Reprezentanții abordării existențiale umaniste asociază evitarea. Consiliere Existențială

Gestalt și terapia existențială sunt tipuri de psihoterapie înrudite. Terapia gestalt s-a dezvoltat inițial în direcția existențial-fenomenologică și, după cum știți, existențialismul și psihologia gestalt, care sunt originile terapiei gestalt, sunt derivate din fenomenologie.
În anii 50. F. Perls și L. Perla au numit terapia gestaltică analiză existențială și au considerat-o una dintre formele terapiei existențiale. Mai târziu, în anii 60-70. Terapia gestalt a căpătat limite destul de clare: și-a formulat propriul aparat conceptual și metodologic și s-a conturat într-o școală psihoterapeutică complet independentă. În opinia noastră, astăzi limitele teoretice ale terapiei Gestalt - și existențiale sunt destul de clare, dar în practică această claritate se pierde, de multe ori ședințele terapeutului gestalt și ale terapeutului existențial seamănă foarte mult. Bob Resnick, un renumit terapeut gestalt din Los Angeles, împărtășindu-și impresiile despre munca practică a lui Jim Bugenthal, ei spun că munca lui reală cu un client arată aproape la fel ca munca unui terapeut gestalt, dar teoretic Jim își explică terapia diferit. . Într-adevăr, terapia Gestalt folosește pe scară largă abordarea existențială în practica sa. Care este esența abordării existențiale? Pentru a răspunde la această întrebare, ne întoarcem la munca fondatorilor direcției existențial-umaniste în psihoterapie, care s-a dezvoltat în SUA și este asociată cu numele lui Rollo May, James Bujenthal și Irwin Yalom.
Abordarea existențială se concentrează pe faptul existenței unei persoane, a ființei sale, a vieții unei persoane în ansamblu. Abordarea existențială determină o persoană să caute un răspuns la întrebările: „Ce înseamnă să fii în viață? Ce facem cu miracolul existenței noastre conștiente? Cum putem realiza cel mai deplin și mai conștient ceea ce este potențial inerent naturii noastre?”
Specificul abordării existențiale este că, spre deosebire de alte abordări, se bazează pe anumite poziții filozofice și servește drept bază pentru o serie de alte abordări psihoterapeutice. Așadar, în Occident poți găsi psihoterapeuți care se consideră existențialiști și în același timp se plasează printre alte școli psihoterapeutice, numindu-se psihanaliști, jungieni, gestaltisti și psihologi umaniști. De fapt, abordarea existențială oferă un context general pentru psihoterapie (Bugental & Sterling, 1995).
Esența abordării existențiale este că readuce atenția asupra existenței umane integrale: „Omul depășește suma părților sale” (Mau, 1958). Această idee este dezvoltată pe scară largă în terapia Gestalt. Terapeutul existențial se adresează întregii persoane și consideră suferința eticii nu ca o boală sau tulburare care poate fi studiată prin analiză obiectivă și vindecată, ci ca o experiență care are sens, care poate fi înțeleasă în raport cu modul holistic al omului. existenţei în lume şi poate deveni sursa dezvoltării sale interioare.
Esențial important pentru abordarea existențială este faptul că ființele umane sunt singurele organisme din natură care au capacitatea de a fi conștienți și, în același timp, de a fi conștienți de conștientizarea lor. Această capacitate de conștientizare reflexivă este în centrul procesului de schimbare a personalității în psihoterapie. Conștientizarea reflexivă face posibilă reducerea și transformarea obstacolelor și blocajelor către o viață autentică, care este sarcina centrală a psihoterapiei existențial-umaniste.
Un concept specific de terapie existențială este conceptul de „dat” existențial (Yalom, 1999). Existențialiștii consideră că viața îi confruntă pe oameni cu condiții de existență certe, constante și neschimbabile, care se numesc „date”, fiecare dintre acestea aducând în viața unei anumite persoane circumstanțe inevitabile sau „confruntări” cu care trebuie tratate. Yalom identifică 4 „dați”: moarte, libertate, lipsă de sens. izolarea, Bugental descrie 5 „date”: corporalitatea, finitudinea, libertatea și capacitatea de a acționa, lipsa de sens și căutarea sensului, separarea și conexiunea (Bugental & Kleiner, 1993).
Deși răspunsurile oamenilor la aceste „date” variază foarte mult, pot fi identificate anumite modele de astfel de răspunsuri care sunt întruchipate în sistemul de construcție „Eu și Lume” (Bugental, 1987). Acest sistem cuprinde modalitățile de bază prin care oamenii se confruntă cu anxietatea, își ating obiectivele și, în același timp, își limitează aria de existență. Dintr-o perspectivă existențial-umanistă, simptomele clinice și stresul cu care clienții intră în terapie au rădăcini adânci în modelele de răspunsuri la aceste „realități” ale existenței umane.
Specificul practicii abordării existențiale este că îi împuternicește pe psihoterapeuți cu un mod special de a vedea clientul, decât să ofere un anumit set de tehnici și metode de lucru specifice. Consecința acestui lucru este o mare varietate și libertate în utilizarea tehnicilor care sunt utilizate de terapeuții existențiali, principalul lucru pentru ei nu este tehnicile, ci aderarea la principiile muncii practice.
În ciuda diferenței dintre modalitățile specifice de desfășurare a activității psihoterapeutice, există o serie de principii de bază care unesc psihoterapeuții care aderă la abordarea existențial-umanistă.
D. Bugental numește 4 principii de bază ale practicii clinice a terapeutului existențial (Bugental & Klainer, 1993):
1. Abordarea existențială presupune că suferința psihologică cu care clienții apelează la terapie ascunde mai mult
probleme existențiale profunde și adesea ascunse. De-a lungul timpului, terapeutul existențial dezvoltă o „ureche existențială” specială care permite sunetul acestor probleme existențiale latente să fie captat în spatele fațadei plângerilor și problemelor pacientului.
2. Abordarea existențială se bazează pe respectul necondiționat pentru unicitatea fiecărui individ. Aceasta înseamnă că valoarea personalității clientului, autonomia și unicitatea acestuia, terapeutul pune în terapie mai presus de orice teorii și interpretări psihoterapeutice.
3. Abordarea existențială se concentrează pe experiența clientului de a fi, conștientizare sau subiectivitate. Accentul muncii terapeutului existențial este subiectivitatea clientului sau fluxul intern al experiențelor sale. Un terapeut existențial dezvoltă la clienții săi capacitatea de conștientizare interioară mai profundă și simțire a forțelor și resurselor lor, emoțiilor și intențiilor lor, precum și de a deveni conștient de obstacolele în calea acestui proces, modele de apărare și rezistențe. Pierderea de către o persoană a simțului conexiunii existenței sale cu un sentiment al ființei sale interioare este considerată în terapia existențială ca o sursă de suferință, un obstacol în calea unei vieți pline luminoase și autentice.
4. Abordarea existențială subliniază importanța unei vieți vii, prezente, subiective pentru procesul psihoterapiei. Toate celelalte intervale de timp - trecutul și viitorul - sunt luate în considerare în relația lor cu prezentul imediat. Fără a nega influența experienței trecute și a ideilor despre viitor asupra emoțiilor și acțiunilor care apar în prezent, psihoterapeutul existențial își concentrează constant atenția asupra a ceea ce este cu adevărat „viu” și relevant în subiectivitatea clientului. Acesta este motivul pentru care terapeutul existențial ascultă nu numai ceea ce clientul are de spus despre trecutul și viitorul său, ci și modul în care vorbește despre el. Este important de subliniat faptul că problemele existențiale și preocupările de viață ale pacientului își dobândesc sensul doar în contextul experienței directe a unei persoane de a fi în lume.
În conformitate cu principiile de gândire existențială de mai sus, rezolvarea suferinței este posibilă doar în prezent. Este imposibil să ne întoarcem la traume timpurii, creșterea și schimbarea nu pot apărea decât într-o confruntare cu emoțiile și reprezentările care apar în prezent. (Acest din urmă principiu este cel mai utilizat în terapia gestalt).
Acestea sunt principiile clinice ale terapiei existențiale. Să ne întoarcem acum la procesele reale care au loc în practica psihoterapeutică. Ce face de fapt un terapeut existențial?
Al treilea principiu de mai sus al abordării existențiale subliniază faptul că o mare parte din eforturile terapeutului sunt menite să-l ajute pe client să-și concentreze atenția asupra simțului interior al ființei clientului, o sferă a experienței interioare care este adesea ignorată în psihoterapie. Rollo May a scris: „Sarcina și responsabilitatea centrală a psihoterapeutului este de a înțelege pacientul ca fiind, ca fiind în lumea lui specială. Toate problemele tehnice sunt secundare unei astfel de înțelegeri, punând această bază, psihoterapeutul este capabil să-și ajute pacientul să realizeze și să experimenteze în mod direct experiența propriei sale existențe, care este procesul principal al psihoterapiei ”(Mau, 1958). Să-ți simți propria ființă înseamnă să fii constant conștient de intensitatea, profunzimea și continuitatea fluxului interior al experiențelor subiective. Bujengal definește subiectivitatea astfel: „Este realitatea interioară, detașată și intimă în care trăim cel mai autentic. Elementele și structurile acestei realități sunt percepțiile, gândurile, sentimentele și emoțiile noastre, valorile și preferințele, așteptările și fricile, fanteziile și vise - și tot ceea ce curge într-un flux nesfârșit în interiorul nostru zi și noapte, în starea de veghe. iar în vis, determinând atât acțiunile noastre în lumea exterioară, cât și ceea ce facem în raport cu ceea ce ni se întâmplă acolo... Subiectivitatea este o sursă de „ingrijorări” care ne determină să căutăm ajutor de la un psihoterapeut. Este și sistemul rădăcină al intenționalității noastre, fără mobilizarea căreia psihoterapia nu poate avea succes” (Bugental, 1987).
Terapia umanistă existențială acordă o atenție deosebită răspunsului la întrebările pe care le pune viața:
„Ce ești și cine ești? Cum este lumea asta? Ce este satisfăcător? Ce cauzează durerea și frustrarea? Ce surse de putere poți atrage pentru a te ajuta în viață?” Este important de subliniat că confruntarea cu aceste întrebări poate da un sentiment de vitalitate și satisfacție, sau poate crea un sentiment de frustrare și gol, dar tocmai prin studiul subiectivității clienților modelele de bază de viață care le structurează lumea interioară sunt responsabili pentru simțul existenței lor, sunt dezvăluite și elaborate în cea mai mare măsură din lume. În cazul în care modelele de viață existente ale clienților nu le aduc satisfacție și nu rețin prea multă durere, acestea trebuie reexaminate și modificate. Este un proces dificil, adesea înfricoșător și dureros, care impune atât clientului, cât și terapeutului cerințe specifice pentru a menține curajul și rezistența clientului prin încercările de retragere și chiar de respingere de către client (Bugental & Klener, 1993).
Astfel, studiul subiectivității și acordarea accesului clientului la experiențele propriei ființe constituie sarcina principală a terapiei existențial-umaniste.
Pentru ca procesul de terapie existențială să decurgă eficient, este important ca terapeutul și clientul să fie suficient implicați în terapie, adică este necesar ca aceștia să fie „prezenti”. Conceptul de prezență a fost dezvoltat de D. Bugenthal și numit de el piatra de temelie a artei psihoterapeutice (Bugental, 1987).
Prezența este calitatea de a fi într-o situație sau relație în care clientul și terapeutul sunt cât mai integranți și profund implicați în procesul psihoterapeutic. Prezența se dezvoltă prin mobilizarea sensibilității, care există sub două forme ca o sensibilitate internă față de subiectivitate și ca una externă la o situație și la alte persoane.
Un terapeut existențial eficient este sensibil la cât de sincer și autentic este prezent clientul în situația psihoterapeutică, cât de mult evită această prezență, participă la situația psihoterapeutică mai degrabă detașat ca observator, comentator, critic sau judecător. Terapeutul acordă atenție, de asemenea, la măsura în care problema clientului este de fapt trăită de el și descrisă pe baza unei subiectivitati interioare și resimțite vie, și nu le este prezentată într-o manieră obiectivă și detașată. În acest din urmă caz, esența problemei prezentate nu este experimentată efectiv de client, rămâne abstractă și impersonală, iar clientul nu este complet prezent în terapie.
Această incapacitate de a fi pe deplin prezent este modul în care clientul evită să-și aducă subiectivitatea în munca psihoterapeutică. Exact în același mod, clientul evită adevărata sa implicare în viață. Psihoterapeutul existențial își orientează eforturile spre creșterea implicării clientului în terapie și, prin urmare, în viață. Dintr-o perspectivă existențială, toate modalitățile de a evita prezența totală sunt forme de rezistență a clientului care trebuie rezolvate de terapeut. Este important ca terapeutul nu doar să monitorizeze prezența clientului, ci și să își mențină propria prezență, ba chiar să caute să arate o prezență mai profundă în comparație cu clientul pentru a aprofunda imersiunea acestuia din urmă în propria subiectivitate.
Subliniind importanța studierii subiectivității clientului, psihoterapia existențial-umanistă se referă la problema clientului ca sursă care stabilește motivația muncii și direcția procesului psihoterapeutic. Psihoterapia existențial-umanistă subliniază că locusul schimbării terapeutice se află numai în interiorul clientului și că potențialele schimbări care apar în interiorul clientului se datorează doar explorării de către clienți a experienței lor subiective interioare. Terapeutul existențial consideră că doar în acest fel sunt posibile schimbări semnificative și de durată în structurile vieții. Pentru psihoterapia existențial-umanistă, abordările școlilor psihoterapeutice care încearcă să introducă o anumită teorie și interpretare clientului nu prezintă un mare interes. Terapeuții existențiali consideră că terapeutul nu poate oferi insight clientului, insight-ul poate servi doar ca sursă de schimbare atunci când rezultă din experiența clientului și îi corespunde experiențelor subiective interne. Abordarea existențială nu neagă importanța observațiilor, analizelor, interpretărilor și feedback-ului terapeutului, dar subliniază că toate au sens dacă extind și aprofundează propria viziune și experiență a clientului.
Din punctul de vedere al psihoterapiei existențial-umaniste, scopul psihoterapeutului nu este atât de a trata, defini și schimba pacientul, cât de a-l ajuta să-și demonstreze capacitatea de a-și explora propriile experiențe subiective în interior, precum și de a elimina rezistențe care servesc drept obstacol în calea acestei cercetări interne.
Procesul de anchetă internă are un rol deosebit în terapia existențială și a fost numit procesul de căutare. Căutarea este un proces natural subiectiv spontan care începe să se declanșeze atunci când o persoană se confruntă cu o situație dificilă de viață. Acest proces este fundamentul imaginației, creativității și descoperirii. D. Bugenthal vede acest proces ca pe o manifestare a vitalității și consideră că poate deveni o sursă puternică care stabilește direcția vieții (Bugental & Sterling, 1995). În esență, terapia existențială folosește în mod intenționat procesul de căutare naturală pentru a schimba cursul psihoterapiei. A stăpâni procesul de căutare înseamnă a dobândi arta neprețuită de a face față aproape tuturor situațiilor de viață. În psihoterapie, căutarea este modalitatea principală de realizare a muncii terapeutice de către client, este modalitatea de dezvăluire a lumii sale interioare, modalitatea de a dobândi o înțelegere mai profundă a individualității sale, o conștientizare mai explicită a potențialului său. Căutarea stă la baza altor procese psihoterapeutice. În cursul psihoterapiei, procesul de căutare se desfășoară secvenţial și în etape. Ea cere clientului să obțină o concentrare autentică în sine, capacitatea de a lua poziția de ascultător, de a fi atent la acele procese profunde care se deschid în interiorul conștiinței. Căutarea este un proces de autoexplorare și autoconștientizare, când clientul intră în contact cu ființa lui interioară și începe să realizeze multe lucruri care au valoare pentru viața lui. Prin urmare, căutarea este esențială pentru terapia existențial-umanistă, iar dezvoltarea căutării este arta terapeutului existențial.
Aceasta este esența terapeutică a abordării existențiale. Cum este utilizată această abordare în terapia gestalt?
F. Perls a numit terapia gestalt singura terapie existențială adevărată (Perls, 1969). Cercetătorii mai recenti în terapia Gestalt au încercat să demonstreze că terapia Gestalt este cea mai existențială formă de terapie care se bazează pe ontologia fenomenologică a conștientizării, Dasein (a fi aici) și corporalitate (Dublin, 1976).
În primul rând, terapia Gestalt aderă la o viziune existențială a unei persoane ca o creatură care este capabilă să-și deschidă lumea la nesfârșit și să-și dezvăluie noile posibilități. Accentul terapiei gestalt este o persoană care își experimentează bucuriile, pierderile și suferința. Terapia Gestalt deschide calea clientului de a trăi autentic, de a-și alege existența, de a-și organiza viața într-un mod semnificativ și de a fi responsabil pentru sine. Asemenea terapiei existențiale, abordarea gestalt folosește pe scară largă procesele de conștientizare, caută să facă experiențele directe mai clare și mai distincte, se adresează experienței directe a prezentului (Robin, 1998).
La fel ca terapia existențială, scopul terapiei Gestalt este de a ajuta clienții să devină conștienți nu numai de ceea ce fac, ci și de modul în care o fac. În timpul terapiei, terapeutul gestalt se concentrează pe proces (ceea ce se întâmplă) mai degrabă decât pe conținut (nu despre ceea ce vorbește clientul) (Enright, 2000)
Terapia gestalt, la fel ca terapia existențială, are încredere în conștientizarea imediată), ea presupune ca adevărată cunoaștere ceea ce este dat direct în experiență, în experiență. Spre deosebire de abordarea existențială, terapia Gestalt nu practică doar conștientizarea directă, ci și conștientizarea sistematică, dirijată (Perls, 1995). Ca și în cazul abordării existențiale, insight-ul în terapia Gestalt este derivat din experiența clientului, dar conceptul de insight în terapia Gestalt este un concept de teren. Insight este o înțelegere a structurii situației studiate. Utilizarea pe scară largă a teoriei câmpului este diferența dintre terapia Gestalt și terapia existențială.
Este important ca focusul terapiei Gestalt să fie relația terapeutică. Relația dintre terapeut și client este privită într-un context existențial ca întâlnirea a două ființe umane cu o lume interioară unică și inimitabilă. Ceea ce îl interesează pe terapeut Gestalt este modul în care terapeutul și clientul experimentează și devin conștienți de relația lor. Terapia Gestalt acordă o mare atenție dezvoltării unei relații terapeutice care se bazează pe grijă, încredere, acceptare. Relația terapeutică se exprimă prin relația dialogică Eu-Tu. Dialogul este o formă specială de contact, în care participanții dezvoltă o atitudine față de altul ca subiect, ca persoană independentă și independentă, dialogul dezvoltă relații bazate pe autenticitate, responsabilitate și libertate. Natura acestor relații a fost descrisă în detaliu de Martin Buber, un filozof existențial (Buber, 1993)...
Cum altfel este folosită abordarea existențială în terapia gestaltică? Ca și în terapia existențială, terapia gestalt atrage atenția asupra prezenței terapeutului. Este necesar ca terapeutul să-și împărtășească sentimentele, observațiile și experiențele personale cu clientul, ajutându-l astfel să învețe să aibă încredere în experiențele sale imediate și să le folosească pentru a crește gradul de conștientizare. Experiențele directe ale terapeutului sunt un instrument mai puternic pentru creșterea gradului de conștientizare a clientului în terapia Gestalt decât interpretările și comentariile teoretice. Prezența personală a psihoterapeutului este un factor terapeutic destul de puternic în terapia Gestalt, care îl îmbină cu terapia existențială. Totuși, așa cum spunea D. Bujenthal, terapeutul gestalt ia o poziție mai activă, și uneori chiar directivă, în comparație cu terapeutul existențial.
Toate cele de mai sus arată că abordarea existențială pătrunde în terapia Gestalt, iar utilizarea acestei abordări, în opinia noastră, face ca terapia Gestalt să fie atât de eficientă și atractivă. În ciuda asemănărilor dintre terapia existențială și terapia gestalt, ambele terapii au, desigur, o graniță clară de contact, iar această limită se află în zona de semnificație a experienței interioare a clientului.
Am dori să subliniem în mod deosebit acest aspect. În timp ce terapia existențială se concentrează pe procesele și experiențele interne sau subiectivitatea clientului, terapia Gestalt se concentrează pe contact, ciclul de construire și distrugere a gestaltului, precum și modalități de menținere și întrerupere a contactului. Lucrul cu contactul este specificul și avantajul terapiei gestaltiste, totuși, în practică, reducerea întregii varietăți de evenimente din activitatea psihoterapeutică doar la specificul contactului dintre terapeut și client, din punctul nostru de vedere, limitează semnificativ. posibilitățile de terapie. Această limitare se poate manifesta prin faptul că terapeutul nu se adresează sentimentelor interioare profunde ale clientului, subiectivității sale, nu dezvăluie problemele clientului într-un context semantic mai larg și mai profund. Aceste constrângeri pot, de asemenea, să răpească relația terapeutică însăși de intimitatea sa tremurătoare, care este atât de necesară pentru o schimbare reală și reală în viața clientului.
În opinia noastră; aceste limitări pot fi în mare măsură ridicate de stăpânirea cunoștințelor și a practicilor și tehnicilor specifice de terapie existențială, atât de asemănătoare, așa cum am căutat să arătăm, cu terapia gestalt. Înțelegerea esenței abordării existențiale și cunoașterea principiilor aplicării sale practice îi va ajuta pe terapeuții Gestalt să dezvolte sensibilitatea față de aspectele existențiale ale procesului psihoterapeutic și le va permite să fie folosiți mai activ și mai conștient în munca lor. În primul rând, aplicarea principiilor abordării existențiale va crea o oportunitate de utilizare mai eficientă în terapia gestaltică a acelor resurse de schimbare care sunt cuprinse în procesele de explorare a fluxului intern al experiențelor subiective ale clientului, în procesele de căutare. . Acest lucru va face ca munca terapeutului gestalt să fie mai holistică, profundă și autentică. La urma urmei, terapia Gestalt este o terapie care vizează schimbări fundamentale în viață.
Literatură
1. Bujenthal D. Știința de a fi în viață. M., clasa, 1999.
2. Buber M. Eu si tu. M. 1993.
3.Perls F. et al. Workshop de terapie gestalt. S-Pb., 1995.
4.Robin J-M. Terapia gestalt. M., 1998.
5. Yalom I. Psihoterapie existenţială. M., 1999.
6 Bugental J. Arta psihoterapiei. N.Y. 1987.
7 Bugental J & Kleiner R. Psihoterapii existențiale. În Comprehensive handbook of psychotherapy integration, (Ed.) Striker G. & Gold J. N.Y. 1993.
8. Dublin J. Terapia Gestalt, Terapia existențială-gestaltică și / versus Perls-ism. În Marginea în creștere a terapiei gestalt. (Ed.) Smith E. N.Y. 1976.
9. May R., Angel E & Ellenberg H. Existenta. N.Y. 1958.
10. Perls F Gestalt Therapy Verbatim. Pisică. Real People Press, 1969.

Psihologia existențială studiază viața, ființa umană în formarea și dezvoltarea ei, și provine de la cuvântul existentia - existență. O persoană vine în această lume și rezolvă problemele de singurătate, iubire, alegere, căutare de semnificații și ciocnire cu realitatea inevitabilității morții.

Psihologie Existențială - Definiție

Psihologia existențială tradițională este o direcție care a apărut din filozofia existențială, care consideră o persoană ca pe o creatură unică, iar întreaga sa viață este unică și are o mare valoare. Direcția existențială în psihologie a început să se dezvolte activ în urmă cu două secole și este solicitată în lumea modernă.

Istoria psihologiei existențiale

Fondatorul psihologiei existențiale - este dificil de a numi o anumită persoană, o întreagă galaxie de filozofi și psihologi a influențat dezvoltarea acestei direcții. Psihologia tradițională existențială își ia dezvoltarea din fenomenologia și ideile scriitorilor ruși L.N. Tolstoi și F.I. Dostoievski. La începutul secolului XX. Psihologul și filozoful german K. Jaspers, revizuind abordările tradiționale ale psihiatriei, a introdus în ele ideile existențialismului.

Ludwig Binswanger, un medic elvețian, care studiază lucrările lui Jaspers și Heidegger aduce existențialismul în psihologie. O persoană nu mai devine un simplu depozit controlabil de mecanisme și instincte psihologice, ci o entitate integrală, unică. Mai departe, există o dezvoltare rapidă a psihologiei existențiale și a ramurilor sale, care includ celebra logoterapie a lui W. Frankl.

Principalele idei ale abordării existențiale în psihologie

Psihologia existențial-umanistă se bazează pe aspecte cheie:

conștiință și conștientizare de sine;
libertate;
o responsabilitate;
căutarea sensului;
alegere;
conștientizarea morții.

Psihologia existențială, ideile și principiile ei sunt preluate din filosofia existențială, care este „primama”:

liberul arbitru al unei persoane îl ajută să fie în continuă dezvoltare;
cunoașterea lumii interioare este nevoia principală a individului;
conștientizarea mortalității cuiva și acceptarea acestui fapt este o resursă puternică pentru dezvăluirea componentei creatoare a personalității;
anxietatea existențială devine acel declanșator pentru a-ți găsi propriul sens unic într-o existență aparent lipsită de sens.

Psihologie Existențială - Reprezentanți

Psihologia existențială a lui V. Frankl este cel mai clar exemplu de a nu renunța, de a găsi dorința de a trăi mai departe. Frankl a trezit o mare încredere în sine prin faptul că toate metodele sale psihoterapeutice au fost testate pe el însuși și pe acei oameni care, printr-o coincidență fatală, se aflau în temnițele unui lagăr de concentrare nazist. Alți psihologi existențiali de seamă:

Rollo May;
Irwin Yalom;
James Bujenthal;
Alfred Lengle;
Alice Holtskhei-Kunz;
Boss Medard;
Ludwig Binswanger.

Abordarea existențială în psihologie

Abordarea existențial-umanistă în psihologie este o direcție în care personalitatea unei persoane este de mare valoare datorită imaginii sale interne unice asupra lumii, unicității sale. Psihologia existențială predarea tehnicilor și exercițiilor simple ale pacientului în situații de dezamăgire și goliciune din ființă îi ajută pe oameni să găsească noi sensuri și alegeri, să iasă din poziția de victimă, când nu se poate face nimic pentru a se îmbunătăți.

Principii de bază ale psihologiei umaniste și existențiale

Psihologia existențială este o ramură a psihologiei umaniste, prin urmare, multe concepte centrale ale personalității umane au o descriere similară. Psihologie umanistă și existențială Puncte cheie:

deschiderea personalității unei persoane către lume, experimentarea pe sine în această lume și simțirea lumii în sine sunt principala realitate psihologică;
natura umană este de așa natură încât are nevoie în mod constant de autodezvăluire și dezvoltare continuă a potențelor sale;
o persoană are libertate, voință și capacitatea de a alege în cadrul valorilor sale;
personalitatea este o entitate creativă, activă;
viața unei persoane individuale ar trebui considerată ca un proces unic de devenire și de a fi.

Înțelegerea personalității în cadrul psihologiei existențiale

Personalitatea în psihologia existențială este unică, unică și autentică. Psihologia existențială nu stabilește un cadru unei persoane, închizându-l în prezent, ci îi permite să crească, să se schimbe. Când descriu personalitatea, existențialiștii folosesc categoria proceselor și nu se bazează, ca și alte domenii ale psihologiei clasice, pe descrierea trăsăturilor de caracter și a stării. Personalitatea are liber arbitru și.

Metode de psihologie existențială

Psihologia existențială ca știință ar trebui să se bazeze pe metode, tehnici, cercetări empirice specifice, dar aici poți da peste o serie de contradicții. Cea mai de bază metodă este de a construi o relație între client și terapeut care poate fi rezumată în cuvinte: autenticitate, dăruire și prezență. Autenticitatea implică dezvăluirea completă a terapeutului către pacient pentru a construi încrederea.

Metode de lucru ale unui psiholog existențial cu frică de moarte:

„Permisiunea de a îndura” - pentru a lucra cu conștientizarea morții, terapeutul însuși trebuie să treacă prin temerile sale în acest domeniu și să se străduiască în timpul terapiei să încurajeze pacientul să vorbească despre moarte cât mai mult posibil.
Lucrul cu mecanisme de protecție. Terapeutul îl conduce pe pacient să-și schimbe ideile despre moarte cu blândețe, dar persistent, elaborând și identificând mecanismele de apărare inadecvate.
Lucrul cu vise. Coșmarurile conțin adesea temeri inconștiente, reprimate de moarte.

Probleme de psihologie existențială

Principalele idei și teorii ale psihologiei existențiale au fost reduse de specialiștii în această direcție la un număr general de domenii problematice cu care se confruntă psihologia existențială. Irwin Yalom a identificat 4 seturi de probleme cheie sau noduri:

Probleme de viață, moarte și timp - o persoană realizează că este muritor, că acesta este un dat inevitabil. Dorința de a trăi și teama de a muri formează un conflict.
Probleme de comunicare, singurătate și dragoste - conștientizarea singurătății în această lume: o persoană vine în această lume singură și o părăsește la fel de singură, realizându-se singură în mulțime.
Problemele de responsabilitate, alegere și libertate - dorința unei persoane de libertate și absența tiparelor, reținere, structuri ordonate și în același timp teama de absența lor generează un conflict.
Problemele de sens și lipsa de sens ale existenței umane - provin din primele trei probleme. O persoană se află în mod constant în cunoașterea sa și a lumii din jurul său, își creează propriile semnificații. Pierderea sensului vine din conștientizarea singurătății, a izolării și a inevitabilității morții.

Criză existențială în psihologie

Principiile psihologiei existențiale provin din prezența problemelor apărute în individ. O criză existențială depășește orice om de la tinerețe până la bătrânețe, toată lumea s-a întrebat măcar o dată sensul vieții, existența, ființa lor. Pentru unii, acestea sunt gânduri obișnuite, pentru alții, criza poate fi acută și dureroasă, duce la indiferență și la lipsa motivației ulterioare pentru viață: toate semnificațiile au fost epuizate, viitorul este previzibil și monoton.

O criză existențială poate pătrunde în toate sferele vieții umane. Se crede că acest fenomen este inerent oamenilor din țările dezvoltate care le-au mulțumit pe toate și există un timp pentru analiză și reflecție asupra propriei vieți. O persoană care și-a pierdut pe cei dragi și care s-a gândit în categoria „Noi” se confruntă cu întrebarea: „Cine sunt eu fără ei?”

Cărți de psihologie existențială

Rollo May „Psihologie existențială” – una dintre edițiile inedite ale terapeutului existențial autorizat, scrisă într-un limbaj simplu, va fi utilă pentru lectură atât pentru cititorii obișnuiți interesați de psihologie, cât și pentru psihologii cu experiență. Ce mai poți citi despre acest subiect:

« Psihologia existențială a comunicării profunde„S.L. Bratchenko. Cartea examinează în detaliu istoria apariției abordării existențial-umaniste în psihologie, se acordă multă atenție consilierii.
« Opțiuni de viață. Eseuri de psihologie existențială". V.N. Druzhinin. Problemele vieții și ale morții, cum să găsiți sens în toate acestea pentru o persoană obosită și cum poate ajuta un psiholog existențial - toate aceste întrebări sunt abordate în carte.
« Psihoterapie existențială„Eu. Yalom. Cărțile acestui celebru psihanalist pot fi recitite la nesfârșit, autorul este talentat nu doar în meseria de a ajuta oamenii, ci și ca scriitor. Această carte este o lucrare fundamentală cu un set de tehnici și tehnici de lucru.
« Psihotehnica alegerii existențiale". M. Papush. A învăța să trăiești bine și productiv, să te bucuri și să lucrezi este la fel de real ca să înveți ceva, de exemplu, să cânți la pian - este dificil, dar odată cu practică totul vine.
« Analiza existențială contemporană: istorie, teorie, practică, cercetare". A. Langle, E. Ukolova, V. Shumsky. Cartea prezintă o viziune holistică asupra analizei existențiale și a contribuției sale valorice la dezvoltarea psihologiei existențiale.

Abordarea existențial-umanistă în psihoterapie este una dintre cele trei abordări principale în acest domeniu. Abordarea existențial-umanistă se bazează pe lucrările lui G. Allport, G. A. Murray, G. Murphy, K. Rogers, R. May, A. Maslow.

Esența acestei abordări este, în primul rând, în recunoașterea libertății unei persoane de a-și construi viața și capacitatea de a face acest lucru, în înțelegerea unei persoane ca unitate de corp, psihic și spirit. Reprezentanții direcției umaniste în psihoterapie tind să vadă o persoană ca pe o creatură activă în mod înnăscut, care se luptă, se autoafirmă, își mărește capacitățile, cu o capacitate aproape nelimitată de creștere pozitivă. Prin urmare, eforturile psihoterapeutului vizează creșterea personală a pacientului, și nu doar eliminarea unor simptome dureroase.

Dragoste, creativitate, creștere, valori superioare, sens - acestea și concepte similare sunt cele care caracterizează nevoile de bază ale unei persoane. „O persoană caută în mod inerent să găsească un scop și să-și împlinească scopul în viață”(V. Frankl).

Se crede că cauzele problemelor psihologice sunt probleme existențiale mai profunde (și nu întotdeauna clar înțelese): libertatea de alegere și responsabilitate, singurătatea și interconexiunea cu ceilalți oameni, acceptarea inevitabilității morții, căutarea sensului vieții. În timpul terapiei, clientul și terapeutul lucrează împreună pentru a-l ajuta pe primul să înțeleagă felul în care răspunde la întrebări existențiale și pentru a revizui unele dintre răspunsuri în moduri care să facă viața clientului mai împlinită.

Schimbarea terapeutică experiențială are loc de obicei printr-o relație interpersonală reală, congruentă între pacient și terapeut. Relațiile umane care trezesc sentimentele sunt de o importanță capitală, în care fiecare persoană încearcă să comunice cu adevărat cu ceilalți, atât verbal, cât și non-verbal. În acest caz, psihoterapeutul servește drept „oglindă” și „catalizator” cu ajutorul căruia pacientul își explorează lumea interioară și își realizează abilitățile latente de autodezvoltare. De exemplu, psihoterapia centrată pe client a lui Rogers C. R. se bazează pe credința pozitivă că fiecare organism are o tendință înnăscută de a-și dezvolta abilitățile optime atâta timp cât se află în mediul optim.

Reprezentanții direcției existențial-umaniste folosesc concepte atât de largi precum autodeterminarea, creativitatea, autenticitatea și o metodologie care urmărește să maximizeze integrarea minții, corpului și sufletului unei persoane în absența sau încălcarea integrității acesteia. Patologia este înțeleasă ca o scădere a oportunităților de auto-exprimare, ca urmare a blocării, suprimării experiențelor interne sau pierderii conformității cu acestea. Personalitatea nevrotică este văzută ca suferind de suprimare și fragmentare, iar nevroza - ca principalul rezultat universal, care duce la disperare, al înstrăinării individului de el însuși, de societatea sa (sau de lume).

În direcția existențial-umanistă în psihoterapie se pot distinge 3 abordări principale:

1. O abordare filozofică care folosește principiile existențiale ca bază pentru psihoterapie. În procesul de dialog sau întâlnire reciprocă („aici și acum”), se efectuează psihoterapia verbală (de exemplu, terapia centrată pe client și logoterapie).

2. Abordare somatică, care se bazează pe utilizarea metodelor non-verbale care conduc la integrarea „Eului” prin focalizarea pe stimuli corporali subiectivi și răspunsuri senzoriale (de exemplu, terapia gestalt), și/sau metode fizice, motorii de răspuns intens și „inundare” emoțională, unde accentul este pus pe stimularea corporală și eliberarea simțurilor (de exemplu, Analiza Bioenergiei Lowen și Terapia Primară a lui Janov).

3. O abordare spirituală, în centrul căreia se află afirmarea finală a „Eului” ca experiență transcendentală sau transpersonală, extinderea experienței umane la nivel cosmic, care în cele din urmă, potrivit reprezentanților acestei abordări, duce la unificarea unei persoane cu Universul (psihologia transpersonală).

Acest tip de psihoterapie este trezirea sau evocarea vieții ascunse în interiorul clientului, a sensibilității interioare care a fost învățată să o suprime, a posibilităților de a fi prea rar realizate.

... Suntem ființe vii și, prin urmare, într-o anumită măsură, suntem cu toții existențialiști.

(J. Bugental, R. Kleiner)

Abordarea existențial-umanistă nu este simplă. Dificultățile încep cu numele în sine. Pentru a face față asta, puțină istorie.

Este important de menționat că influența existențialismului asupra psihologiei nu sa limitat la apariția unei tendințe existențiale în sine - foarte multe școli de psihologie au asimilat aceste idei într-o măsură sau alta. Motivele existențiale sunt deosebit de puternice în K. Horney, S.L. Rubinstein și alții.. Acest lucru ne permite să vorbim despre o întreagă familie de abordări orientate către existențial și să distingem între psihologia existențială (terapie) într-un sens larg și restrâns. În acest din urmă caz, viziunea existențială a unei persoane acționează ca o poziție de principiu bine recunoscută și implementată în mod consecvent. Inițial, această tendință de fapt existențială (în sens restrâns) a fost numită existențial-fenomenologică sau existențial-analitică și a fost un fenomen pur european. Dar după cel de-al Doilea Război Mondial, abordarea existențială a devenit larg răspândită în Statele Unite. Mai mult, unii dintre liderii celei de-a treia revoluții umaniste în psihologie (care, la rândul lor, s-a bazat în mare măsură pe ideile existențialismului), s-au numărat printre cei mai proeminenți reprezentanți ai săi: Rollo MEI etc.

De aceea, probabil, unii dintre ei, în special J. BUDGENTHAL, preferă să vorbească despre abordarea existențial-umanistă. Se pare că o astfel de combinație este destul de rezonabilă și are o semnificație profundă. Existențialismul și umanismul nu sunt cu siguranță același lucru; iar numele existențial-umanistic surprinde nu numai non-identitatea lor, ci și o comunalitate fundamentală, care constă în primul rând în recunoașterea libertății unei persoane de a-și construi viața și a capacității de a face acest lucru.

Recent, la Asociația de Formare și Psihoterapie din Sankt Petersburg a fost creată o secțiune de terapie existențial-umanistă. Mai corect ar fi să spunem că un grup de psihologi și terapeuți a primit statutul oficial, care de fapt lucrase în această direcție încă din 1992, când la Moscova, în cadrul Conferinței Internaționale de Psihologie Umanistă, ne-am întâlnit cu Debora RAHILLI, un student şi adept al lui J. Budgethal. Apoi Deborah și colegii ei Robert NAIDER, Padma CATELL, Lanier CLANCY și alții au condus în perioada 1992-1995. la Sankt Petersburg 3 seminarii de formare privind EGP. Între seminarii, grupul a discutat despre experiența dobândită, ideile principale și aspectele metodologice ale lucrului în această direcție. Astfel, ca secțiune de bază (dar nu singura) a terapiei existențial-umaniste a ales abordarea lui J. Budgethal, ale cărui principale prevederi sunt următoarele. (Dar mai întâi, câteva cuvinte despre problema noastră de lungă durată: cum ar trebui să le numim? Mulți psihologi străini cunoscuți în transcriere rusă nu numai că primesc o interpretare foarte ciudată, de exemplu, unul dintre cei mai mari psihologi ai secolului al XX-lea este cunoscut la noi ca, deși, dacă te uiți la rădăcină, atunci el este Abram Maslov, iar dacă în dicționar, atunci Abraham Maslow - dar dobândesc mai multe nume deodată, de exemplu, Ronald LAING, alias LANG. Mai ales ghinionist - se numește trei sau mai multe variante; cred că cel mai bine este să-l pronunți așa cum o face el însuși - BUDGENTAL.)

Deci, cele mai importante prevederi ale abordării lui J. Budgethal, pe care el însuși o numește terapie care schimbă viața.

În spatele oricăror dificultăți psihologice particulare din viața unei persoane se află probleme existențiale mai profunde (și nu întotdeauna percepute clar) ale problemei libertății de alegere și responsabilitate, izolarea și interconectarea cu alți oameni, căutarea sensului vieții și răspunsurile la întrebările Ce sunt eu? Ce este lumea asta? etc. În abordarea existențial-umanistă, terapeutul manifestă o ureche existențială deosebită care îi permite să surprindă aceste probleme existențiale ascunse și apele în spatele fațadei problemelor și plângerilor declarate ale clientului. Acesta este sensul terapiei de schimbare a vieții: clientul și terapeutul lucrează împreună pentru a-l ajuta pe primul să înțeleagă modul în care a răspuns la întrebările existențiale ale vieții sale și pentru a revizui unele dintre răspunsuri astfel încât să facă viața clientului. mai autentic și mai împlinit.
Abordarea existențial-umanistă se bazează pe recunoașterea omului în fiecare persoană și un respect inițial pentru unicitatea și autonomia acestuia. Aceasta înseamnă, de asemenea, conștientizarea terapeutului că o persoană în profunzimea esenței sale este imprevizibilă fără milă și nu poate fi pe deplin cunoscută, deoarece el însuși poate acționa ca o sursă de schimbări în propria ființă, distrugând previziunile obiective și rezultatele așteptate.
Accentul terapeutului care lucrează în abordarea existențial-umanistă este subiectivitatea unei persoane, aceea, așa cum spune J. Budgethal, realitatea interioară autonomă și intimă în care trăim cel mai sincer. Subiectivitatea sunt experiențele noastre, aspirațiile, gândurile, grijile... tot ceea ce se întâmplă în interiorul nostru și determină ceea ce facem în afară și, cel mai important, ceea ce facem din ceea ce ni se întâmplă acolo. Subiectivitatea clientului este locul principal pentru eforturile terapeutului, iar propria sa subiectivitate este principalul mijloc de a ajuta clientul.
Fără a nega marea importanță a trecutului și a viitorului, abordarea existențial-umanistă atribuie un rol principal lucrului în prezent cu faptul că în prezent trăiește cu adevărat în subiectivitatea umană, ceea ce este relevant aici și acum. În procesul de trăire directă, inclusiv evenimente din trecut sau viitor, problemele existențiale pot fi auzite și realizate pe deplin.
Abordarea existențial-umanistă stabilește mai degrabă o anumită direcție, un loc al înțelegerii de către terapeut a ceea ce se întâmplă în terapie, mai degrabă decât un anumit set de tehnici și prescripții. În raport cu orice situație, poți lua (sau nu) o poziție existențială. Prin urmare, această abordare se distinge printr-o varietate și bogăție uimitoare a psihotehnicilor utilizate, inclusiv chiar și acțiuni aparent neterapeutice precum sfatul, cererea, instruirea etc. Poziția bugetarului: în anumite condiții, aproape orice acțiune poate conduce un client să intensifice munca cu subiectivitate; arta terapeutului constă tocmai în capacitatea de a aplica în mod adecvat întregul arsenal bogat, fără a apela la manipulare. Pentru formarea acestei arte a psihoterapeutului, Budzhental a descris 13 parametri principali ai muncii terapeutice și a dezvoltat o metodologie pentru dezvoltarea fiecăruia dintre ei. În opinia mea, alte abordări cu greu se pot lăuda cu atâta profunzime și minuțiozitate a dezvoltării programului de împuternicire a capacităților subiective ale terapeutului.