سوزاندن خود از splitters. "تب Firepart

E. V. ROMANOVA. خودسوزی توده ای از کالاهای قدیمی در روسیه در قرن های XVII-XIX. // series studia ethnologica. SPB: انتشارات دانشگاه اروپایی در سنت پترزبورگ، 2012. 288 پ.

کارکنان موزه موزه تاریخ شهر کیف، کاترین رومانوا، به موضوع جالب و مهم سپرده های جمعی مؤمنان قدیمی (گری) در قرن های XVII-XIX اختصاص داده شده است. انتخاب موضوع بسیار شجاع بود، زیرا بارها و بارها به عنوان محققان قدیمی و مدرن مطرح شد، اما هر بار که او "داده نشد" - و نتایج کاملا قانع کننده نبود. این مورد مانع از دشواری تنظیم مسئله خود و فرکانس واقعی تعصبات ایدئولوژیک و فرهنگی شد، برخی از آنها به تمبر تبدیل شدند. شرایط دوم تا حدودی با این واقعیت توضیح داده شده است که تاریخنگاری تمام وقایع مربوط به تقسیم قرن های XVII-XVIII در دست مبلغان و دانشمندان سندیال، یک راه یا دیگر وابسته به ساختارهای کلیسا بود. حتی آزادانه از وظیفه برای نشان دادن وفاداری از دیدگاه روحانی، علم بلافاصله قادر به ارزیابی چنین طرح پیچیده ای به عنوان خودسوزی جرم نیست. واقعیت این است که به طور کلی خودکشی توده ای به عنوان یک اثر جادویی به عنوان یک آیین غیر غیر قابل انعطاف، آسان است. Ekaterina Romanova چنین تکنیک را رد کرد و کار درست انجام داد. نویسنده این پدیده را در دیدگاه های مختلف علمی در نظر می گیرد: علمی روانشناختی، جامعه شناختی و مذهبی ... و تنها یکی از آنها یک محقق نیست، بدون هیچ دلیلی که چندین نفر را به سمت مذهبی و سیاسی هدایت نمی کند. واقعیت این است که در روسیه فرهنگ اجتماعی مذهبی و سیاسی اساسا محدود نمی شوند، زمانی که توصیف لحظات دراماتیک رویارویی قدرت و کلیسا، وظیفه فوق العاده خالی را انجام می دهد. موضوع "مرگ آتشین"، داوطلبانه غیر داوطلبانه آن و ادراک آن توسط نویسنده ساخته شده است، اولا، به عنوان تاریخ اجتماعی و رهایی از کلیسا در مواجهه با مؤمنان قدیمی از دستگاه دولتی، که بخش اصلاح شده کلیسا را \u200b\u200bجذب کرد. در خط دوم، آن را به عنوان یک پرونده درگیری محسوب می شود و در نهایت، به عنوان موضوع مراسم مرگ و مخالفت با ضد مسیحی در زمینه هویت جمعی شخص روسی است. کتابشناسی مسئله مرگ آتشین مورد مطالعه قرار گرفته و کاملا متقاعد شده و به طور کامل ارائه شده است. از طریق بررسی کتابشناسی رومیوف، تمام سطوح اصلی تجزیه و تحلیل را نشان می دهد. از اولین مطالعات مسیحی که هدف "تقسیم" (مانند دیمیتری روستوف، ایوان نیلسکی و غیره) را به دست آورد، از طریق مردم و جامعه شناختی (Athanasius Ogpov، الکساندر پیپین) تحقیق رومانوا به روند اصلی می رسد علم مدرن ، بیشتر یا کمتر از نفوذ سیاسی، از جمله غربی (Georg Bernard Michels). موضوع تحقیق خود را برای درک بسیار پیچیده است به دلیل این واقعیت است که یک فرد مدرن، به عنوان یک قاعده، داستان را بر اساس نصب انسانی قضاوت می کند، در حالی که در زمان توصیف زمان توصیف زندگی انسان به طور قابل توجهی کمتر ارزش اعتقاد و نامرئی آنها. علاوه بر این، استدلال در مورد ترکیب پروتوپاپوپی Avavakum در مورد زندگی ابراهیم، \u200b\u200bمحقق کاملا به درستی متوجه می شود که خودکشی در فرهنگ اولیه مسیحی (و به طور کلی، مسیحی، با توجه به امواج مختلف واکنش میراث) قطعا منفی منفی. در عوض، در مقابل، در زندگی مسیحی اولیه، که در آن مرد روسیه در قرن های XVII-XVIII، موضوع رنج "نه به عنوان یک مکان، و برای وفاداری"، عذاب داوطلبانه یا نیمه چرخش به ارمغان آورد کاملا حس مثبت و در بوریس فرقه روسی و گلب، در رتبه ضبط کننده های شور، به عنوان یک درخواست برای مرگ علیه اعدام ها به تصویب رسید. نویسنده به درستی توجه به یکی از ویژگی های هویت جمعی روسی را جلب می کند: اشتیاق و کاریزماتیک در آن به طور جداگانه با esceticism مرتبط است و بزرگتر از آن، اتصال قوی تر است. مرگ برای ایمان متناسب با پارادایم صومعه صومعه است. در نهایت، نویسنده به طور مناسب به یاد می آورد و به یاد می آورد ملاحظات دانشجویان مؤمنان قدیمی ام یوهیمنکو، که نشان داد که در تعداد قابل توجهی از موارد گارات، مؤمنان قدیمی، امکان توسعه بی خوابی را پیش بینی کرده اند و فرصت ها را به دست آورده اند فرستاده شده به سربازان یا پلیس صلح آمیز برای رفتن. اگر حمله شروع شود، شمع به طور خاص تنظیم شده است، اوپور کردن بیش از حد، آتش را به کاه - و Gar شروع شد. سه دیدگاه اصلی در بحث در مورد پیشنهادات خودآموز قدیمی تشکیل شده است. اولین (Dogmatizing) تکرار فوق العاده (به عنوان مثال، بی اساس و مصنوعی) فرضیه مسیحیان که خودسوزی با مراسم توجیه شده بود، این است که اساسا برخی از شیوه ها، مستقل در ارتباط با مسیحی وجود دارد. نظریه دوم به طور عمده توسط مورخان جهت مردم بیان شد و توسط تاریخنگاری شوروی برداشت شد. این به موضوع اعتراض اجتماعی توده ستمدیده می رسد. در نهایت، موقعیت سوم، نزدیک به نویسنده، با تفسیر جامعه شناختی اجتماعی همراه است، مسیری که او یکی دیگر از امیل دورکیم را با کار خود "خودکشی" باز کرد، و سپس پیر بوردیو را در نوشته های خود، ایرینا Parenno و الکساندر توسعه داد آقاجانیان خودکشی در این مطالعات به عنوان یک نهاد فرهنگی، صادر شده توسط شیوه های مختلف در نظر گرفته شده است. بنابراین، وظیفه Ekaterina Romanova در مطالعه توده های جمع آوری شده از خودکفایی خود به عنوان یک مجموعه از شیوه های مذهبی می بیند. این به او فرصت می دهد تا مطالعه خودکشی خود را با بحث در مورد آنها، روزنامه نگاری و نوشته های خود متحد کند. بخش جداگانه ای از کتاب به منابع تاریخی اختصاص یافته است، شامل حکم، بازجویی ها و شواهد فیزیکی است. آثار متفکرانه به یک فصلنامه کتابشناختی جداگانه نسبت داده می شود که کاملا منصفانه است، زیرا بحث در مورد منابع می رود. به خصوص برای تجزیه و تحلیل "گواهینامه های Avavakum" جالب است. واقعیت این است که لفاظی مسیحیان پوسیدی ("نگاه کنید، به آنچه که این سطوح رسیده است!") از بسیاری جهات بر روی کرم pseudoavakum ("انجیل ابدی" و تعدادی دیگر از دیگران ساخته شده است، که در یک جنبش ویژه در Kergents بوجود آمد رودخانه، به اصطلاح overfrievish منطقه. هنگام تجزیه این گروه از متون، نویسنده به درستی تاکید بر پیگرد قانونی از پروتوپاپا را در تماس با خودسوزی بر روی تجزیه و تحلیل دنیای روحانی تحتانی، که نماینده آن بود، تاکید می کند. موضوع "آموزه ها"، به عبارت دیگر - دگامت ممکن است مرگ آتشین در کتاب قابل توجه است. در شرایط پادشاهی ناسازگاری ("ضد مسیحی") و عقب نشینی جهانی این احتمال، حتی نظری، از بین بردن ایمان به مواجهه با رنج (در مورد دستگیری و نتیجه گیری) بسیار بدتر از مرگ بود. واقعیت این است که وظایف جدایی های نظامی شامل بازجویی های انفجاری، exhort و "بازگشت به لانو از کلیسا" از کل روستاهای کل "شکاف" است. در عین حال، بسیار مهمتر از خطبه های مستقیم و تجدید نظر به مرگ در آتش، اشعار معنوی داشت که در آن موضوع مرگ مسیح با این آیین همراه بود و با خدا ماندن بود. علاوه بر این، موضوع دید و چشم انداز و چشم انداز بهشت \u200b\u200bمهم بود، که به عنوان یک توجیه اضافی در شرایط دینداری محلی توسط سانسور های کلیسای رسمی خدمت کرد. در حقیقت، ایده لرزان در سراسر کشور ایستاده است که برای ایمان بین زندگی و مرگ ایستاده است، که در آن مرزهای موجودات فردی پاک می شوند، دقیقا در چشم انداز بیان شده بود. در موقعیت های مختلف اطراف حقایق خودکفایی، بیان درگیری های صریح و ضمنی بین مؤمنان قدیمی و دولت، که از طریق مخالفان "اجتناب از تماس در مقابل تماس" نشان داده شده است جستجو "،" در مقابل تحریک اعتماد به نفس "، یا بیان شده در منطق سازمان اجتماعی. بنابراین خودپردازنده، حاضر به شرکت در سرشماری و پرداخت مالیات، به این نتیجه رسیده است که در مبارزه مقامات محلی برای کنترل بر سرزمین ها و جمعیت آنها دخالت داشته باشد. درگیری ضمنی رومانوا "آرامش" خود را "آرام" می نامد، که به شکل اصلی در قرن نوزدهم تبدیل شد. چنین خودسوزی شامل اعتراض مستقیم نیست، و درگیری بین پیروزی های نیکونی و مشهور، اما بین مسیح و مسیحیان در تجربه ایزاتولوژیک شخصی رخ نمی دهد. برخی از شک و تردید ارزیابی معروف Dyakon Alexander Körzhensky به عنوان یک آشکارساز خود را بر اساس نامه خود به پیتر I. چنین نامه ای همچنان به دنبال هدف قرار دادن نقطه نظر به پادشاه بود، که بسیاری از مؤمنان قدیمی (به عنوان مثال، نویسندگان سرقت)، قضاوت اصلی اختلافات مردم را در نظر گرفتند. یک موضوع خاص به دلیل ماهیت جمعی "مرگ آتشین"، نقش مربیان در جوامع هوایی آزاد است که اغلب مسئول تشکیل دهقانان قدیمی دست از تمایل به خود هماهنگی هستند. اما مربیان، همانطور که رومانوف به درستی اعلام می کند، تنها راهی برای جایگزینی کمبود سلسله مراتب است (جوامع نیکونوفسکی نیکوپوفسکی پوپوف را نپذیرفت. حقایق به خروج های قدیمی ارائه شده نشان می دهد که ایده مرگ آتشین برای مسیح با تغییر رنگ یا تقسیم یا یک موسسه مربیگری مرتبط نیست. معنای زندگی به خاطر مرگ، که در مسیحیت ارتدوکس کریستالیزه شد، قرن ها این پدیده را به عنوان یک محصول جانبی به وجود آوردند. پیوندهای صومعه بسیاری از جوامع و تعهد واقعی از صعود سختگیرانه در املاک املاک اوکراین به طور دقیق منعکس شده بودند، به این دلیل که آنها به طور ضمنی در مسیحیت ارتدوکس در روسیه ذاتی بودند. کار خود را در صومعه نوع خاصی از آماده سازی برای مرگ بود. مراسم مرکزی در فرهنگ ارتدوکس مردم روسیه و بیان ایمان مرد روسیه عمدتا از طریق محقق در یک نوع خاص از "واقعی" (نظم دقیق) از خود چسبندگی، به عنوان مثال، در پالستروفسک گری و یا در خود حذف شده در خود شرح داده شده است دستنوشته RGIA: "و پس از آن در شوهر جمع شده و تا زمانی که روز به خدا دعا کرد، دعا کرد تا روز زمان و رازوت به آنها آمد و به آنها آمد و به روستای Votago-Nutago Kamenkago آمد، هویت Pokrovskoye، یکی از ساکنین Pokrovskoye دهقانی Danilo Semenov Senin، که آنها مربی و یک معلم دروغین به صفر بود. و جمع آوری تمام زن زن جنسی زن: دختران و زنان. من نمی دانم چگونه به کتاب خود اعتراف کنم، از گناهان مانند کشیش، و در اعتراف، او یک جنس زن را در شوهر فرستاد، او از مردان خواسته بود و ناگهان از گناهان خواسته بودند. و پس از اعتراف، اعتراف به آنها گفت، به طوری که آنها بدون حاکمیت بابون باقی مانده اند، و ناشناخته ها باقی مانده اند، پس از آن خروج از وسی، او به شوهر، گناهان دوستش، گفت: خداحافظی به پاهای خود و مامان، تهیه شده توسط SOLOL و BROOMS LUCIANO LIT، چرا حیاط و آتش گرفت. و یک شعله بلشاگو شعله به خدا دعا کرد، و چگونه شعله سوزانده شد، پس همه چیز، پرستش در زمین، بر روی زمین قرار دارد. " در تجزیه و تحلیل ارتباط مراسم تشییع جنازه با ایده پاک کردن آتش سوزی روز قیامت Romanova، تقریبا Virtuoso از تکنیک تکنولوژی ساختاری وجود دارد. محقق می نویسد: "همانطور که می بینید، آماده سازی مؤمنان قدیمی مطابق با سنت مسیحی، و به ویژه با ایده های ایده آل شهادت، از آنجا که این مرگ به طور داوطلبانه ساخته شد ... در حال اجرا پول و چیزها، تحمیل تاج، مؤمنان قدیمی. در همان زمان آنها در چندین نقش مراسم انجام دادند. " به عنوان مثال نمونه هایی از نگرش جدید دهقانان به "واقعی" با خودکفایی، موارد چسبندگی خود در قرن نوزدهم جالب است، که، همانطور که Romanov نشان می دهد، شخصیت کاملا متفاوت نسبت به Garya از XVII- قرن ها Xvih تماس از دست رفته با زمینه، شیوه های جدید و توجیه های جدید و عرفانی عرفانی از اقدامات خود در حال ظهور است، که منجر به موضوعی از خود چسبندگی به منطقه داخلی، تجربیات مستقیم نیست. اما مهمترین چیز این است که از این به طور مستقیم به این معنی است که منطق خودپردازان در این شرایط تاریخی، منطق معتبر خود را از خود انکار، به طور ضمنی برای مسیحیت ارتدوکس به پایان منطقی خود، تکثیر می کند. با این حال، این رویکرد تمرکز خود را از منازعات کلیسا به منطقه استدلال در مورد فرهنگ و گسترده تر انتقال می دهد - در مورد سرنوشت روسیه. درگیری کلیسای مؤمنان قدیمی با نیکونی اجتناب ناپذیر بود و درگیری مردم با قدرت، که در آن ایمانداران قدیمی استفاده می کردند، همانطور که رومانوا توضیح داد، نه زبان غیر مقاومت و فروتنی، بلکه زبان اختلافات آخرالزمانی درباره ایمان است. و در اینجا بحث اصلی در برابر تفسیر خود چسبندگی مانند Magism است: Romanova نشان می دهد طراحی منطقی پدیده خود. "استرس ایمان" با اعتراضات از پیش فرض آغاز شد که مبارزه استدلال ها از معنا محروم نیست، اگر چه مخالفان - ضد مسیحیان خدمتگاران و وظیفه آنها - برای جلوگیری از مخالفان خود در شکاف های خود را از بین می برد. اما چنین اختلافاتی در مقابل خود تخلیه اغلب طراحی گری خود بود. در اینجا مکانیسم اصلی فرهنگی کار می کند، نه تجزیه، اما جامعه ادغام یک گفتگو است. این هم این است که با تمام بقیه، نویسنده را با حق کامل استدلال می کند که "گری نه تنها یک استراتژی رفتاری، یک عمل حیاتی تبدیل شده است، بلکه در مؤمنان قدیمی و فرهنگ روسیه نیز گنجانده شده است." همه چهار نوع زمانی "گار"

] [بی طرفی؟] اسقف اعظم کلیسای جامع مسکو 1681-1682 از پادشاه خواسته بود، به طوری که تحت رهبری اسقف های محلی و فرماندار، مرجان ها را برای خشونت همه مؤمنان قدیمی به دادگاه ها برای شکنجه و اعدام ارسال می کند. برای این منظور، جدایی های ویژه مسلحانه فرستاده شد، که خانه ها، مونستر ها و صومعه های مؤمنان را سوزاند و همه ایمانداران قدیمی مجبور به حمله به این دادگاه ها شدند. روحانیت در روسیه توسط بازجویی رهبری شد. به زودی "دوازده مقاله" شاهزاده خانم سوفیا، که طبق آن تمام کالاهای قدیمی تجویز شد، اگر آنها نمی خواهند به مراسم های جدید بروند، در یک تجسم سه ساله، سوزش در Srub و خاکستر را از بین ببرند. اغلب بازجویی ها بر روی زمین انجام شد. تمام تبلیغات دولتی به گونه ای ساخته شده است که به طور انحصاری کالاهای قدیمی را به طور انحصاری در نور منفی به عنوان یونانی، تقسیم کننده، بثورات ایجاد کند. برای این منظور، نه دروغ فرانک، نه دروغین، و نه جعل، به عنوان مثال، به عنوان مثال، قانون کلیسای جامع برای ارمنی یونانی، در Mnich Martin). بنابراین، برای تقسیم سوزش از خودسوزی از ایمانداران قدیمی از کلمات خود، غیر ممکن است [ ] [بی طرفی؟] .

تعاریف الهیات

با توجه به آموزش ارتدوکس، که نه تنها طرفداران اصلاحات Patriarch نیکون و مخالفان آنها، محرومیت داوطلبانه خود را تقسیم کرد، یکی از سخت ترین گناهان است. در این راستا، کلیسای رسمی روسیه ارتدوکس، خودکشی های جمعی را در محیط زیست مؤمنان قدیمی محکوم کرد و در سال 1667 او گفت که آنافم در غیر کارگران و وام ها، و دولت شروع به اقدامات برای تسخیر شورشیان و مدفوع و مجازات اعدام محکوم کرد.

در عین حال، متفقین از چنین خودآموزان در مؤمنان قدیمی ترجیح داده می شود که از شرایط استفاده نکنند خودکشی کردن و خود تمیز کردن، و محرومیت گسترده از خود از زندگی از دست های قدیمی به روش های مختلف آنها توسط آنها تفسیر شده است شهادت داوطلبانه. در عین حال، اولویت به "مرگ در آتش" یا به اصطلاح داده شد گریام. خودسوزی به عنوان تفسیر شد تعمید دوم، "غسل تعمید آتش".

پیش از تاریخ

خودسوزی در میان برخی از جنبش های مذهبی در مسیحیت اولیه، مانند مونتانیست ها، داناتیست ها و circumcillion تمرین شد.

جنبش های مذهبی جنبش های مذهبی دوناتیستوف و Circumcillion اغلب در پاسخ به آزار و اذیت مقامات، با اشاره به کلمات پائول رسول " من بدنم را شرط می بندم».

تاریخ

قرن XVII

ایده محروم کردن خود از زندگی به دلایل مذهبی در قرن نوزدهم در قرن نوزدهم پس از اصلاح کلیسای پدرسالاری نیکون در بخشی از وام، که نام این ناسیون را دریافت کرد، متولد شد. بخشی از پیروان این تدریس معتقد بودند که یک بار پس از ناپدید شدن در سرزمین "مقدس واقعی و مقدسات"، شما می توانید روح خود را با یک شاهکار شخصی یا شخصی خود انکار، مانند حبس زندگی، نجات دهید. سرمایه INOK اولین واعظی این ایده بود که نیاز به رتبه معنوی را رد کرد و به دنبال نجات در Rolobotics بود که در آن مشارکت را برجسته کرد. به گفته او، دکترین شهادت نام " نظام سرمایه داری" بعدها، این ایده توسط بومی از Yuryevts-Pobolsky County یک مودار واضح، که شروع به موعظه "سردرگمی به مرگ" کرد، توسعه یافت. بنابراین، اولین راه خودکشی، که در میان مؤمنان قدیمی سازگار بود تبدیل شد خود باز. حامیان سرمایه گذاری آنها متهم بودند که آنها "در تابوت" زنده بودند، مردم را در سلول ها قفل کرده و گرسنگی را غرق می کردند.

معنای تا حدودی متفاوت از خودکشی دریافت شده در محیط تحقیقات قدیمی باقی مانده است. این دکترین بر اساس ایده حمله پادشاهی ضد مسیح بود. شهادت این به عنوان وسیله ای برای رعایت ایمان درک شد، برای حفظ لباس غسل تعمید تخریب، میوه های توبه را نابود نکن. نیاز به شهادت برای همه اجباری بود، همانطور که اعتقاد بر این بود که مهر و موم ضد مسیح را نمی توان از سوی هر کسی اجتناب کرد. Protopop Avavakum یک شهادت را تنها به عنوان "شهادت غیر مجاز" انتخاب کرد، به طور انحصاری آن را به طور انحصاری با Saint-like.

اولین مورد معروف خودآزمایی ها در ویتوسوس رخ داده است، به زودی به شهرستان نئون نووگورود گسترش یافت، جنگل های Chornoranensky به ویژه در باد شناخته شده بود. در دهه 1660، در جنگل های Vologda، Kostroma، Murom و Suzdal، "Morilshchiki" - واعظان و شرکت کنندگان در توده های خودکشی توده ای، آنها نسبتا گسترده ای را دریافت کردند. آن ها هستند " خود را در کلبه ها یا سوراخ ها قرار دهید تا از وسوسه نجات زندگی جلوگیری شود و تا زمان آخرین انتشار، پست کامل را برگزار کرد».

به زودی، شایع ترین روش خودکشی در میان مؤمنان قدیمی، خودسوزی بود. کسی "Senka" Senka در سال 1666 گزارش داد که Nizhny Novgorod Voivod I. S. Prozorovsky که " در ناحیه Nizhny Novgorod، Ceneriory، زمانی که Sagittarius آمد، قفل شده در سلول ها، آنها را روشن و سوخته" در ماه مارس همان سال، S. K. Teans از Vologda به مسکو نوشت، که در اینجا اولین خودسوزی اتفاق افتاد: " چهار نفر، باعث ایجاد یونجه و سرگردان و قفل شده اند، و از داخل روشن شده و خود را سوزاندند؛ بله، هفت نفر، از مردم دور می شوند، روستا را در شب در این زمینه ترک کردند و در دهرته سیوببا نشسته بودند و خود را سوزاندند و در آن Sruba سوزانده شدند" در دهه 1660، خودسوزی در پوموری آغاز شد.

در سال های 1670-1670، مرکز خودمختاری، poshekhonye بود، جایی که، احتمالا نه تنها مردم محلی، بلکه مسکو، که خطبه "مرگ آتشین" را به دست آورد، به قلب سوخته شد. با توجه به اطلاعات مختلف در این دوره، تا 4-5 هزار نفر در این دوره در Garyakh کشته شدند. بنابراین، در سال 1672 در منطقه Poshekhonsky، در Beloselsky Parish، Pyatnitsky ورود1920 سوزانده شد در شهر های شهری از خود جاذبه های خود (بومی از شهر Polycarp Petrov، "Pop Peshekhonsky Semyon، Semyon" مرد، پیامبر، پیامبر، Sodichi Ivan Grigoriev و برخی از آندره Okun) به دست آوردند که کل شهر به دست آورد آماده به مرگ "در آتش" یا "در آب" و تنها مداخله موفقیت آمیز از مخالفان خود مانع از اجرای این قصد شد. توزیع قابل توجهی گری در منطقه Arzamas نشان داده شد، جایی که آنها از سال 1675 تا 1678 ادامه یافتند.

در تاریخ 6 ژانویه 1679، اولین مورد شناخته شده خودسوزی در سیبری، سازمان یافته در ناحیه Tobolsk از رودخانه Berezovka توسط مؤمنان قدیمی، Domentian، که در آن، در مورد اطلاعات مختلف، از 1،700 تا 2000 نفر فوت کرد.

در شب 9 مارس تا 10، 1682، اولین مورد شناخته شده خودسوزی در نوگورود بود، در روستای فدووو، حدود 50 نفر خود را سوزاندند. خودسوزی بزرگ در ناحیه Cargopoul، در درها مشخص شد.

با این حال، پس از این مورد خودسوزی تنها مکرر است. بزرگترین قسمت های خود چسبندگی در Karelia برگزار شد - Paleostrovsky Gari. در سال 1687 و 1688، که در آن بیش از 4 هزار نفر فوت کردند و Pudozhskaya Gar 1693 با یک هزار قربانی. در سال 1687، در شهر بورزوف، منطقه Olonetsk، بیش از هزار نفر با یک نوع پیممن در سر سوخته شدند. در همان سال، در صومعه Paleostrovsky، در بخش شمالی Lake Onega، Inok Ignatius Solovetsky و 2700 Raskolnikov خود را در چشم مقامات که پشت سر آنها بود سوزاندند. در سال 1693، جمعیت مؤمنان قدیمی مسلح، شکست دادن کلیسای Pudozhis، در چهار روستای شگفت انگیز غنی شده قفل شده بود. Sagittarius عجله به خرد کردن، اما خودمانداران قدیمی خود را به آنها سقوط کردند و 800 نفر را سوزاندند.

در 24 اکتبر 1687، خودسوزی جمعی در منطقه Tyumen رخ داد که در آن حدود 300 نفر فوت کردند. در همان سال، حدود 100 نفر در منطقه Verkhtursky سوزانده شدند. در سال 1688، حدود 50 نفر به طور داوطلبانه خود را در Tobolsk سوزاندند. با این حال، در سیبری گری به زودی آنها به پیوست متوقف شدند و خودسوزی بعدی تنها در سال 1751 اتفاق افتاد.

در پایان قرن XVII، شاهزاده پتروتیک پتروویچ Mysotsky با 100 سالگی سوخته شد، که توسط دولت برای گسترش شنوایی پیگیری کرد که پادشاه پیتر من یک ضد مسیح بود.

قرن XVIII

در سلطنت پیتر من، شکستگی در گسترش گارات رخ داده است، و به زودی، به زودی، به گفته D. Sapozhnikov، "ناپدید شدن تدریجی، اما آهسته از بین رفتن از صحنه تاریخی باید دنبال شود.

با این حال، از دهه 1740، نمایندگان رضایت فیلیپوفسکی در سر راهنمای خود تختخواب رخ داد که نیروی جدیدی را داد. مربی آنها، Amerata Philipp، با 70 پیروان در آتش سوزی توسط همان خودسوزی در سال 1743 در رودخانه Umbe در نزدیکی Skits Avigovsky سازمان یافته، یک مثال شخصی الهام بخش پیروان خود را به خودکشی جدید. تا انتهای قرن XVIII، طبق برآوردهای دی Sapozhnikov، 32 خودسوزی در استان توبولسک، در Olonetskaya - تا 35، در Arkhangelsk - 11، در Vologda - تا 10، در Novgorod - 8، در Yaroslavl - رخ داده است 4، در Nizhny Novgorod، Penza و Yenisei - 1، و تنها 103 خودسوزی.

در عین حال، روند این پدیده کاهش تدریجی تعداد شرکت کنندگان آنها بود. برای قرن XVIII، N. N. Pokrovsky نشان می دهد، "Gary Gary مشخص نیست، هر کدام از آنها در قرن هزاران سالگی XVII انجام شد." اگر در اولین خودسوزی در قرن XVII، با توجه به سنادای قدیمی، 8،416 نفر فوت کردند، 1،537 نفر در 15 گاریا زیر کشته شدند و آخرین خودکشی های توده ای از اواخر قرن نوزدهم XIX به مرگ منجر شد از 149 نفر.

قرن نوزدهم

خودکشی های جمعی در مؤمنان قدیمی کاهش یافت، اما در قرن نوزدهم متوقف نشد. بنابراین، به عنوان مثال، در سال 1827، حدود 60 نفر از ساکنان ولایت اسکرین اتکار استان ساراتوف از میان نیستمان ها تصمیم گرفتند به طور داوطلبانه بمیرند: 35 نفر کشته شدند. در سال 1860، در روستای Volosovo Kargopol استان Olonetskaya استان، 15 نفر، از جمله زنان با کودکان جوان، در جنگل سوخته، در Srub.

قرن xx

دو مورد از خودکشی های جمعی در میان مؤمنان قدیمی شناخته شده اند که نمی خواهند در سرشماری سال 1926 شرکت کنند. علاوه بر این، در سال 1941، در جمهوری Tuva قدیمی مؤمنان پس از حمله آلمان به اتحاد جماهیر شوروی، خودکشی جمعی به اتحاد جماهیر شوروی متعهد شد، زیرا آنها این رویداد را به عنوان ورود مسیحیت به دست آوردند.

در فرهنگ

همچنین ببینید

یادداشت

سخنرانی ها | دفاع از روز یکشنبه به خدا! سخنرانی های قدیمی ایمانداران آنلاین (سازمان ملل متحد)
مدرسه ایمن مؤمن مسیحی. درباره آموروز متروپولیتن و پذیرش او - Ieria vadim Korovin. 06/15/2016 (سازمان ملل متحد) (12 ژوئن 2016). در تاریخ 16 ژوئن 2016 بررسی شده است.
Pulkin M. V. خودسوزی از کالاهای قدیمی
اصلاحات کلیسای نیکون - نیکولایف میشیل Grigorievich | دفاع از روز یکشنبه به خدا! سخنرانی های قدیمی ایمانداران آنلاین (سازمان ملل متحد) . pvdb.ru. در تاریخ 16 ژوئن 2016 بررسی شده است.
N. M. Mikhailova. جستجو برای تقسیم قسمت سوم فرقه گرایی و تقسیم "مؤمنان قدیمی" در قرن XVII. فصل 12. خودسوزی. 1995
V. V. Bolotov. سخنرانی در تاریخ کلیسای باستان. تقسیم donatistov
V. V. Bolotov. سخنرانی در تاریخ کلیسای باستان. مونتانیسم
// دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Efron: در 86 تن (82 تن و 4 اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
(سازمان ملل متحد) . بایگانی شده در تاریخ 17 مه 2013.
barskov ya.l. بناهای تاریخی سالهای اول مؤمنان قدیمی روسیه // کرنش از اجرای کمیسیون امپراتوری باستان شناسی سال 1911. سنت پترزبورگ، 1912. ص. 334.
تاریخچه بولتن تاریخی جدید، مجله تاریخی، تاریخ روسیه، بولتن، نشریات، چاپ دوره ای، خاطرات، بررسی ها، جنگ های داخلی، علت سفید، روسیه ... (سازمان ملل متحد) . بایگانی شده در تاریخ 17 مه 2013.
Zenkovsky S. مؤمنان قدیمی روسیه: حرکات معنوی قرن XVII. M.، 1995. ص 272.

ماریا، کازان.

چگونه می توان خودسوزی توده ای از مؤمنان قدیمی را توضیح داد؟

روز خوب! من تاریخ املاک قدیمی را مطالعه می کنم. من در راه اعلامیه هستم لطفا به من بگویید که چگونه خودمراقبتی توده ای از مؤمنان قدیمی را توضیح دهم؟ چگونه می توانم به این سوال پاسخ دهم؟ آیا پروتئوپوپاوکوم مجاز بود؟ این گناه خودکشی است. من این اطلاعات را چندین بار در کتاب های مختلف تاریخی دیدم.

خوب همه چیز بسیار دشوار و مبهم است. شما باید خودتان را بخوانید، به دنبال نماز باشید و فکر کنید.

با توجه به قوانین امپراتوری روسیه "Raskolniki" دستگیر شده، توبه انتخابی خود را ندیده بود، باید سوخته شود. "توبه" به معنای امتناع از ایمان ارتدوکس، آنچه که در روسیه با غسل تعمید خود تحت پرنس ولادیمیر تصویب شد، اشاره کرد. در مقابل مسیحی انتخاب شد: "ایمان قدیمی را به مرگ" نگه دارید و یا از بین بردن چیزی "Orthodox" را قبول کنید. از نگرانی به رد ارتدکسی تحت عذاب مسیحیان فرار از مقامات به لبه های بلند مدت، جنگل ها و کشورها. اگر آنها گرفتار شدند، انتخاب فوق العاده حاد بود.

مسیح گفت: "هیچ عشق بزرگ وجود ندارد که روح خود را برای یکدیگر خیانت کند" (در 15.15.13)، و "دعا کردن برای نفرت و ایجاد شما برای بدبختی شما" (MF.5.44). مسیحیانی که به طور داوطلبانه به آتش کشیدند، گناه شخص دیگری را گرفتند ...

آیا نشانه ای از حمایت از خودآزاری در SVMC وجود دارد. Avvakum ناشناخته است بسیاری از محققان کلمات را در مورد این، در خلاقیت های کشیش، دیر "درج" در نظر می گیرند. اما چنین مفهومی به عنوان "نظر الهیات خصوصی" وجود دارد.

یک چیز را می توان گفت: برای اطمینان: خودسوزی در همه جا نیست؛ این آموزه های کلیسا نیست؛ نه دانستن جزئیات هر یک از "گاار"، ما نمی توانیم چیزی را به طور واضح بگوئیم، زیرا اغلب خودسوزی برای عملیات نظامی ثبت شده، جایی که هیچ گناه یا شاهد وجود نداشت ...

خدا را به همه ذهن معنوی ما برسانید!

G. G. Myasoyedov. "خودبازی"، 1882

"زمین به سختی تکان خورد، انفجار قطع شد، هر کس سینه را با هوا گرفت. از شکاف زیر سقف به نظر می رسید به دود، ریخته شده ضخیم تر، روشن شده ... زبان های آتش زدن بین سیاهههای مربوط ...

هنگامی که درب تحت ضربه شکسته شد، از آنجا پر از کل سوزش، با سرپرست یک فرد، چگونه کرم شروع به تکان دادن بر روی برف. در داخل یک سنگ تراشی پیچ خورده با شعله سیگار کشیدن، پرش، عجله به آتش سوزی مردم. آتش سوزی از زیر طبقه. در حال حاضر تخمین های دود از کاه در اطراف.

از سربازان گرمای غیر قابل تحمل پنجم. هر کسی را نجات داد. پس از از بین بردن تریکون ها، آنها تعمید یافتند، اشک ها در اشک جریان داشتند.<…> درخشش روشن تر یک جنگل برف را روشن کرد. از بوی گوشت گوشت گاو هیچ جایی برای پنهان کردن وجود نداشت. "

آلکسی تولستوی. "پیتر اول"

صومعه مرد Solovetsky. در اینجا در سال 1635، پسر دهقانان نیکیتا مینوف، به نام نیکون، تونس را به دست آورد. پدرسالاری آینده به رهبری Liturgia و اقتصاد یکی از تخت های مسیحی، اما پس از چهار سال او وارد جنگ با اسکیت قدیمی قدیمی تر شد، Eleazar Reavend، و صومعه را ترک کرد. دفعه بعد که او توسط پدرسالار به اینجا برگردد، به منظور قدرت از محل سکونت از قدرت سنت فیلیپ (Kolychev).

"Iside از صومعه این"

اصلاحات کلیسا، "کتاب در سمت راست" Patriarch نیکون توسط برادر و iGumen از صومعه Solovetsky به عنوان یک ارابه مهر زده شد. شوروی بزرگان کتاب های جدید Liturgical را از مسکو رد کرد. 10 سال بعد، یک کلیسای جامع مسکو بزرگ به دنبال یکپارچگی آناتم بود. در Solovetskaya abodemal پیام جدیدی را ارسال کرد، اما او اخراج شد. گزاف گویی آغاز شد

در سال 1668، صومعه محاصره شد، اما تنها پس از هشت سال به عنوان یک نتیجه از خیانت یکی از Chernetsov گرفته شد. ضبط ارتش مستقل از ساکنان مقدس، شکنجه و اعدام INOK و پدران مقدس، تقسیم شده در میان مؤمنان روسی غیرقابل برگشت بود.

حوادث Solovetsky همچنین بزرگترین در تاریخ را تحریک کرد گاوها - خودسوزی خودسوزی از مؤمنان قدیمی. آن را به طور منظم سیاه و سفید دیکون Solovetsky صومعه Ignatius برگزار شد - یکی از ایدئولوگ های شورش. امضای او تحت سه تن از پنج درخواست بود که از سلووکوف به مسکو در 10 اختلاف و مکاتبات بین محل سکونت و پایتخت، قبل از شروع صندلی Solovetsky هدایت شد.

مدت کوتاهی قبل از 1668th Ignatius از SANA محروم شد و از صومعه اخراج شد. با صومعه در آن زمان، گوری فوق العاده جوهر زندگی می کرد، منسجم، که، همانطور که گزارش شد، مورد استفاده قرار گرفت "برای ورود به اجاق گاز داغ و در آنجا، بسته شدن قمار، دعا، توجه به گرما". این مردی بود که گفت: "Iside از صومعه این، برای صومعه او، برابر، چاقو". پس از آن، مورخان ساختارهای فرعی با کلمات گوریا تفسیر شدند: "صومعه" پیروان Ignatius است که با او در گری فوت کرد.

G. G. Myasoyedov. "سوزاندن Protopopa Avovakum"، 1897. این تصویر از لحاظ تاریخی نادرست است - Avovakum و همکارانش در Siruba سوزانده شدند و به ستون ها وابسته نیستند.

پس از خروج از Solovki، Ignatius منجر به فعالیت های موعظه فعال شد: بازدید از بیابان ها و روستاهای کالاهای قدیمی، به پیروان تدریس می شود. Ignatius یکی از بنیانگذاران خوابگاه Vocome-Lexinsky بود - بزرگترین حل و فصل دست دوم در جریان بالا و وسط رودخانه شمال روسیه در جنگل های یخ زده شد.

چند سال پیش از مرگ Ignatius نوشت: "آیا ما به طور غیرقانونی به ما محو می شود، و برای آن شما رحمت خداوند خواهد بود، و شما روح را روشن می کنید و نور مناسب خود را به قلب می دهید و به دانش تقدیر واقعی منجر می شود".

به این ترتیب، در سال 1276، 26 بیانیه صومعه یونان از قبرستان کشته شدند، صحبت کردنداتحادیه لیون - صومعه محاصره لاتین ها آنها را در برج صومعه زنده کرد - این آتش سوزی و اشاره به آن است.

در سال 1676، الکسی Mikhailovich، که در آن تقسیم آغاز شد، پسرش فدور را جایگزین کرد. به وحشت مؤمنان قدیمی، او تبدیل به پادشاه آموزش اروپایی شد و همچنین ریش ها را ندیده بود - چه در جوانان و چه از اصل. پس از چند ماه، صومعه Solovetsky سقوط کرد و اعدام های وحشتناک انجام شد.

راهب Ignatia چشم انداز بود: "... چهار کشتی عالی هستند، پر از بسیاری از مردم کریستیانسکگو، آکی از طریق دریا از طریق شنا هوا." کشتی ("Lunitsa") در مسیحیت همیشه یک نماد بوده است رستگاری فوق العاده مؤمنان در ژانویه 1687، Ignatius و پیروانش در صومعه Paleostrovsky مستقر شدند. آنها منتظر ورود نیروهای سلطنتی بودند، خودشان را سوزاندند.

اولین Paleostrovskaya Gar ممکن است زندگی را تا 2700 نفر ادعا کند، اما او آخرین نبود: Ignatius چندین پیروان را برای جمع آوری "کشتی ها" خود قرار داد. در گارها در بورزوف، Challenches، Paleostrovsk دوم گری و گری در کویر شگفت انگیز بیش از 4 هزار نفر را کشتند.

اما آنچه که دایکون سابق و بسیاری از پیروانش را ساخته اند، فکر می کنند که وضعیت خیلی ناامید کننده است، که تنها برای سوختن باقی می ماند؟ و چگونه آنها به معنای زندانی شدن زندگی بودند - سخت ترین گناه در مسیحیت؟

علل، نشانه ها و ستاره دنباله دار کرچ

کتاب در سمت راست - تخلیه کتاب های لیتوری روسی با نمونه های یونانی - در مسکو در سال 1649 توسط نیروهایی که زبان یونانی از راهبان کیف را می دانستند، راه اندازی شد - Uniatsy، که به کلیسای کاتولیک در اتحادیه برتر 1596 پیوستند. حالا ما درک می کنیم که Ignatius نوشت.

برای مؤمنان قدیمی برای خدمت به کتاب ها، اصلاحات Uniats، پیامبران شیطان، به معنای خدمت به آن است. سینه با سه انگشت به جای دو، نه به نوشتن "Izus"، اما "عیسی"، راه رفتن با احتقان در برابر خورشید.

استفان سیزانی، متکلمان روسیه، یکی از مخالفان فعال اولی، در نوشته های خود که به طور فعال در پادشاهی مسکو گسترش یافت (آنها در کتاب کیریلوف (1644) گنجانده شدند) ادعا کردند: ضد مسیحی "در ششصد هزار سال" از خلقت آمد از جهان - با بالا از پدران رومی و شخصیت آنها؛ و پایان جهان در هزاره هشتم می آید - یعنی پس از سال 1592. همانطور که می گویند، همه چیز همگرا می شود. در نهایت، پیش بینی پدران مقدس، ضد مسیحی باید در اورشلیم سلطنت کند و نیکون نام "اورشلیم جدید" را به آنها اعطا کرد توسط صومعه قیامت.

Patriarch نیکون

در روز 1654 ژوئن، یک طاعون برای اولین بار در تاریخ در مسکو ثبت شد. در پایان ماه ژوئیه، شهر خالی بود، MI به تولا و کالگا رسید. پایتخت از اورشلیم جدید، نیکون پدرسالار را مدیریت کرد - پادشاه در ارتش در نزدیکی اسمولنسکی بود و خانواده اش از شهر تخلیه شد. در 2 اوت، یک گرفتگی کامل خورشیدی رخ داده است. این در همه دیده می شود وحشت زده شد: پس، Avvakum او را به عنوان نشانه ای از پایان، حتی پس از 10 سال، در پادشاه مرد به یاد می آورد.

تا زمستان، طاعون به پایان رسید، اما زمینه های غیر شخصی باقی مانده بود، و کشور جنگ را رهبری کرد. گرسنگی منجر به چینگ و سایر بیماری هایی شد که موج جدیدی از مرگ و میر ایجاد کرد. این سال 1666 از تولد مسیح بود - پس بسیاری از مردم واقعا در Savanov ملاقات کردند، و در منطقه Vologda یکی از اولین سازماندهی شده توسط Gare بود، 17 نفر کشته شدند.

در سال 1680، یک رویداد مستقیما از آخرالزمان رخ داد.

"فرشته پنجم به Vastobil، و من ستاره را دیدم، از آسمان به زمین افتاد، و به او کلید از کمپانی داده شد."

وحی جان Bogoslov

در نوامبر-دسامبر، 1680، در نیمکره شمالی، حتی در طول روز، یک ستاره درخشان با یک ستاره بزرگ - کیرچ، یا یک ستاره دنباله دار بزرگ 1680 ساله بود. اولین ستاره دنباله دار، که توسط بشر با کمک یک تلسکوپ متوجه شد، تا آغاز ماه دسامبر به روشنایی رسید ستاره های قطبی، و تا فوریه 1681 ناپدید شد.

Protopop Avavakum

"در تابستان 7189 [7189 یک عمل جراحی سال گذشته به معنای 1680 است. - تقریبا اد.] دسامبر در روز 15 روز از مشاغل Pervago Hour یک ستاره دنباله دار بزرگ در غرب بود، در شباهت یک ستون سفید سفید، لبه لبه ... کپی شکل در آرسانی، و یا در ظاهر هرم، و ظاهرا از زمین، Aki به بهشت \u200b\u200bقابل مشاهده است، و به طور هموار 40 روز ".

از تواریخ روسی

دولت علیه مؤمنان قدیمی

1649 - مجازات اعدام برای Heresy (با توجه به رسوب کلیسای جامع)

1656 - اعلامیه یونانیان و افسانه های قدیمی آنها Anathema

1681 - Splitters برابر با ناراحتی ها

1682 - فدور الکسیویچ اجازه می دهد تا استفاده از ارتش را تحت تأثیر قرار دهد

1682 - Avovakum Protopop و همکارانش در Nepomersk سوزانده شدند

1684 - در مسکو، به طور مداوم شروع به سوزاندن بوته ها در آتش سوزی (بیش از 100 اعدام). برای آماده سازی خودسوزی، مجازات اعدام معرفی شد

در این شرایط، مؤمنان قدیمی شروع به فراگیری به طور گسترده ای از روسیه در جستجوی مکان ها، جایی که ممکن است آزادانه زندگی می کنند، مالیات و ایمان بی نظیر را پرداخت نمی کنند و به نحوی در شرایط آخرالزمان آخرالزمان زنده ماندند. رادیکال ترین آنها فریبنده است، که کشیشان را به رسمیت نمی شناسد، پس از تقسیم، تعیین شده در شمال، در VID و در موارد دیگر یخ زده، و همچنین در رودخانه Kergenets در منطقه مدرن Nizhny Novgorod حل و فصل شد.

توابع مذهبی در این جوامع مربیان، معلمان - بزرگانانی که کتاب های پرستش در حال توسعه را می دانستند و کسانی که مقدسات را می دانستند، فرستاده اند. آنها در گارات گیج شدند.

مربیان

نفوذ مربیان (نیکونیایی به نام شکاف های آنها) بر اساس ایده غریب بود: مسیح سرگردان و گدا بود، و روس ها همیشه زائران، مسافران را به عنوان شخصیت خداوند می دانند. چه چیزی در مورد دانشمندان، عاقل و محو شده با معلمان صحبت کنید. دقت باقی مانده بدون رهبران معنوی خاک بارور برای موعظه های آنها بود.

مربیان لوازم التحریر بسیار بیشتر از کاهنان نیکونی بود: مؤمنان قدیمی به طور مستقل عمل کردند، طبق اعتقادات ایدئولوژیک، که توسط ایمان به تقدس مأموریت خود حمایت می شد.

به عنوان محقق معتبر پدیده Garey Ekaterina Romanova، "بر خلاف کاهنان نیکونی، معلمان عرضه شده قدیمی شرکت کردند، موعظه کردند ایمان قدیمی و مرتکب مقدسات کلیسا بر روی حالت های جدید. "

بالاتر از الکسی Mikhailovic، دولت شکار برای مربیان را آغاز کرد، اما این آسان نبود، همه آنها مانند یک پدربزرگ با ریش خاکستری بودند. به گفته مورخ نیشل پولین، دهقانان در بازجویی می تواند توسط مربیان توضیح داده شود: "من دو ساله را دیدم: یک پیرمرد بدون گوش، و دیگری جوانتر".

پایتخت پیرمرد Kolesnikov به عنوان Ascetic قبل از تقسیم شناخته شد. در سال 1639 او به Tobolsk "for freny" اشاره کرد: مقامات کلیسا در نظر گرفتند که سالمندان، که، به عنوان مثال، حدود سه روز در هفته غذا خوردند، نمی فهمند، بلکه خود را شکنجه نخواهد کرد. در سال 1652، سرمایه یک شکاف اعلام شد:

"وای بر روی خودتان، سنگ، اجاق گاز بیرون، و دیگر جبهه، یک و نیم از راه در هر دو هر دو، و تنها وزن سه بار آن را قرار می دهد، حلقه به او کمربند، و قلاب در سقف، و هر دو لعاب، و تخت به او: قلاب املاک در حلقه، به آرامی بازنشسته. "

بزرگان سعی کردند تا به عنوان بسیاری از افراد جمع آوری کنند. مقامات به طور انحصاری معتقد بودند که این کار توسط مربیان انجام شده است تا بتوانند اموال سوخته را به کار گیرند - با این حال، منابع نشان می دهند که تقریبا تمام مربیان همراه با "کودکان معنوی" سوزانده شدند.

عنوان مربی، یادداشت Romanova، "من به این معنی بود که پدر روحانی پیش از خدا برای گناهان فرزندانش مسئول است. نجات آنها به معنای و نجات چوپان خود بود ": سازماندهی گار، معلم به فرزندان خود کمک کرد تا جهان را ترک کنند تا جهان را به پادشاهی شیطان تبدیل کنند و پیش از خداوند ظاهر شوند.

به گفته Ekaterina Romanov، "معلمان" در ابتدا هدف خود را از خودسوزی تعیین نکردند. اغلب آنها برای مدت طولانی در میان "گله های خود" زندگی می کردند، به صورت مسالمت آمیز فرستادن آیین ها و رسیدن به نماز؛ با این حال، یادگیری در مورد رویکرد جستجو یا حتی تیم نظامی و دهقانان و مربیان درک می کنند: آنها باید خداوند را رها کنند یا بر اساس قوانین جدید، آتش بگیرند. مرگ در آتش به خصوص این جوامع را تهدید کرد که قبلا "خانه خسته کننده" را ساخته اند - یک اتاق که در آن Gar برگزار شد.

صومعه Solovetsky، نمایش مدرن

خانه سوخته

حتی قبل از شروع چسبندگی های توده ای، مؤمنان قدیمی "متعهد" خودشان هستند، یعنی آنها با گرسنگی کباب شده بودند، به طوری که پیروان کپیتون، حتی بیشتر رادیکال تر از او ساخته شدند؛ همچنین موارد شناخته شده خود را در زمین شناخت.

به تدریج یک سیستم وحشتناک آماده سازی دقیقا به خود هماهنگی توسعه داد. برای این، یک ساختمان ویژه ساخته شد - یک خانه مشتاق. او بزرگ بود، تا پنج اتاق، با ویندوز بیش از حد کوچک است تا بیرون برود.

در اوج دوران گار - سلطنت فدور الکسیویچ و رجانس شاهزاده سوفیا - خانه های زرق و برق دار برای دفاع از خود از تیم نظامی تقویت شد.

"در دروازه دروازه، و آنها درهای مورد تایید بسیاری از یبوست را دارند. و Ostrog از جنگل تولستوی، از زمین با اندازه گیری سه سکته (حدود 6 متر - حدود 6 متر) ساخته شده است، و واحدهای نقاط ضعف مکرر، و در بالای غلتک های ورودی و در بالای غلتک های ورودی وجود دارد پل ها در کت بودند، و پل ها خیلی ساعت بودند، و برج های گارد تقسیم شدند، بله، چهار کلبه در داخل غلاف وجود داشت، آنها شیب داشتند (یعنی کلبه ها دو طبقه بودند. - تقریبا .)، در دروازه کلبه در بوندی، بر روی آن - برج ... "- در چنین پیشرفتی در آرکانگلسک اسقف اعظم در سال 1685 230 نفر سوخته.

در قرن XVIII، زمانی که گری بیشتر نادر بود، دهقانان شروع به ساخت خانه های بالایی از چندین قوچ کردند. در زیر زمین، جمع آوری توسط رزین، Beresto، Solom جمع آوری شد، گاهی اوقات شارژ پودر گذاشته شد. اهمیت ویژه ای به یبوست بر روی پنجره ها و درها متصل شد.

کلبه ها حصار را از سیاهههای مربوط به وارد شده قرار دادند، روی سقف ساعتهای ساعت با اسلحه قرار دادند. در داخل به جز اسلحه، اسپیرز، پرندگان، محورها را برگزار می کند. این سلاح ها خجالتی نبودند، روپوش مردم در یک جاده بزرگ - پایان جهان.

ساختمان ها گاهی اوقات طولانی قبل از گری ساخته شده اند. دهقانان لئونتی سیدوروف در بازجویی از خود حذف خود در Mezeni در سال 1743 او گفت که کلیسای که در آن خودسوزی رخ داده بود، مدتها پیش و سال قبل 3 سال پیش 3 سال پیش ساخته شد کمبود لامه ها را تسلط داد، زمانی که یک سبیل وجود داشته باشد، مهار ... "خانه های زرق و برق دار برای مسکن و نه برای اقتصاد استفاده نمی شود.

"AZ شما، چاد، آزار و اذیت ایجاد کنید"

گار می تواند با اخبار مربوط به رویکرد "جستجو" آغاز شود. اما گاهی اوقات قرقره ای که توسط کسب و کار خود گذشت، کافی بود تا اطمینان حاصل شود که این پیوست ها "روشن" شده اند - به ویژه اگر همه چیز قبلا پخته شده و جامعه در ترس ثابت زندگی می کند. خوب، اگر تیم پیش بینی نکنند، مؤمنان قدیمی می توانند تحریک را ترتیب دهند.

حریف گار، زاویه الهیات الهیات از ایفروزین INOK، سخنان مربی Starovier را رهبری می کند، که گله می پرسد - چگونه می توان آن را سوزاند، اگر هیچ آزار و اذیت وجود ندارد؟ "AZ شما، چاد، ایجاد زندگی: به کلیسا AZ I، دنبال من؛ پاپ شوخی می کند، ارتباط زندان، پادشاه و پدرسالار و کل الهی لعنت شده است؛ پاپ برای من، و شما در پشت پاپ، از هم جدا از کلیسای پرتاب، تقدیر و مدافعان آن با او؛ ما را به ابتدا لغو می کنیم و بسته را به ما ارسال می کنیم - سپس ما و آزار و اذیت؛ و ما خودمان - در فروپاشی و Zgorie، خود را سوزاند، و من به SIA نمی دهم. "

Voego Lexing Hostel Believer قدیمی. مینیاتوری

به وضوح، "آزار و شکنجه" برای گری ضروری بود - سپس سوزاندن نه تنها خود را دراز می کند، بلکه به شهیدانی که برای ایمان می میرند، می مانند. درک این امر، قدرت یک محیط نظامی را مجبور به حمله به مؤمنان قدیمی می کند.

آنها تجویز شده اند تا ارگانیک ها را دستگیر کنند و از قبل از شروع به غذا جلوگیری کنند - یا مردم را از آتش سوزی نجات دهند، در صورت امکان. در برخی موارد، او موفق به متوقف کردن گاوها شد، پس از مرگ کپرتر، امیدوار بود که اولین حقوق خود را از بقیه جمع آوری کند، نه شرکت در گری، روستاییان به ندرت در Garyakh شرکت کردند. گاهی اوقات روستای روستا به خداوند آن را با رضایت جمع آوری روستایی انجام داد.

راه های دیگری وجود داشت. یک ستوان با استعداد از Kuznetsk در سال 1746 مردم را در جنگل مخفی کرد، و او خود را به روستای استراویچسکی آمد، گفت که او "انجام" به مؤمنان قدیمی است. ستوان، ظاهرا، هدیه محکومیت را به دست آورد: عجیب و غریب، اما شکاف ها به خانه رفتند و در شب، ستوان با سربازان، چند انگیزه گری را پرتاب کردند، پس از آن که مؤمنان قدیمی آرام شدند. آمار، با این حال، بی رحمانه هستند: از 87 بازی مورد مطالعه توسط Romanova، 80 انجام شد، متوقف شد 2، و هیچ اطلاعاتی در مورد نتیجه پنج وجود ندارد.

آتش سوزی آتش نشانی

در فرآیند آماده سازی، مربی چندین نفر از دستیارهای اختصاص داده شده را به نمایش گذاشتند که به او کمک کردند تا مردم را متقاعد کنند تا به لباس بپردازند. مردم اغلب از روستاهای همسایه، به تنهایی یا خانواده ها آمده اند. وحشتناک است که بعضی از آنها به سرعت داده شد. "نمونه هایی از آنها شناخته شده است، زمانی که مشارکت در خودسوزی کودکان بالغ، اغلب در حال حاضر خانواده های خود را، تبدیل به مجبور شدن، اغلب تحت تهدید لعنت والدین، که، با قضاوت بسیاری از اعتقادات، قدرت ویژه ای بیش از کودکان داشت، "Romanova می گوید.

پدران خانواده ها می توانند بستگان خود را به زور هدایت کنند. سپس، هنگامی که کلبه چوب، دستیار دستیار بود که مردم را از تلاش برای خروج از شعله نگه می داشت - حتی تلاش برای حمله به تبر یا چاقو.

قبل از گارا، دهقانان دوباره تعمید یافتند؛ سپس بسیاری از آنها را متوقف کرده اند، بعضی از آنها به روپیه مسیحی آمده اند. به عنوان اطاعت، پوندی ها و خدمات چرخه روزانه به عنوان اطاعت ارائه شد. قبل از خود گارا، مؤمنان بر روی کاغذ سفیدپوستان کاغذی با یک صلیب هشت منظوره ارائه شده، مانند مردم مرده، قرار داده شدند. سرانجام، "افتخار" با تیم نظامی نزدیک شد و مؤمنان قدیمی در یک خانه گلدوزی قفل شدند.

البته، وام متعصب بود. و برای آنها، که حتی غیرممکن بود که حتی "بندگان شیطان" را لمس کند - سربازان و کاهنان نیکونیایی، آخرین راه گفتگو با مقامات و کلیسای رسمی بود - به شکل اعتراض.

هنگامی که "آزار و اذیت" احاطه شده ساخت و ساز، که در آن Annels قفل شده بود، مربی ادامه داد. گیاهان Patriarch و Tsar، از طرفداران خود در داخل آسمان خواسته بودند که نیاز به خودسوزی کنند، به یاد می آورد که هر کس تهدید می کند که "مهر و موم ضد سرقت" را خنثی کند - سه کار؛ بهتر است خودتان را بسوزانید.

یادآوری هایی که مقامات به یک وظیفه سختگیرانه برای متوقف کردن دست به دست آوردند، به کشیش ها، گاهی اوقات کارگران پیشین سابق یا خودشان - افسران ارتش - به بحث و گفتگو پیوستند.

گاهی اوقات مؤمنان قدیمی سکوت کردند، اما نامه های نوشته شده را از ویندوز پرتاب کردند - "افسانه ها" (در قرن XVII "افسانه ای" به نام هر سند رسمی کوتاه) با موعظه های آنها. گاهی اوقات لباس، ظروف، حتی پول و ارزش ها از پنجره ها پرواز کردند - این همه این بود که سربازان را دریافت کنند.

شواهد زیادی در مورد نگرش دلسوزی شرکت کنندگان گار به سربازان حفظ شده است - "آزار و اذیت" - نه خواستار مرگ و میر اضافی، کسانی که اغلب پیش از آن هشدار داده بودند، به عنوان مثال، یک بشکه از باروت وجود دارد، و سربازان بهتر به زودی به هوا حرکت می کنند. دروازهبان نمی توانست کمک کند، اما نقش "آزار و اذیتان" را در رستگاری خود به رسمیت می شناسد و می خواست کار خود را انجام دهد، با اشاره به انجیل، جایی که عیسی می گوید یهودا: "چه کاری انجام میدهید، بلکه انجام دهید" (یوحنا 13: 27).

*** * ***

هیچ رابطه ای روشن بین آزار و اذیت های دولت بر مؤمنان قدیمی و فراوانی خودکفایی وجود ندارد.

پیتر من، بر خلاف محکومیت مشترک، توسط این پیوست ها به عنوان یک ضد مسیحی به میزان بسیار کمتر از پدر یا نیکون خود درک شد. پیتر حتی به نفع، و در هیئت مدیره خود، آزار و اذیت علیه مؤمنان قدیمی نسبت به دوره فودور و سوفیا ناچیز بود.

با این وجود، فرکانس گار سقوط نکرد. بعدها، در سال 1762، تلاش برای مبارزه با روش شیرینی زنجفیلی، یک فرمان را "در مورد پایان تحقیق در مورد خود تخت" منتشر کرد، سپس آنل ها را قادر به پوشیدن ریش و حل و فصل در هر جای کشور، در سال 1782 آنها دو برابر لغو شدند حقوق و دستمزد، و در سال 1784، کارگران قدیمی در اسناد رسمی ممنوع شدند و مطبوعات به نام Splitters نامیده می شوند.

با این حال، گری ادامه داد، از سال 1762 تا 1825 23 گری ثبت شد. نیکلاس من، برعکس، بر مؤمنان قدیمی با سرکوب فرو ریخت - اما تعداد گارات رشد نکرد. آنها همچنان بیشتر و کمتر در نیمه دوم قرن اتفاق می افتند. اما نه تنها آنها.

در سال 1896.– 1897 در Tiraspol، فدور Kovalev دهقانان در دهقانان، 25 نفر را به خاک سپرده بود، از جمله دو فرزند جوانش، همسر، برادر، خواهر و 60 ساله مادر که می خواستند از سرشماری تمام روسیه از سال 1897 جلوگیری کنند.

ویکی پدیا همچنین در مورد یکی از آخرین "خود اشتغال" شناخته شده از مؤمنان قدیمی - در Tuva در سال 1941 گزارش شده است. در آن زمان، ورود Antichist حمله به آلمان را تصویب کرد اتحاد جماهیر شوروی.

سوزاندن به Protopopa Siruba Avvakum و همکارانش. مینیاتوری

همچنین در مرحوم xix قرن در روستای Karelian Lindozero خدمات سالانه را در خاطره ای از پیشنهادات خود برگزار کرد - مؤمنان قدیمی آنها را به عنوان شهیدان به آنها احترام می گذاشتند. شهیدان در نظام اعتقادات فولاد و فولاد، و بزرگان Solovetsky که در قیام Solovetsky جان خود را از دست دادند.

صومعه Paleostrovsky امروزه، چند کلبه. در جنگل ها، در محل یک کل شهر چوبی، که یک خوابگاه وومد-لکسینیست بود، روستاهای صنایع چوب و مشارکت کشور وجود دارد. هیچ شهرک های جنگلی در رودخانه Kergenets وجود ندارد - در حال حاضر آن را به تمدن بسیار نزدیک است. در روسیه، هنوز هم شهرهای جنگل های جداگانه ای از مؤمنان قدیمی وجود دارد.

اخیرا، در اکتبر 2007، 35 مسیحی - آنها خود را گروه "Gorenia jerusalem" نامیدند - به شاتر داوطلبانه رفتند، در زندان در منطقه Penza قرار داشتند.

پایان جهان، که به عنوان یک نتیجه از سقوط ستاره دنباله دار اتفاق افتاد، آنها در اولین سال 2012 منتظر بودند، سپس به ماه مه 2008 منتقل شدند. اولین مردم شروع به ترک زندان در ماه مارس 2008 کردند. تا 16 مه، تمام هسته ها از زیر زمین بیرون آمدند، به جز دو نفر که در این زمان جان خود را از دست دادند و با همتایان داخل غار دفن شدند. مربی این گروه - پیتر Kuznetsov - من موفق به نشستن در Dugout: از سال 2007 آن را در درمان روانپزشکی اجباری است.

آنها از پادشاه به رهبری اسقف های محلی پرسیدند و فرماندار سرانجام را برای خشونت همه ایمانداران قدیمی به دادگاه های شکنجه و اعدام فرستادند. برای این منظور، نیروهای مسلح ویژه فرستاده شدند، که در خانه، مونستر ها و صومعه های مؤمنان قدیمی سوزانده شدند و همه مؤمنان قدیمی مجبور به حمله به این دادگاه ها شدند. روحانیت در روسیه توسط بازجویی رهبری شد. به زودی "دوازده مقاله" شاهزاده خانم سوفیا، که طبق آن تمام کالاهای قدیمی تجویز شد، اگر آنها نمی خواهند به مراسم های جدید بروند، در یک تجسم سه ساله، سوزش در Srub و خاکستر را از بین ببرند. اغلب بازجویی ها بر روی زمین انجام شد.

تعاریف الهیات

با توجه به آموزش ارتدوکس، که نه تنها توسط طرفداران اصلاحات Patriarch نیکون تقسیم شد، بلکه مخالفان آنها، محرومیت داوطلبانه خود از زندگی یکی از شدیدترین گناهان است. در این راستا، کلیسای رسمی روسیه ارتدوکس، خودکشی های جمعی را در محیط زیست مؤمنان قدیمی محکوم کرد و در سال 1667 او گفت که آنافم در غیر کارگران و وام ها، و دولت شروع به اقدامات برای تسخیر شورشیان و مدفوع و مجازات اعدام محکوم کرد.

پیش از تاریخ

خودسوزی در میان برخی از جنبش های مذهبی در مسیحیت اولیه، مانند مونتانیست ها، دوناتورها و سلول های Circes تمرین شد.

جنبش های مذهبی Donatistov و Circuscellions که در قرن چهارم وجود داشت، اغلب در پاسخ به آزار و اذیت مقامات به خود اختصاص داده شد، با اشاره به کلمات رسول رسول " من بدنم را شرط می بندم"(1 کور 13: 3).

تاریخ

قرن XVII

اولین مورد معروف خودآزمایی در ویتوسوس رخ داده است، به زودی به شهرستان نیژنی نووگورود گسترش یافت، جنگل های Chornoranensky به ویژه در باد شناخته شده بود. در دهه 1660، در جنگل های Vologda، Kostroma، Murom و Suzdal، "Morilshchiki" - واعظان و شرکت کنندگان در توده های خودکشی توده ای، آنها نسبتا گسترده ای را دریافت کردند. آن ها هستند " خود را در کلبه ها یا سوراخ ها قرار دهید تا از وسوسه نجات زندگی جلوگیری شود و تا زمان آخرین انتشار، پست کامل را برگزار کرد».

علیرغم این واقعیت که اختلاف نظر در میان مؤمنان قدیمی به پذیرش خودکفایی، بلافاصله پس از ظهور این پدیده آغاز شد، در اواسط دهه 1970 از قرن XVII، شخصیت خاصی را به دست آورد. در میان منتقدان خودکشی، دانشجوی Hegumen Dliphea به ویژه شناخته شده است، Evphrosin قومی (Evphrosin)، که به نوبه خود، بسیاری از دانش آموزان و پیروان، حتی در یک "Sketeer" خاص یا "روستای" نام خود را - Evphrosovchina حذف کرد. در اواسط دهه 70، او در "Epistolia" واعظی نوگورود از خودسوزی از ایوان Kolomensky، و در سال 1691، نوشت: "کتاب مقدس را در مسیر مرگ و میر ناشی از مرگ و میر خودکشی منعکس کرد." INOK EFROSIN معادل "مرگ" مرگ "به خودکشی، مستلزم لعنت کلیسای ابدی، رد درد و رنج مردم به عنوان ناسازگار با هنجارهای موجودات طبیعی انسان، بر تخریب اموال، کتاب ها و آیکون ها،" شگفت انگیز "را نشان می دهد "و انتقاد از متخلفان" مرگ خودکشی ". به نظر وی، زندگی بزرگترین هدیه است و نمی تواند از پر کردن "آثار طولانی و عرق" پر شود، و کسی که مردم را به خود جذب می کند، دشمن قدیمی بلن روسیه و مجرمان آن است " تابش - تشعشع". به عنوان یک خروج، جهان مؤمن قدیمی باید برای زیان های مادی آماده باشد، به مکان های ناخواسته و ایجاد شهرک های جدید فرار کند.

در شب 9 مارس تا 10، 1682، اولین مورد شناخته شده خودسوزی در نوگورود بود، در روستای فدووو، حدود 50 نفر خود را سوزاندند. خود تخلیه بزرگ در ناحیه Cargopoul، در تخلیه مشخص شد.

با این حال، پس از این مورد خودسوزی تنها مکرر است. بزرگترین قسمت های خود چسبندگی در Karelia برگزار شد - Paleostrovsky Gari. در سال 1687 و 1688، که در آن بیش از 4 هزار نفر فوت کردند و Pudozhskaya Gar 1693 با یک هزار قربانی. در سال 1687، در شهر بورزوف، منطقه Olonetsk، بیش از هزار نفر با یک نوع پیممن در سر سوخته شدند. در همان سال، در صومعه Paleostrovsky، در بخش شمالی Lake Onega، Inok Ignatius Solovetsky و 2700 Raskolnikov خود را در چشم مقامات که پشت سر آنها بود سوزاندند. در سال 1693، جمعیت مؤمنان قدیمی مسلح، شکست دادن کلیسای Pudozhis، در چهار روستای غنی شده Stupnik قفل شده بود. Sagittarius عجله به خرد کردن، اما خودمانداران قدیمی خود را به آنها سقوط کردند و 800 نفر را سوزاندند.

در پایان قرن هجدهم، شاهزاده پتروتیک پتروویچ میوزوتسکی، از سوی دولت برای گسترش شنوایی پیگیری کرد که پادشاه پیتر من یک ضد مسیح است.

قرن XVIII

با این حال، از دهه 1740، نمایندگان رضایت فیلیپوفسکی در سر راهنمای خود تختخواب رخ داد که نیروی جدیدی را داد. مربی آنها، Amerata Philipp، با 70 پیروان در آتش سوزی توسط همان خودسوزی در سال 1743 در رودخانه Umbe در نزدیکی Skits Avigovsky سازمان یافته، یک مثال شخصی الهام بخش پیروان خود را به خودکشی جدید. تا انتهای قرن XVIII، با توجه به محاسبات دی Sapozhnikov، 32 خودسوزی در استان توبولسک، در Olonetskaya - تا 35، در Arkhangelsk - 11، در Vologda - به 10، در Novgorod - 8، در Yaroslavl - 4 رخ داده است ، در Nizhny Novgorod، Penza و Yenisei - 1، و تنها 103 خودسوزی.

قرن نوزدهم

قرن xx

در فرهنگ

همچنین ببینید

یادداشت

سخنرانی ها | دفاع از روز یکشنبه به خدا! سخنرانی های قدیمی ایمانداران آنلاین (نئوپ.)
مدرسه ایمن مؤمن مسیحی. درباره آموروز متروپولیتن و پذیرش او - Ieria vadim Korovin. 06/15/2016 (نئوپ.) (12 ژوئن 2016). در تاریخ 16 ژوئن 2016 بررسی شده است.
Pulkin M. V. خودسوزی از کالاهای قدیمی
اصلاحات کلیسای نیکون - نیکولایف میشیل Grigorievich | دفاع از روز یکشنبه به خدا! سخنرانی های قدیمی ایمانداران آنلاین (نئوپ.) . pvdb.ru. در تاریخ 16 ژوئن 2016 بررسی شده است.
N. M. Mikhailova. جستجو برای تقسیم قسمت سوم فرقه گرایی و تقسیم "مؤمنان قدیمی" در قرن XVII. فصل 12. خودسوزی. 1995
V. V. Bolotov. سخنرانی در تاریخ کلیسای باستان. تقسیم donatistov
V. V. Bolotov. سخنرانی در تاریخ کلیسای باستان. مونتانیسم
// دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Efron: در 86 تن (82 تن و 4 اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
(نئوپ.) . تأیید اعتبار 10 آوریل 2013. بایگانی شده در تاریخ 17 مه 2013.
barskov ya.l. بناهای تاریخی سالهای اول مؤمنان قدیمی روسیه // کرنش از اجرای کمیسیون امپراتوری باستان شناسی سال 1911. سنت پترزبورگ، 1912. ص. 334.
تاریخچه بولتن تاریخی جدید، مجله تاریخی، تاریخ روسیه، بولتن، نشریات، چاپ دوره ای، خاطرات، بررسی ها، جنگ های داخلی، علت سفید، روسیه ... (نئوپ.) . تأیید اعتبار 10 آوریل 2013. بایگانی شده در تاریخ 17 مه 2013.
Zenkovsky S. مؤمنان قدیمی روسی: جنبش های معنوی قرن XVII. M.، 1995. ص 272.
barskov ya.l. بناهای تاریخی سالهای اول مؤمنان قدیمی روسیه // کرنش از اجرای کمیسیون امپراتوری باستان شناسی سال 1911. سنت پترزبورگ، 1912. ص. 335.
Zenkovsky S. مؤمنان قدیمی روسی: جنبش های معنوی قرن XVII. M.، 1995. ص. 327.
Sapozhnikov D. I. خود سوختن در تقسیم روسیه (با دوم نیمه XVII که در. تا پایان قرن XVIII): مقاله تاریخی توسط اسناد آرشیو. M.، 1891. ص 8.
Sirotkin S. V. "Charm Skalconia" در منطقه Arzamas در 70s. قرن XVII // مؤمنان قدیمی در روسیه (قرن ها XVII-XX). M.، 1999. ص. 262.
loparev hm m. . - Ripol کلاسیک - 237 پ. -