소비에트 러시아의 성별 시스템과 러시아의 운명. 과학적이고 가르침 활동

N. L. Pushkareva.
출산 사회 - 역사적인 현상으로서
(유럽의 모성의 역사에 대한 외국 연구 개요)
자체적으로 다른 사람들의 특징을 가진 사회 문화적 현상으로서의 모성 연구는 서구 과학에서 자체적 인 이야기를 가지고 있습니다. 다른 유럽 국가의 거의 모든 과학자들은 가족, 교회 및 가정법의 역사에 관심을 갖고, 부모의 역사, 그리고 어머니의 문제를 해결했습니다. 그러나 프랑스 학교 연대와의 현대 전문가와 상당히 관련된 역사적인 심리학 및 사회 역사 연구에 대한 새로운 접근 방식의 출현 전에 "출산 역사"주제는 독립적이고 자기 소중한 세계 과학 공동체로 인정되지 않았습니다. ...에 그것은 끊임없는 심리적, 의학적, 부분적으로, 부분적으로, 합법적 연구그러나 아무도 그녀에 대해 학제 간적이고 비정상적으로 관련이 없습니다.
이 조항을 변경하기위한 첫 번째 단계는 어린 시절의 역사에 대한 간행물을 만들었습니다. 그들은 부모의 역사를 보게하기 위해 다르게 볼 수있게 해줍니다. 유럽의 특정 문화 및 역사적 출산 모델을 식별하는 것을 목표로 한 새로운 문제를 겨냥한 새로운 문제를 밝히기 위해 특정 임시 epochs.
모든 Shtran의 중재자로부터 공정한 비판을받은 Philippe Arjes의 프랑스 역사가의 고전적인 사업에서 주로 중세 시대의 부재에 대한 매우 논란 의지론적 결론을 얻었습니다. " 어린 시절과 그 사람의 가치는 "너무 많은 관심이 아버지의 특별한 기능과 아버지와 아버지의 삶의 어머니의 의미에 관한 것입니다. 어떤 의미에서 비슷한 사실은 어린 시절의 역사의 첫 번째 단계의 저자의 개념으로부터 등장했습니다 : rannessee, "아이들이 알지 못하거나"종종 던지기 ", 그리고 늦은 역사, 언제, 그에게, 아이들을 향한 어린이를 향해 "양면 가치", 어른의 삶에 대한 어린이의 가정이지만, 자신의 권리에 대한 불법적 인 인정.
F. Ajesh의 개념은 서적과 잡지의 페이지에 대한 분쟁의 폭풍이 발생했지만 과학자들은 일반적으로 프랑스 탐험가 (예를 들어, 각각 잉글랜드와 미국에서는, L. Stone 및 L)에 동의했습니다. . 드 마우스). 그러나, 그들은 그들과 비평가들 (적어도 e. shorener를 부르자)을 새로운 시간의 시작 부분에있는 "모성의 사랑의 외모"가 "모터"가되었다고 변화시 "모터 원천"이되었다고 수렴했습니다. 가족 생활과 어린이의 일상적인 사건 (예 : L. Pollock은 "XVII 세기까지"어린 시절과 맥심의 개념이 없었습니다. "). 동시에, 각 연구자들은 "모성 사랑의 발생"에서 가장 중요한 요소가 있지만, 물론 하나만 겨우 보았습니다. 다른 병행론으로서 "체계적인 세속적 인 세속적 인 학습"(F. ARJES) "(F. ARJES),"심리적, 의학 지식의 확산 ","부르주아 사회의 개발 "(e.shorter)"감정 세계의 합병증 " 영업권의 불명확 한 정신의 출현 "(자녀를 더 잘 이해하고 L. de Mouse가 믿어지고, 특히 E. Shorretter)으로서 자녀를 더 잘 충족시킬 수있는 부모를 포함하여.
반대로 심리학자 제롬 카가 맹이 (Jerome Kagan)는 피드백을 보았습니다. 자녀를 향한 새로운 태도의 출현, 특히 - 모성 사랑, 그는 가족 생활의 모델과 사회에서 아이의 역할을 변화시킨 결과였습니다. 어린이의 기대 수명이 증가하면서 가족, 빵가루 및 기업의 keptoror에서 가족, 빵가루 및 keptors에서 추가 작업 손을 볼 수있게되었습니다.
출판물 F. Arjes, L. de Maus, E.shorter J. Kagan은 "어린 시절 기록"의 주제를 열었습니다. 그들의 추종자들은 다른 나라 눈사태 간행물은 오랜 시간 동안 "어린이의 세계"를 복원하여 초기의 시대에 이해를 분석하고, 청년기...에 많은 일은 어린 시절 인식의 문제와 관련하여 중세 시대의 출산과 관련하여 밝혀졌습니다. 중재 주의자들의 주요 결론은 중세의 부재임을 낳았다. 현대 개념입니다 출산 (그리고 서유럽 버전에서)은 그것이 전혀 존재하지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 과학자들의 임무는 모성과 모성 사랑에 대한 견해와 다양한 역사적인 epoch에서 변화 된 것의 식별였습니다. (예를 들어, 가장 일반적인 글쓰기에서도 무엇이 가장 일반적으로 어떤 것으로 나타났습니다. gg. " 사회 역사 어린 시절 "- 동유럽과, 더욱이 러시아는 장소를 찾지 못했습니다 : 전문가가 준비하지 않음).
다른 나라의 중세 주의자들 중에서 수행되는 연구의 과정에서 아동 부모 관계에 대한 많은 관찰과 사전 산업 시대의 내용에 대한 관찰이 매우 중요했습니다. 예를 들어, 부모의 관계를 반영하는 측면에서 정확하게 다양한 유럽 사람들의 동화를 분석 한 독일 문학적 비평가 D. 리기터 (예 : 독일 문학 비평가 D. 리젠타)의 작품을 제시했습니다. 어린이, 그들의 단계와 스피커. 다수의 다른 독일 연구원들은 어린이의 "성인을위한 게임을 분명히 분리하기 전에"모두가 존재하지 않았습니다. 모두가 함께 연주했습니다. 사회의 발달로 그는 예를 들어 D. Yelsenboach, Uncbringing에서의 게임의 기능이 한 어머니의 보증금을 주어졌습니다 (그리고조차도 아이들에 관해서는 그렇다면). 어린이와 어른들 사이의 소외 (공동 게임의 부재를 포함하여 표현 된)는 사회의 근대화와 동시에 자랐습니다.
"어린 시절의 전문가"의 또 다른 주제는 부모의 역사 (결과적으로, 모성) 사랑을 포함하여 부모의 연구였습니다. 그리고 여기에 일찍 부모님의 잔인 함을 끊임없이 거절 한 초기의 새로운 시간에 여러 번 학교 연구원을 관찰하는 것이 중요했습니다. 그리고 어머니는 무엇보다 먼저 뒷받침의 사실을 제시했습니다 - 부모의 욕망은 (주인을 가르치고 학교에서 교사를 가르치는 시점) 물리적 노출.
아주 유망한 방향 부모의 관계에 관한 어린 시절 및 관련 플롯 연구에서 주제 "어린이와 부모를 위해 3 세기의 부모님"(미국 L. Pollock이 책임감있는 편집인 이었기 때문에 " "관심의 이름으로 부모에 관한 아이들의 아이디어의 주제에 대한"밖으로 " 마지막으로, "어린 시절의 역사"전문가들은 사회주의와 사회주의뿐만 아니라 Sociocon 고백 건조물이 아니라 부모 의이 측면에서 - 그리고 출산 (특히이 측면에서는 연구 ch. J. Sommersville, 그 마지막 머리는 XVII 세기 청교도 개인주의의 프리즘을 통해 부모의 감정의 분석였습니다). 그러나 수년이 끝나면 친자 관계, 모성 및 역사의 변화의 역학 연구가 독립적 인 연구 방향으로 제도화되기 시작했습니다.
오늘날에 언제나 왔던 Androcentric 사회와 과학적 공동체에서 가장 많이 발생하는 것은 놀랄 일이 아닙니다. 과학 기관 그리고 유럽과 미국의 대학교는 과학자들의 세심한 관심이 주로 모성이 아닌 친자 관계에 주로 다루어졌습니다. 친자 관계에서 그들은 다양한 역사적 epochs에서 그의 종류를 바꾸지 않은 독점적으로 사회적 현상을 보았습니다. 슈투트가르트 (Stuttgart) 교수의 방향으로 발표 된 작품 컬렉션 ( "신화와 역사상의 아버지와 아버지의 이미지")는 항상 "창조적 인 원리"와 근원 이었음을 강조했습니다. 권위의 컬렉션의 저자의 목적은 신약에서 고대 저자의 작품의 일에 자부심을 제출하는 연구였습니다. 그들은 완전히 "사회적"친자들과 비교하여 출산을 고려하고, 친자 관계와 모성에 대한 견해를 비교할 때의 견해를 비교하는 목표를 설정하지 않았습니다.
친자들의 연구에 종사하는 몇몇 나중의 역사가들은 "아버지의 사랑"이 모성과 비교했으며, "정상적인"무언가와 비교했으며, 여성 역사가의 작품 (예 : K. opitts)는 주로 사망이나 다른 형태의 어린이 손실을 묘사하는 데 남성의 좌절 범주에서 고려되었습니다. 친자 관계의 역사를 연구하는 모든 이후의 21 피트가 "밀스"와의 싸움의 맥락에서 어머니의 역사에 대한 연구와의 논란에서 항상 논란을 불어 넣었습니다. 즉, 일정한 경우 이 주제의 권리의 승인은 "그 역사"(페미니스트는 결코이 주장하지 않았지만).
"출산 역사"에 매우 중요한 정도의 관심은 중세주의의 문화적 및 인류학 방향의 강화의 결과로서 주로 역사적인 인구 통계의 역사와 이슈의 역사를 새로운 조명을 시도 할 때입니다. 사실, 새로운 신작 (-my-my-my-my-my-my-my-my-my-my-my-my-my-my-my) 세대의 연방에서, 여성의 연주는 "아내", "미망인", XVIII 세기와 관련하여 더 자주 나타났습니다. "여자 친구"와 "좋아요." j.l. 프랑스의 L. Trumback의 프랑스의 L. Stone, 미국의 R. Trumback은 프랑스, \u200b\u200b벨기에, 영국 및 중세의 다른 유럽 국가에서의 가족 관계의 역사를 개발했지만, 어머니가 주로이 책들에게 상황에서 나타났습니다. 일상 생활 시간, 어린이의 개념 및 탄생, 모유 수유의 상황에 대한 언급. 즉, "출산 기록"에 대한 관심은 "친자 관계 역사"에 관심과는 비슷하지 않았습니다. 출산에서 그들은 "자연"과 심지어 여자의 "생물학적"사전에 어머니로 보았습니다. 어느 정도까지,이 접근법은 연구원 들이이 강조 의이 분포가 정확하게 이루어진 분 설교, 신학자, 교훈, 중세 시대의 설교자, 신학자, 교훈이있는 것처럼 연구자들에 의해 지시되었다.
어린이 부모 (및 특히 아동 - 모성) 관계의 시간 회원, "어린 시절의 역사"(결과적으로 부모의 역사)의 두 시대에 대한 분리 : "XVIII 세기는 같은 증거. 그리고 깨달음의 시대와 "이후"(이 성명을 거부 한 연구자들이 있었지만 소수 민족이었습니다.) "이후"어린이의 계몽 교육의 시대와 어머니들에 대한 태도가 다르게되었다는 사실은 다른 나라도 거의 도전하지 않았거나,이 아이디어의 가장 일관된 수호자는 E. shorretter -하지만 그의 깃털과 선명도 끊임없이 분쟁 : 수십은 아이들에게 어머니의 태도가 성명한 XVIII 세기에 섬세하고 동정 할 수있는 기사가 입증되었습니다. 동시에 거의 모든 현대 외국 과학자들은 현재의 말씀에 대한 현재의 이해에서 모성 및 부계 역할에 대한 명확한 정의가 XVIII 세기의 중간을 수반하는 현상이라는 것에 동의 할 준비가되어 있습니다. "부르주아 타입의 개별화되고 얽힌 가족, 정말로 핵 (폐쇄 및 분리로 인해)의 탄생."
다양한 개인 원산지 (편지, 자서전, 회고록 - 즉, 이른 자아 문서)는 새로운 시간의 역사에 대한 전문가가 다른 사회적 층의 대표자의 개인 심리학을 밝히는 질문을 할 수있는 전문가를 허용했습니다. 역사적인 과학 시스템의 전염 방향과 방법을 강화하면 모성 연구에 또 다른 자극을주었습니다. 실제로 어린 시절과 부모님의 상호 작용의 역사를 연구하기 위해 어린 시절과 부모님의 상호 작용, 즉 부모님이 자신의 어린 시절과 자녀들에 대해 생각한 것으로 생각하고자하는 것에서 부모님의 역사를 연구하는 것에서 긍정적 인 사실을 재생하는 것이 었습니다. 실수와 업적 개인적인 경험 아이들의 모금에서. 유사한 접근법에는 부모의 부모의 추정치의 분석이 포함되어 있으며, (출처에서 더 낫기 때문에) 어머니가 포함되었습니다. 깊이 깊게하고 전기 방향을 개발할 수있는 전화에 답하십시오. 사회 과학 여성이 쓴 개인 기원의 출처의 출판물이있었습니다. 그 중에는 예를 들어 늦은 XVII의 덴마크 조산사의 기억 - 초기 XVIII 세기의 덴마크 조산사의 기억이었습니다.
독일 학생 Irena Hardah-Pink의 과학 비판에 의해 지원되는 경우 수십 개의 자서전 그래프 - GG를 분석합니다. "어린 시절의 역사"에 대한 그들의 유생 성의 관점에서, 그녀의 가장 좋아하는 아이디어는 두려움 / 악화와 사랑 사이의 어머니와 자녀 간의 관계의 관계의 끊임없는 "균형 균형"에 대해 승인되었습니다. ...에 " 수집하고 게시 한 문서의 컬렉션에서 특별 장은 자란 어린이들의 삶에서 부모의 이미지에 헌신했기 때문에 걱정의 자녀가되고, 처벌, 처벌 및 그들의 잔인 함, 사랑, 존경 등 어머니의 자서전의 이미지 XVIII 세기. 아마도 아마도 자주 아이들과 가족의 머리 사이의 "중재"의 이미지로서. 주제에 더 가깝게 우리는 동포 I. Hardah-Pink A. Klyalyra의 작품을 고려해 왔으며, 저자가 저자가 고려할 수있게 해주는 "여성"(그리고 특히 귀중한 "모성"텍스트의 분석에 들어갔다. 그들이 진정한 모성 행동과 "완벽한"(문학적)이 본문의 저자의 자발적인 표현은 XIX - XX 세기의 전환시 "캐주얼 한 전문, 정치적 및 철학적 담당자"의 자발적 표현입니다. 최근에 출판 된 "모성 본능 : 영국의 모성과 성별에 대한 견해"는 사회적 기대치 (상징적 인 출산)와 현실을 링크하고 비교하려고 노력하고 "모성의 양극화 완료에 관한 결론에 왔습니다. XX 세기 초에 섹슈얼리티. "
중재 주의자들은 곧 콘크리트, 전통적이며, 이렇게 말하기 위해서는 "물방울 유형"측면을 중세 부모의 연구에 초점을 맞 춥니 다. 이러한 주제는 무엇보다 먼저 의학의 역사와 관련된 주제가있었습니다. 따라서 매우 발전한 중 하나는 가정 의사들의 초기 중세 기능에서 부모의 성취에 대한 문제가되었습니다. 직접적으로 "모성"테마와 관련된 의학의 역사 (객관적 및 도움, 어려운 출산의 객관절 및 지원), 특히 미세 생물 (아기의 생존에 대한 여성의 책임, 모유 수유 및 다이어트의 특성, 고유) 간호 어머니와 고용 된 kormilits). 올해 말에 컴파일 된 탁월한 유익한 "탁월한 역사상의 사건의 연대기의 연열"을 주목할 가치가 있습니다. J. Levitt와 그녀의 책을 "유치한 미국의 유치한 아메리카 -"에 적용되는 것은 도시 이후 어린이의 탄생과 XX 세기 중반까지의 어린이의 탄생 시점에서 상당한 성공의 관점에서 추적됩니다. (처음 성공한 제왕 절개, 어머니가 살아남은 후, 아이; 이의 첫 번째 번역 또는 의학적 논문; 자궁에서 태아의 첫 번째 실험 등).
늦은 곳에서 꽤 인기가 있습니다 - 일찍 GG. 출산과 관련된 역사적인 인구 통계의 문제는 여성의 균주와 불임, intergenecy 간격의 빈도, 가족의 출발, 아동의 생존, 아동의 생존, 비옥 한 나이의 지속 기간. 다소 저택은 질문의 비정상적인 문제로 인한 것입니다 - GG의 역사가있었습니다. XVIII - XIX 수세기에서 어린이 어머니의 식단에 관한 V. 필드의 일. ...에 이 주제의 어느 정도에서는 소위 일상 구조물을 연구 한자를 해결하는 것 - 인생, 특징 삶의 삶 다른 역사적인 epochs에서 다른 사람들. 그러나 물론, 일상 생활의 역사가들 (민족사가 아니라 민족사에 관한 것이 아닌 그들에 대해 정확하게옵니다)은 닮았습니다.
중세 모성에 대한 연구에서 매우 눈에 띄는 방향은 주제의 법적 측면을 연구하는 것이 었습니다.이기 때문에 J. Delumo - 초기 중세 시대의 모성과 친자 관계는 일반적으로 주로 제시되었습니다. 법적 기관의 형태. " 예를 들어, 독일의 역사 에서이 플롯은 매우 철저하게 일하고 다른 역사적인 epochs와 관련하여 일하기 위해 밝혀졌습니다. K. Marx 다음과 같은 과학자들 - 다음의 출산의 법적 측면을 분석했습니다. 야당 "사적"과 "공공"구체, 그들의 분리 할 수없는 커뮤니케이션, 반사 및 매핑의 관점에서 v. Wulf에 따르면, 법적인 구체에서 특정 이데올로기 적으로 허용 가능한 아이디어의 운영. 독일어와 미국 여성자는 현재의 상황을 분석하여 "여성의 긍정적 인 차별"에 대한 필요성에 대한 문제를 토론해야합니다 (즉, 특별한 권리누가 남자를 가질 수 없을 수 있습니다 - 이것은 실제로 역사상 기사의 전체 기사를 헌신했습니다. 법적 보호 도시에서 GG의 출산. XX 세기, G. 측면과 P. 10에 의해 편집 된 게시 됨), 일반적인 문제를 "어머니의 권리 - 인권"의 문제로 두는 것. 이 문제에 대한 가장 재미있는 일이 현대 시간의 역사에 대한 전문가들이 작성한 것은 놀랍지 않습니다. 20 세기 초에 유럽 \u200b\u200b국가의 사람들의 법적 의식은 그러한 "복제 문제의 입법 적 규제"의 필요성에 대한 인식을 얻었습니다.
"출산 병력"에 대한 연구에서 엄청난 단계는 인도주의 과학에서 특별한 방향의 배분이었습니다. "여성 연구"라는 이름을 받았습니다. 알다시피, 경제학자와 변호사, 심리학자 및 사회 학자, 교사 및 문학적 비판의 이익을 결합했습니다. 역사 에서이 방향의 지지자들은 "역사적 정의를 회복"하고 "가시적 인"뿐만 아니라 유명하고 높은 영웅뿐만 아니라 과거의 여백 인이 아니라 이미 추가로 "여성 효소"를 추가하지 않아도됩니다. 서면 역사,하지만 "다른 이야기"를 쓰는 것 - 그것은 여성이며, 하나는 "Hyinocentric"입니다.
이 태스크의 구현은 근대 주의자들 (즉, 특히 XIX 세기에 유럽의 역사상 유럽의 역사상의 전문가)에 쉽게 밝혀졌으며,이 일은이 일들이 조기 형태의 연구에 진입 한 정치적 투쟁 평등과 일반적으로 그들의 권리를위한 여성들. "어머니의 주제"는 모든 유럽 국가에서 페미니스트 담론의 중심에서 즉시 발견되었습니다. Allen, Monograph의 "Feminism and Maternity"는 "Maternalism"(모성 부채의 전통의 개념과 그 존재와 관련된 여성의 지위의 "특징")과 미정의 영역에서 여성의 자칭 권리에 대한 그의 아이디어를 가진 페미니즘은 "부모에 관한 성별 중립적 평등"의 존재의 문제를 일으키는 문제를 두는 것입니다. 성적 정체성의 여성들에 대한 형성 및 인식의 주제는 프랑스, \u200b\u200b독일, 영국 및 기타 국가의 도시 중반에 의해 독자의 관심을 정복 한 도시에서 태어난이 주제에서 태어났습니다. 특히 독일 과학에서는 처음의 끝에있었습니다. 의견은 "모성의 개념이 상대적으로 새로운"이었다. "라는 의견은 XVII 세기를 지칭한다는 이데올로기의 디자인과 직접적으로 관련된다. ...에 모성 정체성이 여성의 신원의 인식 (그리고이 과정이 XVIII의 하위 절반과 관련이 있음)과 동시에 여성을 동시에 알고 있기 위해 여성을 인식하기 시작한 것에 따라 더욱 흔한 점이있었습니다. 세기.).
물론 이데올로기의 인식과 수락의 주제를 밝히기 위해 이 경우 - "좋은 모성") 위에서 언급 한 eAgleca 없이는 불가능했습니다 (예를 들어, 독일의 역사, 여성 편지의 포괄적 인 분석을 기반으로 모성, 정체성을 포함하여 여성, 재창조). 다음으로 XIX 수세기의 중간 인 XVIII 중간의 교육도서는 "올바른"교육의 어머니뿐만 아니라 학교 교과서에서 교훈적인 고정 관념 분석, 가족 및 응급 교육에서 문학적 허구로 가족 및 응급 교육에서. 궁극적으로 연구자들은 오랜 시간뿐만 아니라 지난 세기에도 불가피한 결론에 왔으며 현재 모성은 여성의 영적 및 사회 세계의 가장 중요한 "공간"중 하나를 형성합니다 ( "Frauenraum" ) 그리고 결과적 으로이 현상을 연구하지 않고 "서로 다른 성분의 비율의 문제는 이해할 수 없지만조차도 전달 될 수 없습니다."
동시에 연구자 중 일부는 주로 E. Badinter - 무의식적 인 후계자가되었습니다 F. Arjes : 모성 관계의 사회적 미리 사전 사전에 주장하고 진정한 사회적 기관의 친자들만을 고려 한 사람들과 함께이 방식 으로이 방식으로 논쟁하는 것). 그들은 모성 "발명"(발명) 자본주의 및 부유 한 "발명"에서 볼 때, "가난한"은 "긍정적 인 정서적 관계가 부족하다"고 고통 받았다. XVIII 세기의 중간까지 수세기의 오래된 모성을 평가합니다. "모성 무관심"의 기간으로, 그의 연구의 프랑스 판에있는 E. Badinter는 "말하기"라는 이름의 "더 덧붙였다"라는 이름의 증언 ( "징후")의 진정한 태도에 대한 증언 ( "징후")에 의해 발표되었습니다. 아이들의 죽음은 "불필요한"어린이를 던지고, 어린이와 관련하여 "선택도"를 거절합니다 (다른 사람들의 의도적 인 굴욕을위한 사랑과 의도적 인 굴욕감을위한 사랑) - F. Arjes의 논쟁은 반복됩니다.
XVI 세기와 관련하여 "Turning Eras"와 관련하여 주목할만한 것입니다. - E. Badinter는 어머니와 어린이의 관계에서 긍정적 인 변화의 여성 성격의 초기 해방 (해방)의 부재를 주장하는 것으로 주장합니다. XVIII 세기를 말하면서 저자는 자녀가있는 가족의 정서적 상호 이해의 드문 사례를 찾아야합니다. 어깨에 그 사람에 대한 모든 우려를 높이거나 시프트하는 것에 대한 모든 우려를 얻는 것에 대한 불쾌감을 얼마나 믿지 않아야합니다. 가정 교사.
동시에 XIX 세기의 출산을 연구 한 많은 독일어 역사가들은 그렇게 설립되었고 정적 사회 기관 (우리는 XX의 한가운데까지 모성 사랑을 보았던 "Yves. Schyutza의 모범을 보였습니다. 세기. - 아니 오히려. 그 훈육 "(제 2 차 세계 대전이 경험 한"강력한 정신화와 합리화 "). 중세 시대의 대부분의 전문가들은 각 시대가 각 시대가 매번 그들의 부모 현상에 대한 자체적으로 이해하고 모성의 사랑에 대한 자체적으로 이해할 수 없었습니다.
사전 산업 인 "심문"시대의 어린이와 부모 간의 관계 개발에 대한 메커니즘이 무엇인지 이해하려는 시도는 정신력의 역사의 연구원을 만들었습니다. 그 중 대부분은 중세 시대의 에포크에서 모성의 사랑이 어려움과 관련이 있고, 그 아이를 사귈 수있는 능력에 삶아서, 예를 들어, 수도원 경력에 "모성과 유사한 기술이 인간의 자아 실현의 형태가 될 수 있습니다. F. 타리스 (F. Taris)에 도착한 연구자들은 물론 산업 전반적인 기간의 모성의 사랑이 존재했지만 그 발현의 형태의 형태는 사회적으로나 문화적으로 사적이 아니라 생물학적 본능에서 볼 수있게되었다고 주장했다. 결정된 현상. 이러한 의미에서 "여성 성"의 역사에 대한 F. Heyer의 일은 중세 시대의 역사에 대한 가치있는 예외였습니다. 저자의 임무는 개혁의 영향력에 따라 "이상적인 어머니"에 대한 아이디어의 변화, 그런 전통적이고 지속적인 믿음을 발전시키는 기전, 마틴의 말씀으로 아이들의 교육을 인정함에 따라 루터 - "첫 번째 여성 직업.
새로운 시간 (근대 주의자)의 연구자들은 한편, 특히 다른 몇 가지 다른 문제들이 "어머니"의 특별한 이데올로기의 특별한 이데올로기의 근원에 의해 조사되었다 (어머니의 특별한 가치, 그로 인해 인종, 수업, 사회 그룹의 회복 및 재생산 - 중간 현상 - 최종 xix. 에. 유럽의 분쟁을 선행하는 유럽에서는 "영적 모성"의 독창성과 구성 요소의 다양한 징후를 결정하려고 노력했습니다. 즉 정치와 주 시스템에서 모성 관계의 유사체를 찾고 여성의 첫 번째 형태를 연구합니다. 협회와 노동 조합은 "모성 보호"(예를 들어, 이들은 여성의 움직임의 일부가 된 19 세기의 하반기가 "Bunds Fur Mutterschutz"이었습니다).
따라서 연구원 앞에서, 과거의 다른 시간 부문에서 다른 사회적 층과의 인식의 특성의 특성을 관점에서 관점에서 역사적, 심리적 관점에서 출산을 공부하는 임무를 통해 임무를 수행하고있었습니다. 선물. 소위 언어 턴, 중간 GG의 여러 인도주학 과학의 개발에 의해 주목 된 (감정, 감정, 사건을 표현하는 용어 및 방법에 대한 관심이 급격히 증가 함), 많은 역사적인 epochs 로의 부모 담화의 심층 분석에, 다른 사람들의 내용에 대한 반사, 사실의 컬렉션보다. 페미니즘, 역사와 사회적 건설주의의 사회 심리적 방향은 확고한 시대의 어머니의 주요 측면을 "사역의 측면"(배우자, 사회)으로 결정하기로 동의했습니다. 프랑스어가 작성한 "민감한 역사"의 첫 번째 연구에 이어 여성 세계관의 특징 분석을 포함하여 다른 나라의 "감정의 이야기"가있었습니다. J. Berker Benfield의 특정한 "감도 문화"가 있습니다.
중재자들은 그들의 말씀과 일반적으로 산업 전 사전 산업의 연구자들 - 집안이 가장 중요한 인간의 살아있는 공간이었고, "피토니엄과 달리 여성 사회적 중요성과 가치를주었습니다." 어떤 의미에서, 그것은 어머니로서의 여성의 중요성이며, 많은 미국 여성 의자들에 따르면, 인민 공범의 신속한 발전, 글쓰기 시스템에서의 섹스 타구 제약의 급속한 발전에 대한 이유 중 하나입니다. 관습법.
중세의 시스템을 가진 중세 시스템은 중세 참가 (트랜스 그레스에 대한 벌칙)를 읽을 때 해석이 자체적으로 촉진 되었기 때문에 섹슈얼리티의 역사와 중세 모성의 역사를 쉽게 느꼈습니다. 그들은 마을 끝의 가장 새로운 문학에 있습니다. 초기 중세 시대 초반산의 법률 및 컴파일러의 법률과 컴파일러의 저자들은 어머니의 중요성을 "놓치지 않고 자녀에게 먹이를주었습니다. 왜냐하면 그들은 비슷한 기능을 수행 할 수 없었기 때문에 그들의 중요성. 사전 산업 유산에 대한 출산 연구 중 일부는 어머니와 모든 것을 통해서만 강조했으며, 그와 함께 그 시간의 여성들은 "희생자"의 지위를 잃었고 자신의 "자유를 느낄 수 있도록 (자아 실현) 할 수있었습니다. "그리고"유의성 ".
동시에 중세 문화와 종교 인류학 연구원들은 "적절한 결혼"(특히 "좋은"과 "나쁜"아내의 아이디어)와 "모성"의 개념의 개념이 밝혀졌습니다. "나쁜"과 "좋은"어머니의 아이디어는 동시에 개발되었으며, "그들이 손을 잡았습니다."라고 말할 수 있습니다. 미디어 방송의 가설은 모성 사랑과 모성 교육의 가치가 기독교의 가족과 여성의 개념에 가치를 재평가하는 모든 과정을 수반했다는 사실로 감소되었습니다. 초기 중세의 경우, 그들은 결혼 관계를 포함한 모든 것을 포함하여 처녀성과 아기가 높은 평가의 높은 평가를 특징으로했습니다. 나중에 제사장과 설교자들은 교구민의 교육 경로의 "교착 상태"를 인식해야했습니다. 예를 들어, "여성의 역사"에 대한 독일 연구, 예를 들어 교구민들 간의 이해를 충족시키지 못했고, 반대로 휴일과 관련 성도들이 특별한 사랑이었고, 이는 부모의 사랑으로 표시된 특별한 사랑이었습니다. 그리고 애정. 따라서 설교자의 노력을 곱한 수치가 증가한 사회의 이익은 초기 개념을 약간 "집중"하여 모성에 대한 인식을 변화시키는 이유였습니다.
중세 역기술 분석은 일정 시간 (소위 "고 중세 시대")에서 아이들의 진료가 설교의 본문에 끊임없이 참석하고 종의 종을 받기 시작했다는 결론에 많은 연구원을 이끌어 냈습니다. 여성 어머니의 모성 "빚"과 "의무"에 대한 공식화 된 논문. 성도들의 특별한 예배, 그의 삶은 비슷했고, 인생처럼 보이지 않습니다. 보통 사람들이번에는 마돈나의 컬트와 어머니의 신속한 확산은 기독교 개념의 틀 안에있는 모성에 대한 태도를 바꾸었다. 칭찬과 "엄마"는 유럽의 가톨릭 설교자의 "일반 개념"으로 변했습니다 (지역 변화를 떨어 뜨린 경우) XIII의 끝까지 xiv의 시작. c., (A. 비난으로), 어머니와 같을 수없는 사람들의 소외와 박탈의 반대편을 가진 사람.
나중에 분석 활동의 영역을 선택한 중세 시스템은이 기간의 본문에 있음을 보여주었습니다. 대형 어머니의 이미지가 "높은 중세 시대"의 방식으로 나타났습니다. 어떻게 든 반영되고 아이콘리스트 - 임신 중에 자유롭게 자유롭게 들어가는 전형적인 드레스가되었습니다. 동시에 동시에 동료들은 예를 들어 K. Opteps에 관심을 기울이고, 피임약을 사용하는 금지가 있었고, 충돌 수 (초기 텍스트에 결석 한)를 규제하십시오. 이스라엘 연구원 S. Shahar가 믿었던 이스라엘 연구원이 약한 표현이었던 "여성 역사"의 매우 현저한면이 있습니다. 어머니의 주제 도시 문학의 기념물에서 : "결혼 파트너", "좋은"및 "악의"아내의 이미지의 전체 팔레트에 있었고, "악마"아내는 어머니를 만난 것입니다.
모성의 중세 개념의 특징 (가족의 일반적인 기독교 개념)에 대한 의심의 여지가있는 (의심의 여지가 있음), 많은 유럽 연구원들이 언급했듯이, 어머니의 "가정" 작은 아이, "아기". 십대, 어린이, 그리고 심지어 십대는 아버지를 키우기 위해 십대는 아버지의 결론에 따라 였을 것입니다. 우리가 고려한 주제를 분석 할 때 사회적 층화를 차지하고, 어린이들에게 더 많은 관심을 기울이는데서는 멀리 떨어져 있지만, 모성의 임무가 거의 없었던 더 특권적인 층에서 여성을위한 주요. 반대로, 권리없는 출산 및 관련 경험의 매체에서는 2 차 (더 이상 말하지 않는 경우) 역할을했다.
연구의 반영 - "현대 주의자"(즉, 우리는 초기의 새로운 시간을 공부했습니다. 유럽 \u200b\u200bXVI. - XVII 세기)는 가설 미디어 시스템을 크게 개발했습니다. 그들의 관점에서, 새로운 시간에 출산의 개념은 교회와 함께 교회와 너무 많이 형성되지 않았고, 교훈적인 성질을 포함하여 세속적 인 서술 문학과 교육받은 어머니 - 강조, 영어 문학 비평가 K. 무어 - 그들은이 시간에 자신의 모범의 힘뿐만 아니라 문학의 예에도 불구하고 있습니다. K. 잉글랜드의 K. 무어, 독일의 E. Downcerot (K. 무어 출판 전 15 년 동안)의 가로상 시대의 교육 도서를 분석하여 여성의 지각의 고정 관념이 미래로 어떻게 형성되고 재현되었는지를 보여줍니다. 또는 어머니가 이루어져 있습니다. 같은 결론을 받았지만 초기 새로운 시간에 다양한 유럽 사람들의 일상 생활에 관한 연구에 근거하여, 개념 상황, 자궁에서 어린이의 발전과 관련된 사람들을 포함한 세관과 신념 등 - 영어 연구원 O. Houton은 그런데, 그런데, 가설을 받았고, 가설의 F. ajes와 그의 추종자들이 어린 시절의 "열기"(그러므로 "영향을받은 개인주의의 세기의 징후 중 하나 인"어머니의 " 그것은 XVIII 세기입니다).
연구자들과 특히 20 세기의 지난 10 년 동안 일한 어머니의 연구 현상은 동일한 역사 검사에서 알려진 것처럼 보였던 여러 당사자들에게 전화를 겪었지만 과학적으로 구분하지 않았습니다. 예를 들어, 연구 다양한 모양 XX의 여성 및 여성 운동의 사회 정치 활동 - 초기 XX 수세기. 같은 생각을 가진 사람들 사이의 "후 결말"의 요소로서 "영적 모성"의 아이디어를 사용하는 것에주의하십시오.
역사적 문학에서 설정된 새로운 문제는 두 번째 중요한 차례 (XVIII - XIX 세기가 끝난 후)는 유럽의 모성의 역사에 기인 할 수 있습니다. 많은 사람들에 따르면, "모성"이라는 용어가 "유럽 공공 담론"이라는 용어가 "유럽 공공 담론"의 사용에 진입했을 때, 출산이 자연 속성 만 있기를 멈추었을 때 출산이 중단되었을 때 여성은 사회적 문제로 변했습니다. "
어머니의 개념은 최근 세기에 의해 부과 된 이분법의 최근 몇 년 동안 이분법을 없앴습니다. 카테고리 또는 "나쁜"또는 "좋은"어머니에게 모든 여성을 할당하고,이 카테고리, "모델"및 샘플은 분석되어 밝혀졌습니다. 다른 epochs와 문화와의 관계 (여기서 특별한 역할은 영어 연구원 E. Ross에 속합니다). 현대 주의자들에게는 빅토리아 시대의 영어를 사용하는 사회에서 제안한 "도덕적 어머니"의 개념에 대한 연구 가이 의미에서 매우 유용했습니다. 그에게는 "진짜", "도덕적"어머니는 의식적으로 거절해야했습니다. 가족 밖에서 참여한 것 사회 생활 아이들의 이름으로.
사회의 비 엘리트 부문 (가난한 노동자)을 연구 한 역사가들은이 사회적 지층에서 모성의 사랑과 책임에 대한 아이디어 연구에 대한 공헌을했다. 이 연구원 (E. RILA, E. Ross, K. Kenning)은 완전히 다른 원천 (프레스, 공장 및 미디어 검사관의 보고서)을 사용했습니다. 결국 가난한 사람들과 이들의 대표들 사이에는 많은 문맹이있었습니다. 사회적 층은 하위 삶을위한 당신의 삶을 묘사 할 충분한 시간이나 힘이 없었습니다. 그러한 주제에 대해 거의 모든 연구자들이 개최 된 거의 모든 연구자들은 현대 역사...에 그들에 대한 저축의 역할은 소위 "구강 역사"(구강 역사)의 지난 몇 년 동안 급속한 발전에 의해 연주되었으며, 이로 인해 역사와 민족 학적을 사용한 연구자들의 단점을 채우는 것을 가능하게했다. 일하는 방법 (관찰, 직접 참여가 포함됨), 설득력있는 결과를 달성하여 30 세기의 일상 생활을 재건축하고있었습니다.
마지막으로, 이민자 환경에서 모성의 역사, 그 특징 및 어려움, 국가의 영주권자들에게 이해할 수 없으며 극단적 인 상황에서 어머니의 권리를 보장하는 문제 (전쟁, 전쟁 사전, 전쟁 사전)가 특별한 주제가되었습니다. 일반 문제의 프레임 워크. 매우 급락하는 것은 작품에서 사운드 - GG. 전후 서유럽 사회의 일일 일상의 어머니의 주제가 "신 신의자리"(인간 손실은 많은 어린이, 해피 어머니의 이미지를 홍보하기 위해 대부분의 국가를 홍보하기 위해 대부분의 국가를 강제로 강제로 강요 당했고,) 세기 삶의 "단순한"인간에 대한이 이데올로기 적 개념의 영향을 분석하는 것이 필요했습니다.
외국 출판물 검토 결과의 일부 결과를 요약 한 결과,이 주제에 대한 엄청난 문헌의 사소한 부분 만 여기에서 간주된다는 것을 강조 할 가능성이 있습니다. 그리고 먼저 모든 모노 그래프 연구. 관심이있는 문제에 관한 기사는 "성별 및 역사", "가족력", "학제 간의 역사 저널", 세계적으로 유명한 프랑스어 "연대기"와 독일어 "역사와 사회 "수 백인이없는 한 계산 된 수십개입니다.
러시아 어머니의 역사에서 훨씬 적은 일이 덜 작동합니다. 어머니의 테마가 "~"로 밝혀졌으며 J. habbs의 모노 그래피 작업, 자원의 선택과 해석의 관점에서 모두의 인공 지점에서 갔던 유일한 책은 거의 없습니다. 이 책에 대한 리뷰에서 반복적으로 기록되었다). 이 미국 저자의 연구는 러시아어 캐릭터의 "Forever Babi"에 대한 Berdyaev 아이디어를 지속적으로 페달링 하고이 관점에서 (초경결한 사람!) 전형적인 가족 관계 요소의 특정 측면의 특성을 특성화하는 데 적합했습니다. 예를 들어, "특별 요새"어머니와 사랑의 아들을 포함한 러시아.
반대로 외국 전문가의 다른 작품은 작고, 그들에 의해 선출 된 사람들의 가장 작은 세부 사항, 높은 전문성, 규칙적으로 특정 일시적인 부분 만 관련성이 있음을 의미했습니다. 따라서 유럽 및 미국 미디어 프로그램의 작품에 대해 말하면서, 저널 "러시아어 검토"이브 레비나 (Evel Levina)의 편집장 인 러시아 바인딩 서적과 함께 일하는 러시아 바인딩 서적과 일하는 미국 역사가의 분석 연구를 우회하는 것은 어렵습니다. 주요 주제 이 연구원은 정통 고백 국가에서 오랫동안 성행위의 역사를 겪었으므로 모성 주제가 오래된 슬라브 교회 본문의 분석의 측면에서 정확히 관련된 것에 대해 어머니가 주요 입술로 간주되었는지 여성의 성적 영향의 대략 중세 모성의 동일한 측면이 그녀의 동료와 동생 I.Tire로 간주되는 것으로, 공부하는 - 이것은 첫 해 - 모스크바 Tsaritsa의 삶과 영적 삶의 특이한 1 년이 아닙니다. 극도로 간접적 인 출산 문제는 또한 자녀의 상태를 연구하는 임무를 수행하는 사람들에게 고대 러시아 (M. Shefel, A. Plaks).
어머니의 역사와 XIX 세기의 부모님의 역사에 대한 전신으로 세계적인 역사의 특징 인 것처럼 다소 연구가 작성되었습니다. 여기에서 가장 적극적으로 연구되는 것은 의학 및 물체의 역사와 관련된 문제뿐만 아니라 거리, 원치 않는 어린이들의 역사와 관련하여 문제가있었습니다. 마지막 질문에 가장 근본적인 근무 - 그리고 그건 그렇고, 어머니의 가장 중요한 물질이 실제로 (그 당사자 중 한 명만 있지만) - D. Rentsel은 "어머니 빈곤"이 " 주제 "러시아의 모성을 열어주십시오. 또 다른 사회 극은 XVIII-XIX 수세기의 선호하는 부동산에서 어머니와 아이들 간의 관계입니다. - 기사에서의 반사를 발견하고 J.tovrov의 고귀한 가족에 대해 러시아의 고귀한 가정에 대해서
이 미국 연구의 주요 출처는 Ekaterininskaya, Pavlovsk 및 Alexander Epoch의 귀족의 회고록과 일기뿐만 아니라 문학 작품...에 모성 교육의 변경된 내용의 주제 - 위의 원천에 따라 - 나는 문학 비평가와 역사가 모두 외국인 노예의 가장 좋아하는 주제 중 하나가되었습니다.
마지막으로, 이후 외국 전문가의 작품에서 공부 된 러시아 어머니의 역사의 전 혁명 기간은 현재 단일 기사 A. Lindenmeir와 B. 매디슨의 어머니 노동자와 중요성의 보호를위한 B. 매디슨으로 제출하고있다. 노동자의 보험에 대한 법률에서.
반대로, 소비에트 기간은 항상 외국 역사가, 사회 학자 및 문학적 비판의 관심을 끌었습니다. 전쟁 이후와 첫 전쟁 이후의 연도에도 불구하고, 기사와 논문이 출판되었는데, 이는 가족 생활 분야를 포함하여 볼셰비키 실험의 독창성을 이해하고 평가하려고 노력했습니다. 이와 관련하여 E. Wood "Baba and Comrade"의 연구를 주목하는 것은 기쁘게 생각합니다. 이 책은 일반적으로 헌신적이지만, 오히려 정치 역사, 섹션이 있습니다. 일상 생활 혁명적 인 년과 결국의 성별 변환은 처음의 시작 부분입니다. 연구원은 동북 전쟁의 법적 문서와 아이러니하지 않고도 관리되었으며, 모성의 주제에 호소했고 혁명적 인 빚을 가진 "탁월한"탁월한 ""비교할 수있는 "탁월한"을 고려한 볼셰비키 당의 저명한 수치의 작품을 꼼꼼하게 분석했습니다. " 성격 권리 ""국가 타당성 "에 대한 질문.
대부분, 모성 (더 정확하게, 그를 향한 태도를 변화시키는 문제)은 "여성의 해방"의 문제의 일환으로 외국인들에게 관심이 있었으며, "USSR의 여성 질문의 여성 의사 결정" 이 의미에서 특별한주의는 G., 금지 된 낙태, 일반적으로 스탈린 주의자의 소비에트 법령, "사용", 전쟁의 소비에트 사람들의 일상 생활에 대한 기사의 적용 가능성, 전쟁 후 기공 즉시. 그러한 연구에서 "구강 역사"의 자료의 참여에 의해 중요한 역할을했습니다. 그것은 마을의 끝에서 특히 외국 사회 학자와 역사가들이 "현장 소재", 구강 인터뷰를 수집 할 수있었습니다. 소비에트 여성 그리고 새로운 유형의 연구원을 기반으로 빌드하십시오.
어느 정도까지 어린 시절의 정신 분석학 연구에 대한 공물은 XX 세기의 러시아에서 "어린 시절의 역사"에 대한 많은 발행물이었습니다. 저자들은 어머니 - 아동 관계의 일부 측면에도 대우했습니다. 그러한 연구의 공통된 특징은 그들의 명백한 적극적이었고, 수집 된 역사적 사실을 최신 개념으로 결합하려는 시도의 부족이었습니다. 이 단식을 극복하는 것은 지난 10 년의 특성입니다. 또한, 이전에 논의 된 금지의 제거는 구두로서의 전체주의 국가들에 대한 사람들의 삶에 대한 비교 연구에 종사하는 연구자들에게 과학적으로 고려되었다. "배치 된"성별 측면 에서이 주제는 예를 들어 저자가 스탈린 주의자 러시아의 여성 어머니의 상태를 비교했는지를 보여주었습니다. 파시스트 독일.
따라서 러시아어와 유럽의 모성의 외국 작가의 분석 - 러시아어와 유럽 모두 -이 주제는 다각적 인, 학제 간, 다양한 인도주의 전문 분야의 과학자들에게 관심이 있음을 의심스럽지 않습니다. 그러나 그뿐만 아니라
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키워드 : 성별 시스템, USSR, FATE Women.

N. L. Pushkareva.

소비에트 러시아의 성별 시스템

러시아의 운명

소비에트 러시아 (1917-1991)의 여성의 위치는 정식 및 비공식 규칙에 의해 조직 된 바닥 사이의 사회적 상호 작용 시스템 인 특유의 성별 질서에 의해 결정되었습니다. 이 순서는 형성되었고 상태에 의해 부과되었으므로 성명서로 지칭 될 수 있습니다 (Franz에서.etat.- 상태). 그것은 70 년이 넘는 소비에트 국가였으며, 징역 정책을 통해 성별 규정 기관이었고 소비에트 사회에서 성별 관계를 통제하는 지배적 인 (헤게모니) 대리인으로서의 역할을하고 있습니다.

"새로운 여성"과 "신생" "새로운 남성"의 창조는 소비에트의 첫 번째 날에 시작되었고, 사회 생산에 대한 여성의 개입 정책의 정책의 틀에서 벗어나기 시작했습니다. 정치적 삶, 가족의 국가 규제, 공식적인 담론의 형성 및 변화, 여성 성 및 남성 성을 해석합니다. 성별 관계의 변형을 공부하고, 러시아의 여성 역사와 Genderflow의 변화의 역사에있는 기간을 할당하는 공화국의 현대 러시아 및 외국 사회 학자들. 그들은 Seven Soviet과 최소한 소련 수십 년 (즉, 1917-1991 년과 1991-2007)을 다룹니다.

1 단계 - 1917 년 말부터 1920 년대 후반까지. NEP의 응고 - 성행위 및 가족 관계 분야에서 Fevents와 Bolshevik 실험의 기간. 이의 일환으로, Bolshevik은 나머지 여성의 질문이 "분산"(종포화) 및 여성의 정치적 동원을 통해 해결되었습니다.

독특한 사회 실험을 수행함으로써 1917 년 가을에 권력을 얻은 볼셰비키는 "여성의 Vick Rosa의 결정"에 대해서만 간과되었으며, 먼저 여성들의 초기 "공산주의 교육"이었습니다. 국가 게시물에 대한 추가 지명을 가진 파티 시리즈. 늦게 (이미 stalinistryoric에 의해 이미) 사용하면 "사회주의를위한 노동 계급의 투쟁에서 여성의 활동을 증가시킬 필요가있었습니다. 그러나 그 당시 러시아의 여성의 대량은 정치적으로 수동적 일뿐 만 아니라 단순히 문맹이었습니다. 많은 여성들이 단순히 "노동자의 가족 구성원"이었습니다. 그러므로 노동 단체에서는 Inconto-vany가 아니 었습니다. 그러므로 그들은 그녀의 슬로건을 따라 가기 위해 볼셰비키 파티에 가입하라고 부르는 것으로 대응하지 않았습니다 (예를 들어, 아이들에게 아이들의 정원은 직접 일하기 위해 "정품 콩나물 커뮤니티 커뮤니티"로 간주됩니다). 20 대 여성들 중에는 노동 정면에서 많은 준비가 많이있었습니다. 여성들은 전통적인 가족과 사생활의 거점 이었기 때문에 부동 요소로 간주되었습니다. 혁명의 지도자의 자매, A.I. Elizarova는 "가장 진보 된 노동자들과 함께 가장 문화적 근무 센터와 함께하는 상트 페테르부르크 (St. Petersburg)에서도 노동자들로서의 여성 요소로 강하게 약화되고 마비되었다고 주장했다. 아내 "; 그녀는 오전을 끝낸다. 서둘러 명령으로 동원되어야하는 노동자들의 "수많은 정치적으로 뒤로 그룹의"수많은 정치적으로 뒤로 된 그룹이라고 불리는 콜라 티 (Collagtai)<...> 아직 정복되지 않은 권리를 가진 당신의 삶을 방어하기 위해 여성은 남자보다 훨씬 더 큰 교육적 일을 수행해야합니다. "

1919 년 10 월 1919 년 10 월 남북 전쟁의 한가운데서 "여성 부서"는 모든 당사국으로 "여성 부서"를 만들었습니다. 특별한 정부기구가 여성들 사이에서 일하기 위해 형성되었습니다. 여성 부서의 첫 번째 지도자는 I.F. armand (가을 1919 년), 그녀의시기가 끝난 후 - a.m. 런툰, A.N. Samoilova. "현장에서 여성 여성 노동자를 강화하십시오! - 그 시간의 이데올로기 조사. - 캠페인을 통해 일하는 에너지, 그리고 그것이 아직 백 조회수가 아직 요약하지 않은 회원들과 당사자들의 후보자들에 대한 당사자 진술을하는 곳. 학교에있는 어린이들의 세트가 가능한 한 많은 소녀들을 끌어 들이기 위해 노력합니다. " 특정 범위에서, 그러한 조직은 공공 부문에서 행동 할 수있는 여성 능력을 훈련시킨 여성으로서의 조직. 여성 부서와 대변은 특정 사회 단체 (농민, 노동자) 및 구조물 (우울, 공장 등)의 여성 대표단의 원칙을 기반으로했습니다. 파이퍼에서 일한 것은 "대의원"이라고 불리우며 여성의 이익을 방어하기 위해 부름 받았다. 여성의 주요 목표는 인간 자료의 모든 이데올로기 적 가공, 공산주의 아이디어의 대부분의 여성의 의식에 대한 소개이며 현대의 의미에서 실제 여성의 이익을 보호하지는 않습니다.

이 욕망을 위해, 여성의 이데올로기 적으로 홍보하는 것은 볼셰비키의 사악한 의도가 없었습니다. 그런 다음 공산주의자들과의 의견 불일치가 의식의 "어둠"에서만 "그의 행복"을 오해 할 수 있다고 믿었습니다. 동시에, 파티 목표에서 노동자와 농민들 사이의 산만의 위험은 엄격히 비난 받았다. 여성은 소비에트 시민이되기 위해 "정치적으로 동원 된"정치적으로 동원되어야하고 이데올로기 적 태도를 공유해야하며 아이러 컬해도 Andrei Plato Nova를 사용하여 "상호 \u200b\u200b공산주의의 사람들을 혼란스럽게하지 않도록 얇고 지쳤습니다."

에 적법한 Eoveta 국가의 영역은 어쨌든 오래된 가부장제 설치를 결합하여 (여성의 "인간 인적"의 기록과 통제를 보장하기 위해) 바닥의 평등에 관한 새로운 이데올로기를 결합하게되었다. 남성과 여성의 합법적 인 평등이 1918 년 첫 번째 소련 헌법에 젖어 있었을 기회가 아닙니다. 그러나이 평등 한 권리는 기회의 평등이되지 않았습니다. 헌법 라인은 현실적 일 수 없으며 러시아 사회주의 연방 소비에트 공화국의 Paul Paul Gew-Dan 모두의 모든 것에 대한 본문 만 남아 있으며, 선거일은 18 세가되었다 "(제 13 장 제 64 장). 유명한 단어 v.i. 레닌은 여성들을위한 주와 탈주 학법이 없었던 레닌과 소련 정부가 그 존재의 첫 달에 있었던 것과 절반이었습니다. "여성의 오른쪽에"선택하겠다 "." 최고 및 지방 당국의 여성의 표현은 자선 활동에 대한 중독자가 가장 높은 수준으로 가장 중요하지 않은 것입니다.

1920 년대 초반에 남성과 여성의 실제 평등을 행사하는 이름으로. 많은 중요하고 내 고유 한 사건이 수행되었습니다. 따라서 1917 년 12 월 19 일, 1917 년 12 월 19 일에 건축자는 "시민의 결혼, 어린이들이 그리고 민사 지위 행위의 행위의 행위"와 "결혼의 해산"을 채택했습니다. 민사 결혼에 대한 초안 작성은 탁월한 페미니스트와 혁명적 인 A.M에 의해 수집되었습니다. Colloll thai. 새로운 러시아의 소비에트 당국에 등록 된 첫 번째 결혼은 혁명적 인 선원들과의 원산지와 사랑에 의해 풍부한 "부유 한"부유 한 "부유 한"부자가되었습니다. Dybenko (이전에는 A.M. Kollontai의 거의 두 배). 첫 달에 임박한 지연 (인구 통계적 중요성으로 인해)으로 인정 받아 들여지는 이들 법령은 선정 된 가족 법적 법 ( "민사 지위, 따뜻한, 가족 및 선진법의 행위에 관한 법률 강령을 기반으로했습니다. 그는 "결혼 생활은 결혼의 사적인 사업이다"라고 주장했으며, 모든 옛 교회 미터법 책은 모든 옛날 교회 측정법 책을 법적 중요성없이 선포하고 민사 지위의 행위를 기록하기 위해 책 대신 도입되었습니다.

혁명적 인 규칙과는 달리 1918 년 코덱스하에있는 남편과 아내는 거주지에서 선택할 수있는 권리에서 균등했다. 독수리 - 타락한 결혼은 남편의 성이 될 수 있고, 그의 아내는 그들을 함께 결합하여 이중 성을 참조합니다. 그 시간의 조건에서 결혼의 해산은 극단적으로 단순화되었습니다. 이 코드는 공동으로 사는 의무 배우자에 부과하지 않았습니다. 위원회에 대한 질문은 지원자의 필요와 장애가 필요하고 민속권으로 사회 보장 부서를 해결해야합니다. 동시에 법률은 합법적이고 불법적 인 어린이의 지위를 균등화하며 법원에서 친자 관계를 수립 할 가능성을 기록했습니다 (부담 - 아트의 허락 3 개월 전에. 140). 피고가 목격을 이끌어 냈습니다. 주장 된 개념시 원고는 그들 각각과 어린이의 정의가 어려웠습니다. 법원은이 모든 주장 된 아버지로부터의위원회를 믿을 의무를 부과 할 수있었습니다. 주식에서.

1918 년의 코드, 결혼 생활은 8 년 동안 사용되었습니다. 채택 된 조항의 구현은 복잡한 고장뿐만 아니라 다양한 공공 생활의 다양한 분야의 재건축 및 구조 조정뿐만 아니라 러시아 인구의 일반 문화적 역방향, 삶의 불안정성 및 심리적 인 혼란의 일반적인 문화적 역방향에 대해 발생했습니다. 오래된 행정 또는 가나가 제거되었으며, 새로운 인구는 자신감이 없었습니다. Bolshevik 이데올로기의 노력 결과 인디 종의 정치적 동원, 공산주의 낙원의 초기 근사치에 대한 오리엔테이션은 사회 생활의 거래와 도덕적 규범의 원시화였습니다. 교회를 주에서 분리하고 필수적이지 않은 교회 결혼식을 인정함으로써, 새로운 정부는 개인의 결혼에 대한 자체 통제와 개인 정보의 규제의 규정을 지키기 시작했습니다. 해 가족의 해가 가족 구를 정치화하고 있으며,이 나라에서 시작되었습니다. 스태치 결혼 주문 국가가 국가가 교회 대신에 승인 할 권리가 처방되었는데, 결혼의 결론과 가족과의 간섭. 사회적 기관으로서, 국가의 참여없이 결혼은 존재할 수 있습니다. 승인을 받아야하는 계약으로 국가가 법률 이니셔티브의 유일한 출처가되었다는 것이 국가 이었기 때문입니다. 개인이 이슬람을 공언하는 사람들에 대해서도 여러 가지가 금지되어 있습니다. 규칙은 그릇에서 정치적의 표현으로 조롱 받고 있습니다. 이것은 외국 변호사의 혼란과 분노를 일으켰습니다.

1926 년의 새로운 결혼 생활, 가족 및 보살핌, 실제 결혼 관계 (등록되지 않은 동체)와 법적 견해에서 여성의 이익을 옹호하는 법적 중요성을 8 년 동안 작용 한 첫 번째 코드는 작용했습니다. 메트릭의 친자 관계 항목은 서면 진술하에 만들어졌습니다 (증거는 필요하지 않은 증거가 필요하지 않습니다 - 아버지의 전항은 어머니 의이 작가 의이 조치가 법정을 통해 도전 할 기회 만 제안되었으므로 모성 법률이 보장됩니다. 법으로). 이전에 유럽의 어느 곳에서나 1920 년 소비에트 러시아에서는 낙태에 대한 여성의 권리가 기록되었다 (즉, 여성의 생식 권리가 합법적으로 해결되었는지)이 코드가 확인되었습니다. 결혼 생활과 혼외로 태어난 어린이들. 법의 보호는 휴가를 지불 할 권리가 있고 마르크스 주의자 페미니즘의 이데올로기 주의자들이 실제 정복에 대해 말하지 않았습니다. 가족 재산의 공동체의 원칙은 결혼 생활이 실제이거나 공식적으로 등록되었는지 여부에 관계없이 궁금해졌습니다 (선박의 관행에서, 가정에서 여성의 일은 생명의 광업에서 남성의 일과는 점점 더 해당) ...에

법원 인스턴스를 통한 이혼은 취소되었습니다. 레지스트리 사무실에 보낸 소위 엽서에 대한 이혼은 배우자 중 하나입니다. 러시아에서 러시아에서는 집에서 발급되는 것보다 쉽게되었습니다. 새롭게 결론 지어진 결혼 평균 기간은 8 개월이었고, 등록 후 다른 날은 종결되었습니다. "Neignal"Golden Calf "를 기억할만큼 충분합니다."Stargorod Registry Office는 내 민간인 Gitsatsayevoy의 결혼이 그 부분에 대한 약속에 의해 종결되고 Preching 성이 Me - O.에 배정 된 통지를 보냈습니다. 다리."

그 시간의 여성은 "동원 된 노동자"와 "동원 된 어머니"입니다. 물론, 당연히 주. "결혼에서 부엌의 지점 - 위대한 개혁, 적어도 여성의 역사적인 운명에서 교회를 분리하는 것보다 덜 중요하지 않습니다. "라고 A.M. collatai. Bolshevik 성 프로젝트에 따르면, 부모의 교육 기능이 소비에트 유틸리티에서 출발 할 것이라고 가정했기 때문에, "사회주의 의무"로서 그녀의 기사에서 그녀의 기사에서 수행 된 그녀의 기사에서 수행되었습니다. 한 여성으로부터 출산을하기 위해 한 장의 준비가 기다리고있었습니다.

"우유"여성의 삶은 더 풍부 해지고, 더 행복하고 자유가되기 때문에 개별 경제의 실종이 필요하지 않습니다. A.M. collatai. 아버지 - 팻 - 리아 (Path-Pat-riargha)의 역할은 20 대에있는 아버지 - 팻 - 리아 (Path-riargha)의 역할을해야합니다 (이상적으로) 국가를 인수해야합니다. 우화적으로 이것은 사회주의 국가가 결혼의 존재 또는 부재에 상관없이 사회주의 국가가 항상 고독한 어머니를지지 할 것이라는 진술에서 끊임없이 강조되었다. 이 주제는 A.M에서 거의 완전히 완전히 헌신적입니다. 컬링 "가족 및 공산주의 국가". "일은 개인 생활을 촉진하지 않는 것이 아니라 우리의 임무는 공개를 짓는 것입니다. 이제는 오래된 수건, 아이언, 프라이팬으로 고통받는 것이 더 낫습니다. 이와 같은 모든 수단과 탁아소, 유치원, "이데올로기 잡지는 여성을 확신 시켰습니다. 한편, 여성의 어머니는 실제로 여성으로서, 아가씨가 실제로, 조국은 관심이 없었습니다. 그녀의 남편과의 정서적으로 누락 된 관계가 강제로 파괴되었다 (가족의 경제 기지는 사유 재산의 파괴와 함께 파괴되었다).

Soviet Historiography의 소련 건설 서비스로 여성의 국가 동원의 과정은 여성의 해방과 "여성 문제"의 결정으로의 결정으로 이상적이었고, "여성 문제"의 결정으로 결정을 내리지 않으며, 정치적 의사 결정. 문맹 퇴치의 성장과 여성 인구가 형성된 가족의 경제적 의존의 면제는이 정책의 중요한 결과 이었지만 가부장제 중독과 "ousulturing"의 해방이 정치적 동원을 가정했다는 것을 잊지 마십시오. 노동자 어머니와 국가 간의 성별 계약이 단순히 논쟁의 여지가없는 여성의 관광.

2 단계 - 1920 년대의 끝 - 1950 년대 중반. - 개념화 된대로 "전체주의 Andrinka", 잔인한 "소비에트의 남자 나이"를 만들기위한 시도. 실제 계약 "어머니"의 거의 분산 된 시간 (예외가 예외)은 거의 분산 된 시간 (예외가 예외)이 "일하고있는 어머니"의 시간으로 이야기 할 수 있습니다. 그것은 여성의 같은 경제 동원의 기간이었습니다. 우리는 당연히 친밀감의 재배로 이어졌습니다. 전체주의 Androgania에 대한 욕망의 가장 좋은 표현은 Cliché "Soviet Man"이었습니다. - 전혀 배제되지 않은 개념과 가정 된 필수주의와 성향주의.

고려 중이 기간에는 가족 혼당 관계의 정치에서의 전통적인 롤백에 해당하는 "위대한 골절"- 1929-1934. 이 기간의 시작은 산업화 및 집단의 첫 번째 5 년 계획에 해당 한 다음 소련의 여성의 질문이 "해결 된"것에 따라 공식 선언에 의해 주목됩니다. 이것은 특히 1930 년대 초까지 모든 여성과 피아마의 제거를 의미합니다. 다른 세트와 함께 폐쇄되었다 공공 조직그들의 약속을 충족 시켰습니다 (파시스트주의위원회, Polcortojan 사회 등). 잎과 새로 창조 된 여성 협회는 공식적으로 독립적 인 조직이 아니었고 당사자의 정책의 "수성 벨트"로 독점적으로 존재하지 않았습니다. 그 중에는 남성의 직업 (트랙터 펜치, 조종사, 대중 교통 여행자 여행자)을 만드는 데 필요한 형성된 "최고"운동입니다. "사회 생산 환경에 여성의 참여"(레닌이 꿈꿔 왔던 것)는 네주노 노동 구에서 강도로 변했습니다. 그들은 도시의 철도 및 철도 근로자의 건설 인 마을의 \u200b\u200b결합 업체들에게 일하고, 결코 개인적 운전사의 숫자의 수에 빠지지 않을 때는 기계를 관리했습니다. 그들은 트램 트럭, 트럭, 리프팅 크레인의 운전자였습니다.

집 밖에서 집중적으로 운동을해야만하는 여성들은 자신, 가족, 자녀에게 충분한 관심을 기울이지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 Soviet 프레스는 여성들이 "특별 장치가있는 동지"에서 작가 Andrei Platonov의 표현에서 점차적으로 돌리려고했는데, 이는 중요한 것은 아동의 위험에 비추어진다. 그들은 여전히 \u200b\u200b활발하게 맹세하지만 영원히 Chonda 아내 수석 N.K. Krupskaya는 확실히 "보편적 인 관심사"가 될 것입니다. 그때 러시아의 아이들이 가족과 메이트 린스키 (Mate-Rinsky)에서 점점 더 제거되었다. 보육원과 정원에서의 절대 대다수가 자랐다 (그 내용에 대한 지불은 진리가 빈약하다는 것에 대한 지불).

1930 년대는 가족과 관련하여 혁명적 인 정책으로부터 혁명적 인 퇴각 "으로 간주되어 Tra ditch 규범으로 돌아갑니다. 그러나 이것은 완전히 사실이 아닙니다. 첫째, 주 정부는 지원합니다 새로운 이 가족은 소비에트 사회의 첫 번째 장교 인 가족이 소련 노동 그룹의 요구 사항으로 생계의 정권을 종속 시켰습니다. 둘째, 마을에서 아직도 여성을 제한하는 정책은 진행되었습니다. 농부들은 무직한 남편과 아버지로부터 면제 된 척을 받아 독립적 인 집단 농부들의 지위를 남성과 동등하게 지켜야했습니다. 집단 농부들은 "집단 농장들이 우리에게 남자 - 아버지, 남편, 시어머니", "이제는 모든 라인을 독립적 인 사람에게서"여성으로부터 완전한 경제적 독립을주었습니다. " 이혼의 증가와 외로운 어머니와 도시의 비행과 관련하여 마을에는 매일 독립적 인 행동으로 훈련 된 의미있는 사회적 카테고리가 있습니다. 누군가가 이것을 연구하고, 생산을 위해 일하고, 누군가가 수염을 지불하지 않는 누락 된 배우자를 찾는 데 도움이되도록 요청 - 바마의 지역 지역을 포격하여 당국과 상호 작용했습니다. Dustriosialization은 결혼 관계의 모델에 영향을 미치는 새로운 주택 정책을 동반했습니다. 도시의 농촌 인구의 대규모 이주 기간의 주택 문제는 하우징의 대량 교통을 희생시키기 위해 결정되었다. Realistans의 주택 - 공동체는 유토피아와 볼셰비키 마닐로프 쉐 나 (Bolshevik Manilovshchina) 만 남아 있었다.이 아이디어는 배럴 및 호스텔의 근로자들의 시스템에서 실현되었다.

"공동 집"과 유틸리티에서 여성의 장소는 "일반적으로 여성이"였습니다. 아무도 음식을 요리하기 위해 남편을 "가르치려고하지 않았습니다. 모든 숙제는 여성들 사이에 배포되었습니다. 화학자의 학생들의 개발을 설명하는 I. ILF와 E. Petrov는 "메 자닌이있는 핑크 하우스 - 주거 상담과 봉건촌 사이의 평균 객실은 연필과 유사했으며, 그 외에도 연필과 핸들, 여기 사람들과 뇌관이있었습니다. " 집안의 위로에 대한 욕망, 개인주의의 징후와 "부르주아"자아의 징후로서 발언의 가족 생활의 세부 사항을 공유 할 수 없었습니다. Com-Munal Apartments는 개인 구의 일상적인 통제 및 감독의 상징이되었습니다. 개인 영역으로 가족이 존재하지 않았습니다. 동시에, 여성의 모성 및 결혼 부채의 개념은 이데올로기적이고 정치적 조작의 매출이되었습니다. 파티 기능의 집에있는 섀시가 아니라, 가정부가 등장했습니다. 그들은 하녀의 기능을 수행하고 비즈니스 어린이를 보았습니다. 이들은 노드와 포니에서 추방 된 마을에서 쫓겨 났던 규칙으로서 젊었고 매우 젊은 여성이 아니 었습니다.

30 대는 개인의 모든 상품에 대한 소비에트 국가의 적극적인 공격의 시간입니다. 물론 프라이버시가 파괴 될 수 없었지만 소외된 그녀는 감독되었습니다. 운동의 자유가 제한적으로 밝혀졌습니다. 1932 년 여권 시스템과 "등록"이 소련에서 소개되었습니다. 동시에, 80의 공공 담론에서는 성적이 생식성과 관련이 있습니다. 1935 년에, 사건들의 피임약의 생산은 피임의 문화가 발생하기를 멈추고 있으며, 예술 문학은 아내의 경험에서 의도적이지 않은 강한 남성의 이미지를 재배하고 후자를 성적으로 만족시키는 대상으로 고려한 강한 남성의 이미지를 재배했다. 욕망, 거의 "침구".

1936 년에 가족을 강화하고 1936 년에 가족을 강화하기 위해서는 이혼을하기가 어려웠을 때 채택되었습니다. (이 이야기는 계속해서 법원을 통해 일반적으로 세부적으로 세부적으로 세부적이 될 수있었습니다), 금지 된 낙태 ( 소위 "의학 간증에 대한 낙태"를 제외하고). 현대 페미니스트 담론에서 이러한 행동은 재생산 권리에서 여성의 부상으로 간주됩니다. 이러한 모든 행동은 출생률을 줄이는 경향을 반전시키기 위해 전체주의 국가에서 순진한 시도 이었지만, 중요한 여성의 역설적 인 결과는 증가하지 않았지만 불임이 쇠퇴했습니다. Ameritan Cana 러시아 현실의 한 연구원에 따르면 당국은 발전기와 젖소 사이의 평균으로 한 여성에게 속한 것으로 예상되었으며, 그로 인해 자동차로서의 생산에서 일할 것으로 예상되었으며, "젖소처럼 출생을줍니다."

엄격한 여성들의 러시아 여성의 반응은 수동적 인 저항 - 트릭이었습니다. 약세가 "자신을 보호하고 서로에게 자신의 권리를 방어하기 위해 자신의 권리를 변호하십시오.<...> 이러한 전략은 사람이 주문을 받아야하고 그가 원하는 것을 얻지 못하도록하는 사람이주는 것을 허용하는 일련의 방법을 방지합니다. " 누군가 수동적 인 적응의 길을 따라 갔다 (개인 생존을 위해 가족을 강화하거나 집단적으로 서면 불만과 비난을 서명하는 것에 참여한 가족을 강화하거나, 누군가가 활동적으로 결혼을 통해 사회 계층 구조에서 핵심적인 직책을 가져 가려고합니다. 명명법 노동자 또는 노화, 커뮤니티의 움직임에 참여함으로써.

러시아 여성의 발표자의 가장 표현 현상은 "지역 사회 운동"이었고, 사실, 사실, 리더십 노동자들의 사회에서 관리되었습니다. 상태 전파를 가정 한 성별 정책의 전통적인 첨탑 구성 요소를 발음합니다. 아내 남편, 가족 및 궁극적으로 주를 지원합니다.

이 무대의 특별 기간이 크게되었습니다 애국 전쟁...에 전시, 특별한 형태의 성별 동원은 전쟁 중에 여성이 여성이 아니라 이전에 발생한 유료 활동이 아니라 주로 또는 주로 인간이 아니기 때문에 특징적이었습니다. 이들은 여성 생산에 어렵고 유해했지만 다양한 행정 지위에도 해롭다. 전쟁이 끝난 후, 1945 년에 여성들은 리튬 호스트의 사례 (주로 이사, 워크샵, 산업의 머리)의 사례를 증가시킬 수있는 모든 분야에서 옮겨졌습니다. 모든 사람이 없었던 남성의 "상징적 인 가치"를 증가시킵니다.

남녀 간의 노동 분리의 전통적인 기능이 성공적으로 종사하고 아동 판매 상품의 끊임없는 부족 조건에서 동원되었다. 여성들은 적자의 경제의 경제의 조건에서 니트, 봉제, 준비, 조직 된 삶을 "배달"상품. 남자들은 자신의 전문화를 가지고있었습니다. "그들은 전통적으로 가정용 남편의 능력 (수리, 가구)에서 여성의 기술을 능력있게 만듭니다. 그러나 여성의 노동 기여도는 비교할 수 없을 정도로 높았습니다.

3 단계 - 1950 년대 중반부터 "Perestroika"가 시작되기 전까지 - 부정한 "해동"에서 시작되어 Brezhnev eng The Brezhnev에서 지속되었습니다. 신선한 바람 정치 자유화는 서명이었습니다 산산 텐더 오더의 위기의 시작, 여성이 가정에서 더 많은 포괄 성을 기다리기 시작했기 때문에 자신의 집회의 침식 - "일하는 어머니". STACTIC HA-FALTER SOVIET 성별 절차는 1950 년대에 남아 있었고 1970 년대에는 고용, 사회 정책, 가족 및 여성의 사회 정책, 형성 공식적인 담론, FEMINITY 및 Masculinity를 해석하고 있습니다.. 그러나, 국가의 삶에 정치적 "해동"이 있었다. 성별 정책의 변화, 개인 정보의 중요성의 부분적 회복, 공무원에 반대하는 담론의 형성이 가속화되었다.

USSR의 LITICS의 성별의 제 2 단계와 세 번째 단계 사이의 상징적 인 경계는 낙태의 범죄 화가 취소되었고 국가의 생식 정책의 자유화가 표시되었을 때 1950 년대 중반으로 간주 될 수있다. 국가는 마침내 의료 및 가족 (첫 번째 여성 모두)을 빌딩 정책을 통제하는 기능을 제공했습니다. 그러나이 정책은 신뢰할 수있는 피임약의 가용성 인 성교 교육이 뒷받침되지 않았습니다. 낙태의 복호화는 아직 반쇄 체인 수단으로서 그들의 실종을 의미하지 않았으며, 또한 의료 낙태는 질량 경험이고 재생산 및 계획 가족을 제어하는 \u200b\u200b주요 방법이되었습니다. 공식적인 디스 코스에서, 낙태는 의료 관행에서, 그는 카자흐스탄 여성 (호르몬 피임약과 해군이 서쪽에서 구입하지 않았고, 초기 단계에서의 진공 낙태가 금지되었고 마취와 마취)의 상징이되었습니다. 1980 년대 중반까지 마취. 그것은 제한 적용되었다). 사실,이 모든 것은 러시아 의사들을 대신하여 러시아 의사들이 그러한 독특한 낙태 문화의 증식을 일으킬 수 있지만, "여성 의무"를 성취하기를 거부 한 여성들의 처벌이었습니다.

어떤 가족의 지원은 특히 여성간에 상속 중심이되었습니다. 사실, XX 세기 후반에는. 전형적인 것은 (아내의 부모와 함께하는 젊은 가족의 숙박)이되었고, 표현 A. Rotkinh, "확장 된 모성"을 사용하여, 다른 말로, 역할의 제도화 할머니 그 (구세대 여성)가 없으면, 아이는 보육원, 유치원, 장기간의 연장 된 하루에 개최되어야했기 때문에, 그렇지 않으면 가족은 끝 부분에 거의 줄어들지 않을 것입니다 : 비 노동자 어머니, 어린이를 키우고, 규칙보다 예외 가었습니다.

고려중인 시간 (Khrushchev 및 Brezhnevskoy)은 소비에트 여성의 위치에서 많은 열정 변화, 거대한 주택 건설의 시간, 개인 생활의 부분 "재활"의 시간입니다. 전체 아이러니가 "Khrushchetta"라인에 투자 했음에도 불구하고 1960 년대 초반에 개장 된 스탈린의 공동 소독에 개인 삶의 배열에서 새로운 기회를 열었습니다. 가족은 더 자율적이었습니다. 아이들을 키우는 삶의 조직, 친밀한 감수성은 Soglyadatayev의 끊임없는 통제를 넘어 섰습니다.

기간 "해동"이었고 침체는 이혼 여성, 한 어머니에게 국가 지원을 배치 할 때였습니다. 정부는 모성과 함께 "적절한 여성 성"을 식별하는 Pronatal 사회 정책 및 방송 이데올로기 적 태도를 적극적으로 시행했습니다. 1970-1980 년대 임산부와 어머니의 크기가 많지만 미성년자. 그들은 어린이를 자극하는 것이뿐만 아니라, 여성의 자연적 목적으로 "Ma-Neine의이다의 이데올로기"를 정의했습니다. 이번에는 성별 정권의 최종 설계가 "일하는 어머니"가 포함 된 상태가 성취 할 수있는 이상으로 선언되었음을 알 수 있습니다. 이 상태는 지배적 인 성별 구성을 형성했습니다. 비옥함의 상황, 여론의 영향, 초기 결혼의 선전, 바람직하지 않은 이혼 및 가족 증가의 상황을 바꿀 수있는 조치 중.

동시에 인구 통계 학적 경기증의 조건에서, 어머니와 여성 노동자의 두 가지 역할을 결합하는 문제 - 여성의 과도한 "남성화"와 그 극복의 불일치의 과도한 "남성화"의 관점에서 일반적인 담론을 실현하기 시작했습니다. "가족의 여성들을 반환합니다." 상황을 측정하기 위해 서비스 범위를 개발하고 생명을 산업화하고 가구의 기계화를 강화하는 것이 제안되었습니다. 민영화 여성의 역할에 대한 전통적인 해석, 여성의 참여에 대한 여성의 역할에 대한 전통 적 해석 가족.

한편, 여성의 역할의 귀화에 직면 해 자연적 목적으로 모성 이데올로기의 촉진 - 사회적 인프라 (의료, 아동의 유치원 기관, 국내 서비스 부문)는 가족의 요구와 관련이 없었습니다. 이 모든 것은 유사하게 구조적 이슈를 위해 개별 적응 전략을 개발하는 데 도움이되었습니다. 여성들은 똑같은 층에 대한 여자 친구, 친척, 다양한 관련 관계를 능동적으로 사용하기 시작했습니다. 할머니가 없으면 아이가 들어 가지 않는 것이 아닙니다. 그때 그것은 일상적인 연습이되었습니다.

이상적인 소비에트 여성은 가족과 모성에 초점을 맞춘 여성이 가족과 모성에 중점을 둔 여성이지만, 소련 기업과 (가족 지원을 위해 죄의 직업의 형제가 아님)에서 일하고 있습니다. 두 번째 실적이 없으면 어머니의 부상이 없으면 가족은 살아 내지 않았습니다). 여성 여성 노동자들은 집에 2-2.5 배 더 오래 돈을 지불했으며, 따라서 성격의 잠재력의 자격증과 발전의 성장을위한 시간이 적었습니다. 여성의 수업은 가정의 기초를 구성하고 일종의 여성들을위한 일종의 교대를받은 시간이 지난 후에 흡수되었습니다.

ataratic 성별 절차의 위기는 소련 남성의 문제에 대한 문제점에 나타났습니다. 예상치 못한 날카로운 비판은 남성의 여성화를 받았고, 언론은 초기 사망률을 제거한 경애가있는 감정, 중요한 노동력에 대한 최악의 적응력, 프로 - 산업 상해의 유병률, 질량 나쁜 습관, 알코올 중독. 자유주의 슬로건 "남성을 돌 봅니다!"사회 학자 B.TS. Urlanis 및 1960 년대 후반에 분포를 받았습니다. , 소비에트 남자가 희생 된 소비에트 사람 (여성보다) 물리적 으로깅, 사회적 현대화 및 생명의 특정 상황을 제시합니다.

자유 주의적 중요한 담론 1960-1980 년대. 나는 모든 "항상 남성"을 제공했습니다. 그 시간의 규제 샘플 중 "러시아어 귀족"(더 나은 - 더 나은 - 명예의 사람, 명예의 사람, B.Sh. okudzhava, N.Ya. Eidelman, Y. Lotman)에 의해 취미의 시간이었습니다. 민사 전쟁의 전면에있는 그의 국토 - 어머니를 옹호하는 "소비에트 전사"(이 이미지의 실현은 브리즈프프 에픽의 실현은 강력하게 샤프트가 강력하게 전쟁의 베테랑 이었기 때문에) 1965 년 5 월 9 일에 축하하기 위해 특별한 엄숙함이되었습니다. 또한 낭만적 인 "Western Cowboy"(이미지는 드문 서양 영화로 형성되어 우리 화면에 침투). 이러한 이상은 도달 할 수 없었으며 공식 홍보의 구조적 가능성을 제공하지 못했습니다. "진정한 남성 성"(일반적으로 일반적인 이상적인 경우) 남자 우정 ( "친구는 항상 보트와 서클에서 준비 할 수있는 장소를 포기하는 것"의 모습을 취할 수 있습니다. -이 노래에서 서정적 인 영웅 "열등 "심지어 사랑하는 친구에게, 진정한 전문성 (남자들이 항상 여성이 아니라, 사랑하는 사람들을위한 끊임없는 치료에 의해 납치되지 않은 시간을 가졌습니다), 때로는 낭만적 인 편차 (SEMES와 평행 한 무작위 관계 등) 짐마자 그들의 시간의 각 영웅들 각각 옆에는 끊임없이 athow, 그에게 배경과 atcotex, "이상한 여자"(나는 기억하고, 나는 인기있는 영화라고 불리우 셨습니다). 배우자 또는 애인의 건강에 대한 거칠고 체계적인 통제력에 대한 책임이있는 것은 정확한 생활 방식의 가족 수준을 책임졌습니다.

마지막, 4 단계 1980 년대 중반의 "Perestroika"인 정치 및 경제 개혁의 시작과 일치합니다. 과 오늘 잃어버린. 1 세기의 지난 분기는 많은 이벤트와 변화를 다뤘습니다. 옛 성별의 부분적 이리역 및 침식은 공공 담론에서 새로운 전통주의와 보완에 대한 새로운 추세 보전이라고 불렀습니다. 성 역할 일상적인 관행에서. 전제 조건으로 당국을 실현하는 데 아무리 모욕적인지에 상관없이 인터넷 시대에서는 그들의 프로젝트에 의존하는 것이 어떨지에 상관없이 시민의 일상적인 삶의 일상 생활에 대한 총 통제가 잃어버린 것에 관계없이 이러한 프로세스는 인구 통계 학적 모델의 자연스러운 변형을 동반하고 있으며, 이들은 서구의 선진국에서 가공 된 것과 유사합니다. 여기서 오리엔테이션은 늦은 결혼, 저 무리 가족, "보류"에 대해 언급됩니다. 1990 년대 초반까지. 등록되지 않은 실제 결혼은 의심 할 여지없이 수용 가능한 사회적 규범이되어 사회의 허용 오차가 증가합니다. 동시에 1990 년대 초반의 특징 인 가족과 여성의 하드 상태 관리의 폐지는 2000 년대 초반에 교체되었습니다. 지원되는 여성들이 집안의 교육 기능의 구현을하고 자신 이외의 밖에있는 자아 실현을 포기하는 데 동의하기 위해 여성을 강요하기 위해 지원되는 시도를 지원합니다.

이 사회 정치적 변형의 기간 동안, 아침에 성은 성별 기준 질서의 설계에 국가입니다. 오래된 성별 정책 대신에, 상충되는 공공 담당자가 상충되는 (비 교육주의에 지향되고 이들을 비판하는 것), 일상 생활의 새로운 관행을 나타 냈습니다. 새로운 성별 역할이 "성별 생산"에 참여하는 여성들과 남성 성의 새로운 배우들의 새로운 해석이 등장했습니다. 남성 성과 여성의 고령 상담 프로젝트의 위기는 양의 이태유성에 대한 마지막 단계입니다. 오른쪽에는 정통 교통 교통자가 페미니스트의 이해의 왼쪽 지지자들이 오른쪽과 동등한 페미니스트 이해의 지지자들이 전 성별 구성을 개혁하기위한 프로젝트를 제공합니다. 현재의 성별 주문은 어떤 종류의 심판을 상속받습니다. ...에 대한 소련의 역사 - 우리가 거부했듯이, 그는 정치적 고유의 변화로 인한 변동성을 보여주었습니다. 일부 프로세스 (여성의 결혼, 독립적, 여성의 독립, "새로운 친자들"의 탄생, 젊은 세대에 대한 관심사와의 출생) - 모든 유럽, 다른 모든 것 (전통의 오리엔테이션, 후원하는 여성의 층을 늘리십시오. 동일한 시간 힘이 없으면 계약 "근무 어머니"계약이 러시아의 역사에 뿌리 깊게됩니다.

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처음에는 남편의 권리 인 그의 아내의 이름은 가족의 생존에 대한 중요한 중요성이 없었으며 여성의 평등에 대한 아이디어를 실현합니다. 그러나 국가 반유시 정책을 통합 할 때 1930-1950 년대의 주석 정책을 통합 할 때, 이것은 중요한 의미를 얻을 수있는 권리이므로 기회가 주어졌습니다. 최고의 수명 기회 (즉, 러시아어의 예가 Mironova-menacher의 가족, 배너의 이름, Andrei Mironov의 배너의 가족 임)에 대한 각 자녀를 위해 각 자녀를 위해 각 배우자를 선택하는 것 짐마자

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여성 역사원의 국제 연구원 인 러시아 국가위원회의 러시아 국가 위원장 인 핵심 연구원 인 민족 연구원, 역사 과학 의사, 교수

과학적 관심사 :
성별 연구의 이론과 방법론, 러시아 가족, 성별, 성욕, 러시아에서 여성 운동의 역사, 러시아 전통 생활 및 일상 생활의 역사, 역사 및 대학원 민족 연구소 (현재의 연구소 1987 년 연구소에서 민족학 아카데미의 민족학 및 인류학 (Academy of Sciences)의 인류학).

PHD 논문 :
"가족과 고대 러시아 사회의 여성의 위치"는 1985 년에 보호됩니다. 박사 : - "러시아 가족의 여성 : X-XIX 수세기의 사회적 변화의 역학." 1997 년에

2001 년부터 - 부서 교수 국내 역사 (07.00.02) 

주요 결과 연구 작업 푸시 카레바 N.L. - 성별 연구의 방향과 국내 인도주의 지식의 여성의 역사 (역사적인 여성)의 역사를 인정합니다. 대부분의 푸시 카레바 N.L. 서적과 기사는 러시아와 유럽의 여성의 역사에 헌신적입니다 : 고대 러시아 (1989, 21 PP), 러시아 여성, 새로운 시간의 한계점에있는 유럽 여성 (1996 년, 18 PP), 사생활 산업 전 산업용 러시아 여성. (x - 초기 XIX 세기) (1997 년, 22 pp), 러시아 여성 : 역사 및 근대성 (2002, 33.5 PP), 성별 이론 및 역사적인 지식 (2007 년, 21 pp) 미국 슬라브 사람의 협회 책 푸시 카레바 N.L. 10 일에서 20 세기까지 러시아 역사의 여성 (뉴욕, 1997 년, 2 ed. - 1998, 20 PP) 지도 시간 미국 대학에서.

N.L. PushKareva는 역사가, 사회 학자, 심리학자, 문화 과학자 중 높은 인용 지수를 가지고 있습니다. 출처 및 출판 작업 PushKareva N.L. 2 볼륨 판 "과 악의 죄를 대표합니다 ... (x는 XX 세기의 시작)"(1999-2004, 2 권, 4 릴리스, 169 pp). 정보 및 분석 데이터베이스 : (1) 러시아 여성 XVI 세기의 재산권. (1999 년 세인트 12.000 명의 민간 사전의 가공에 설립) (2) 러시아 여성의 역사 1800-2000 (서지 항목, 2005 년 7500 명).

Madrid Pushkareva N.L의 역사적인 과학의 XVII 국제 대회에서 1989 년 그것은 USSR (현재 러시아 출신)의 시작 부분에서 영구 대표로서의 여성 역사 연구원 (MFIG)의 국제 협회 (MFIG)에 선출되었습니다. 1997 년 이래로 그녀는 유럽 연합의 VI 프로그램 "유럽 과학 공간의 통합 및 강화 (Brussels, 2002-2006), 개방에서 사회 및 성별 정책 연구소를 포함한 다양한 외국 자금 및 프로그램의 전문가입니다. Society Foundation, Foundation K. and J. Makarturov, 캐나다 성별 평등 재단. 강의 강좌 "역사가를위한 성 이론의 기초", Pushkareva N.L. 그는 러시아 연방 (Tambov, Ivanovo, Tomsk, Kostroma 등), CI (Kharkov, Minsk)뿐만 아니라 외국 (독일, 프랑스, \u200b\u200b미국, 스위스, 오스트리아, 네덜란드, 불가리아, 헝가리). 대학원생, 박사 과정 학생을 관리합니다.

N.L. PESKAREV - 편집장 e-magazine "사회 역사"(린트주기 러시아 출판물에 등록). 그녀는 또한 잘 알려진 심판 저널의 편집위원회의 일원이기도합니다. 러시아 학회"역사의 역사 심리학 및 사회학", 국제 연감 "아스샤아 성별 역사의 연감»(암스테르담), 잡지 스크 환경 "(소피아), 학제 간 연감"성별 연구 "(SPB.), 성별 역사"Adam and Eve "(모스크바), Expert Council of Editorial 연구 책 시리즈 "성별 연구"출판사 "aletia"는 편집위원회와 여러 지역 대학교 전당의 재사구에 포함되어 있습니다.

N.L. Peskareva - 창조물의 첫 번째 날부터 "여성 과학과 성별 연구"의 회원. 1996-1999 년에 - 1997-2009 년에 성별 연구를위한 모스크바 센터의 과학 협의회 회원 - 훈련 이사와 과학적 프로그램, 여성 및 성별 연구에 러시아 여름 학교의 공동 주최자. 재단 K.와 J. Makarturov, Open Society Foundation (Soros Foundation), CanoS Foundian Foundition Foundation, Foo의 사회 및 성별 정책 연구소의 편집 출판 협의회의 전문 협의회 회원.

2017 년에는 N.L. PESKAREV는 여성과 성별 연구 분야에서 과학적 학교를 창설하는 수년간의 사심없는 일에 대한 슬라브 및 동토 유럽 연구에서 미국 여성 여성 협회를 수상했습니다.

2018 년 러시아의 과학 기관의 연방 기관은 EE A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A PRODICALY 활동에 "

2002 년부터 N.L. Pushkareva는 여성 역사 연구원 (Rija, www.rarwh.ru)의 러시아 협회 (Rija, www.rarwh.ru) - 모든 관심을 갖춘 비영리 단체 사회적 역할 성별 및 성별 및 여성 역사 연구원 (IFRWH)을위한 국제 재단에 들어갑니다. Raeva는 러시아 연방의 50 개 도시에서 400 명 이상의 여성과 성 역사 연구원을 400 개가 넘는 정규 회의와 단위를 보유하고 있습니다. N.L. Peskareva는 530 개 이상의 과학적이고 150 개 이상의 과학 및 인기있는 간행물이 11 개의 모노 그래프와 컴파일러로 만들어진 과학 기사의 2 개 수집을 포함합니다. 편집기, 서문의 저자. 푸시 카레 바 (N.l.l.l.l.l.l.l.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.1

기사의 모노 그래프 및 컬렉션 :   

1. 여자 고대 러시아. m. : "생각", 1989 년.

3. 새로운 시간의 한계점에 러시아와 유럽의 여성. M. : IEA Ras, 1996.