Shang Shung este imperiul misterios al Tibetului. O oglindă prețioasă a istoriei antice a lui Shang Shung și a Tibetului Institutul și Editura Shang Shung din Rusia

Anul acesta Institutul Rus Shang Shung împlinește 5 ani. Cu această ocazie, am decis să discutăm cu angajații Institutului, membrii consiliului de administrație, Kirill Shilov și Vladimir Belyaev. Ei au povestit pentru Mirror cum au apărut Institutul și Școala de Medicină Tibetană din Rusia, cum s-a dezvoltat totul și planurile lor pentru viitor.

"Oglindă": Kirill, spune-ne cum au început activitățile Institutului în Rusia?

Kirill Shilov: La începutul anilor 90, un grup de oameni interesați din Rusia au început să traducă cărțile lui Rinpoche în rusă. De fapt, acest lucru a început să se întâmple chiar înainte ca Chögyal Namkhai Norbu să vină pentru prima dată în Rusia în 1992 și să formeze primele cinci ling-uri locale ale comunității Dzogchen. La un moment dat, când sangha rusă a devenit mai puternică, această activitate de traducere a început să fie coordonată de Comunitate: studenții lui Rinpoche au format mai multe grupuri de editură, care ulterior au devenit o editură. La început nu se numea Editura Shang Shung, dar în esență a fost: am publicat multe cărți - atât publicații pentru un public larg, cât și materiale practice pentru comunitatea Dzogchen - ne-am inspirat cu adevărat de munca Învățătorului nostru și de determinarea Sa constantă. în conservarea culturii tibetane.

Apoi, în 2008, când Khyentse Yeshe și Luigi Ottaviani, directorul Institutului italian Shang Shung, au venit pentru prima dată în Rusia, Institutul rus Shang Shung a fost înființat ca o ramură directă a celui italian. De atunci, am început să desfășurăm diverse cursuri și evenimente legate de cultura tibetană și de misiunea Institutului. Ne-am ocupat în principal de cursuri și publicarea de cărți, până când în 2012, în timpul unei retrageri în Kunsangar de Nord, Rinpoche a anunțat începerea unui program de patru ani al Școlii de Medicină Tibetană din Rusia. Tot în 2012, Institutul Rus Shang Shung a fost înființat oficial și înregistrat ca organizație non-profit în conformitate cu legislația rusă.

Cursuri la Școala de Medicină Tibetană.

"Z": În ce proiecte este implicat în prezent Institutul Rus?

K.Sh.: Acum Institutul Rus are două domenii principale de activitate. Pe lângă Editura Shang Shung, un alt domeniu care a devenit extrem de important pentru noi este Școala de Medicină Tibetană. De fapt, a fost aproape o surpriză pentru noi când, în 2012, în timpul unei retrageri în Kunsangar de Nord, Rinpoche a spus: „Anul viitor va fi o școală de medicină tibetană”. Chiar și noi, mă refer la personalul Institutului Shang Shung, am fost destul de surprinși. Era imposibil de imaginat că așa ceva ar putea apărea în câteva luni. Cu toate acestea, în 2013, Școala de Medicină Tibetană s-a deschis în North Kunsangar sub conducerea academică a Dr. Phuntsog Wangmo. Am început acum patru ani cu primul grup de studenți, care era format din aproximativ 60 de persoane. Ultimul trimestru al programului de patru ani s-a încheiat, iar studenții care au trecut cu succes toate dificultățile au promovat examenul final. Aceasta înseamnă că acum avem peste 30 de medici tibetani noi în Rusia - și toate acestea datorită Dr. Phuntsog Wangmo, care a făcut o muncă absolut fantastică de-a lungul anilor! Anul viitor, studenții noștri vor merge într-un stagiu în Tibet și vor primi acolo diplomele de absolvire.

De la stânga la dreapta: Vladimir Belyaev, șeful Școlii de Medicină Tibetană din Kunsangar de Nord, director executiv al Institutului Rus Shang Shung. Kirill Shilov, director al Editurii Ruse Shang Shung, membru al consiliului de administrație al Fundației Internaționale Shang Shung.

"Z": Spune-ne mai multe despre Școala de Medicină Tibetană din Rusia.

Vladimir Belyaev: Decizia lui Rinpoche, luată la retragerea Dark Garuda în 2012 din North Kunsangar, a devenit un eveniment marcant în crearea școlii. După cum a menționat deja Kirill, atunci Rinpoche a anunțat că dorește să dezvolte medicina tibetană în Kunsangar de Nord și că se va deschide o filială a Școlii de Medicină Tibetană în Rusia, iar cursurile programului de formare de bază de patru ani vor începe în mai 2013. La aceeași retragere, Rinpoche a subliniat încă o dată importanța păstrării cunoștințelor unice conținute în cultura și medicina tibetană, de care poate beneficia enorm toată lumea. El a adăugat că încă de la înființarea Kunsangarului a avut o idee clară că medicina și cultura tibetană se vor dezvolta aici, dar timp de mulți ani circumstanțele nu au funcționat.

Școala de Medicină Tibetană este un proiect internațional. Are 2 compartimente. Prima s-a deschis în SUA în 2005, iar până în prezent, școala americană a absolvit deja mai mulți studenți care au absolvit un program complet de pregătire, inclusiv stagiu în Tibet. Educația în școlile rusești și americane urmează un program care corespunde curriculumului tradițional al medicinei tibetane adoptat în Tibetul modern și se bazează pe descendența neîntreruptă pe care medicii și oamenii de știință tibetani l-au menținut de mii de ani.

"Z": Vladimir, te rog să ne spui despre Dr. Phuntsog Wangmo și prima clasă absolventă a școlii rusești.

V.B.: Dr. Phuntsog Wangmo este un medic, om de știință și practician remarcabil. Este cu adevărat devotată lui Rinpoche și îi dă totul pentru a duce la bun sfârșit proiectele pe care i le încredințează. Acest lucru vă inspiră și vă ajută cu adevărat să mergeți mai departe și să rezolvați probleme dificile. Este o adevărată binecuvântare să poți fi în preajma ei și să colaborezi, să lucrezi împreună. Datorită cunoștințelor, compasiunii și înțelepciunii nemărginite, dezvoltarea unor astfel de proiecte care necesită multă muncă, precum școala de medicină tibetană, este fezabilă. Ea este o profesoară complet unică, o adevărată păstrătoare a tradiției și descendenței și cred că elevii noștri pot vorbi bine despre asta.

Puteți face cunoștință cu biografia ei în detaliu.

Prima clasă absolventă a școlii este formată din studenți minunați și complet diferiți, atât ca vârstă, cât și ca experiență de viață și profesională. Unii dintre ei au studii medicale occidentale, alții au studiat medicina tibetană de mulți ani, iar unii au venit să studieze de la zero. 34 de studenți au absolvit. Au dat dovadă de multă sârguință și răbdare, au studiat mult, au studiat teorie și practică, în care, printre altele, s-au antrenat să conducă consultații sub îndrumarea dr. Phuntsog.

Aș dori să le mulțumesc multora dintre ei pentru asistența acordată în diverse chestiuni organizatorice; Au fost multe sarcini, dar studenții, în ciuda volumului de muncă, au fost întotdeauna gata să ajute - acest lucru este neprețuit și dă încredere. Elevii sunt viitorul școlii și mi-aș dori ca toată lumea, absolvind-o cu succes, să poată deveni în viitor un suport de încredere pentru dezvoltarea de proiecte privind medicina tibetană în Rusia și în lume.

"Z": Care sunt planurile de dezvoltare a școlii și, în general, perspectivele de dezvoltare a Institutului în Rusia?

V.B.: În ceea ce privește școala și sistemul său de învățământ, ținând pasul cu modul modern de viață al unei persoane și cu dezvoltarea tehnologiei, precum și luând în considerare dimensiunea uriașă a țării noastre și dificultățile cu o prezență constantă în Kunsangarul de Nord, în regiunea Moscovei și, în același timp, marea dorință a oamenilor de a studia această știință a sănătății, am decis să modificăm ușor programul principal.

Acum ne pregătim să trecem la un sistem de învățământ cu frecvență redusă și cu frecvență redusă, în care cea mai mare parte a teoriei va fi predată de la distanță, folosind înregistrări video de înaltă calitate pregătite în prealabil traduse în limba rusă. Cunoștințele practice vor fi transmise prin cursuri intensive de două până la trei săptămâni, desfășurate o dată pe semestru, care vor fi organizate la Centrul nostru de Formare din Kunsangar North. În cadrul orelor de curs se vor face și clarificări teoretice, iar la final, la sfârșitul semestrului, se va susține un examen față în față. Mai mult, fiecare grupă va avea curatori - asistenți didactici, pe care dr. Phuntsog îi va numi dintre absolvenți. Vă vor ajuta să urmăriți materialul, să finalizați temele și să răspundeți la întrebări în cadrul întâlnirilor online săptămânale.

Ora estimată de începere pentru următorul grup este septembrie 2018. Vom publica informații mai precise până la sfârșitul anului; informațiile vor fi pe site-ul nostru și în newsletter.

Practică de masaj Ku-nye la Școala de Medicină Tibetană.

Pe lângă programul principal, vom continua să oferim ateliere deschise despre masaj Kunye, de bază și avansat. Astfel de seminarii s-au dovedit a fi foarte populare și utile. Acum avem un grup minunat care a atins deja al doilea nivel de masaj Ku-Nye și intenționează să continue. Dr. Phuntsog intenționează, de asemenea, să organizeze cursuri speciale separate pentru viitorii asistenți de predare și pentru instructorii de masaj Ku-Nye, la care vor participa unii dintre studenții ei.

În plus, intenționăm să organizăm diverse seminarii deschise pe module individuale ale medicinei tibetane, de exemplu, cursuri precum „nutriție și comportament”, „hospice”, „asistentă în medicina tibetană”, cursuri de astrologie, farmacologie, limba tibetană și altele. . Ca parte a programului internațional al Institutului Shang Shung, lucrăm la un proiect de creare a materialelor educaționale, cărți care conțin un curs complet de patru ani, materiale metodologice pentru cursuri și seminarii individuale.

Și, desigur, școala intenționează să continue cooperarea pe care a început-o cu organizații care reprezintă medicina occidentală, organizații științifice implicate în medicina tradițională, să lucreze la integrarea medicinei tibetane în lumea modernă, să organizeze întâlniri și conferințe. Mai este mult de lucru în această direcție, dar este absolut necesar.

În prezent, Institutul Shang Shung, în colaborare cu Gakyils din Kunsangar de Nord, pregătește un proiect pentru o clinică de medicină tibetană din Kunsangar. De la Dr. Phuntsog primim cele mai recente instrucțiuni cu privire la ceea ce ar trebui să fie prezentat în el. La început, va fi, să zicem, o clinică de bază, cu minimul necesar pentru prestarea serviciilor de sănătate. Studenții își vor putea face stagiul acolo, iar absolvenții vor putea lucra. De asemenea, este în curs de dezvoltare un proiect pentru un cabinet de medicină tibetană la Moscova.

K.Sh.: Vorbind despre perspectivele de dezvoltare a filialei ruse a Institutului, aș dori să remarc unicitatea Rusiei: de mulți ani, cel puțin din secolul al XVIII-lea, am dezvoltat o tradiție istorică de legături strânse cu Tibetul și Tibetanul. cultură. Această conexiune s-a format datorită buriaților și calmucilor, care au trăit pe teritoriul Rusiei din cele mai vechi timpuri, precum și oamenilor de știință remarcabili care în secolele al XIX-lea și al XX-lea au creat o școală unică de Tibetologie și Buddologie. De asemenea, cunoștințele străvechi ale medicinei tradiționale tibetane, care au fost dezvăluite Occidentului cu câteva decenii în urmă, au fost folosite și transmise pe teritoriul Rusiei de secole. De aceea, noi, la Institutul Rus Shang Shung, ne străduim, printre altele, să fim un fel de legătură între tradiția studiilor tibetane care s-a dezvoltat în Rusia și fluxul viu de cunoștințe pe care îl primim de la prețiosul nostru Învățător, Chögyal Namkhai Norbu. .

Printre prioritățile noastre pentru viitor se numără dezvoltarea programelor de instruire a limbii tibetane. Limba este inima culturii, un mediu care modelează gândirea, fără de care tradițiile și ritualurile își pierd sensul, iar obiectele culturii materiale devin exponate de muzeu. În special pentru practicanții budismului și ai Dzogchen, studiul limbii tibetane ajută la aducerea înțelegerii învățăturii la un nivel practic complet diferit - desigur, cu condiția ca cunoștințele esențiale să fie primite de la Învățător. În ultimul timp, am văzut o creștere activă a interesului pentru limba tibetană în rândul membrilor comunității Dzogchen - și acest lucru se datorează în mare parte atenției pe care Rinpoche o acordă cântecelor și dansurilor tibetane ale lui Kaita.

Un alt domeniu de activitate al Institutului Shang Shung este crearea infrastructurii pentru desfășurarea cursurilor, atât deschise, cât și destinate membrilor comunității Dzogchen. După cum știți, în 2015 Chögyal Namkhai Norbu a cerut Fundației Internaționale Shang Shung să coordoneze toate cursurile și evenimentele deschise despre Kaitha, Yantra Yoga și Vajra Dance. În prezent, Fundația Internațională Shang Shung dezvoltă platforma educațională „Shedra” (Tib. བཤད་གྲྭ, bshad grwa - „locul de învățare”), care va deveni o platformă de internet pentru organizarea de cursuri online și la fața locului sub îndrumarea lui Dzogchen Instructori comunitari și profesori Institutul Shang Shung. Scopul nostru este de a facilita organizarea cursurilor, făcând-o mai eficientă și de a crea un sistem de certificare unificat atât pentru studenți, cât și pentru profesori.

"Z": Care sunt oportunitățile actuale de cooperare cu Institutul și școala?

B.B.: Școala de Medicină Tibetană a Institutului Shang Shung este în primul rând un proiect al lui Chögyal Namkhai Norbu, iar directorul academic internațional al școlii este dr. Phuntsog Wangmo. Acest proiect este în esență inseparabil de comunitatea Dzogchen. Suntem deschiși pentru cooperare. Munca noastră nu ar fi posibilă fără sprijinul sangha, specialiști grijulii ai Comunității Dzogchen în diverse domenii, care încă de la începutul creației școlii au încercat să ajute și să contribuie la acest proiect. De când am început să existe ca organizație de formare complet licențiată, volumul de muncă asociat cu disponibilitatea personalului profesionist în domeniul educației a crescut. O astfel de asistență, într-o măsură sau alta, ne este oferită de diverși specialiști. Dar este posibil să aveți întotdeauna nevoie de ajutor suplimentar din partea specialiștilor comunitari. Toate proiectele de medicină tibetană au mare nevoie de sponsori și voluntari. Invităm pe toți cei interesați de dezvoltarea medicinei tibetane și care au abilitățile adecvate pentru a coopera. Cunoaște-ne activitățile, apropie-te de noi. Ne vom bucura!

Pentru toate întrebările generale și problemele de cooperare cu Institutul Shang Shung și Școala de Medicină Tibetană, puteți contacta: [email protected].

Site-ul web al filialei ruse a Institutului Shang Shung - shangshunginstitute.ru. Site-ul web al Școlii de Medicină Tibetană a Institutului Shang Shung - tibetanmedicineschool.ru(va fi lansat până în octombrie anul acesta). Magazinul online al editurii Shang Shung - https://shangshungstore.ru

Un călător din Munchen, etnologul Bruno Bauman, căuta mitul altar budist Shangri-La din Himalaya și a ajuns în adevăratul leagăn al culturii tibetane - palatul de argint al regilor Shang Shung. În urmă cu mai bine de două mii de ani, regiunea aspră de munte era condusă de războinici sălbatici neînfricați și șamani însetați de sânge.

La prima vedere, nu există nimic special în această zonă din sud-vestul Podișului Tibetan. Satul Kyunlung este amplasat într-o vale de munte adâncă. Niciun drum nu duce acolo. Bruno Bauman a călătorit cu caiacul de-a lungul râului de munte Sutlej. A înotat într-un defileu îngust între stânci abrupte, unde nu existau nici măcar câțiva metri de țărm în pantă ușor pentru a ieși din apă și a face o pauză. Nu o dată călătorul și-a riscat viața și o dată a supraviețuit doar printr-un miracol. S-a mișcat cu grijă printre stânci și a văzut deodată ceva ce nu-i venea să-și creadă imediat ochilor: dincolo de cotul râului, în fața lui, se afla un zid abrupt, în care se deschidea un pasaj înalt arcuit, care ducea la un labirint nesfârșit de peșteri uriașe. . O serie de mănăstiri dărăpănate, temple, structuri defensive s-au întins pe mulți kilometri... În razele soarelui apus, pereții clădirilor străluceau de argint și aramă.

Bauman este considerat unul dintre cei mai buni experți în Tibet. A scris douăsprezece cărți dedicate acestei țări muntoase și a realizat mai multe filme. După ce China a deschis Tibetul străinilor la mijlocul anilor 1980, Bauman a vizitat acolo de mai multe ori. S-a gândit deja că nu va vedea nimic neașteptat în această regiune.

Dar imaginea care s-a deschis înaintea lui în Valea Kyunlung i-a umbrit impresiile anterioare. „Așa ar trebui să arate o bucată de paradis, un Shangri-La fabulos, o lume misterioasă în care timpul stă pe loc”, spune Bauman. Este posibil ca un european să găsească o cale către altarul din Tibet?

Cu toate acestea, în acel moment călătorul nu trebuia să se gândească de două ori: satul se află într-o zonă restrânsă, aproape de granița cu India. A făcut în grabă câteva fotografii și a fost imediat văzut de un ofițer chinez.

Au trecut trei ani. Lumea științifică a început să vorbească despre o descoperire senzațională. Experții au recunoscut că în valea în care a putut privi Bruno Bauman, se află cel mai vechi centru al culturii tibetane - un regat legendar, ai cărui conducători dețineau o parte semnificativă din Himalaya și Asia Centrală, când călugării budiști nu și-au fondat încă mănăstirile acolo. .

La München, Bauman s-a consultat cu tibetologul Michael Hens, care i-a susținut ideea de a-și continua căutarea în Tibet. Numele satului „Kyunlung”, unde există multe peșteri uimitoare, înseamnă „Valea Garuda”. Poate, sugerează Hens, Bauman a găsit „Palatul de argint în Valea Garuda” - reședința ultimilor regi ai lui Shang Shung. Oamenii de știință au considerat acest loc ca fiind fictiv, ceva ca Atlantida din Himalaya.

În întreaga lume, nu mai mult de zece oameni de știință lucrează la acest subiect. În plus, majoritatea lucrărilor din China despre regiunea tibetană au fost distruse în timpul Revoluției Culturale.

Rapoartele despre călătoriile în Tibet în primii ani ai secolului al XX-lea s-au dovedit a fi foarte utile. La acea vreme, Tibetul era condus de al treisprezecelea Dalai Lama, care locuia în capitala Lhasa. Statul budist era practic independent și foarte închis; străinii nu aveau voie acolo. Doar câțiva călători și exploratori, deghizați în pelerini, și-au riscat viața pentru a-și croi drum spre țara interzisă din munții înzăpeziți.

Cel mai faimos a fost suedezul Sven Hedin, care, în cartea sa publicată în 1909, a povestit pentru prima dată publicului larg despre uimitorul Tibet și lamaism. Artistul și călătorul rus Nicholas Roerich a asigurat că misteriosul regat budist Shambhala se află în Tibet.

Locația Shambhala este greu de determinat, deoarece este un loc fantastic sau spiritual din care se presupune că vin salvatorii omenirii atunci când dezastre teribile se abat asupra planetei.

Scriitorul englez James Hilton, în romanul său Lost Horizon, a trimis patru călători în valea paradisială a Shangri-La. Numele văii a sugerat clar Shambhala, iar romanul în sine a devenit un bestseller. Numele „Shangri-La”, inventat de scriitor, a câștigat o popularitate enormă și este folosit în cazurile în care vorbim despre misticismul oriental și o stare de calm meditativ.

Bauman a găsit informații prețioase în jurnalele exploratorului tibetan Giuseppe Tucci. Un om de știință italian a călătorit în vestul Tibetului în 1935 și a rămas în Valea Kyunlung. Împreună cu italianul, un tânăr călugăr tibetan, Namkhai Norbu, a venit la Roma. Acum are peste optzeci de ani, locuiește retras în Toscana și este considerat unul dintre cei mai buni experți în istoria regatului Shang Shung.

Potrivit lui Norbu, el aparține religiei antice tibetane Bon, una dintre direcțiile acesteia care nu are legătură cu budismul. În Tibet, acest cult este practicat în secret - necesită ritualuri sângeroase pentru a extinde conștiința. Orientalistul englez, contemporan cu buddhologul italian Giuseppe Tucci (1894-1984), Alexandra David-Neel, spune că călugării au tăiat limbile morților, care apoi a servit drept remediu miraculos în lupta împotriva spiritelor rele. Astfel de ritualuri, după cum asigură Norbu, au apărut cu mult înainte de apariția călugărilor budiști în Tibet. Marii preoți ai cultului Bon au fost localizați în „Palatul de Argint din Valea Garuda”.

Bauman s-a convins că, pentru a înțelege istoria regatului Shang-Shung, trebuia să găsească urme ale întunericului cult antic al lui Bon. În mai 2005, a pornit într-o nouă expediție.

Călătoria a început în capitala nepaleze Kathmandu, un fel de „centru de rezervă” al culturii tibetane. În 1950, Tibetul a fost capturat de Armata Populară Chineză de Eliberare. Al paisprezecelea Dalai Lama a fugit în India, iar Nepal a devenit o a doua casă pentru mii de tibetani.

Trei zile mai târziu, expediția lui Bauman se afla deja într-un avion care zbura către regiunea Simikot din vestul Nepalului. La o altitudine de 4.500 de metri pe pasul muntos Nara trece granița tibetano-nepaleză.

Tranziția a continuat timp de șase zile. De cealaltă parte a graniței, Bauman și însoțitorii săi s-au urcat în camioane chinezești. După o zi de condus pe drumuri accidentate, piramida de gheață înaltă de 6.714 de metri se profilează la orizont - Muntele Kailash.

În 1987, regiunea a fost redeschisă turiştilor străini. În același an, Bauman s-a plimbat în jurul muntelui sacru pentru prima dată de-a lungul traseului de pelerinaj Kora.

La început, Bauman a perceput acest ritual ca fiind pur budist. Apoi i s-a părut că recunoaște în ea urme ale culturii uitate a lui Shang-Shung.

La o altitudine de 5.000 de metri sunt îngrămădite temeliile unei aşezări mari, formate din stânci. Fundațiile de piatră nu au legătură cu templele lamaiste abandonate - clădirile lor erau făcute din chirpici. „Leagănul culturii tibetane nu este în Lhasa”, a realizat Bruno Bauman după ce a vizitat de multe ori Muntele Kailash. – Ar trebui căutat în istoria întunecată a regilor din Shang-Shung.

Oamenii de știință sunt acum înclinați spre acest punct de vedere și pun la îndoială toate construcțiile teoretice anterioare ale științei lor. Ei se ceartă cu istoricii chinezi cu privire la istoria Tibetului și cu poziția oficială a Dalai Lama în această problemă.

Diaspora tibetană susține că prima formare statală din Tibet este asociată cu regele Songtsen Gampo (620-649), care a folosit budismul pentru a-și întări puterea. Apoi trupele tibetane au devenit atât de puternice încât au asediat și chiar au luat cu asalt Chang'an, capitala Imperiului Chinez în timpul dinastiei Tang (618-907) de multe ori. Unul dintre împărații dinastiei Tang a dat o prințesă chineză ca soție unui „sălbatic din Lhasa”. Beijingul încă citează acest fapt ca justificare pentru dominația chineză în Tibet.

Numele satului „Kyunlung”, unde există multe peșteri uimitoare, înseamnă „Valea lui Garuda”

Ambele părți - China și diaspora tibetană - tac cu privire la faptul că Songtsen Gampo a fost forțat să-i dea soră pe sora lui Sadmarkar ca tribut adus puternicului inamic occidental - regele Shang-Shung Ligmigya. Imperiul Shang Shung se întindea din nordul Indiei până în deșerturile Asiei Centrale și este pur și simplu imposibil să nu acordăm atenție istoriei unui stat atât de semnificativ.

Institutul Shang Shung pentru Studii Tibetane a fost fondat în 1989 de Chögyal Namkhai Norbu și inaugurat la Merigar în 1990 de către Sfinția Sa al 14-lea Dalai Lama. Institutul este o organizație culturală non-profit care nu urmărește scopuri politice. Institutul poartă numele legendarului regat Shang Shung, care a apărut în Tibet cu mai bine de 4.000 de ani în urmă - în Shang Shung își are originea istoria și cultura tibetană. Misiunea Institutului este de a păstra cultura tibetană în toată puritatea și completitatea ei.

Cultura tibetană unică rămâne vie de mii de ani, pură și nepoluată, transmisă din generație în generație și reprezintă una dintre comorile planetei noastre. Întrucât există acum un pericol real de a pierde această comoară unică, Institutul Shang Shung promovează dezvoltarea cunoștințelor despre cultura tibetană sub diferitele sale aspecte: religios, filozofic, artistic, istoric, social, aducând astfel contribuția la conservarea și protejarea acestora.

Institutul organizează cursuri, seminarii de formare, conferințe, expoziții; publică numeroase cărți; dispune de o arhivă digitală de ultimă generație; oferă burse de studiu tinerilor tibetani merituoși. Una dintre activitățile principale ale Institutului este traducerea textelor tibetane autentice în limbile occidentale majore.

Locația Institutului central Shang Shung este West Merigar, Arcidosso, Italia, alte filiale sunt situate în Austria și SUA, filialele sunt în curs de dezvoltare în Marea Britanie, Argentina și Rusia. De-a lungul anilor, Institutul a colaborat cu diverse universități, fundații și muzee, dezvoltând și cultivând interesul pentru cultura tibetană din întreaga lume. Activitățile Institutului se desfășoară în patru domenii principale: arhive și multimedia; cultură și evenimente; medicina tradițională tibetană; predarea și cercetarea limbii tibetane.

Institutul și Editura Shang Shung din Rusia

Datorită sprijinului și cooperării dumneavoastră, Institutul Internațional Shang Shung este acum reprezentat în Rusia. Principalele noastre proiecte în Rusia în acest moment: webcast-uri (emisiuni pe Internet); publicarea de cărți și alte materiale pentru comunitatea Dzogchen; publicarea de cărți pentru o gamă largă de cititori; CD și DVD în limba rusă sau subtitrat în limba rusă; Versiunea în limba rusă a ziarului „Oglinda”; Medicina tibetană - cursuri de formare pe moxa, kunya, publicații; Cursuri de limba tibetana.

De asemenea, îmi amintesc adesea această poveste. Din anumite motive, sunt interesat de partea tehnică a acesteia - ritualul „bombei de aur”, așa cum o numea Namkhai Norbu Rinpoche. El a spus că acest ritual aparține tocmai corpului de practici din ciclul Bon al lui Tso, din care majoritatea ritualurilor și mantrelor lui Hayagriva au ajuns la budismul tibetan. Mai mult, ele nu au fost păstrate în astfel de cantități în obligațiuni. Dar chiar și printre budiști, puțini cunosc acum istoria originii acestor mantre.
Bo

Ligmincha, regele din Shang-Shung, avea trei soții, iar cea mai tânără dintre ele, regina Sa Nangdron Legme din clanul Gurub, avea doar 18 ani. La ea înțeleptul Srontsengampo, care cunoștea bine natura femeilor, și-a trimis cel mai elocvent curtean, vicleanul și perfidul ministru Nangnam Lagdrub. Ministrul a venit la Ligme cu un corn de iac sălbatic plin de nisip auriu și a spus că nobilul rege al Tibetului nu mai poate tolera faptul că o femeie atât de frumoasă și demnă era doar soția mai tânără a lui Ligmincha. Acum, dacă ar reuși să-l răstoarne pe regele Shang-Shung, Leg-me ar deveni imediat soția principală a regelui Tibetului și ar primi exact două treimi din regatul său cadou.

Soția mai tânără nu a avut copii din Ligminch, iar interesele lui Shang-Shung i-au fost profund indiferente. Prin urmare, ea a răspuns astfel: „Regele Shang-Shung are o astfel de armată încât poate umple cu ușurință întregul Tibet, dar armata regelui Tibetului se va potrivi pe dunga albă care curge de-a lungul creamei unei vaci pestrițe. și, prin urmare, nu-l va învinge niciodată pe Ligminch într-o luptă corectă. Dar el poate fi învins prin viclenie și înșelăciune. Să știți că luna viitoare Ligmincha și alaiul ei vor merge la Sumpa, unde va participa la o adunare în Langi Gimpod. Ascunde-te într-o ambuscadă și omoară-l! Eu însumi voi fi legătura ta.” Au fost de acord, iar pentru a comunica data exactă, Lagme a promis că va lăsa simboluri pe o piramidă de piatră construită în vârful trecătoarei.

Când a venit momentul, Srontsengampo, împreună cu miniștrii săi și
câteva mii de soldaţi au ajuns la locul stabilit. Regele a urcat în vârful trecătoarei și a găsit un vas cu apă în care se aflau trei obiecte: o bucată de aur, o bucată de scoici și un vârf de săgeată otrăvit. Regele a înțeles totul. Vasul plin cu apă însemna că Ligmincha va sosi în ziua cu lună plină a lunii următoare, iar bucățile de aur și scoici i-au spus că ar trebui să țină soldații la îndemână în peșterile de aur și de sidef, care sunt situate în apropiere. Lacul Dangra. Vârful de săgeată otrăvit sa oferit să-l atragă pe regele Shang-Shung într-o ambuscadă și să-l omoare acolo. Totul a fost făcut exact. Ligmincha a fost ucis, Shang Shung a căzut, iar în curând urmele acestei mari civilizații s-au pierdut în secole.

Cu toate acestea, nu toate soțiile îl urau pe Ligminch și nu toate erau indiferente față de soarta statului Shang-Shung și de Bon-credința legată indisolubil de aceasta. Prima și principala soție a lui Ligminch, Kyungsa Tsogel, a ars de furie și a fost însetată de răzbunare. Și deși principalul vinovat al tragediei, regele Srontsengampo, murise deja și Trisong Deutsen a devenit regele Tibetului, Tsogel a decis că el ar trebui să bea din plin paharul mâniei. Și l-a invitat la ea pe marele Învățător Bon Nangsher Lodpo. După ce i-a acordat toate onorurile cuvenite, Kyungsa Tsogel, plângând, a spus că soțul ei a fost ucis cu trădătoare, în urma căreia Tibetul a fost divizat, marea învățătură a lui Bon a fost distrusă și a fost imposibil să lase toate acestea nepedepsite.

Apoi, marele Învățător Bon s-a gândit la asta și, considerând cuvintele ei corecte, i-a oferit o alegere dintre trei opțiuni pentru acțiunile lui. Dacă timp de trei ani el, deținând o uncie de aur, practică ritualul pu și apoi aruncă un dispozitiv special - gunoi, care poate fi orice obiect încărcat în timpul meditației rituale cu energia concentrată a unui magician - atunci tot Tibetul va fi șters. de pe fața terenului. Dacă, deținând o jumătate de uncie de aur, el practică ritualul kyung timp de trei luni și apoi aruncă gunoaie cu designul potrivit, atunci doar regiunea Yarlung va fi distrusă, precum și regele Trisong Deu-tsen cu întregul său suita. Poți, de asemenea, având doar o zecime de uncie de aur, să practici ritualul tubei exact o săptămână, iar apoi doar regele va fi ucis.

Oricât de furioasă i-a întunecat ochii lui Tsogel, ea era o femeie înțeleaptă și înțelegea că cu cât mai multe morți, cu atât va fi nevoie de mai multă răzbunare și, prin urmare, a ales a treia opțiune.

Apoi Nangsher Lodpo s-a retras pe micuța insulă Tarog de pe lacul Tsoling. Aici s-a așezat pe un scaun de nouă perne de brocart, ridicând deasupra lui un baldachin vopsit în alb. Profesorul bon a practicat ritualul shub exact o săptămână, apoi a împărțit o zecime de uncie de aur în trei părți. A aruncat prima parte în lacul de lângă Yarlung și s-a uscat imediat. A aruncat a doua treime din aur pe Muntele Sogka Tsunpo, iar două căprioare au murit acolo, iar cinci au rămas imobilizate. În cele din urmă, în zori, a aruncat ultima bucată de aur în cetatea Chiwa Tagtse, iar regele Trisong Deutsen a fost lovit de o boală bruscă.

Înțeleptul rege și-a dat seama imediat că acesta era rezultatul furiei marelui Bon Teacher, care avea de ce să fie supărat. Pentru rege i-a devenit clar că numai cel care a provocat boala cunoaște și mijloacele de vindecare și, prin urmare, și-a trimis imediat mesagerii la Nangsher Lodpo.

Mesagerii au rătăcit mult timp în căutarea Învățătorului Bon. În cele din urmă, ciobanii le-au arătat calea, avertizându-i însă că Nangsher Lodpo poate lua absolut orice formă și, prin urmare, apare sub diferite forme de fiecare dată. Trimișii au construit o barcă, au navigat pe ea către insula Tarog și au văzut că sub un baldachin alb pe nouă perne de brocart stătea... un Corn de Cristal transparent mare. Cu toate acestea, mesagerii, obișnuiți cu totul în această lume, nu s-au simțit deloc stânjeniți de acest lucru și, prin urmare, au făcut un cerc în jurul scaunului Cornului, s-au prosternat în fața lui și i-au oferit cadou un corn sălbatic de iac plin cu aur, care le fusese dat în prealabil de Trisong Deutsen. După aceasta, Cornul de Cristal s-a transformat în Nangshera Lodpo.

Așa că, mulțumit de onorurile care i-au fost acordate, a vorbit Nangsher Lodpo. După ce a decis să se răzbune pentru soarta tristă a învățăturilor Bon, înțeleptul Învățător și-a dat seama imediat că odată cu moartea regelui Trisong Deutsen, tot Tibetul va pieri și acest lucru nu făcea parte din planurile sale. Prin urmare, Boneții și-au conturat cererile către mesageri. În primul rând, regele nu ar trebui să distrugă cele 360 ​​de secțiuni ale învățăturilor lui Bon Shang-Shung. În al doilea rând, membrii clanului Gurub, căruia îi aparține Nangsher Lodpo, precum și tânărul trădător Legme, ar trebui venerați în orice mod posibil în Tibet și eliberați de orice taxe. În al treilea rând, regele ar trebui să facă o statuie de aur în mărime naturală a Ligminchului ucis. Și, în cele din urmă, în al patrulea rând, Kyungsa Tsogel trebuie să primească despăgubiri pentru pierderea soțului ei.

Mesagerii au fost imediat de acord cu toate condițiile puse. Apoi, însuși Învățătorul Bon a venit la regele Trisong Deutsen și a îndeplinit ritualul opus față de ceea ce făcuse mai devreme. Nangsher Lodpo a extras nouă fire de aur subțiri ca mătase din cele nouă orificii ale corpului regelui. Aceste fire au fost cântărite și greutatea lor s-a dovedit a fi exact o treime de o zecime de uncie. Apoi, din corpul regelui a ieșit mult sânge, limfă și puroi, iar boala lui a dispărut imediat, de parcă nu ar fi existat niciodată.