Tragedia w wojskowym przeglądzie Khojaly. Ministerstwo Obrony Republiki Azerbejdżanu

Khojaly tragedia

W nocy z 25 na 26 lutego 1992 r. podczas konfliktu zbrojnego w Górskim Karabachu ormiańskie formacje zbrojne z udziałem żołnierzy 366 pułku Połączonych Sił WNP stacjonujących w Stepanakercie (przypuszczalnie działały bez rozkazu z dowództwa), szturmował miasto Khojaly, zamieszkane głównie przez Azerbejdżanów.

Inaczej oceniają wydarzenia ormiańskiej i azerbejdżańskiej strony konfliktu. Urzędnik Baku nazywa ten incydent jedną z strasznych tragedii XX wieku i jednoznacznie kwalifikuje go jako ludobójstwo i zbrodnię wojenną. Urzędnicy Armenii i Republiki Górskiego Karabachu (NKR), nie zaprzeczając, że podczas zajmowania Khojaly mogły mieć miejsce zbrodnie na ludności cywilnej, odwołują ich do realiów wojennych. Atak na Khojaly jest interpretowany jako legalna operacja wojskowa mająca na celu zneutralizowanie przyczółka Khojaly, z którego Stepanakert został wystrzelony z rakiet.

Sytuacja w strefie konfliktu w Górskim Karabachu na przełomie 1991 i 1992 roku

Od jesieni 1991 roku w Górskim Karabachu w Azerbejdżanie zaczęła się formować i działać Armia Narodowa Azerbejdżanu. W dalszym ciągu działały jednostki OMON Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Republiki Azerbejdżanu. Oprócz tych oficjalnych formacji działały tam różne oddziały, słownie podporządkowane Frontowi Ludowemu Azerbejdżanu, ale w rzeczywistości nikomu nie podporządkowane.

Od stycznia 1992 roku do Chodżali nie było prądu, ogrzewania, bieżącej wody, nie działały telefony. Część mieszkańców opuściła oblężone miasto, ale całkowita ewakuacja ludności cywilnej, pomimo natarczywych próśb szefa władzy wykonawczej miasta Elmana Mammadowa, nie została zorganizowana. Do 13 lutego 1992 r., kiedy do Khojaly wykonano ostatni lot helikopterem, ewakuowano stamtąd nie więcej niż 300 mieszkańców.

Styczniowa ofensywa sił zbrojnych Azerbejdżanu na wioskę Askeran z ludnością ormiańską mogła doprowadzić do zniesienia blokady z Khojaly, ale nie powiodła się.

25 lutego 1992 r. rozpoczął się szturm ormiańskich formacji zbrojnych na Chodżaly. Według niektórych doniesień ten wybór daty zbiegł się w czasie z rocznicą pogromów ludności ormiańskiej w Sumgayit.

Napaść na Khojaly 25-26 lutego 1992 r.

Obrońcy. W momencie szturmu w Khojaly było od 2 do 4 tysięcy mieszkańców, w tym kilkuset obrońców miasta. Khojaly broniły milicje (ok. 160 osób), oficerowie OMON Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Republiki Azerbejdżanu oraz żołnierze Armii Narodowej Azerbejdżanu. Według informacji otrzymanych od obu stron w mieście znajdowały się 3 jednostki pojazdów opancerzonych, a także instalacja Alazana. Według uczestników napadu i urzędników NKR w Khojaly znajdowały się również 2 wyrzutnie rakietowe „Grad”. Alif Hajiyev, dowódca OMON lotniska Khojaly, dowodził obroną miasta Khojaly.

Uczestnicy ataku. Formacje NOAA składały się z oddziałów (kompanii) podległych dowódcom terytorialnym, a te z kolei dowódcy i szefowi sztabu, powoływani decyzją Prezydium Rady Naczelnej NKR. Urzędnicy wielokrotnie powtarzali, że wszystkie armeńskie jednostki zbrojne w Górskim Karabachu znajdują się pod jednym dowództwem. Oddziały nie miały statutu i ani jednej przysięgi. Istnieją rozkazy dla armii, które dowódcy przekazują bojownikom. Jednak nawet dowódcy często nie mieli tych rozkazów na piśmie, a żaden z szeregowych żołnierzy w ogóle ich nie czytał. Jedynym dokumentem regulującym zachowanie członków formacji zbrojnych w stosunku do ludności cywilnej strony przeciwnej jest Rozkaz nr 1 Armii Narodowo-Wyzwoleńczej Artsakh, który kategorycznie zakazuje wszelkiej przemocy wobec ludności cywilnej strony przeciwnej i kpin z trupów wroga, jednak jego zawartość jest zwyczajna, żołnierze znali tylko ze słów dowódców.

Jednostki NOAA wzięły udział w szturmie przy wsparciu pojazdów opancerzonych - transporterów opancerzonych, bojowych wozów piechoty i czołgów.

Nie udało się uzyskać żadnych informacji o tym, kto dokładnie wydał rozkaz szturmu na Khojaly i kto kierował operacją. Jednak z oświadczenia kierownictwa NKR, że w pełni kontroluje sytuację w Górskim Karabachu wynika, że jest ono odpowiedzialne zarówno za opracowanie i realizację operacji zajęcia Chodżali, jak i za wszelkie inne działania związane z rozwiązywaniem problemów jego populacja.

Udział personelu wojskowego 366. pułku Armii Radzieckiej. Według prawie wszystkich uchodźców z Khojaly, w szturmie na miasto brali udział żołnierze 366. pułku, a część z nich wkroczyła do miasta.

Według informacji otrzymanych od strony ormiańskiej w szturmie na Chojaly wzięły udział wozy bojowe 366. pułku z załogami, ale nie wjechały bezpośrednio do miasta. Według strony ormiańskiej udział personelu wojskowego w działaniach wojennych nie był dopuszczony pisemnym rozkazem dowództwa pułku.

Postęp burzy. Ostrzał artyleryjski Khojaly rozpoczął się około godziny 23:00 25 lutego. W tym samym czasie zniszczeniu uległy przede wszystkim koszary, znajdujące się w głębi osiedla oraz placówki obronne. Wkroczenie oddziałów piechoty do miasta nastąpiło 26 lutego w godzinach od 1:00 do 4:00.

Według członków ormiańskich formacji zbrojnych zorganizowany opór na skalę całego garnizonu Khojaly został szybko przełamany. Zniszczenia w Khojaly potwierdzają fakt ostrzału, ale nie odpowiadają zniszczeniom i zniszczeniom charakterystycznym dla upartych walk ulicznych. Ostatnia strefa oporu została zmiażdżona o 7 rano.

Część ludności wkrótce po rozpoczęciu szturmu zaczęła opuszczać Khojaly, próbując udać się w kierunku Agdam. W niektórych grupach uciekających znajdowali się uzbrojeni ludzie z garnizonu miasta.

Ludzie wyjechali w dwóch kierunkach:

od wschodnich krańców miasta na północny wschód wzdłuż koryta rzeki, pozostawiając Askeran po lewej stronie (ta ścieżka, jak wskazali ormiańscy urzędnicy, została pozostawiona jako „wolny korytarz”);
z północnych obrzeży miasta na północny wschód, pozostawiając Askeran po prawej stronie (podobno mniejsza część uchodźców odeszła tą ścieżką).

W ten sposób większość ludności cywilnej opuściła Chodżaly, a około 200-300 osób pozostało w Chodżalach, ukrywając się w swoich domach i piwnicach.

W wyniku ostrzału miasta podczas szturmu zginęła bliżej nieokreślona liczba cywilów. Strona ormiańska praktycznie odmówiła podania informacji o liczbie osób, które zginęły w ten sposób.

Według strony ormiańskiej napastnicy stracili nawet 10-12 zabitych.

„Wolny korytarz” do wyjścia ludności

Według urzędników NKR pozostawiono „wolny korytarz” dla ludności cywilnej do opuszczenia Khojaly, który zaczynał się na wschodnich obrzeżach miasta, biegł korytem rzeki i szedł na północny wschód, prowadząc w kierunku Agdamu i pozostawiając Askeran po lewej stronie. Szerokość korytarza wynosiła 100-200, a miejscami nawet 300 m. Członkowie ormiańskich formacji zbrojnych obiecali nie strzelać do cywilów i członków formacji wojskowych, którzy wyszli bez broni i znaleźli się w tym „korytarzu”.

Według urzędników NKR i uczestników szturmu, ludność Khojaly na początku szturmu została poinformowana o istnieniu takiego „korytarza” za pomocą głośników zamontowanych na transporterach opancerzonych. Osoby, które zgłosiły tę informację, nie wykluczyły jednak, że większość mieszkańców Khojaly nie mogła usłyszeć komunikatu o „wolnym korytarzu” z powodu strzelaniny i małej mocy głośników.

Urzędnicy NKR poinformowali również, że kilka dni wcześniej helikoptery szturmowe zrzuciły na Khojaly ulotki wzywające ludność Khojaly do korzystania z „wolnego korytarza”. Jednak nie dostarczono ani jednego egzemplarza takiej ulotki, aby to potwierdzić. Śladów takich ulotek nie znaleziono również w Khojaly. Uchodźcy z Khojaly, z którymi przeprowadzono wywiady, twierdzili, że nigdy nie słyszeli o takich ulotkach.

W Aghdamie i Baku przeprowadzono wywiady z 60 osobami, które uciekły z Khojaly podczas szturmu na miasto. Tylko jedna osoba z ankietowanych powiedziała, że wiedziała o istnieniu „wolnego korytarza” (poinformowała go o tym „wojskowa” z garnizonu Khojaly).

Na kilka dni przed atakiem przedstawiciele strony ormiańskiej wielokrotnie, za pomocą łączności radiowej, informowali władze Khojaly o zbliżającym się napadzie i wzywali do natychmiastowego całkowitego usunięcia ludności z miasta. O tym, że informacja ta została odebrana przez stronę azerbejdżańską i przekazana do Baku, świadczą publikacje bakuńskich gazet ("pracownik Baku").

O istnieniu „korytarza” świadczą również słowa dyrektora naczelnego Khodjaly Elmana Mammadova, cytowane w gazecie „Myśl Rosyjska” z 3 kwietnia 1992 r.: „Wiedzieliśmy, że korytarz ten był przeznaczony do wyjazdu ludności cywilnej”. ...".

Losy mieszkańców Khojaly

Według oficjalnych danych strony azerbejdżańskiej, w sumie podczas szturmu na Khojaly i wydarzeń, które po nim nastąpiły: .

613 osób zginęło (w tym 63 dzieci, 106 kobiet, 70 osób starszych);
8 rodzin jest całkowicie zniszczonych;
25 dzieci straciło oboje rodziców;
130 dzieci straciło jednego rodzica;
Ranni – 487 osób (w tym 76 dzieci);
Osoby przetrzymywane jako zakładnicy - 1275 osób;
Zaginionych - 150 osób;
Szkody wyrządzono w majątku państwowym i osobistym obywateli szacowanym na 5 mld rubli (w cenach z 1 kwietnia 1992 r.).

Oceniając całkowitą liczbę zmarłych mieszkańców Khojaly, należy wziąć pod uwagę, że ludzie ginęli nie tylko podczas ostrzału uchodźców (część ciał osób, które zginęły w ten sposób wywieziono do Agdam), ale także zamarzali podczas wędrówki po góry. Nie jest możliwe dokładne określenie liczby zamrożonych mieszkańców Khojaly. Według gazety „Karabach” z 26.03.92, komisja pomocy uchodźcom z Khojaly wydała świadczenia 476 rodzinom ofiar.

Tuż po rozpoczęciu szturmu mieszkańcy w panice wybiegli z miasta. Ludzie nie mieli czasu na zabranie niezbędnych rzeczy – wielu uciekinierów było lekko ubranych (w wyniku czego doznali różnego stopnia odmrożeń), wielu uchodźców, z którymi przeprowadzono wywiady w Baku i Agdamie, nie miało nawet dokumentów.

Uchodźcy wyjeżdżają „wolnym korytarzem”. Korytarzem rzeki wybiegł z miasta duży strumień mieszkańców. W niektórych grupach uchodźców znajdowali się uzbrojeni ludzie z garnizonu miasta. Ci uchodźcy, idąc „wolnym korytarzem” na terytorium przylegającym do regionu Aghdam w Azerbejdżanie, zostali ostrzelani, w wyniku czego zginęło wiele osób. Uchodźcy, którzy przeżyli, rozproszyli się. Uciekinierzy natknęli się na placówki ormiańskie i zostali poddani ostrzałowi. Niektórym uchodźcom udało się jeszcze dostać do Agdam; część, głównie kobiety i dzieci (nie da się ustalić dokładnej liczby), zamarła podczas wędrówek po górach; część, według zeznań tych, którzy udali się do Agdam, została schwytana w pobliżu wsi Pirjamal i Nachiczewanik. Istnieją zeznania już wymienionych mieszkańców Khojaly, że pewna liczba więźniów została rozstrzelana.

Miejsce masowej śmierci uchodźców, a także ciała zabitych, zostały sfilmowane, gdy jednostki azerbejdżańskie przeprowadzały operację transportu zwłok helikopterem do Agdam. Ze strzałów wynika, że ciała zabitych były rozrzucone na dużym obszarze. Wśród ciał sfotografowanych w miejscu masowej śmierci przeważały ciała kobiet i osób starszych, wśród zmarłych także dzieci. W tym samym czasie wśród zabitych byli też ludzie w mundurach. W sumie na taśmie wideo nagrano kilkadziesiąt ciał.

Można przypuszczać, że biorąc pod uwagę brak dróg i fizyczne możliwości masy ludzi, uchodźcy z Khojaly mogli dotrzeć na miejsce masowej śmierci w około 7-8 godzin (droga wzdłuż autostrady, biegnąca w przybliżeniu równolegle do strefy „wolnego korytarza” zajmuje około 2 godzin). Tak więc ostrzał uchodźców miał miejsce już o świcie.

Oficjalni przedstawiciele NKR i członkowie ormiańskich grup zbrojnych tłumaczyli śmierć ludności cywilnej w strefie „wolnego korytarza” tym, że wraz z uchodźcami wyszli uzbrojeni ludzie, którzy ostrzeliwali placówki ormiańskie, powodując ogień powrotny, a także próba przebicia się od strony głównych sił azerbejdżańskich. Według członków ormiańskich grup zbrojnych formacje azerbejdżańskie próbowały zbrojnego przebicia się w kierunku „wolnego korytarza” z Agdamu. W chwili, gdy placówki ormiańskie odpierały atak, z tyłu zbliżały się do nich pierwsze grupy uchodźców z Khojaly. Uzbrojeni ludzie wśród uchodźców otworzyli ogień do placówek ormiańskich. Podczas bitwy zniszczono jeden posterunek (2 osoby zginęły, 10 osób zostało rannych), ale bojownicy innego posterunku, którego istnienia Azerbejdżanie nie podejrzewali, otworzyli z bliskiej odległości ogień do ludzi przybywających z Khojaly.

Według zeznań uchodźców z Khojaly, uzbrojeni ludzie, idąc w strumieniu uchodźców, wdawali się w potyczki z ormiańskimi placówkami, ale za każdym razem strzelanina była najpierw po stronie ormiańskiej.

Uchodźcy w drodze z północnych obrzeży miasta na północny wschód. Grupom uchodźców, przemieszczającym się z północnych obrzeży miasta na północny wschód, poddano również ostrzał, pozostawiając Askeran po prawej stronie.

W dzienniku pociągu pogotowia ratunkowego w mieście Aghdam, przez który przeszli prawie wszyscy ranni mieszkańcy i obrońcy Khojaly, zanotowano 598 rannych i odmrożeń (w większości odmrożonych). Odnotowano tam również przypadek skalpowania żywej osoby.

Według informacji Thomasa de Waala dowódca obrony Khojaly Hajiyev namawiał ludność cywilną do wyjazdu do Aghdamu, obiecując, że zapewni im ochronę oddziałów OMON, które będą towarzyszyć im do samego miasta. W nocy ogromny tłum ludzi biegał po kolana w śniegu przez las i zaczął schodzić do doliny rzeki Gargar. Wczesnym rankiem mieszkańcy Khojaly w towarzystwie kilku policjantów wyszli na równinę niedaleko ormiańskiej wsi Nachiczewanik. Tutaj spotkali się z lawiną ognia ormiańskich bojowników, którzy siedzieli na zboczach gór tuż nad równiną. Policjanci odpowiedzieli ogniem, ale siły były bardzo nierówne i zostali zestrzeleni. Na miejsce straszliwej masakry przybywało coraz więcej uchodźców.

Hijran Alekperova, była mieszkanka Khojaly, powiedziała przedstawicielowi organizacji praw człowieka Human Rights Watch: „Do Nachiczewanika dotarliśmy o dziewiątej rano. Było pole, na nim było wielu zabitych. Prawdopodobnie było ich setki. Nie próbowałem ich liczyć. Zostałem ranny na tym polu. Hajiyev Alif był strzał i chciałem mu pomóc. Kula trafiła mnie w brzuch. Widziałem skąd strzelają. Widziałem wiele trupów na tym polu. Zginęli całkiem niedawno - kolor ich skóry jeszcze się nie zmienił".

Siergiej Bondariew, Rosjanin, mieszkaniec Khojaly, wspomina: „Najtrudniej było wybrać bezpieczną ścieżkę. Postanowiliśmy trzymać się gazociągu, ale po przejściu trzech-czterech kilometrów okazało się, że droga prowadzi do Askeranu. Tam też prowadziła linia energetyczna. Zostało już tylko jedno - przedrzeć się przez las.Byłem już wyczerpany, dlatego mimo protestów żony zmusiłem ją do pójścia dalej z ludem, obiecując, że jak tylko nabiorę sił, dogonię ich. Wkrótce naprawdę ich dogoniłem, ale mojej żony nie było wśród nich. Nagle zaczęły słyszeć strzały z Askerana. inni zaczęli padać. Spojrzałem na zegarek - jedyne, co udało mi się ze sobą zabrać. była dokładnie 6.10 rano. Ale lud Khojaly dalej szedł w kierunku wroga, bo nie było innego wyjścia. Wśród kobiet i dzieci zauważyłem moją żonę. Zacząłem krzyczeć, żeby położyli się na ziemi. To było straszne widok, którego nigdy nie zapomnę: silni, uzbrojeni po zęby Ormianie strzelają do bezbronnych kobiet i biegających w głębokim śniegu dzieci” .

Losy mieszkańców, którzy pozostali w mieście. Po zajęciu miasta przez ormiańskie formacje zbrojne pozostało w nim około 300 cywilów, w tym 86 Turków meschetskich.

Zgodnie z zeznaniami mieszkańców, uczestników napadu, urzędników NKR i przedstawicieli mediów przebywających w tym czasie w rejonie Khojaly, wszyscy pozostali mieszkańcy zostali wzięci do niewoli i wywiezieni do Stepanakertu (aresztu tymczasowego i kawalerii). ) do aresztu we wsi Krasnoje i aresztu w mieście Askeran. Niektórzy, za zgodą kierownictwa NKR, zostali wywiezieni do prywatnych domów rodzin ormiańskich, których krewnych więziono na terenie Azerbejdżanu.

Według oficjalnych urzędników NKR wszystkie kobiety i dzieci zostały przekazane stronie azerbejdżańskiej bezpłatnie w ciągu tygodnia.

Według informacji otrzymanych od obu stron, do 28 marca 1992 r. ponad 700 uwięzionych mieszkańców Khojaly, przetrzymywanych zarówno w samym mieście, jak i w drodze do Agdamu, zostało przekazanych stronie azerbejdżańskiej. Większość z nich to kobiety i dzieci.

Jednocześnie istnieją zeznania mieszkańców Khojaly, że kobiety i dzieci, a także mężczyźni byli przetrzymywani jako „materiał wymiany”. Świadectwa te potwierdzają osobiste obserwacje przedstawicieli KPCz „Memoriał”: 13 marca mieszkańcy Khojaly, w tym kobiety i młode dziewczęta, nadal byli przetrzymywani jako zakładnicy w mieście Askeran. Istnieją wiarygodne dowody na to, że kobiety były przymusowo przetrzymywane w Askeranie nawet po tej dacie.

Warunki przetrzymywania schwytanych obrońców i mieszkańców Khojaly. Podczas inspekcji przez obserwatorów WOT „Memoriału” w mieście Stepanakert, gdzie przetrzymywani są schwytani mieszkańcy Khojaly oraz pojmani członkowie azerbejdżańskich formacji zbrojnych (wszyscy są określani jako „zakładnicy” w strefie konfliktu) stwierdzono, że warunki ich przetrzymywania są skrajnie niezadowalające. Pojawienie się Azerbejdżanów trzymanych w OT świadczyło o tym, że otrzymują wyjątkowo ubogą żywność, mają oczywiste oznaki wyczerpania. Otrzymano ustną informację, że więźniowie byli regularnie bici. Należy również zauważyć, że obserwatorzy mieli możliwość zbadania tylko części więźniów.

Według zeznań mieszkańców i obrońców Khojaly wziętych do niewoli, a następnie wymienionych, mężczyźni zostali pobici. Większość zeznań wskazywała, że kobiety i dzieci, w przeciwieństwie do mężczyzn, nie były bite. Istnieją jednak zeznania, potwierdzone przez lekarzy w Baku i Aghdamie, o przypadkach gwałtów, w tym na nieletnich.

Własność mieszkańców Khojaly. Uciekający mieszkańcy Khojaly nie mieli okazji zabrać ze sobą nawet najpotrzebniejszego minimum swojego dobytku. Mieszkańcy, zabrani z Khojaly przez członków ormiańskich formacji zbrojnych, nie mieli możliwości zabrania ze sobą choćby części. Opuszczone mienie zostało wywiezione przez mieszkańców Stepanakert i okolicznych osad. Decyzją Rady Najwyższej NKR domy w Khojaly zasiedlają potrzebujący Ormianie, którym nadano numery.

Reakcja oficjalnych władz na wydarzenia w Chodżalych

Rada Najwyższa NKR wydała oświadczenie, w którym ubolewała nad przypadkami okrucieństwa podczas zdobywania Chodżali. Nie podjęto jednak żadnych prób zbadania zbrodni związanych z zajęciem Khojaly. Jednocześnie urzędnicy nie zaprzeczali, że podczas zdobywania Khojaly mogły mieć miejsce okrucieństwa, gdyż wśród członków ormiańskich grup zbrojnych znajdują się rozgoryczeni ludzie, których krewnych zabili Azerbejdżanie, a także osoby z kryminalną przeszłością.

W rozmowie z Nezavisimaya Gazeta 2 kwietnia 1992 roku zrezygnowany prezydent Azerbejdżanu Ayaz Mutalibov oskarżył o zbrodnię nieznane siły, które domagały się jego dymisji. Według Thomasa de Waala starał się w ten sposób umniejszać swoją rolę w niemożności obrony miasta.

Major Valery Babayan, pracownik policji ormiańskiej, uważa, że głównym motywem tych wydarzeń była osobista zemsta. Powiedział amerykańskiemu dziennikarzowi Paulowi Quinn-Judge, że wiele osób zaangażowanych w atak na Khojaly, „były pierwotnie z Sumgayit i innych podobnych miejsc”.

Kiedy dowódca armeński Siergiej Sarkisjan został poproszony o opowiedzenie o zdobyciu Khojaly, ostrożnie odpowiedział: „Wolimy nie mówić o tym głośno”. Jeśli chodzi o liczbę ofiar, powiedział: "dużo zostało przesadzone", a uciekający Azerbejdżanie postawili zbrojny opór.

Jednak Sarkisjan bardziej szczerze i surowiej mówił o zaistniałych wydarzeniach: „Ale myślę, że główny problem był zupełnie inny. Przed Khojalymi Azerbejdżanie myśleli, że mogą z nami żartować, myśleli, że Ormianie nie są w stanie podnieść ręki na ludność cywilną. Udało nam się przełamać ten [stereotyp] Tak właśnie się stało. I musimy też wziąć pod uwagę, że wśród tych chłopców byli ludzie, którzy uciekli z Baku i Sumgayit”.

Ta ocena sugeruje, że masakry w Khojaly były, przynajmniej częściowo, świadomym aktem zastraszenia.

Ocena prawna wydarzeń w Khojaly w dniach 25-26.02.1992 r.

Pracownicy Centrum Praw Człowieka Memoriał jako jedni z pierwszych dokonali oceny prawnej wydarzeń w Khojaly. Po przeprowadzeniu własnego śledztwa, zebraniu i podsumowaniu znacznych ilości informacji, obrońcy praw człowieka doszli do następujących wniosków.

Podczas operacji wojskowej zajęcia miasta Khojaly miały miejsce masowe przypadki przemocy wobec ludności cywilnej miasta.

Informacja o istnieniu „wolnego korytarza” nie została zwrócona uwagi większości mieszkańców Khojaly.

Ludność cywilna, która pozostała w Khojaly po zajęciu go przez wojska ormiańskie, została deportowana. Działania te były prowadzone w sposób zorganizowany, wielu deportowanych przebywało w Stepanakercie, co jednoznacznie wskazuje na odpowiedni rozkaz władz NKR.

Masakra ludności cywilnej znajdującej się w strefie „wolnego korytarza” i przyległym terytorium nie może być usprawiedliwiona żadnymi okolicznościami.

Pojmanie i przetrzymywanie jako „zakładników” cywilów w Khojaly, w tym kobiet, stoi w wyraźnej sprzeczności z deklarowaną przez władze NKR gotowością do bezpłatnego przeniesienia wszystkich cywilów z Khojaly na stronę azerbejdżańską.

Mieszkańcy Khojaly zostali bezprawnie pozbawieni majątku, który przywłaszczyli sobie mieszkańcy Stepanakertu i okolicznych osad. Władze NKR zalegalizowały takie przejmowanie cudzej własności wydając nakazy na przeprowadzkę do domów należących do uciekinierów i deportowanych mieszkańców Khojaly.

Żołnierze 366. pułku strzelców zmotoryzowanych należących do oddziałów Wspólnoty Niepodległych Państw wzięli udział w szturmie na Chodżały. Szczególnego zbadania wymagają fakty udziału personelu wojskowego WNP w operacjach i działaniach wojennych w rejonie konfliktu, a także fakty przekazania własności wojskowej formacjom skonfliktowanych stron.

Na tej podstawie Centrum Praw Człowieka „Memoriał” stwierdza, że podczas szturmu na miasto Khojaly działania ormiańskich sił zbrojnych Górnego Karabachu w stosunku do ludności cywilnej Khojaly są w rażącej sprzeczności z Konwencją Genewską, a także z następującymi artykułami Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka (przyjętej przez Zgromadzenie Ogólne ONZ 10 grudnia 1948):

artykuł 2, oświadczający, że „każdy powinien mieć wszystkie prawa i wszystkie wolności określone w niniejszej Deklaracji, bez jakiegokolwiek rozróżnienia, takiego jak… język, religia,… narodowość… pochodzenie… lub inne stanowisko”;
art. 3, który uznaje prawo każdego do życia, wolności i bezpieczeństwa osobistego;
artykuł 5, który zakazuje okrutnego, nieludzkiego lub poniżającego traktowania;
artykuł 9, który zakazuje arbitralnego aresztowania, zatrzymania lub wydalenia;
artykuł 17, który głosi prawo każdej osoby do posiadania własności i zakazuje samowolnego pozbawienia osoby jej własności.

Działania formacji zbrojnych są rażąco sprzeczne z Deklaracją o ochronie kobiet i dzieci w sytuacjach nadzwyczajnych i podczas konfliktów zbrojnych (ogłoszoną przez Zgromadzenie Ogólne ONZ 14 grudnia 1974 r.).

Prokuratura Azerbejdżanu, prowadząc własne śledztwo w sprawie wydarzeń w Khojaly, zakwalifikowała działania organizatorów i sprawców tej tragedii jako ludobójstwo i zbrodnię wojenną.

W oświadczeniu pisemnym nr 324 30 członków Zgromadzenia Parlamentarnego Rady Europy (ZPRE) z Albanii, Azerbejdżanu, Bułgarii, Wielkiej Brytanii, Luksemburga, Macedonii, Norwegii, Polski i Turcji stwierdziło, że „26 lutego 1992 r. Ormianie wymordowali ludność Khojaly i całkowicie zniszczyli miasto” i wezwali Zgromadzenie do uznania masakry w Khojaly za część „ludobójstwa dokonanego przez Ormian na ludności Azerbejdżanu”.

W 2010 roku Zgromadzenie Parlamentarne Organizacji Konferencji Islamskiej przyjęło dokument, zgodnie z którym parlamentom 51 państw zalecono uznanie tragedii Khojaly za zbrodnię przeciwko ludzkości.

Pomniki ku czci tragedii Khojaly wzniesiono w Turcji (Ankara, 2011; Usak, 2014) i Niemczech (Berlin, 2011).

Uwagi

Raport Centrum Praw Człowieka „Memoriał” w sprawie masowych naruszeń praw człowieka związanych z okupacją osady Khojaly w nocy z 25 na 26 lutego 1992 r. przez ugrupowania zbrojne // Węzeł Kaukaski, 26.02.2013.
Toma de Waala. „Czarny ogród” (rozdział 11. Sierpień 1991 - maj 1992 Początek wojny) // Węzeł kaukaski.
Ludobójstwo w Khojaly to jedna z najokropniejszych zbrodni XX wieku // 1news.az, 26.02.2015.
Khojaly - najokrutniejsza tragedia końca ubiegłego wieku // FNKA rosyjskich Azerbejdżanów.
Sprawiedliwość dla Khojaly // Nezavisimaya Gazeta, 26.02.2010.
Uznanie ludobójstwa dokonanego na ludności azerskiej przez Ormian. Oświadczenie pisemne nr 324, wydanie drugie, pierwotnie przedłożone 26 kwietnia 2001 r.
Masakra Khojaly - zbrodnia przeciwko ludzkości // Lustro, 02.02.2010.
Gaceta Parlamentaria, Numer 3502, miércoles 2 maja 2012 r.; Diputados se solidarizan con la República de Azerbeiyán por genocidio // Emisoras Unidas, 07.10.2015.

Reklama pomaga rozwiązywać problemy. Wyślij wiadomość, zdjęcie i wideo do „kaukaskiego węzła” za pośrednictwem komunikatorów internetowych

Zdjęcia i filmy do publikacji należy przesłać przez Telegram, wybierając funkcję „Wyślij plik” zamiast „Wyślij zdjęcie” lub „Wyślij wideo”. Kanały Telegram i WhatsApp są bezpieczniejsze do przesyłania informacji niż zwykłe SMS-y. Przyciski działają, gdy zainstalowane są aplikacje Telegram i WhatsApp. Numer do Telegramu i WhatsApp +49 1577 2317856.

Człowiek, jak wszystkie żywe istoty, przychodzi na świat, żyje, starzeje się, umiera. To zwykła formuła życia, podlegająca prawom natury. Jednak człowiek czasami narusza tę formułę. Niszczy siebie, kończy swoje życie. A z nieba dobiega głos, że zamordowanie człowieka przez człowieka jest bezbożne. Wszyscy jesteśmy tworami Pana i dlatego nikt nie wybiera zarówno rodziców, jak i samej Ojczyzny. Ten wybór należy do Pana. 26 lutego 1992 roku Ormianie sprzeciwili się Bogu. Po zaatakowaniu Khojaly, położonego w strefie Górnego Karabachu Republiki Azerbejdżanu, zabili 613 osób, okaleczyli 657 osób, a 1275 osób wzięli jako zakładników. Losy 150 osób wziętych jako zakładników nie są jeszcze znane.

NIGDY NIE BĘDĄ DOROSŁE

Səriyyə Cəfərova. „Onlar heç vaxt böyüməyəcəklər”, ensiklopediya, ingilis, rus, azərbaycan dillərində, „Çaşıoğlu” nəşriyyatı, Bakı, 2006.

Czytelnik! Ta książka dotyczy dzieci. Ale nie ma w nim piosenek dziecięcych, narysowanych przez nie obrazków, napisanych przez nie wierszy, bajek, których słuchają. Nigdy nie dorosną. Na zawsze będą dziećmi. Są tęsknotą, żalem, smutkiem, które nigdy nie zostaną wymazane z serc Azerbejdżanu. Bo ta udręka, ten żal, ten smutek są wyryte w naszych sercach krwią. Ale nie zmyliśmy krwi krwią. Czemu? To straszne pytanie skierowane jest nie tylko do Azerbejdżanów, którzy przeżyli tragedię Khojaly. Odpowiedź muszą znaleźć wszystkie narody świata.

Jesteśmy ludźmi, którzy prostują się i wstają po wielkich tragediach, przeżywając w sobie smutek. Nie ogłaszamy tego całemu światu i nie przekazujemy nikomu naszych smutków. A ta książka nie jest kroniką naszych smutków. Przygotowaliśmy go, aby poinformować o tragedii nie tylko dzieci z Khojaly, ale wszystkich dzieci świata. Tak, ta książka jest wyrazem protestu dzieci wobec dorosłych, których życie zostało skrócone.

Co roku 26 lutego miliony Azerbejdżanów oglądają kasety wideo przedstawiające okropności związane z piciem krwi i dreszczem Ormian. Strzały te zostały wykonane przez Bohatera Narodowego Azerbejdżanu Czyngiza Mustafajewa, który zginął podczas swoich służbowych obowiązków podczas walk o Karabach. Aby dać pisemny obraz tych ramek, prawdopodobnie żadna osoba pisząca nie będzie w stanie. Bo obraz okrucieństwa, krwiopijcy, horroru jest tak głęboki, że ludzka wyobraźnia nie potrafi znaleźć słów, które mogłyby go wyrazić.

W tragedii w Khojaly zginęło 63 dzieci i młodzieży. Morderstw tych dokonano tak brutalnie, że w proteście przeciwko tej masakrze nie sposób zadać pytania: „Co było winą dzieci?”. Bo nienawiść Ormian do zastrzelonych przez nich ludzi jest tak silna, że pytanie: „Co za wina dzieci?” w przeciwieństwie do tej nienawiści wyglądałby bardzo prymitywnie. Jaki grzech może mieć dziecko? Za zakrwawionymi dziećmi z Khojaly był tylko jeden błąd: byli Azerbejdżanami!

Te dzieci nigdy nie będą śpiewać piosenek, rysować, czytać poezji, słuchać bajek.
Nikt nie zada im pytania: „Czym się staniesz, gdy dorośniesz?”!
Na ich niespełnione marzenia tęsknota świata zmieni kolor na zielony.
Ludzie, upewnijcie się, że ten smutek się nie zakorzeni!

Jestem świadkiem!

O 26 lutego 1992 roku - jednej z najstraszniejszych i najbardziej bezwzględnych nocy w historii - nie czytałem w książkach, nie słyszałem od ludzi, którzy przeżyli tragedię tamtej nocy. Po prostu przeznaczenie było dla mnie straszne.
Jestem świadkiem tej tragedii.
Jestem nieszczęśliwym mieszkańcem Khojaly, który przeżył tragedię Khojaly, przeżył ten horror, a teraz jestem zaskoczony, że przeżyłem, a jednocześnie tego żałuję.

Nie mam siły, by chwytać się tej historii i kwestionować ją. Mam tylko siłę, by wzywać ludzi i krzyczeć: „Dosyć, przestań przelewać krew!..”

Książka, którą zaraz przeczytasz, może być jedynym na świecie zbiorem opowiadań o dzieciach, których życie zostało skrócone. Może to pierwsza encyklopedia o dzieciach męczennikach. Ale czytelniku, ta encyklopedia dostarczy ci tylko informacji o strasznych wydarzeniach w życiu. Jeśli czytasz tę książkę i nie jesteś gotowy na płacz, nie trać spokoju, spójrz wstecz na dziecko śpiące słodko w kołysce, na dziecko bawiące się na podwórku z rówieśnikami. Czy zgodziłbyś się zamrozić je w mroźną noc na śniegu? Czy możesz to znieść, jeśli twoje dzieci zaginą, jeśli trafią na kulę i zostaną pokryte czerwoną krwią?

A dzieci Khojaly spały równie słodko w kołyskach, nie przeżyły też odgłosy kołysanki ich matki.

A dzieci Khodjaly bawiły się nad brzegiem rzeki, na górze, na zboczach gór. I realizowali swoje marzenia.
Teraz ich nie ma.
Ale mieszkańcy Khojaly wytrzymali tę nieobecność.
Te dzieci nigdy nie będą istnieć.
Matki nigdy nie zadzwonią do nich do domu.
Nauczyciele nigdy ich nie odbiorą i nie poproszą o lekcję.
Ich nazwiska nie trafią do magazynów klasowych, staną się krwawą kartą historii.
Większość z nich nie ma nawet grobów...

Uczyłem większość z tych dzieciaków. Ich twarze, ich oczy wciąż są przed moimi oczami, ich słowa, ich głosy wciąż dzwonią w moich uszach. Śnią o mnie każdej nocy. Napisałem tę książkę, aby opowiedzieć ludziom te moje sny. Przenosiłem się po wsiach, miastach, kolekcjonowałem ich zdjęcia, po raz kolejny przeżywałem noc strasznego 26 lutego. Może to mój ostatni obowiązek wobec ich dusz. Od czternastu lat staram się wypełniać ten obowiązek. Ale dopiero teraz było przeznaczone. Szef Ruchu Politycznego „Droga Azerbejdżanu”, biorąc na siebie cały ciężar finansowy, wydał tę książkę w trzech językach, a wyjdzie nawet lepiej, niż chciałem. Gdyby wszyscy starali się tak wypełnić swój obywatelski obowiązek wobec Ojczyzny. Wtedy tragedia Khojaly by się nie wydarzyła i nie byłoby potrzeby pisać tak gorzkich i krwawych książek. Bo już nigdy nie zadam im pytania: „Chłopaki, kto nauczył się tej lekcji?”
Teraz muszę się do nich zwrócić i zadać pytanie: „Kto chce żyć?”
Wiem, że wszyscy podniosą ręce i szepną: „Nauczycielu, ja!”
Nie chcę słyszeć tego szeptu dzieci z Khojaly.
Nie znoszę tej odpowiedzi, nie znoszę tego...
Moje łzy, mój żal, smutek, moja niezagojona rana, moja niewyczerpana tęsknota… moi uczniowie-męczennicy. Powinienem być twoim nauczycielem, a nie świadkiem twojej śmierci!
Kocham Cię!
Ludzie, też ich kochajcie!
Kochaj i bądź smutny.
Bo ręce tych dzieci, przytulonych do dorosłych, będą pytać do końca czasu: „Jaka była nasza wina?!”
Odpowiedz dorosłym!

Chciałbym zwrócić uwagę czytelników na brak zdjęć w niektórych materiałach. Fotografie niektórych z zamordowanych w tragedii Khojaly dzieci zostały podarte, spalone, obrócone w popiół, podobnie jak ich losy.

Sariya Muslimkyzy

Nieszczęśni mieszkańcy nieszczęsnego miasta
Biografie

Chinara Nazim kyzy Abyshova urodziła się w 1982 roku w Khojaly. Chingiz Nazim oglu Abyshov urodził się w 1986 roku w Khojaly. Po 26 lutego 1992 roku nikt nie widział ich żywych ani martwych.

Nie mogli opuścić Khojaly 26 lutego. Dlatego ich los jest nieznany, podobnie jak losy Khojaly. Chinara miała 10 lat, jej brat Chingiz 6 lat. Koło ich domu płynął rów… Brzeg rowu był ulubionym miejscem Chinary i Chingiz. Ich matka Mahbuba była krawcową. Ze skrawków różnokolorowych tkanin, z których szyła sukienki, Chinara uszyła wiele ubrań dla swoich lalek. Gdy ubrania się zabrudziły, dziewczyna wyprała je w kanale i wysuszyła na kamieniach. Ojciec dzieci, Nazim, był kierowcą. Zatrzymał też samochód przy kanale. Przemoczony Czyngis mył samochód ojca. Po spaleniu przez Ormian domu ich babki Mediny w starych Chojałach, w miejscu zwanym Gyshlaglar, zamieszkała z wnukami. Kiedy babcia Medina, która była świadkiem straszliwej tragedii, opowiadała swoim wnukom o tym, jak jej dom został podpalony, Czyngis z przerażeniem zapytała babcię: „A jeśli Ormianie spalą nasz dom, to jak zostaniemy na mrozie?” Kiedy Ormianie spalili stare Chodźały i zabili dzieci, babcia Medina przeżyła.

Babcia Medina nie była w stanie ochronić wnuków. I nie zdołała się uratować. Tej nocy jej syn Nazim był na służbie. Babcia Medina, Mahbuba, Chinara, Czyngis czekały na niego. Minęło dużo czasu od północy. Mahbuba przywiązał ją do pleców, a Chinaru wzięła ją za rękę i postanowiła ukryć się w jednej z piwnic wioski i siedzieć tam do przybycia męża. Kiedy przechodzili przez rów, jeden but Chinary wpadł do wody i odpłynął. Biegli. Kobiety, dzieci, starcy, stłoczeni w piwnicach, pokładali nadzieję tylko w Bogu.

Sara Siyavush kyzy Salimova, która została schwytana tej nocy, mówi: „Mój brat Khagani był policjantem. Moja matka, siostra, ja, brat Chazar czekali na niego w domu. Wpadając na nasze miejsce, Ormianie wzięli nas do niewoli i zabrali do wsi Norakia. Rano wsadzili mnie do samochodu i przywieźli do naszej wioski, żebym mogła pokazać domy osób, których nazwiska wymienili. Dom Kultury, w którym mieszkali żołnierze AK, został doszczętnie spalony. W bramie domu wujka Alisza, który kiedyś pracował jako prezes, zginęło dwoje dzieci i kobieta. Byli to Makhbuba Abyshova i jej dzieci Chinara i Czyngiz. A babcia Medina zniknęła tej ponurej nocy. … Zapewne słyszałeś wyrażenie „grób nieznanego żołnierza”, ale obyś nigdy nie spotkał się z wyrażeniem „grób nieznanego dziecka”. A jeśli się spotkacie, wiedzcie, że to grób dzieci pozostawionych w Khojaly, dzieci, których los jest nieznany…

Historia trzech braci
Biografia

Usubov Elshad Kamran oglu urodził się w 1974 roku w Khojaly. Schwytany wraz z braćmi Zakirem i Aliyarem 26 lutego 1992 roku, w wieku 18 lat. Ich los jest wciąż nieznany.

W nocy okupacji Chodżali ciężko ranny został dowódca oddziału ochotników przybyłych w obronie miasta Agil Gulijew. Matka Elshady Matan opiekowała się Agilem jak jej własny syn. Drogi były zamknięte i dlatego nie można było go wysłać do Baku. W nocy 26 lutego trzej bracia - Zakir, Aliyar, Elshad i przyjaciele Agila, połączywszy siły, chcieli wyciągnąć Agila z miasta na noszach. Jednak jedna z kul trafiła w Agila i zmarł. Potem trzej bracia, ich ojciec Kamran i matka Matan, szli przez trzy dni. Są wyczerpani mrozem i zimnem. Zabłądziwszy, nie przybyli do Agdamu, ale do wioski Dahraz, gdzie mieszkali Ormianie. Kiedy oni, myśląc, że ponad trzystu uzbrojonych Ormian stojących na skale, krzyczeli do nich w Azerbejdżanie: „Ludzie Khojaly, chodźcie tutaj!”, podeszli bliżej, było już za późno. Mieszkańcy Khojaly, którzy chcąc uciec, uciekli z nimi, padli pod gradem ormiańskich kul, wielu Ormian zabitych, rannych pozostawili w śniegu, ocalali zostali wzięci do niewoli. Spośród więźniów wybrano 13 młodych ludzi, w tym trzech braci Zakira, Aliyara i Elshada, i zabrano. Chociaż ich ojciec Kamran kishi i matka Matan błagali: „Zostawcie nam starców przynajmniej jednego z trzech synów”, Ormianie odepchnęli ich kopniakiem i pobili kolbą karabinu maszynowego.

Do tej pory nikt nie donosił o braciach Zakirze, Aliyarze i Elshadzie, ani od reszty schwytanych młodych ludzi.
Kto podniesie rękę, by położyć kres historii trzech braci, którzy zaginęli?

Utracone marzenia...
Biografia

Allahverdiyev Mahir Novruz oglu urodził się w 1974 roku w Khojaly. Zaginął 26 lutego 1992 roku w wieku 18 lat. Do tej pory nic nie wiadomo o jego losie.

18 lat to czas, w którym rozkwitają marzenia człowieka. Ale w 1992 roku młodzi ludzie z Khojaly mieli jedno pragnienie: aby wojna się skończyła, aby na żyznej ziemi Karabachu zapanował pokój, aby jak wszyscy inni zdobyli wykształcenie, założyli rodziny, mieli dzieci ... W rzeczywistości jest to marzenie każdego młodego człowieka żyjącego w konflikcie strefowym. Szkoda, że tam, gdzie mówi broń, tak wielu nastolatków, takich jak Mahir, nie może spełnić tego prostego życzenia. Tak, nawet teraz...

26 lutego 1992 roku Mahir wraz ze swoim ojcem Novruzem przewozi swojego dziadka Saleha przez twierdzę Askeran, który stracił oboje oczu podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Według Tajira, mieszkaniec Khojaly, który był świadkiem tego wydarzenia, Novruz, który nie mógł znieść swojego niewidomego ojca, palił bez przerwy. Od niego zależał los niepełnosprawnego ojca i osiemnastoletniego syna. Dziadek, ojciec, syn… niestety, ta noc sprawiła, że los całej trójki był nieznany… Tej strasznej nocy była z nimi ich babcia Mahira Maleika. Kiedy zaczęła się strzelanina, stracili babcię Maleykę. W pobliżu Nachiczanika do niewoli trafiła babcia Malejka. Przeżyła wszystkie udręki niewoli. A Mahir, wzięty do niewoli przez Ormian, również cierpiał niewyobrażalne męki. Uwięziona babcia i wnuk, którzy byli przetrzymywani w Askeranie, spotkali się tutaj. Po tym nikt nie wie nic o ich losie.

Teraz Mahir jest oznaczony w oficjalnych dokumentach jako zaginiony. A za tym słowem giną niespełnione marzenia osiemnastoletniego młodzieńca.

Czekam na ciebie dziewczyno
Biografia

Yusifova Natavan Panah kyzy urodziła się w 1988 roku w Shusha. Zaginęła 26 lutego 1992 roku w wieku 4 lat. Jej los jest wciąż nieznany.

Przed narodzinami Natavan jej rodzina została wygnana ze swoich ziem przodków w regionie Masis w Armenii i znalazła schronienie w Shusha. Ponieważ trzecie dziecko w rodzinie Natavan urodziło się w Shusha, otrzymała imię córki karabaskiego chana Natavana. Żywa dziewczynka z długimi rzęsami, czarnymi brwiami, czarnymi oczami była ulubieńcem rodziny. Los sprowadził ich do Khojaly. Panah pracował w Khojaly na posterunku policji, więc rodzina mieszkała w Khojaly. I wtedy…

Resztę najlepiej usłyszeć od ojca Natavan Panah Yusifov: „Tej nocy byłem na służbie. Po zajęciu naszego posterunku przez wroga pobiegłem do domu i umieściłem trójkę moich dzieci i żonę Sarę w domu pośrodku wsi. Niedaleko domu, po zajęciu pozycji z Vidadi Javadov, rozpoczęliśmy strzelaninę. Nagle Ormianie zniszczyli dom granatnikiem. Dom płonął. Nie można było się zbliżyć. Przyjechaliśmy na posterunek policji. Nikogo tam nie było. Dojeżdżając pod most w Khojaly, pod przewodnictwem jednej osoby, udaliśmy się do lasu. To było rankiem 26 lutego. Kiedy zbliżyliśmy się do miejsca zwanego Gara Gaya, rozpoczęła się ciężka strzelanina. Zostaliśmy ostrzelani i zabici zewsząd. Wzdłuż rowu, którego szerokość wystarczała tylko na jedną osobę, doczołgaliśmy się do Agdam. Kilka dni po tragedii rozpoczęła się wymiana jeńców wziętych do Khojaly. Do centralnego szpitala w Aghdamie przyjechał autobus ludzi zwolnionych z niewoli. Odnalazłam tam córkę Servinaz i syna Ramila. Zapytałam wypuszczoną z niewoli ciotkę Nurkhanym o moją żonę i Natavanę. Odpowiedziała, że kiedy dom się zawalił, Sarah zmarła, ale nic nie wiedziała o Natavan.

Panah Yusifov wciąż pyta o Natavan i szuka jej...
Nawet jej niewinna dusza się nie zgłasza. Kto wie, może dzieci nie mają dusz...

Najsmutniejsza historia...
Biografie

Kuliyeva Parvane Garyagdy kyzy, ur. 1979, Kulieva Revane Garyagdy kyzy, ur. 1982, Kuliyev Shukur Garyagdy oglu, ur. 1985, Khojaly. Zamarli z matką 26 lutego 1992 roku w lesie: Parvane w wieku 13 lat, Revane w wieku 11 lat, Shukur w wieku 7 lat.

Sarah nie poznała macierzyńskiej miłości, macierzyńskiej opieki. I dlatego za każdym razem, przy narodzinach dziecka, uważała się za szczęśliwą i mówiła: „Wychowam je z matczyną troską, która nie przypadła mi do gustu”. A kiedy Sarah przeczytała opowiadanie „Lodowa statua”, była pod wielkim wrażeniem tego, jak matka podczas wojny, zamieniając się w lodowy posąg, uratowała swoje dziecko przed zimnem. Skąd Sara miała wiedzieć, że chcąc ocalić trójkę swoich dzieci, zamieni się w lodowy posąg, zamarznie z dziećmi…

Jak można zapomnieć o tych blond dzieciakach z dużymi migdałowymi oczami tańczyć i śpiewać na noworocznych obchodach? Zakładając koronę na głowę, Parvane zamieniła się w złośliwą iskrę, Revane zaśpiewała piosenkę, a Shukur tańczył.

A 26 lutego wszystko zamarło ...
Wujek dzieci, Tahir, chorował na żółtaczkę i od kilku miesięcy leżał w łóżku. A Shukur biegał w upale.
Garyagdy owinął chorego brata szalem i położył go na plecach. A Sarah, przywiązawszy swojego syna Shukura do pleców, wzięła dzieci za ręce. Rodzina pobiegła w kierunku lasu. Garyagdy, który idąc na pastwisko strzegł bydła przed drapieżnymi wilkami, wspinał się po ośnieżonych przełęczach, opierając się na swojej lasce. A Sarah, odcięta od męża podczas strzelaniny, szła zbierając wszystkie siły, biorąc dzieci za ręce. Temperatura Shukura stopniowo rosła. Chociaż byli wyczerpani mrozem, zamieć śnieżną, Sarah nie zatrzymała się. Szli przez trzy dni, a matka chciała rozpalić ogień, żeby się ogrzać. Poprosiła o zapałki rodaków, których spotkała w pobliżu wioski Dahraz. A oni odpowiedzieli: „Gdy rozpalasz ogień, stracisz czas, lepiej zbierz siły i dojedź do Agdamu”. Dzieci, chodząc bez jedzenia i picia, straciły ostatnie siły. Parvana i Revane nie mogły już chodzić. Byli boso - zgubili buty. Ich nogi były czerwone i spuchnięte.

A więc - syn jest na plecach matki, córka jest w pobliżu - w samym śniegu zamarli i zamienili się w lodowe posągi ...
Kronikarze, czy widziałeś na kartach historii taką smutną historię?

Została nazwana Sevinj ...
Biografia

Sevinj Akper kyzy Kuliyeva urodził się w 1985 roku w Khojaly. Zabity 27 lutego 1992 roku w wieku 7 lat.

Z utęsknieniem czekała na dzień, kiedy związała włosy śnieżnobiałą kokardą, wzięła do ręki teczkę i pójdzie do szkoły. Być może w jej na zawsze zamkniętych oczach tęsknota za tym oczekiwaniem wciąż żyje…

Miała uczyć się w nowo wybudowanej szkole w Khojaly. Ale pewnego dnia, wcześnie wstając, usłyszała od rodziców, że ta szkoła została zniszczona przez ormiańską muszlę. Wiadomość dnia, w której się zasmuciła: oznacza to, że nie będzie mogła uczyć się w nowej szkole… Z drugiej strony budowniczowie odeszli. Jaki był sens budowania? Ormianie i tak wszystko zniszczyli. Odejście budowniczych w końcu odcięło nadzieję małej dziewczynki ...
Wieczorami w Khojaly zdawała się zapadać cisza śmierci. Zarówno Sevinj, jak i jej rówieśnicy nie chcieli, aby zapadła noc. Od eksplozji pocisków dzieci drżały, spędzały noce bez snu.
Sevinj często biegała do dziadka, który pracował w dziale komunikacji, wpatrując się w telefony małymi oczkami. Dziadek z niepokojem poprosił o pomoc z góry, a oni powiedzieli mu: „Poczekaj”.
A 26 lutego niczego nie trzeba było się spodziewać. Nieszczęsny 366 pułk zaatakował Khojaly. Kiedy matka wzięła Sevinja za rękę i pobiegli, dziewczyna przycisnęła swój alfabet do piersi.

W mieście Gara Gaya jeden z ormiańskich pocisków trafił w lewą stronę Sevinj. Jej matka Metanet również została ciężko ranna. Chociaż matce udało się uciec przed śmiercią, Sevinj żył zaledwie dzień po zranieniu. Zmarła w szpitalu Agdam. Jej ojciec Akper, który walczył z wrogiem, również zginął tej nocy.
Grób dziewczyny, która przez siedem lat nosiła imię Sevinj, ale nie zasmakowała radości życia, znajduje się we wsi Shotlanly w dystrykcie Agjabadi. Każdej wiosny wokół tego grobu widać opadające fiołki.

Wnuk ciotki Tamaszy
Biografia

Mammadov Zahir Ramiz oglu urodził się w 1985 roku w Khojaly. Został zastrzelony w wieku 7 lat 27 lutego 1992 r.

Kiedy urodził się wnuk ciotki Tamaszy, Zahir, była niezmiernie szczęśliwa. Wtedy życie było wspaniałe. Babcia i wnuk kochali się nawzajem. Trwało to do 26 lutego 1992 roku. Po tym dniu ciocia Tamasha stała się jedną z tych, którzy wpadli w los „przeznaczenia Khojaly”.

Tej nocy ciocia Tamasza przesiawszy mąkę, która pozostała na dnie worka, ugniatała ciasto. I zrobiła kolejną bułkę dla swojego wnuka. Gdy tylko skończyła piec chleb, zatrzeszczały karabiny maszynowe. Ciotka Tamasza, której serce wypełnił czarny strach, słowami: „O Allah, pomóż!” zdjęła fartuch. Było już ciemno, wszystko wokół było spowite ciemnością. Ciotka Tamasza czekała na swoich synów Vasifa, Rasifa, zięcia Salima, wnuka Zahira i stopniowo traciła cierpliwość. Otworzyła bramę i wyszła na podwórze. Ludzie uciekali. Jej syn Vasif, który wracał wtedy ze swojego posterunku, krzycząc: „Ormianie są wszędzie w wiosce!”, wziął matkę za rękę. Pobiegli w stronę lasu. Kiedy zbliżyli się do drogi do Nachcziwanika, drogę zablokował im czołg i dwa transportery opancerzone. Ormianie wywodzący się z transportera opancerzonego otworzyli ogień do ludzi. Rasif został trafiony kulą. Ciotka Tamasza krzyknęła do Vasifa: „Twój brat został zabity, zamknij jego oczy!” Vasif zamknął oczy brata. Razem z matką, wspólnym wysiłkiem, podłożyli jego ciało pod drzewo i przykryli gałęziami i gałęziami, aby drapieżniki nie dostały go jako pożywienia. Uzbrojeni Ormianie otoczyli lud i wzięli go do niewoli. Ludzie zostali zabrani na posterunek policji w Askeran. Zahir, który został ranny w nogę, również został przywieziony do Askeranu.

Ormianie zabili syna ciotki Tamash Vasif, jej zięcia Salima, wnuka Zahira, a ciotka Tamash została zwolniona.
Aby ciocia Tamasza do końca życia niosła gorycz utraty synów i wnuka...

Kontynuacja książki

(Odwiedzone: łącznie 5 262 razy, 1 raz dzisiaj)

26 ZHECHTBMS 1992 ZPDB iPDTSBMSCH, BETVBKDTsBOULYK ZPTPD, OBUEMEOIE LPFPTPZP UPUFBCHMSMP VPMEE 7 FSHCHUSYU EMPCHEL, VSCHM UFETF U MYGB ЪENMY BTNSOULYNY CHPPTKhTSOOOSCHNY PFTSDB.
yuEMPCHEYUFCHP OE CHYDEMP FBLPK TEOY RPUME ECHTEKULPZP ZEOPGYDB CZYTANIE CHFPTPK NYTPCHPK CHPKOSHCH.
ZEOPGYD iPDTSBMSCH FTEVHEF RPLBSOYS. b RPLBSOYE PVMEZYUBEF DHYKH.
h ZHECHTBME YURPMOSEFUS PDIOOBDGBFSH MEF UP DOS IPDTsBMYOULPK FTBZEDYY, LPFPTBS HCE CHPYMB CH YUFPTYA LBL FTBZEDYS CHELB. UPFOY HVYFSHCHI Y TBOEOSCHI - FBLPCHSCH RPFETY LFPZP NBMEOSHLPZP ZPTPDB.
oEF, OBCHETOPE, FBLPZP NEUFB H TEURHVMYLE, LHDB VSCH OE DPLBFIMPUSH YIP IPDTsBMYOULYI UPVSCHFIK, ZDE VSCHOE RPSCCHIMYUSH VETSEOGSCHP, VPMSHYOUFCHP YЪ LPYOSCHOTSCHI, DEFI nOPZYE YЪ OII UFBMY YOCHBMYDBNY RPUME FPZP, LBL TBDEFSCHE Y TBHFSHE OEULPMSHLP DOK RTPVYTBMYUSH RP MEUKH.
UEZPDOS NSC RTEDPUBCHMSEN UMPCHP PYUECHYDGH FTBZYUEULYI UPVSCHFIYK, TBSHCHZTBCHYIUS CH FH UFTBYOKHA ZHECHTBMSHULHA OPYUSH. UETZEK vPOBTECH - THUULYK TSYFEMSH iPDTSBMSCH, CHNEUFE UP CHUENY YURYCHYYK DP DOB YUBYKH PVEEZP ZPTS.

obu ChSchZPOSAF

CHUE OBYUBMPUSH NOPZP MEF OBBD, - TBUULBJSCHCHBEF VETSEOEG y. w SUBTECH. - z FPZDB FPMSHLP BLPOYUYM RPMYFEIOYYUEULYK FEIOILKHN CH UHNZBYFE, RPMHYUYM RTPZHEUUYA UFTPIFEMS Y TBURTEDEMEOYE CH uferbobletf. HETTSBFSH Y TPDOPZP ZPTPDB NOE OE PYUEOSH IPFEMPUSH, OP OE "PFTBVPFBFSH" FPZDB DYRMPN POBYUBMP MYYYFSHUS EZP.
lPZDB S RTYEIIBM O NEUFP, FP HCHYDEM, UFP RPDBCHMSAEEE VPMSHYYOUFCHP CH uFERBOBLETFE UPUFBCHMSMY BTNSOE, LPFPTSHCHE POY BOINBMY CHEDHEYE RPUFSI CHP CHUEI UFTPIFEMSHOSHCHI PTZ.

rPFPNKh OE HDYCHYFEMSHOP, UFP S OILBL OE RAFINERIA HUFTPIIFSHUS RP UREGIBMSHOPUFY: NOY RPD TBOSCHNY RTEDMPZBNY PFLBBSCHCHBMY CH TBVPFE. w PZTPNOSHCHN FTHDPN, YUFPVSCH PFTBVPFBFSH DYRMPN, NEOS PZHPTNYMY RP UFTPIFEMSHOPK UREGIBMSHOPUFY, IPFS VShM S CHUE ZPDSH TBVPYuYN CH UPCHIPE. bb ffp chtence rtichshchl l neufoschn tsyfemsn, pvbchemus UPVUFCHEOOOPK WENSHEK. nPEC CEOPK UFBMB NEUFOBS THUULBS DECHHYLB MAVB LHDEMYOB, YUSHY RTEDLY EEE U ELBFETYOYOULYI CZYTA RPUEMIMYUSH O LFPC ENME. pDOB b DTHZPK O UCHEF RPSCHIMYUSH DCHE OGÓLNY POPRAWNIK - UFBTYBS CHYLB Y NMBDYBS UCHEFB. TPDOSHCH TSEOSCH RPNPZMY CHSHCHUFTPIIFSH, RHUFSH OEVPMSHYPK, OP UCHPK DPN. NPS MAVB BOYNBMBUSH DEFSHNY Y IPSKUFCHPN, S - TBVPFBM. w UPUEDSNNY NSCH TSYMY, LBL ZPCHPTYFUS, DHYB H DHYH. NSC U TsOPK H UCHETEYOUFCHE CHMBDEMY BETVBKDTSBOULYN SHCHLPN, CHCHKHUYMY SHCHL Y GENERALNY DPUETY, YZTBS U RPDTKHZBNY.

h LPOGE 1987 ZPDB BTNSOE CHUE YUBEE Y YUBEE UFBMY RTPSCHMSFSH OEDPCHPMSHUFCHP FEN, UFP lBTVBI OBIPDYFUS CH UPUFBCHE bETVBKDTsBOB. zaśpiewaj RTCHPGYTPCHBMY UFSHYULY, Y'VYCHBMY THUULYI Y BETVBKDTSBOGECH. uFBMY VTBFSH YI CH ЪBMPTSOYLY. MYUOP LP NOE BTNSOULIE RBTOY RPDIPDYMY OEPDOPPLTBFOP, RTYOKHTSDBMY HEIBFSH. DCHBTsDCH RPDPVOSHCHE TBZPCHPTSHCH BLBOYUYCHBMYUSH RPFBUCHLPK. YuETE OEULPMSHLP NEUSGECH DMS OBCHEDEOYS RPTSDLB L OBN VSCM "LPNBODYTPCHBO" godz. CHPMSHUŁYK.
w RTYIPDPN BTNYY PVUFBOPCHLB OEULPMSHLP OPTNBMYЪPCHBMBUSH, LPOZHMYLFPC UFBMP NEOSHY. OP FP ME Ulbshchchbmbush Omeichbflb Chepoopk Uymesh, FP ME OCememboy Chufhr BFSH H LPOZHLLFSH, OP BTNS NBMP Yuen NPSMB RPNPYUSH BHUTVA THULTER BJFPTBKDTSBHBN, YUFP RTPTchHaulia. „NPK CHBN UPCHEF: KHIPDYFE RPULPTEE, NSC OE NPTSEN ZBTBOFYTPCHBFSH CHBN VEEPRPBUOPUFSH!”

RETCHPE OBRDEOIE O iPDTSBMSCH RTPYYPYMP CH UEOFSVTE 1988 ZPDB. bTNSOULIE VPECHYLY UPTSZMY OEULPMSHLP DPNPC. CZYSTE NOCE TSYFEMEK VSHCHMY TBOESCHE. l UYUBUFSHHA, RPNPESH CH MYGE BTNY RPDPUREMB CHPCHTENS YOE DBMB NPMPDYuYLBN VEUYOUFCHPCHBFSH Y DBMSHYE. OP CHUE CH iPDTSBMSCH VSCHMP OEURPLPKOP: FP ЪDEUSH, FP FBN TBDBCHBMYUSH CHSHCHUFTEMSHCH, RTYFBYCHYYEUS CH ЪBUBDE VBODIFSCH RP PDOPNKH HVYCHBMY OY CH Yuen OE RPBYO, BTBRYSCHI CH ZPTPD ZPFPCHYMUS L PUBD. DEFI, UVBTYLY PFRTBCHMSMYUSH CHETFPMEFBNY H VEEPPRBUOSCHE NEUFB - FHDB, ZDE TSYMY VMYTSBKYE TPDUFCHEOOILY. rTYNETH ZPTPTSBO RPUMEDCHBM YS, PFRTBCHYCH DPUETEK VHLCHBMSKLEP O RPUMEDOEN CHETFPMFEFE. CHULPTE L OBN HCE OILFP RTPVTBFSHUS OE Rafineria. NS TBUUYUYFSHCHBMY FPMSHLP O UPVUFCHEOOOSCHE UYMSCH.

h OPISZ O 26 ZHECHTBMS
- h GEMSI VEЪPRBUOPUFY CHUE NHTSUYOSCH ZPTPDB RP PYUETEDY UFPSMY O RPUFH Y CH UMHYUBE RTYVMYTSEOIS RTPFYCHOYLB DPMTSOSCH VSCHMY UPPVEYFSH PUFBMSHOSHCHN. 25 ZHECHTBMS S LBL TB UFPSM O RPUFH. uOBYUBMB CHUE VSCHMP FYIP, RPFPN NSCH HUMSCHHYBMY YKHN CHPEOOPC FEIOILY. RP Ochkhlh Podhedemimiym, YuFP YUBUFSH Nyopchbmbmbb Odbiorca UPTPD, b DhzbS Obtbchimbush h Ipdzbmch, o Schet Nefei-Lsod, Vmyk BitPRTFB, Zej Oprildemiush Obgthetzosobhe PodophemBBMZBMI dP UYI RPT PUFBEFUUS ЪBZBDLPK, RPYUENH YNEOOP FHDB - UTBVPFBMB MOJE TBCHEDLB RTPFYCHOILB YMY CE YNEMP NEUFP RTEDBFEMSHUFCHP? bChSbMUS OBUFPSEYK VPK. OBYUBMY ZPTEFSH PLTEUFOSHCHE DPNB. CHEUSH ZPTPD RSHCHMBM. rHMY, RPDPVOP ZTBDH, RBDBMY UP CHUI UFPTPO. OBN, VEEPTHTSOSCHN, OYUEZP OE PUFBCHBMPUSH DEMBFSH, LBL RPDOSFSHUS H CHETIOYE iPDTSBMSCH, ZDE DPMTSOP VSCHMP VSHCHFSH ZPTPDULPE THLPCHPDUFCHP. NS OBDESMYUSH, UFP ЪDEUSH RTEDRTYNHF LLUFTEOOSCHE NETSHCH YMY IPFS VSC TBDBDHF PTHTSIE. OP OYYUEZP RPDPVOPZP OE RTPYYPYMP. NSCH BUFBMY MYYSH RPUMEDOYK „PVP” U TBVPFOILBNY OBTPDOPZP PVTBBPCHBOYS Y RPOSMY, YuFP Y OBN OHTSOP HIPDYFSH.
chshchvtbfsh vejprbuoshchk rkhfsh plbbmpush ftkhdoee chuezp. TEYYMY RTYDETTSYCHBFSHUS ZBPRTPCHPDB, OP, RTTPKDS FTY-YUEFSHCHTE LYMPNEFTB, PVOBTKHTSYMY, UFP DPTPZB CHEDEF CH BULEBO. FHDB TSE CHEMB Y LMELFTPMYOYS. PUFBCHBMPUSH PDOP - RTPVYTBFSHUS YUETE MEU. z HCE CHSHCHVYMUS YUYM, RPFPNKH, OEUNPFTS O RTPFEUFSHCH TSEOSCH, BUFBCHYM JEJ YDFY DBMSHYE U MADSHNY, PVEEBS, UFP, LBL FPMSHLP OBVETHUSH UYM, DPZPOA YI. CHULPTE S DEKUFCHYFEMSHOP DPZOBM YI, OP TSEOSCH UTEDY OII OE VSHMP. chDTHZ UP UFPTPOSCH BULETBOB UFBMY TBDBCHBFSHUS CHCHUFTEMSHCH. YEDYE CHRETEDY GERPYULPK MADY PYO OB DTHZYN OBYUBMY RBDBFSh. z CHZMSOKHM O YUBUSCH - EDJOUFCHEOOHA CHEESH, LPFPTHA NOE HDBMPUSH BICHBFIFSH U UPVPK. VSHMP TPCHOP 6.10 HFTB. OP IPDTSBMYOGSH RTPDPMTSBMY YDFY OBCHUFTEYUKH CHTBZH, FBL LBL DTHZPZP CHSHIPDB OE VSHMP. UTEDI ZEOEYO Y DEFEK S BYNEFIM TSEOH. OBYUBM LTYUBFSH, YUFPVSH POY MPTSYMYUSH O ENMA. FP VSHMP HTSBUOPE ЪTEMYEE, LPFPTPE S OILPZDB OE ЪBVHDH: LTERLYE, ChPPTKhTSEOOSCHE DP ЪHVPCH BTNSOULIE RBTOY UFTEMSAF CH VEЪBEYFOSHCHI ZEOEYO Y DEFEK, NEUHEYHIUS RPH.

rPUETL CHBTCHBTHR

U FTHDPN CHURPNYOBA, LBL NOE HDBMPUSH DPVTBFSHUS DP YEMMY. CHSHVYCHYUSH Y RPUMEDOOYI UYM, NSC U TSEOPK OE NPZMY YDFY DBMSHYE, B MYYSH LBFYMYUSH RP OBLMPOOPC NEUFOPUFY. ZTSOSCHI, PVPTCHBOOSCHI, PVEUUYMEOOOSCHI, OBU RPDPVTBMB NBYYOB „ULPTTPK RPNPEY”: EDIYE CHRETEDY IPDTSBMYOGSHCH HTS KHUREMY RPZPFPCHYFSH RPDNPZH. CHRPUMEDUFCHY NSCH HOBMY, UFP PLBBMYUSH UYBUFMYCHYUYLBNY. NOPZYN OE DPCHEMPUSH PUYMYFSH FH UFTBYOKHA DPTPZH:.

rPUME PYUECHIDGSCH TBUULBSCCHBMY, LBL BTNSOE UPVTBMY PUFBCHYIUS CH ZPTPDE TSIFEMEK O GEOPTBMSHOPK RMPEBDY. ŚPIEWAJ RPDEMMY TSEOEYO Y DECHYEL, NMBDEOGECH O OEULPMSHLP ZTHRR. b RPFPN „TBDBMY” OEUPCHETIOOPMEFOII DECHKHYEL UPMDBFBN. O RPUFBI YI OBUYMPCHBMY RP PYUETEDY RETED NYLTPZHPOBNY Y KHUYMYFEMSNY FBL, UFP YI ZPMPU VSCM UMSCHYBO BETVBKDTsBOULYN UPMDBFBNY, OBIPDYCHYNUS CH FP CHTHENS CH ZPTPDE YHYB. vBODIFSCH BOINBMYUSH NBTPDETUFCHPN H BICHBYUEOOPN ZPTPDE. YNHEEUFCHP IPDTSBMYOGECH CHSCCHPYMPUSH TSYFEMSNY UFERBOBLETFB Y VMYYMETSBEYI OBUEMEOOSCHI RHOLFPC. O CHPTPFBI NOPSYI DPNPC VSCHMY OBRYUBOSCH ZHBNYMYY OPCHSCHI TSYMSHGPCH.
b RPFPN S HOBM, UFP DCHB DOS URHUFS RPLPKOSHCHK BETVBKDTsBOULYK TSHTOBMYUF yuyozy nHUFBZHBECH DPVTBMUS H PLLHRITCHBOOKHA ЪPOH Y UOSM O FEMEELBNETH CHUE, UFP HYDEM. FY LBDTSCH, UOSFSCHE mają UBNPK RPMSOSCH, IPMPDSF LTPCHSH X FTHRPCH PFTEBOSCH ZPMPCHSCH J Hee, ZMBB CHSCHLPMPFSCH, YOBUYMPCHBOOSCHE FTHRSCH TSEOEYO X VETENEOOSCHI RTPLPMPFSCH TSYCHPFSCH, PFTEBOSCH ZTHDY X NMBDEOGECH PFTHVMEOSCH THLY, RPMPCHSCHE PTZBOSCH J SSCHLY ... Chueh FY CHYDEPLBUUEFSCH J LBDTSCH H DBOOPE CHTHENS OBIPDSFUS H z PUHDBTUFCHEOOPN BTIYCHE THEURHVMYLY

:h YEMMY NSC UFBMY TsDBFSH UCHPYI. p TPDUFCHEOOILBI TSEOSCH, LBL ZPCHPTYFUS, OE VSHMP OH UMHIH, OH DHIKH. h FH OPYUSH NBFSH TSEOSCH, VTBFSHS uFERBO Y YCHBO Y OECHEUFLB FPCE PLBBMYUSH CH MEUKH. nKHTSUOYOSCH CHSCHCHBMYUSH YULBFSH DPTPZH, OP FBL YOE CHETOKHMYUSH: FP MY YI OBUFYZMY RHMY, FP MY POY RPRBMY CH THLY L VBODIFBN. rTBCHDB, CHRPUMEDUFCHY TBUURTBYCHBS FEI, LFP RPVSCHCHBM CH RMEOH, NSC HOBMY, UFP UFBTYK VTBF TSEOSCH, uFERBO, RPRBM CH RMEO. eZP Y EEE DCHEOBDGBFSH NHTSUYO VPECHYLY HCHEMY CH OEYYCHEUFOPN OBRTBCHMEOYY. VPMSHIE YI OILFP OE CHIDEM. nBFSH TSEOSCH, OE CHSHCHDETSBCH FSZPF DPTPZY, HNETMB CH MEUKH. uHFSH OE IBNETMB Y OECHEUFLB, RTPCHEDS OPYUSH CHPME EE FTHRB. l UYUBUFSHHA, JEJ HDBMPUSH URBUFY, LTYLY P RPNPEY KHUMSCHYBMY TSYFEMY UEMB ZAMBVMSHCH.

h uHNZBYFE

ChPF FBL NSCH PLBBMYUSH VETSEOGBNY - VE LTPCHB, UTEDUFCH L UHEEUFCHPCHBOYA. rTYYMPUSH RPFEUOYFSH WENSHA UFBTYEK UEUFTSHCH, X LPFPTPK FPTS RPDTBUFBMY USCHO Y DPUSH. PDETSDH Y PVCCHSH OBN DBMY DPVTSCHE MADY. eUMY VSC CHSC OBMY, LBL FTHDOP VSMP NOE, NHTSYUOE, RTYOYNBFSH FFY DBTSC. LBL UFTBYOSCHK UPO S CHURPNYOBA LFP CHTENS.
rTPYMP PDYOOBDGBFSH MEF. UEKYUBU TSYOSH CHTPDE VSCH OPTNBMYЪPCHBMBUSH. NPI DPUETY DBCHOP CHSHCHTPUMY, RPMKHYUYMY PVTBCHBOYE. x UFBTYEK, UFP TSYCHEF FERESH CH LTYCHPN TPZE, DCHPE NBMSCHYEK. NMBDYBS RPLB U OBNY. OP NPTBMSHOP NSC FBL YOE PRTBCHYMUSH RPUME FPZP UFTBYOPZP HDBTB. TSYOSH RTYYMPUSH OBYUBFSH RTBLFYUEULY BOPPCHP. pV PDOPN Z CBMEA. ULPMSHLP TPDOSCHI RP DHIKH NOE MADEK TBULYDBMB UHDSHVB RP UCHEFH, ULPMSHLP ZPTS RTYOEUMB CH WENSHY CHPKOB, ULPMSHLP OECHHOOSCHI TSYOYOK ЪBZHVMEOP.
uHNZBYF - ZPTPD, ZDE Z TPDYMUS Y CHSHCHTPU, RTPCH MHYUYE UFHDEOYUEULYE ZPDSHCH. o CHUE TSE S DKHNBA, UFP DMS NOPZYI VECEOGECH, CH FPN YUYUME Y DMS NEOS, LFP OE RPUFPSOOPE, B CHTENEOOPE RTYUFBOYEE. SFP NOOEOYE CHUEI IPDTSBMYOGECH. śpiewaj ZPFPSCH UCHPYNY THLBNY CHPTPPDYFSH ZPTPD YЪ THYO Y CHETOHFSHUS L PYUBZH RTEDLCH.

ulptwbs ufbfyufilb

l hVYFP 613 YUAMPCHEL, YЪ YOYI DEFEK - 63; TsEOEYO - 106, RPTSIMSHCHI - 70 YUEMPCHEL.
l 8 UENEK HOYUFPTSEOSH RPMOPUFSHHA.
l 25 DEFEK RPFETSMY PVPYI TPDYFEMEK.
l 130
l tBOEOP 487 YuEMPCHELB, YOYI DEFEK - 76.
l rTPRBMP VEJ CHEUFY 150 YuEMPCHEL.
l rtyuyoeo LPMPUUBMSHOSHCHK KHEETV ZPUHDBTUFCHH Y MYUOPNH YNHEEUFCHH ZTBTSDBO, PGEOYCHBENSCHK H 5 NMTD. THVMEK (Ch GEOBI O 01.04.92 ZPDB).

rBTMBNEOF beTVBKDTsBOB PYASCHYM 26 ZHECHTBMS LBTsDPZP ZPDB „DOEN ZEOPGYDB iPDTSBMShch”. oBTPD beTVBKDTsBOB LBTsDSCHK ZPD 26 ZHECHTBMS H 17.00 NYOHFPK NPMYUBOYS YUFIF RBNSFSh CETFCH iPDTSBMSCH.

rteuub p ipdcbmyoulpc ftbzedyy:

TsHTOBM LTHB M "ChEOENBO (RBTYC), 25 NBTFB 1992 ZPDB: bTNSOE BFBLPCBMY NEUFOPUFSH iPDTSBMSCH.

zBEFB fBKNU (mEPPO), 4 NBTFB 1992 ZPDB: NOPZYE VSCHMY YIKHCHEYUEOSCH, B PF PDOK NBMEOSHLPK DECHPYULY PUFBMBUSH FPMSHLP ZPMCHB.

y'CHEUFIS (nPULCHB), 4 NBTFB 1992 ZPDB: HYDEPLBNETB RPLBMBMB DEFEK U PFTEBOOSHCHNY HIBNY. x PDOPC UFBTK TsEOEYOSCH VSCHMB PFUEYUEOB RPMPCHYOB MYGB. nHTSUYOSCH VSHCHMY ULBMSHRITCHBOSHCH.

YUCHUFYS, 13 NBTFB 1992 SPDB: NBKPT Mepokhd Ltbcheg: „z UBN Chedem PRPPS UFB FTHRPH o IPMN. x PDOPZP NBMShülb OE LSKMPCHSK. Cee Vicky Chedezc Fthrshchi Tseayo, Defek, Ufbylpch, Kh

Karabach > Ludobójstwo w Chodżalyu

Khojaly - nasz ból i pamięć

26 lutego 1992 r. Data ta wpisuje się czarnymi literami w historię narodu azerbejdżańskiego jako dzień potwornej zbrodni, krwawego ludobójstwa dokonanego przez armeńskie siły zbrojne na bezbronnej ludności cywilnej Khojaly, małego miasteczka w Górskim Karabachu.

Ludobójstwo w Khojaly to jedna z najstraszniejszych i najbardziej krwawych stron militarnej agresji Armenii na Azerbejdżan. Od tamtego nieszczęsnego dnia minęło 19 lat, ale ból po tragedii Khojaly w naszej krwi jest wciąż świeży i namacalny, niczym nie gnijąca rana.

Ludobójstwo z Khojaly dorównuje takim zbrodniom przeciwko ludzkości, jak ludobójstwo dokonane przez nazistów w Chatyniu (Białoruś, 22 marca 1943), Lidicach (Czechy, 10 czerwca 1942), Oradour (Francja, 10 czerwca 1944) . W tym samym rzędzie wietnamska wioska Song My, podpalona przez wojska amerykańskie (16 marca 1968), a także ludobójstwo dokonane przez armię serbską na bośniackich muzułmanach w Srebrenicy (12 lipca 1995 r.) .

W nocy z 25 na 26 lutego 1992 r. po eksterminacji setek Azerbejdżanów - mieszkańców Khojaly, Ormianie popełnili śmiałą zbrodnię przeciwko całej ludzkości, ukazując tym samym prawdziwe, krwawe oblicze wojującego ormiańskiego nacjonalizmu.

W ramach tej potwornej zbrodni, wraz z ormiańskimi formacjami zbrojnymi - zarówno regularną armią Republiki Armenii, jak i ormiańskimi separatystami z Górnego Karabachu - 366. pułk strzelców zmotoryzowanych armii sowieckiej, którego znaczna część personelu była Armeński personel wojskowy.

Ludobójstwo w Khojaly było kontynuacją, nową krwawą stroną w ukierunkowanej polityce ludobójstwa, terroru, deportacji i czystek etnicznych prowadzonej przez ormiańskich szowinistów przeciwko narodowi Azerbejdżanu od początku XX wieku. masakry dokonanej przez ormiańskich dasznaków na Azerbejdżanie w 1905 i 1918, przekazanie Armenii Zangezur, pierwotnej ziemi azerbejdżańskiej, w 1920 roku, utworzenie ormiańskiej autonomii w Górskim Karabachu w 1923 roku i stopniowe przetrwanie stamtąd ludności Azerbejdżanu, deportacja 100 tys. naszych rodaków z Armenii w latach 1948-1953, wreszcie masowe wypędzenie Azerbejdżanów (250 tys. osób) z Armenii i podżeganie do ormiańskiego separatyzmu w Górskim Karabachu w 1988 r. – wszystkie te okrucieństwa były składowymi jednego plan strategiczny wojującego nacjonalizmu ormiańskiego.

Popełniając ludobójstwo w Khojaly, armeńskie siły zbrojne chciały przestraszyć azerbejdżańską populację Górnego Karabachu, przyspieszając w ten sposób czystkę etniczną Azerbejdżanów w regionie, a następnie rozpoczynając na pełną skalę wojnę podboju z Azerbejdżanem. Nie jest przypadkiem, że to właśnie po Chodżalych rozszerzono okupację terytoriów azerbejdżańskich przez Armenię, od maja 1992 do października 1993 roku okupowanych było osiem regionów, w tym siedem poza Górnym Karabachem. W rezultacie 20% terytorium Azerbejdżanu jest nadal pod okupacją Armenii.

Kiedy rozpoczął się konflikt w Górskim Karabachu, około 1/3 ludności autonomii (około 160 000) stanowili Azerbejdżanie. Miasto Khojaly było drugą co do wielkości (po Shushi) osadą azerbejdżanu w Górnym Karabachu. Jesienią 1991 roku w mieście było 7 tys. osób. Setki rodzin azerbejdżańskich wygnanych z Khankendi znalazło tymczasowe schronienie w Khojaly. 2 września 1991 r. ormiańscy separatyści ogłosili utworzenie tzw. „Republiki Górskiego Karabachu”, po czym nasiliły się ataki sił ormiańskich na azerbejdżańskie osady w regionie.

20 listopada 1991 r. w pobliżu wsi Karakend w regionie Khojavend siły ormiańskie zestrzeliły helikopter „MI-8”, w którym znajdowali się najwyżsi mężowie stanu Azerbejdżanu, a także grupa pokojowa przedstawicieli Rosji i Kazachstan, który pełnił rolę mediatora w rozwiązaniu konfliktu między Armenią a Azerbejdżanem. Zabicie 22 osób w helikopterze oznaczało koniec pierwszej próby pokojowego rozwiązania konfliktu karabaskiego. Po wprowadzeniu w połowie grudnia z Górnego Karabachu zgrupowania sił Ministerstwa Spraw Wewnętrznych ZSRR, których broń trafiła do formacji ormiańskich, ataki na azerbejdżańskie wsie stały się jeszcze bardziej nasilone.

W sumie od października 1991 r. do stycznia 1992 r. armeńskie siły zbrojne zajęły około 30 azerbejdżańskich wiosek w Górnym Karabachu - Tugh, Salakatin, Imaret Gervend, Jamilli, Meshali, Nyabilyar, Khojavend, Divanallar, Gaybaly, Karkijahan i inne, które zostały spalone i splądrowane. Setki mieszkańców tych wsi zostało zabitych, rannych, wziętych do niewoli.

W pierwszej połowie lutego Ormianie zajęli wsie Malibeyli, Gushchular i Garadaghly, dokonując krwawej masakry na ich ludności. Tylko we wsi Garadaghly (zajętej 17 lutego) zginęło około 70 osób. A w tych dniach (12-18 lutego) pierwsza misja pokojowa OBWE (wtedy KBWE) była w regionie.

Po zajęciu prawie wszystkich azerbejdżańskich wiosek w Górskim Karabachu ormiańskie formacje zbrojne przygotowywały się do zajęcia najbardziej strategicznej osady - Khojaly. Miasto to było jedynym lotniskiem w Górnym Karabachu, a przez nie przechodziła droga łącząca Chankendi z Askeranem (wioską zamieszkaną przez Ormian), która od października 1991 roku była kontrolowana przez siły ormiańskie. Od trzech miesięcy Khojaly jest blokowany przez ormiańskie formacje zbrojne.

Od początku stycznia 1992 r. do Khojaly nie doprowadzono prądu. Miasto było poddawane codziennemu ostrzałowi artylerii i ciężkiego sprzętu. Ku naszemu wielkiemu ubolewaniu ówczesne kierownictwo Azerbejdżanu właściwie nie podjęło żadnych kroków, by wycofać Khojaly z blokady, aby zapobiec tragedii jego bezbronnych mieszkańców.

Po tym, jak 28 stycznia Ormianie zestrzelili śmigłowiec z 40 osobami na pokładzie na niebie Khojaly, przerwała również łączność lotnicza z obleganym miastem. Do tego czasu część mieszkańców opuściła Khojaly. Do czasu szturmu przebywało tam około 2,5 tys. osób.

Atak na miasto rozpoczął się wieczorem 25 lutego od dwugodzinnego ostrzału, który został przeprowadzony z dział Alazana, a także czołgów, transporterów opancerzonych i bojowych wozów piechoty. Większość sprzętu wojskowego biorącego udział w krwawej operacji formalnie należała do 366. pułku strzelców zmotoryzowanych byłej już armii sowieckiej, która w tym czasie również formalnie podlegała tzw. Połączonym Siłom Zbrojnym WNP.

W rzeczywistości pułk faktycznie pozbawiony właściciela znajdował się pod kontrolą Ormian. Aby to zweryfikować, spójrzmy na fakty. Należy zauważyć, że wszystkie te fakty znalazły odzwierciedlenie w rosyjskich gazetach, w tym Izwiestii i Krasnej Zwiezdzie (organu Ministerstwa Obrony ZSRR, a następnie Federacji Rosyjskiej) z marca 1992 r.

Tak więc 366. pułk strzelców zmotoryzowanych Gwardii Armii Radzieckiej, który haniebnie zakończył swoją „drogę wojskową” ludobójstwem w Khojaly:

Miejsce rozmieszczenia - miasto Khankendi. Liczba (personel) - 1800. Liczba (faktycznie) - 350. Sprzęt wojskowy - około 100 sztuk. Dowódca - pułkownik Yu Zarvigorov. 103 osoby z personelu pułku, w tym 49 oficerów i chorążych, to Ormianie.

W ataku na Khojaly uczestniczył 2 batalion 366 pułku pod dowództwem mjr. Isaevich Chichyan) oraz część sprzętu wojskowego i personelu wojskowego 3. batalionu (dowódca Jewgienij Nabokichin).

Należy zauważyć, że 366 pułk był „zaangażowany” w okupację azerbejdżańskich osad aż do Chodżali. Jak pisały ówczesne gazety, nocny wyjazd z części jednego BMP na „dyżur bojowy” kosztował tysiąc rubli. W kwaterze głównej Zakaukaskiego Okręgu Wojskowego, którego jednym z przywódców był generał porucznik Iosif Oganyan, fakty te były oczywiście dobrze poinformowane.

Co więcej, w styczniu 1992 r., kiedy podniesiono kwestię wycofania pułku z Khankendy, generał porucznik Oganyan osobiście przybył, aby agitować swoich współplemieńców z pułku, aby temu zapobiec. Po jego odejściu dowódca 2 batalionu wspomniany już mjr S. Ohanyan wraz z podległymi mu oficerami i żołnierzami ormiańskimi, po zdobyciu kilku czołgów i bojowych wozów piechoty oraz dwóch dział artylerii, zajęli w okolicy dominujące pozycje. Khankendi oświadczył, że nie pozwoli na wycofanie sprzętu z części. Już po krwawej masakrze w Khojaly, 28 lutego, głównodowodzący sił zbrojnych alianckich WNP marszałek Jewgienij Szaposznikow nakazał natychmiastowe wycofanie 366. pułku.

W dniach 2-3 marca z Chankendi wyjechała niewielka ilość sprzętu i dwustu żołnierzy (narodowości nieormiańskiej), a kilkadziesiąt kolejnych żołnierzy opuściło część bez pozwolenia. Większość sprzętu wojskowego, w tym 25 czołgów, 87 bojowych wozów piechoty, 28 transporterów opancerzonych i 45 sztuk artylerii, a także kilka Shilka ZSU (pisała o tym gazeta Krasnaya Zvezda) trafiło do sił zbrojnych Armenii i zostało wykorzystane przez nich w przyszłości okupacja terytoriów azerbejdżańskich i popełnienie nowych krwawych zbrodni.

Armeńskie siły zbrojne, które wkroczyły do Khojaly, dokonały niewyobrażalnie potwornej masakry ludności cywilnej. Tuż po rozpoczęciu szturmu część mieszkańców próbowała opuścić Khojaly w dwóch kierunkach: ze wschodnich obrzeży miasta na północny wschód wzdłuż koryta rzeki, pozostawiając Askeran po lewej i z północnych obrzeży miasta na północny wschód . Jednak wkrótce wielu mieszkańców Chodżaly, którzy próbowali wyjechać, zostało napadniętych przez siły ormiańskie i zostało brutalnie zabitych.

Później strona ormiańska próbowała twierdzić, że rzekomo pozostawiono „wolny korytarz” dla mieszkańców, aby mogli opuścić Chodżaly.Jednak rosyjskie centrum praw człowieka Memoriał, które przygotowało niezależny raport na temat masakry w Khojaly, zaprzeczyło tym twierdzeniom. W raporcie podkreślono, że część ludności chcącej uciec zginęła „w zaaranżowanych wcześniej zasadzkach”.

Według Centrum Praw Człowieka „Memoriał”, w ciągu 4 dni do Aghdamu dostarczono 200 ciał mieszkańców Khojaly, na których odnotowano fakty nadużyć. Podczas oględzin stwierdzono, że przyczyną śmierci większości z nich były rany postrzałowe, 20 - rany odłamkami, 10 osób zmarło od uderzeń tępymi przedmiotami. Przedstawiciele „Memoriału” zwrócili również uwagę na fakt skalpowania zwłok. Brutalne maltretowanie ciał zabitych Azerbejdżanów przez armeńskie wojsko, fakty skalpowania zwłok zostały odnotowane przez zagranicznych dziennikarzy.

Mówiąc o ludobójstwie w Khojaly, należy również zwrócić uwagę na bezradność i niekompetencję ówczesnego kierownictwa Azerbejdżanu oraz sił politycznych, które poważnie wpłynęły na sytuację w kraju, ich obojętny stosunek do losów narodu. W obawie przed ludzkim gniewem, w pierwszych dniach tragedii kierownictwo republiki próbowało nawet bagatelizować skalę tego, co się wydarzyło, nie podjęło skutecznych kroków w celu szybkiego i dokładnego poinformowania społeczności międzynarodowej o tej krwawej zbrodni. W oświadczeniu Rady Najwyższej Azerbejdżanu z 3 marca 1992 r. nie było ani słowa o udziale 366. pułku w masakrze popełnionej w Khojaly.

Wraz z dojściem do władzy w republice Hejdara Alijewa rząd i parlament Azerbejdżanu podjęły konsekwentne działania, aby zwrócić uwagę społeczności międzynarodowej na prawdę o skali i okropieństwach zbrodni popełnionych przez ormiańskich nacjonalistów na Azerbejdżanie, w tym na Khojaly. ludobójstwo, aby cała ta potworna zbrodnia barbarzyńców ormiańskich została uznana za ludobójstwo. 24 lutego 1994 r. Milli Majlis przyjął rezolucję ogłaszającą 26 lutego „Dniem ludobójstwa w Khojaly”. Przyjęto apele do ONZ, innych organizacji międzynarodowych, parlamentów krajów świata.

" Ludobójstwo w Khojaly, wymierzone ogólnie przeciwko ludowi Azerbejdżanu, z jego niewyobrażalnym okrucieństwem i nieludzkimi metodami odwetu, jest aktem okrucieństwa w historii ludzkości. To ludobójstwo jest jednocześnie zbrodnią historyczną przeciwko całej ludzkości” – powiedział Hejdar Alijew w swoim przemówieniu do społeczności światowej.

W ostatnich latach zrobiono wiele, aby w ramach organizacji międzynarodowych zwrócić uwagę społeczności światowej na prawdę o ludobójstwie w Khojaly. Jednym z pierwszych oficjalnych dokumentów rozprowadzanych przez azerbejdżańskich parlamentarzystów w ZPRE była deklaracja pisemna nr 324 z dnia 26 kwietnia 2001 r. zatytułowana „Uznanie ludobójstwa popełnionego przez Ormian na narodzie Azerbejdżanu”.

„26 lutego 1992 r. Ormianie dokonali masakry mieszkańców miasta Khojaly i doszczętnie zniszczyli to miasto. Ormiański separatyzm w Górskim Karabachu i 20% okupowanych terytoriów Azerbejdżanu doprowadził do śmierci tysięcy ludzi i pojawienia się ponad miliona osób jako uchodźców” – czytamy w dokumencie, który podpisało 30 parlamentarzystów ZPRE z różnych krajów. Uchodźcy z Khojaly, którzy przeżyli okropności ludobójstwa i cudem przeżyli, są dziś rozproszeni i żyją w 48 regionach Azerbejdżanu. Żyją nadzieją na uznanie tego ludobójstwa, na sprawiedliwe rozwiązanie konfliktu karabaskiego, na przywrócenie integralności terytorialnej Azerbejdżanu.

Jednocześnie godne ubolewania jest, że do dziś ta potworna zbrodnia przeciwko ludzkości, podobnie jak cała agresja Armenii na Azerbejdżan, nie spotkała się z godnym potępieniem na arenie międzynarodowej. Do tej pory organizacje międzynarodowe w większości wolą pomijać ten temat.

Jednocześnie należy uznać, że niestety i my sami nie zrobiliśmy jeszcze wszystkiego, aby społeczność światowa bliżej poznała tę gorzką prawdę, a ludobójstwu temu nadano odpowiednią międzynarodową ocenę prawną. Osiągnięcie tego jest naszym obowiązkiem ku pamięci zabitych mieszkańców Khojaly. Bo Khojaly to nasz narodowy ból i pamięć krwi.

Vugar Orhan,