Prezentacja „Analiza porównawcza bohaterów ludów Mari i Karelów”. Koksha - bohater Wiadomość o bohaterze narodowym Mari El

Na zielonym brzegu Ilet, gdzie przepływa rzeka Yushut, biednemu myśliwemu Shumatowi urodził się syn Chotkar.
Chotkar rósł skokowo. W wieku pięciu lat stał się już silnym olbrzymem i często chodził z ojcem na polowania, walczył sam na sam z silnym niedźwiedziem maczugowatym i zawsze go pokonywał. A gdy dorósł, w całym okręgu nie było nikogo, kto by mu dorównał siłą. Jednym uderzeniem pięści potrafił złamać każdą sosnę, potrafił wykorzenić stuletni dąb.
Ludzie byli zdumieni siłą Chotkara i nazywali go Chotkar Patyr.
Chotkar był bardzo miły i przyjazny dla biednych ludzi, był bezlitosny dla skorumpowanych bogatych. Był mądry jak stu starców.
Chotkar kochał swój lud Mari, a jego lud kochał go ojcowską miłością. Ale nie dał swobody bogatym, a oni, żywjąc gniew, czekali na czas, aby zemścić się na ulubieńcu ludu.
To było dawno temu. Rosjanie nie zbudowali jeszcze w pobliżu nas miast wzdłuż Wołgi, a bojowi Tatarzy mieszkali na stepach i pasli bydło. Chanowie tatarscy często napadali na wioski Mari.
Przekonał się o tym Chotkar Patyr. Zebrał ludność swojego leśnego regionu i wyruszył na wojnę z chanami tatarskimi. Wyzwolił wszystkie ziemie zdobyte przez wroga i wypędził chanów daleko w step.
Gubernatorzy tatarscy, nauczeni lekcją armii bohatera Chotkara, przestali atakować ziemie Mari.
Któregoś dnia rozeszła się alarmująca wiadomość, że Chotkar Patyr zachorował. Zbierali się do niego ludzie z całego regionu leśnego.
- Moi drodzy! - powiedział Chotkar. - Żyłem długo. Nadszedł czas, aby umrzeć. Pochowaj mnie na wysokim wzgórzu w pobliżu mojej ukochanej Ileti.
Ludzie byli smutni i płakali. Strach było rozstać się ze chwalebnym bohaterem Chotkarem. Ale Chotkar ich uspokoił.
- Nie smućcie się, moje drogie dzieci. Jeśli będzie ci ciężko, przyjdź do mnie na górkę i krzyknij głośno: „Chotkar, Chotkar!” Wrogowie nas naciskają!”. Wstanę i pomogę ich przepędzić. Ale pamiętaj: musisz do mnie zadzwonić w najtrudniejszej chwili, kiedy zobaczysz, że sam nie jesteś w stanie pokonać wroga. I połóż ze mną mój miecz i tarczę.
Zmarł Chotkar Patyr. Leżał jak żywy wśród leśnych kwiatów. Złożono go w dębowej trumnie i pochowano na wzgórzu pomiędzy wsiami Nurmuchash i Usola.
Od tego czasu minęło wiele lat. Wokół wzgórza rósł gęsty las. Każdej wiosny wzgórze było pokryte pachnącymi kwiatami, pokryte wzorami, jak piękny, drogi dywan. Nikt nie zbliżył się do wzgórza. Wszyscy w sposób święty czcili rozkaz leśnego bohatera, żyli zgodnie z jego przykazaniami i chronili jego pokój. Ale bogatym nie podobało się, że ludzie pracujący zachowywali się buntowniczo. Dlatego bogaci ludzie zaplanowali brudny czyn. Przekupili niejakiego Mari o imieniu Eshpoldo, aby niepotrzebnie wskrzesił Chotkara z grobu.
Eszpoldo udał się na grób Chotkara i spotkał się ze starcem. Dowiedziawszy się o zamiarach Eshpoldo siwowłosy starzec powiedział:
- Nie idź tam, nie możesz. Chotkar obrazi się, jeśli na próżno mu przeszkadzacie, i nie powstanie, żeby nam pomóc drugi raz. Wtedy wróg podbije naszą ziemię.
Eszpoldo, wysłuchawszy starca, roześmiał się.
- Wy, starzy ludzie, zawsze jesteście bardzo ostrożni i boicie się wszystkiego.
Nawet nie pomyślał o wysłuchaniu rad mądrego starca. Ukradkiem udał się na wzgórze, wspiął się na nie i krzyknął:
- Chotkar, Chotkar! Jesteśmy naciskani przez wrogów!
Zanim zdążył krzyknąć, uderzył piorun, wzgórze się zatrząsło i grób się otworzył. Wiatr pędził niczym trąba powietrzna i powyginał drzewa w lesie. Pokrywa trumny pękła i z grobu wyszedł Chotkar Patyr.
Był także wysoki i potężny. Jego siwe włosy lśniły jak srebro, a biała broda zakrywała całą pierś. W jego dłoni błyszczał ciężki miecz.
- Gdzie są wrogowie, kogo trzeba pokonać? – zagrzmiał, a jego oczy błyszczały.
„Nie ma nikogo” – powiedział z przerażeniem podstępny Eshpoldo. - Chciałem tylko wiedzieć, czy mówią o tobie prawdę...
- Co zrobiłeś, nieszczęsny chłopcze! – powiedział ze smutkiem Chotkar i powoli zapadł się w grób.
Kilka lat później namiestnicy tatarski dowiedzieli się o śmierci Chotkara Patyra i zaatakowali ziemie Mari.
Mari walczyli dzielnie, broniąc się przed złymi nomadami. Ale Tatarzy też walczyli dzielnie i było ich więcej. I zaczęli pokonywać Mari.
- Chotkar, Chotkar! „Wrogowie naciskają na nas” – krzyczeli Mari, gromadząc się w pobliżu wzgórza.
Ale za drugim razem Chotkar Patyr nie wstał.

(26 kwietnia 2018) Co roku 26 kwietnia w Mari obchodzony jest Dzień Bohatera Narodowego (Mari Taleshke Keche). Kraina Mari jest dumna z dwunastu bohaterów.

Słowo „taleshke” z języka marijskiego tłumaczy się jako „bohater; osobą wyróżniającą się odwagą, walecznością i poświęceniem, dokonującą wyczynów”. Mari mają ich 12.

Połtysz (Bołtusz)

Legendarny książę regionu Malmyzh, który żył w XVI wieku. Jego rezydencja znajdowała się w mieście Malmyzh nad rzeką Wiatką. Według legendy była to warowna twierdza, otoczona szeroką fosą i wysokim wałem z dębową palisadą.

Połtyszowi przyszło żyć w trudnych czasach, kiedy car Iwan Groźny podbił Chanat Kazański, a cały region Wołgi i Wiatki pogrążył się w wojnie. Książę Malmyż, już wtedy stary, postanowił nie słuchać zwycięzcy, woląc umrzeć wolny w bitwie.

Udało mu się odeprzeć pierwszą falę nacierających wrogów. Jednak za drugim razem wysłano przeciwko niemu bardziej znaczące siły. Połtysz i jego armia schronili się za murami Malmyża, który przygotowywał się do długiego oblężenia. Pomimo ostrzału armat i licznych szturmów twierdza nie poddała się. Oblężeni na próżno czekali, aż sąsiedni książęta Mari przyjdą im z pomocą. W mieście zabrakło żywności. Postanowiono podjąć próbę wyrwania się z okrążenia.

W zaciętej walce, która trwała do południa, Połtysz został śmiertelnie ranny, ale Mari udało się uciec do lasów. Malmyzh został doszczętnie spalony. Według legendy książę został pochowany w łodzi na małym jeziorze w pobliżu Malmyża. Mówią, że raz w roku w nocy Połtysz pojawia się na wysokim brzegu rzeki Szoszma, a dusze poległych w bitwie gromadzą się wokół niego.

Chotkar

W tych odległych czasach stepowi koczownicy najechali ziemie Mari. Chotkar zebrał armię i odparł inwazję na stepy. Po tym Mari zdali sobie sprawę, że jednocząc się, mogą pokonać każdego wroga.Bohater całe swoje długie życie poświęcił ochronie rdzennej ludności. I nawet po śmierci powstał z grobu i pomagał Mari w walce z ich wrogami. Jednak pewnego dnia na próżno i bez powodu zakłócali spokój Chotkara, a bohater urażony nie odpowiadał już na wezwania współplemieńców.

Jednak Mari wierzą, że gdy opuszczą ich siły i w sercach zagości rozpacz, Chotkar obudzi się ze snu i poprowadzi Mari do szczęśliwego życia.

Chumbylat

Legendarny przywódca i dowódca wojskowy, który żył mniej więcej w XIII – XIV wieku. Stał na czele związku Mari zamieszkującego dorzecza Niemdy i Piżmy, którego centrum znajdowało się w pobliżu miasta Sowietsk, obwód kirowski (dawniej Kukarka).

Wyróżniał się bohaterską siłą, surowością i mądrością. Pod jego dowództwem armia Mari nie zaznała porażki. W zbroi bojowej, na koniu, na czele swoich wojowników, bezlitośnie miażdżył wrogów, którzy odważyli się najechać kontrolowane przez niego ziemie.

Chumbylat miał długie życie, ale nadszedł czas śmierci. Legenda głosi, że Mari zgromadzili się wokół niego we łzach. Chumbylat pocieszał ich: „Nie płaczcie, pomogę wam, choćbym umarł. Gdy będzie źle, przyjdź na mój grób i powiedz głośno: „Chumbylat, wstawaj! Wróg przybył!…” Stanę, by cię bronić.”

Został uroczyście pochowany w pełnym stroju bojowym wraz z koniem na górze wznoszącej się nad brzegiem rzeki Nemda. Od tego czasu Mari nazywają go Chumbylat-Kuryk (Góra Chumbylat), a Rosjanie nazywają go Kamieniem Chembulatov.
Chwała bohatera była wielka i nie było Mari, który by o nim nie wiedział. Przywódca współplemieńców go nie oszukał, odpowiedział na ich wezwanie: wyjechał z góry na swoim ulubionym koniu Chumbylat, miażdżąc wroga.

Pewnego dnia bawiące się dzieci zaczęły wzywać bohatera. Chumbylat widząc, że mu przeszkadzają przez psotę, obiecał nie wracać do wezwań o pomoc. Ale mimo to bohater nie pozostawił Mari całkowicie bez ochrony, ale daje siłę tym, którzy go honorują i chroni ich przed złem.

Mamiya-Berdey

Setny książę, który przewodził narodowo-wyzwoleńczej walce Mari po „łąkowej stronie” (lewy brzeg Wołgi) po podboju Kazania przez królestwo moskiewskie. W historii tę konfrontację nazwano Pierwszą Wojną Cheremisową (1552-1557).

Wyprawom karnym wysłanym przez Iwana Groźnego nie udało się zniszczyć armii rebeliantów. Mamich-Berdey zgodził się z Hordą Nogai na wysłanie księcia Akhpolbeya na Meadow Mari. Istnieją podstawy, by sądzić, że stulecie księcia planowało utworzenie państwa z nową dynastią na ruinach chanatu kazańskiego. Jednak Akhpolbey nie spełnił nadziei Mari. Książę brał udział w zamachach i rabunkach, unikał udziału w działaniach wojennych. Wściekły Mari zabił ludzi księcia, odciął mu głowę i przebił go.

Według Andrieja Kurbskiego, bliskiego współpracownika Iwana Groźnego, Mamich-Berdey tak wyjaśnił represje wobec Achpolbeja: „Zabraliśmy cię ze względu na królestwo, z twoim dworem, abyś nas bronił; ale ty i ci, którzy są z tobą, nie pomogliście nam tak bardzo, jak jedliście nasze woły i krowy; a teraz niech twoja głowa króluje na wysokim palu”.

Na początku 1556 roku Mamich-Berdey zdołał przejąć kontrolę nad całym lewym brzegiem Wołgi. Kazań był oblężony. W marcu Mamich-Berdey przeszedł na prawy brzeg Wołgi, próbując przeciągnąć na swoją stronę miejscowych Mari i Czuwaski. Tutaj został schwytany i 21 marca przewieziony do Moskwy. Po przesłuchaniach, w których uczestniczyli bojary i Iwan Groźny, najprawdopodobniej stracono księcia stulecia. Meadow Mari złożyli broń dopiero w 1557 roku.

Ona R

Onar miał ogromny wzrost i potężną siłę. Był tak duży, że wierzchołki najwyższych drzew ledwo sięgały mu do kolan. Oracz z koniem i pługiem zmieściłby się w jego dłoni. Tam, gdzie spał, pozostało w ziemi zagłębienie od jego głowy, które napełniło się wodą i stało się jeziorem, a gdzie wysypał zatkaną ziemię ze swoich butów, ukazały się wzgórza. Onar miał zbroję wykonaną z metalu, lecz nie walczył, przynajmniej na ziemiach zamieszkałych przez Mari.

Paszkan

Legendarny bohater, który żył w XVI wieku we wsi Yulyal (obecnie wieś Sidelnikovo, rejon Zvenigovsky, Republika Mari El).

Był wysoki i miał ogromną siłę. Jak głosi legenda, miał konia tak szybkiego, że mógł galopować z Juljału do Kazania i z powrotem w ciągu dwóch godzin. Paszkan niejednokrotnie udawał się do Kazania wraz z wojskami moskiewskimi.

Według legendy arogancko wyruszył konno na mury twierdzy Kazań. Zaskoczeni taką bezczelnością Tatarzy postanowili go ukarać i wysłali przeciwko niemu pięćdziesięciu jeźdźców. Paszkan zawrócił konia i pogalopował, uciekając przed pościgiem. Myśląc, że stracił kontrolę nad prześladowcami, pospieszył na odpoczynek. Jednak jeźdźcy tatarscy nie pozostawali w tyle. Paszkan ponownie wskoczył na siodło i pojechał jeszcze szybciej. Zanim dotarł na chwilę do Yulyala, jego koń utknął w jeziorze, a pościg się zbliżał. Paszkanowi udało się powiedzieć rodakom, że nadeszła jego ostatnia godzina, i poprosił bliskich, aby o nim pamiętali. Gdy tylko to powiedział, wkroczyli jego prześladowcy i w zaciętej, ale nierównej walce bohater poległ. Dowiedziawszy się o śmierci swojego bohatera, Mari postanowili się zemścić. Wszyscy Tatarzy, którzy po pościgu i bitwie usiedli, aby odpocząć, zginęli.

Mari nie zapomnieli o Paszkanie i czcili go jako ducha patrona - Keremeta. Miejsce, w którym zmarł, nadal nazywa się Paszkan-Keremet.

ONAR (NAR)

Legendarny bohater mitologii Mari, na którego cześć region Mari nazywany jest często Krainą ONARA. Zbiorowy obraz marijskiego bohatera-patyra.

W świadomości starożytnych Mari ONAR (lub NARA) to pierwsi mieszkańcy krainy, która wyrosła z wód morskich: po wyschnięciu lądu porastają go lasy świerkowe; wkrótce w lasach pojawiają się prycze, a po pewnym czasie ludzie. NARS przedstawiano jako humanoidalne stworzenia o niezwykłej wysokości (ich głowy sięgały chmur) i sile (kości mamutów znalezione w ziemi uważano za kości i zęby olbrzymów). Przerzucali ogromne głazy z jednej góry na drugą, spacerowali prosto przez rzeki i jeziora i robili liny z sosen. Lasy sięgały im po kolana, wyrywali wielowiekowe dęby – drzewa wyglądały dla nich jak łopiany. Według niektórych źródeł Narowie nosili ubrania wykonane z żelaza, a także miedziane nakolanniki i miedziane kapelusze.

W legendach Mari ONAR pojawia się w dwóch postaciach. Jako młody tytan, wesoły człowiek i psotnik, twórca wyglądu krainy Mari, a także jako dojrzały mąż, bohater, ojciec kolejnego pokolenia bohaterów, obrońca ziemi i ludzi. Pierwsze mity są najstarsze, sięgają epoki ostatniego wielkiego zlodowacenia, odległej od nas o prawie dwadzieścia tysięcy lat. Czas, kiedy ziemia na północ od regionu środkowej Wołgi była ograniczona skorupą lodową, a w obecnej strefie środkowej panowała wieczna zmarzlina, a zimne lato nie trwało długo. Te drugie, wyraźnie późniejsze, zawierają motywy znane z mitologii skandynawskiej, opowieści biblijnych itp.

Starożytna legenda głosi, że dawno temu, w starożytności, w pobliżu Wołgi żył potężny olbrzym. Nazywał się ONAR. Był tak duży, że stał na stromym zboczu Wołgi, a jego głowa ledwo sięgała kolorowej tęczy wznoszącej się nad lasami. Dlatego w starożytnych legendach tęcza nazywana jest Bramą ONARA.

Tęcza błyszczy wszystkimi swoimi kolorami, jest tak piękna, że nie można oderwać od niej wzroku, a strój Onara był jeszcze piękniejszy: na piersi wyhaftowano białą koszulę szkarłatnym, zielonym i żółtym jedwabiem, ONAR był przepasany paskiem z paskiem z niebieskich koralików, a na kapeluszu srebrną biżuterię.

W ciągu dnia ONAR obszedł całą krainę Mari od krawędzi do krawędzi. Tam, gdzie usiadł, aby odpocząć, ziemia zapadła się, tworząc zagłębienie; jego ślady stały się jeziorami; tam, gdzie wytrząsnął piasek nagromadzony w jego łykowych butach, pojawiły się kopce.

Bohater ONARA dokonał bohaterskiego kroku: gdy już postawi krok, zostawia siedem mil za sobą. . W ciągu jednego dnia udało mu się odwiedzić zarówno Wołgę, jak i Piżmę i Nemdę, które wpadają do jasnej Viche, jak nazywa się rzeka Wiatka w Mari.

Nie potrzebował drogi, szedł prosto przez lasy – przemierzał potężne dęby i sosny niczym małe krzewy. Bagna też go nie powstrzymały: największe bagno było dla niego jak kałuża Kaluzhinki. Ludzie byli dla niego niczym więcej niż owadami. W legendzie jest taki epizod, kiedy podniósł z ziemi oracza z koniem i włożył go do kieszeni, aby pokazać matce zabawnego owada. Jednak zbeształa go i nakazała mu wrócić na poprzednie miejsce i nigdy więcej nie dotykać ludzi. ONARU po drodze przekroczył rzekę, a w głowie olbrzyma przyszła złośliwa myśl: wziął garść ziemi i wrzucił ją do rzeki. Bohaterska garść przekroczyła prąd, spiętrzyła rzekę i natychmiast przed tamą wylało się duże jezioro.

O wielu wzgórzach i jeziorach naszego regionu mówiono, że są to ślady starożytnego olbrzyma. Na przykład niedaleko wioski Abdaevo (powiat Morkinsky) Onar potrząsnął swoimi łykowymi butami i utworzyły się tu dwie góry - Góra Karman i Góra Mały Karman. A tam, gdzie Onar spał i pozostawił ślad ze swojej głowy, powstała dziura - wypełniła się wodą. Tak powstało Jezioro Kuguer. Podobne legendy istnieją na innych obszarach: wieś Kuzniecowo (powiat Gornomarijski), wieś Serdeż (powiat Morkinski), wieś Szukszyer (powiat Sernurski) ...

ONAR był myśliwym, łapał zwierzęta, zbierał miód od dzikich pszczół.

Jest jeszcze jeden ONAR. Jego wzrost jest również wysoki, ale całkiem proporcjonalny do wzrostu osoby. To już nie jest beztroski gigantyczny chłopiec, ale dojrzały mężczyzna, wojownik, uzbrojony w magiczny miecz, który świeci, wyczuwając w pobliżu siły zła. Zna ludzi, pomaga im w pracy, chroni przed wrogami, ma swój klan, rodzinę. W tym czasie wrogowie omijają krainę Mari. Ale teraz nadszedł czas, aby ONARU opuściło ten świat. Przed śmiercią nakazał pochować go w kopcu i umieścić obok niego magiczny miecz. I powiedział, że w najtrudniejszym momencie, gdy nie będzie innego wyjścia, jego potomek będzie mógł go wskrzesić z grobu: wtedy bohater odda swą ostatnią przysługę swojemu ludowi - pokona swoich wrogów. Biada jednak, jeśli go niepotrzebnie wychowają – w takim wypadku naród na zawsze pozostanie bez obrońcy. Według legendy znaleziono taką osobę, która na próżno wychowała bohatera. Od tego czasu Mari musieli polegać wyłącznie na własnych siłach. Takie legendy, zapisane przez kolekcjonerów folkloru w XIX - początkach XX wieku, są zgodne i podobne do legend o innych bohaterach Mari - CHOTKAR, CHEMBULAT, KOKSH, VASHPATYR...

Faktycznie, historie związane ze starożytnym gigantem NARAS znane są dwa: w pierwszym ONAR wytrząsa ziemię z butów, co powoduje powstawanie gór (wzgórz), w drugim Mari wykopuje z ziemi duży pień świerku. Nadchodzi burza i niesie kikut w powietrzu. Kikut uderza ONARU w oko. Gigant pociera oko, ale kikut nie wychodzi. Potem idzie do matki. Wyciąga kikut z oka syna i wyrzuca go. Kikut przelatuje nad górami i spada w pobliżu domu Mari. Mężczyzna rąbie je na opał i przez połowę zimy rozpala w piecu. Matka ONARY mówi synowi, że jeśli w oku wbije mu się wyrwany kikut, to znaczy, że w tych stronach mieszkają ludzie. W poszukiwaniu człowieka gigant udaje się nad brzegi Wołgi. Pewnego dnia ONAR widzi pełzającego owada o sześciu nogach, zostawiającego po sobie paski rozkopanej ziemi. Przyglądając się bliżej, widzi kobietę orącą swoje pole na siwym koniu. Gigant podnosi mężczyznę wraz z pługiem i koniem i niesie go do matki. Radzi ONARU, aby przywrócił tę osobę na swoje miejsce, ponieważ przeznaczeniem ludzi jest zastąpienie gigantów.

We wsi Shorunzha w dystrykcie Morkinskim niedawno wmurowano pierwszy kamień pod pomnik ONARU. Według legend i tradycji to właśnie na tym terenie Mari Patyr utworzyły góry i kopce.

Kamień pod pomnik sprowadzono z sąsiedniej wsi Korkatowo. Przetworzone, ukształtowane i opisane. Wszystko trwało niecały miesiąc. Nie sposób sobie dzisiaj wyobrazić pojawienia się ONARY. Wysoki wzrost to chyba jedyna jego cecha, która sprowadziła się do nas z legend i tradycji. Dlatego postanowili postawić kamień w Shorunzha - jako symbol mocy i siły, którą według legendy posiadał ONAR. Nawiasem mówiąc, sam pomnik nie jest jeszcze ukończony. Kontynuować ideę rzeźby może każdy. Każdy, kto zbliży się do tej rzeźbiarskiej kompozycji, może postawić mały kamień - tak, że być może po latach powstanie cała góra ONARA.

Przedstawione czytelnikowi krótkie biografie 12 bohaterów Mari, zarówno legendarnych, jak i historycznych, nie pretendują do pełnej informacji na ich temat. Mają one raczej charakter informacyjny i mają na celu dać ogólne wyobrażenie o opisanych postaciach oraz zrozumienie „bohaterstwa” w ideach ludu Mari.

Na pierwszy rzut oka wszystkie 12 bohaterskich postaci wyraźnie się od siebie różni, jednak wiele z nich ma coś wspólnego. Na przykład wizerunki Onara i Edenu są niewątpliwie najstarsze, na przestrzeni wieków przekształcane przez ludową wyobraźnię w postacie hiperboliczne. Jednak odzwierciedlały one także racjonalne ziarno, wyrażone w idei starożytnych bohaterów, obrońców Mari.

Następnie następna grupa bohaterów pod względem czasu pochodzenia - przywódcy i dowódcy wojskowi, którzy zjednoczyli Mari pod swoim przywództwem: Chotkar, Chumbylat, Kamai. W legendach o nich wyraża się marzenie o wolności i jedności ludu Mari.

Wizerunki takich legendarnych bohaterów jak Akpatyr, Paszkan, Irga, Połtysz, Akpars korelują z XVI wiekiem. Wersja, którą Irga żyła w XVI wieku, to tylko moje domysły. Wiek ten, fatalny w historii ludów regionu Wołgi, zajmuje szczególne miejsce w folklorze Mari. Charakterystyczne jest, że bohaterscy bohaterowie tego czasu są już zindywidualizowani. Legendy odzwierciedlały przede wszystkim ich cechy osobiste, co budziło zdziwienie i podziw wśród współplemieńców. Na przykład: Akpatyr jest utalentowanym guslarem, uzdrowicielem i rozjemcą; Paszkan to bohater, którego odwaga sięgała granic lekkomyślności; Irga to odważna dziewczyna, która gardziła torturami i śmiercią dla dobra swoich współplemieńców; Połtysz to kochający wolność książę, który nieustraszenie bronił swojego majątku przed wrogami; Akpars to odważny guslar, przebiegły poszukiwacz królewskich łask.

Przejdźmy do historycznych bohaterów Mari, których rzeczywistość istnienia potwierdzają źródła historyczne. Są to Bai-Boroda i Mamich-Berdey.

Kroniki podają, że w XIV – połowie XV w. nad rzeką Vetlugą istniała formacja państwa Mari – księstwo na którego czele stał Kuguz. Najwybitniejszym Kuguzem był Bai-Boroda – zręczny polityk, dyplomata i dowódca wojskowy, który skutecznie, na tyle, na ile było to możliwe w tamtym czasie i okolicznościach, bronił interesów swojego księstwa i poddanego mu Mari. W ten sposób udokumentowane jest tworzenie własnej państwowości wśród niektórych Mari.

Wydaje mi się, że ze wszystkich wymienionych 12 bohaterów. Najważniejszą postacią jest Mamic-Berdei. Można go słusznie nazwać wielkim synem ludu Mari. Skala jego działań i zadań, jakie przed sobą postawił, są imponujące. Po upadku chanatu kazańskiego w 1552 r. po raz pierwszy zjednoczył Mari, którzy mieszkali na lewym brzegu Wołgi i przez kilka lat skutecznie stawiali opór wojskom królestwa moskiewskiego. Mamich-Berdei próbował zrealizować dotychczas niespotykane zadanie - stworzyć państwo Mari (źródła, jak sądzę, pozwalają nam dokładnie w ten sposób ocenić jego działalność). Idea ludowa, wywalczona z trudem wśród więźniów i odzwierciedlona w legendach o bohaterach starożytności, o politycznej jedności Mari, była bliższa realizacji niż kiedykolwiek. Jednak Mamlch-Berdey został zdradziecko zdradzony, a jego marzenie o państwie Mari spełniło się dopiero w XX wieku, kiedy to w Rosji państwowość maryjska ukształtowała się.

Są to, jak proponuję, cechy charakterystyczne przedstawionych bohaterów. Czytelnik może wyciągnąć własne wnioski, czytając proponowane biografie. Może. to, co przeczyta, nie będzie mu wystarczające i będzie chciał dowiedzieć się więcej, sięgając po literaturę na określony temat. Być może moje doświadczenie opisu rozbudzi zainteresowanie czytelnika historią ludu Mari. Region Mari. Będę się tylko cieszyć, jeśli tak się stanie.

ONA R

Według wyobrażeń mitologicznych, przed pojawieniem się człowieka na ziemi żyli giganci - onary. Podobno zstąpili z nieba, aby zorganizować życie na ziemi. Według niektórych poglądów byli to przodkowie Mari. Onar miał ogromny wzrost i potężną siłę. Był tak duży, że wierzchołki najwyższych drzew ledwo sięgały mu do kolan. Oracz z koniem i pługiem zmieściłby się w jego dłoni. Tam, gdzie spał, pozostało w ziemi zagłębienie od jego głowy, które napełniło się wodą i stało się jeziorem, a gdzie wysypał zatkaną ziemię ze swoich butów, ukazały się wzgórza. Onar miał zbroję wykonaną z metalu, lecz nie walczyli, przynajmniej na ziemiach zamieszkałych przez Mari.

EDEN

W starożytności nad brzegiem rzeki Shygyr, która wpada do rzeki Ufa, narodził się bohater Mari Eden. Urósł ogromny - jego głowa sięgała nieba i zjadał do trzech byków dziennie. Zasłynął jako obrońca Mari. Kiedy nadszedł czas śmierci, Eden przepowiedział swoim współbratom, że z południa nadchodzą hordy nomadów. Ochrona przed nimi będzie potężna na północy, gdyż wkrótce pojawi się tam nowy bohater, Sułtan. Smutek ogarnął Mari: koczownicy są blisko i nie ma czasu, aby się przed nimi ukryć. Umierający bohater, widząc nieszczęście swoich bliskich, zgodził się im po raz ostatni służyć, proponując przekroczenie go niczym mostu na północ, przez rzeki, lasy i wąwozy, przez wielką rzekę Osz (Białą). Aby ciało stwardniało, bohater został napełniony krwią pięciu byków: na tułów, ręce i nogi. Jednak jeden byk nie wystarczył na lewą rękę i bohater napełnił go trzema beczkami miodu. Bohater rozciągnął się na ziemi i oddał ducha. Mari poszła za nim. Ci, którzy szli prawą ręką, bezpiecznie przekroczyli rzekę Osz. Lewa ręka nie mogła tego znieść, pękła, a idący po niej Mari utonął w rozlanym miodzie. Od tego czasu w tym miejscu płynie rzeka Bir. Mówią, że dłoń prawej ręki bohatera zacisnęła się ze smutku do tego stopnia, że wypłynęła krew i spryskała ziemię, a tutaj pojawiła się góra zwana Czerwoną.

CZOTKAR

Legendarny bohater żyjący w czasach starożytnych. Chotkar urodził się w rodzinie myśliwego. Dojrzał wcześnie. Wyróżniała go nieustraszoność i ogromna siła: wychodził na pojedynek z niedźwiedziem jeden na jednego, uderzeniem pięści potrafił złamać sosnę, wyrwać stuletni dąb z korzeniami. W tych odległych czasach stepowi koczownicy najechali ziemie Mari. Chotkar zebrał armię i odparł inwazję na stepy. Po tym Mari zdali sobie sprawę, że jednocząc się, mogą pokonać każdego wroga. Bohater całe swoje długie życie poświęcił ochronie swojego rodzimego ludu, a nawet po śmierci powstał z grobu i pomagał Mari w walce z ich wrogami. Ale pewnego dnia na próżno i bez powodu zakłócili spokój Chotkara, a bohater poczuł się urażony. nie odpowiadał już na wezwania swoich współplemieńców. Jednak Mari wierzą, że gdy opuszczą ich siły i w sercach zagości rozpacz, Chotkar obudzi się ze snu i poprowadzi Mari do szczęśliwego życia.

CHUMBYLAT

Legendarny przywódca i dowódca wojskowy, który żył mniej więcej w XIII-XIV wieku. Stał na czele związku Mari zamieszkującego dorzecza Niemcy i Piżmy, którego ośrodek znajdował się na terenie miasta Sowietsk, obwód kirowski (dawniej Kukarka). Wyróżniał się bohaterską siłą, surowością i mądrością. Pod jego dowództwem armia Mari nie zaznała porażki. W zbroi bojowej, na koniu, na czele swoich wojowników, bezlitośnie miażdżył wrogów, którzy odważyli się najechać kontrolowane przez niego ziemie. Chumbylat miał długie życie, ale nadszedł czas śmierci. Legenda głosi, że Mari zgromadzili się wokół niego we łzach. Chumbalat pocieszał ich: „Nie płaczcie, pomogę wam, nawet jeśli będę martwy. Gdy będzie źle, przyjdź na mój grób i powiedz głośno: „Chumbylat, wstawaj! Wróg przybył!…” Stanę, by cię bronić.” Został uroczyście pochowany w pełnym stroju bojowym wraz z koniem na górze wznoszącej się nad brzegiem rzeki Nemda. Od tego czasu Mari nazywają go Chumbylat-Kuryk (Góra Chumbylat), a Rosjanie nazywają go Kamień Chimbulatov. Chwała bohatera była wielka i nie było Mari, który by o nim nie wiedział. Przywódca współplemieńców go nie oszukał, odpowiedział na ich wezwanie: wyjechał z góry na swoim ulubionym koniu Chumbylat, miażdżąc wroga. Pewnego dnia bawiące się dzieci zaczęły wzywać bohatera. Chumbylat widząc, że mu przeszkadzają przez psotę, obiecał nie wracać do wezwań o pomoc. Ale mimo to bohater nie pozostawił Mari całkowicie bez ochrony, ale daje siłę tym, którzy go honorują i chroni ich przed złem.

BAI-BRODA NIKITA IWANOWICZ (OSH-PONDASH)

Kuguz (książę) z Mari ląduje w górnym biegu rzeki Vetluti w XIV wieku. Kuguzdom Vetluga (księstwo) istniało od XII do początków XIV wieku, a za panowania Bai-Borody jego stolicą była osada Shanga (Vetlya-Shangon. Shanga-Ala). Księstwo pozostawało w zależności wasalnej od Złotej Ordy i jednocześnie składało daninę księstwu galickiemu. Bai-Boroda, który w połowie XIV wieku został kuguzem, prowadził politykę mającą na celu pozbycie się uciążliwej kurateli książąt galickich. Bai-Boroda nawrócił się na chrześcijaństwo. choć nie zapomniał wiary swoich przodków, ochrzcił córkę pod imieniem Maria i w 1345 roku poślubił ją z księciem galickim Andriejem Semenowiczem. Na wesele przybyło wielu szlachetnych gości, w tym wielki książę moskiewski Symeon Dumny i jego żona Eupraksja. W 1346 r. Andriej Fedorowicz z Rostowa został księciem galiczskim, z którym Kuguzowie nie znaleźli wzajemnego zrozumienia, i toczyli z nim długą wojnę w latach 1350–1372. Z pomocą wojsk Złotej Ordy Kuguz odniósł zwycięstwo i przestał płacić daninę księstwu Galicz. Bai-Boroda zmarł w 1385 roku na zarazę. Następnie Vetluga Mari zaczęli postrzegać Bai-Borodę (Osz-Pondasz) jako swojego patrona.

KAMAJ

Legendarny przywódca (książę) Mari, który zamieszkiwał ziemie znacznej części obecnych regionów Sernur i Kuzhenersky Republiki Mari El. W czasach starożytnych w tym regionie mieszkali Udmurtowie. Wraz ze wzrostem populacji Mari zaczęły pojawiać się konflikty między obydwoma narodami o ziemię. Prawdopodobnie w pierwszej połowie XVI wieku książę udmurcki Odo zebrał armię z zamiarem wypędzenia Mari, którzy zjednoczyli się w odpowiedzi na zagrożenie dowodzone przez Kamai. Obie armie zbiegły się, przygotowując się do bitwy. Kamai, chcąc uniknąć rozlewu krwi, zaproponował rozwiązanie konfliktu w pojedynku i wyzwał księcia Odo na walkę. „Jeśli bohater Odo wygra” – powiedział Kamay. „Wtedy Mari opuszczą te miejsca na zawsze, ale jeśli wygram, pozwól Udmurtom opuścić ten region”. Odo zgadza się. W zaciętej bitwie Kamai zwyciężył, a Udmurtowie musieli odejść. Kamai zasłynie jako bohater. Kiedy umarł, Mari deifikowali go jako swojego Patrona. W XIX i na początku XX wieku górnicy z Mari, którzy raz w roku wydobywali kamień do produkcji kamieni młyńskich w kamieniołomach Nolkinsky Stone, składali w ofierze zająca Kamai-Yum o (Bogu Kamai). Mari wierzyli, że pojawił się w postaci starca. W pobliżu wioski Nur-Sola (dystrykt Sernur) znajduje się miejsce zwane Kamai-Sanga (Czoło Kamai). Uważa się, że w południe lub o północy pojawiają się w tym miejscu wizje.

POLTYSZ

Legendarny książę regionu Malmyzh, który żył w XVI wieku. Jego rezydencja znajdowała się w mieście Malmyzh nad rzeką Wiatką. Według legendy była to warownia otoczona szeroką fosą i wysokim wałem z dębową palisadą. Połtysz miał okazję żyć w trudnych czasach, kiedy car Iwan Groźny podbił Chanat Kazański, a cały region Wołgi-Wiatki pogrążył się w wojnie. Książę Malmyż, już wtedy stary, postanowił nie słuchać zwycięzcy, woląc umrzeć wolny w bitwie. Udaje mu się odeprzeć pierwszą falę nacierających wrogów. Jednak za drugim razem wysłano przeciwko niemu bardziej znaczące siły. Połtysz i jego armia schronili się za murami Malmyża, który przygotowywał się do długiego oblężenia. Pomimo ostrzału armat i licznych szturmów twierdza nie poddała się. Oblężeni na próżno czekali, aż sąsiedni książęta Mari przyjdą im z pomocą. W mieście zabrakło żywności. Postanowiono podjąć próbę wyrwania się z okrążenia. W zaciętej walce, która trwała do południa, Połtysz został śmiertelnie ranny, ale Mari udało się uciec do lasów. Malmyzh został doszczętnie spalony. Według legendy książę został pochowany w łodzi na małym jeziorze w pobliżu Malmyża. Mówią, że raz w roku w nocy Połtysz pojawia się na wysokim brzegu rzeki Szoszma, a dusze poległych w bitwie gromadzą się wokół niego.

AKPATYR

Legendarny bohater Mari z XVI wieku, który przewodził unii Kityakov Mari (rejon malmyski, obwód kirowski). Według legendy Akpatyra, który pozostał sierotą, adoptował bogaty Tatar. Blond włosy i niebieskie oczy, różnił się wyglądem od dwóch synów swojego opiekuna, z którymi zaprzyjaźnił się. Dojrzewając, dużo podróżowali, widzieli i wiele się nauczyli. Powrót do ojczyzny. Akpatyr wyróżniał się wiedzą i mądrością. Komunikował się z muzułmańskimi kaznodziejami, a oni szanowali go za inteligencję i elokwencję. Był utalentowanym uzdrowicielem i doskonałym muzykiem. Akpatyr jest również znany jako rozjemca. W tych trudnych i okrutnych czasach, w jakich przyszło mu żyć, wiedział, jak rozwiązać konflikty powstałe między Mari, Tatarami i Rosjanami, utrzymując dobre stosunki ze wszystkimi. Według legendy na krótko przed śmiercią szukał miejsca do odpoczynku. Wystrzelił strzałę z wysokiego wzgórza, które spadło w pobliżu wsi Bolszoj Kityat (obwód malmyski), a Akpatyr został pochowany w tym miejscu, gdy nadszedł czas jego opuszczenia tego świata.

PASZKAN

Legendarny bohater, który żył w XVI wieku we wsi Yulyal (obecnie wieś Sidelnikovo, rejon Zvenigovsky, Republika Mari El). Był wysoki i miał ogromną siłę. Jak głosi legenda, miał konia tak szybkiego, że mógł galopować z Juljału do Kazania i z powrotem w ciągu dwóch godzin. Paszkan niejednokrotnie udawał się do Kazania wraz z wojskami moskiewskimi. Według legendy arogancko wyruszył konno na mury twierdzy Kazań. Tatarzy zaskoczeni taką bezczelnością postanowili go ukarać i wysłali przeciwko niemu pięćdziesięciu jeźdźców. Paszkan zawrócił konia i pogalopował, uciekając przed pościgiem. Myśląc, że stracił kontrolę nad prześladowcami, pospieszył na odpoczynek. Jednak jeźdźcy tatarscy nie pozostawali w tyle. Paszkan ponownie wskoczył na siodło i pojechał jeszcze szybciej. Zanim dotarł na chwilę do Yulyala, jego koń utknął w jeziorze, a pościg się zbliżał. Paszkanowi udało się powiedzieć rodakom, że nadeszła jego ostatnia godzina i poprosił bliskich, aby o nim pamiętali. Gdy tylko to powiedział, nadbiegli jego prześladowcy i w zaciętej, choć nierównej walce bohater poległ. Dowiedziawszy się o śmierci swojego bohatera, Mari postanowili się zemścić. Wszyscy Tatarzy, którzy po pościgu i bitwie usiedli, aby odpocząć, zginęli. Mari nie zapomnieli o Paszkanie i czcili go jako ducha patrona - Keremeta. Miejsce, w którym zmarł, nadal nazywa się Paszkan-Keremet.

AKPARS

Jeden z legendarnych starszyzny „Strony Gór” (prawy brzeg WOLGI między rzekami Sura i Sviyaga), żyjący w połowie XVI wieku. Brał udział w zdobyciu Kazania w 1552 r. Według legend Akpars podsunął królowi pomysł wykonania tunelu pod murami Kazania. Aby zmierzyć odległość, on. zagrał smutną melodię na harfie, dzielnie dotarł do murów Kremla. Oblężeni, oczarowani muzyką, nie strzelili do niego, a Akpars wrócił żywy. Kiedy tunel był gotowy, umieszczono w nim ładunek, ale proch nie eksplodował przez długi czas, a porywczy król, podejrzewając zdradę, był gotowy na egzekucję starszego, a przez chmury przetoczyła się eksplozja. W murze pojawiła się szczelina, w którą wpadły wojska Iwana Groźnego. Kazań został zajęty. Na cześć zwycięstwa wydano ucztę, podczas której król wręczył Akparsowi złoty kielich, a także nadał mu ziemię. W dokumentach historycznych z XVI - XVIII wieku wspomina się o Setce Akpars. Być może jest to dokładnie własność, która została przyznana starszemu z Mari Akparsowi.

IRGA

Bohaterka legend Tonshaev Mari z regionu Niżnego Nowogrodu. Mówią, że kiedyś mieszkała tu dziewczyna Irga, dostojna, piękna, silna, wesoła. Jako utalentowana łowczyni, żerowała na lesie, strzelając celnie z łuku, zręcznie władając toporem i włócznią. Mieszkała z dziadkiem, pomagała mu w pracach domowych i opiekowała się nim. Pewnego dnia oddział rabusiów udał się z Vetlugi do ich wioski. Rabusie przyszli kradnąc i ukrywając się, aby zaskoczyć Mari, ale Irga ich wytropiła i ostrzegła współmieszkańców o problemach. Po zebraniu majątku ukryli się w głębokim lesie, ale pomagając im Irga nie miała czasu na ukrycie się. Złapali ją rabusie i wściekli, że nie mają na wsi nic do zarobku, wyśmiewali ją, pytając, gdzie są jej współmieszkańcy. Odważna dziewczyna nic im jednak nie powiedziała, po czym powieszono ją na wysokiej sośnie. Kiedy kłopoty się skończyły, jej mieszkańcy wrócili do wioski i zobaczyli, co bandyci zrobili z Irgą. Ostrożnie zdjęli ją z drzewa i pochowali pod sosną. Ta sosna stała w zeszłym stuleciu i Mari przyszli do niej, aby pamiętać o odważnej dziewczynie. Mówi się, że mężczyźni poprzysięgli zemstę na rabusiach. Dogonili ich i zabili wszystkich. Legenda o odważnej dziewczynie przetrwała wieki i jak stwierdził jeden z gawędziarzy: „Nie ma prawa w to nie wierzyć: wszak odwaga i lojalność szły ramię w ramię z wiernymi ludźmi”.

MAMICH-BERDEY

Setny książę, który przewodził narodowowyzwoleńczej walce Mari z „Łąkowej Strony” (lewy brzeg Wołgi) po podboju Kazania przez królestwo moskiewskie. W historii tę konfrontację nazwano Pierwszą Wojną Cheremis (1552 - 1557). Wyprawom karnym wysłanym przez Iwana Groźnego nie udało się zniszczyć armii rebeliantów. Mamich-Berdey zgodził się z Hordą Nogai na wysłanie księcia Akhpolbeya na Meadow Mari. Istnieją podstawy, by sądzić, że stulecie księcia planowało utworzenie państwa z nową dynastią na ruinach chanatu kazańskiego. Jednak Akhpolbey nie spełnił nadziei Mari. Książę brał udział w zamachach i rabunkach, unikał udziału w działaniach wojennych. Wściekły Mari zabił ludzi księcia, odciął mu głowę i przebił go. Według Andrieja Kurbskiego, bliskiego współpracownika Iwana Groźnego, Mamich-Berdey tak wyjaśnił represje wobec Achpolbeja: „Wzięliśmy cię ze względu na królestwo, z twoim dworem i broniliśmy nas; ale ty i ci, którzy są z tobą, nie pomogliście nam tak bardzo, jak jedliście nasze woły i krowy; a teraz niech twoja głowa króluje na wysokim palu”. Na początku 1556 roku Mamich-Berdey zdołał przejąć kontrolę nad całym lewym brzegiem Wołgi. Kazań był oblężony. W marcu Mamich-Berdey przeszedł na prawy brzeg Wołgi, próbując przeciągnąć na swoją stronę miejscowych Mari i Czuwaski. Tutaj został schwytany i 21 marca przewieziony do Moskwy. Po przesłuchaniach, w których uczestniczyli bojary i Iwan Groźny, najprawdopodobniej stracono księcia stulecia: Meadow Mari złożyli broń dopiero w 1557 roku.

Aleksander Akszykow,
Magazyn „Onchyko”, nr 1, 2012

Powiem wam dlaczego nasza rzeka nazywa się Kokshaga... To było dawno temu. Prababcia i prababcia mojej prababci nie pamiętają, kiedy to się stało, ale tak było.

Zły, nikczemny Lord Varash mieszkał wówczas nad tą samą rzeką. Myśliwi polowali dla niego na wiewiórki, lisy, gronostaje i wszystkie inne ofiary futerkowe, pszczelarze przynosili mu miód i wosk, a biedni rolnicy żyto, jęczmień i różne produkty ogrodowe.

Tych, którzy nie byli posłuszni jego woli, bezlitośnie chłostano rózgami (było to nie tak dawno temu - zarówno moja prababcia, jak i prababcia opowiadały, że bogaci i służba królewska karali naszego brata, chłopa, za nieposłuszeństwo).

Jak długo, czy krótko żyli tak ludzie, ale w jednym leśnym mule (gospodarstwo; ok. przez administratora) biednym rodzicom urodził się chłopiec. Nazwali go Koksha. Ojciec utkał mu łykową kołyskę i zawiesił ją w prawym rogu chaty, bliżej paleniska.

Już pierwszej nocy bohater Kugurak pojawił się w pobliżu kołyski. Pochylił się nad dzieckiem i powiedział:

Weź, Koksza, moją siłę, a twój ojciec nauczy cię odwagi.

Drugiej nocy bohater Chotkar pochylił się w stronę niepewności:

Weź, Koksha, moją zręczność, a otrzymasz dobroć od swojej matki.

Trzeciej nocy na drżącej górze ukazał się bohater Akpatyr:

Daję ci mądrość, Koksza, a ludzie nauczą cię kochać naszą ziemię.

Od tego czasu Koksha zaczęła rosnąć skokowo. W ciągu dwunastu dni zmienił się w wysokiego faceta o szerokich ramionach - w prawdziwego bohatera. Ojciec dał mu łuk i strzały i kazał mu iść na polowanie. Koksha pociągnął za sznurek i wystrzelił strzałę w górę. Cięciwa pękła z dźwięcznym dźwiękiem, a strzała przeleciała nad chmurami i nie wróciła na ziemię. Koksha poszedł do kuźni i wykuł grot strzały o wadze półtora funta. W drodze powrotnej wyciągnął młody dąb i zrobił z niego łuk. A z żył łosia, którego zabił, zrobił cięciwę. Po dopasowaniu grotu do strzały Koksha postanowił przetestować łuk. Pociągnął za cięciwę i strzelił w wielowiekowe drzewo. Strzała przebiła drzewo i pękło.

Nie minął tydzień, zanim słudzy poinformowali Varasha o cudownym bohaterze.

„Musimy odebrać mu siłę bohaterów” – powiedział sługom i nauczył ich, jak to robić.

Koksza często wyjeżdżał daleko na polowanie, ale wracał do domu najkrótszą drogą. Tak więc poplecznicy Varasha zrobili lodową dziurę w miejscu, gdzie Koksha przekroczył rzekę, a gdy mróz pokrył ją lodem, pokryli ją śniegiem. Wracając z polowania, zmęczony, ale z bogatym łupem, Koksha wpadł w lód i zaczął tonąć - nie miał czasu na naukę pływania. Zadławił się wodą i już miał stracić przytomność, ale nagle usłyszał głos:

Pamiętajcie o potędze Kuguraka. Stań na dnie i odepchnij się.

A potem poplecznicy Varasha zobaczyli, jak lód najpierw pęcznieje, a następnie rozpada się na kilka kry, a bohater Koksha zszedł na brzeg. „I tak już skończył” – uśmiechnęli się złośliwie. „Koksza nie ma gdzie się wysuszyć, a silny mróz go wykończy”.

Koksha również zdał sobie sprawę, że nadchodzi dla niego koniec. Ubrania natychmiast zamarzły. Ale potem znów usłyszał głos:

Pamiętajcie o zwinności Chotkara. Wsiadaj na narty i biegaj.

Koksha założył narty i na pełnych obrotach pobiegł do domu. Biegnąc przypomniała mu się legenda o tym, jak Chotkar, podczas gdy jego żona gotowała wodę na zupę rybną, zdołał na nartach dobiec czterdzieści mil od domu nad jezioro, złowić rybę i wrócić. Koksha pobiegł tak szybko, że wrócił do domu, jak gdyby nic się nie stało. Mróz nie mógł związać jego ubrania.

Koksha wkrótce dowiedział się, że lodowa dziura była dziełem popleczników Varasha. Zbliżył się do fortecy Varash i krzyknął:

Hej Varash! Jeśli nie jesteś tchórzem, wyjdź, stoczmy uczciwą walkę!

„OK, zgadzam się z tobą walczyć, ale jeśli ty też nie jesteś tchórzem, to wejdź, będziemy walczyć tutaj, w twierdzy, na listach do walk na pięści” – odpowiedział Varash, a bramy twierdzy się otworzyły otwarty. I wtedy znowu Koksza usłyszał głos:

Pamiętajcie o mądrości Akpatyra: nie walczcie samotnie ze swoimi wrogami, ale zbierajcie przyjaciół, podnoście ludzi niezadowolonych ze swoich wrogów.

Gdy tylko bramy twierdzy się zamknęły, strażnicy zbliżyli się do Kokszy. Walka była długa i zaciekła, ale było wielu wrogów, a Koksha był przykuty łańcuchami i spętany na nogach.

Wrzućcie go do studni czterdziestu sążni! - Varash rozkazał...

Jak długo lub jak krótko Koksza siedział w studni, ale pewnego dnia Sroka Białoboczna usiadła na skraju domu z bali. Koksha był zachwycony i zapytał Sorokę:

Sroka białoboczna! Powiedz mojej rodzinie, że jestem przy studni Varasha. Niech mi pomogą.

„Nie pomagam głupim ludziom” – odpowiedziała niepoważna Sroka. - Sam wszedłeś do legowiska bestii.

I odleciała.

Ile dni minęło, Korshun usiadł na skraju domu z bali.

Latawiec! Latawiec! Powiedz swojemu ojcu i matce, że zostałem wrzucony do studni.

„Nie powiem tego mojemu ojcu i matce” – odpowiedział Korshun. -Zaprzyjaźniam się z Varashem i żywię się tymi, którzy są wrzuceni do studni. Twoja kolej nadejdzie wkrótce.

I on też odleciał.

A czas płynie dalej i dalej. Koksha jest coraz słabszy. I właśnie wtedy, gdy wydawało się, że nie ma już nadziei na ratunek, Gęś usiadła na drewnianym domu.

Przyjacielu, pomóż mi” – jęknął Koksha. - Przechodzić...

Wiem, czego chcesz, Koksha. Głupia gaduła Soroka wmawia wszystkim, że jesteś w dziurze Varasha, ale wiesz, że nikt jej nigdy nie uwierzył. Twoi rodzice też w to nie wierzyli. W końcu minęło ponad pięć lat.

Uwierzą Ci...

Gęś zeszła do studni, wyrwała pióro ze skrzydła i podała je Kokszy. Zwilżył pióro w zakrwawionej ranie i odcisnął swoje imię na śnieżnobiałym skrzydle ptaka.

A potem we wszystkich leśnych sylwetkach dowiadywali się o cierpieniach bohatera. Najstarsi i najmądrzejsi zebrali się na naradzie i zaczęli zastanawiać się, jak pomóc Koksze-patyrowi...

Któregoś dnia Varash miał jakieś święto. Nagle przed bramą pojawiło się stado byków.

Przyjmij nasz świąteczny prezent, panie” – powiedzieli starsi. - Chcemy wyrżnąć te byki i leczyć waszych dzielnych wojowników.

OK” – powiedział Varash – „zabij i ugotuj połowę byków na podwórzu, a resztę zawieź do moich stodół”.

Starsi rozpalili ognie... Poplecznicy Varasha najadli się gotowanym mięsem i zasnęli. W nocy, gdy wszyscy w twierdzy spali, starsi przecięli skóry byków, związali je w jeden długi, mocny pas i wrzucili do studni. Koksha związał się końcem pasa z surowej skóry i został wyciągnięty.

Pod osłoną ciemności starsi wyprowadzili Kokszę z twierdzy. Podczas gdy bohater wracał do zdrowia i zyskiwał siły, kowale wykuwali miecze i groty strzał. Zgromadzili się wojownicy ze wszystkich ilemów, a na czele armii stanął bohater Koksha.

Wkrótce zły Varash i jego sługi zostali wypędzeni, ludzie ogłosili Kokshę swoim przywódcą i od tego czasu, jak mówią, ludzie nazwali tę leśną rzekę Kokshaga na cześć swojego bohatera-wyzwoliciela.