اکاترینا پروگنیماک

آیا شیطان شانس برد داشت؟

انجیل می گوید که چگونه عیسی مسیح بلافاصله پس از غسل تعمید خود در آب های اردن به بیابان رفت و در آنجا چهل روز روزه گرفت و بر سه وسوسه شیطان غلبه کرد. اما چرا او اصلاً نیاز به روزه داشت و شیطان در وسوسه مسیح چه فایده ای داشت؟

به خودی خود، این داستان انجیل برای کسی که مسیح برای او فقط یک فرد معمولی است، اصلاً عجیب به نظر نمی رسد. شما هرگز نمی دانید، او می خواست تعمید بگیرد - و او تعمید گرفت، او می خواست روزه ای را به خود تحمیل کند - این نیز قابل درک است، اما وسوسه ها - آنها معمولا برای همه اتفاق می افتد. اما اگر به این حقیقت فکر کنید که عیسی ناصری پسر متجسد خداست، خدایی که بر روی زمین ظاهر شد، در این صورت سؤالاتی پیش می آید. چگونه مسیحیان توضیح می‌دهند که خدایشان روزه‌دار است؟ و چگونه شیطان حتی جرات کرد به او نزدیک شود و او را وسوسه کند - و آیا مسیح واقعاً می تواند تسلیم ترغیب و گناه شود؟

البته نه، مسیحی پاسخ خواهد داد، خداوند در ذات خود بی گناه و مقدس است و هیچ ظلمتی در او نیست ()، بنابراین شیطان مطلقاً بیهوده تلاش کرد. اما در کل این داستان جالب است که شیطان از جایی هنوز امیدوار بود که مسیح از او اطاعت کند. در مورد چه چیزی می توانیم صحبت کنیم

آمد تا همه را نجات دهد

در یهودیه قرن اول پس از میلاد، زمانی که پیشگویی های عهد عتیق یکی پس از دیگری به حقیقت پیوستند، بسیاری از مردم منتظر ظهور مسیح بودند. همراه با همه، مسیح نیز در انتظار ... شیطان بود، تا اگر نه برای کشتن، حداقل او را از انجام مأموریت خود باز دارد. به عنوان مثال، همه از انجیل به یاد می آورند که چگونه، گویی به اراده شیطانی، پادشاه هرود، که فقط شنیده بود که پادشاه یهودیان در بیت لحم به دنیا آمده است، دستور داد همه نوزادان شهر را بکشند. و چه کسی می داند، اگر مریم باکره آشکارا به مردم اعلام می کرد که واقعاً پسرش عیسی کیست، من تلاش برای کشتن ناجی را در کودکی تکرار نمی کردم. بنابراین، همانطور که در انجیل نوشته شده است، خداوند زمانی که در حدود سی سال () بود وارد خدمت آزاد شد - یعنی در سن یک مرد بالغ، طبق عقاید یهودیان، زمانی که شخص قبلاً مسئول است. برای خودش، حق دارد در کنیسه صحبت کند و تدریس کند. و همانطور که انجیل می گوید اولین کاری که پسر خدا انجام داد آمدن به رود اردن برای گرفتن وضو (تعمید) از یحیی تعمید دهنده بود که همه به عنوان یک پیامبر و مرد صالح مورد احترام است.

غسل تعمید یوحنا یک تعمید توبه بود - به عبارت دیگر، افرادی که خواهان آشتی با خدا بودند، علناً در مورد گناهان خود شهادت می دادند و از خالق خود با این شست و شوی آیینی طلب بخشش می کردند. چنین غسل تعمید هنوز دارای قدرت مقدس نیست، همانطور که در مسیحیت شده است. شستشو در آبهای رود اردن (که در آن زمان خاص نبود، بلکه تنها رودخانه بزرگ یهودیه بود) که یوحنا عرضه کرد، نمی توانست واقعاً شخص را از گناه پاک کند. حتی قربانی معبد برای گناه را که طبق قانون عهد عتیق الزامی بود، لغو نکرد. اما وضو گرفتن در حضور همگان، عملاً اعتراف علنی «من به تو معصیت کردم»، قطعاً به انسان کمک می کرد که توبه کند و با گناه مبارزه کند تا در آینده آن را تکرار نکند. و هر چه بیشتر مردم می خواستند از گناهان خود پاک شوند که یحیی موعظه کرد: مسیحای مورد انتظار در شرف آمدن است، توبه کنید، زیرا پادشاهی آسمان فرا رسیده است ().

اما در اینجا چیزی غیرقابل توضیح اتفاق می افتد. بله، مسیح واقعاً می‌آید، و یوحنا او را می‌شناسد، درباره او به عنوان نجات‌دهنده جهان شهادت می‌دهد - اما نجات‌دهنده‌ای که خود را آشکار کرد، می‌گوید که او آمد... برای تعمید!

می توان فهمید که یحیی چقدر تعجب کرد که با شنیدن درخواست عیسی برای تعمید، او را عقب نگه داشت و گفت: من باید توسط تو تعمید شوم و آیا تو به سوی من می آیی؟ (). این فقط تواضع نبود. یوحنا احتمالاً این سؤال را از خود پرسیده است - چگونه نجات برای گناهکاران ممکن است، اگر حتی نجات دهنده، مسیحا، بزرگترین عادل، که یهودیان صدها سال در انتظار او بوده اند، بخواهد آشکارا از گناهان خود توبه کند؟

اکنون آنچه را که مسیحیان برای دو هزار سال می دانستند، اما در آن زمان به جز مریم باکره نمی دانستند، به یاد بیاوریم. عیسی فقط یک مرد عادل نیست، او پسر خداست، خود خدا، تجسم یافته و انسان می شود. و به عنوان خدا گناهی بر خود ندارد. اما دقیقاً به همین دلیل است که، به طرز متناقضی، او آمد تا توسط یحیی تعمید یابد - به طوری که در مقابل همه مردمی که تا به حال به اینجا آمده اند و گناهان خود را شسته اند، در مقابل همه مردمی که مدتهاست مرده اند و در مقابل همه کسانی که هنوز به دنیا نیامده است، تا ابد شهادت دهید: کسی که گناهی بر خود ندارد، گناهکاران را تحقیر نمی کند، او آمده تا همه را نجات دهد. خدا مجسم شد، مانند همه مردم شد - و اکنون او آمد تا مانند یک گناهکار ساده در آب توبه بشوید و داوطلبانه جنایات دیگران را بپذیرد تا بعداً برای آنها روی صلیب کفاره بدهد.

واقعیت این است که بدون شک در دنیا حتی یک انسان عادل و کاملاً پاک از گناه وجود ندارد. در روابط بین مردم، همیشه اتفاق می افتد که هر کس حداقل یک بار به یکی از عزیزان توهین کند که حداقل یک فرمان عشق را نسبت به او نقض کرده است، در نتیجه همه آنها را نقض کرده است. رابطه انسان و خدا باید دقیقاً رابطه عشقی باشد، و آن وقت از چه نوع عدالتی می توان صحبت کرد، چگونه یک انسان می تواند «کمی» به خدا وفادار باشد؟ بنابراین، اگرچه عیسی مطلقاً برای هیچ چیز مقصر نبود، اما با غسل تعمید، او از این طریق مطلقاً تمام گناهان را بر عهده گرفت، و نه فقط آنهایی را که با صدای بلند در سواحل اردن نامگذاری شده بودند. از آنجایی که او بی گناه بود، به خود اجازه داد که به تنهایی - برای همه چیز - سرزنش شود.

از آن زمان به بعد، عبارت «گناه را بر خود بگیرید» مدتهاست بالدار شده است، اما به معنای خود فقط به مسیح اشاره دارد و از کلمات یوحنا سرچشمه می گیرد که پس از تعمید مسیح متوجه شد که چرا به زمین آمده است: بره خدا که گناه جهان را بر خود می گیرد (). همانطور که قدیس در این باره گفت: "کسی که می توانست گناهان کل نسل بشر را از بین ببرد، بدون شک خود بی گناه بود." در واقع، مسیح بیماری طبیعت ما را به عهده گرفت، که خود ما نمی توانیم با آن کنار بیاییم - او آن را گرفت تا ما را از آن شفا دهد و عامل اصلی این بیماری - گناه را از بین ببرد. بی جهت نیست که عید غسل تعمید خداوند را تئوفانی نیز می نامند، زیرا خدای پدر، که در زمان تعمید عیسی این کلمات را گفت این پسر محبوب من است که من از او خشنود هستم () ، مکاشفه ای از محبت خود به مردمی را که برای نجات آنها پسر عطا کرد، به تمام جهان آشکار کرد.

آخرین روزهای تنهایی

بنابراین، خداوند خود را اعلام کرد، به خدمت باز رفت. اما چه هزینه ای برای او داشت؟ هنگام دعای مسیح در باغ جتسیمانی، در آخرین ساعات قبل از رنجش بر روی صلیب، خداوند غمگین شد و گریست و از شاگردان خواست که با او باشند و او را تنها نگذارند. ماهیت الهی ناجی که داوطلبانه به اعدام می رود، تزلزل ناپذیر و محکم بود - اما طبیعت انسانی او، البته، نمی توانست نسبت به آنچه اتفاق می افتد بی تفاوت بماند، گویی او نوعی ربات بی احساس است. بنابراین، چه کسی می‌داند که عیسی در همان ابتدای سفر، وقتی وزن غیرقابل تصور تمام گناهانی که تاکنون توسط مردم مرتکب شده بود را بر دوش گرفت، چه احساسی داشت؟

ما نمی دانیم که غم و اندوه و اضطراب او برای افرادی که معنی غسل تعمید او و کلمات یوحنا را نمی فهمیدند چقدر عمیق بود - اما فقط می دانیم که بلافاصله پس از غسل تعمید ، خداوند چهل روز در بیابان روزه گرفت. البته او از همان ابتدا می دانست که قرار است عذاب بکشد. و شاید به همین دلیل است که آغاز پایان زندگی زمینی او، این چهل روز اول پس از غسل تعمید، برای او زمانی در خلوت و دعا شد. از این گذشته ، می توان تصور کرد که مثلاً یک فرد بی گناه چه احساسی دارد ، که داوطلبانه برای نجات عزیزان خود به زندان رفت و اکنون انتظار یک محاکمه عمداً ناعادلانه از مردم خود دارد و حکم از قبل برای او شناخته شده است - مرگ. چنین فردی احتمالاً غمگین است و شاید از غم و اندوه حتی نمی خواهد غذا بخورد - اما نکته اینجا البته اصلاً کیفیت غذا یا هنجارهای مذهبی نیست.

پس مسیح نیازی به روزه به معنای معمول ما نداشت، وقتی ما با اراده خود تلاش می کنیم تا غذا را رد کنیم و خود را مجبور به دعا کنیم. خداوند نیازی نداشت که خود را به انجام کاری وادار کند - اما او قبلاً خود را کاملاً به مردم داده بود، و بنابراین زمانی که روی زمین در اختیار داشت، اگر بعداً برای غذا و ضیافت استفاده شود، فقط برای حفظ قدرت یا در حین گفتگو بود که دیگری را به ارمغان آورد. شخص به توبه بنابراین، نمی‌توان چیزی مانند «خدا چهل روز روزه گرفت- گفتن اینکه مسیح چهل روز فقط دعا کرد، دقیق‌تر است. علاوه بر این، انجیل می گوید که او فقط در پایان گرسنه شد () - و از اینجا می بینید که تنش نیروهای روحی و معنوی او در هنگام نماز چقدر بود - تا چهل روز یادش نبود که گرسنه است. و اگر کسی از این مدت روزه خجالت زده شود (بالاخره، به احتمال زیاد، مسیح تمام چهل روز در صحرا چیزی نخورد!) - کافی است بگوییم که موارد گرسنگی کامل بسیار طولانی تر از چهل روز بوده است. در پزشکی ثبت شده است، بنابراین هیچ چیز خارق العاده ای در مورد آن وجود ندارد.

روزه مسیح شاهکار دعای واقعی است و نه محدودیتی دردناک در غذا. این بدان معنی است که برای مسیحیان، روزه همیشه باید در درجه اول با دعا همراه باشد. محدود کردن خود در غذا به هیچ وجه نباید به عنوان "رژیم پاکسازی بدن" درک شود - در واقع، این وسیله ای برای پاکسازی ذهن و روح است. و روزه چهل روزه ناجی تنها قسمتی از انجیل است که می توان قاطعانه در مورد آن گفت که مسیح در اینجا کاملاً تنها بود - به این معنی که او خود بعداً در مورد آنچه در بیابان اتفاق افتاد به شاگردانش گفت. اما چه اتفاقی در آنجا افتاد به جز، در واقع، خود پست؟

"دوست قسم خورده"

آری شیطان مدتهاست منتظر حضرت مسیح بوده است. او برای آمدنش آماده شد، به این فکر کرد که چگونه شاگردانش را بزند، چگونه وسوسه کند، اگر شاگردانش ظاهر شوند، چگونه رفتار کند. شیطان نمی توانست یک چیز را تصور کند - اینکه خدا نه تنها یک مرد صالح بزرگ را به جای خودش می فرستد، بلکه خودش به زمین می آید. هیچ کس نمی تواند در برنامه های خدا نفوذ کند - بسیار کمتر از یک روح افتاده. شیطان قدرت خدا را بر جهان غصب کرد ، مردم را تحت سلطه خود درآورد به طوری که حتی مسیح از شیطان - شاهزاده این جهان () صحبت کرد. و این دشمن قرن هاست که منتظر است تا نام منجی بر سر زبان ها بیفتد. صبر کردم و ترسیدم و سرانجام شنیدم که مسیحی که مدتها منتظرش بودیم خود را در غسل تعمید در رود اردن نشان داده است.

از آنجایی که شیطان قادر به نفوذ به راز تجسم نبود، نمی توانست مطمئن باشد که عیسی واقعاً مسیح است. بنابراین، به محض خروج مسیح به بیابان، شیطان تصمیم گرفت که شخصاً بیاید، ببیند و تسخیر کند.

اما در اینجا روح افتاده برای اولین بار در انتظارات خود فریب خورد. از این گذشته ، همانطور که قبلاً می دانیم ، مسیح به مدت چهل روز در دعا غوطه ور بود و هیچ کس نمی توانست گفتگوی او را با پدر قطع کند - اگر نه برای طبیعت انسانی خداوند که به غذا نیاز داشت. قدیس می نویسد: «بر اساس بلندی خدا، اگر از طریق گرسنگی به ضعف انسان نمی رسید، او در برابر دشمن تسخیر ناپذیر بود». و تنها پس از اینکه لحظه کوتاهی از ضعف جسمانی مسیح گرفتار شد، شیطان به او نزدیک شد - تا برای بار دوم فریب بخورد ...

روزه چهل روز از عهد عتیق شناخته شده بود. پس موسی قبل از دریافت ده فرمان، چهل روز روزه می گیرد. روزه الیاس نبی نیز معروف است و به طور کلی یهودیان سالی چهار بار روزه می گرفتند ().

اما شیطان، با این وجود، مسیح را وسوسه می کند، او را دعوت می کند تا از قدرت الهی خود استفاده کند تا راضی شود، به تنهایی برای خود معجزه ای انجام دهد - و در عین حال ماهرانه بررسی کند که آیا محدودیتی برای قدرت مطلق خدا وجود دارد یا خیر. اما خداوند در پاسخ به او گفت: نوشته شده است: انسان تنها با نان زندگی نمی کند، بلکه با هر کلمه ای که از دهان خدا بیرون می آید (). این عبارت برگرفته از کتاب مقدس تثنیه () است و البته همه یهودیان از زمان موسی شنیده اند. در واقع، خداوند به شیطان گوش نداد و شایستگی خود را اعلام نکرد - او به سادگی وسوسه را رد کرد، بدون اینکه حتی با شیطان وارد بحث شود.

اگر پسر خدا هستی

اما شیطان در پاسخ نه "بله" و نه "نه" دریافت کرد و بار اول شکست خورد، عقب نشینی نکرد. متی انجیلی درباره وسوسه دوم این گونه می نویسد: شیطان او را به شهر مقدس می برد و بر بال معبد می نشاند و به او می گوید: اگر پسر خدا هستی خودت را به زمین بینداز، زیرا چنین است. نوشته شده است: او به فرشتگان خود درباره تو فرمان خواهد داد و آنها تو را در دستان خود خواهند گرفت، اما تو با پای خود بر سنگ نخواهی افتاد (-b). به هر حال، درخواست مکرر شیطان به مسیح به خودی خود جالب است - اگر شما پسر خدا هستید. «شیطان از این طریق شروع می کند تا دریابد که آیا او پسر خداست یا خیر. اما خداوند چنان متواضعانه به او پاسخ می دهد که در شک باقی می ماند.

وسوسه دوم تلاش برای بازی با جاه طلبی است. عجله کردن در مقابل همه از معبد اورشلیم، به طوری که فرشتگان او را در حال پرواز بگیرند - چه چیزی می تواند ماهیت الهی را به وضوح ثابت کند؟

شیطان، که به توانایی خود در دروغ گفتن اطمینان دارد، از مرد عیسی (به یاد بیاورید که شیطان هنوز مطمئن نیست که این مسیح است) می خواهد تا بررسی کند که آیا خدا به وعده های خود عمل می کند یا خیر، تا به معنای واقعی کلمه کتاب مقدس را برای خود آزمایش کند - آیا فرشتگان ظاهر می شوند، پس انداز می کنند؟ اما ناجی به این ترفند نمی افتد و پاسخ می دهد - همچنین نوشته شده است: خداوند خدای خود را وسوسه نکنید (). و باز اینها سخنانی از سفر تثنیه است (6:16) و باز هم به شیطان پاسخی به این سؤال نمی دهند که این مرد کیست.

پاسخ خداوند در اینجا به چه معناست، چگونه انسان می تواند خدا را وسوسه کند؟ ادامه این عبارت به این صورت است: چگونه او را در عشاء وسوسه کردید (). موسی این سخنان را به این دلیل به زبان می آورد که در محلی به نام ماسا و مریبه، یهودیان که در بیابان از تشنگی رنج می بردند، خدا را وسوسه کردند و گفتند: آیا خداوند در میان ماست یا نه؟ (). آنها شروع کردند به تردید در حقیقت وجود خدا و عشق او به آنها فقط به این دلیل که او در دادن آب به آنها تردید داشت! حتی بیشتر از این، مردم تمایل دارند خدا را وسوسه کنند، وقتی او چیزی به آنها نمی دهد، به نظر آنها، حتی مهمتر. مسیح علیه چنین نگرش مصرف کننده-بی اعتمادی نسبت به خدا صحبت می کند و به شیطان پاسخ می دهد.

به هر حال، هیچ چیز عجیبی در این واقعیت وجود ندارد که شیطان در این وسوسه از کتاب مقدس نقل قول می کند - این یک بار دیگر نشان می دهد که دانش کتاب مقدس می تواند هر هدفی از جمله اهداف کاملاً نامناسب را بپوشاند. به همین دلیل است که تلاش برای درک آنچه در پشت متن وجود دارد بسیار مهم است و فقط آیاتی از کتاب مقدس را حفظ نکنید. علاوه بر این، شیطان از کتاب مقدس ... اشتباه نقل می کند.

او فرشتگان خود را در مورد تو فرمان خواهد داد...» پدر دروغ، بیتی از مزمور را تلفظ می کند. بدون شک، اگر او به درستی می دانست که این مطلب در مورد منجی نوشته شده است، باید آنچه را که در همین مزمور و علیه او آمده است، اضافه می کرد: ]; شیر و اژدها [مار بزرگ] را زیر پا خواهی گذاشت. شیطان در مورد کمک فرشتگان به او می گوید ، گویی ضعیف است ، اما در مورد تحقیر او ، مانند یک حیله گر ، ساکت است - جروم دوباره فریب شیطان را آشکار می کند.

و در مورد آن قسمت از معبد در اورشلیم ، جایی که شیطان با مسیح صحبت می کرد ، راهب خاطرنشان کرد که "حتی تا کنون این مکان عالی است ، اگرچه معبد ویران شده است ، همانطور که خود (خداوند) گفت: هیچ سنگی وجود نخواهد داشت. بر روی سنگ در آن باقی مانده است (). اما جایی که او در آن ایستاده بود، به عنوان یک نشانه (معین) حفظ شد. اکنون این مکان دیوار ناله نامیده می شود ...

پادشاهی تاریکی به عنوان یک هدیه

سرانجام شیطان از روی ناتوانی و ناامیدی به آخرین حجت خود متوسل می شود. برای او بسیار مهم است که از منجی جلوگیری کند، او را به گناه وا دارد، که برای این کار قربانی های به ظاهر بزرگی برای خود می کند. و چون او را به کوه بلندی برد، شیطان در یک لحظه تمام پادشاهی های جهان را به او نشان داد و شیطان به او گفت: من به تو بر همه این پادشاهی ها و شکوه آنها قدرت خواهم داد، زیرا چنین است. به من داده شده و من آن را به هر کس که بخواهم می دهم. بنابراین ، اگر به من تعظیم کنید ، همه چیز مال شما خواهد بود () یا همانطور که متی به طور قابل توجهی می گوید ، اگر با افتادن به من تعظیم کنید ().

شیطان با ارائه دو وسوسه اول، هنوز شک دارد که عیسی منجی است. اما برای بار سوم پدر دروغ دیگر از او چیزی نمی پرسد، بلکه ساده و بی ادبانه «رشوه» می دهد. خیانت به پدر، پرستش شیطان - و به دست آوردن تسلط بر جهان، به دست آوردن قدرت بر مردم، که می تواند از جمله برای نجات همه استفاده شود ... انجام این کار چقدر آسان است، و حتی به صلیب نیازی نیست - در اینجا، خود شیطان پیشنهاد می کند که به مسیح بستگی دارد که قدرت جهان را به دست خود بگیرد، به خدا خیانت کند، و به بهای این خیانت ساختگی برای تسهیل در ابتدا کار دشوار و در عین حال مرگبار نجات. جهان. مطمئناً تلاشی برای بازی با گناهان ابتدایی انسانی مانند طمع و عطش قدرت صورت گرفته است. و تعظیم در برابر شیطان به این معنی است که مسیح تشخیص داد که شر شکست ناپذیر است، که شیطان واقعاً قادر مطلق است و به حق قوی ترین ها بر جهان حکومت می کند.

بنابراین، به چنین پیشنهاد به ظاهر وسوسه انگیز شیطان، عیسی تنها پاسخ داد: از من دور شو ای شیطان، زیرا نوشته شده است: خداوند خدای خود را پرستش کن و تنها او را عبادت کن (). و دوباره، این نقل قولی از تثنیه است، اما این بار مسیح مستقیماً شیطان را با کمک خود فرا می خواند تا به یاد بیاورد که واقعاً به همه خلقت تعلق دارد. مسیح فرشته سقوط کرده را فرا می خواند تا دوباره خود را به عنوان خداوند و خدای واقعی پرستش کند. و حتی بیشتر از آن در این لحظه، دروغ دشمن آشکار می شود، زیرا او به مسیح در ازای تشخیص قدرت خود قدرت می دهد. اما آیا می توان با تعظیم در برابر «ارباب» دیگری، صاحب چیزی شد؟ شیطان واقعاً در همه چیز از ابتدا تا انتها دروغ می گوید.

جالب اینجاست که مسیح از قدرت خود بر جهان چشم پوشی نمی کند (آنقدر که شیطان می خواهد). نه، او مانند یک پادشاه واقعی حکومت کرد، اما پادشاهی که از این دنیا نیست و رعایای خود را بر روی صلیب خود نجات خواهد داد و آن را از دست دشمن نخواهد پذیرفت. و شیطان با شنیدن پاسخ سوم می رود - در اینجا دسیسه های او دیگر نمی توانند به هدف خود برسند.

سوال: اما گناه تبدیل سنگ به نان چه بود؟ جواب: بدان که اطاعت از شیطان در هر کاری گناه است. (تفسیر کتاب مقدس).

پیروزی شکست ناپذیر

شایان ذکر است که معجزاتی که شیطان به مسیح پیشنهاد می کند در مقایسه با معجزاتی که خود خداوند انجام داد بی معنی است. مسیح گرسنگان را سیر کرد، بیماران را شفا داد، مردگان را زنده کرد... همه معجزات او معجزات عشق بود، آنها نجات جسمی و روحی افراد خاصی را هدف داشتند، اما هیچ یک از آنها به منظور تجلیل ساده آفریده نشدند. . برعکس، مسیح به سادگی مردم را از گفتن برخی از معجزات او منع کرد (اگرچه آنها این ممنوعیت را نقض کردند - برخی به خاطر میل به لاف زدن و برخی به دلیل قدردانی). او نمی خواست که مردم از ترس یا کنجکاوی به او گوش دهند، مانند یک جادوگر مرموز. مسیح به شاگردان دوست داشتنی نیاز داشت که فقط به این دلیل که او اوست، او را باور کنند.

شکست شیطان در تلاش برای وسوسه منجی را می توان اولین پیروزی مسیح بر پادشاهی شیطان دانست. اما اگر خود ژنرال نیروهای تاریک نبرد کلیدی را در مرحله توسعه استراتژی ستاد از دست داد، بعداً سربازان او شانسی برای پیروزی در جنگ ندارند. مسیح شیطان را برای همیشه شکست داد، او در برابر او ایستاد و سپس حتی به شاگردان خود، مردم عادی، قدرت داد تا شیاطین را بیرون کنند و مردم را شفا دهند. در عهد عتیق، حتی یک مورد از شفای افرادی که توسط شیطان تسخیر شده بودند توصیف نشده است، برای یک شخص کاملاً غیرقابل تصور به نظر می رسید - به همین دلیل است که یهودیان در آن زمان در مورد معجزات مسیح بسیار متحیر بودند و از آنها می پرسیدند - با چه قدرتی انجام می دهید. این، یا چه کسی این اختیار را به تو داده است؟ ().

و در این حقیقت که منجی وسوسه شد هیچ گناهی وجود ندارد. تخطی از فرمان زمانی شروع می شود که شخص از نظر ذهنی با پیشنهاد دشمن موافقت کند. رد کردن آن به محض شنیدن آن گناه نیست، یک فضیلت است. علاوه بر این، همانطور که پولس رسول می نویسد، مسیح باید در همه چیز مانند برادران خود می شد ... زیرا همانطور که خودش تحمل کرد و وسوسه شد، می تواند به کسانی که وسوسه می شوند کمک کند ().

شیطان بیش از یک بار تلاش خواهد کرد تا خداوند را وسوسه کند و مانع او شود. او سعی خواهد کرد از طریق شاگردانش، از طریق مردم عادی، و در نهایت از طریق رنج فیزیکی و مصلوب شدن، کار کند. اما او هرگز قادر نخواهد بود منجی را شکست دهد، و دقیقاً این واقعیت بود که عیسی مسیح در همان آغاز خدمت خود همه وسوسه‌ها را رد کرد که تضمینی برای رستاخیز آینده او از مردگان بود - بالاخره چگونه شیطان می‌تواند کسی را که قبلاً قویتر شده بود در قدرت خود نگه دارد، و همانطور که یک بار به دلیل گناه یک نفر مرگ وارد جهان شد، اکنون نیز می توان مرگ را بر روی صلیب شکست داد، زیرا عادل یگانه است. ، که گناهان تمام جهان را بر عهده گرفت ، خود تسلیم وسوسه نشد - و گناه نکرد.

در باغ عدن، آدم و حوا نتوانستند در برابر وسوسه مقاومت کنند - و جهان برای آنها بیابانی خصمانه شد. اما مسیح، مانند آدم جدید، اشتباه مردم اول را اصلاح می کند. او به بیابان می رود و در آنجا بر همه وسوسه های شیطان غلبه می کند - تا قدرت تاریکی را از بین ببرد و ما را دوباره به پادشاهی پدر مهربان بازگرداند.

O. A. Tyark

«بلافاصله پس از آن روح او را به بیابان هدایت می کند. و او چهل روز در بیابان بود و شیطان او را وسوسه می‌کرد و با حیوانات بود. و فرشتگان او را خدمت کردند (مرقس 1:12،13)

پس از تعمید منجی، وسوسه او در بیابان دنبال شد. مرقس در مقایسه با سایر انجیلیان این موضوع را بسیار مختصر توضیح می دهد. همانطور که قبلاً اشاره شد، انجیل مرقس انجیل اعمال عیسی مسیح است. اعمال او بلندتر از سخنان است. همین را می توان در مورد وسوسه او نیز گفت. مارک در مورد پیروزی عیسی مسیح بر نیروهای شیطانی می گوید. مسیح قدرت مرموز شیطان را پادشاهی شیطان می نامد. 3، 24. مرقس می گوید که چگونه عیسی مسیح، قبل از ورود آشکار خود به خدمت، بر تمام وسوسه های شیطان پیروز شد. پس از پیروزی در بیابان، مسیح برای خدمت مسیحایی خود کاملاً آماده شد.

می خوانیم: «بلافاصله پس از آن روح او را به بیابان می برد». 1، 12. کلمه "رهبری" به این معنی است که مسیح برخلاف میل خود در بیابان به پایان رسید. همچنین گواهی بر این واقعیت است که ناجی همیشه تحت هدایت پدر آسمانی بوده است. وابستگی به اراده خداوند در سراسر زندگی او قابل مشاهده است. در آن ارتفاع روحانی که عیسی مسیح در آن ساکن بود، اراده خدا اجرا شد: در زمین، و همچنین در آسمان، جایی که نه تنها غیرقابل انکار است، بلکه با عشق نیز تحقق می یابد.

رشد معنوی هر مسیحی را می توان با بالا رفتن از یک کوه مرتفع مقایسه کرد. هر چه در رسیدن به تقدس بالاتر برویم، دایره آزادی اراده خودمان کوچکتر می شود. بر بالای کوه گلگوتا، جایی که ناجی صعود کرد، می توان این کلمات را نوشت: "من می خواهم اراده تو را انجام دهم، خدای من، و شریعت تو در قلب من است." 39، 9.

و به این ترتیب روح القدس عیسی مسیح را به بیابان فرستاد. اگر دیگران، پس از غسل تعمید، به وظایف خود بازگشتند، جایی که آنها باید میوه های توبه را به بار آورند، برای مسیح پدر آسمانی راه دیگری داشت: روح القدس مسیح را به بیابان هدایت کرد. ناخواسته به یاد مردی می افتیم که می خواست پیرو مسیح شود، اما می خواست ابتدا به خانه برود تا با خانواده اش خداحافظی کند. همانطور که می دانیم، ناجی اجازه نداد او این کار را انجام دهد، اما گفت: "کسی که دست خود را بر گاوآهن بگذارد و به عقب نگاه کند، برای ملکوت خدا قابل اعتماد نیست." 9، 62.

شما نمی توانید با قلب تقسیم شده به خدا خدمت کنید. چقدر خوشحال کننده است که ما در زندگی عیسی مسیح استحکام زیادی می یابیم!

اغلب مؤمنان در مورد رهبری روح القدس تصور اشتباهی دارند. کسانی هستند که بر این باورند که روح القدس مردم را فقط «به مراتع سبز» و «به سوی آبهای ساکن» راهنمایی می کند، در حالی که همین روح می تواند آنها را به «دره سایه مرگ» نیز هدایت کند. 22.

روح القدس ما را نه تنها به زندگی آسان، بلکه به کار و وظایف سنگین می فرستد. او عیسی مسیح را به بیابان فرستاد. این مکانی بود که در آن موعظه انجیل غیرممکن بود، اما فرصت بسیار خوبی برای کار روی خود وجود داشت. خداوند چنین رهبری را در زندگی بسیاری از بندگان خود نشان داده است. او موسی را چهل سال به بیابان برد. سه سال و نیم سکوت به حضرت الیاس نبی داد. او همچنین یحیی باپتیست را در بیابان برای کارهای بزرگ آماده کرد. پولس رسول نیز پس از تغییر دین، سه سال را در صحرای عربستان گذراند. بیایید تعجب نکنیم اگر روح القدس هر یک از ما را برای معاینه و بهبود خود به مکان های خلوت هدایت کند.

و او چهل روز در بیابان بود و شیطان او را وسوسه می کرد. وسوسه به معنای چنین حالتی است که انسان فرصت انتخاب بین بالاتر و پایین را داشته باشد. جایی که چنین امکانی وجود ندارد، نه وسوسه وجود دارد و نه آزادی اخلاقی. خداوند انسان را با قدرت انتخاب آفرید، یعنی بین خیر و شر یکی را انتخاب کند. این نیز معنای "درخت دانش خیر و شر" ژنرال. 2، 17. مثلاً یک ماشین بی جان چنین امکانی ندارد. اگر انسان از حق انتخاب محروم شود، تبدیل به ماشین می شود. به دنبال این، او نیز مسئولیت را از دست می دهد.

خداوند انسان را با استعداد فراوان آفرید. او می تواند به اوج اخلاقی برسد یا در اعماق یک زندگی ناپاک فرو رود. زندگی مقدس نتیجه انتخاب درست است. می گویند سرنوشت انسان را سه عامل تعیین می کند: وراثت، تربیت و انتخاب آزاد. آخرین مورد مهم ترین است. با انتخاب آزاد، شخص نشان می دهد که چگونه از وراثت و تربیت خود استفاده می کند. انسان هرگاه خیر را انتخاب کند به پیروزی معنوی دست می یابد. و هر چنین پیروزی ما را برای پیروزی های جدید و بزرگتر آماده می کند.

روح القدس عیسی مسیح را به بیابان فرستاد تا شیطان او را وسوسه کند. این چه وسوسه ای بود؟ مسیح زمان زیادی در بیابان داشت که می‌توانست یکی از شکل‌های خدمت مسیحایی خود را انتخاب کند. او به وضوح هدف خود را می دانست. تنها چیزی که باقی مانده بود این بود که بپرسیم: "او می خواهد چه نوع مسیحی باشد؟" در مورد دیگران، عیسی مسیح همیشه به مردم توصیه می‌کرد که هر کاری جدید را کاملاً در نظر بگیرند: «برای اینکه کدام یک از شما که می‌خواهد برجی بسازد، ابتدا ننشیند و هزینه‌ها را محاسبه نکند، آیا آنچه را که برای تکمیل آن لازم است در اختیار دارد، تا اینکه وقتی شالوده را گذاشت و نتوانست انجام دهد، هر که دید به او نخندید و گفت: این مرد شروع به ساختن کرد و نتوانست تمام کند؟ یا کدام پادشاهی که به جنگ با پادشاه دیگری می رود، اول نمی نشیند و مشورت می کند که آیا با ده هزار نفر نیرومند است تا در برابر کسی که بیست هزار نفر به او می آید مقاومت کند؟ خوب. 14:28 31. برای مسیح، ساعت چنین وزنی پس از تعمید در بیابان فرا رسید. سپس هنگامی که دیگران از اردن به دهکده ها و روستاها باز می گشتند، او به تنهایی به بیابان رفت. هر قدمی که از مردم برمی داشت. فکر نمی کرد از کجا نان و آب بیاورد. وقتی چهل روز با تنش شدید درونی گذشت، عیسی مسیح احساس گرسنگی کرد. و در اینجا وسوسه کننده نزد او آمد و او را نصیحت کرد. اناجیل متی و لوقا از سه وسوسه صحبت می کنند.

در مواجهه با اولین وسوسه، عیسی مسیح باید تصمیم می گرفت که چگونه از قدرت الهی خود استفاده کند. او قدرت ماوراء طبیعی داشت. او با دیدن رنج گرسنگان و تهی دستان جهان، قدرت کمک به آنها را در خود احساس کرد. سپس، هنگامی که خود احساس گرسنگی کرد، وسوسه کننده ای نزد او آمد و به او توصیه کرد که سنگ ها را به نان تبدیل کند. چرا از قدرت فراطبیعی خود برای به دست آوردن نان استفاده نمی کنید؟ اما این به چه معناست؟ مسیح با این معجزه رنج را از زندگی خود دور می کند، در حالی که دیگران در همان موقعیت باقی می مانند. علاوه بر این، عیسی مسیح به خوبی می‌دانست که «انسان تنها با نان زندگی نمی‌کند». 8، 3.

با چنین وسوسه ای، وسوسه کننده اغلب چنان ماهرانه به مؤمن نزدیک می شود که مؤمن حتی متوجه این وسوسه نمی شود. آیا ما دشمن را می شناسیم وقتی می گوید: «شما توانایی دارید؟ اکنون بهترین زمان برای نشان دادن تسلط خود است. شما این فرصت را دارید که بهزیستی خود را بهبود بخشید. اکنون زمان مناسبی برای آن است." آیا ما همیشه درک می کنیم که در چنین شرایطی باید بین منافع ملکوت خدا و منافع خودخواهانه خود یکی را انتخاب کنیم؟ آیا از اوقات فراغت برای رضایت خود استفاده می کنیم یا برای جلال خدا و خدمت به دیگران؟

در وسوسه دوم، مسیح باید تصمیم می گرفت که چگونه مردم را باور کنند که او مسیح است. وسوسه گر توصیه به استفاده از روش حس کرد. معنای پیشنهاد او این بود: «من می بینم که شما به وسیله کلام خدا هدایت می شوید. پس آن را تا انتها دنبال کنید. بنابراین، خود را از بال معبد به میان مردم بینداز، زیرا خداوند در کلام خود به فرشتگان خود وعده داده است که «درباره تو مبادا پای خود را به سنگ بزنی» صمیم. 90، 12. پس از آن مردم از شما پذیرایی خواهند کرد. از این طریق اقبال مردم را به دست خواهی آورد.»

به عبارت دیگر، وسوسه کننده توصیه کرد صدای عقل و عقل طبیعی را کنار بگذارید. عیسی مسیح این وسوسه را با این کلمات رد کرد: "همچنین نوشته شده است: خداوند خدای خود را امتحان مکن." بنابراین، مسیح روش رهبری یک متن را رد کرد و نمونه ای از کاوش در محتوای کل کتاب مقدس بود. خداوند واقعاً به چنین شخصی که "در همه راههای خود" به آن نیاز داشت، محافظت از فرشتگان را وعده داد. 90.11. اما راه مسیح از بال معبد نمی گذشت و این وعده در این مورد در مورد او صدق نمی کرد.

باید گفت که هر تقاضا یا توقع مداوم معجزه را می توان وسوسه ای از سوی دشمن روح انسان دانست. درست است که معجزات برای کمک به مردم فراخوانده شدند. آنها می بایست وسیله ای باشند که خداوند محبت خود را به وسیله آن آشکار می سازد. اما هنگامی که صدوقیان و فریسیان از مسیح خواستند که نشانه ای از آسمان به آنها نشان دهد، او خواسته آنها را برآورده نکرد. 16:1 وقتی هیرودیس امیدوار بود معجزه ای از عیسی مسیح ببیند، ساکت شد. 23: 8. برای بیدار کردن ایمان در قلب مردم، ناجی راهی طولانی و دشوار را انتخاب کرد.

در مورد سومین وسوسه عیسی مسیح باید توجه داشت که ماهیت آن دشوار است. اما معنای این وسوسه اگر محتوای آن را اینگونه بیان کنیم، بیشتر قابل درک خواهد بود: «شما نمی خواهید از روش حس استفاده کنید. خیلی خوب. پس چرا از قدرت واقعی خود استفاده نمی کنید؟ زیرا شما می توانید یک دولت قدرتمند در هر زمان ایجاد کنید. دنیا را نمی توان با نیکی یا عشق فداکاری تسخیر کرد. مردم علاقه ای به آمرزش گناهان ندارند، زیرا بیشتر به دنبال منافع و لذت های گوناگون هستند. برای خود یک دولت قدرتمند ایجاد کنید، و سپس، بر اساس چنین قدرت واقعی، شما قادر خواهید بود به مردم کمک کنید. پیشنهاد من را بپذیر و در مدت کوتاهی فرمانروای تمام جهان خواهی بود.»

اینگونه بود که مفسران کتاب مقدس برای بسیاری از نسل ها این وسوسه را درک کردند. وسوسه گر پیوسته این را به کلیسای مسیح تقدیم می کرد. پولس رسول بارها یادآوری کرد: "کلام صلیب برای هلاک شدگان حماقت است، اما برای ما که نجات می‌یابیم قدرت خداست" اول قرنطینه. 1، 18.

حتی اکنون وسوسه‌گر می‌گوید: «به مردم خدمات باشکوه، اجرای افراد با استعداد، و امتیازات ویژه برای کلیسا بدهید. با دعوت به توبه، به تقدس، تواناترین مردم جهان را می ترسانید. اما، خوشبختانه، ایمان مسیحی همیشه چنین پیروانی داشته است که به کلام خدا اعتماد کرده اند. آنها مسیح مصلوب شده را موعظه کردند و خود صلیب مسیح را بر دوش گرفتند. آنها فقط یک خدا را می پرستیدند و فقط اراده مقدس، نیک و پسندیده او را برآورده می کردند.

مرقس بشارت دهنده در توصیف اقامت عیسی مسیح در بیابان به اختصار می گوید که «او با حیوانات بود. و فرشتگان او را خدمت کردند. 1:13. این بدان معنی بود که تضادهای شدیدی بین خیر و شر وجود دارد. منجی جهان بین درندگان و فرشتگان بود. شیر، شغال، کفتار، گرگ و مار در صحرای یهودیه، به ویژه در نوار وادی، پرسه می زدند. صدای حیوانات وحشی مدام به گوش عیسی مسیح می رسید. با فرا رسیدن شب، سایه‌هایشان می‌لرزید. گاهی آنها خیلی نزدیک می شدند، اما فرشتگان حتی نزدیکتر می شدند.

دنیای مشابهی از تضادها گاهی اوقات مؤمنان را احاطه می کند. یک روز صبح که از خواب بیدار شد، داوود مزمور سرا فریاد زد: "جان من در میان شیرها است، من در میان آنها که آتش نفس می کشند" مزمور. ص 33:8 و دانیال که در گودال شیرها بود، متقاعد شد که فرشته خداوند از شیرها نیرومندتر است.

وسوسه ها عیسی مسیح را تقویت کردند و او پیروز از میان آنها بیرون آمد، زیرا او با قدرت های الهی ارتباط داشت. کلام خدا برای او ایستگاه راه بود، روح القدس نوری بود که راه او را روشن می کرد و حمایت فرشتگان او را همراهی می کردند.

وسوسه عیسی مسیح به ما نشان می دهد که او برادر ماست. او وسوسه ها را تحمل کرد تا "به کسانی که وسوسه می شوند کمک کند" عب. 2:18 او نیامد تا از بلندی کوه المپ به غم و اندوه انسان نگاه کند، بلکه بار زندگی ما را به طور کامل بر عهده گرفت. گرسنگی و تشنگی و سرما و گرما را تحمل کرد. او می داند وسوسه شدن، عذاب به چه معناست. او می داند آرزوی مرگ چیست. اما او همچنین می داند که چگونه از همه اینها پیروز بیرون بیاید. پس از وسوسه، عیسی مسیح "به قدرت روح" لو به جلیل رفت. 4:14 مسیح تا پیروزی جنگید. او بر وسوسه های دشمن جان انسان ها پیروز شد. وارد «خانه قوی» شد و دومی را بست. پس از وسوسه، صلح دوباره آمد، علاوه بر این، صلح فاتح بود.

O. A. Tyark، انجیل مرقس

وسوسه عیسی مسیح در بیابان. تفسیر کتاب مقدس

سوال از ناتالیا
متی 4:1. "سپس عیسی توسط روح به بیابان هدایت شد تا توسط شیطان وسوسه شود." من نمی توانم بفهمم چه روحیه ای؟ منظورت روح القدس است؟ برای چی؟؟ نه، می فهمم چرا، برای وسوسه، اما چرا؟ آیا هیچ اعتمادی به عیسی وجود نداشت یا نشانه ای بود که مردم ایمان خود را تقویت کنند؟ یا چه چیز دیگری؟

سلام، ناتالیا! بر اساس زمینه، می توان دریافت که این روح القدس بود که عیسی مسیح را به بیابان هدایت کرد. در کتاب اشعیای نبی پیامی در مورد چگونگی فرستادن عیسی مسیح به خدمت مسیحایی توسط روح خدا وجود دارد.

«ای یعقوب و اسرائیل، صدایم را بشنوید، من همانم، اولین و آخرین هستم. دست من زمین را بنیان نهاد و دست راستم آسمانها را گسترانید. من آنها را صدا خواهم کرد و آنها با هم خواهند ایستاد... بیا پیش من، به این گوش کن: من ابتدا پنهانی صحبت نکردم. از زمانی که این اتفاق می افتد، من آنجا بوده ام. و اکنون خداوند خداوند و روح او مرا فرستاده است.»(اشعیا 48: 12-16).

عیسی مسیح به بیابان رفت تا به تنهایی در مورد مأموریت خود مراقبه کند. او می خواست از طریق روزه و نماز خود را برای تحقق راه فداکاری که در پیش روی او بود آماده کند.

شیطان بعداً بعد از چهل روز روزه برای وسوسه آمد. کلمه وسوسه به کار رفته در این قسمت به عنوان آزمایش نیز ترجمه شده است. بنابراین، خداوند آزمایش می کند، زیرا او "او توسط شر وسوسه نمی شود و خود کسی را وسوسه نمی کند."(یعقوب 1.13)، اما شیطان وسوسه می کند. خداوند به شیطان اجازه می دهد ما را وسوسه کند، این یک نوع آزمایش ایمان و استحکام ما است، آزمایش شخصیت ما.

این روح خدا بود که عیسی را برای آزمایش به بیابان هدایت کرد. جالب اینجاست که خود عیسی وسوسه ای بر سر خود نیاورد. برعکس، ما اغلب به جایی می رویم که نباید، و بعد می گوییم شیطان فریب داد. همانطور که کتاب مقدس به ما می گوید، اغلب حتی نمی توانید شیطان را سرزنش کنید: «هر کس وقتی فریب شهوت خود را می زند وسوسه می شود».(یعقوب 1:14)

مسیح باید با گرفتن بدن انسان کفاره سقوط آدم را می داد. اما هنگامی که وسوسه کننده آدم را اغوا کرد، ذات انسان اول با گناه تضعیف نشد. او در اوج زندگی، در کمال رشد ذهنی و جسمی بود. او توسط شکوه عدن احاطه شده بود، او هر روز با ساکنان بهشتی ارتباط برقرار می کرد. وقتی عیسی برای مبارزه با شیطان به بیابان رفت، همه چیز متفاوت بود.

نسل بشر چهار هزار سال است که از نظر جسمی، اخلاقی و روحی ضعیف شده است. ناجی ما طبیعت انسان را با تمام نقص های جسمانی آن فرض کرد. او فطرت انسانی را که تمایل به تسلیم شدن در برابر وسوسه دارد به تن کرد تا بعداً با تحمل همه وسوسه ها بتواند هر یک از ما را درک کند. تا زمانی که خودمان آن را تجربه نکنیم نمی توانیم درد دیگری را درک کنیم. بنابراین مسیح باید از طریق تمام وسوسه ها به منظور درک و کمک به هر یک از ما.

«پس با داشتن یک کاهن اعظم که از آسمان گذر کرده است، عیسی پسر خدا، به اعتراف خود چنگ بزنیم. زیرا ما کاهن اعظمی نداریم که نتواند در ناتوانی های ما با ما همدردی کند، بلکه مانند ما در همه چیز وسوسه می شود، جز گناه. پس بیایید با شهامت به تخت فیض نزدیک شویم، تا رحمت و فیض را برای کمک در زمان نیاز بیابیم.»(عبرانیان 4: 14-16).

اولین وسوسه بزرگ مسیح (و همچنین اولین زوج در عدن) بر اساس شهوت و پرخوری بود. از جایی که سقوط شروع شد، رستگاری ما شروع شد. در آن چیزی که آدم افتاد، با اغراق خواسته های خود، در آن مسیح باید بر آن غلبه می کرد. از زمان آدم تا روزگار مسیح، خود خواری پیوسته قدرت امیال نفسانی را افزایش می داد تا اینکه قدرت تقریباً نامحدودی بر انسان بدست آوردند. مردم آنقدر پست شده اند که به تنهایی قادر به غلبه بر احساسات خود نیستند. به خاطر انسان، مسیح تحمل کرد و در آزمایشی بسیار سخت پیروز شد. برای ما، او خودکنترلی را اعمال کرد که بر گرسنگی و ترس از مرگ غلبه کرد. این اولین پیروزی به این معنی بود که او در نبردهای دیگر با نیروهای تاریکی پیروز خواهد شد. این تضمینی است برای هر کسی که با گناه مبارزه می کند که قطعاً پیروزی به دست خواهد آمد.

سرگئی لاریونوف

اینجا => دیگران

عیسی مسیح در صحرا و وسوسه او از شیطان

خداوند عیسی مسیح پس از غسل تعمید خود به بیابان رفت تا با دعا و روزه در آنجا در خلوت خود را برای انجام کار بزرگ خود که برای آن به زمین آمد آماده کند. چهل روز و چهل شب در بیابان با حیوانات وحشی بود و غذا نمی خورد.

در آنجا شیطان به مسیح نزدیک شد و با سؤالات حیله گرانه و اغوای سعی کرد او را مانند هر شخص دیگری به گناه وسوسه کند.

شیطان به عیسی مسیح گفت: (بیهوده با گرسنگی خود را عذاب می دهی) اگر پسر خدا هستی بگو این سنگ ها نان شوند.

منجی در پاسخ به او گفت: در کتاب مقدس"(در کتاب مقدس) می گویند زندگی انسان فقط به نان بستگی ندارد، بلکه به هر کلمه ای که از دهان خدا بیرون می آید بستگی دارد.(تثنیه 8، 3).

سپس اهریمن عیسی مسیح را به اورشلیم برد، او را بر بام معبد گذاشت و گفت: «اگر پسر خدا هستی، خود را از اینجا به پایین بینداز (خطری برای تو نیست)، زیرا کتاب مقدس می‌گوید: او خواهد کرد. به فرشتگانش دستور بده که تو را نگه دارند و در آغوش او تو را بالا ببرند تا مبادا پای خود را به سنگ بزنی» (مزمور 90:11-12).

اما عیسی مسیح به او گفت: کتاب مقدّس نیز می‌گوید، خداوند، خدای خود را امتحان مکن«یعنی در جایی که لازم نیست، تقاضای معجزه نکنید و منتظر معجزه نباشید. (تثنیه 6 و 16).

پس از آن، ابلیس دوباره او را گرفت و به کوهی بلند برد و در آنجا در یک چشم به هم زدن، تمام ممالک جهان را با تمام شکوه و عظمت به او نشان داد و گفت: همه اینها را من به تو خواهد داد، زیرا قدرت بر آنها به من داده شده است، و من آن را به هر کس که بخواهم می دهم، پس اگر به من تعظیم کنی، همه چیز از آن تو خواهد بود.»

عیسی مسیح به او گفت: از من دور شو، شیطان؛ زیرا در کتاب مقدس آمده است: خداوند خدای خود را بپرستید و تنها او را عبادت کنید.(تثنیه 6، 13).

سپس شیطان شرمسار قبل از زمان از عیسی مسیح مرتد شد و بلافاصله فرشتگان خدا ظاهر شدند و شروع به خدمت به مسیح کردند.

بنابراین منجی، با غلبه بر وسوسه های شیطان، با این کار نشان داد که او آمد تا مردم را از قدرت شیطان آزاد کند، بدون هیچ گونه امتیازی نسبت به شر.

توجه: رجوع کنید به انجیل متی، فصل. 4، 1-11; از مارک، 1، 12-13; از لوقا، فصل. 4:1-13.

به پیروی از روزه مسیح، کلیسای ارتدکس مقدس یک روزه 40 روزه (سنت فورتکست) را ایجاد کرد که به آن می گویند. عالیو هفت هفته قبل از تعطیلات عید پاک آغاز می شود - رستاخیز روشن مسیح و همچنین روزه های دیگر برقرار می شود. روزه به فرد کمک می کند تا خود را از شر - از تمایلات گناه پاک کند، به یاد خدا بیشتر و نزدیکتر شدن به او کمک می کند.

از کتاب اتصال و ترجمه اناجیل اربعه نویسنده تولستوی لو نیکولایویچ

از کتاب کتاب مقدس تاریخچه عهد جدید نویسنده پوشکار بوریس (اپ ونیامین) نیکولاویچ

وسوسه در بیابان مت. 4:1-11; Mk. 1:12-13; خوب. 4: 1-13 عیسی مسیح پس از تعمید، پر از روح القدس، کرانه های اردن را ترک کرد و به اعماق صحرای متروک دریای مرده رفت تا خود را در خلوت کامل، روزه و دعا آماده کند. وزارت بزرگ رستگاری و

برگرفته از کتاب درسهایی برای یکشنبه نویسنده ورنیکوفسکایا لاریسا فدوروونا

عیسی مسیح به مردم در بیابان غذا می دهد یک بار، هنگامی که بسیاری از مردم دور عیسی جمع شدند و در بیابان چیزی برای خوردن نداشتند، خداوند به شاگردان خود گفت: "من برای مردم ترحم می کنم، آنها سه روز است که با من هستند. چیزی برای خوردن ندارند و من نمی خواهم آنها را که نخورده اند رها کنم تا نخورند

از کتاب عیسی من نمی دانستم نویسنده نویسنده ناشناس

4 وسوسه: صحبت مستقیم در بیابان عشق فقط از کسانی اطاعت می کند که از آن اطاعت می کنند و فرمان می دهد. عشق چشم پوشی است. خدا انصراف است. در اناجیل سیمونه آمده است که عیسی، یهودی بزرگ شده در حومه جلیل، کسی جز پسر خدا نبود.

از کتاب تاریخ انجیل. کتاب اول. وقایع داستان انجیل، عمدتاً در اورشلیم و یهودیه، ابتدایی است نویسنده ماتویفسکی کشیش پاول

روزه و وسوسه از شیطان مت. 4، 1-11; Mk. 1، 12-13; خوب. 4: 1-13 عیسی مسیح خداوند، که به این منظور به دنیا آمد تا اعمال شیطان را از بین ببرد (اول یوحنا 3: 8)، در همان ورود به خدمت رستگاری خود، مبارزه با مجرم را تجربه کرد. از همه بدی ها، شیطان جای این روحانی

از کتاب PSS. جلد 24. آثار، 1880-1884 نویسنده تولستوی لو نیکولایویچ

برگرفته از کتاب تفسیر کتاب مقدس جدید قسمت سوم (عهد جدید) نویسنده کارسون دونالد

4:1-13 وسوسه در بیابان (نگاه کنید به: متی 4:1-11؛ مرقس 1:12،13) بلافاصله پس از نازل شدن روح القدس بر عیسی در زمان تعمید، او به بیابان فرستاده شد. جایی که او شیطان شروع به وسوسه کرد. وسوسه ها این بود که شیطان سعی می کرد عیسی مسیح را فریب دهد

از کتاب قوانین مسیحیت در تمثیل نویسنده نویسنده ناشناس

وسوسه خداوند از شیطان (لوقا، فصل 4) عیسی، پر از روح القدس، از اردن بازگشت و توسط روح به بیابان هدایت شد. 2در آنجا چهل روز مورد وسوسه شیطان قرار گرفت و در آن روزها چیزی نخورد، اما در پایان آن روزها گرسنه شد. 3 و شیطان به او گفت، اگر تو پسر خدا هستی، پس

از انجیل مرقس نویسنده انگلیسی دونالد

6. وسوسه در بیابان (1:12-13) بلافاصله پس از آن، روح او را به بیابان هدایت می کند. 13 و او چهل روز در آنجا در بیابان بود و شیطان او را وسوسه می‌کرد و با حیوانات بود. و فرشتگان او را خدمت کردند. برخلاف داستان‌های متی و لوقا، روایت مرقس از وسوسه‌های عیسی در بیابان در

از کتاب انجیل. ترجمه مدرن (BTI، به ازای کولاکوف) کتاب مقدس نویسنده

وسوسه در بیابان پس از آن، روح خدا عیسی را به بیابان هدایت کرد. در آنجا مجبور شد وسوسه های شیطان را تحمل کند. 2 پس از چهل شبانه روز روزه داری، عیسی از گرسنگی خسته شد. 3 و وسوسه‌گر نزد او آمد و گفت: «اگر پسر خدا هستی، به این سنگ‌ها دستور بده تا نان شوند.»

از کتاب کتاب مقدس. ترجمه مدرن (CARS) کتاب مقدس نویسنده

وسوسه در بیابان 12 بلافاصله پس از این، روح القدس عیسی را تشویق کرد تا به بیابان برود. 13 و او چهل روز در آنجا ماند و شیطان در میان حیوانات وحشی وسوسه شد و فرشتگان خدا از آنها مراقبت کردند.

از کتاب انجیل توضیحی. عهد عتیق و عهد جدید نویسنده لوپوخین الکساندر پاولوویچ

وسوسه عیسی در بیابان 1-2 عیسی پر از روح القدس از اردن بازگشت و به مدت چهل روز در بیابان به رهبری روح و وسوسه شیطان راه رفت. در تمام این روزها عیسی چیزی نخورد، به طوری که در پایان آنها از گرسنگی خسته شد.3 و شیطان به او گفت: «اگر تو

از کتاب نویسنده

وسوسه در بیابان (مرقس 1: 12-13؛ لوقا 4: 1-13) 1 سپس روح عیسی را به بیابان هدایت کرد تا توسط شیطان وسوسه شود. 2 پس از چهل روز و چهل شب روزه داری، عیسی به شدت احساس گرسنگی کرد. 3 آنگاه وسوسه‌گر نزد او آمد و به او گفت: «اگر تو پسر حق تعالی هستی

از کتاب نویسنده

وسوسه در بیابان (متی 4: 1-11؛ لوقا 4: 1-13) 12 بلافاصله روح عیسی را وادار کرد که به بیابان برود. 13او چهل روز در بیابان بود و شیطان او را وسوسه کرد. عیسی در آنجا تنها بود، در محاصره حیوانات وحشی، و فرشتگان خدمت می کردند

از کتاب نویسنده

وسوسه در بیابان (متی 4: 1-11؛ مرقس 1: 12-13) 1 عیسی، پر از روح القدس، از اردن بازگشت، و روح او را به بیابان برد. 2در آنجا چهل روز توسط شیطان وسوسه شد. در تمام این مدت عیسی چیزی نخورد و در آخر احساس گرسنگی شدید کرد. 3پس شیطان به او گفت: «اگر تو پسر هستی

از کتاب نویسنده

خطبه چهارم یحیی باپتیست در صحرا. تعمید عیسی مسیح. انتقال او به بیابان و وسوسه از شیطان هنگامی که بلوغ الهی-انسانی منجی در ناصره دور، در حوالی اورشلیم، در همان خلوت به پایان رسید، آن «فرشته» قبلا بالغ شده بود،

با وسوسه عیسی مسیح در بیابان آشنا شوید

وظایف:

• دریابید که وسوسه شیطان شامل چه چیزی بود و عیسی مسیح چگونه به آن پاسخ داد
• معنی چگونگی تحمل وسوسه مسیح را درک کنید
• نیاز به مبارزه با وسوسه ها در زندگی خود را درک کنید
• درک زمان عید بزرگ به عنوان فرصتی برای ورزش در مبارزه با وسوسه های شیطان

منابع:

1. قانون خدا: در 5 کتاب. - M.: Knigovek، 2010. - T.1. فصل های "عیسی مسیح در بیابان"، "روزه در کلیسای ارتدکس".
2. Zhukova V.V.، Volkova T.G. من به مدرسه یکشنبه می روم. قانون خدا و درس های خلاقیت کودکان. - م.، 2010. درس 20 «لنت. بخشش یکشنبه. خداوند در بیابان است.

ادبیات اضافی:

1. من در مدرسه ابتدایی به یک درس می روم: مبانی فرهنگ ارتدکس. - کتابی برای معلمان - M .: اول سپتامبر 2001. موضوع "لنت".

مفاهیم کلیدی:

• وسوسه

واژگان درس:

• کویر
• حریم خصوصی
• دعا
• شیطان
• ثروت، قدرت، معجزه
• پست عالی

محتوای درس: (باز کن)

تصاویر:

سوالات تستی:

1. چگونه شیطان مسیح را وسوسه کرد؟
2. پست های یک سال چیست؟

در طول کلاس ها. انتخاب 1:

داستان معلم از یک موضوع جدید، گفتگو با کودکان.

مشاهده مطالب ویدئویی

رفع موضوع با تکمیل کار.

در طول کلاس ها. گزینه 2:

داستان معلم از یک موضوع جدید با کمک ارائه.

بچه ها کتاب رنگ آمیزی را رنگ می کنند.

تقویت مبحث با سوالات تستی

تصاویر ویدئویی:

1. تصویر متحرک برای انجیل "وسوسه عیسی در بیابان":

1. برنامه تلویزیونی "کارگاه کارهای خیر". "وسوسه عیسی":

(متی 4: 1-11، لوقا 4: 1-13)

1) عیسی مسیح در بیابان

خداوند عیسی مسیح پس از غسل تعمید خود به بیابان رفت و 40 روز را در آنجا گذراند. در آنجا در خلوت و نماز و روزه آماده می شد تا با موعظه انجیل به نزد مردم برود. هنگامی که سرانجام احساس گرسنگی کرد (و غذا نداشت)، شیطان نزد او آمد و شروع به وسوسه او کرد (وسوسه کردن یعنی سعی در کشاندن او به گناه).

اگر پسر خدا هستی، پس می توانی نان خود را از سنگ درست کنی و سیر شوی.

اما مسیح گفت:

نه تنها غذا برای زندگی لازم است، کلام خدا برای یک شخص لازم است.

شیطان که دید عیسی را نمی توان با غذا وسوسه کرد، او را به کوهی بلند برد و تمام پادشاهی های جهان را به او نشان داد و قول داد که اگر مسیح او را پرستش کند، آنها را به او خواهد داد. اما خداوند فرمود:

فقط خدا را باید پرستش کرد و تنها او را باید عبادت کرد.

با دیدن اینکه مسیح به دنبال قدرت و ثروت زمینی نیست که شیطان می دهد، تصمیم گرفت او را با میل به انجام معجزه برای خود وسوسه کند:

خود را از بالای معبد به پایین پرتاب کنید. پس از همه، مزمور می گوید که فرشتگان شما را حفظ خواهند کرد.

مسیح پاسخ داد: «یَهُوَه، خدای خود را وسوسه نکنید.

و شیطان از مسیح جدا شد و فرشتگان آمدند و او را خدمت کردند. شیطان فکر می کرد که مسیح می تواند مانند هر شخص دیگری با ثروت، قدرت یا اینکه می تواند معجزه کند وسوسه شود. اما خداوند همه اینها را رد کرد، زیرا او نه برای خودش، بلکه برای خدمت به مردم و تحقق اراده خدا به دنیا آمد. شیطان سعی می کند هر فرد یا حتی کل ملت ها را اغوا کند و آنها را وادار به تمایل به ثروت یا قدرت بر سایر ملل کند. اما خداوند چنین نادرستی را از بین می برد و نیت های شیطانی که از شیطان الهام می شود از بین می رود.

2) عیسی مسیح انسان خداست

تصویر I.N را با هم در نظر بگیرید. کرامسکوی "مسیح در صحرا". صحرای یهود نه یک درخت، نه یک بوته، نه یک تیغه علف رشد کرده. دور تا دور سنگ های خاکستری و سرد. و یکی از آنها خداوند است. او رئیس است. موهای بلند تا شانه ها می ریزد. عبایی تیره روی کیتون (لباس بلند) انداخته می شود. دست ها محکم بسته شده اند. این چهل روز در بیابان یهودا برای مسیح مصیبت بود. زیرا خداوند عیسی مسیح خدای حقیقی و انسان حقیقی است. این بدان معنی است که بدن او درد را تجربه کرد و روح او رنج را تجربه کرد، زیرا برخلاف یک فرد معمولی که نمی داند فردا چه اتفاقی برای او خواهد افتاد، خداوند می دانست که چرا به زمین آمده است. آینده - جلجتا، خیانت، مصلوب شدن - در آن چهل روز از جلوی چشمان او گذشت.

3) روزه گرفتن در کلیسای ارتدکس

عیسی مسیح قبل از اینکه شروع به موعظه کند، 40 روز در بیابان روزه گرفت.

به پیروی از او، در کلیسای ما روزه هایی وجود دارد که ما را برای ملاقات تعطیلات بزرگ آماده می کند: روزه بزرگ قبل از عید پاک، روزه کریسمس، روزه خواب روزه و روزه قبل از عید پطرس و پولس، پس از تثلیث. علاوه بر این، هر هفته - چهارشنبه و جمعه نیز روزهای روزه محسوب می شود. هنگامی که در آغاز روزه بزرگ وارد معبد می شویم، تغییراتی را می بینیم: نور کم، لباس سیاه، معبد مانند یک بیابان است که خداوند در آن روزه گرفته است.

این روزه ها از زمان های بسیار قدیم برقرار بوده است تا ارتدوکس ها به نام خدا از افراط در غذا و عادات بد خودداری کنند. روزه به انسان کمک می کند تا خود را از شر پاک کند، یاد بگیرد که احکام خدا را انجام دهد و به خدا نزدیکتر شود، او را به یاد آورد و نه خود را.

سوالات تستی:

1. عیسی پس از غسل تعمیدش کجا رفت؟
2. او چند روز در بیابان بود و در آنجا چه کرد؟
3. به نظر شما چرا شیطان بلافاصله برای وسوسه نزد مسیح نیامد؟
4. چگونه شیطان مسیح را وسوسه کرد؟
5. عیسی مسیح به شیطان چه گفت؟
6. چگونه می توانیم بر وسوسه های شیطان غلبه کنیم؟
7. به یاد چه روزه هایی در کلیسا برقرار شده است؟
8. پست های یک سال چیست؟