Conținutul principiului dezvoltării în psihologia rusă. Principalele aspecte ale principiului dezvoltării în psihologie

Principiul dezvoltării aparține unui număr de principii de bază în psihologie și spune că în psihicul uman au loc schimbări în mod constant. În acest sens, studiul său este cel mai bine realizat prin investigarea tiparelor emergente în dinamică.

O persoană dobândește în mod constant noi trăsături de caracter și calități, dar aceasta nu va fi dezvoltare, ci un punct de tranziție (punct de cotitură) către noi caracteristici.

Principalele întrebări în studiul principiului dezvoltării în psihologie

1. Dezvoltarea proceselor cognitive, emoționale și volitive

2. Apariția și formarea de noi calități

3. Caracteristici psihologice ale vârstei și personalității

Acest principiu a apărut datorită ideii că conștiința umană se schimbă odată cu mediul, ceea ce îi permite să se adapteze la noile condiții și este în concordanță cu teoria evoluției.

Cele mai comune forme de adaptare la un mediu nou includ următoarele:

1. Senzație – reflex

2. Conștiință – comportament

3. Memoria este o abilitate

4. Sentimente – instinct

5. Motivul – comportament

În general, toate aceste forme de adaptare sunt instrumente pentru supraviețuirea omului.

Principiul dezvoltării în psihologie implică două moduri de dezvoltare a psihicului:

1. Dezvoltarea psihologică în procesul de a deveni persoană.

2. Dezvoltarea psihologică în cursul vieții unui copil.

Asemănarea acestor două metode constă în faptul că etapele de formare a psihicului sunt fixate în celulele nervoase și sunt moștenite. Mai mult, modificările ratei de dezvoltare a psihicului sunt în dependență directă de o situație specifică, ceea ce indică dependența dezvoltării mentale de mediu, mediul social și metodele de creștere a copilului.

Caracteristici ale procesului de dezvoltare în psihologie:

1. Trecerea valorilor cantitative la calitative

2. Incapacitatea de a reveni la nivelul anterior

3. Dezvoltarea ulterioară este imposibilă fără a obține un rezultat de succes în etapa anterioară

În cursul dezvoltării științei psihologice, a existat o întrebare acută despre ce afectează mai mult dezvoltarea umană: habitatul sau ereditatea. Alături de susținătorii rolului dominant al eredității sau al mediului, sunt cei care le consideră la fel de importante.

Principiul dezvoltării în teoria psihologică vorbește despre variabilitatea percepției realității de-a lungul întregului curs al vieții umane. Trebuie menționat că dezvoltarea, în primul rând, înseamnă nu numai procesul de creștere, ci și dezvoltare.

Creșterea este o creștere cantitativă a elementelor individuale ale psihicului fără modificări semnificative într-un singur proces. Cel mai probabil, cercetătorii au folosit metodele folosite pentru cercetarea psihologică pentru această înțelegere. De exemplu, cele mai comune dintre acestea sunt testele de inteligență.

Dezvoltarea este, în primul rând, schimbări calitative atunci când apar noi forme de organizare psihologică.

Parametrii principiului dezvoltării în psihologie

Procesul de dezvoltare este prezentat ca adaptarea unei persoane la diverse condiții și ca însuşire - transferul mijloacelor culturale și istorice în planul intern.

2. Condiții

Condițiile principale sunt mediul social și ereditatea. Potrivit lui V.P. Zinchenko, ei joacă rolul de mediator între cultură și personalitate.

3. Specificitatea

Teorii despre care legi sunt mai subordonate dezvoltării: sociale sau biologice.

Idee generală a direcției de dezvoltare de la vectorul individual la cel social și invers. Cel mai faimos susținător al acestei teorii a fost A. Freud. Reprezentările de al doilea tip sunt reflectate în teoria lui L.S. Vysotsky.

5. Surse

Sursele sunt acolo unde o persoană capătă putere pentru propria sa dezvoltare. De exemplu, fără influența societății, pur și simplu nu este capabil să dezvolte de unul singur anumite calități.

Principiul dezvoltării este asociat cu acceptarea punct genetic viziune asupra subiectului de studiu. Teoriile psihologice folosesc conceptele de filogenie, ontogeneză și geneză actuală. Un alt aspect al problemei: existența mentalului numai în dezvoltarea lui procedurală. „Nevoia de a reflecta, de a prezice, de a anticipa variabilitatea condițiilor diferitelor forme de activitate umană determinată social a dat naștere unui mod special – fundamental, de bază – de existență a psihicului: ca proces continuu (continuu), în continuă dezvoltare” [Antsyferova LI, 2004, p. 170 |.

Sub dezvoltareîn sens larg, de obicei se înțelege o schimbare sau funcționarea unui sistem, însoțită de apariția unei noi calități (apariția unor noi formațiuni calitative).

Forțele motrice ale dezvoltării, însă, nu pot fi limitate la conexiuni sistemice. O contribuție semnificativă a abordării activității la psihologie a fost dezvăluirea rolului activitati de conducere, care a făcut posibilă depășirea teoriei a doi factori, care au presupus condiții externe (sociale) sau interne (biologice) ca surse de dezvoltare. În cadrul acestui concept, în el în ontogeneză are loc formarea noilor formațiuni principale ale dezvoltării mentale.

Ipoteza despre geneza actuală a funcțiilor mentale superioare - în cadrul ipotezei medierii prin instrumente psihologice - a fost dezvoltată pe baza dezvoltării unei metode genetice experimentale în psihologie. L. S. Vygotsky a numit metoda lui genetică experimentală „în sensul că provoacă și creează în mod artificial genetic procesul de dezvoltare mentală” [Vygotsky LS, 1983, vol. 3, p. 95]. Aici era vorba de prezentarea oricărei forme superioare de comportament „nu ca un lucru, ci ca un proces”. Tehnica metodologică corespunzătoare, implementată în principiul construcției tehnici de stimulare dublă, a făcut posibilă analizarea formării funcțiilor mentale superioare ca proces de mediere (și prin urmare de transformare) a acestora.

Modul genetic de considerare este asociat nu numai cu temeiurile de fond prezentate în teorie, ci și cu metoda de construire a studiului. Deci, metoda longitudinală pretinde că testează ipoteze despre dezvoltare și astfel presupune alte scheme de construire a cercetării decât experimentul tradițional [Burmenskaya G.V., 2004]. Studiul treptarea dezvoltare și neoplasme la fiecare nouă etapă, caracterizează implementarea principiului dezvoltării în cercetarea în psihologia generală și a dezvoltării, psihologia muncii și psihologia educației.

O înțelegere mai largă presupune principiul dezvoltării, folosit ca suport metodologic în cadrul oricărei teorii, unde sunt discutate forțele sale motrice și factorii care o influențează. În unele teorii străine, motivul „final” continuă să apară, anticipând dorința de dezvoltare psihică la o anumită stare finală. O astfel de stare finală în conceptul epigenetic al lui E. Erickson este stadiul individualității, în conceptul dezvoltării cognitive de J. Piaget – stadiul inteligenței operaționale (completarea formală a structurii grupărilor).

Studiile moderne ale ontogenezei timpurii oferă o mulțime de fapte care permit interpretarea dezvoltării cunoașterii și a personalității subiectului ca formare a unor scheme cognitive anticipative care îi direcționează activitatea [Sergienko E. A., 2006]. Dar la interpretarea rezultatelor lor, relația conceptelor, în special „percepție-acțiune” în schemele explicative utilizate, își schimbă locurile în funcție de înțelegerea teoretică a forțelor motrice ale dezvoltării și de ideea generală a situației sociale și a procedura de cercetare în cadrul căreia aceste fapte au fost stabilite și, prin urmare, reconstruite...

Principiul dezvoltării este implementat și în studiile asupra psihicului unui adult, în special la nivel microgenetice analiză. Alocarea micro-stadiilor în desfășurarea proceselor mentale implementează o abordare care relevă formarea funcțională, i.e. al lor actualgeneza. Dezvăluirea inadecvării apelului la principiul feedback-ului, rolul determinant al diferitelor tipuri (și niveluri) de anticipări, dinamica noilor formațiuni (niveluri semantice, țintă, operaționale) sunt realizări semnificative ale psihologiei ruse în concretizarea principiului dezvoltării în studiul gândirii.

Analiza dinamicii de reglare a procesului poate oferi dovezi ale dezvoltării acestuia. Cu toate acestea, nu orice implementare temporară a procesului presupune dezvoltarea acestuia. Restructurarea sistemelor psihologice este un criteriu important de dezvoltare. Deci, LS Vygotsky a demonstrat acest principiu în cartea sa Gândire și vorbire, vorbind despre restructurarea proceselor în tranziția de la vârsta școlii primare la vârsta mai în vârstă și despre relația dintre învățare și dezvoltare. În cursul stăpânirii conceptelor științifice, nu numai structura internă a gândirii copilului se schimbă, ci și organizarea sistemică a conștiinței în ansamblu; în special, aceasta se exprimă într-o schimbare a relației dintre gândire și memorie.

LI Antsyferova a evidențiat următoarele caracteristici ale procesului de dezvoltare care sunt importante pentru psihologie și pedagogie.

1. Ireversibilitate. Orice degradare, dezvoltare inversă, nu este o imagine în oglindă a dezvoltării progresive; revenirea sistemului la nivelul inițial de funcționare este posibilă numai prin unul sau mai mulți indicatori - restabilirea completă a ceea ce era anterior imposibil.
2. Orice dezvoltare include două structuri diacronice: progres și regresie. Dezvoltarea progresivă (de la cel mai mic la cel mai înalt, de la simplu la complex) include în mod necesar elemente de regresie, fie și doar pentru că alegerea uneia dintre direcțiile de dezvoltare lasă multe altele nerealizate (totul trebuie plătit, așa cum spune înțelepciunea cotidiană).
3. Inegalitate dezvoltare. Perioadele de salturi calitative ascuțite sunt înlocuite de o acumulare treptată a modificărilor cantitative.
4. Dezvoltare în zig-zag. Inevitabil în orice dezvoltare nu este doar o încetinire, ci și o retrocedare, o deteriorare a funcționării sistemului ca o condiție pentru o nouă ascensiune. Acest fenomen este asociat cu formarea unor structuri fundamental noi, care în stadiile inițiale de funcționare funcționează în unele privințe mai rău decât cele vechi. Când un copil trece de la târât la mers, se mișcă în spațiu mai încet și uneori în detrimentul sănătății sale.

În astfel de tranziții, de obicei se disting trei faze: faza dezorganizare și criză, terminând cu restructurare, apariția unei noi structuri; perioadă sensibilă rapiditatea dezvoltării și implementării de noi oportunități; perioada critica - incetinirea ritmului de dezvoltare, cresterea vulnerabilitatii sistemului.

1. Trecerea etapelor de dezvoltare în niveluri. Când apare un nou nivel de funcționare, cel vechi nu este distrus, ci se păstrează cu unele funcții specifice doar acestuia ca unul dintre nivelurile ierarhice ale noului sistem. Așadar, primele două etape ale dezvoltării gândirii - gândirea vizual-activă și gândirea figurativă nu dispar odată cu apariția gândirii conceptuale, ci rămân ca forme speciale de rezolvare a problemelor de un anumit tip.
2. Odată cu tendința spre schimbare calitativă și trecerea la niveluri mai perfecte de funcționare, orice dezvoltare se realizează în unitate cu tendinta spre sustenabilitate, conservarea rezultatelor realizate şi reproducerea tipurilor de funcţionare existente. Cu alte cuvinte, dezvoltarea de succes este imposibilă fără o puternică tendință conservatoare.

Rolul eredității și al mediului în dezvoltarea mentală, prevederea privind „activitatea de conducere”, în timpul căreia are loc formarea de neoplasme semnificative pentru perioadele ulterioare, periodizarea dezvoltării, modelul dezvoltării personalității și o serie de alte subiecte cumulează probleme asociate. cu înţelegerea principiului dezvoltării.

Una dintre problemele insuficient luminate este înlocuirea unor legi și a unor factori ai determinării dezvoltării cu altele. A. N. Leont'ev a fundamentat următorul model de bază: legile evoluției biologice sunt înlocuite în filogenie de legile dezvoltării socio-istorice. Dezvoltarea psihicului în ontogeneză se bazează pe însuşirea experienţei socio-istorice de către o persoană.

LI Bozhovici a formulat legătura dintre principiile activității, dezvoltării și consistenței astfel: „În procesul de dezvoltare, are loc o transformare calitativă a personalității copilului și are loc pe baza propriei sale activități active și a propriei sale atitudini active. la mediu” [Bozhovici LI, 1976, p. 49]. Neoplasmele sistemice interfuncționale consolidează formarea sistemelor funcționale specifice numai omului (gândirea vorbirii, memoria logică, percepția categorică, capacitatea de a stabili scopuri și de a forma intenții etc.). Proces mișcarea de sine - iată un concept mai încăpător pentru sunetul unificator al principiilor activității și dezvoltării.

Complexitatea generalizărilor principiului dezvoltării în psihologie este asociată cu faptul că dezvoltarea acționează atât ca subiect de studiu, cât și ca categorie de bază și ca principiu explicativ. Psihologia dezvoltării (și acmeologia) este separată într-o disciplină subiect separată, interacționând cu psihologia generală, psihogenetica și psihologia personalității. Analiza dezvoltării ca geneză actuală a fenomenelor mentale are loc din platforme teoretice complet diferite în cadrul diferitelor școli psihologice. În însuși principiul dezvoltării, este necesar, aparent, să evidențiem schimbările în interpretările sale nu numai în diferite teorii psihologice, ci și în diferite paradigme, care nu a devenit încă subiectul unor lucrări speciale. Astăzi se fac noi descoperiri, iar în raport cu principiul dezvoltării sunt posibile schimbări în înțelegerea și reformularea acestuia. Vorbește din ce în ce mai mult despre dezvoltare de sine și despre autodeterminare ca noi tendinţe în înţelegerea determinării dezvoltării de către viitor.

Generalizarea prevederilor teoriilor psihologice, demonstrând implementarea anumitor principii în ele, este o modalitate firească și obișnuită de a identifica suporturile interne ale unei anumite metodologii științifice în cercetarea psihologică. Mai puțin familiară este analiza măsurii în care un anumit principiu declarat este realizat într-o anumită teorie științifică. Discuțiile în psihologie au devenit un mijloc important de clarificare a principiilor. Ei pot atinge problemele obiectivității metodei, atitudinea psihologiei față de marxism, atitudinea psihicului față de creier etc., ca esențiale și fatidice pentru întreaga psihologie sau direcțiile acesteia, dar pot avea și un caracter mai parțial de clarificare de către unul sau altul autor a înțelegerii sale a problemei sau o nouă abordare a soluționării acesteia.

Colecția „Principiul dezvoltării în psihologie”, care rezumă înțelegerea sa în psihologia rusă până la sfârșitul anilor 70. al secolului trecut, nu mai poate fi privit ca reprezentativ din punctul de vedere al ultimelor progrese în psihologia dezvoltării.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Principalele aspecte ale principiului dezvoltării în psihologie

Introducere

1. Dezvoltarea ca principiu explicativ

2. Din istoria psihologiei, aplicarea principiului dezvoltării în psihologie

3. Principiul dezvoltării în psihologie

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Principiu - (din lat. Principium - început, bază) - principalul punct de plecare al oricărei teorii, doctrină, știință, viziune asupra lumii.

În sens logic, principiul este conceptul central, baza sistemului, reprezentând generalizarea și extinderea unei poziții la toate fenomenele zonei din care este abstras acest principiu. Sub principiul acțiunii, denumit altfel maximă, se înțelege, de exemplu, o normă etică care caracterizează relația oamenilor în societate.

În literatura modernă, alături de interpretarea generală a principiului, este folosit termenul „principii explicative ale psihologiei”. Principiile explicației sunt prevederile fundamentale, premisele sau conceptele, a căror aplicare face posibilă descrierea în mod semnificativ a presupuselor proprietăți și caracteristici ale obiectului cercetării și, pe baza unei metode științifice generale, de a construi proceduri pentru obținerea empirice. materialul, generalizarea și interpretarea acestuia.

La principiile de bază ale psihologiei A.V. Petrovsky și M.G. Yaroshevsky includ doar trei principii explicative: determinism, consistență și dezvoltare. În diferite surse, numărul de principii variază de la trei la nouă. Deci, de exemplu, puteți găsi o descriere a unor principii precum unitatea conștiinței și activității, sistem-activitate, interacțiunea influențelor externe și condițiile interne, integritatea, personalul și chiar principiul abordării activității personale. .

principiu determinism mental uman

1. Dezvoltarea ca principiu explicativ

Acest principiu explicativ este legat intern de alți regulatori ai cunoștințelor științifice - determinism și consistență. Ea presupune luarea în considerare a modului în care fenomenele se modifică în procesul de dezvoltare sub influența cauzelor care le produc și, în același timp, include postulatul condiționalității transformării acestor fenomene prin includerea lor într-un sistem integral format din lor. orientare reciprocă.

Principiul dezvoltării presupune că schimbările apar în mod natural, că tranzițiile de la o formă la alta nu sunt haotice, chiar și atunci când includ elemente de aleatorie și variabilitate. Acest lucru apare și atunci când se corelează două tipuri principale de dezvoltare: evolutivă și revoluționară. Corelația lor este de așa natură încât, pe de o parte, continuitatea în schimbarea nivelurilor este asigurată în timpul transformărilor cele mai radicale ale procesului de dezvoltare, pe de altă parte, se formează forme noi calitativ care nu sunt reductibile la cele anterioare. Astfel, devine evidentă unilateralitatea conceptelor, care fie, subliniind continuitatea, reduc formațiuni noi în cursul dezvoltării la formele caracteristice etapelor inferioare ale acestui proces, fie, subliniind importanța schimbărilor revoluționare, văd în apariția unor structuri calitativ diferite decât înainte, efectul unui fel de catastrofe rupând „legătura vremurilor”. Sub influența acestor atitudini metodologice, au evoluat diverse abordări în explicarea schimbărilor pe care le suferă psihicul în diferitele sale forme și scări - în filogenie și ontogeneză.

Dacă vorbim de filogeneză, psihicul apare în contextul cursului general al dezvoltării vieții pe Pământ ca unul dintre factorii săi, din manifestările sale cele mai simple, rudimentare - psihicul se formează ca un fel de instrument de orientare a organismului în mediul înconjurător, distingând proprietățile mediului pentru a se adapta cât mai eficient la ea prin activitatea motrică. O astfel de distincție poate fi interpretată ca o funcție semnal, sau informațională, datorită căreia, sub forma la început senzații elementare - sentimente, iar apoi structuri cognitive din ce în ce mai complexe (imagini senzoriale), organismul ia în stăpânire " imaginea lumii” în care trebuie să supraviețuiască. La diferite trepte ale marii scări evolutive, imaginea lumii se schimbă drastic, oferind adaptare la parametrii spațiu-timp în expansiune ai mediului. Aceeași adaptare se realizează prin mecanismele din ce în ce mai complexe ale comportamentului - un sistem de acțiuni reale care vă permite să satisfaceți nevoia (nevoia) corpului de a menține stabilitatea mediului său intern.

În fața noastră este un act holistic, în care sunt reprezentate inseparabil următoarele: o componentă cognitivă (imagine) jucând un rol semnal-informațional, care permite organizarea unui răspuns comportamental (acțiune) la o provocare venită din exterior și un impuls (motiv) ca o „încărcare” energetică atât a activității cognitive, cât și a celor motorii. Această „legătură în trei” a oricărui fenomen mental la toate nivelurile vieții ne permite să vorbim despre o psihosferă integrală, în curs de dezvoltare (termenul lui NN Lange). În fața noastră este o mare serie genetică, a cărei varietate de pași și manifestări este pătrunsă de un singur început. Această unitate este cea care asigură continuitatea dezvoltării.

Factorul de continuitate în dezvoltare a dat naștere unei orientări spre reducere a unor scheme teoretice. În acest caz, ceea ce este inerent nivelurilor înalte se reduce la cele mai elementare.

Cel mai frapant exemplu al unei astfel de reduceri este munca enormă a mai multor generații de psihologi americani sub egida behaviorismului. Reproșul la adresa behaviorismului este corect: o persoană pentru această tendință este ceva ca un șobolan alb mare. Adepții acestei tendințe consideră că modelele de învățare, trăsăturile dezvăluite experimental ale comportamentului animal în labirinturi și cutiile cu probleme sunt identice cu modelele de reglare mentală a activității umane.

Protestul împotriva acestei atitudini metodologice a stimulat căutarea unor soluții care să facă posibilă încetarea „zoologizării” psihologiei, focalizarea asupra unicului uman în structura mentală a individului.

2. Din istoria aplicării principiului dezvoltării în psihologie

Problema dezvoltării psihicului a fost piatra de temelie a întregii psihologii în prima treime a secolului XX. Pentru a dezvolta această problemă, laitmotivul a fost apelul la ideile evoluționiste ale lui Charles Darwin.

LOR. Sechenov a subliniat sarcina de a urmări istoric dezvoltarea proceselor mentale în evoluția întregii lumi animale. Pornind de la faptul că în procesul de cunoaștere ar trebui să se urce cu scopul de a studia de la simplu la complex sau, ceea ce este același lucru, de a explica complexul într-un mod mai simplu, dar nu invers, Sechenov credea că materialul de bază pentru dezvoltarea factorilor mentali ar trebui să servească drept cele mai simple manifestări mentale la animale, nu la oameni.

Compararea fenomenelor mentale specifice la oameni și animale este psihologie comparată, rezumă Sechenov, subliniind marea importanță a acestei ramuri a psihologiei; un asemenea studiu ar fi deosebit de important în materia clasificării fenomenelor mentale, deoarece ar reduce, poate, multe dintre formele lor complexe în tipuri mai puţin numeroase şi mai simple, definind, în plus, etapele de tranziţie de la o formă la alta.

Mai târziu, în Elementele gândirii, Sechenov a susținut necesitatea dezvoltării psihologiei evoluționiste pe baza învățăturilor lui Darwin, subliniind că marea învățătură a lui Darwin despre originea speciilor punea, după cum se știe, problema evoluției, sau dezvoltarea succesivă a animalelor. se formează pe o bază atât de tangibilă încât în prezent marea majoritate a naturaliștilor adoptă această opinie.

UN. Severtsov în cartea sa „Evoluție și minte” (1992) analizează forma de adaptare a organismului la mediu, pe care o numește metodă de adaptare prin modificarea comportamentului animalelor fără a le modifica organizarea. Acest lucru duce la luarea în considerare a diferitelor tipuri de activitate mentală a animalelor în sensul larg al cuvântului.

La tipul de artropode, schimbările ereditare ale comportamentului (instinctele) au evoluat progresiv, iar la reprezentanții lor superiori - la insecte s-au format acțiuni instinctive neobișnuit de complexe și perfecte, adaptate la toate detaliile modului de viață.

La tipul cordurilor, evoluția a luat o altă cale: activitatea instinctivă nu a atins o înălțime foarte mare, dar adaptarea prin modificări individuale de comportament a început să se dezvolte progresiv și a depășit semnificativ plasticitatea organismului. Deasupra adaptabilității ereditare a apărut o suprastructură de variabilitate individuală a comportamentului.

La oameni, această suprastructură a atins dimensiunea maximă și, datorită acesteia, o persoană, așa cum subliniază Severtsov, este o ființă care se adaptează la orice condiții de existență, creându-și un mediu artificial - mediul culturii și civilizației.

Abordarea evolutivă a fost continuată în lucrările lui V.A. Wagner, care a început dezvoltarea concretă a psihologiei comparate, sau evolutive, bazată pe un studiu obiectiv al vieții mentale a animalelor.

Pentru a înțelege poziția sa de principiu, este de interes articolul „AI Herzen ca naturalist” (1914). Aici Wagner dezvoltă ideile conturate într-o serie de lucrări timpurii, dezvăluie esența criticii lui Herzen atât la adresa schelligianismului, care neglija faptele, cât și a empirismului, ai cărui reprezentanți ar dori să-și trateze subiectul complet empiric, dureros, doar observându-l.

În studiile sale consacrate problemelor dezvoltării psihicului și bazate pe cel mai bogat material factual, Wagner nu a rămas niciodată „sclavul faptului” și a ajuns adesea la „cel mai înalt monism științific”, așa cum a numit el materialismul filozofic al lui Herzen.

În lucrarea sa în două volume „The Biological Foundations of Comparative Psychology (Biopsychology)” Wagner opune teologicul și metafizicului viziunii științifice asupra lumii în probleme de psihologie comparată.

Viziunea teologică asupra lumii, care s-a format în cele din urmă, după Wagner, la Descartes, a constat în negarea sufletului la animale și prezentarea lor sub formă de automate, deși mai perfecte decât orice mașinărie făcută de om. Observând că această viziune asupra lumii era cea mai apropiată de doctrina creștină a nemuririi sufletului, Wagner concluzionează că semnificația sa modernă este neglijabilă.

O rămășiță a trecutului este tendința metafizică, care a înlocuit cea teologică. Wagner a numit metafizica sora teologiei în viziunea sa asupra sufletului ca entitate independentă. Pentru metafizicienii moderni, scria Wagner, sunt tipice încercările de a reconcilia metafizica cu știința, adaptând-o la ultimele adevăruri obținute.

Abordarea științifică a istoriei problemei dezvoltării psihicului se caracterizează, după Wagner, prin ciocnirea a două școli opuse. Una dintre ele este inerentă ideii că nu există nimic în psihicul uman care să nu fie în psihicul animalelor. Și întrucât studiul fenomenelor mentale în general a început cu omul, întreaga lume animală a fost înzestrată cu conștiință, voință și rațiune. Acesta, conform definiției sale, „monism ad hominem (în raport cu omul) sau „monism de sus”.

Wagner arată cum o evaluare a activității mentale a animalelor prin analogie cu oamenii conduce la descoperirea „capacităților conștiente” mai întâi la mamifere, păsări și alte vertebrate, apoi la insecte și nevertebrate până la organismele unicelulare, apoi la plante și, în final, chiar şi în lumea naturii anorganice. Deci, opunându-se lui E. Vasman, care credea că furnicile se caracterizează prin asistență reciprocă în lucrările de construcție, cooperare și diviziunea muncii, Wagner caracterizează pe bună dreptate aceste gânduri drept antropomorfism.

În ciuda erorii acestor concluzii finale la care au ajuns mulți oameni de știință, făcând o analogie între acțiunile animalelor și ale oamenilor, această metodă subiectivă a avut principalii apărători și teoreticieni în persoana lui W. Wundt, E. Wasman și J. Romens. Pentru Wagner, această metodă este inacceptabilă chiar și cu acele ajustări ale ei, cu acele recomandări „de a o folosi cu grijă” și alte rezerve care sunt caracteristice acestuia din urmă. Biologul Y. Filippchenko, care părea să expună cu simpatie evaluarea negativă a lui Wagner despre „monismul de sus”, a fost totuși. înclinat, ca şi Vasman, să se limiteze la o critică superficială a „psihologiei de mers a animalelor”.

Este imposibil să negați complet metoda analogiei, credea Filippchenko, și „fără un element de analogie cu psihicul uman”, nicio psihologie animală nu este posibilă.

În plus, Filippchenko a susținut că necesitatea unor astfel de comparații nu este neagă de Wagner însuși și a citat cuvintele acestuia din urmă că biopsihologia obiectivă folosește și compararea abilităților mentale pentru a-și rezolva problemele, dar complet diferit atât în materialul comparației, cât și în metodă. de prelucrare a acestuia.

O altă direcție, opusă „monismului de sus”, Wagner a numit „monism de jos”. În timp ce antropomorfiștii, studiind psihicul animalelor, îl măsurau după scara psihicului uman, „moniștii de jos” (printre ei îi atribuia pe J. Loeb, Rabel și alții), rezolvând probleme ale psihicului uman, l-au determinat, de-a lungul cu psihicul lumii animale, prin măsura organismelor unicelulare.

Dacă „moniștii de sus” de pretutindeni au văzut rațiunea și conștiința, care au fost în cele din urmă recunoscute ca fiind difuze în întregul univers, atunci „moniștii de jos” de pretutindeni (de la ciliați la oameni) au văzut doar automatisme. Dacă pentru prima lumea psihică este activă, deși această activitate este caracterizată teologic, atunci pentru a doua lumea animală este pasivă, iar activitatea și soarta ființelor vii sunt pe deplin predeterminate de „proprietățile fizico-chimice ale organizării lor”. Dacă „moniștii de sus” și-au bazat construcțiile pe judecăți prin analogie cu o persoană, atunci oponenții lor au văzut o astfel de bază în datele studiilor de laborator fizico-chimice. Așa sunt comparațiile celor două direcții principale în înțelegerea problemei dezvoltării în psihologie. Aici sunt surprinse neajunsuri fundamentale, care într-o direcție se reduc la antropomorfism, subiectivism, iar pentru alta - la zoomorfism, recunoașterea efectivă a animalelor, inclusiv superioare și chiar a oamenilor, de către automate pasive, la o neînțelegere a schimbărilor calitative care sunt caracteristice etapelor superioare ale evoluției, adică, în cele din urmă, erorilor metafizice și mecaniciste în conceptul de dezvoltare.

Wagner ajunge la înțelegerea că extremele în caracterizarea dezvoltării converg inevitabil.

În legătură cu critica pe care Wagner a supus-o viziunii „monistic de jos”, este necesar să abordăm pe scurt problema complexă a relației sale cu doctrina fiziologică a lui I.P. Pavlova. Wagner, dându-i lui Pavlov cuvenitul (numindu-l „remarcabil în talent”) și fiind de acord cu el în critica subiectivității și antropomorfismului, credea totuși că metoda reflexelor condiționate este potrivită pentru elucidarea proceselor rezonabile de ordin inferior, dar insuficientă pentru studiu. a proceselor superioare. El a susținut că teoria reflexelor, deși se dovedește insuficientă pentru a explica procesele superioare, este la fel de insuficientă pentru a explica materialul de bază al psihologiei comparate - instinctele.

În același timp, Wagner nu și-a pierdut secvența deterministă, tratând acțiunile instinctive ca pe o reacție fixată ereditar la suma influențelor externe și, în același timp, nu a negat că reflexele sunt baza tuturor acțiunilor. Având în vedere că nu există o legătură directă între instincte și abilitățile raționale, Wagner vede originea lor reflexă comună. Acțiunile instinctive și rezonabile se întorc la reflexe - aceasta este natura lor, geneza lor.

Wagner se ridică la o înțelegere dialectică a relației dintre reflexe și instincte (reflexele și instinctele sunt atât omogene, cât și eterogene, omogene într-unul și eterogene în altul). Din punctul de vedere al lui Wagner, instinctele (ca „acțiuni rezonabile”) își au sursa reflexelor. Astfel, el distinge între întrebarea originii instinctelor și rațiunii (aici el este pe pozițiile teoriei reflexelor) și reducerea abilităților mentale la reflexe (aici el este împotriva mecanismului reflexologilor).

Continuând să sublinieze originea reflexă a instinctelor, el prevede încă o dată o abordare diferită a genezei lor decât cea care era inerentă cercetătorilor care au aranjat liniar reflexul, instinctele și abilitățile raționale. Nu liniar, ca la G. Spencer, Ch. Darwin, J. Romens: reflex - instinct - minte, sau ca la D.G. Lewis și F.A. Pushhe: reflex - minte - instinct (în acest din urmă caz, mintea este supusă reducerii). Potrivit lui Wagner, există o discrepanță în semnele mentale:

instinct

Pentru a înțelege educația și a schimba instinctele, el folosește conceptul de șablon de specie. Instinctele, scria Wagner, nu reprezintă stereotipuri, care sunt repetate în mod egal de toți indivizii speciei, ci o abilitate care este instabilă și fluctuează în anumite limite (modeluri) fixate ereditar, pentru fiecare specie. Înțelegerea instinctului ca șablon de specie, care s-a format ereditar de-a lungul drumului lung al evoluției filogenetice și care, totuși, nu este un stereotip rigid, l-a condus pe Wagner la concluzia despre rolul individualității, plasticitatea și variabilitatea instinctelor, despre cauze. a neoformaţiilor pulsionale. El subliniază că, pe lângă geneza prin mutație (calea către formarea unor tipuri tipic noi de trăsături), este posibilă geneza prin fluctuație. Acesta din urmă se află pe calea adaptării la condițiile în schimbare.

Încercările fiziologilor individuali, cărora în această perioadă unii dintre colaboratorii lui Pavlov (GP Zelensky, LA Orbeli și alții), de a combina metafizica cu fiziologia, regăsindu-se cu o zonă străină de considerații abstracte, nu au putut decât să provoace un negativ atitudinea lui Wagner, ei se târăsc deseori într-un atât de grozav de metafizică încât nu se poate decât să se întrebe cum pot fi combinate astfel de moduri de gândire opuse într-un singur creier.

Reacția negativă a lui Wagner a fost cauzată de interpretarea zoopsihologiei ca o știință complet antropomorfă și subiectivistă, împărtășită de mulți fiziologi și de însuși Pavlov. În această perioadă, un zoopsiholog pentru Pavlov este unul care „dorește să pătrundă în sufletul câinelui”, iar toată gândirea psihologică este „raționament determinist”.

Discrepanțele subiective dintre Pavlov și Wagner se explică istoric prin dificultatea rezolvării multor probleme filozofice ale științei și, mai ales, problema determinismului. Drept urmare, unul dintre ei, Wagner, l-a asociat impropriu pe celălalt cu o școală fiziologică pur mecanicistă, iar celălalt, Pavlov, nu a făcut nicio excepție inadecvat pentru zoopsihologii care dețineau poziții anti-antropomorfe.

Esența obiectivă a pozițiilor lui Pavlov și Wagner a fost remarcată de N.N. Lange. Criticarea paralelismului psihofizic sau „automatism paralelism” nu poate explica cum și de ce s-a dezvoltat viața mentală.

În „Psihologia” sa, Lange separă punctele de vedere ale lui Pavlov de sistemul mecanicist al „fiziologiei vechi” și arată, ținând cont de școala lui Pavlov, că în „fiziologia însăși ne confruntăm acum cu efortul de a extinde vechile concepte fiziologice la semnificația lor biologică largă. În special , o astfel de revizuire a suferit conceptul de reflex - aceasta este baza unei interpretări pur mecaniciste a mișcărilor animalelor. "

Astfel, Lange a văzut deja că conceptul mecanicist al reflexului, care se întoarce la Descartes, era reelaborat în doctrina lui Pavlov a reflexelor condiționate. Lange îl aduce pe Pavlov mai aproape nu de fiziologii mecanicişti, ci de biologii evoluţionişti.

L.S. Vygotski.

Avându-și obiectivul de a urmări originea și dezvoltarea funcțiilor mentale, Vygotsky se îndreaptă către lucrările lui Wagner. Cu el Vygotsky găsește poziția pe care o recunoaște ca fiind „centrală pentru elucidarea naturii funcțiilor mentale superioare, dezvoltarea și decăderea lor”, conceptul de „evoluție pe linii pure și mixte”, adică apariția unui nou instinct, un fel de instinct care lasă neschimbat întregul sistem de funcții format anterior, este legea de bază a evoluției lumii animale.

3. Principiul timpurilorîntorsături în psihologie

În știința psihologică există mai multe principii metodologice care au o mare influență asupra sarcinilor pe care le rezolvă și asupra modalităților de studiu a vieții spirituale a oamenilor. Cele mai importante dintre ele sunt principiile determinismului, consistenței și dezvoltării - cel mai important pentru domeniul științei psihologice care descrie geneza psihicului. Cu toate acestea, înainte de a trece la analiza rolului și modalităților de influență ale principiului dezvoltării, este necesar să ne oprim pe scurt la descrierea altor două principii metodologice și la locul lor în psihologie.

Principiul determinismului implică faptul că toate fenomenele mentale sunt conectate conform legii relațiilor cauză-efect, adică tot ceea ce se întâmplă în sufletul nostru are un motiv care poate fi identificat și studiat și care explică de ce exact asta a apărut. , și nu o altă consecință. Aceste conexiuni pot fi explicate din diferite motive, iar în psihologie au existat mai multe abordări pentru a le explica.

Chiar și în antichitate, oamenii de știință au început să vorbească despre determinism, despre existența unei legi universale, Logosul, care determină ce ar trebui să se întâmple omului, naturii în ansamblu. Democrit, care a dezvoltat un concept detaliat al determinismului, a scris că „oamenii au inventat ideea întâmplării pentru a acoperi ignoranța cazului și incapacitatea de a gestiona”.

Mai târziu, în secolul al XVII-lea, Descartes a introdus conceptul de determinism mecanic, dovedind că toate procesele din psihic pot fi explicate pe baza legilor mecanicii. Așa a apărut ideea despre o explicație mecanică a comportamentului uman, care se supune legii reflexului. Determinismul mecanic există de aproape 200 de ani. Influența sa poate fi observată și în pozițiile teoretice ale fondatorului psihologiei asociative, D. Gartley, care credea că asocierile atât în cercurile mici (psihic) cât și în cele mari (comportament) sunt formate și dezvoltate conform legilor mecanicii de către I. Newton. Ecouri ale determinismului mecanic pot fi găsite chiar și în psihologia începutului de secol XX, de exemplu, în teoria energismului, care a fost împărtășită de mulți psihologi celebri, precum și în unele postulate ale behaviorismului, de exemplu, în ideea că pozitiv întărirea întărește reacția, iar întărirea negativă o slăbește.

Dar determinismul biologic, care a apărut odată cu apariția teoriei evoluției, a avut o influență și mai mare asupra dezvoltării psihologiei. Pe baza acestei teorii, dezvoltarea psihicului este determinată de dorința de adaptare la mediu, adică tot ceea ce se întâmplă în psihic are ca scop asigurarea faptului că o creatură vie se adaptează cât mai bine la condițiile în care trăiește. . Aceeași lege s-a extins și asupra psihicului uman și aproape toate direcțiile psihologice au luat ca axiomă acest tip de determinism.

Ultimul tip de determinism, care poate fi numit psihologic, pornește din faptul că dezvoltarea psihicului este explicată și dirijată de un scop specific. Totuși, spre deosebire de înțelegerea scopului din antichitate, când acesta era oarecum extern psihicului (o idee sau o formă), în acest caz, scopul este inerent însuși conținutului sufletului, psihicul unui anumit ființă vie și determină dorința ei de autoexprimare și autorealizare în realitate - în comunicare, cunoaștere, activitate creativă. Determinismul psihologic provine și din faptul că mediul nu este doar o condiție, o zonă de locuire umană, ci o cultură care poartă cele mai importante cunoștințe și experiențe care schimbă procesul de formare a personalității în multe feluri. Astfel, cultura devine unul dintre cei mai importanți factori care influențează dezvoltarea psihicului, ajutând să se realizeze atât ca purtător de valori și calități spirituale unice, cât și ca membru al societății. Determinismul psihologic presupune, de asemenea, că procesele care au loc în suflet pot avea ca scop nu doar adaptarea la mediu, ci și rezistența acestuia, în cazul în care mediul interferează cu dezvăluirea abilităților potențiale ale unei anumite persoane.

Principiul consistenței descrie și explică principalele tipuri de comunicare între diferitele părți ale psihicului, sferele mentale. El presupune că fenomenele mentale individuale sunt interconectate în interior, formând integritate și dobândind astfel noi proprietăți. Totuși, ca și în studiul determinismului, studiul acestor conexiuni și proprietățile lor are o istorie lungă în psihologie.

Primele studii ale legăturilor care există între fenomenele mentale au prezentat psihicul ca un mozaic senzorial, care constă din mai multe elemente - senzații, idei și sentimente. Conform anumitor legi, în primul rând legile asociațiilor, aceste elemente sunt legate între ele. Acest tip de comunicare se numește elementarism.

Abordarea funcțională, care și-a luat numele de la faptul că psihicul era prezentat ca un ansamblu de funcții separate care vizează implementarea diferitelor acte și procese mentale (viziune, învățare etc.), precum și determinismul biologic, au apărut în legatura cu teoria evolutiei... Studiile biologice au arătat că există o relație între morfologie și funcție, inclusiv funcția mentală. Astfel, s-a dovedit că procesele mentale (memoria, percepția etc.) și actele de comportament pot fi reprezentate ca blocuri funcționale. În funcție de tipul de determinare, aceste blocuri ar putea acționa atât conform legilor mecanicii (ca părți separate ale unei mașini complexe), cât și conform legilor adaptării biologice, legând organismul și mediul într-un singur întreg. Cu toate acestea, acest principiu nu a explicat cum, în cazul unui defect într-o anumită funcție, are loc compensarea acesteia, adică cum deficiențele în activitatea unor departamente pot fi compensate prin munca normală a altora, de exemplu, săraci. auzul – prin dezvoltarea senzaţiilor tactile sau vibraţionale.

Acesta este ceea ce explică principiul consistenței, care reprezintă psihicul ca un sistem complex, ale cărui blocuri (funcții) individuale sunt interconectate. Astfel, natura sistemică a psihicului presupune și activitatea acestuia, deoarece doar în acest caz autoreglementarea și compensarea sunt inerente psihicului chiar și la cele mai joase niveluri de dezvoltare ale psihicului posibil. Consecvența în înțelegerea psihicului nu contrazice conștientizarea integrității sale, ideea de „holism” (integritate), deoarece fiecare sistem mental (în primul rând, în mod natural, psihicul uman) este unic și integral.

Și, în sfârșit, se dezvoltă principiul dezvoltării, care spune că psihicul este în continuă schimbare, de aceea cel mai adecvat mod de a-l studia este studierea legilor acestei geneze, a tipurilor și etapelor ei. Nu e de mirare că una dintre cele mai comune metode psihologice este genetică.

S-a spus deja mai sus că ideea de dezvoltare a venit în psihologie odată cu teoria evoluției, care demonstrează că psihicul se schimbă odată cu schimbarea mediului și servește la adaptarea organismului la acesta. Psihologul englez G. Spencer a fost primul care a identificat etapele dezvoltării psihicului. Spencer a studiat geneza psihicului, pornind de la faptul că psihicul uman este cel mai înalt stadiu de dezvoltare, care nu a apărut imediat, ci treptat, în procesul de complicare a condițiilor de viață și a activităților ființelor vii. Forma originală a vieții mintale - senzație, dezvoltată din iritabilitate, iar apoi din cele mai simple senzații au apărut diverse forme ale psihicului, care sunt niveluri legate de formare a conștiinței și a comportamentului. Toate sunt instrumente originale pentru supraviețuirea organismului, forme particulare de adaptare la mediu.

Aceste forme particulare de adaptare sunt:

comportamentul conștiinței

reflex de senzație

instinctul sentimentelor

abilitate de memorie

comportamentul volitiv al minții

Vorbind despre rolul fiecărei etape, Spencer a subliniat că principala importanță a rațiunii este că este lipsită de acele limitări care sunt inerente formelor inferioare ale psihicului și, prin urmare, asigură cea mai adecvată adaptare a individului la mediu. Această idee a conexiunii dintre psihic și, în principal, intelect, cu adaptări va deveni cea mai importantă pentru psihologia dezvoltării în prima jumătate a secolului XX.

Determinând ce tipuri de dezvoltare sunt inerente mentalului, principiul dezvoltării mai spune că există două moduri de dezvoltare a psihicului - filogenetică și ontogenetică, adică dezvoltarea psihicului în procesul de formare a rasei umane. și în procesul vieții unui copil. Studiile au arătat că aceste două tipuri de dezvoltare au o anumită corespondență între ele. Psihologul american S. Hall a sugerat că această asemănare se datorează faptului că etapele de dezvoltare ale psihicului sunt fixate în celulele nervoase și sunt moștenite de copil și, prin urmare, nu există modificări în rata de dezvoltare sau în succesiunea etapele sunt posibile. Teoria care a stabilit această legătură rigidă între filo- și ontogeneză a fost numită teoria recapitulării, adică o scurtă repetare în ontogeneză a principalelor etape ale dezvoltării filogenetice.

Lucrările ulterioare au demonstrat că o astfel de conexiune rigidă nu există, iar dezvoltarea se poate accelera și încetini în funcție de situația socială, iar unele etape pot dispărea cu totul. Astfel, procesul de dezvoltare mentală nu este liniar și depinde de mediul social, de mediul și de creșterea copilului. În același timp, este imposibil de ignorat cunoscuta analogie care există de fapt într-o analiză comparativă a proceselor de dezvoltare cognitivă, de formare a stimei de sine, a conștiinței de sine etc. la copiii mici şi la popoarele primitive.

Prin urmare, mulți psihologi (E. Claparede, PP Blonsky și alții), care au studiat geneza psihicului copiilor, au ajuns la concluzia că aceasta este o corespondență logică, care se explică prin faptul că logica formării psihicul, autodezvoltarea sa, este aceeași, cea din timpul dezvoltării rasei umane, care este dezvoltarea unui individ.

Concluzie

Principiul dezvoltării include un concept larg care nu poate fi înțeles în toate nuanțele sale, decât dacă ne întoarcem la sensul cuvântului „dezvoltare”, care include următoarele definiții:

Dezvoltarea este un proces real comparabil cu alte procese de viață. Poate fi caracterizat ca o succesiune obiectivă de schimbări în realitate.

Dezvoltarea este principiul fenomenelor realității obiective și umane, explică schimbările cardinale și multe alte aspecte ale existenței umane.

Dezvoltarea este valoarea culturii moderne.

Este amestecul acestor interpretări care vă permite să pătrundeți cu adevărat adânc în conținutul acestui concept complex. Trebuie înțeles că orice dezvoltare este asociată cu schimbări temporare, dar timpul nu este criteriul său principal.

Principiul dezvoltării permite psihologilor să ia în considerare procesul prin care un obiect dobândește treptat noi trăsături și calități. În acest caz, este mai corect să considerăm dezvoltarea nu ca un proces, ci doar ca un punct de cotitură, care de obicei este estompat în timp.

Bibliografie

1 Ananiev B.G. Omul ca subiect de cunoaștere [Text] / B.G. Ananiev. SPb.

2 Andreeva G.M. Psihologia cogniției sociale [Text] / G.М. Andreeva. - M .: Aspect - presă, 2012.

3 Bozovic L.I. Lucrări psihologice alese. Probleme de formare a personalității [Text] / L.I. Bozovic. - M., 2013 .-- 352s.

4 Volkov B.S. Metodologie și metode de cercetare psihologică [Text] / BS. Volkov. - Ed. a 5-a. - M .: Proiect academic, 2011

5 T.V. Kornilova Fundamentele metodologice ale psihologiei [Text] / ghid de studiu / T.V. Kornilov. - SPb: Peter, 2012

6 Lubovskiy D.V. introducere în bazele metodologice ale psihologiei [Text] / manual pentru universități / D.V. Lubovsky - ed. a II-a. - M.: MPSI, 2010

7 Nemov R.S. Cartea de psihologie. 2. [Text] / R.S. Nemov - M .: „VLADOS”, 2012. - 640s.

8 Nurkova V.V. Psihologie [Text] / V.V. Nurkova.- M., 2014. Ch. 1

9 Slobodchikov V.I. Psihologia umană [Text] / V.I. Slobodcikov - M.

10 Sharkov F.I. Metodologie și metode de cercetare psihologică [Text] / F.I. Sharkov. - M .: Akademicheskiy prospect, 2011.

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

prezentare adaugata la 05/02/2016

Caracteristici ale formării psihologiei. Principiile determinismului, consistența și dezvoltarea psihologiei, conținutul și caracteristicile principiilor metodologice ale acesteia. Principiile de lucru ale gândirii, formele sale semnificative, organizarea procesului de studiere a psihologiei.

rezumat, adăugat 18.11.2010

Cum să reprezentăm un fenomen mental ca sistem? Luarea în considerare a conceptului de consistență în cunoștințele științifice în general. Studiul procesului de origine și dezvoltare a principiului sistemic în psihologie. Determinarea semnificației acestui principiu pentru știința psihologică.

rezumat, adăugat 23.04.2011

Nivelurile și categoriile de cunoaștere ale psihologiei. Structura cunoștințelor metodologice. Prevederile principiului determinismului. Definiția și principalele caracteristici ale procesului de dezvoltare în psihologie. Care este rolul problemei raportului dintre integral și particular în psihologie.

test, adaugat 25.05.2015

Originea cuvântului „psihologie” și istoria sa. Sarcina psihologiei este studiul fenomenelor mentale. Fenomene studiate de psihologie. Probleme de psihologie. Metode de cercetare în psihologie. Ramuri ale psihologiei. Omul ca subiect al psihologiei generale.

lucrare de termen, adăugată 12/02/2002

Modele de dezvoltare a istoriei psihologiei. Evoluția cunoștințelor psihologice. Sisteme de metode psihologice. Relația psihologiei cu alte științe. Structura psihologiei moderne. Principalii factori și principii care determină dezvoltarea psihologiei.

test, adaugat 11.11.2010

Categorii de incertitudine în metodologia științifică a psihologiei, bazele înțelegerii auto-cauzalității acțiunilor și gândirii umane. Rolul principiului incertitudinii în depășirea reducționismului în psihologie. Condiții de bază pentru activitatea umană în lumea modernă.

articol adăugat la 12.09.2011

Gândirea psihologică în Rusia în secolele XVIII-XIX. Principalele direcții ale psihologiei ruse în secolele XIX - începutul secolelor XX. Apariția și dezvoltarea psihologiei sovietice. Starea actuală a psihologiei în Rusia. Determinarea dezvoltării de către factori sociali.

rezumat, adăugat 23.07.2009

Analiza strategiilor de influență psihologică în vederea studierii nivelurilor metodologiei și principiilor metodologice ale psihologiei. Principii explicative utilizate în psihologie. Principalele abordări implementate în cursul rezolvării problemelor psihologice.

lucrare de termen, adăugată 12.10.2015

Apariția și dezvoltarea psihologiei religiei, subiectul și esența acesteia. Conceptul de religie și religiozitate în psihologie, clasificarea religiilor lumii. Caracteristici ale dezvoltării psihologiei religiei în stadiul actual. Situația psihologică în lumea islamică.

Principiul dezvoltării în psihologia modernă

* * *

Geneza principiului dezvoltării în psihologia modernă

(În loc de prefață)

A. L. Zhuravlev, E. A. Sergienko

Această lucrare colectivă „Principiul dezvoltării în psihologia modernă” este dedicată analizei aspectelor metodologice, teoretice și empirice ale dezvoltării și actualizării acestui principiu în stadiul actual. Principiul dezvoltării în psihologie este un principiu fundamental, nuclear și, după cum subliniază LI Antsyferova, cel mai vechi principiu al metodologiei sale. În 1978, sub conducerea ei, a fost publicată lucrarea colectivă „Principiul dezvoltării în psihologie”. Au trecut 38 de ani de la publicarea acestei lucrări. Aproape patru decenii mai târziu, Institutul de Psihologie al Academiei Ruse de Științe s-a orientat în mod special către reflecția științifică și sistematizarea cercetării asupra acestei probleme, prezentând o imagine a dezvoltării principiului dezvoltării în stadiul actual al cunoștințelor științifice psihologice.

În primul rând, aș dori să reamintesc pe scurt ce probleme metodologice au fost discutate și rezolvate acum 38 de ani. În excelentul său articol de generalizare „Probleme metodologice ale psihologiei dezvoltării” L. I. Antsyferova a efectuat o analiză profundă a problemelor discutate și a propus soluțiile. Cartea a constat din articole de 15 autori, dar ce fel! Abia după atâția ani devine clară adevărata valoare a acestor oameni de știință și a lucrărilor lor. Aceștia sunt L.I. Antsyferova, V.G. Aseev, Ya.A. Ponomarev, A. V. Brushlinsky, A. V. Zaporozhets, M. I. Lisina, V. V. Davydov, K. E. Fabri, NS Leites, II Chesnokova, TI Artemyeva, NA T.-ul'viste, P.-ul'viste, P. D. Schmidt, G. Tome. Majoritatea lucrărilor din această ediție sunt adesea citate astăzi. Care este secretul unei atât de mari popularități a acestei cărți, relevanța ei în psihologia modernă? Nu numai în faima și autoritatea științifică a autorilor, ci și în analiza profundă și semnificativă prezentată în acesta și dezvoltarea principiului dezvoltării. Să ne amintim ce probleme au fost luate în considerare în această publicație și apoi să comparăm soluțiile lor cu soluțiile moderne.

LI Antsyferova scrie: „Îmbogățirea reciprocă la noul nivel metodologic a principiului dezvoltării și a abordării sistemelor este necesară în special în domeniul psihologiei, care se ocupă de organizarea mentală a vieții umane, - cu un obiect sistemic de cel mai înalt grad de complexitate și plasticitate, care este în continuă formare și transformare” (Antsyferova, 1978, p. 5). Mai mult, ea observă că în psihologia dezvoltării se folosesc din ce în ce mai multe concepte „sistemice”: ierarhie, niveluri, autoreglare, structură, organizare, integrare și dezvoltarea în sine începe să fie înțeleasă ca un proces integral de sistem. Mai mult, convergența categorii de dezvoltare şi consistenţă datorită naturii generale a modificărilor ireversibile, care este alocată obiectelor de sistem. Analiza fazelor, etapelor, nivelurilor de dezvoltare a fost prezentată într-o serie de articole: studiul structurii spațio-temporale a drumului vieții unei persoane - de NA Loginova și G. Tome, studiul activității intelectuale - de Ya.A. . Ponomarev, analiza formării conștiinței de sine - de I. I. Chesnokova, discuție analitică și critică a conceptului de personalitate al lui E. Erickson - în lucrarea lui L. I. Antsyferova, studiul ontogenezei animale - în K. E. Fabri.

Două tipuri de structură diacronică a procesului de dezvoltare: progres și regres

LI Antsyferova subliniază că „dezvoltarea mentală este întotdeauna o unitate de transformări progresive și regresive, dar raportul dintre aceste procese multidirecționale în diferite etape ale căii de viață a unui individ se schimbă semnificativ” (ibid., p. 6). Dezvoltarea progresivă ca linie de trecere de la mai puțin perfect la mai perfect presupune tendințe regresive: actualizarea dezvoltării mentale limitează posibilitățile de formare a acesteia în alte direcții. Problema centrală a progresului dezvoltării este necesitatea studierii tiparelor de tranziție de la un nivel inferior la unul superior. Rezumând studiile stadiilor incipiente ale ontogenezei, A.V. Zaporozhets presupune, pe lângă descrierea dezvoltării etapei, să țină cont de dezvoltarea funcțională în cadrul etapelor, ceea ce duce la acumularea cantitativă și formarea calitativă de noi elemente care alcătuiesc potențialul de dezvoltare. Idei similare au fost dezvoltate în lucrarea lui V.G. Aseev, care dezvăluie poziția acumulării în procesul de activitate a unei sfere potențiale sau stoc funcțional care conține elemente noi. Aceste idei relevă mecanismele dezvoltării, trecerea la etapele sale calitativ noi, afirmă unitatea și continuitatea proceselor sale. Pe baza unei cantități mari de material din lucrarea lui C.E. Fabry, este prezentată formarea comportamentului pe baza nucleării elementelor de nivel superior în cadrul etapelor anterioare. Continuitatea dezvoltării de la contemplația vie la gândirea abstractă este demonstrată în articolul lui V.V.Davydov și A.K. Markova.

Ideea de a transforma secvența etapelor dezvoltării mentale într-o ierarhie a nivelurilor de organizare mentală

Principiul ierarhiei a ocupat un loc de frunte în psihologia genetică a lui J. Piaget. H. Werner a subliniat diferențierea și integrarea de nivel ca legi ale formării unei organizări ierarhice a dezvoltării mentale. Cu toate acestea, soluțiile propuse de acești autori nu conțin o idee a transformărilor calitative în trecerea de la mai simplu la complex, iar ideea finalității dezvoltării este urmărită (gândirea abstract-logică la J. Piaget și gândirea la un adult în H. Werner). Spre deosebire de aceste noțiuni finaliste, articolele lui AV Zaporozhets, AV Brushlinsky, Ya. A. Ponomarev dezvoltă conceptul de absență a unei stări finale în dezvoltarea progresivă: „Din punctul de vedere al conceptului de dezvoltare nelimitată, principiul dezvoltării. se dovedește a fi mai larg decât principiul genetic, înțeles ca dezvăluirea genezei unui sistem stabilit, a cărui dezvoltare are loc numai în cadrul aceleiași clase de complexitate ”(ibid., p. 11).

Forțele motrice ale dezvoltării mentale

După cum subliniază L. I. Antsyferova, cea mai importantă pentru dezvăluirea dialecticii forțelor motrice ale dezvoltării mentale umane este separarea perioadelor sensibile și critice, prezentată pentru prima dată în lucrarea lui N. S. Leites. În contextul unității luptei contrariilor și al armoniei poate fi luat în considerare raportul dintre perioadele critice și cele sensibile. Crizele de dezvoltare sunt interpretate în mod tradițional ca perioade de încetinire, manifestări distructive, contradicții în creștere și disconfort intern în creștere. Cu toate acestea, în cadrul acestor procese, există o interacțiune a două tendințe - contradicții între elemente noi și conexiuni funcționale diferite și armonie între ele. Coordonarea dintre elemente și complementaritatea acestora creează noi oportunități de dezvoltare.

Determinarea dezvoltării mentale

Întrebarea forțelor motrice ale dezvoltării mentale este o parte integrantă a unei probleme complexe determinare dezvoltarea psihicului. Deci, în lucrările lui V.G. Aseev și A.V. Brushlinsky, este dezvăluit conceptul la nivel structural al determinării dezvoltării mentale. Acestea sunt două niveluri de factori: 1) predispoziție, crearea dispozițiilor, pregătirea și 2) implementarea și realizarea. Atât acestea, cât și altele - principale, secundare, discrete și care acționează constant - creează un câmp constant intens (Aseev, 1978). Dialectica forțelor contradictorii interne și externe a fost analizată de A.V.Brushlinsky în studiul procesului de creativitate. Dezvoltarea procesului creativ este refracția exteriorului prin bogăția internă, nesfârșită, iar noutatea externului generează una calitativ nouă în cadrul deja consacrat (Brushlinsky, 1978). Determinarea dezvoltării este strâns legată de condițiile sociale specifice: „Procesul vieții umane este din ce în ce mai împletit cu procesul istoric, a cărui diviziune diacronică își impune structura pe vârste și diviziune pe etape a căii de viață a individului” (Antsyferova, 1978, p. 18). Această dialectică a determinării căii de viață este exprimată în articolul lui N.A. Loginova: o persoană este contemporanul unei epoci și contemporanul generațiilor. Totuși, determinarea socio-istorică nu înseamnă o legătură directă între schimbările în relațiile sociale și transformările psihicului. Dezvoltarea societatii da nastere unor noi tipuri de activitate, care la randul lor genereaza noi, necesare tipuri de gandire, memorie, perceptie (Tulviste, 1978).

Aceste întrebări de bază, prezentate în dezvoltarea principiului dezvoltării în psihologie în lucrarea științifică din 1978, au fost luate în considerare de noi în scopul unei analize comparative a soluției lor aproape 40 de ani mai târziu în lucrarea noastră colectivă.

Problema îmbogățirii reciproce a principiilor metodologice

Dacă cartea din 1978 arată întrepătrunderea și interacțiunea principiului dezvoltării și consistenței, atunci în stadiul actual aceste idei au fost deja implementate în multe abordări: sistem, sistem-activitate, istoric-cultural, cultural-analitic, sistem-subiect. , etc.că într-o formă sau alta principiile dezvoltării și consecvenței au devenit principii psihologice generale, strâns legate între ele și îmbogățite printr-o combinație cu alte principii, alcătuind astfel un singur spațiu al metodologiei moderne. Motivul pentru o astfel de îmbogățire este prezentat în lucrările autorilor moderni.

Pentru a construi bazele conceptuale ale psihologiei dezvoltării, este necesar să se facă în mod special o serie de fixări metodologice clarificatoare ale categoriei „dezvoltare” în sine. Categoria „dezvoltare” cuprinde cel puțin trei sensuri care nu sunt reductibile unele la altele.

1. Dezvoltarea este un fapt obiectiv, un proces real într-o serie de alte procese ale vieții. Dezvoltarea în acest sens apare ca un proces natural de schimbări calitative în realitatea obiectivă.

2. Dezvoltarea este un principiu explicativ al multor fenomene ale realității obiective, inclusiv umană. Categoria de dezvoltare este folosită pentru a explica schimbările dramatice care au loc în lumea umană.

3. Dezvoltarea este scopul și valoarea culturii europene, care, cu diferite grade de distincție, au intrat în structura categorială a științelor umane. În știința umană modernă, a fost stabilită poziția că este bine să se dezvolte.

Această interpretare triplă a categoriei dezvoltării este cea care trebuie reținută atunci când se construiește și se analizează psihologia dezvoltării umane. Fiecare dintre semnificațiile selectate ale conceptului de dezvoltare subliniază funcția sa specifică în viața umană. În această secțiune, vorbim în principal despre posibilitățile explicative ale principiului dezvoltării în psihologie: vom fixa prevederile sale principale.

În primul rând, este important să distingem conceptul de „dezvoltare” de concepte și termeni apropiați ca semnificație, cum ar fi „origine”, „schimbare”, „maturare”, etc. De exemplu, este necesar să se distingă strict între conceptul de „dezvoltare” (gene) și conceptul de „Origine” (gonos). Ce este, se dezvoltă; ceea ce nu este - asta se întâmplă (se poate întâmpla). Orice dezvoltare este o problemă, a cărei esență este simplă: dacă ceva există și se dezvoltă, atunci este necesar să se arate cum este posibilă această dezvoltare.

Originea este un mister care poate fi dezvăluit și împărtășit. Este posibil, desigur, să construim ipoteze probabilistice despre originea a ceva - lumea, viața, omul - decât știința predominant și este logodit; cu toate acestea, trebuie amintit că oricât de mare ar fi probabilitatea originii a ceva nu este o explicație a acestei origini.

De asemenea, este necesar să se facă distincția între procesele de funcționare și dezvoltare. Funcționarea înseamnă rămânerea într-o stare activă de același nivel (sau tip) asociată doar cu schimbarea curentă a elementelor, funcțiilor și conexiunilor din orice sistem de funcționare. Funcționarea simplă se realizează ca o redistribuire a elementelor, a conexiunilor lor, ceea ce nu duce la transformarea sistemului și la apariția noii sale calități. Dezvoltarea înseamnă apariția unor formațiuni fundamental noi și trecerea sistemului la un nou nivel de funcționare.