه شناسی این اصطلاح نمی شویم. این که آیا از کلمه "مو" آمده است یا "فشار" (مبهم صحبت کنید، غرغر کنید) - مهم نیست. بیایید بهتر ببینیم که مغان روسیه باستان چه کسانی بودند.
نه تنها در سرزمین های ما، بلکه در سرزمین های دیگر نیز ادیان بت پرست به «مردم آگاه» احترام می گذاشتند. آنها در گیاهان دارویی، جادوی سیاه و سفید، طالع بینی مهارت داشتند و می توانستند آینده را پیش بینی کنند. کاست خاصی از کاهنان بود که به مراسم مذهبی، پیشگویی، نبوت و همچنین تهیه معجون و معالجه بیماران مشغول بودند. می توان گفت که در میان قبایل سلتیک، مجوس را دروید می نامیدند. نمایندگان این کاست روحانی عجیب و غریب موقعیت نسبتاً بالایی داشتند و از اعتبار زیادی در بین مردم برخوردار بودند. برای مشاوره و همچنین پیشگویی آنها، شاهزادگان بزرگ آمدند (حداقل اولگ نبوی یا گوستومیسل را به خاطر بسپارید). چه چیزی برای گفتن وجود دارد! برخی از شاهزادگان از سلسله پولوتسیان نیز دارای استعداد جادوگری بودند. بریاچیسلاو ایزیاسلاوویچ از کشیشان بت پرست در برابر آزار و اذیت یاروسلاو حکیم دفاع کرد. و پسرش - وسلاو بریاچسلاوویچ پولوتسکی - از جادو به دنیا آمد. او در تمام زندگی خود "پرده" را پوشید که در آن به عنوان یک طلسم متولد شد. بر اساس داستان کمپین ایگور، وسلاو یک گرگینه بود، تکنیک های وسواس را داشت و می دانست چگونه حدس بزند.
با پذیرش مسیحیت توسط شاهزاده ولادیمیر، مغان اسلاو شروع به سرکوب کردند. شاهزاده کیف یاروسلاو حکیم به ویژه غیرت داشت. او در حدود سال 1010 معبد ولز را ویران کرد. شاهزاده به جای آن شهر یاروسلاول را ساخت. گلب نووگورودسکی و یان ویشاتیچ نیز علیه مجوس سلاح به دست گرفتند. دکترای علوم تاریخی I. Ya. Froyanov معتقد است که این مبارزه نشان دهنده تقابل بین اعتقادات بت پرستانه قدیمی مردم اسلاو و مذهب جدید است. از این گذشته، مسیحیت توسط مقامات سکولار "از بالا پایین آمد". منابع مکتوب از جادوگران تا قرن سیزدهم و چهاردهم به ویژه در اسکوف و نووگورود نام می برند. اما به تدریج معنای کلمه "جادوگر" در حال تغییر است. در ایام ناآرامی، روحانیون ناراضیان مذهبی را بدعت گذار می نامیدند و به آنها سحر و جادو، ارتباط با شیاطین، باعث از بین رفتن محصول و تلف شدن دام می کردند. در زمان صلح، مغ ها را شفا دهنده های عامیانه، شفا دهنده می نامیدند.
نئو بت پرستان مدرن
در آغاز قرن بیست و یکم، پس از بی اعتبار شدن کلیسای ارتدکس، افراد زیادی در کشور ما ظاهر شدند که خود را نئوپاگان می دانند. این مغ های روسیه به طور فعال در فعالیت های موعظه و انتشاراتی مشغول هستند. آنها مقامات مذهبی و کشیشان جوامع مؤمن خود هستند. در عین حال در صفحات مجلات و روزنامه ها می توان آگهی های زیادی در مورد ساحران و جادوگرانی که موم می ریزند، تاج تجرد را برمی دارند و مواردی از این دست می خوانید. کلیسای ارتدکس روسیه مشاغل هر دو و دیگران را مورد اعتراض خداوند قرار می دهد، زیرا هر گونه پیشگویی و جادو جادوگری است. اما بیایید ملایم باشیم. اگر منابع تاریخی را تجزیه و تحلیل کنیم و نظر منتقدان هنری را نیز در نظر بگیریم، هدایای مقدس مغان باستان، که با دقت توسط راهبان در کوه آتوس حفظ شده است، چیزی بیش از یک داستان تخیلی نیست. چرا؟
شواهد مکتوب تا قرن یازدهم از هدایای مغان به عنوان یادگار یاد نکرده اند. در حدود سال 1200، اسقف اعظم آنتونی نووگورود از تزارگراد بازدید می کند و می نویسد که در ایاصوفیه ظروف طلایی وجود دارد که "هدایایی از جانب مغان به خداوند آورده اند." اولین ذکر شکل فعلی طلا - همانطور که به یاد داریم، صفحات طلا - فقط به قرن پانزدهم اشاره دارد. منتقدان هنری پس از مطالعه زیور آلات و تکنیک ساخت فیلیگر روی آنها به این نتیجه رسیدند که آنها زمانی یک قطعه جواهر ساخته اند - یک کمربند تزئین شده با فیلیگران پس از بیزانس. این جواهرات در قرن 15 ساخته شده است.
MAGI (در کتاب مقدس) MAGI (در کتاب مقدس)
جادوگران، نام عمومی وزرای فرقه های پیش از مسیحیت، شفا دهندگان، که جادوگران در نظر گرفته می شدند، گاهی اوقات - حکیمان شرقی، اخترشناسان. در کتاب مقدس، مجوس پادشاهان یا جادوگران هستند (سانتی متر. MAGI)که از شرق آمده بود تا عیسی نوزاد را پرستش کند (سانتی متر.عیسی مسیح). در انجیل متی (2، 1-12) ذکر شده است.
مجوس با ظهور ستاره ای شگفت انگیز از تولد عیسی مطلع شدند و به اورشلیم می آیند و در آنجا با ابتکار از هیرودیس می خواهند که به آنها کمک کند تا مسیح زاده شده را پیدا کنند. (سانتی متر.مسیح)- پادشاه آینده یهودیان. هرود سعی می کند از مجوس برای کشف نام جانشین فرضی خود استفاده کند. مغ ها ستاره ای را دنبال می کنند که آنها را به بیت لحم هدایت می کند (سانتی متر.بیت لحم). در اینجا مراسم «پراسکینیس» (سجده بر نوزاد) را انجام می دهند و هدایایی می آورند: طلا، کندر و مر.
رویا آنها را از بازگشت به هیرودیس منع می کند و به سرزمین خود می روند که مکان دقیق آن را نمی توان از انجیل مشخص کرد. قومیت مجوس نیز مشخص نیست. آنها هم بومیان عربستان و هم (به ویژه اغلب) جادوگران ایرانی به حساب می آمدند. در غرب، از زمان اکتشافات بزرگ جغرافیایی (قرن پانزدهم)، مغان به عنوان نمایندگان سه نژاد به تصویر کشیده شده اند: سیاه، زرد و سفید (تعداد مجوس در انجیل وجود ندارد و همچنین متعلق به آپوکریفا است). . در سنت شرقی، نام مغ ها متفاوت است، در غرب مرسوم است که آنها را Caspar، Balthazar و Melchior می نامند. طبق افسانه، آنها بعداً توسط توماس رسول غسل تعمید گرفتند (سانتی متر.توماس (رسول)و شهادت را پذیرفت. آثار احتمالی آنها توسط فردریک بارباروسا به دست آمد (سانتی متر.فردریک اول بارباروسا)، در کلیسای جامع کلن ("سه پادشاه") به خاک سپرده شدند. در آتوس، در صومعه سنت پل، "هدایای مجوس" نگهداری می شود. به یاد تقدیم هدایا توسط مغ ها، رسم هدیه دادن در تعطیلات کریسمس ریشه دوانید.
فرهنگ لغت دایره المعارفی. 2009 .
ببینید "جادوگران (در کتاب مقدس)" در سایر لغت نامه ها چیست:
طبقه خاصی از مردم که در دوران باستان از نفوذ زیادی برخوردار بودند. اینها حکیمان یا به اصطلاح جادوگران بودند که خرد و قدرتشان در شناخت اسرار غیرقابل دسترس مردم عادی بود. بسته به درجه توسعه فرهنگی مردم، وی. دایره المعارف بروکهاوس و افرون
ادیان سنتی مفاهیم کلیدی خدا الهه مادر ... ویکی پدیا
طبقه خاصی از مردم که در دوران باستان از نفوذ زیادی برخوردار بودند. اینها حکیمان یا به اصطلاح جادوگران بودند که خرد و قدرتشان در شناخت اسرار غیرقابل دسترس مردم عادی بود. بسته به درجه توسعه فرهنگی مردم، V ... فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون
من؛ م دکتر خودآموخته، معالجه داروهای مردمی، تهمت و غیره معروف در ناحیه ح. ز. بلد بود خون حرف بزند. Z. دندان‌ها را درمان و کشیدند. کی l. شفا دهنده محسوب می شود ◁ دکتر جادوگر؛ جادوگر، و؛ pl. جنس سنگ، خرما رکام; و Znaharsky (نگاه کنید به). * *…… فرهنگ لغت دایره المعارفی
- (KÖln)، شهری در آلمان، نوردراین وستفالن، بندری بر روی رودخانه. راین 963 هزار نفر (1994). مرکز تجاری و مالی. فرودگاه بین المللی. گردش کالای این بندر 15 میلیون تن در سال است. مهندسی مکانیک، پالایش نفت و پتروشیمی، ... فرهنگ لغت دایره المعارفی
- (عبری מלכת שְׁבָא، Malkat Shva) نماد مدرن "مکادا مقدس، ملکه سبا" جنسیت: زن ... ویکی پدیا
ملکه سبا (به عبری מלכת שְׁבָא، ملکات شوا) نماد مدرن "مکادا مقدس، ملکه سبا" جنسیت: زن. دوره زندگی: قرن X قبل از میلاد. ه. نام به زبان های دیگر ... ویکی پدیا
ملکه سبا (به عبری מלכת שְׁבָא، ملکات شوا) نماد مدرن "مکادا مقدس، ملکه سبا" جنسیت: زن. دوره زندگی: قرن X قبل از میلاد. ه. نام به زبان های دیگر ... ویکی پدیا
- «ستایش مجوس» اثر رامبراند مجی («جادوگران»، «جادوگران»، «فالگیر» قدیمی روسی) حکیمان یا جادوگران (Skt. mah، ماگوش به خط میخی، Magis لاتین، قدرتمند روسی، کشیش)، که در دوران باستان از نفوذ زیادی برخوردار بود. خرد و ... ... ویکی پدیا
کتاب ها
- ، ساورسکی الکساندر ولادیمیرویچ، ساورسکایا سوتلانا. این کتاب پر شور است. او به طور قانع کننده ای ثابت می کند که مسیر یهودیان از مصر به شرق در یک بیابان بی جان نبود که نمی توان آن را بهشت نامید، بلکه از طریق جبل الطارق (یک محراب ...
- جغرافیای جدید باستان و "خروج یهودیان" از مصر به اروپا، A. Saversky. این کتاب پر شور است. او به طور قانع کننده ای ثابت می کند که مسیر یهودیان از مصر به شرق در یک بیابان بی جان نبوده است که نمی توان آن را بهشت نامید، بلکه از طریق جبل الطارق (محراب ...
