줄리안 황제 비잔티움. 줄리안 - 배도
그가 증거 였기 때문에 그 소년을 기억 한이 대학살의 인상이 있거나 목격자에서 그녀에 대해 배웠 기 때문에 그의 의식이 부상당했습니다. 한편으로는 우울한과 비극적 인 것을 이해하기 위해 일찍 일어나는 것보다 더 일찍 삶의 삶과 다른 한편으로, 그들은 자신의 성격의 흥분성과 긴장감을보고하고, 히스테리아에 도달하고 불안정성을보고했습니다. 그는 위험한 분위기가 법원의 피해자가 쉽게 쉽게 가거나 삼촌의 의혹이 될 수있는 방법이 얼마나 위험한 분위기를 잃을 수 있는지 이해했습니다. 그리고 Damoclovy 칼 하에서 그러한 존재는 그의 분비와 허위를 가르쳤으며, 생명과 사망, 영원에 대해 생각하고, 철학과 신학에 대한 깨어 난 관심사, 특히 심각한 책을 읽는 것에 대해 생각할 수있는 성향과 능력의 발달에 기여했습니다. 열정적 인 책은 군사와 정부의 법칙에 부름을받은 사람에게 적합하지 않으며 조카의 얼굴에서 최고의 힘에 대한 경쟁자를 받기 위해 경쟁자를 두려움에서 혼합하지 못했습니다.
Julian의 대학살의 형제가 처음으로, 건강한 건강이 회복되고, 니코미디아에서는 콘스탄티노플 근처에서 살았고, 그의 유동성의 일반 지도력은 아리안 파티의 가장 눈에 띄는 인물 인 이세비우스의 주교에 의해 이루어졌습니다. ...에 소년의 일종의 주지사는 마르코 니우스의 유니치 (Scythian)의 기원, 잘 교육받은 침례를받은 기독교인의 기원 이었지만 동시에 이교도 고대의 큰 애인이었습니다. Eusevia와 Martoniy는 호기심 많은 십대를 읽었으며, 그는 신성한 책으로 철저히 공부했습니다 (극단적 인 arianin 아제리의 지도력 하에서 "곰곰"이라고 불리는 기독교인만이 거의 없을 때 그는 자선 태도를 유지했습니다. 황제가되었고 그리스 철학자와 시인의 작품이 고전 문학과 철학에 대한 전문가가되었습니다. 동시에, 그의 교육은 ellinsky에 의해 강조되었다 : 그는 라틴어를 알고 있지만, 가족, 친척들의 고위 회원 들과는 달리 그리스어만큼 그리스어로서 그렇게 좋지 않다.
Julian과 Gall은 어린 시절에 침례를 받았습니다. 그때까지는 허용 된 것보다 먼저, 콘스탄스가 마음에 들지 않지만, 교회 사무실은 그의 아버지가 아버지처럼 남아 있으며, 그의 인생이 끝날 때까지 거의 해결되지 않았습니다. 그러나 닉네임 사도, 징조, 줄리안 (Julian)과 함께 역사에 들어갔다. 이미 사춘기의 해에 이미 기독교에 대한 편견이 있었다. 이것은 억압의 정신에 의해 촉진되었으며, 그분의 참여를 관찰 한 Eusevia의 감독의 감독의 낮은 도덕적 인 자질뿐만 아니라 그 주위에 설립 된 비극적 인 상황의 영향을 받아서 개발 된 억압의 영에 의해 개발되었다. 아버지와 친척의 제거 (Eusevius는 중독 황제의 정리에 대한 설명 혐의에 대한 주요 거짓)이었습니다.) Julian은 그 환경을 둘러싼 환경에서 내부 소외에 의해 개발되고 악화되며, Julian은 자신의 생각과 감정을 숨기는 것을 배웠습니다. 특히 삼촌에 대한 중심에 복수 한 적개심을 숨기는 것은 개인적으로 그를 여유하지만 가장 중요한 범인 아버지의 죽음. 그들의 결함이 많이 있으면 상수는 민감한 기독교인이었습니다. 이론적 인 방향이 아니라 Julian의 영혼 에서이 상황에서 아슬 아슬 한 그리스도인에게 태어날 수 있으므로 삼촌의 얼굴에 실패했습니다.
344 년에 Eusevia의 죽음이 끝난 후, Gall과 Julian은 일종의 링크로 보내졌습니다. 그들은 궁전에 놓았습니다. 이전 왕들 Capadocia는 Caesarea 근처에 위치한 Machel에 있습니다. 형제들은 그들의 높은 위치에 해당하는 상황에서 거기에 살았지만, 줄리안은 나중에 그가 자신의 행동에 대해 경향이 관찰 된 대부분의 대부분을 위해 보류중인 스파이에 둘러싸여있는 것을 나중에 썼다고 알아 차렸다. 그들의 대화를이기는 그들의 행동. 생존을위한 조건이되었던 척 및 위선을 확보하고 위선하는 경향을 개발 한 상황. 줄리안과 갈라의 주변은 주로 아리아나의 기독교인이었습니다. 그들과 의사 소통은 기독교에 대한 회의적인 태도로 그를 조정했지만, 그의 감정과 생각을 부드럽게 숨기고, 종종 예배에 참여하도록 교회에 왔고, 엄격하게 관찰 된 게시물과 심지어 그의 형제처럼 심지어 헌신적이었습니다. 독자들.
콘스탄스는 아들이 없었기 때문에 그는 상속인에 대해 놀랐습니다. 한편, 그 위험은 유라시아와 아프리카의 광범위한 공간을 통해 스트레칭하여 자신의 동생의 살인이 된 끊임없는 대기, 끊임없이 동쪽에서 끊임없이 움직이는 unsurpers, unsurpers, unsurpers에서 끊임없이 움직이는 황제가 서쪽과 북쪽에서 남쪽으로 거대한 거리까지. 군사 관리의 관점에서부터 군대의 지휘관 다른 부분들 제국은 일반적인 장군의 능력을 넘어서 독립적으로 결정을 내릴 권한이 있어야했으며, 즉 공동 가이드의 직업이 황제에 부착 된 시급한 필요성이 있었지만, 당국으로 부여 받았다. 개인에 속할 수있는 사람들에게 우뚝 솟아. 350 년에는 상당한 두려움과 진동을 지닌 상수는 그의 조카 류의 시저를 안다 니크의 거주지로 임명합니다. 이 목적지에서 유리한 변화와 줄리아나가있었습니다. 19 세의 젊은이는 카파도키아 (Cappadocia)에서 Wirvoren에서 콘스탄티노플의 제국 궁전으로 부름을 받았습니다. 여기, 젊은이는 교육을 계속할 수 있습니다. 그의 조카를위한 이교도 유혹을 두려워하고, Constantiy는 그의 강의와 대화가 이루어진 것으로 이교도가 이교도가되면서 이교도가 이교도가되면서 결정적이고 까다로운 학생을 만족시키지 못했던 Riotor Eechebolia의 교사들에게 그를 만족시키지 못했습니다. 줄리안 그 자신이 나중에, "신들의 암시"에서 나중에 표현 되었기 때문에. 이교도 헬레니즘의 금단의 열매는 줄리안보다 더 달콤한 것으로 나타났습니다.
수도에서 그는 고위급 고위 인사 및 군사 지도자를 포함하여 광범위한 데이트에 참여했습니다. 의심스러운 상수는 조카의 이러한 접촉 결과가 음모가되지 않았던 것처럼 그분이 어린 시절을 보냈던 도시에 은퇴하기 위해 그에게 퇴직하라고 말했습니다. 그 당시는 수사학을주었습니다. 유명한 과학자와 Erudico는 고전 유물과 레바아아의 교사 웅변을 웅변 전문가로 수업했습니다. 그분은 이교도가 되었기 때문에, 그에게서 교훈을 얻지 못했지만 줄리안, 위험한 교수와 의사 소통을하지 않기 위해 유망한 삼촌이 밖으로 나가는 것을 발견했습니다. "기록을 맡기는 사람을 고용했습니다. 리비아니아의 강의, 그리고 태국어가 그들을 공부했습니다. Libania는 나중에 줄리안이 그를 듣는 사람들보다 훨씬 낫다고 배웠다. "
Constantia가 이교도들과 함께 줄리안의 우정에 도달했을 때, 줄리안은 그의 수염을 간단히 감동시키고 (그 당시 긴 머리카락에서 철학자의 속성으로 봉사 한 - 철학자의 특성과 철학적 고전의 겨드리 인)을 이끌어 내고 강조하기 시작했습니다. 기독교에 대한 그의 헌신과 모노그램의 경향조차도 askisse에 대한 내부 위치를 정말로 경험 한 것이 자연 스럽다는 것이 밝혀졌습니다.
극단적 인 신비로운 경험을 얻으려는 경제적 인 감정을 찾아내는 고귀한 젊은이. 그리고 비슷한 무언가, 그는 에페소스 여행 중에 살아남은, Neoplationism의 저속한 방향에 속한 Yamblich Edcess와 Maxim의 학생 인 Yamblich Edcess와 Maxim의 학생이 마술, 맨틀 및 베타 곤성으로 유명했습니다. Essief의 철학자가 Julian에게 그와 함께 민족을 경고했지만 맥심의 영리한 거래 중 하나 인 그의 이야기는 젊은이들이 그와 함께 친한 아는 인상적인 줄리안을 흥미롭게 묶었습니다. Eusevius는 "Maxim에 속한 첼 라트를 돌볼 필요가 있습니다. 우리는 한때 ... 성전에서 Maxim과 함께 입력했습니다. 한편, Maxim은 하나의 여신의 동상이 미소 짓고 얼마나 살아가는지를 지켜 보았다고 말했습니다. Maxim은 그가 더 많은 일을 할 수 있고 같은 순간에 여신의 손에있는 성화가 밝게 삽질합니다. " 이 경우,이 경우에만 줄리안 만 맥심에 더 가까이에 묻히지 만, 그는 그에게는 지울 수없는 인상을 맺었습니다. 줄리안의 믿음은이 Theburg의 지도력 하에서, 그는 황홀한 경험, 신들의 세계에 대한 진정한 의사 소통 경험을 가지고있었습니다. 아마도 에베소에 여행하는 동안 줄리안은 마침내 그리스도인으로부터 자신을 실현했지만, 그는 삼촌의 신념을 능숙하게 숨겼습니다.
황제의 명령에 대한 갈라의 제거와 살인은 그의 젊은 형제의 치명적인 위치에 두었습니다. Juliana는 Medialan에게 급히 전달되었으며, 그가 끊임없이 끊임없이 배달되었으며, 7 개월 동안 그는 집에서 체포하에 지켜졌습니다. 그 결과를 쉽게 끝낼 수있었습니다. 그러나 줄리안은 황후 eustia를 역전했다. 그녀는 남편이 젊은이를 자유롭게해서 어떤 곳에서나 관여하지 않고 아테네에서 이미 교육을 계속할 수있게 해주 셨습니다. 줄리안 (Julian)은 여러 달 동안 거기에 개최되어 유명한 교수의 강연을 듣고 - 고전 철학과 문학의 남아있는 이교도들의 감정가를 듣고 있습니다. 그 후에, 그는 고전적 고대의 흔적이 어디에서나, 정원, 아테네 교외, 소크라테스 하우스에 관한 정원에 대해서, 아테네의 골목과 소크라테스 하우스에 대해서는 따뜻하게 시간을 보냈다. Juliana는 "대부분의 역사가들과 전기 작가들에 따르면"Eleusinsky 신비에서 Eleusinsky Hierofant (제사장)에 헌신했습니다. 그것은 Buokes에 따르면, 그것들과 마찬가지로, "다른 말로,"다른 말로, 기독교 교회에서 사라지는 의식적인 행위. 아테네에서 줄리안 (Julian)은 나중에 교회의 보편적 인 교사가되었던 Cappadocia, vasily great and gregory theologian이되었던 Cappadocia에서 공부 한 사람들에게 공부 한 사람들에게 알았습니다.
Sain Gregory, Julian과 그의 지인을 기억하고, 그의 표현 초상화를 스케치했습니다 : "나를 위해, 나는 이웃 목을 예방하지 않았습니다. 어깨가 움직이고 평평해진다. 눈은 달리고, 오만하고 사나운 것입니다. 발은 단단히 서 있지만 굽힘; 코를 표현하는 코와 정확도; 얼굴 특징은 재미 있고 동일한 표현입니다. 웃음 소리와 무한한 웃음; 어떤 이유로 든 머리를 계산하고 뒤로 접을 수 있습니다. 음성 천천히 그리고 간헐적 인; 질문은 무질서하고 일관되지 않는다. 답변은 최선이 아니며, 다른 하나와 혼합되지 않고 규칙에 종속하지 않고, 불특정 ... 그때, 나는 그것을 보았을 때, "나는 로마 제국을 일으키는 어떤 종류의 악마가 무엇인지 말했다!" - 그리고 예언, 거짓 제사장이되고 싶었습니다. "
줄리안과 그 자신은 작가이었고, 황제에 의해 쓰여진 작가이었고, 독자 아이러니를 촉진하고 동시에 자기 인력을 겨냥하고 자기 초상화, 그림 그리기 및 양식화의 자체 재배치 중국의 철학자 하에서 "자연은 나에게 큰 아름다움이나 위엄 없음, 매력을주지 않았고, 나는 그녀가 나에게 아름다움을주지 않았던 자연이라고 불리는 것처럼 나의 불리한 것처럼이 큰 수염을 덧붙였다. 그리고 여기에서 숲의 짐승들에서는 그것에 이혼하고, 나는 음식을 가진 내 머리카락을 포착하기 위해 두려움에서 자유롭지 않거나 마시는 불편을 느끼지 않는다고 느낍니다. 그러나 나는 긴 수염뿐만 아니라 나는뿐만 아니라 , 나는 머리를 돌보고 손톱을 드물게하고 손톱을 자르지 않고, 내 손을 잉크로 흐리게합니다 ... 나는 삶의 삶에서 매력적이지 않습니다 : 나의 무례한 것에 따르면, 나는 극장에 가지 않지만, 나는 극장에 가지 않는다. 나의 교육을 위해, 나는 새해를 제외하고는 표현의 궁전을 허용하지 않습니다. 나는 서커스 아이디어를 좋아하지 않는다. 사생활 나는 짚의 쓰레기에 잠지 않는 밤을 보내고 겸손한 음식으로 만족할 수 있습니다. 장식품에서, 저는 위장과 전쟁을 이끌고 음식을 채우지 못하게합니다. "
Apologist Julian 암모니아 맥셀린 (Julian Ammonian Maccellin)은 그의 외모를 묘사합니다 : "평균 높이; 머리에 머리카락은 매우 부드럽고 얇고 부드럽습니다. 밀도가있는 수염은 쐐기로 손질됩니다. 눈은 불의와 얇은 마음으로 가득합니다. 아름답게 곡선 된 눈썹; 직선 코; 입이 다소 크고, 하부 입술의 머리가 있습니다. 두껍고 가파른 머리; 강한 광범위한 어깨; 머리와 발 뒤꿈치 앞에서, 덧셈은 매우 비례합니다. 왜 그렇게 강하고 빠르게 달리고 있습니다. "
Juliana가 23 세가되었을 때, 콘스탄턴스는 아테네에서 그를 중재원으로 불렀고, 자매에 엘레나와 결혼 한 엘레나를 영광으로 보냈다. 지휘관과 관리자의 역할로 그를 위해 그분을 위해 일을 위해 준비가되어 있지 않은 그의 특징적인 반도체의 자신감을 가지고 있다고 말했습니다. "이것은 내 사건이 아니며 안장은 암소에 넣었습니다!" 그는 삼촌이 그의 형의 갈라의 운명을 준비하고있는 즉시 삼촌이 그를 없애기를 원하지만, AZ를 빨리 동화시키는 것처럼 군사 과학 독일인들에게 많은 승리를 얻었으며, 그는 더 자신감을 느꼈습니다. 이미 사람들이 자신을 신뢰할 수있게하고, 그 앞에서 그의 이교도를 숨기지 못했습니다. Gaul Julian에있는 그의 거주지는 파리 인이나 파리의 좌우를 선택했습니다. 그는 궁전에서 그의 할아버지 황제에 의해 건설 된 궁전에 살았고, 세느 강의 왼쪽 은행에 섬, 나무 다리에 위치한 도시의 중앙 부분에 연결되어 있습니다.
한편, 콘스탄스의 황제는이란과의 전쟁에 동부 국경을 준비하고있었습니다. 아시아에서 일정한 군대는 캠페인의 성공을 위해 부족했으며, 1 월 36 일에 전사를 픽업하기 위해 요구하는 Julian Tribune 억제를 함유하고있는 Constances, 전사, 전투, 전투 및 Gerulov의 보조 군대와 다른 300 명의 병사들 각 군대에서. 결과적으로 줄리안의 지휘가있는 군대는 두 번 줄어들 었습니다. 그러나, 황제의 요구 사항을 성취 한 상황은, Julian은 이미 보조 부품의 병사들을 약속 한 것 - 독일인과 갈람 (Germans and Gallam)을 동쪽으로 보내지 않기를 바란다. 가족들.
파리 사람들과 그 주변에서 군대가 발견되었을 때, 그들은 다가오는 캠페인에 대해 배웠습니다. 폭동이 깨졌습니다. 밤에는 무기가있는 전사들은 궁전에 둘러싸여 있으며 시저가 그들에게 나왔습니다. 새벽에, 그는 그들 앞에서 등장했고, 그들은 8 월과 황제로 그를 환영했습니다. 헛되은 줄리안 (Julian)은 그들을 진정시키고 쿠데타의 음모로부터의 고향에 남아있는 콘스탄스와 협상하기 위해 유망한 쿠데타에서 그들을 진정시키고 해산 시켰습니다. "모든면에서 운전하는 울음 소리가 그 후에 - 맥셀린에 따르면 - 심지어 더 크게; 균일 한 영감은 모든 것을 소유하고 용감하고 비난과 섞인 광란의 느낌이 났고, 카이사르는 포기해야했습니다. 그는 보병을 지닌 사람들로부터 방패를 맡고 높이가 높았습니다. Julian이 8 월까지 선포 한 만장일치가있었습니다. 그들은 Diadem을 요구했고, 그분의 성명서는 결코 그의 아내의 자궁 경부 또는 머리 장식을 결코 없었습니다. 여성의 장식이 부적절 할 것이라는 그의 발언에 대해 ... 말 창을 찾기 시작했습니다 ... 그러나 그가 거절했을 때, 이는 부적절한 것과 같습니다, 그 다음에 MAVR이라는 누군가는 체인을 던졌습니다. 반발력으로 착용하고 슬프게도 졸리안의 머리에 그녀를 눕혔습니다. Julian은 5 개의 금과 1 파운드의 모든 군인을 약속했습니다. "
이 편지가 Caesaria Cappadocyan에 Constrance로 전달되었을 때, 그는 분노로 왔고, 민족 리안에 대한 군대를 서쪽으로 즉시 옮길 것입니다. 그러나이란의 위협에 직면해서, 그는 juliana를 전하기 위해 리온에게 자신의 메신저로 제한했다. 어떠한 상황에서도 국가 쿠데타를 인식하지 못하고 Juliana에게 자신과 그의 사랑하는 사람들의 삶을 가치있게하고, 이후 산 카이사사와의 만족감을 느끼는 경우 Juliana를 조언합니다. 군대가 그 장소에 모이기 전에 재판소에서 메시지를 읽었습니다. 그가 들었던 문장에 대한 반응으로, Julian의 사무실은 카이사르에 남아 있었고, 화가났다. "8 월 줄리안, 당신은 선택한 hosency, 군인, 국가들입니다." 줄리안 (Julian)은 8 월까지 그의 선거의 비가역성을 주장하는 응답 메시지로 Leon을 다시 보냈습니다.
Julian은 11 월 36 일에 Vienne에서 그의 이사회의 5 주년을 기념했습니다. "이제"Ammenian Maczllin에 따르면, 그는 귀중한 돌에 도달 한 장엄한 Diadem에 나타나기 시작했는데, 그의 원칙의 시작 부분에서는 간단한 범죄에두고 차라리를 보았습니다. 대회. - Prot. v.ts.) 황제보다 보라색. 이 때, 그는 누멘의 도로에서 도시 근처의 매장을 위해 엘레나의 아내를 보냈습니다. 여동생의 일정한 아내가 묻혔습니다. 조기과 의무는 줄리안으로 아닌 결혼 생활을하지 않았고, 물론 아내의 아내의 딸이 세인트 콘스탄틴에서 그에게 주어진 기억의 충성도가 아닌 것은 아닙니다. 암모니아 마르첼린 (Ammonian Marcellin)은 Julian 삶을 위해 칭찬을주었습니다. "그의 아내의 죽음 이후, 그는 더 이상 아무도 알지 못했습니다. 그의 청소년의 전체 색상에서 그는이 열정을 지켰다. 하인들의 가장 가까운 사람들조차도 취미 의심도 없었던 것에도 불구하고 자신을 지켰다. "
8 월에 군사 저항기에서 선언 한 Julian은 Legionnaires Christians의 반응을 두려워하는 그의 유효한 종교적 견해를 즉시 발견하지 못했습니다. 1 월 6 일에 주현절의 잔치에 그는 신성한 봉사에 참석했지만, 이미 361 년 여름에는 그는 친구 맥시마에 썼다. "우리는 하나님을 공개적으로 봉사하고 나에게 군대에 병적으로 봉사합니다. 그들의 숭배. 우리는 공개적으로 황소와 많은 헤카토톰을 우리가 감사의 감사를 제공합니다. " 대부분의 장교와 군인은 분명히 이교도 또는 사람들이 종교에 무관심했습니다.
Julian은 Konstania와의 무장 투쟁의 필연성을 이해하고 있으며 아시아 군대가 동쪽에서 적절하다는 사실을 이용하기로 결정했으며 다뉴브와 발칸 성을 쉽게 가져갈 수있었습니다. Illirin으로 캠페인을 시작하기 전에 그는 군대가 그의 맹세를 자신의 맹세에게 가져 오기로 결정했습니다. "군인들, - 맥셀린 (Maccellin)이 쓴 것처럼 - 목에 칼을 데리고, 끔찍한 주문으로 끔찍한 주문으로 맹세하여, 마지막 병이 필요할 때까지 모든 종류의 문제를 옮길 수 있습니다. 병사들 후에, 임원과 주권자와 가장 가까운 모든 사람들은 그런 종교 의식으로 충성심으로 그에게 맹세합니다. " 프리토리아 신경 우스 (Pretoria Neurdius)의 지성만이 맹세를 가져 오는 것을 거부하고 줄리안 (Julian)은 타리아에서 고향으로 가자.
그 동안, 안티오 치에있는 콘 스턴스, 그리고 Edessa에서는 2 개의 앞면에서 전쟁 준비를 이끌어 냈습니다. 도착과 함께 수집 한 페르시아인들과 함께 봄 열 로마 제국의 한계와 Usurper Julian을 침범하기 위해 강화하십시오. 그는 휴전에 대해 페르시아인들과 협상하려고 노력했지만 그때 만 줄리안으로 떨어졌지만, 줄리안 군대의 신속하고 unhindered 홍보에 대해 배마란에 빠졌지 만, 정규직을 즉시 움직여야 만했다. Tiran에 대한 그의 군대.
캠페인에서 그는 이전에 철 건강에 의해 구별되어 갑자기 아프다. 서부의 길을 계속하고 타르에서 멈추고, 스스로는 열이났다. 그것은 급속하게 강화되었다. "열은 그분의 몸을 만지는 것이 불가능하다는 것이 매우 컸다. 약물은 행동하지 않았습니다. 마지막 벌크의 느낌, 그는 그의 끝을 슬퍼하고, 그들이 말한 것처럼, julian의 후계자가 그의 권력에 대한 후계자를 말하고, 임명했다. 그런 다음 그는 침묵하고, 죽음의 쥐가 시작되었고, 영혼, 시체를 떠날 준비가되어 오랫동안 죽음으로 오랫동안 싸우며, 그는 361 세의 10 월 5 일에 사망했습니다.
Constance의 죽음에 관한 메시지는 Nais에서 Julian을 발견했습니다. St. Constantine의 삼촌의 그의 원주민 도시. 죽음의 콘스탄스는 제국을 남북 전쟁으로부터 구했다. 군대의 머리에서 줄리안은 콘스탄티노플에 합류했습니다. 사람들은 성실한 그를 만났고, 그녀는 그녀가 깜박이는 깜박입니다. 361 년 12 월 11 일, 상원은 8 월과 황제로서 줄리안을 환영했습니다. Konstantinopol에 들어가서 제국에서 최고의 힘을 습득하고 Julian은 12 명의 사도 교회의 \u200b\u200b교회에서 그의 삼촌과 전임자의 콘스탄스를 착용하고 자본의 모든 주민들을 착용하고 모든 거주자를 입은 12 명의 사도들의 교회의 전임의 콘스탄스에 참여했습니다. 그리고 그가 마지막으로 그가 기독교 사원에서 신성한 봉사에 참석 한 것은 분명했습니다.
줄리안의 첫번째 일은 프리토리아의 형성을 정상 시켰을 정도로 프리토리아의 형성을 명령하여 Sanovnikov의 율성에 가까이 또는 Halla 형의 형제에 대한 불안감을 느끼거나 혐의로 행동 한 율법에 가까운 사람들의 범죄에 대한 조사의 생산을위한 두 번째 슬레트 기타 국가 범죄. 재판소 칼키돈에 앉아. 그의 문장에 따르면, "Ammensian Mavelin은"Apodemic의 전 제국의 대리인이 "실라나와 갈라 (Silvana)와 갈라 (Silvana and Galla)를 파괴하고 공증인이 가뭄을 썼다. 이 사람들은 굴착 콘스탄스를 발굴하는 Eusevius의 사형을 선고 받았습니다. 그것은 자랑스럽고 잔인한 사람이었습니다. " 이러한 죽음의 문장을 승인하면, Juliana Marcellin은 ursula의 국가 재무부위원회의 집행을 후회하는 것입니다. 그의 죽음은 "슬퍼하는 것"이라는 사정 자체가 과거에 그가 서비스 수, "불의에서" 팔라듐과 피렌체, 프리토리아 TAVR, Precect Pretoria Tavr, Palace Saturnin, Norenary Pirin의 머리카락의 come of pretoria tavr의 공무원의 이전 주인이 사형 페널티에 선고 받았습니다. Florence Pretoria의 전지도는 결석에 빠져서 민족 리안의 죽음을 기다리지 않았습니다.
그런 다음 황제는 새로운 약속을 주었고 법원 국가를 크게 줄이고 마당의 유지 보수 비용을 줄입니다. 이와 관련하여 Marcellin은 "Julian이 머리카락을 부르기 위해 머리카락을 부르려면 머리카락을 부르도록 명령했습니다. 그것은 어떤 종류의 옷을 입은 마스터에 들어갔다. Julian은 놀랐다. "나는 법원 계산원이 아니라 브랜드를 부르지 않았다." 그가 자신의 공예품을 위해받는 보수가 무엇인지에 관한 황제의 문제에 대한 대답은 매일 20 명의 빵 다이어트, 말을위한 많은 발견 된 양식자, 소위 1 년의 급여, 풍부한 핸들러가 많이있는 것 외에도. 이 일에주의를 기울이면서 줄리안은 모든 사람들이 요리사와 다른 비슷한 사람들뿐만 아니라 사임하기 위해 모든 사람들을 보냈습니다. 사람들처럼 그는 정말로 사람들이 필요하며, 그들이 원하는 곳으로 가도록 허용했습니다. "
그러나 줄리안의 주요 관심사는 재무부의 경비를 줄이는 것이 아니라 종교 혁명이나 사용 된 경우 반혁명에 관한 것입니다. 그는 제국에서 지배적 인 지위에 이교도로 돌아 가려고했습니다. "암모니아 말 멜린 (Ammonian Malcellin)"에 따르면, 그는 신들을 드러내고 남편이었던 것처럼,이 필요성이 더욱 강해졌는데, 이는 가능한 한 깊은 수수께끼에서 가능한 한 종교적 숭배를 보냈다. 모든 종류의 장애물이 사라 졌을 때, 그는 자신의 욕망을 자유롭게 운동 할 수있는 시간이었고, 그분의 마음의 비결을 밝혀 냈고, 사원을 열고 희생자를 가져 와서 숭배를 복원 할 수있는 명확하고 특정 재시험을 발표했습니다. 신들. "
이교도의 부흥을위한 계획을 시행하는 데 Julian을 갱신 할 수있는 사람은 누구입니까? 4 세기 중반까지 기독교 황제의 통치 기간 동안 크리스천의 수는 이교도의 수보다 여전히 상당히 열등했습니다. 이 이교도들은 시민들이 아시아와 시리아, 이집트, 아프리카 인 발칸 시민과 이탈리아의 시민들 중에서 국가의 사례의 경우가 훨씬 더 많은 것이 었습니다. 농민들로부터 그리스도인들은 이미 가장 많이있었습니다. 사실, 공식 이교도의 복원자에게 의존 할 수있는 상대적으로 영향력없는 이교도 : 로마 상원 의원, 제국의 그리스어 관심사의 지식인, 고등학교 교수가 제시 한 특별한 광택을 가진 특별한 광택이있는 지식인들 아테네 (Athens),이 원의 기업의 응집력은 그리스도인을 위해 폐쇄되었지만, 아테네 학생들이 거기에서 공부 한 위대한 카파도파어 인들이, vasily great and gregory theologian, 그리고이 학교에 종사하는 줄리안 자신이 기독교의 가면을 입었습니다. , 많은 그리스도인이었습니다.
Julian의 이교도 취미는 기업의 성공에 기여하지 않은 특성이었습니다. 로마의 상원 의원과 다른 "Stariods"의 영혼을 가열 한 로마 공화국의 전통적인 로마 종교는 세계 제국에서 세계 제국에서 그들의 애국심을 먹은 Starne에 대한 그들의 헌신에 불타고 있습니다. , 지방 및 지역, 로마에서 줄리 아나에 외계인이었고 로마 이교도에서도 그는 인기를 얻지 못했습니다. 이와 관련하여 이러한 에피소드는 특징입니다. Julian이 Constrance에 대한 변속 경로에 합류했을 때 그는 이미 서양식을 마스터했습니다. 그는 "상원에서 그분을 쏟아 붓고 그분의 결함을 칠했습니다. 터미널, 전 전직시의 전직이 쿠션에서 읽어보십시오. Maccellin이 쓴 것처럼 가장 높은 아는 것처럼 - 그는 황제에 대한 진실하고 자비로운 태도의 노력성을 표현했습니다 : 공통의 만장일치 느낌표가있었습니다. : "우리는 당신을 상승 한 사람과 관련하여 묻습니다." "
줄리안 그 자신은 그 사람이 배운 헬레니즘 종교의 견해를 불렀습니다. 헬렌스와 그의 가벼운 손으로가 아니라 이교도를 호출하기 시작 했으므로,이 단어를 슬라브어에게 새로운 의미로 빌려서 늙은 러시아 기념물 "지옥"은 엘린의 기원을 의미하지는 않지만 예를 들어, 러시아 북쪽의 나넷 과이 용어 전통은 근본적으로 XVIII-XIX 수세기의 차례에 존재했으며 시작하기 전에 두 개의 배너 하에서 수행 된 오스만 이가 (Ottodoxy)에 대한 그리스인들의 그리스인들의 해방 투쟁 - 정교회의 보호와 헬레니즘의 부흥; 그런 조합에서, 헬레니즘은 더 이상 종교적으로 생각하지 않고, 그가 처음에는 국가 문화적 현상으로 생각했다. Eldlas의 그리스인들은 그들이 로마자로 부르는 것을 멈추었습니다. 제국의 새로운 자본은 로마의 이름을 따서 명명되었으며, 그녀는 기독교의 거점으로서 세인트 콘스탄티틴으로 세워졌습니다. "Romanus"라는 단어의 "로마쿠스, 그리스어의 수도의 언어의 헬레니 화의 결과로 전달됨 romeos. "Roma)는 비잔틴 의례의 기독교인을 나타 냈고, 그 다음, 1054, 가톨릭교와는 반대로 정통뿐만 아니라 이교도, 유대인 또는 이슬람교도에게도
Juliana의 반독서 신념의 핵심은 3 "고래"를 낳는다.
- 미학적 인 의식 - 고대 예술의 아름다움을 열정적으로, 그가 상상했듯이, 이교도 숭배, 책, 비참한 시간에 대한 관찰이 아니라,이 컬트시, 남은 법적, 오팔에 머물렀다.
- 오컬트 연습의 비밀에 대한 퇴폐 호기심과
- 신 생물 철학에 대한 깊은 관심.
줄리안 (Julian)은 그의 세계관과 그분의 신념을 죽음 이후 전장에서 말한 단어로 자신의 신념을 표현했다. "너무 일찍, 내 친구들은 정직한 채무자처럼 내가 필요로하는 자연에 그것을 주려고 기쁘다. 나는 화상을 입지 않고, 나는 당신이 어떻게 생각할 수 있는지 생각하지 않을 것입니다. 왜냐하면 나는 성령이 시체보다 훨씬 높다는 철학자들의 일반적인 유죄 판결을 받았기 때문에 나는 최악의 상황에서 가장 적합한 요소의 모든 지점이라고 상상한다. 기쁨을 주입하고 슬픔이 아닙니다. 나는 하늘의 신들이 가장 높은 상을 가장 높은 수상으로 사망했습니다. 그리고이 선물은 나에게 주어진다 - 나는 그것이 확신합니다. 그래서 나는 끔찍한 어려움의 부담으로 지쳐서는 안되며, 모욕을하지 않고 떠나지 않았습니다.
이 단어들은 실제로 철학자들의 아이디어로 자음이되었지만 이교도 미신에 갇혀있는 평범한 사람들의 마음에 가깝지는 않습니다. 이교도 뮬에 참여하고 신들에게 희생을 저지르면서, 그들은 죽음과 영원한 생명에 대해 너무 많이 생각하지 않았습니다. 지상의 걱정은 얼마나 많은 걱정에 관해서는 매일 치료에서 신들의 도움을주기를 희망했습니다. 예, 황제의 열정적 인 상상력을 매개하는 신비로운 실험은 사람들의 이교도들이 위험한 요술로 보였고, 그들이 대담한 것, 그들이 적의 또는 짝사론을 위해 증오로 위협적이었을 때, 그들 중 몇 명이 대담한 것처럼 보였습니다. 사랑 열정. 이전 소득의 손실조차도 배기 가스와 굴욕을 갖게 된 제사장은 그가 자신이 그리스도인을 남아있는 것처럼, 자신이 사랑받는 것처럼 그분의 의식이 없거나 희생 된 사역, 환자로부터 종교적 질감을 요구했을 때 황제 - 이상 주의자들을 심하게 이해했다. Express, Galileanin, 그리고 나는 조잡하고 희생하지 않고 자비와 자선보다 더 가정하지 않은 아버지 신앙으로 돌아 가지 않았습니다.
웅대 한 종교 복원 프로그램의 구현에서 줄리안은 특히 특히 영향력있는 철학자와 과학자들만 의지하지 않을 수 있습니다. 동시에 Juliana는 전달했습니다 상식전원을 이용하고, 크리스천에 대한 직접적인 폭력에 의지하지 마십시오. 그는 전 박해에 대한 반응이 그리스도인들의 순교와 자백이었고, 그가 보통 구주를 정제했을 때, 갈릴레아민의 추종자 수를 곱한 것으로 알고있었습니다. 밀라노 맹인, 그러므로 그분에 의해 선포 된 종교의 자유는 "갈릴레아스가 죽은자를 믿는 것"이라고 말했습니다. 우리는 그들이 그들을 하나님의 숭배에 끌어들이는 것을 강요하지 않을 것입니다. " 블리파스 오우 스틴 파벨 오레지우스의 학생은 이렇게해서 "기독교 종교를 공개하는 폭력보다 교활한 그리스도인 종교를 추구하고, 사람들이 그리스도 께 더 많은 상을 수여하고 고문보다 우상의 숭배를 받아 들였습니다."
줄리안 (Julian)은 이교도 숭배와 기독교인들의 혐의로 찬성하기 위해 여러 행정 조치에 의지했습니다. 기독교 성직자들은 거룩한 constantine과 constance에 의해 그들에게 주어진 특권을 박탈당했습니다. 이교도는 그리스도인들에게 옮겨졌고 교회에서 옮겨졌고, 줄리안은 이교도들에게 돌아 왔습니다. 대부분의 경우, 기독교 공동체는 사원의 발작, 특히 그러한 보상을 소유 한 공동체의 발작의 결과로 이교도가 발생한 재료 손실을 보상하기 위해 할당 된 기독교 공동체 토지 플롯이전에 이교도 사원이 소유하고 있습니다. 빈곤에서 정체 된 정체 된 사제들은 소득의 곱셈을 지칭했지만 줄리안이 바라는 열정과 질투에 응답하는 것은 기다리지 않았습니다.
반대의 종교적 냉방, 다른 말로, 사람들, 사람들의 종교적 냉방을 더욱 우울했습니다. Apollo, Julian을 기념하여 Antioch가 축하되었을 때, 그 당시에 그는 거기에 그의 거주지를 가졌고, 이드로이 신 (daphne)의 주요 성소가있는 곳은 다프네 (Daphne)에 갔다. 그는 "희생을 위해 사람들의 엄숙한 회의를"거위를 가졌던 제사장들만 만났습니다. 줄리안 (Julian)은 어떤 희생자가 가져올 지 물었습니까? 성직자가 대답했습니다. "나는 나 자신에게서 거위를 나른다." "왜 사람들이 아니야?" 성직자는 사람들이 희생자를 쓸 필요가 없다는 것을 발견하지 못한다고 설명했습니다. 줄리안은이 antizhighs에서 이런 콘텐츠의 결과로. 그는 말했습니다 : "나는 모든 필라가 하얀 황소를 가져올 것이라고 믿었습니다. 아니면 적어도 전체 도시는 하나의 황소를 제시 할 것입니다." Antiochts는 그에게 그것을 지불합니다 : "화이트 불스 환영 율리우안; 그가 페르시아인을 물리 칠 경우 흰 황소가 없을 것입니다. "" 이 에피소드에서 볼 수 있듯이 아이러니가있는 이방인은 황제 대단을 의미합니다.
이교도의 숭배의 장갑 주의자, 그는 그 자신이 제단에 희생 동물을 가져다주고 불의 장작을 불러 일으키고, 불의 또는 숫양의 내부를 연구하고, 신의 의지에 대한 비밀 지시를 탐지하려고 노력했습니다. 그런 무한한 신생아 열정을 보는 사람들, "vomolesh"라는 별명 (두 단어로 구성된 "아람어 여자들 - "제단"과 그리스어 호수 - "군대 분대"). 희생 고기의 희생을 즐기기 위해 희생하는 희생 중에 제단의 안경이었던 가난한 거지의 경멸적인 별명이었습니다.
기독교인들에 대한 줄리안이 취한 억압적인 조치 중 하나는 군대와 정부의 기둥에서 그들을 해고하는 것이 었습니다. 그는 성실한 재단의 외계인 조롱이 아닌이 법안을 발견했습니다. "기독교를 포기하고 싶지 않은 사람들을 위해 Socolasty Socrates에 따르면, Sokolasty Socrates에 따르면, Julian의 우상을 가져오고 싶지 않은 사람들은 법원 군대에서 봉사하는 것입니다. 그리스도인들은 또한 지방의 머리가 될 수 없었습니다. 왜냐하면 그 법은 그들이 그들의 범죄로 그들의 죽음을 얻는 사람들을 처벌하기 위해 칼을 사용하지 말라고 명령했다. 많은 사람들이 희생자와 선물의 희생자를 제공해야했습니다. 그런 다음 경적에서와 마찬가지로 그는 진정한 기독교인이었고 상상의 모든 사람들 앞에서 열었습니다. 그들 자신의 느낌의 그리스도인들은 벨트를 삭제하여 그리스도를 포기하기 위해 모든 것을 겪는 것이 더 잘 동의합니다. " 그러나 그리스도인들로부터 군대의 청소는 끝날 때까지 끝나지 않았을 것입니다. 그렇지 않으면 군대는 결점을 유지하고 강하게 망칠 것입니다.
그리스도인들에 대한 또 다른 행정 조치는 6 월 17 일, 362 년 6 월 362 일에 출판되었으며, 기독교인은 수사학과 문법을 가르치기 위해 금지 된 기독교인들에게 발표되었습니다. 이 행동은 불이익과 julian의 팬이 암모니아 맥스 닐린으로였습니다. "그 사람에 의해 출판 된 법인은 ..."그는 일반적으로 좋은 것을 썼다. 그래서, 예를 들어, 그것은 그가 방금 가르침 활동 크리스챤 종교가 리보와 문법에 대한 고백함으로써 신들의 예배로 전환하지 않으면 " 그가 쓴 것처럼 "올바른 가르침이 연설과 아름다운 말을 접는 것이 아니라 선생님이 사고의 건전한 개념을 가지고 있으며 선과 악에 대한 충직 한 개념을 가지고 있으며, 고귀함에 관하여 그리고 수치스러운 일들 ... 홈런, 헤 데이 드, 데모 인, 헤오 도타, 후키드, isocrats 및 Lisia, 신들은 모든 지식의 제작자가 아닙니다. 그들이 제사장을 고려하지 않았습니다. 일부 - 헤르메스, 기타 - Muz? 나는이 작가들을 설명하는 사람들에게 우스꽝스럽게 생각할 것이고, 자신의 신을 거부 할 수있었습니다. 나는 그들이 청취자 앞에서 우리의 견해를 바꾸는 것을 요구하지 않지만, 나는 그들에게 자유로운 선택을 주거나, 심각한 것을 고려하지 않는 것을 가르치지 않거나, 계속해서 가르치고 싶다면 먼저 모든 것을 납득시켜야합니다. 그들이 해석되고 그들이 해석되고 그들이 신들을 향해 분해하고 망상적으로 망상 짓는 홈런, 헤데드 등의 청취자가 정말로 그렇게 좋지 않습니다. " 오로 시아 (Orosia)에 따르면, "edicta의 처방에 관심이있는 거의 모든 사람들이 믿음을 떠나는 것보다 봉사를 떠나는 것이 좋습니다." Julian을 가르치는 가르침을 떠나는 것은 갈릴 사 (Galilean) 교회에 가서 "Matthew와 Luka를 설명"했습니다.
그 사람이 싫어하는 교회의 해를 끼치는 것을 목표로하는 특이한 주가는 정의의 근면을 뿌리가 어렵지 않은 사람이었습니다. 지배의 처음에는 Julian은 교회 범죄 혐의에 대한 모든 유죄 판결을 받았다. 그녀는 정교회 nikes와 극단적 인 아리아나가 일정한 것처럼 똑같이 박해를 입었습니다. 과거에는 줄리안 교사가 아마도 황제가 가져온 링크 "갈릴레인"링크에서 반환 된 유일한 사람이었을 것입니다. Julian은 정의를 위해 또는 인간적 이유로 망명에서 감독을 돌려 보냈지 만 교회에 손상을 줄 수 있습니다. 이것은 솔직히 솔직히 빌리어 나의 빌리안을 씁니다 : "그는 사람들, 찢어진 아파트, 친화적 인 사람들이 그들의 유통과 각각을 실패 할 것이라고 사람들, 찢어진 아파트 및 친절한 사람들과 함께 불화의 궁전에 자신의 기독교 주교를 씁니다. 그리고 모든 위험에 처해서는 그의 종교를 보냈습니다. 그는 자유가 불화와 불일치가 증가 할 때 모바일의 만장일치 분위기를 두려워하지 않을 것이라는 계산 에서이 항목을 가장 큰 인내로 두었습니다. 그는 야생 동물들이 자신의 잘못된 대부분의 기독교인들과 같은 사람들에게 그런 분노를 나타내지 않는 경험을 알고있었습니다. "
amnesty Christians에 대한 칙령은 362 세의 2 월 9 일에 알렉산드리아에서 출판되었으며 2 월 21 일에 이미 쉼터에서 그의 도시로 돌아 왔습니다. 그 때의 그의 의자는 이미 그녀의 침략자 조지에서 출시되었습니다. 그의 현지 이교사에게 싫어하면 상수 회의의 죽음에 대해 배웠던 직후에 폭력을 이끌어 냈습니다. George의 살인은 Duks 이집트 아트와 몇 가지 더 높은 순위의 지방 공무원과 임원이 넘어졌습니다. Ariana George는 Macclline에 따르면 반복적으로 "Vulled"Alexandrian "그의 사문석 찌르다. 모리시안 도시에서 양모 마스터의 아들, 그는 많은 사람들에게 마운트로 자랐고 알렉산드리아의 주교, 종종 이유없이, 충분한 근거가없는 도시는 폭력적인 흥분으로 들어갑니다 .. .이 뜨거운 머리를 위해 조지는 강한 흥분성 수단이었습니다. 콘스탄스 앞에서 ... 그는 많은 것을 규정하고, 마치 그들의 명령에 순종하지 않을 것처럼, 그들의 부름에 대해 잊어 버리고, 얌전하고 정의가 그를 지명 한 그들의 부름에 대해 잊어 버렸습니다. 그는 다이얼러의 치명적인 열정에 침몰했습니다 ... 하나 ... 그가 ... 큰, 멋진 Geniya의 웅장한 사원이 지나가는 retinue는 다음과 같습니다. "이 무덤은 얼마나 오래 지나요?" 이 단어들은 천둥 타격으로 많은 사람들을 때렸다. 조지가 파괴 와이 성전을 배반하지 못한 것처럼 ... 그리고 예기치 않게 예술적으로 예술적으로 즐거운 소식을 왔을 때, 흥분의 모든 모바일은 끔찍한 조지의 끔찍한 외침으로 묶었습니다. 그는 꺼내, 모든 종류의 고문, 지상에 섬유를 노출시키고 다리가 넘쳐났습니다. 그와 함께, 민트 드라 티티의 머리와 Komit의 제목을 가진 다이오드의 머리는 살해되었다 - 거리의 섬유가 밧줄로 그들의 다리를 두 드리며 낙타에서 살해 된 사람들의 시체를 사라졌습니다. 그 (것)들을 해변으로 데려 갔고 즉각적인 불을 배신하고, 바다 재에서 그것을 던졌다 ...이 불행한 사람들이 끔찍한 집행을 이끌었을 때, 조지의 증오가 보편적이 아니라면 그리스도인들과 함께 그들을 보호 할 수있었습니다. "
Alexandrian Christians Flashes는 Pmital Athanasius를 만났습니다. Alexandria의 교회 사무 상황을 읽은 후, 그는 8 월 362 일에 대성당을 소집했습니다. 22 개의 주교가 참석 한 것 : 옛 욕에 덧붙여, 그것은 또한 마음이 같은 vasily ankirsky - 그 닮은 가르침을 지지자들에게 아들 아버지의 본질적입니다. 협의회는 이전 아리안의 이탈 학적 교회에 합류하기로 결정했습니다. 성당의 커뮤니케이션의 상태가 니누 상징과 창조의 성령을 인식하는 사람들의 anathematization의 고백이되어야한다고 결정했습니다. 대성당은 고대가 아들의 신 (神)과 똑같이 정신의 신성에 대해 가르치고 성령의 deichness를 부인 한 극한의 아르시아인과는 반대로 대성당의 정확성을 가르치는이를 가르치는이를 가르치는 것으로 나타났습니다. 아들과 거룩한 성령에서 신성한 완전성을 거부 한 아들과 적당한 아리 아나의 신성. 알렉산드리아 대성당의 anathema는 소위 폐렴 또는 Dukhobor를 겨냥했으며, Eustafia Sevastia의 시대에 특별한 권한이 사용되는 특별한 권한을 겨냥했습니다. 아들의 신성의 완전성을 인식하고, 폐렴은 성령의 생물에 기인했다.
알렉산드리아 대성당 (Alexandrian Cathedral)은 새로운 그리스도인의 찬사의 이름과 관련된 새로운 크리스티 론적 이단의 출생을 나타내며, 본 구체적으로보고 된 것으로보고 된 것으로보고되었으며, 그분은 그가 대체되었다고 믿는 그리스도 안에서 인간의 마음의 존재를 부정하고 그를 신성한 로고에 의해. 대성당은이 이단 이이 이단의 교리에 반대하여 하나님의 아들이 인체뿐만 아니라 합리적인 영혼을 받아 들였습니다.
알렉산드리아 대성당의 아버지들 앞에 서서 가장 고통스러운 문제는 안타옥의 두 정교회 공동체 사이의 나누기였습니다. 330 년에 세인트 유스 피아의 반 교회 부서에서 배치 한 후에는 그의 퇴적이있는 감독에게 충실한 작은 공동체가있었습니다. 수십 년 동안, 그것은 장관의 통제하에있었습니다. Antioch의 머리에있는 알렉산드리아 대성당의 시대에 "evstafian"은 장로 공작을 서게했습니다. 세인트 Relueti의 361 년의 안티 오크에서 제거한 후, 누구의 중앙 아리아스는 오미시아의 중앙 아리아스 모두에 대한 대부분의 관할권이있었습니다. 그 중에는 부서가있었습니다. Ariana는 Esoiya의 그녀의 주교에 의해 인정 받았습니다. 세인트 세인트 메트롤리 (St. Saint Metrolee)와 니스 (Nicehitsa)의 가까이에 가깝게되었고 "구시 가지"의 소위 교회에서 봉사를 위해 수집 된 별도의 공동체를 만들었습니다. 이 조건에 따라 아리안 밸러스트 멜텔 란에서의 아리안 밸러스트 멜 테란 (Arian Ballast Meltelane)에서 말한 것처럼 보일 것으로 보이는 것으로 보일 것으로 보입니다. 그러나 단일 공동체에 연결하기 위해 설립되어야합니다. V.V에 따르면 Bolotova, "Evstaphian은 아리안스와의 의사 소통을하고있는 것처럼, 멜텔 리아와 그의 감독과 일반적으로 멜텔리 인들에게 아리 아나와 의사 소통을 가리지 않은 사람들의 자부심을 가진 멜로티를 인정하고 싶지 않았다. ...에 이 분리에는 독단적 인 전치사가있었습니다. eustafian은 하나님의 "ipostasis"와 똑같은 태도의 혐의로 이야기를 나눴습니다. Metellians는 "ipostasis"를 "WCI"로부터 구별하지 못했던 3 명의 "ipostasis"와 eustafian이 멜로티의 추종자들에서 아시아 라운드의 나머지 부분을 보았습니다. " 신학 용어의 이러한 불일치는 알렉산드리아 대성당의 정면의 과목 중 하나가되었습니다. Athanasius의 거룩한 고문은 또한 "ipostaska"와 "Wuxi"라는 용어를 확인하고 따라서 알렉산드리아 대성당에서 "세 저혈당"에 대한 수식을 피했다. 이는 니누 상징의 인식에 따라이 공식을 상당히 허용하는 사용을 발견했다. 아리니아 전문 용어의 아리안 해석을 위해 허점을 폐쇄했습니다. 이 위치는 대성당의 승인을 받았습니다.
Antioch Cathedral에서 두 개의 정교회 공동체를 조화시키기 위해서는 이탈리아에 대한 기준에서 기준으로 돌아 오는 서구 주교 Esvest Verkeelsky가 이끄는 대표단이 이탈리아에 이르렀습니다. 그 사이에, Yessyevia는 V.V의 특성에 따라 그의 위임자가 다른 서부 감독 인 루시퍼 karalag보다 앞서왔다. Bolotova, "지게크, 행동에서 대담하고 빛이 아닌 머리에 묻어 있습니다." 그는 "Tris ipostasis"멜텔 리아 (Tris ipostasis)가 그를 위해 분명히 있었던 멜텔 리아 (Meltelian)는 아티안주의의 흔적이있는 Tres Subsiae가 비숍에서 손으로 만든 에스파안 (Essafian)과 Pavlin의쪽에 결정적이었습니다. " Episcopal이 eUstaffian 공동체의 머리에 일어 섰다면, 그들은 더 이상 멜로 니스들과 단결하고 싶지 않았지만, 멜 렐리 인은 상대적으로 작은 공동체의 경로를 희생 할 준비가되어 있지 않았습니다. Eusevia Verkelsky의 임무는 충족되지 않았습니다. Peacock은 알렉산드리아 대성당의 토모스를 서명했지만 화해는 일어나지 않았습니다. 아티 옥스의 두 정교회 공동체의 예상 통일의 범인, 루시퍼는 알렉산드리아 대성당의 결정과 익숙해졌으며, 니누 성당의 신학에서 출발하여 허용 할 수없는 것을 보았습니다. 루시퍼리안의 사악한 공동체.
한편, Athanasius는 그의 무리에 돌아 오는 대단히 그의 교회의 화가 일자리를 올렸습니다. 알렉산드리아의 기독교인들과 이집트의 모든 이집트가 그 주위를 만났습니다. 그리스도와 그의 가르침을 설교하는 불꽃은 이미 적용될뿐만 아니라 이전 이교도의 마음을 밝히는 법을 알고있었습니다. 줄리안이 Athanasius 선교사 성공에 도달했을 때 그는 분노에 왔습니다. 그의 특별한 자극은 여러 고귀한 여성의 침례를 일으켰습니다. 황제는 그리스도인 주교들을 비롯하여 Atheranasius를 포함하여 콘스탄스의 전임자가 쫓겨 났다고 선언했으며, 그의 짐승을 오해하여 그들이 참고로 돌아갈 수있었습니다. 칙칙한 그는 이전에 제거한 부서에 그들을 돌려주지 않았다고 주장했다. Fencerad Kirki에 따르면 Julian은 Alexandria에서 Athanasius를 추방 할뿐만 아니라 그를 죽이는 것을 명했습니다. "그 사이에 그리스도인들이 두려움에 처해 있기 때문에 아테나 시우스는이 폭풍이 곧 진정 될 것이라고 예측했고, Truche가 신속하게 허용한다고 예측했다. 그러나 그는 이익을 보내는 것을 배웠고, 그는 도시를 떠났고, 우리는 Fivesa로 항해하는 강둑에 배를 발견했습니다. " 이번에 Athanasius는 대성당 도시에서 8 개월을 보냈고 10 월 24 일 24 년에 그를 떠났다.
줄리안 (Julian)은 그리스도인들이 자신의 종교를 고백하고 억양을 위해 억압을받지 못했지만 이교도 모바일에 의해 저지른 기독교인들의 살인은 처벌되지 않았으며,이 의미에서 우리는 교회를 설득하기 위해 재개되었다고 가정 할 수 있다고 가정 할 수 있습니다. ...에 특히 많은 기독교 혈액이 칭찬 된 팔레스타인시의 가자에있었습니다. Eusevia, Nestava 및 Zenona의 지역 기독교인들은 이전위원회의 이교도 사원을 망치고 던전에 던전에 이길 수 있었고 던전에 박동을 받았습니다. 이교도들의 군중은 갈릴 사살의 살인을 자극하고, CRM으로, "나는 모바일의 섭동에서 보통 일어난다는 것을 서로 확신시킨다. 그들은 던전을 끌어 들이고 거기에서 철수하고 누가 그녀의 남편이 자신을 죽이고, 그 다음서 책의 얼굴에 의해 기억하고 그 땅을 쳤고, 그 (것)들은 누가 일어난 일을 찌르는 돌을 찌르는 누가 ... 여성들이 밀리미터 때문에 그들을 폴란드들 때문에 나왔다. 그리고 사각형의 Harchevniki는 보일러의 초점에서 캡처되었습니다. 뜨거운 물 그리고 그들은 순교자들에게 그것을 부어 냈습니다. 그들은 그들을 뱉어 냈습니다 ... 혼란스럽고 머리를 부숴 버리십시오 ... 그들은 보통 던지는 동물의 시체가 보통 던질 수있는 도시에서 꺼내졌습니다. 시체는 그들을 태웠다. 그리고 나머지와 비 멸종 된 뼈는 낙타의 뼈와 거기에 흩어져있는 당나귀와 섞였다. " 그러나 밤에는 한 명의 기독교인이 순교자들의 뼈를 모았고 피해자 중 하나 인 Zenon 중 하나의 친척을 보관 한 것으로 전달하여 감독이되어 성전 제단 아래에 이러한 힘을두고 있습니다.Gaza의 거주자가 그리스도인들을 때리고있는 그리스도인들이 자치를 두려워했습니다. 그러나 그들은 범죄에 대한 보복을 두려워했다. 줄리안 (Julian)은 "일부 선원들이 분노와 살인의 스웨트 셔츠로 인정 된 일부 선의가 인정 된 사람들이 법에 따라 처벌을 받아야만한 사람들로서 체인을 끌어 갔다는 사실을 비난 한 편지로 가스 메이드 인들로 바뀌었다. ...에 양육권으로 데려가 가치가 있는지 여부는 많은 모욕을 위해 많은 모욕에 대한 갈릴림이 아닌 사람들이 자신과 신의 아가씨가 아니라고 말했습니다. "
같은 가스와 이웃 한 Askalon에서 흥분된 이교도들의 군중은 신체가 해부 된 이후의 기독교 사제들과 하녀들의 박동을 배웠고, 그들의 시체가 해부 된 후 보리로 시작하여 돼지를 훔치기 시작했습니다. Phoenician Heliopole에서, 광신적 인 이교도는 키릴의 집사에서 간을 잡아 먹었고 그의 이빨을 g 아 먹었습니다.
그리스도인의 세계의 프리게니스트 (Feodoni)의 도시에서, 페 디, 페 디, 타샤는 밤에 이교도 사원에 서명되었고,기도와 희생이 재개되고 신들의 조각상을 파괴했다. 일어난 일에 대한 보복에서, 아마치시의 통치자는 많은 사람들의 죽음을 배반하고, 동상의 규칙을 배반하고, 무고한 사람들은 집행을 할 수 없었습니다. 그라디릭, 그는 희생자를 신들에게 가져 오는 완벽한 범죄를 보상하기 위해 그들을 제안했다. 그리스도인들은 이것을 거절 한 다음 소크라테스가 쓴 것처럼 "모든 종류의 고통을 겪었습니다. 통치자는 마침내 철분 격자에 처하게하고, 그들을 위해 불을 붙이고 고문을당했습니다. 동시에 그들은 룰러에게 가장 큰 용기를 보여주었습니다. "Amahius, 당신이 튀긴 고기를 시도하고 싶다면 다른 쪽에서 우리가 반 냉동으로 보이지 않게 보이지 않았습니다."
Arfus 브랜드의 감독에서 지방 당국은 일정한 동안 지시에 의해 파괴 된 이교도 사원을 회복시키는 것을 요구했으며, 그가 이것을 거부했을 때, 그는 움푹 들어가고 노출되었고, 꿀을 마스터하여 몸을 습득하고 태양과 혈액이 곤충의 물기 때문에, 그는 무사히 남아 있었고,이 상황은 군중을 두려워 했으므로 조롱이 중단되었습니다. 이 사건은 모바일의 복수 열정의 희생자 인 그리스도인들에게 청원서와 줄리안을 호소하기 위해 이교도 작가 리원자에게 일어났습니다.
기독교 묘지는 찢어졌고 그리스도인들과 성도의 힘을 낳았습니다. "Sevasti의 침례교 인 요한의 개방형 힘을 파괴하려는 시도가있었습니다 ... 하나의 해골은 램프 대신에 led를 고문했습니다."
"갈릴레아"에 대한 겸손을 보여 주었음에도 불구하고, 줄리안 지도자들은 그들을 통해 잔인한 조롱을하는 것에 의지하기 위해 수줍어하지 않았습니다. "일단 하루에 - V.V를 씁니다. Bolotov, - Devotee Domecy의 동굴에 의해 운전하면 동굴 근처에서 모인 그리스도인들의 군중에주의를 끌었고, 그들을 기분이 든다. "당신이 구하기를 원한다면, 그런 단어로 Datya로 바뀌 었습니다. 사람들이 수집합니까? 외딴 수명을 지정하고 돌의 동굴을 정렬했습니다. Devotee는 그것에 살아있게되었습니다. " 황제의 순서로 콘스탄티노플 시장에서 판매 된 제품은 희생 혈액에 의해 뿌려졌습니다. 군사 배너에 대한 그의 이미지뿐만 아니라 구세주의 십자가와 모노그램을 대표 한 세인트 콘스탄틴 Labarum이 지시 한 바와 같이, 줄리안은 파괴되도록 명령하여 고대의 이글스로 대체했습니다.
기독교인들, Julian이 남극을 겪은 사람들이 그와 만나는 것은 그를 향해 그들의 관계를 숨기지 못했습니다. Socrates는 한 번 chalkidonsky Marisa의 노인과 맹목적인 감독을 어떻게 이끌어 냈습니다. 그러나 누가 유명한 아 찬사와 세인트 아테나 시우스의 상대 중 하나였습니다. 황제가 Konstantinople의 행운의 성전에서 희생을 가져 왔을 때, Maris MostNoodno는 그를 사악한 사도, 배도 및 정신이라고 불렀고, 그는 그를 맹목적으로 불렀고, "하나님의 갈릴린 자신을 덧붙였다. 당신을 치유하지 않을 것입니다 "...이 마리스는 왕에게 대담하게 대답했습니다."나는 그분의 관심을 잃었고, 그런 무식염에 빠진 사람의 얼굴을 보지 못했다. "
Julian은 예루살렘에서 성전을 회복하려고했지만이 프로젝트는 하나님의 힘의 행동에 의해 멈추었습니다. Pahery Marcellin 은이 이벤트에 대해 썼습니다 : "미래의 세기를위한 위대한 구조의 그의 규칙에 대한 기억, 그는 미안하지 않고 미안하지 않고 예루살렘 사원에 대한 영광스러운 한 번 복원하기로 결정했습니다. 이 기업 줄리안은 영국 전영을 전의 Alpius에게 항 연에 지시했습니다. 알리스는 부지런히 얻었습니다. 지방의 통치자는 그를 돕는 것, 그러나 재단 근처에 호위하는 불꽃의 무서운 구름은 그들이 여러 번 태워 졌기 때문에이 장소에서 근무할 수 없었습니다. 따라서 요소의 저항성으로 인해이 착수를 멈췄습니다. "
줄리안 (Julian)은 그리 기업에서 헬레니즘을 회복시키기 위해 그분의 세력을 반대하는 것으로 나타 났으며, 그가 이교도는 그분이 지배적이지 않은 것을 되찾기 위해 그가 친절하게 친절하게 그분의 마음으로 시체라고 짐작했다. 그러나, 다른 인내와 완고함, 그는 계속해서 선을 구부렸다. 이교도의 맥근 선박으로 인생을 호흡하기 위해 그는 낡은 모피에 새로운 와인을 쏟아 붓려고 노력하여 기독교 교회에서기구의 일부 요소를 차용했습니다. "그는 그리스도인 교회의 계층 구조 샘플에 따라 이교 성직자를 조직했다. 이교도 사원의 내부 - A.A에 따라 Vasilyeva, - 기독교 사원 샘플에 정렬되었습니다. 그것은 대화의 사원을 이끌어 내고 ellinsky 지혜의 비밀을 읽는 데 처방되었습니다 (기독교 설교를 비교); 이교도 서비스 중에 노래가 도입되었습니다. 제사장에서 흠 잡을 수없는 삶이 필요했습니다. 자선은 권장되었습니다. 종교적 요구 사항을 준수하지 않으면 위협 받고 회개하고 회개합니다. "
Julian의 제사장은이 연구소가 원래의 이교도에 알려지지 않았지만 감독이 그리스도교 교회의 머리에 서 있었던 것처럼 주교에게 부하자에게 부하자. 일부 격렬종의 감독을 할당하면서 그는 그에게 썼습니다. "나는 당신에게 당신을 위탁하고 나에게 비싸고, 모든 종교 기관의 모든 종교 기관의 주요 보스, 비숍 전력 모든 도시의 제사장들과 법원의 오른쪽에있는 제사장들은 " Theodor에 가이드를주는 Julian은 그리스도인들과 외계인에서 빌린 "헬레니즘"의 진정한 Etosu에서 빌린 그의 감정과 생각을 영감을주고 싶습니다. "첫 번째 품질,이 자리에서 요구되는 것은 부드럽고 친절과 인간이며, 이것은 부드럽고 친절과 인간입니다." , 오직 - 그리고 그것은 이미 기독교인에서 이미 전혀 없어 - "괜찮은 것". 쓴 민족으로 그는이 편지에서 이교도들에게 종교적 무관심으로 압축합니다. "종교와 관련하여 지배적 인 추위를 보는 것은 그것에 대해 생각할 때 깊이 겪었습니다. 거짓의 가르침을지지하는 것은 너무 열심이지만, 그들의 신앙을 위해 삶을 희생 할 준비가되어있어 필요와 굶주림을 만들기 위해 ... 우리는 그들이 아버지의 법칙을 완전히 잊어 버린 하나님 께 그런 추위를 가지고 있습니다. "
줄리안 중에서 제사장들은 유사한 사도들이었습니다. 그들 중 하나 인 Pigasiya는 이전에 트로라로드 교회 부서를 붙잡은 Pigasiya, 율리안은 atrantia, 언제 멈추는 동안, 언로드 된 방식으로 멈추었을 때. 그의 편지 중 하나에서 그는 "주교가 도시의 기념물을 검사하기를 바랐을 때 ... - 그리고 그것은 신성한 사원을 방문하기 위해 전치사였습니다 - 나는 가이드에 자신을 제안하고 나 자신을 도처에주었습니다. ... 그가 작은 사원의 동상이있는 헥터의 성소가 있었고, 그와 함께 오픈 공기 이미지는 그레이트 아크릴의 이미지였습니다 ... 제단이 여전히 희생의 흔적을 유지하고 있음을 주목하십시오. 헥터의 동상은 정치 분노보다 풍부합니다. 나는 Pigasia에게는 질문이 있습니다. "그것은 무엇입니까? 트로이 목마가 희생을 가져 오는가? " "나쁜 일은"우리가 좋은 사람과 동료 시민들을 존경하면 우리가 순교자들에게 밖으로 굴복하면 "가자."나는 "아테네 트로이 목마의 성소에"가자. "라고 말했다. 그는 매우 기꺼이 나를 유도하고 성전을 열었고, 밝혀진 것처럼 보존 된 조각상을 보여 주었고, 보통 이걸로이 가슴살을 만드는 모든 것을 허용하지 않았고, 나는 사악한 chel에 징후를 만들지 않았고 나 자신이 좋아. 에 대한 높은 수준의 그들의 미안한이 두 가지에 있습니다 : 악마에 대한 쉿 소리가 나서 악마에 대한 십자가 표지판을해라. 나는 비밀리에 태양 숭배를 거부했다. 내 의견으로는뿐만 아니라 다른 사람들도 아니다. 우리에게 지나가는 것은 명예와 함께 취해야합니다. 우리의 전화를 따르십시오. "
그러나 줄리안은 그의 계획의 성공이 Pigasia와 같은 신발들로 봉사 할 것이라고 기대하고 있다고 헛되이였습니다. 친구와 거래소뿐만 아니라, 희망이없는 실험의 시작을 시작한 직후에 곧이를 인정하지 않고, 나는 파산 한 것으로 깨달을 이유가있다. 영혼 캐시에서 Alexander Macedonsky에서 알렉산더 마케도 스키의 \u200b\u200b위업을 반복하기 위해 착수 한 페르시아인들에 대한 캠페인 캠페인은 죽음에 대한 욕망에 의해 지시되었다. 3 월 5 일에 그는 아티 옥스에서 동쪽으로의 군대의 머리를 이사하고, 전쟁을 재개하고, 일관성이 일으키고, 줄리안이 우수로 나왔을 때 그에게 방해 받았다. 여행 경로는 베로 (현대 알레포)를 통해 지나가고 있으며, 그 다음에 제우스 화이트 황소를 희생 한 그 다음 herobopis를 통해 이루어졌습니다. 군대가 유프라테스에 접근했을 때, 아랍 셰이크의 분리가 그들과 합류했습니다.
그런 다음 육군은 다운 스트림 유프레이트를 움직였습니다. 호랑이와 가장 가깝게 유프리트가 가장 가까이에 유프리트가있는 현대 바그다드의 남쪽은 멀리서 그들의 거리를 극복하고 호랑이의 오른쪽 은행에 갔다. ktesiphon의 페르시아 수도의 벽은 앞섰다. 페르시아 소유물에 들어갔다, 로마인들은 적, 포획 된 도시와 요새, 수천 명의 적군 병사들을 포착 한 적의와 함께 skirmis에서 많은 승리를 얻었다. 퇴각, 페르시아인들은 굶주림과 함께 적의 군대를 지키기를 희망하는 가혹한 밀을 가진 들판에 불을 지폈습니다. 음식 공급이 심하게 조직되었습니다. 아르메니아 왕이 주어져야 할 보조 세력이 부족한 특별한 경보가있었습니다. 군대에서는 우려가 증가했습니다. "Maccellin에 따르면 군인의 경보를 줄이려면 일반적으로 모든 페르시아인, 미묘한 덧셈과 그 외에도, 우리는 고함을 지르고, 그들 자신을 보는 것처럼 보였습니다. , "당신이 누구, 당신이 남편을 만드는 사람, 추악하고 더러운 염소에, 우리 가이 시간을 알게되면서, 비행기로 바뀌면서, 손과 무기를 던지기 전에 무기를 던지십시오. ...에 " 이러한 말을 마친 후 죄수들은 동봉되었고, 그는 군사 협의회를 상황에 보냈습니다. "
Ktesiphon의 포위 공격의 아이디어는 떠나기로 결정되었습니다. 이사회는 퇴각 경로를 숙고했다. 길로 돌아 오면 육군이 남아 마토 미아에 어떻게 왔는가? 빵과 발판이 눈이 내리는 여름 녹는 것에 따라 "강물의 수위가 장미 로즈의 수위 때문에"빵과 발판이 파괴 되었기 때문에 무모했습니다. 그리고 그들은 해안을 떠났습니다. 일반적인 상황의 어려움은 뜨거운 시즌의 그 장소에서 모두 하루 동안 태양의 빛과 밤에 별의 빛을 닫는 왕실과 모기를 더 시도한다는 사실에 합류했습니다. " 6 월 16 일 Julian은 퇴각을 시작하라고 명령했습니다. 페르시아어 떼거리는 적을 추구하여 호랑이의 흐름을 위로 올리고 전사의 지연을 파괴하여 arjergard의 빈번한 공격으로 괴롭혔다. 페르시아인들이 많은 소송에서 패배했지만, 그들은 주요 힘을 유지하고 후퇴 군을 계속 추구했습니다.
6 월 26 일 Arjergard에 대한 다음 공격에 대해 배웠던 Julian은 보디 가드의 작은 팀으로 그의 수입을 서둘렀다. 말은 껍질을 벗기는 것을 잊어 버린다. 그가 뒤쪽 행에서 순서를 가했지만, 페르시아인의 하드 기병대는 전투 명령의 중심에있는 로마 수세기를 쳤다. 코끼리는 전투에 소개되었으며, 매우 친절하고 특이한 냄새가 겁 많은 로마에서 무섭게 행동했습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 알게되면 황제는 두꺼운 전투로 달려 들었습니다. 보디 가드는 그 뒤에 떨어졌고, ammenian maczllin 쓴 군인들이 쓴 것처럼 "그가 갑자기 그의 기병 창을 던지고, 그의 손에 피부를 자르고 갈비뼈를 뚫고있는 곳으로 알려지지 않았습니다. 와 간의 바닥에 붙어 있습니다. 오른손으로 꺼내려고하면 손가락의 정맥의 칼날에 의해 양쪽에 날카 롭고 말에서 떨어졌습니다. "
CRM, Julian dostate의 죽음에 대해 말하고, "페르시아인들과 전쟁 준비를 준비하고,이 전쟁 이후에, 그는 그에게서 교회가 될 것이라고 위협했으며, 그분의 아들을 보호하지 말라는 조롱으로 말했다. Tektonov ... 히트를하고, 그는 거기가있는 곳에서 부분적으로 실현되었으며, 전혀 불안정한 것은 그의 재난의 원인을 풀어주지 않았습니다. 상처가 적용되었을 때, 그는 그녀에게서 피를 모으고, 그 자신을 죽이고 그분을 죽이고 그를 죽이려고 비난 한 그리스도를 바라 보는 것처럼, 공중에 던졌다. " Julian은 Blissful Feodorite에 따르면 "당신은 갈릴 사 (Galilean)를 얻었습니다!"
엘레나 (약 250-330)와 동등한 Konstantina 염소 (규칙 305-306)의 아내와 Konstantin Great (규칙 306-337)의 어머니가 8 월에 324 년에 선포되었으며, 그는 그녀의 차리시사 왕관을 걸었습니다. 그녀가 동전을 섞어서 왕실 재무부를 폐기 할 수있었습니다. 그녀는 기독교의 멋진 지지자가되었고 독립적 인 사상가를 혐오 할 수 없었던 가슴이 가르치는 강조를주었습니다. 326 년에 엘레나는 이미 니누 대성당이 이미 매우 노년에 있고, 예루살렘으로의 순례자 여행을 가져갔습니다. 발굴의 결과로 나는 굴착의 결과로 동굴을 발견했습니다. 예수 그리스도 묻히고 묻혀 있었고, 생명을주는 십자가, 4 개의 손톱과 Titlo Inri를 발견했습니다. 엘레나의 황후는 2 부분으로 살아있는 십자가를 나누었습니다. 하나는 실버 스토리지에 놓여지고 예루살렘에 남아 있었고 "후속 역사가의 기념비로 남겨졌습니다."라고 두 번째는 동상에 그녀를 배치 한 그의 아들 Konstantin에게 두 번째로 보냈습니다. Konstantinov 광장의 중심에있는 열에. 아들 엘레나 (Son Elena)는 십자가에서 두 개의 손톱을 보냈습니다 (하나는 Diadem에 두었고 두 번째는 굴레에 있습니다). 뒷면에, 예루살렘 엘레나는 많은 수도원 (예 : 키프로스에서)을 (예를 들어, 키프로스에서)을 발견했습니다. 그가 발견 한 유물의 입자를 떠났다.
후속 로마 황제 중 하나 인 Julian II 사도 (361-363 년에 임산), 헬레나가 아니며 Konstantin 염소의 다른 아내 - Theodora는 기독교의 트리머 버전과 신 생물 주의자의 영향으로 회의적으로 밝혀졌습니다. Mitraists와 Gnostics는 이전의 이교도와 접합하고 그의 제국에서 동부 숭배에 퍼지는 다재다능한 신앙을 승인하는 것이 었습니다. 줄리안 (Julian)은 훌륭한 종교 개혁자 중 하나가되었습니다. 이집트의 파라오 웨 란 튼 (Pharaoh Ehnanton), 썬 - 아톤 (Pharaoh Ehnanton), 신청 (Sun-aton)과 "위대한 모그"는 인도에서 이슬람교, 기독교, Zoroastrianism 및 힌두교의 합성을 주장하는 1582 년 이후에 "위대한 Mogul" 딘 - illahi ( "신성한 베라"). "철학적 믿음"칼리어스의 정신에있는 AKBar와 나는 적절한 믿음으로 말했다 : "마음을 승인하는"그 신앙만이 사실이라고 말했습니다. "그리고"많은 어리석은, 전통의 팬들은 조상의 관습을 취합니다. 마음의 징후와 영원한 수치를 관찰합니다. " Pelentine Enia 1438, Florentine Enia 1438 및 Florentine Playonism 및 일반 뉴 르네상스 (Florentine Enia) 1438 년과 피렌체 르네상스 (Florentine Playonism) 및 일반 "할아버지"의 Zoe의 영적 "할아버지"의 개시 자 인 Julian Apostate와 Hemist Pleton의 롤 (Julian Apostate)과 Hemist Pleton이 발견 될 수 있습니다. (소피아) Fominichna Paleologic, 배우자 이반 III 및 할머니 Ivan IV Grozny.
줄리안 고체 (동전) 361 년
Julian Apostate의 종교적 시스템의 본질이 완전히 이해되지 않고 (그러나 위의 종교 개혁 중 다른 종교 개혁)은 완전히 이해되지 않고, 전문가뿐만 아니라 전문가의 해석에 익숙해 질 필요가있을 것입니다. 또한 작가 - 결국, 그는 주인공 헨리카 Ibsen의 "Caesar and Galilein"의 "세계 드라마", Dmitry Meriazhkovsky "그리스도와 적 그리스도", 로마 마운트 Vidal "황제 줄리안"등의 첫 번째 부분. 그러나 2010 년 7 월 15 일에 짧은 텍스트가 제공되었습니다. Rav Avrom shmulevich ( avrom. ) Hebron (1968 년 11 월 10 일에 태어난 이스라엘, 1968 년 11 월 10 일에 태어났습니다). "네 번째 성전의 회복에 의해 알아 냈습니다. Roman Julian은 의인의 기억에 의해 축복받을 것"입니다.
"우리가 재건 할 성전 - 계좌에서 여섯째.
첫 번째와 두 번째 사원의 파괴가 끝난 후 - Babylonians and Romans - 유대인은 3 명 이상 (또는 4 번) 시대를 회복 시켰습니다. 7 번 (또는 4 회) - 바 - kochba의 봉기 중, 젠저 황제가 괜찮습니다. 362 그리고 621 년의 바티 늄에 대한 반란 하에서 - 희생이 다시 멈출 것입니다.
이러한 시도 중 하나는 기독교 교회가 "사도"라는 별명을 붙였던 로마 황제 줄리안에서 성전의 회복입니다.
그리고 이번에는 이전과 마찬가지로 사원은 회복 직후에도 파괴되었습니다. 마을에 왜 필요 했는가? 나는 모른다.
다음은 2007 년에 릴리즈 하원의 세인트 피터스 버그 대학교 (St. Petersburg University)에 의해 발표 된 철학적 작품의 러시아 번역에 서문 인 Julian (저자 타스 겐나 디바 이시)의 서문입니다. 공장. / 레인 T. G. Sidasha. 상트 페테르부르크 : 상트 페테르부르크 주립 대학, 2007, 428 PP., 1000 사본. (태양의 왕에게는 신들의 어머니에게. 제사장에 대한 편지의 조각. 무지한 시정촌에 대한. Iraklia Nikini의 경우. 안티 - Shinters, 또는 Bridenhenavitnik. Nile에 대한 편지. Edessa의 주민들에게 메시지. Esvestment 's 칭찬. 상원 및 아테네의 사람들에게 메시지. 철학자의 여성용 메시지에 대한 메시지. 샐리 렌스의 출발과 관련하여 자신이 직면 한 위로. 페가 시아에 관한 편지.
세계 역사의 가장 밝은 정치적 수치 중 하나 인이 사람의 기억이 축복을받을 수 있습니다. יהי צרו ברון.
황제 줄리안. 생활
Julian julian - Neoplatonik, Kinnism, knnism의 조카와 거룩한 남편의 조카와 거룩한 남편 (엘레나 / 딸 Konstant 훌륭하고 파우스트, 엘레나 / 딸 Konstantin 대왕, 엘레나 / 딸 Konstantin 대왕, 그의 어머니와 동등한 엘레나 / 수리, 화려한 지휘관, 합리적인 작가, 짧은 작가는 그들의 시간의 사람들 사이에 다소 서 있었고, 따라서 그의 철학에 대해 이야기하기 전에 적어도 두 단어는 그의 삶에 대해 말했다.
콘스탄티노플에서 12 월 (또는 11 월) 331 년에 태어났다. 그는 나중에 사망 한 어머니를 몰랐다. 요약 그의 출생 후, 337 년 (5 월 22 일)에서 그의 왕실 사촌 (콘스탄스)의 명령으로 어린이의 눈에서 거의 사망하지 않은 가족을 잃었습니다. 다음 7 년 동안, 소년은 그리스 문학을 훈련 한 오래된 Eunuch Mardonia의 감독하에 NiccomeDia에서 지출합니다. 그런 다음 그는 콘스탄티노플에서 그리스도교 궤도 유사체를 듣고 아스키아에서 할머니의 vifficon 재산을 방문합니다. 14 년의 345 년에 도달 한 그는 Maeluo로 번역합니다. 외딴 카파도 시서 부동산은 미래의 황제와 그의 계단 기타 갈라 (Stephrother Galla)로서의 참조 장소가되었습니다. Arian Bishop의 감독하에 Alexandrians에 의해 혼란스러워 ...에 여기 Julian은 우수한 주교 도서관과의 친분 덕분에 명예뿐만 아니라 전념하고 있으며 이교도가됩니다. 347 년에 Corstantia의 황제는 Mavelo, 4 년 후, 351 년에 Galla Caesar를 선포합니다. 그는 여동생에 대한 콘스탄스와 결혼합니다.
줄리안은 니코메 디지에서 교육을 계속하기 위해 간다. 또 다른 4 년 동안 그는 말라야 아시아의 도시에서 수사학과 철학을 배우고 (Jambblich의 제자들의 제자들의 제자들의 제자에서 첫 번째, Edeia efesse의 Edeia-Maxim efesse의 학생)을 배웁니다. ; 같은 기간에, 그는 유명한 Yerelesiyar Aerius를 만난다. (후자는 정교회 민족을 검사하기 위해 담낭에게 보내졌다).이 아는 것은 거의 우정으로 재 배열되었다. 354 년에 형제는 밀라노 (Constance)의 비율로 호출됩니다. 그 길을 따라 줄리안, 그가 페가험 티브에 도착하는 곳에서 훌륭을 방문하고, 담즙은 황제, 산과 삶의 질서 (그의 아내와 함께 나뉘는 그의 아내,이 모든 기쁨) 여행, Viphini의 열병에서 조금 일찍 사망했습니다). 밀라노와 하우스 체포하에 7 개월에 도착한 Julian의 황후 Eusevia의 노력은 아테네에가는 기회를 얻습니다. 2 개월 (7 월 - 9 월 355 일)은 두 장의 장점 - SVT의 친목입니다. 그레고리와 vasily - Pro-Waslasia의 그리스도인과 히시체 (vasily와 줄리안)의 그리스도인은 쓴 것처럼 썼던 모든 Pastervil의 최선을 알아 냈습니다. 줄리안의 가장 여성이 삼위 일체와 vasily grigory와 사랑에 빠졌습니다); 같은 기간에 Julian은 Eleusinsky 헌신을 취하고 다른 Eleusinsky 성직자가되며 나중에 그를 동행 할 곳이 될 것입니다 (고백 자).
그러나 10 월에는 두 번째 체포가 만들어졌습니다. 해결책이 (가슴 썬 - 유이승을 히시하는 그녀의 마음을 묶는 것) 11 월 6 일, 줄리안 카이사르와 그의 여동생 콘스탄스에 대한 결혼에 대한 결혼과 konstantin의 딸 - 엘레나; 마지막으로, 12 월 1 일, 줄리안은 갈리아에서 봉사하고 있습니다. 이 난이애 동안, 줄리안은 첫 번째 Panecirik 불변을 작성했습니다. 그 자체 가드 (360 명)의 올바른 지휘관의 결혼식으로 한 갈리아 (Gallia)는 356 년 초부터 군대의 지혜로 시작하여 군대의 지혜로부터의 군사의 연구에 헌신했습니다.
흥분 상수는 아시아주의의 콘스탄스에서 제출 한 모든 이교도 (!) 모든 이교도 숭배 (!)와 떨어질 수있는 illaria 주교 푸이에이터의 퇴학에 대해 인기가없는 칙령에 대한 그의 서명을 쌓아 두었습니다. 그러나 6 월에서는 oden을 포위 한 쾰른의 포획과 쾰른의 포획을 제한하지 않고 줄리안 데이펙스가 oden의 포위 공격을 제거한 다음 첫 번째 성공을 늘리고, 명령에서 일정한 일치를 제거하고 올해의 캠페인이 끝나기 전에 Strasbourg, Brumata, Tsabern, Salza, Sayer, Worms 및 Mainz가 끝나고 결국 쾰른 (Cologne)을 이길 수 있습니다. 같은 해의 겨울에는 두 번째 Panecirik이 콘스탄스와 palecticar에 대한 essiewy가 나타납니다. (Phagnika 황제가 모두 가볍게두기 위해 쓰여졌다면, 정치적, 그 다음에 황후가 진지하게 될 가능성이 매우 높습니다 - 미래에는이 여성이 믿을만한 가치가 없는지 확인해야합니다).
370 년은 Sanas의 작은 분대로 퇴적 당했고 육군의 나머지 부분이 구조에 오지 않았다는 사실을 가진 줄리안을 위해 7 억 50 일이었습니다. 미래 황제의 천재는 그의 삶을 유지했고, 제국은 도시입니다. 배신은 Constantius 자신이 지휘관을 변화 시켰습니다. Julian Commander-in-Chief를 임명하고, 그는 보병의 지휘관으로서 (그리고 실제로, 남군, 25 만명, 북쪽, 젠장에 의해 명령 된 북쪽, 그의 형제 - 바베 카의 집행자로 구성된 13,000). 후자는 자신의 두려움에서 행동하고, 그에게 맡겨진 분리를 파괴했고, 줄리안은 하포 텔의 60 만대 이상의 군대에 대한 스트라스부르에서 130만큼의 것으로 밝혀졌습니다. 로마인들의 손실은 수백 명의 사람들에 달했다. 독일인들의 손실은 6에서 1 백 2 만까지의 다른 출처에서
10 월에 같은 군대가있는 줄리안, 라인선은 오래된 요새를 회복시키고 죄수를 포착합니다. 루트 흡입에 겨울 황제. 이 때까지는 탄소의 탄소와 형태에 관한 어떤 것들이 우리에게 속한다. 개화 개혁에 대해 몇 년 후 피는 행정 개혁에 대해 알고 있으며, 반부패 조치와 함께 3 시간 30 분의 절반이 넘는 세금이 감소한 예산뿐만 아니라 예산이 크게 증가했습니다. 피렌체 재무 부서의 머리와 싸운다.
그래서 358. 몇 달 후, 네비게이션의 지속을 위해 돈을 기원합니다. 라인의 초침에 살았던 프랑이 반등했습니다. 여러 가지 펀리 즘은 그들에게 그들의 주장을 성질하기 위해 강요했습니다. 겨울까지 줄리안은 "영국 함대"를 회복시키고, 2 백 배의 배송을 맺고 400 명 이상을 빌드합니다. Reine 소유가 점점 더 분명합니다.
황제의 아내 인 여성 부러움을 낳은 노력으로 죽은 자녀를 낳고 열심히 서명했습니다. 줄리안의 친구와 comanter julian sailusti 황제의 순서로 갈라에서 철회되었습니다. 올해는 "위로"작성되었습니다.
359 번째 적대 행위의 해안은 수행되지 않았습니다. 가울리에서 줄리안의 3 년 동안 20,000 명의 포로가 반환되었고, 제국의 경계와 지방의 인프라가 복원되었습니다.
360 년에 페르시아 전쟁을 준비하면서, 여수는 갈라에서 최고의 군단을 회상합니다. 반란군은 깜박이고 군인들이 줄리안 아우구스투스를 창턱에 대항합니다. Eusevia는 죽습니다. 줄리안의 아내 인 Julian의 아내 인 Julian의 평화 협상이 실패한 후, 그는 전쟁을 준비하기 시작합니다.
Julian의 첫 번째 법은 11 월 36 일에 출판 된 폭력의 칙칙한 폭력입니다. 마지막으로 줄리안 (Julian)은 Viennesky 대성당의 주현절 축제에서 361 년 1 월 6 일에 기독교 예배에 참석했습니다. 몇 개월 후, 그는 Mitraist 계층의 두 번째 단계의 두 번째 단계의 결과로, 태양의 메신저 인 Heliodromes가되는 결과로 미 르 트라리스트 개혁을 통과합니다.
8 월 초 줄리안의 스물 전투기는 비엘렌에서 나타납니다. 번개 행진의 결과로 북 이탈리아, Panonia, Mezia, Mezia는 올해 겨울에 의해 체포되었으므로 예외는 Aquileia의 도시뿐입니다. 이 때 상원 의원과 아테네의 백성 (Caesari)의 편지가 기록됩니다. 같은 해의 가을에는 130 명의 군인들과 함께 군대 콘스탄스의 60 천분을 만나는 것으로, 그는 가로마 근처에있는 Pugsucreen에서 11 월 3 일 황제의 죽음에 대한 소식을 받고, 반대의 전환 그것의쪽에 군대. 줄리안 (Julian)이 12 월의 11 월 11 일은 콘스탄티노플로 들어가 합법적 인 황제가됩니다.
Julian은 그의 아버지 (Konstantin Great) 옆의 콘스탄스의 영광을 가지고 있으며, 행정 개혁을 시작했습니다. 총 기분은 아시아와의 싸움으로 특징 지어 질 수 있습니다.
1. 궁전 개혁 : 거대한 국가의 거대한 (페르시아어에 따르면) 국가 직원 (전체 비잔틴 시대의 존재); 그것은 Augustus 영원한, 전능자 등을 확대하는 것이 금지되어 있습니다. (Diocletian 이후 로마 황제의 습관에 이미 로마 황제의 습관이 있었고, 기독교 황제는 이것에 대한 예외가 없었습니다. Iconobor 1 세기의 인공 지능은 자신의 이미지의 예배에 저항하지 않았습니다). 줄리안 (Julian)은 자신의 의미를 상원 의사로 돌아 가기를 원한다면, 황제로 투표로 자신을 승인하도록 요구했다. 그는 정기적으로 상원의 세션에 가기 시작했고 연설 기간 동안 일어나기 위해 부스러기가 일어나기 위해 부스러기가 앉아서 (좋은 - 아니오) 상원 의원 상원 의원이었습니다. 그 모든 것에 대해 이야기할만한 가치가 없습니다 최고의 사람들 시간 - 스피커, 철학자, 제사장 및 성직자들은 교단에 관계없이 줄리안에 의해 마당에 초대되었으며, 도착한 사람들은 높았습니다.
2. 군대의 개혁은 자연에서 더 징계가있었습니다. / Christian / Horugwi "슬림 위자"는 "탁월한 태양"Chorughs로 대체되었습니다. 매주 일요일 (우리가 그것을 부르면서, 로마는 "태양과 태양의 매일에서"라고 말할 것입니다 ... ") 나는이 하나님 께"건물 "기도의 의무를 받았습니다. 크리스천들은 군대에서 허용되지 않았습니다. (분명히, "Sunian은"conviriable "핵심에 복음을 읽지 만, 그리스도인의 양심은 너무 진정되어 있었기 때문에 이 edicta의 결과로 로마 군대; 낡은 병사의 봉사의 많은 혹독한 기준이 복원되었고, 이사회의 시작 부분에서 자주 일어 났으므로 손의 손에 부정한 많은 사람들이 처벌 받았을 때, 과거 통치의 고 순위 인원의 내부 시위자가 즐겼습니다. 등, 등등. Soldati Juliana Bentwood.
3. 우리를 나누는 시간의 크기 때문에 그의 모든 동시대 사람이 칭찬하는 우편 개혁은 우리에게 거의 궁금해하는 것으로 보입니다. 제국 우체국은 황제와 예방부뿐만 아니라 엄청난 수의 행정 및 경찰 순위를 수송하기 위해 필요했습니다. Konstantin은 주변 환경과 함께 이렇게 덧붙였다. 4 세기의 강렬한 종교 생활은 여행에 4 세기의 집중적 인 종교적 삶을 가졌고 우체국은 그것에 견디지 못했습니다. Juliana시기에, 그녀는 더 많은 기억이었습니다. 현실 (제국의 붕괴의 징후 중 하나였습니다). 동료 여행자를 금지하고 감독의 우편 특권을 박탈하고 주교의 우편 특권을 박탈 한 공무원을 엄격히 규제하고,이 겉으로는이 겉보기에 고뇌 한 구조의 예시적인 상태로 이끌었습니다.
4. 도시 자치 정부의 금융 개혁 및 회복 : 도로 및 운송에 대한 우려가 고려되는 경우, 우리는 여전히 국가의 특권을 가지고 있다고 간주되면 (그리고 그것은 완전히 사실이며, 도시의 복지를 돌보는 것은 전통적으로 도시 자체와 4 세기의 도시는 덜 있고 자신에게는 사례가 적습니다. 악화되고 골동품 사람이 죽었으며, 정책을 가진 거울에서 반복되었습니다 : 사원, 대성당, 벽, 수백색이 파괴되었습니다 ... 그러나 나는 당신에게 물어볼 것입니다 : 왜 도시에 일어 났는가? 세금이 있었기 때문에 돈이 없었기 때문에. 그래서, 세금 감소는 이미 갈매기에서 이미 공공 생활의 reanimation의 척도로 시험되었다. 그러나 고대 도시에 지불 할 수있는 모든 세금은 제국 재무부에 갔고, 도시의 전례는 도시 귀족의 경우에만 남아 있었고 전용이었습니다. 줄리안 (Julian)은 도시에 찬성하여 몇 가지 세금을 수집하기 위해 시정촌에 대한 권리를주었습니다.
콘스탄틴이 국가 종교를 기생하는 조직의 제국에 있었던 교회, 즉 세금을 수집하는 조직은 뻬를 타는 것이 아니라 사원, 토지 등으로 건물을 대여하지 않고, 이것은 또한 완성되었다. ...에 남은 것 주요 질문: 시의회의 일부인 지역 귀족의 돈에 대한 전례가 수행되기 때문에이 귀족들 자체 자체가 실제로 달리기를 의미하는 이러한 전례의 모든 진리와 부흥을 피하려고 노력하는 것이 분명합니다. 어떤 시정촌에서도 그의 땅에 살기 위해 마을은 포함되어 있지 않지만 별도의 부동산에서 무제한 지배적 인 함량이 될 수는 없습니다. 이 주권자를 극복 할 수 없었습니다. Julian은 상원 의원으로 자신을 선택하도록 상원을 선택하도록 명령 한 것처럼, 상원 의사가 아사소를지지 할 수 없었기 때문에 이미 상원 의사가 아니라는 상원 의원이 아직도 저항을 통제 할 수 없었습니다.
황제는 군대와 행정 당국뿐만 아니라 최우수성의뿐만 아니라 국가의 종교적 개혁이 로마법에 따라 그에게서 실시되었습니다. 줄리안 (Julian)은 360 명의 칙칙한 맹공위가 위반에 관해서 360 년에 발표 된 전체 제국으로 퍼져 있습니다. 어떤 종교에 의한 자백을위한 공공 박해의 모든 형태가 취소되었습니다. (이 발표는 너무 보편적이었습니다. Julian의 오랜 비문은 알프스에서 아라비아까지 만나는 것입니다.) 이교도 사원과 가치가 이교도로 돌아 왔습니다. 기독교는 완전히 법적 사적인 종교에서 모든 분기로 전환, 국가 보조금을 빼앗겼다. 유대인의 고백에 대한 세금을 지불 한 유대인들은 다른 사람들과의 권리가 완전히 균등했습니다. 또한, 황제는 성전의 회복을 위해 일하기 시작할 수있게했으며, 국가는이 활동에 적극적으로 채택되었습니다. (이러한 작품에 의해 정확히 예방되는 것이 무엇인지는 매우 분명하지 않습니다. 그것은 심지어 그 자연이 방해 또는 초자연적 인 것이 불분명합니다.)
또한 Juliana는 이교도 신학에서 전례없는 신학에서 전례가 없기 때문에 성직자 윤리, 모두, 예배 서비스의 문제에 관한 지구 메시지를 말합니다. 그것은 개혁의 긍정적 인 부분 이었지만, 황제는 또한 적극적인 전기학자였습니다 : 3626 년 6 월 17 일, 362 년 6 월 17 일였습니다. Julian은 그리스도인들에게 이교도의 문학을 가르치기 위해 그리스도인들을 금지합니다. 원칙적으로 가장 큰 감탄. 정신 분열증 환자, 지층, 단편적인 의식의 눈꺼풀에 살고있다.
황제는이 칙령이 진정한 순결을 밝혀 냈습니다. 법률에 따라 숭배가없는 문화가 없기 때문에 완전히 공정한 유죄 판결이 있으므로 신성을 수락하지 않고 문화를 취하는 것은 불가능합니다. 사람은 균일해야합니다.이 법률은 균일해야합니다.이 법은 가치있는 플라톤 인 것입니다.
위에서 설명한 모든 개혁은 6 개월 동안 생산되었으며, 362 년 봄에 줄리안은 마지막 캠페인을 시작했습니다. 첫 번째 눈에 띄는 사건은 신들의 어머니에게 찬송가를 쓰고있었습니다. (황제의 신들의 신들의 어머니에게 찬송가가 362 년 3 월 22 일, 362 년 362 세 사이의 간격에서 영감을 끼치는 몸에서 쓴 찬송가)에 찬송합니다. 같은 해의 영감에도 3 일 동안 썬의 왕에게 앤티미를 쓰고 7 월 18 일에 Julian은 이미 안티옥에있었습니다. 8 개월 된 "Antiochian Seat"포괄적 인 방식은 Misopogon의 황제에 의해 묘사되어 있으며, 우리가 Juliana가 시민의 배반뿐만 아니라 예루살렘 사원의 복원이 실패한 Daphne의 죽음 ( 아폴로의 유명한 사원은 안디옥 근처에서 의미합니다.), 매우 어두운 상황에 일어난 그의 사랑하는 삼촌 줄리안의 죽음. 동시에 갈릴레아에 대한 논문이 기록되었습니다.
363 년 3 월 5 일. 부작용으로, 주권자는 페르시아인들에 대해 치료 받았다. 이 캠페인의 작용은 성경적 원시적 인 파라다이스가 현지화되는 곳에서 펼쳐지는 곳에서 펼쳐졌습니다. 군대를 두 부분으로 나누고 증거의 명령 (몇 년 후 몇 년 이후 나중에 황제와 자신을 선언했으며, 아르메니아 왕 arshak와 재결합 할 수 있도록, 동맹국 그런 다음 ktesifontu (그때 페르시아의 수도) 호랑이 (Tiger), 줄리안 (Persifontu) (Persifonte) 호랑이 (Tiger)는 2 천만이가 2 천명을 첨가 한 함대의지지를 가진 25 만 명의 사람들이 향했고, eufrat의 ktesifonte 아래에 내려 가기 시작했다.
모든 것으로 판단되는 Arshak은 Julian을 종교적 고려 사항에서 바꾸 었습니다 (나중에 동일한 페르시아인이 실행할 것입니다). 프로코프가 그를 합류했습니다. 셰이프의 60,000 군대는 ktesiphthhht의 황제가 호랑이를 강요하는 것에 황제를 막았습니다 (julian은 그의 함대를 여기에서 번역하여 두 강 사이의 채널을 계산합니다). 첫날 첫날에 호랑이는 강제이었고, 다음날 페르시아인들은 수도 벽 아래에 분쇄 된 패배를 겪었으며 거의 \u200b\u200b도시 자체를 잃었습니다. 군대의 절반이 잘 요새화 된 Ktesifont를 침전시키지 않고 Julian은 Siege Tools and Ships; 그 자신을 가진 일반적인 전투에 대한 노력에서 그는 동쪽으로 진화합니다. 6 월 15 일 제 6 개가 북쪽으로 북쪽으로 향하고, 20 번째는 6 월 5 일의 25/5가 Frygian 분야에서의 전투를 이긴다. 그러나 그는간에 다트를 얻는다. 그의 군인 중 하나에서. 자정, 6 월 26 일, 363 년 6 월 26 일, 줄리안 황제가 태양으로 재결합되었습니다. 그는 32 년이었습니다. 시체는 타르에 묻혀 있습니다.
황제의 조성물로부터 우리는 kinic 에세이를 유의합니다 : 무지한 난소에 대항합니다. 헤라 클리우스의 점화에 반대하는이 에세이는 일반적으로 키티즘에 대한 것으로 간주됩니다. 그러나 우리는 사람들에게만 독점적으로 지시된다는 것을 보여줄 것입니다. Misopogon과 Nile에 대한 나일은 또한 Kinic 작품을 포함하고 있기 때문에 두 글씨가 Kinic 제스처의 문학적 프레임 워크 이상이기 때문에. 예를 들어, Misopogon은 그가 행동에 대한 반응이었고, 고대 세계의 "50 번째 기사"에 대해서, "폐하의 모욕"에 대해서도 말하기를 고려하지 않으므로 똑같은 콘스탄스의 통치가 고문, 몰수 및 죽음을 지배했는데, 줄리안은 자신의 사티라에 반응합니다. 어쩌면 냉소적 인 제스처 이상이지만 최소 냉소적 인 제스처입니다. 우리는 비슷한 방식으로 도착한 군주에 의해 알려지지 않았습니다.
나일강에 대한 에세이에도 똑같이 적용됩니다.이 나일은 황제의 공개 혁신을위한 다른 통치에 대한 그의 머리를 지불 할 것이라는 의심의 여지가 없습니다. 그러나 초기 제국에도 자비로운 대신, 심지어 평화롭게 그 자신의 삶과 함께하는 순서가 있지만, 그가 가장 계몽 된 로마 자기 용기를 기다릴 수도 있지만, 그가 정치적 엘리트가 웃음을 기다릴 수도 있습니다. - 소크라테스와 Nianikov를 회상하지 않도록하는 방법은 무엇입니까?
Ediecan Ediecan에도 똑같이 적용됩니다. 그들에 의해 저질러 졌던 폭력에 대한 엣지 아리안의 처벌은 산문과 평범한 것입니다. 그리고 어떤 방법으로는 분명히 냉소적 인 소스가있는 칙령의 진화하는 evodoum을 흐르는 것입니다.
엄밀히 말하면서, 같은 방식으로 카시 티스 (Saturnalia)를 살펴볼 수 있습니다. - 콘스탄스로 결정적인 전투의 전날에 작성된 일 : 이미 남북 전쟁을 향상시키는 것, 다른 방식으로 상황을 보는 상황을 보유 할 수 있습니다. 수천명의 삶, 줄리안은 로마 주권자가 가장 밝은 밝은 자국이 무자인으로 조롱받는 소위 풍성을 씁니다. 왕위를 위해 싸우고 전임자를 웃고, 어쩌면 레슬링 위에 왕위 위로, 아마도이 제스처에서 우리가 확실히 전화를 걸 수없는 것이 너무 특이한 것이 있습니다. "
ostropoller :
어떤 기본적인 의무가 관찰되어야 하는가?
- 9 AVA 이전에
- 9 일 아바
- 다음 날에?
roland_expert :
2010-07-15 08:16 UTC (링크)
좋은 여행!
+100
janataha :
그러나 Justian을 할 때, 성전은 건설되지 않았고, 거의조차도 기초를 낳을 수 없었습니다. 돈 만 수집되었습니다 ....
그리고 희생은 결코 건물 자체에서 보지 못했지만 마당에서는 결코 보지 못했습니다. 그래서 희생을 위해서는 건물이 아닌 장소가 필요합니다.
그리고 어떤 사람들은 3 번째 사원이 헤롯 사원이고, 그가 Ezre와 펜야와 니엄아와 완전히 다르기 때문에 우리는 아직 3 명을 기다리지 않았지만 4 번째 사원은 각각 4 회 사원이었습니다.
avrom :
누군가가 헤롯 (Herod)이 수리 한 사원을 고려하면 새로운 사원 - 소유물을 소유하지 않아야합니다. 성전은 그 구조에 똑같이 있었고, 아무런 원칙이 첨가되거나 바뀌지 않았습니다.
성전, 엄밀히 말하면, 그것은 희생자가 커밋 된 곳입니다. 벽과 재단 - 아름다움만을위한 것입니다. 그들은 어떤 일이 될 수 있습니다. 줄리안에서 피해자가 재개되었습니다.
우리는 Julian의 종교 세계관의 중심이 Persian Light God God Mitra의 컬트의 직접적인 영향력으로 창조 된 태양의 컬트 (Sun의 컬렉션이었습니다. 가장 어린 수년간, 줄리안은 자연, 특히 하늘을 사랑했습니다. Julian의 종교의 주요 원인 인 "차르 썬 (Tsar-Sun)"은 "어린 시대부터 그가 신성한 분위기의 광선에 대한 열정적 인 사랑으로 덮여 있음을 썼다. 그는 오후뿐만 아니라 그에게 눈을 돌리기를 원했지만 맑은 밤에는 모든 것을 떠나 천국의 아름다움을 존경합니다. 이 묵상에 잠길 때, 그는 그와 함께 말하고 의식을 잃는 사람들을 듣지 못했습니다.
그의 종교 이론은 줄리안 (Julian)이 윤곽이 뛰어난 것은 꽤 어두워지며, 3 개의 태양의 형태로 세상의 존재로 축소됩니다. 첫 번째 태양은 기존의 모든, 영적, 사려 깊은 정수에 대한 아이디어 인 가장 높은 태양입니다. 이것은 절대적인 진실의 세계, 주요 원칙과 근본 원인의 왕국입니다.
우리는 세상과 눈에 띄는 태양을 봅니다. 세계는 관능적이며, 첫 번째 세계를 반영하는 것이 아니라 직접적인 반영입니다.
이 두 가지 세계 사이에서 생각할 수 있고 관능적 인 것은 세상이 태양으로 생각하고 있습니다.
따라서 태양, 사고 또는 영적, 사고 및 관능적 인 또는 재료의 삼위 일체 (트라이어드)가 얻어집니다. 사고 세계는 사려 깊거나 영적 세계를 반영하지만 그 자신은 차례로 관능적 인 세상을위한 모델 역할을하고 있으며, 이와 같이 반사에 반영되어 절대 샘플의 두 번째 단계에서의 재생산을 재생합니다.
가장 높은 태양은 사람에게는 너무 이용할 수 없습니다. 관능적 인 세계의 태양은 너무나 재정적으로 운동을합니다. 따라서 줄리안 (Julian)은 햇볕을 타는 중심에있는 모든 관심에 초점을 맞추고, 그는 그를 "태양의 왕"이라고 부르며 그를 숭배합니다.
Juliana의 가장 중요한 에세이 - "기독교인들"에 대한 기독교 작가의 논쟁에 대해서만 파괴되고 알려졌습니다.
시적인 연설, 패널, 에피 그램, 군사 메커니즘에 관한 일, 악의 기원과 독일인들과의 전쟁의 조성에 관한 논문 (갈라에서 357의 자체 행동에 대한 자체 행동에 대한 설명)이 손실되었습니다. 줄리안 (Julian)은 다이오 스틱 (Homer and Gesiod에서 Plato와 Demoshospen까지의 홈런과 이스파인에서 Plastristic (Dion Prussian에서 Hemistry and Libania까지) 많은 고전적인 회상을 만난다. 그러나 그는 혼란스런 언어를 이해하기가 어려워지고 안개가 자욱한 것을 씁니다.
죽음에 의한 줄리안은 가교장에서 이교도 스탠드에 묻혔습니다. 그 후 그의 신체는 콘스탄티노플의 고향으로 옮겨졌으며 자주색 석관에서 그의 아내의 시체 옆에있는 거룩한 사도들의 교회에 넣었지 만, 사도의 시체로서 장례식이 없었다.
줄리안의 종교 개혁의 자극적 인 해석, 서브 패치는 철학자 - 사후 부적절 주의자 Sergey Kornev를 제공합니다 ( kornev. , 승추리는 알 수 없음) 인터넷 잡지 "기타"(2009 년 1 월 19 일) "juliana의 첫 번째 승리 :"위대한 "사도"의 새로운 모습 "":
"첫째, Konstantin은 주요한"Wahhabitsky "기독교를 가정화하고 고대 지식인들을 기독교 지식으로 대폭적으로 도입하기위한 조건을 창조했다. 그런 다음 줄리안은 새로운 교회가 급진적으로 거부하고, 그것을 개선하고 과장된 이교도와 마주 쳤습니다." 반 교회. "이 때, 골동품"스토 츠타 "는 그레코 - 로마 문화의 곡물을 보존 한 골동품"stirlitsa "를 방주로 돌립니다 ...
모든 것이 초기 기독교로 간단하지는 않습니다
황제 줄리안은 그가 시작된 길항제 곤타 테린과 그가 시작된 사건으로 간주됩니다. 그러나 당신이 이것을 판단하기 전에, 나는 Konstantin 자신을 다루어야 할 것입니다. 당신은 그들의 사람들을 의지 결정으로 키스하는 나중에 야만적 인 왕자에게 그것을 좋아하지 않아야합니다. Konstantin은 너무 많은 "기독교화 된"자신의 의지에 제국을 얼마나 많이 해결하려고했는지, 이미 존재하는 호랑이를 정착 시키려고 노력했습니다. 진정으로 그 아이디어를 평가하기 위해 나중에 공식적인 교회와 DoboCornaya, Preconstaninova와 비교해야합니다.
비교는 우리가 초기 교회 역사가를 믿을 수 있는지 알려지지 않았기 때문에 그렇게 간단하지 않기 때문에 그렇게 간단하지 않습니다. 우리는 민주주의 사도 트위터에 대해 이야기하고 있습니다. 초기 그리스도인들이 무해한 "히피족"이었고, 국가와의 충돌은 공개 된 절차의 거부로 감소했습니다. 그들이 그것을 제대로 지불 한 세금조차도, 그것은 "하나님은 가운, 세자르 - 세장장 인" 박해로 인한 것은 무엇입니까? 초기 제국이었던 합리적인 세속적 인 상태는 수백 년 동안 서비스 가능한 납세자를 파괴 할 수 없었습니다. 안락한 블록이 컬트의 공식이었던 경우, 로마인들은 모욕적 인 국가가 아니며 기독교인을 준비하는 일종의 합리적인 결정을 찾을 것입니다.
기독교인들 사이의 톤이 "히피족"을 묻지 않았지만 "스킨 헤드", "고포키", 무장 한 "antifa"와 다른 모든 종류의 "라카이"라면 모든 것이 제자리에 있습니다. 지중해 II-IV 수세기의 복잡한 사회적 상황을 감안할 때, 평화로운 할머니와 함께 평화로운 할머니와 함께, "Vishapidated" 세계". 이 사람들은 고대 유산을 이스라엘 주에있는 하마스로 보았습니다. 지중해의 자연스러운 진화는 필연적으로 도서관의 지시를 불러 일으키는 "탈레반"에서 탈리반의 승리를 일으키고, 지식인을 사냥하고, 아테네 파 페논의 캠넷에서 촬영하는 것과 함께 "탈레반"에서 원래를 선회해야했습니다. 제국의 일부 지역 에서이 공격적인 변화는 이미 전체 스윙으로 걸어갔습니다. 기독교 (사실 - 이미 "Wahhabits")의 여성 교수를 통해 "헝가이블"의 군중을 기억합니다.
볼셰비키의 총 승리에서 세계는 그리스도교의 헬레니즘과 고대 지식인의 엄청난 도입에 의해서만 전세계의 기독교인을 크리스천의 명확하게 구원 받았다. 그렇지 않으면 석재의 돌은 헬레니즘 문화에서 남아 있지 않습니다. 예는 북아프리카의 고대 도시의 폐허의 모래입니다. 펠리와 베두인 (Bedouins)은 이전 문명과의 문화적 관계가 없었습니다 (유럽에서는 피하기 위해 관리 할 수있었습니다).
그것은 사망 한 iPatim의 학생이 철학자 - 신생아의 Saneziy가 침례 전 (!) 전에 정교회에 의해 선출되었다는 상징적이다. 다른 "스토리츠"와 함께 그는 교회 이론에 "infrint"를 시도하고 가능한 한 고대 교육을 많이 수행하려고했습니다. 프리 고 스탄 교회에서는 사나 비숍의 현재 이교도 철학자들은 불가능하지 않아도 불가능했을 것입니다 (음모에 따르지 만, justina, Athenagora, Tatiana Origen의 이름으로 입증 된 것처럼 교리의 영향력이있었습니다). 헬레니즘 지식인은 "끌려갔습니다."라고뿐만 아니라 전체 "조직 블록", 특히 교육 시스템 ( "모든 교육 구조의 첫 번째 교육 구조물의"기독교 신병 "-이 주제의 전문가가 그의 책에 전문가" 고대의 역사 플라톤은 제도적 측면에서 "). 서유럽 대학이 증가한 다음 이탈리아의 부흥이 증가한이 전통이었습니다. "/ 결말은 다음과 같습니다.
사실, Ellina는 신들에 대한 신화를 구성합니다. 믿을 수없고 전례없는 것으로 가득합니다. 그들은 크라운이 자녀를 삼켰을 것처럼 다시 말하면서 다시 괴물을 괴롭히는 것처럼 그들을 말합니다. 사악한 결혼 노동 조합에 대해 이야기하십시오. 제우스 그의 어머니와 결합 된 그는 그녀의 아이들을 낳았으며, 그 자신은 자신의 딸과 결혼했습니다. 그의 어머니는 그에게 낳은 사람입니다. 더욱이, 그녀와 함께 오는 그 다음 그는 제약없이 다른 것을 잃었습니다. 그런 다음 어떻게해야합니다 Dionysus. 그것은 부분에 기어가되었고, 그분의 회원들이 함께 다시 수집되었습니다. 그게 엘렌의 신화가 말하는 것이 아니라 아담을 만드는 것처럼 하나님이 어떻게 낙원을 만드는지, 그를 위해 그의 아내를 만드는 것처럼 유대인의 교리를 비교합니다. 하나님께서는 다음과 같이 말씀하십니다. "사람이되는 것이 좋지 않습니다. 나는 각각 도우미를 만들 것입니다. "- 그리고이"길잡이 "는 그를 단호하게 도왔고, 그를기만하고 그와 그녀가 낙원에서 벗어나 천국에서 잃어버린 이유를 일으켰습니다. 이 모든 것은 실제 우화입니다.
하나님께서는 자신의 창조가 의도 한 사람이 쓸모가 없을뿐만 아니라, 반대로 어떤 불행을 가져올 것인가를 알지 못한다면 의미가 없다면 의미가 없습니다. 그리고 ZMIY의 언어는 이브와 이야기하는 것이 었습니다. 그것은 정말 인간에 있습니까? 헬렌이 만든 신화와 다른 점은 무엇입니까? 글쎄,이 말도 안되는 꼭대기가 아니라 하나님께서는 남자에게 거부하며, 그들은 선과 악에 대한 지식으로 만들었습니다! 선과 악을 구별하는 방법을 모르는 사람이있는 사람이있을 수 있습니까? 그러한 사람이 악을 피하고 선을 위해 노력하지 않을 것이라는 것은 분명합니다. 그러나 가장 중요한 것은 하나님께서는 하나님 께서 지식을 즐기지 못하게하는 사람을주지 않았고, 그 동안 인간에게는 더 소중한 것이 없습니다.
결국, 선과 악을 구별하는 능력은 마음의 재산이며, 이것은 심지어 가장 부당한 것에도 분명합니다. 그래서, 뱀은 인간의 속의 파괴가 아니라, 인간의 속의 파괴가 아니라, 같은 이유로 하나님이 부러워해야어야한다고 부여해야한다. 한 사람이 마음을 습득 한 것을 보았을 때, 그는 낙원에서 그를 몰아갔습니다. 그래서 하나님께서는 삶의 나무에서 맛을 지르지 않았습니다. 여기에 하나님의 진정한 말씀이 있습니다. "아담은 우리 중 한 명과 같은 것처럼, 선과 악을 아는 것처럼되었습니다. 그가 얼마나 힘들지 않더라도 그가 그의 손이고, 그는 또한 삶의 나무에서 그를 데리고 맛보지 않았고, 영원히 살지 않았습니다. " 그리고 하느님께서는 그를 낙원 생활의 행복을 빼앗 겼습니다. 이 모든이 모든 것이 신화에 의해 가져 가지 않으면 비밀스런 의미가있는 신화를 가지고 있다면, 나는 확신을 겪고 있으며,이 rosskazni는 신성 모독으로 가득 차 있습니다. 조수로 창조 된 것이 죽음을 일으키고 선과 악의 지식을 금지하고, 내 의견으로는 인간의 마음의 가장 큰 유산이며, 어떤 사람이 맛을 지르지 않더라도 인간의 마음의 가장 큰 유산이며, 심지어 훌륭하게 일어납니다. 삶의 나무에서 그리고 필사자가 불멸하지 않았습니다.이 모든 것은 불공정하고 부러워하는 것만 내재적입니다.
다양한 언어의 광범위하게 말하기, 모세 완전히 멋진 이야기를 움직입니다. 당신이 그를 믿는다면, 인간의 아들들, 단호한 도시, 도시를 건설하기로 결정한 - 거대한 탑이지만 하나님은 하늘에서 내려와 언어를 섞을 것이라고 말씀하셨습니다. 누구든지 나는 내가 중상이 나는 것처럼 생각하지 않았다 모세자신의 단어로 돌아 가자 :
"그리고 그들은"우리는 도시와 타워를 건설 할 것입니다. 모든 사람들이 우리에게 우리에 대해 알리고, 오히려 전체 땅의 얼굴에 쉽게 쉽게 흡수하십시오. 그리고 주님은 인간 아들이 지어 졌던 도시와 탑을 보게되었습니다. 그리고 주님께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. - 여기서 한 사람이고 모든 언어 중 하나입니다. 그리고 그것이 그들이하기 시작한 것입니다. 그리고 그들은 그들이 생각한 것에서 멈추지 않을 것입니다. 우리는 그들을 거기에서 섞어서 다른 사람의 연설을 이해할 수 없습니다. - 전체 지구를 따라 그들의 주님을 흩어졌습니다. 그리고 그들은 도시를 만드는 것을 멈췄습니다. "
그래서 우리는 그것이 믿는 것을 요구하고 그것이 말합니다. 호머 그들이 다른 세 산들에 장난을 얻기 위해 제거 된 것처럼 확실한 것처럼, "하늘의 공격으로" 그리고 나는이 두 황하 모두가 Basni와 유사하다고 믿습니다. 왜 당신은 하나님이 맹세코 맹세코 - 첫번째로, 거부하다 호머?
기독교인들에게. Word I, Sat. : 늦은 그리스 산문 / SoST. S. Polyakova, M., "State Publishing House. 소설"1961, p. 649-650.
Julian Flavius \u200b\u200bClaudius, Julian Apostode (Lat. Flavius \u200b\u200bClaudius Iulianus) - 로마 황제 (361-363).
아들 Yulia Constance, Constantine I의 조카 그의 아버지와 다른 친척들은 콘스탄틴의 죽음 이후에 배열 된 대학살에서 사망했습니다. 그는 엄격한 기독교 교육을 받았지만 선생님께서는 Mardonii가 이교도 문학과 옛 신들의 젊은이들에게 관심을 가질 수있었습니다. 약 342 년에 황제는 6 년이 지난 이후, Juliana가 콘스탄티노플로 돌아갈 수있었습니다. 355 년에 Constances II는 그에게 Caesar를 선포했으며 Gaul에서 군대 사령관을 선정하여 프랭크 존 (Frankiv)과 Alemannov의 테두리를 보호합니다. 줄리안의 여러 승리가 끝난 후 357 년에있는 아르헨티나에서 아르헨티나에서 가장 큰 것이었고, 360 년의 좌우 병사들은 그의 황제에 의해 선포되었다. 내전은 361 년 지속 가능한 사망률 II로 인해서 만 피해졌습니다.
줄리안 (Julian)이 재정 및 세금 개혁을 열었고, 시정 용기의 권리를 확대하고, 육군과 우편을 개선했습니다. Juliana의 계획에서 종교적 개혁이 있었고, 종교적 개혁이 있었는데, 그는 종양의 철학과 태양의 숭배에 따라 로마의 전통적인 종교를 부활시키고 싶었지만, 그의 조치의 예기치 않게 인해 그의 노력은 성공할 수 없었습니다. , 과도한 생활 방식과 제사장의 지적 수준과 본질적으로 이러한 변화에 관심이있는 중요한 사회적 기지가 부족합니다.
줄리안 (Julian)은 기독교인들과의 절반이 그의 저서에서 기독교인들과 놀랐다. 이 논쟁에서 줄리안의 주요 아이디어는 Ellensky 교육과 기독교 교육의 반대이며, 고전 문화는 단일 정수입니다. 줄리안은 그리스도인들이 선언 한 플라톤주의와 기독교 노동 조합에 대한 법령에 반대합니다. 그럼에도 불구하고 그는 그리스도인의 토양에 기독교 기관과 관습을 연기하려고 노력했습니다.
763 년에 줄리안은 페르시아에 대한 캠페인을 시작했습니다. 그는 Kteisifon의 수도에 도달했지만 도시를 가져 와서 되돌릴 수 없었습니다. 배틀에서는 양식에서 그는 상처를 입었고 곧 사망했습니다. 줄리아나의 연설, 편지 및 에피 램은 보존됩니다. "갈릴레아스"에 대한 반 기독교적인 논문 "은 조각에 도달하고, Aleannes와의 전쟁에 관한 메모가 손실됩니다. Juliana는 다른 방식으로 평가됩니다. Zosim, 암모니아 마르첼린 (Zosim)의 이교도들은 암모니아 마르셀린과 리베니아의 이교도가 큰 따뜻함으로 그를 대처하고, 기독교 저자들은 그를 극도로 급격히 비판합니다.
공장:
줄리앙 empereur. œuvres는 Trad를 겸손하게합니다. Jean Bidez. 파리, 1924-1964;
줄리안. 이사회와 아테네 / 퍼센트의 백성에. 나를. Grabar Parse // 늦은 고대 오피리 및 인형 예술의 기념물. M.-L., 1964. 41-49;
줄리안. 크리스천 / 당에 대하여. B. Ranovich. // Ranovich A. B. 초기 기독교의 역사에 대한 첫 번째 출처. 기독교의 골동품 비평가. M., 1990. P. 396-435;
황제 줄리안. 편지 / 차선. 대학의 Furman Ed. A.Ch. Kozarzhevsky // VDI. 1970. 團 1-3;
황제 줄리안. 작업 / 트랜스. 티그라운드 측면. St. Petersburg., 2007.
삽화:
줄리아나 가슴. 아테네, 고고학 박물관.
Flavius \u200b\u200bklavdiy 유., 아들 yulia 콘스탄스, 콘스탄틴 I, 막대의 조카. 콘스탄티노플에서 332 년에, 마음. 26. 06. 363 MARANGI. 337 유. O. 그의 나이가 많은 형제와 함께 병사들의 칼라에서 살아남은 군인들과 그의 아버지와 다른 친척들이 떨어지는 희생자들. 그는 엄격한 기독교 교육을 받았지만 어린 수년 동안 그는 혀에 종사했습니다. 문학 및 철학. Libony와 Neoplatonian Maxim의 Antioch Ritar와 익숙해졌습니다. O. 그 영향력으로 그는 이교도로 변했습니다. 355 년 콘 스 정도 II는 카이사르 (보좌에서 가능성 상속인)로 그를 선포했으며 라인 테두리를 보호하기 위해 갈리아에게 보냈습니다. 유. O. Frankiv와 Alemanov에 대한 성공적으로 싸웠습니다 (357 년 아르헨티나에서 승리하십시오). 360 년 (파리)에서 군인들은 황제로 그를 선포했지만, Constance II와의 갈등이 361 년에 마지막으로 사망하지 않아서 오지 않았습니다. 국가의 위치를 \u200b\u200b개선하기 위해 노력했습니다. O. 금융 및 세금 시스템 개혁을 개최하고 시립 용기의 권리를 확대하고 군대를 개선하고 군대를 개선하고 육군을 개선하고 우편물을 개선했습니다. 이교도의 회복에 대한 그의 삶은 내구성있는 사회적 기반이 없었습니다. 363 유. O. 새로운 PERS에 대해 장시간 준비된 하이킹을 취했다. 유. O. ktesi phon 적의 자본에 도달했지만, 그것을 가져갈 수 없었고 다시 그것을 돌려 받아야했습니다. Yu Martant, Yu의 전투에서. O. 심각한 상처를 받고 사망했습니다. 암모니아 마르 셀린 그의 역사적으로. 승인이있는 에세이는 유의 행위를 설명합니다. O. 카이사르와 황제. 리비아아는 유생을 묘사하여 그의 에피 벳에 헌신했습니다. O. 유인성. O., 모호하고 분쟁의 원인은 수많은 대상이었습니다. 책과 글쓰기. 연설, 편지 및 유청.에 대해.; Aleannes와의 전쟁에 관한 "갈릴 사구"와주의 사항에 대한 논문은 손실됩니다.
우수한 정의
불완전한 정의 ↓
줄리안 Apostode.
Flavius \u200b\u200bKlavdiy Julian, 332 - 363) - 요크, 신 생물 맥스 맥스 (Neoblatonika Maxim) 및 "Tsar Eloquence"에서 교육을받은 콘스탄틴 (Konstantin)의 조카, 콘스탄틴의 조카, 콘스탄티노플의 네이티브. 그의 청소년들에서 줄리안은 침례를 받아 들였지만 교사들의 영향을 받아 고대 문학과 철학을 연습 한 이교도는 그리스도인들이 사도가 부끄러워했다. 355 년 Kostanosti II는 그에게 Caesrera를 선포했습니다. 줄리안 (Julian)은 가로마 제국의 라인 테두리를 방어하고 아르헨터 (357)에서 Frankiv와 Alemannov에 대한 성공적으로 싸웠던 사령관으로 유명 해졌다. 360 년 (파리)에서 군대가 황제로 그를 선포했고, 콘스탄스 II (361)의 죽음 이후 그는 로마의 왕좌를 보았고, 그의 통치자의 빚을 지키기 위해 "진정한 믿음"- 이교도와 함께 공화당 전통의 복원. Julian은 재정적 및 세금 제도, 육군 및 우편물을 개혁하고 공식 기기를 줄이고 안뜰의 역할을 낮추고 중요한 국가 문제를 해결할 때 시정 용기와 상원의 권리를 확대했습니다. 362 년에 그는 황제의 후속 승인을 통해 법의 교수를 임명하기 위해 도시 생활의 의무를 맡았습니다. 분명히 일화의 역할을 제국의 힘을 강화시키는 것에서 일화론의 역할을 이해하면서 줄리안은 기독교인의 이교도를 개혁하려고 노력했습니다. 그는 이교도 사원을 선정하고 기독교인들을 전력으로부터 제거했습니다. 그러나 헬리오스의 태양의 하나님의 하나님의 eManation (신성한 창조적 인에 대한 신비한 만료의 신비한 만료)을 기반으로 한 고환 시스템을 만드는 그의 노력은 단단한 사회적 기반이 없었습니다. ...에 363 년에 황제는 페르시아 차르 슈라라 II 사사니드에 대한 군사 캠페인을 시작했지만 페르시아어 ktesyphone의 수도를 취할 수 없었습니다. 방해의 전투에서 그는 심한 상처에서 사망했습니다. 황제는 말라야 아시아 북동쪽에있는 타스시에 묻혔습니다. Julian Dopostate는 크리스토 콤 롬성과 리바 (Christomomomom)와 리바 (Christomomomom)와 리바 (Liva)의 Dion의 Orateritarian Art를 높이 평가하고, 비잔틴 수사학의 형성에 상당한 공헌을했다. 콘텐츠와 수많은 작품의 형태에 따르면, 그들의 기간 톤, 표현의 친밀감을 가진 Rhinemchritians에 가깝습니다. 종교의 산악 찬송가 ( "태양의 왕", "하나님의 어머니"), 루키안, 연설, 메시지 (Priestsa Arsakia), 다이어틱스 ( "안티 오키아어)의 풍자적 대화 (카이사리 등) 또는 턱수염의 자기 초상화가 안티 프의 주민들에게 적대적인 인식에 의해 주어진 곳에 있음), 항소 ( "Athenaan의 사람들에게"편지와 epigram, 줄리안 사도, 불안한 세력 피험자에 영향을 미치는 이교도 숭배와 신화에 철학적 변전소를 주었고, 그들의 행동의 규범을 결정했습니다. 연설의 공정한 긴장감은 "그리스도인들에게"그리스도인들에 대한 그의 논문에 대해 구별되었습니다. 이는 Julian은 "그의 관점에서, 자신의 관점에서,"아무것도 포함하지 않은 갈릴레아스의 교활한 교리 "가 악의적 인 것"이라고 불렀습니다. 인간의 소설. " 줄리안 Apostode는 constantinople의 조항을 강화하는 시작을 문화 센터 제국. 황제를 대신하여 바람이 부는 아나 톡은 농업에 대한 지침였습니다 - "농업 수업 컬렉션". 법원 의사 인 Juliana Orivasi는 9 권의 책에서 축약 된 매뉴얼의 기초로 제공되는 70 권의 책의 의료 백과 사전 "의료회"를 만들었습니다. Orivation은 4 권의 책에서 "공개적으로 이용 가능한 약물"의 에세이에 속합니다. 영국에서 싸운 Julian Alpiy는이 섬의지도를 보냈습니다. 황제의 이미지는 Kameo (파리, 국가 도서관의 메달 모음)에서 캡처되었습니다. 칼라 시온으로 만든 줄리안의 흉상은 승마 황제의 이미지 인 St. Petersburg의 국가의 암자에 보관됩니다. 인민 박물관 베오그라드. 줄리안 Apostode는 모든 작가의 우상이었습니다. Livani, 황제의 평생 동안 5 명의 공기 연설의 저자, \u200b\u200b그의 죽음, 암모니아 맥스 닐린, 에바 플우스, Zosim은 현명한 정책과 율리우스의 사령관의 재능, 야만족과의 투쟁을 찬양했다. Socolastik Socolastik은 황제의 군사적 장점을 객관적으로 인정했지만 이교도를 회복하려는 시도와 기독교인의 박해를 위해 그를 거부했습니다. 독일 낭만적 인 Y. EIhendorf, 노르웨이 극작가, 러시아어, 러시아어 상징 주의자 D.. 민족 리안의 이미지에 나타났습니다. Merezhkovsky 및 기타 작가.
