Simeon din Polotsk fapte interesante. Scurtă biografie a lui Semeon din Polotsk

ieromonah, predicator, profesor și poet rus, s-a născut în Belarus în 1628. După ce a absolvit cursul la colegiul Kiev-Mohyla, Simeon Polotsky a vizitat și academiile poloneze. Sistemul de învățământ școlar care a domnit în colegiu, care a servit un scop special - de a dezvolta oratori spirituali experimentați, „salvatori ai Ortodoxiei”, avea un reprezentant demn în persoana lui Simeon de Polotsk. La 27 de ani, a acceptat monahismul la Mănăstirea Frăției Bobotezei Polotsk, în a cărei școală a devenit ulterior „didascal” (învățător).

Datorită legăturilor puternice și câștigând personal favoarea țarului Alexei Mihailovici, care a călătorit prin Polotsk în 1656 în timpul războiului ruso-polonez, Simeon de Polotsk a fost invitat, împreună cu alți oameni de știință, la Moscova, unde a devenit curând poet și mentor de curte. la copiii regali. În același timp, a înființat o școală latină în Mănăstirea Spassky din spatele rândului Icoanei, în care, conform decretului țarului, a învățat unii oameni „Alvara” (gramatica latină a lui Alvarez) și compunerea versurilor și orărilor.

Fiind un susținător al educației din Europa de Vest, Simeon Polotskiy este un antagonist energic al tendinței „grecești”, care și-a avut apărătorii în principal în școlile Chudovskaya și Rtishchevskaya. La instrucțiunile consiliului convocat în 1666 asupra Patriarhului Nikon, Simeon de Polotsk a scris cartea The Rod of Government (în 1668) în apărarea inovațiilor lui Nikon și în denunțarea „schismei”. În plus, sunt cunoscute lucrările sale teologice: „Coroana credinței” (primul sistem dogmatic popular din nordul Rusiei) și un scurt catehism.

Dar mai presus de toate, activitatea lui Simeon din Polotsk în sfera bisericească-administrativă a fost exprimată prin reînnoirea cuvântului de predicare. Idealul religios și moral, definit de două culegeri de predici ale sale: „Prânzul sufletesc” (109 predici) și „Cina sufletească” (78 predici și 29 învățături), este apropiat de cel ascetic. Din numărul total al acestora, doar 26 interpretează problemele timpului și nevoile societății, dar, în ciuda acestui fapt, Simeon Polotsky este un mesager constant al nevoilor statului. În restul predicilor sale el denunță „manierele rele în general”, realizează concepte creștine sănătoase etc. Cărțile scrise de Polotsky dezvăluie o lectură considerabilă a autorului, dar se deosebesc nefavorabil de operele vii, strălucitoare și populare rusești. a Vechilor Credincioși ai zilelor sale (Avvakum, etc.) la silaba fără suflet, oficială, „non-națională”.

Stând în fruntea poeților din timpul său, Simeon Polotsky a scris două colecții de poezii silabice: „Multicolor Vertograd” (o enciclopedie de instrucțiuni morale, informații literare și științifice, probleme de educație) și „Rimologie”, care încheie discursuri panegirice în caz de tot felul de evenimente din familia regală. În fine, un merit important al lui Simeon Polotsky, ca poet, este că a fost unul dintre primii care au introdus Moscova în arta dramatică, scriind în spiritul mistere medievale trei piese de teatru care s-au jucat la curtea regală: „Despre fiul risipitor”, „Despre Nabucodonosor și cei trei tineri” și „Despre Nebucadnețar și Holoferne”. Folosindu-și toată influența și energia pentru a face din știință un factor în viața publică, Simeon Polotsky s-a agitat cu privire la înființarea școlilor, a fondat o tipografie și chiar a visat la o academie, pentru care a compus o cartă.

Simeon de Polotsk (1629-1680)
(pe baza biografiei)

Puteți găsi totul despre Simeon Polotsk pe Internet.
Aici, cu scurtele mele comentarii, dau doar informații informative despre viața și activitatea sa literară în cadrul unui nou curent educațional la Izbe-Chitalna.

Nume adevărat - Samuil Gavrilovici Petrovsky-Sitnyanovich.
Numele toponimic este Polotsk (din orașul în care s-a născut - Polotsk).
Un scriitor spiritual talentat, poet, dramaturg, traducător, teolog, călugăr, astrolog de curte, profesor, mentor al copiilor țarului rus Alexei Mihailovici.

A trăit doar 51 de ani, dar a reușit să facă multe în viața lui dificilă...

Simeon Polotsky este unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai poeziei silabice ruse. Numai Feofan Prokopovich și Antiochus Kantimir pot fi recunoscuți ca egali cu el.

Simeon de Polotsk s-a născut în Marele Ducat al Lituaniei, care făcea parte din Commonwealth. A studiat la Colegiul Kiev-Mohyla cu episcopul de Cernigov -
Lazar Baranovici. Poate că a fost asociat cu ordinul greco-catolic al Sfântului Vasile cel Mare.

De aici provine orientarea lui occidentală, atât spirituală, cât și asupra lumii, cât și literară.

Averea i-a zâmbit lui Simeon în 1656. Este demn de remarcat că nimic nu se întâmplă în viața noastră fără noroc! Când țarul Alexei Mihailovici a vizitat Polotsk, Simeon, în vârstă de douăzeci și șapte de ani, i-a prezentat personal țarului versuri de bun venit din propria sa compoziție. Acesta este cât de important este să transferi personal ceva de la tine în mâinile puternicilor acestei lumi...

În 1664 Simeon rămâne la Moscova. Țarul îi cere să pregătească tineri funcționari ai Ordinului Afacerilor Secrete în Mănăstirea Spassky. Cu toate acestea, interesele lui Simeon nu se limitează la asta... Totuși, a fost o persoană foarte talentată și versatilă.

Iată ce scrie A.S. Pușkin despre el:
„Ieromonahul Simeon din Polotsk a fost angajat în observații și predicții astrologice la curtea lui Alexei Mihailovici. ... Cu nouă luni înainte de nașterea lui Petru, el a profețit faptele sale glorioase și a confirmat în scris că „din steaua strălucitoare care a apărut lângă Marte, a văzut clar și, parcă, a citit într-o carte pe care a lui (a regelui) fiul, conceput în pântecele țarinei Natalia Kirilovna, s-ar numi Petru, că și-ar moșteni tronul va fi un astfel de erou încât niciunul dintre contemporanii săi nu se poate compara cu el în glorie „și așa mai departe. (A. Pușkin „Istoria lui Petru I”)

Simeon, în conversațiile personale, îi spune cu insistență țarului despre necesitatea de a crește nivelul de educație în statul rus. Țarul îl apreciază pe scriitorul provincial. În 1667, Simeon de Polotsk a fost numit poet de curte și educator al copiilor țarului Alexei Mihailovici. În această perioadă, Simeon compune discursurile țarului și scrie anunțuri solemne. De fapt, așa cum s-ar spune acum, el este scriitorul discursului președintelui ...

Simeon Polotsky este unul dintre primii poeți oficiali ruși. A scris versuri silabice în slavonă bisericească și poloneză. Astăzi s-ar putea vorbi despre urma poloneză în opera lui Simeon, dar este mai bine și mai corect să vorbim despre Occidentul ...

Simeon din Polotsk a făcut o transpunere poetică a Psaltirii numită „Psaltirea rimată”. Publicat în anul morții sale - 1680.

Simeon Polotsky, desigur, a fost un scriitor prolific. A creat multe poezii care au alcătuit colecția „Rimologie”. În aceste versuri, el a cântat o varietate de evenimente din viața familiei regale și a curtenilor. De asemenea, a scris numeroase poezii morale și didactice, care au fost incluse în cartea „Vertograd multicolor”, recunoscută de criticii epocii noastre ca vârf al operei sale. În același timp, se observă că în această carte s-a manifestat cel mai clar barocul literar rus.
Simeon Polotsky acționează și ca dramaturg, care a creat două comedii pentru teatrul rus în curs de dezvoltare: „Comedia despre țarul Nebucadnețar, despre trupul de aur și despre cei trei copii din peșteră nearși” și „Comedia pildei lui. Fiul Risipitor”. Acesta din urmă s-a bucurat de un succes incontestabil la public.

Cu toate acestea, principalul lucru în viața sa este afirmarea poeziei silabice ca direcție principală în literatura rusă din acea vreme.
Este interesant că epoca ulterioară a lui Trediakovsky și Lomonosov a recunoscut poezia silabică ca un corp străin în literatura rusă, legitimând sistemul silabotonic al versificației, după cum se spune, pentru vremuri eterne.
Chiar și astăzi, cei mai mulți dintre noi scriem poezie în sistem silabotonic!
Și totuși... Ceva a rămas în noi din silabică. Uneori există versificatori cu o lipsă de ureche poetică și, astfel, își scriu versurile încălcând dimensiunea sistemului silabotonic și, dacă te uiți cu atenție, poți spune: ei scriu în sistemul silabic al versificației, dar ei înșiși nici măcar nu știu despre asta!

Indiferent cum tratăm această persoană acum, trebuie să recunoaștem că Simeon Polotsky nu numai că a fulgerat ca o stea strălucitoare în timpul său în orizontul poeziei ruse, dar a rămas și în istoria literaturii ruse pentru totdeauna.

PS
Versificare silabică. Esența: împărțirea liniilor poetice în unități ritmice, egale între ele ca număr de silabe, nu accent și localizarea lor (în mod tradițional 11-13 silabe). În acest caz, prezența unei pauze în versul (linia) - cezură este obligatorie. Și un alt element important al silabelor este rima feminină în aproape toate poeziile.
Merită subliniat faptul că acest tip de versificare este comun în limbile în care accentul într-un cuvânt se află întotdeauna pe o anumită silabă, iar silabele neaccentuate sunt puțin reduse (în franceză, poloneză, italiană, spaniolă, ucraineană). Și trebuie să admitem că o astfel de schemă de stres sărăcește posibilitățile vorbirii poetice în limbă.
Însă limba rusă, cu variabilitatea ei nu numai a tensiunilor, ci și a altor factori lingvistici, este cel mai puternic și mai strălucitor mijloc în ceea ce privește capacitățile sale în domeniul artei poetice.

In concluzie, aduc in atentia venerabilului public cateva poezii ale lui Simeon din Polotsk, tipice si caracteristice piita secolului al XVII-lea.

POEZII CĂTRE ȚARUL ÎNVĂȘITORULUI ALEXII MIHAILOVICH MARELE ȘI MALY ALB RUSIA AUTOCHOR
Bucuria Velia strălucește prin inimă,
Când Domnul îmi acordă un articol
În fața ta, țar ortodox,
Multe împărății și principate sunt puternice pentru Domnul.
Acum mă bucur vesel și mă joc,
Ori de câte ori mă uit la binecuvântatul sceptru.
Și cădea mereu la picioarele tale
Sărutând cu fidelitate mâna dreaptă a gurii.
Îi doresc cu ardoare de la Dumnezeu,
Să fie puternic pentru vară,
Învinge inamicii, dușmanii umili,
Cei care nu te vor pentru regele nobilimii.
Le vor șterge gâtul, gloria mândră a lui
În cinstea tuturor, a regelui și a gloriei tale.
Dumnezeu va da nobilimii fortăreața mâinii drepte,
Unde elefantul este vestul și estul este ziua.
Delhi va da credință, chiar și despre Bose
S de dragul altora ca ei în travaliu.
Sunt sclav, imamul este supărat la muncă
Este întotdeauna adevărat, ceaiuri de har.
Doamne ferește să domnești peste noi,
Da, poruncim ca elefantul să strălucească cu raze.
1657

Versuri la Condamnarea Reginei
Doi lumini de Dumnezeu în ceruri,
Două create în Rusia, - cu suveranul pentru tine,
Regina noastră, dacă lumea ar fi dezvăluită,
Iac luna cu elefantul este ușor de fixat.
Fac asta pe o față strălucitoare
Mă uit la a ta, Mary, țarina.
O, strălucește cu lumină, ca din lumină,
Mă rog lui Dumnezeu să nu fie întuneric.
Lumina diademei te împodobește,
Rusia te cunoaște că bombănești.
Alte regate, țări, orașe
Nu este străin de bucuria dorită.
Alerg sub mila ta și eu
Și cad servil la picioarele mele.
Dorind ca tu să domnești
Să posede lumina spațioasă peste tot.
Estul vestic, Seaver, sudul țării
Să fii supus țarului.
1660

POEZII CĂTRE OMSD-UL ȚAREVIHULUI
Puii exclamă cu un cântec dulce,
Când zilele zilei vor străluci,
Căci aproape de zi insistă
Vaughn mănâncă moshchno potoli foamea.
Tu, Alexi Alexievici,
Micuța noastră dragă, Ruski către țarevici,
Cu toții ne punem speranța în tine,
Nu vom ști niciodată cât de întunecată este noaptea.
Ziua este luminoasă acum pentru tatăl tău,
Dacă vrea Dumnezeu, ziua va fi pentru tine, fiul lui.
În ea, va fi mulțumit
Slavă, în străinătate de podoabă.
Pentru asta, de dragul ei, ești sănătos, vezi,
Îmi sărut picioarele, stau și aud.
Shine, Dennizo, de mulți ani.
Vom fi un elefant pentru sosirea luminii.
1660

Naina 03.11.2014 16:23:43 (Răspuns utilizatorului: Leo Silvio (L.K.-T.))

Faptele sale ticăloase sunt prea evidente, spiritul lor deschis anti-creștin și anti-bisericesc este prea puternic, evident rusofobia este copleșitoare. Totodată, „moștenirea” lui Simeon este încă studiată în instituțiile de învățământ nikoniene, unde gr. Petrovsky (Simeon Polotsky) apare ca „... un poet, dramaturg, predicator, publicist, profesor, traducător, care a luptat împotriva schismei, care a susținut dezvoltarea educației și iluminismului.
Protopopul nikonian Georgy Florovsky dă o caracterizare devastatoare a lui Polotsky: „un scrib rus occidental destul de obișnuit, sau un scrib, dar foarte abil, plin de resurse și controversat în treburile de zi cu zi, care a reușit să stea sus și ferm într-o societate năucită din Moscova, ca poet. și un fraier pentru orice comenzi”. Există adevăr și definiții ridicole ale „eroului” nostru. În opinia savantului belarus Mikola Prashkovich, Simeon Polotsky a fost „cel mai important ioan cultural al slavilor merituoși din secolul al XVII-lea”. Un alt apologe scrie despre el astfel: „Se poate argumenta fără nicio exagerare că Simeon din Polotsk a fost aproape de liderii Renașterii în ceea ce privește versatilitatea intereselor sale”. Se poate spune că Titan este Michelangelo al iluminismului rus. Ei bine, contemporanii ruși din Polotsk l-au definit foarte succint: „este un papier și o persoană vicleană”. Deci, ce a reușit să creeze o persoană al cărei nume provoacă evaluări atât de controversate?
http://www.staropomor.ru/nikon (8) / simeon_polotski ...

Dmitry Lavrov 03.11.2014 11:50:30 (Răspuns utilizatorului: Nikolay Lemkin)

De exemplu, Simeon din Polotsk. Părea un om cult, educat, dar... privea spre Occident! Și, cu toate acestea, hidra liberală, a înclinat țarul Alexei Mihailovici, mulți curteni, precum și copiii săi Sofia și Petru, spre călcarea în picioare a ortodoxiei antice, servilismul față de Occident și, ceea ce este cel mai teribil, schisma nikoniană ...
Ei bine, de ce avem nevoie de o asemenea inteligenta?!

Leo Silvio (L.K.-T.) 03.11.2014 12:13:36 (Răspuns utilizator: Dmitry Lavrov)

Ei bine, m-am uitat...
De atunci, nu a fost singur în direcția Occidentului.
Totuși, de aici a venit sistemul silabic în Rusia, pentru că în lumea occidentală un astfel de sistem exista deja la acea vreme.

Tamara Makhankova 03.11.2014 12:27:06 (Răspuns utilizatorului: Leo Silvio (L.K.-T.))

Leu... din punctul meu de vedere nu are rost sa faci "rescriere"... a clasicilor versificarii, sincer sa fiu, nu vad. Cui îi pasă - totul este pe internet și în cărți.
Și așa, „dacă ar exista un subiect pentru conversație” ... da, vă rog.

Leo Silvio (L.K.-T.) 03.11.2014 12:34:28 (Răspuns utilizatorului: Tamara Makhankova)

Aceasta este o direcție educațională.
Nu va fi nimic rău din aceasta, dar beneficiile sunt evidente.

Unii dintre autorii noștri nici nu bănuiesc că oamenii scriu poezie aici de mult timp.
Și iată curioșii ...
Un număr de autori scrie în silab (numeroase încălcări ale modelului ritmic din poziția silabo-tonică), dar nu știu nimic despre asta.
Poate se vor gândi înainte de a-și compune poeziile nemuritoare?

Tamara Makhankova 03.11.2014 12:42:42 (Răspuns utilizatorului: Leo Silvio (L.K.-T.))

„... gândește ...” - mă îndoiesc;)))
Cei care „... nici măcar nu bănuiesc că au scris poezii cu mult timp în urmă”, este mai bine să plece în întuneric, altfel stresul este inevitabil pentru ei .. (ai milă, Leu ..)

Leo Silvio (L.K.-T.) 03.11.2014 12:44:48 (Răspunde utilizatorului: Tamara Makhankova)

Dar probabil ca ai dreptate...
Mai bine să-i lași în întuneric...

Dmitry Lavrov 03.11.2014 12:42:06 (Răspuns utilizatorului: Leo Silvio (L.K.-T.))
Glumeam și glumeam, desigur... dar unde scandează epicul Boyanov?!

Nu este prea târziu pentru noi să fim frați, să începem cu cuvintele vechi ale poveștilor de trei zile... =
Epic, sweep, spaciousness... dar era atât de slab - și despre modernitate?! deci nu la fel, silabismul a condus la astfel de versuri ale lui Trediakovsky:

Un cuvânt adresat orașului Paryzh este lăudabil (rețineți, de asemenea, aici, „A vedea un paryzh - și a muri!”).

Loc roșu! Dragoi coasta Senski!
Nu ești mai bun decât câmpul Eliseiski:
Toate bucuriile casei și liniștea dulce,
Acolo unde nu este nici iarna, nici vara...etc.

Și vechiul stil slav:

Oh tu, goy, ești un tip bun,
erou îndrăzneț Ilya, da Murom.
dar îți place mâncarea mea,
dar îți place băutura mea.
Te-am bătut cu un obraz, ah, Mare Duce Volodymyr,
Volodymyr acel Soare Roșu,
mulțumesc pentru pâinea bogată și sare.
Nu sunt beat, dar nu sunt satul.
Durerea mă roade puternic.
Pain-kruchinushka pentru pământul rusesc.

Ei bine, etc.
Cât timp ne vom uita în gura Occidentului, uitându-ne pe ale noastre, primordiale, de casă, de casă?!

Dmitry Lavrov 03.11.2014 14:12:51

Leo, mi se pare că ar fi frumos să dai mai multe mostre ale creativității acestor oameni într-o secvență temporală - să arăți cum s-au schimbat limba literară și regulile versificației, cum s-au îmbogățit treptat atât forma, cât și vocabularul. Și dă-i lui Pușkin, care l-a urmat pe Derzhavin cu tovarășii săi și care a devenit creatorul unui limbaj literar aproape MODERN.
Să arătăm prin exemple cum limba noastră s-a născut dintr-un vocabular ponderat, arhaic, chiar și pentru acele vremuri, dar considerat singurul „calm înalt” decent pentru poezie. Și cum și cine l-a certat pe Pușkin tocmai pentru asta - nu pentru a condamna cei care l-au certat, doar ca un exemplu al luptei dintre nou și vechi.
Cred că ar fi util și interesant pentru mulți.

Naina 03.11.2014 16:05:48

Este întotdeauna interesant să ridici cortina istoriei.
Poate că în timpul studiilor sale la Academia Iezuită din Vilna în prima jumătate a anilor 1650, Samuil Gavrilovici Petrovsky-Sitnyanovich; Polotsk - o poreclă toponimică (12 decembrie 1629 - 25 august 1680) s-a alăturat ordinului greco-catolic al Sfântului Vasile cel Mare.
Acesta este cel pe care l-au luat Romanovii pentru a-și crește copiii, de aici a venit curbura Ortodoxiei. Nu e de mirare că German Sterligov spune că Rusia are nevoie de un nou botez.
Încrezător că Rusia trebuie să scape de identitatea sa, el și-a dedicat toate activitățile răspândirii aici a ideilor umanismului și raționalismului vest-european. Și mai presus de toate, el a promovat știința seculară, atât de negata mai devreme în gândirea rusă antică.
Și acum despre silabo-tonic

... Rusia își extinde gloria
Nu facem doar sabie, ci și trecătoare
tip, prin cărți cu ființe veșnice.
Dar vai de moravuri! Ei extermină
Chiar și munca cinstită este încurajată.
Nu vrem să strălucim cu soarele lumii,
ne place să locuim în umbra ignoranței.

Naina 11.03.2014 16:17:45

Deja în primii ani de ședere în Rusia, Simeon Polotsky a participat activ la realizarea reformei bisericii și la lupta împotriva bătrânilor credincioși. A scris mai multe cărți împotriva Vechilor Credincioși. Deci, după catedralele din 1666-1667. a scris cartea „Toiagul Guvernului” cu denunțuri ale Vechilor Credincioși.
Însăși atitudinea lui Simeon de Polotsk față de tradițiile ruse propriu-zise, ​​care erau foarte îndepărtate de el și, în general, de mică valoare, se manifestă în mod clar. A avut aceeași atitudine față de istoria Rusiei. La un moment dat L.N. Pușkarev a menționat că „Vertogradul spiritual” Polotsk nu menționează un singur țar rus, cu excepția prințului Vladimir, care a botezat Rusia. Se pare că istoria rusă a lui Polotsky pur și simplu nu a fost interesată.
rege al estului, rege al multor țări,
adversarul multora din care ne-a izbăvit.
Alungă ereticii din Rusia,
budijul în victorii este slăvit în veci!
Domnește peste toate universurile țării,
Creștinii fac din limba celor posomorâți.
Extinde-ți credința, trezește lumina întunecată,
oameni ca mine mor în umbra morții
Domnește, a domnit, pretutindeni slăvit,
unde soarele este apus și de unde se ridică!
Domnul să strălucească în lume,
al doilea soare, să posede tot,
Ca să eviți întunericul
tot felul de pământ și cunoașterea credinței.
Budi Constantin și Vladimir către lume,
șterge-ți idolul și slăvește credința.
Domnul să dea lumii să posede,
iar în veacul viitoare, domni în ceruri.
http: //referatyk.com/biografii/12429-simeon_polot ...

Valery Belov 03.11.2014 16:44:09

PROIECT LITERAR ȘI ARTISTIC Alexey Mashevsky

Poezia silabică (vers) din secolele XVII-XVIII

După cum am aflat deja, textul poetic este împărțit în segmente non-sintactice numite versuri sau versuri. Conștiința noastră le compară, concentrându-se pe lungime, care poate fi determinată pe baza numărului de accente, silabe sau picioare din fiecare rând. În primul caz avem un tonic, în al doilea un silabic, în al treilea - un sistem de versificare silabo-tonic. Versul tonic este caracteristic poeziei ruse vechi. Silabotonica a început să se răspândească în țara noastră abia din anii 30 ai secolului al XVIII-lea. Dar poezia silabică (sau în versuri) a domnit suprem în secolele al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea.
Poeții ruși împrumută versurile silabice1 din Polonia și cu cultura poloneză a fost asociat în mare măsură cel mai faimos poet al secolului al XVII-lea, Simeon de Polotsk (1629-1680).
A absolvit Academia Kiev-Mohyla, a luat tonsura la vârsta de 27 de ani, a predat la Polotsk, pentru elocvența sa a fost invitat de Alexei Mihailovici la Moscova. În 1656, țarul, care trecea prin Polotsk, a atras atenția asupra fluierului care vorbea cu versuri primitoare. Și-a adus aminte de călugăr și în 1664 l-a chemat la curte. Simeon a devenit poetul curții țarilor din Moscova - Alexei Mihailovici și Feodor Alekseevici, au crescut copiii suveranului, au devenit faimoși pentru activitățile sale educaționale. Dezbaterea a fost grozavă. Concurența sa verbală cu protopopul Avvakum este cunoscută.
Poezia lui Simeon a fost de natură educativă și didactică. Timp de mulți ani, Polotsky a scris poezie cu ocazia anumitor evenimente care au avut loc în familia regală. El a adunat aceste lucrări în colecția „Rimologie”, remarcabilă nu numai prin capacitatea autorului de a reflecta somptuos în versuri ciocnirile cotidiene ale destinatarilor regali, ci și prin deliciile formale care au depășit multă vreme experimentele artiștilor de avangardă din al XX-lea.2 Simeon a dat versurilor sale forma de inimi, cruci, stele. A creat o uriașă enciclopedie de poezie, numită „Vertograd multicolor”, în care s-a ocupat de multe chestiuni morale sau filozofice, pe baza exemplelor din istorie, a dat portrete literare ale unor personaje celebre ale trecutului.
Poezia în secolul XVII - începutul XVIII în Rusia a fost practicată în principal de oameni din cler. Putem aminti scriitori atât de cunoscuți la vremea lor, precum studentul lui Simeon Sylvester Medvedev (1641-1691), mitropolitul Ryazan și Murom - Stefan Yavorsky (1658-1722), asociat cu Petru I, Feofan Prokopovici (1681-1736).
Poezia silabică a lui Simeon de Polotsk și a adepților săi reflecta cel mai pe deplin barocul rus timpuriu, care gravita spre înflorire și înfrumusețare. Un exemplu viu al acestui stil îl găsim în poezia lui Pyotr Buslaev (prima jumătate a secolului al XVIII-lea) „Speculația spirituală, descrisă în versuri, despre transmigrația în viața eternă a baronei superioare Maria Yakovlevna Stroganova”. Există patos și dinamism și măreția imaginilor și o cosmicitate barocă specială, care combină într-un singur spațiu locuitorii pământești cu locuitorii sferelor cerești și retorica, centrul versificației înseamnă pentru a avea un puternic impact emoțional pe ascultător, să-l scuture.
Este necesar să remarcăm originalitatea barocului rus, care avea un caracter vesel, educativ. Nu a existat Renaștere în Rusia și multe dintre funcțiile sale culturale au fost preluate de baroc.

Lyubov Pavlova 11.06.2014 18:19:51 (Răspuns utilizatorului: Valery Belov)

Așa arătau versurile ondulate ale lui Simeon Polotsky

Yuri Alekseenko 03.11.2014 20:20:25

Din câte știm, toată arta populară orală poetică rusă (UNT) s-a bazat pe versurile tonice... silabica a venit din Occident, sau mai degrabă din Grecia (conform unei alte versiuni - din Polonia, în timpul invaziei polonezilor în Statul moscovit) ... este străin de gândirea slavă, prin urmare, pentru a remedia un dezechilibru între două valori opuse - silabic și tonic - au construit un vers silabotonic. Prin urmare, există un vers modern, care este încă scris de marii poeziei. Apropo, vreau să remarc că Mayakovsky și alții ca el, futuriștii, nu au păsat nimic de acest egalitarism și au scris doar în versuri tonice.

Gennady Rostovsky 04.11.2014 19:13:16

Aici este reprezentată pe scară largă opera lui Simeon Polotsky - http://ctuxu.ru/article/selected_poetry/russia_xv ...

Și partea introductivă spune:

Sѵmen Polatskiy (1629-1680)

Limba lui Simeon Polotsky este în esență limba slavonă bisericească a normei reduse din secolul al XVII-lea, care a absorbit trăsăturile dialectale ale limbilor bieloruse și ucrainene din acea vreme: de exemplu, reflexele tranziției de la ѣ la і, din acest motiv s-a luat o decizie „Solomon” la publicare - se aproximează ortografia nenormalizată a secolului al XVII-lea , cu excepția conservării semnificative fonetic ѣ (conform textului original), la cea modernă: se transmite litera ѱ. prin combinația „ps”, ѳ - se transmite prin „f”, ү și „oh” ca „y”, ѡ ca „o”, і și ї „și” se transmite. Sunetul, notat cu litera „ѣ”, în limba ucraineană din acea perioadă a fost deja pronunțat ca [i]. Prezența fenomenului ca atare este confirmată de rime, unde în poziția constantei de șoc se observă o pereche „ѣ - și” („sinclită - sovtom”). Cu toate acestea, având în vedere textele lui Simeon din Polotsk, putem concluziona că acest fenomen nu a fost obișnuit, ci a fost doar opțional, deoarece alături de cele date în text există rime „plantate - neschimbate”, care reflectă „norma” fonetică a limba slavonă bisericească a versiunii ruse. În ceea ce privește ediția tipărită indicată în sursă, se introduce un alt amendament: „g” înainte de palatele posterioare (k, g, x) se transmite „n” în conformitate cu tradiția pronunțării textelor slavone bisericești, unde o astfel de grafie este o urma ortografiei bizantine. De asemenea, trebuie remarcat faptul că sunetul notat cu litera „g” trebuie pronunțat ca o fricativă faringiană ([h]), adică în maniera ucraineană, care a fost norma pronunției până în secolul al XVIII-lea inclusiv.

Textele folosesc un număr mare de forme de trecut caracteristice limbii slavone bisericești (aorist, imperfect), precum și perfectul est-slav, care a pierdut conjugarea verbului auxiliar „a fi” sub forma timpului prezent. , contextual sinonim cu aceste forme (de exemplu, „made to eat”). Aoristul desemnează inițial o acțiune instantanee efectuată în trecut, pentru care verbele perfective rusești sunt sinonime; imperfect - o acțiune pe termen lung, sinonime cu aceasta sunt, în consecință, verbele rusești imperfecte. Cu toate acestea, acest sistem de paradigme verbale a fost aproape complet distrus în timpul lui Simeon de Polotsk, iar semnificațiile aoristului, imperfectului și perfectului est-slavului nu mai diferă (după cum demonstrează primele gramatici ale limbii slavone bisericești). Cu toate acestea, pentru a facilita înțelegerea textului, prezentăm paradigmele verbale ale limbii slavone bisericești normalizate ale ediției ruse [M.L. Remneva. Limba slavonă bisericească, 1999]:

P. Sng. plr.
1 idoh byh idohom byhom
2 dacă este din ce în ce mai rapid
3 sunt rapid

Imperfect:

P. Sng. plr.
1 noyah byah noyahom byahom
2 purta byashe nyaste byaste
3 poartă byashe nosyahu byahu (sau bѣhu)

* formele persoanei a 2-a și a treia sunt în mod regulat înlocuite cu formele perfectului est-slav.

Ceea ce s-a spus, însă, într-o măsură foarte modestă reflectă particularitățile limbajului textelor citate și ale altor texte ale epocii. Pentru informații mai detaliate, vă recomandăm să consultați cartea [M.L. Remneva. Modalități de dezvoltare a limbii literare rusești secolele XI-XVII, - Universitatea de Stat din Moscova, 2003].

Textele lui Simeon din Polotsk sunt scrise după sistemul silabic de versificare a modelului polonez. Datorită influenței lui Simeon, acest sistem de versificare a fost mult timp (înainte de reformele lui Trediakovsky și Lomonosov) a fost înrădăcinat în versificarea rusă. Înainte de începerea activităților lui Polotsky la Moscova, așa-numitul. un vers dialectic ("vers"), care este o colecție de versuri rimate amorfe pereche metric. Sistemul de versificare silabică se bazează pe echivalența liniilor, caracteristicile cantitative și de accent ale silabelor nu sunt luate în considerare, factorul de formă este prezența obligatorie a cezurei în dimensiuni lungi (în acest caz, toate sunt considerate lungi). Rândurile se termină cu rime, care sunt împerecheate în sistemul de versificare polonez (și, în consecință, rus) (AABB ...). Până acum, în cele din urmă, nu se știe dacă o constantă de accent a fost prezentă într-un vers cu un astfel de model: în poloneză, accentul în majoritatea cuvintelor cade pe penultima silabă, prin urmare, strict vorbind, este posibilă doar rima feminină. Există o părere că trăsătura de accent în silaba rusă nu a fost recunoscută ca o formă de construcție, iar ultimele două silabe care coincid grafic, începând cu o vocală, au fost considerate rimă, indiferent de locul accentului. Suntem de părere că cea mai adecvată reproducere a textelor în timpul lecturii va fi transferul forțat al accentului pe penultima silabă în toate cuvintele finale. Accentuarea cezurei nu este fundamentală. Pentru mai multe detalii vezi [Gasparov M.L. Eseu despre istoria versurilor europene; - M., 2003]. Repertoriul metric al lui Simeon Polotsky este următorul:
de 8 ori (4 + 4):

Dumnezeu este puterea / refugiul nostru,
din jurămintele durerilor / refugiu
Dacă pământul / totul este confuz,
inima noastră este / nu se teme.

11 ori (5 + 6):

Doamne Doamne, / am încredere în tine,
Te rog să mă salvezi de cei care mă conduc.
Și izbăvește-mă, / da sufletul meu
nu își lovește dinții/fălcile...

13 ori (7 + 6):

Viu pentru Fiul lui Dumnezeu, / către Domnul poartă
ca fiu de berbec, / laudă.
Numește-i gloria / poartă multe,
închinare în curte / sfânt-l, Doamne.

Sirena 10.11.2014 07:59:52 (Răspuns utilizatorului: Valery Belov)

Creativitatea lui Simeon de Polotsk (1629-1680)

Arkhangelskaya A.V.
Samuil Yemelyanovich Petrovsky-Sitnianovich (Simeon este numele pe care l-a primit când a fost tonsurat ca monah) este primul poet și dramaturg profesionist rus, inițiatorul a două familii literare în literatura rusă deodată și creatorul primelor mostre în domeniul carte silabică poezie și teatru. S-a născut în Polotsk și a fost educat la Colegiul Kiev-Mohyla - pe atunci cel mai mare centru de educație umanitară și teologică ortodoxă. În 1656 a devenit călugăr și a devenit profesor la școala frățească a Mănăstirii Bobotează Polotsk. În luna iulie a aceluiași an, suveranul Moscovei Alexei Mihailovici a sosit la Polotsk, iar 12 tineri ai școlii frățești, în frunte cu Simeon din Polotsk, l-au întâmpinat cu versuri primitoare, glorificând reunificarea Ucrainei și Belarusului cu Rusia. Așa a atras pentru prima dată atenția regelui tânărul profesor.

În ianuarie 1660, Simeon a sosit la Moscova în alaiul starețului Mănăstirii Bobotează. Ucenicii săi au citit „versurile marginii” (adică versurile rimate), lăudând familia regală. După reluarea războiului ruso-polonez în 1661 și următoarea capturare a Poloțkului de către polonezi, Simeon a considerat că este o binecuvântare să se mute în cele din urmă la Moscova, unde a predat limba latină (și poate și alte materii) tinerilor funcționari ai Ordinul secret, din 1667 a devenit profesorul moștenitorului țareviciului Alexei, iar mai târziu - țareviciului Fyodor.
La Moscova, Simeon Polotsky a scris multe. După cum și-a amintit discipolul și prietenul său Sylvester Medvedev, „în fiecare zi am angajamentul de a scrie la jumătate de zece sau jumătate de caiet, iar scrisul său era foarte mic și slab”. A scris poezie, predici, a tradus mult din poloneză și latină, a încercat să scrie pentru teatru.

Întreaga activitate literară a lui Simeon de Polotsk - nu fără motiv i-a acordat o mare semnificație socială - a fost ghidată de o dorință clar exprimată: să-și aducă propria contribuție la cauza educației ruse. În această perioadă, în diferitele pături ale inteligenței moscovite, a fost discutată în mod activ întrebarea, care părea a fi principala pentru dezvoltarea socială ulterioară - „este mai util pentru noi să învățăm gramatica, retorica sau, fără a învăța acest truc, în simplitatea de a-i plăcea lui Dumnezeu și ce limbă învățăm noi, slavii, mai necesară și mai folositoare - latină sau greacă". Simeon Polotsky în această dispută sa alăturat necondiționat taberei susținătorilor „gramaticii” și a limbii latine. Această întrebare a devenit foarte curând o altă - despre modalitățile de dezvoltare ulterioară a educației rusești.

Simeon a considerat dezvoltarea educației școlare în statul rus o sarcină extrem de importantă. El credea că este necesar să construiască școli, să „dobândească” profesori și chiar și-a întocmit propriul proiect de carte a Academiei. Conform planului lui Sime-on, ar fi trebuit să fie organizat ca Kiev-Mohyla, dar cu un program semnificativ extins de predare a anumitor științe. Carta lui Simeon de Polotsk prevedea studiul de către studenți a întregului cerc al științelor „libere”, civile și spirituale, de la gramatică și poetică până la filozofie și teologie. Carta prevedea, de asemenea, „învățăturile dreptății spirituale și laice”, adică dreptul bisericesc și civil. La Academie urmau să fie predate sistematic patru limbi: slavă, greacă, latină și poloneză.

Simeon din Polotsk a acordat o importanță nu mai puțin educațională dezvoltării tipăririi cărților în statul rus. La sfârșitul anului 1678, cu permisiunea țarului Fiodor Alekseevici, a organizat o tipografie la Kremlin. Această tipografie așa-numită „superioară”, superb echipată a fost complet și necontrolată de el; patriarhul de atunci al Moscovei, Joachim, se plângea că Simeon „îndrăznea” să tipărească acolo cărți chiar și fără binecuvântarea lui, patriarhul. Simeon a reușit să atragă cele mai bune forțe pentru a lucra în tipografia „superioară”: cel mai mare artist rus din acea vreme, Simon Ushakov, și cel mai bun maestru al gravurii de carte, Afanasy Trukhmensky.

Deci, după cum observă cercetătorii, în ultima treime a secolului al XVII-lea. în Rusia se formează o comunitate literară cu toate semnele corporatismului, ceva ca un cerc de scriitori, ai cărui membri sunt legați între ei - relații amicale sau oficiale, ostilitate sau prietenie, material sau profesional. În acest cerc s-a dezvoltat un tip special de scriitor, care a dominat literatura rusă înaltă timp de aproximativ o jumătate de secol. Această comunitate a fost fondată de Simeon din Polotsk, dintre studenții săi din domeniul literar, Sylvester Medvedev a fost deosebit de activ, Karion Istomin, Mardarii Khonikov, Makaryevsky Archimandrite Tikhon, iar mai târziu Demetrius din Rostov și Stefan Yavorsky ar trebui să fie considerați membri proeminenți ai corporației . O caracteristică comună pentru toți membrii grupului de scris este monahismul. Nu a fost întotdeauna un scop în sine, a servit adesea doar ca mijloc. Legile vieții literare care s-au conturat de-a lungul secolelor au condus în spatele zidurilor mănăstirii o persoană care s-a dedicat literaturii. Rusia antică, după cum scriu istoricii literari, nu a fost o excepție în acest sens - mediul scriitorului european era supus acelorași legi.

Problema apariției stilului baroc în literatura rusă este de obicei asociată cu opera lui Simeon Polotskgo. Barocul ca stil literar, după cum știți, este determinat nu numai de un set de trăsături formale, ci și de rolul său istoric și cultural, de poziția sa între Renaștere și clasicism. Prin urmare, principala diferență între stilul numit baroc rus și cel vest-european este că în Rusia nu a existat o etapă renascentist. Dacă în țările europene barocul a înlocuit Renașterea și s-a manifestat printr-o revenire parțială la principiile medievale în stil și viziune asupra lumii, atunci barocul rus nu a revenit la tradițiile medievale, ci le-a preluat și consolidat. Prin urmare, ornamentația, „țesutul cuvintelor”, dragostea pentru contraste, hobby-urile formale, ideea de „deșertăciune a deșertăciunilor” a tot ceea ce există, instructivitatea cronologică și multe altele, distinse ca semne distinctive ale stilului baroc, toate acestea au fost nu a „reînviat” în literatura rusă din secolul al XVII-lea, ci a fost o continuare a tradițiilor lor locale.

După cum au scris cercetătorii literaturii ruse, cultura barocă a silabelor ruse este provincială și orice provincialism poate lua fie forme extreme, fie, dimpotrivă, forme de relief. Poeții moscoviți au preferat să evite extremele, să atenueze rebeliunea și exaltarea barocului.

Stilul baroc, așa cum spunea, a adunat și „adunat” comploturi și teme. Era interesat de diversitatea, complexitatea lor, dar nu de profunzimea imaginii. Viața interioară a unei persoane l-a interesat pe scriitorul baroc doar de manifestările sale exterioare. Viața de zi cu zi și peisajul sunt prezente, dar curate și ordonate, în mare parte bogate și modelate, multidimensionale, parcă lipsite de semne de timp și de identitate națională.
Realitatea este înfățișată în lucrările baroc într-un mod mai versatil decât în ​​stilurile ceremoniale și oficiale medievale anterioare. O persoană pictează în legăturile sale cu mediul și viața de zi cu zi, cu alți oameni, intră cu ei în „grupuri de ansamblu”. Spre deosebire de o persoană din alte stiluri oficiale, o „persoană baroc” este pe măsura cititorului, dar unele dintre realizările deja acumulate înainte în literatura rusă s-au pierdut în acest stil. Mersul înainte este aproape întotdeauna asociat cu o pierdere ireparabilă, iar aceste pierderi sunt deosebit de frecvente atunci când literatura se îndreaptă spre experiența altcuiva.

Tehnica preferată a scriitorilor baroc este alegoria. În lucrări se poate simți un sentiment sporit al naturii contradictorii a lumii și, pe de altă parte, dorința de a reproduce fenomenele vieții în dinamica, fluiditatea, tranzițiile lor. Unul dintre subiectele mele preferate este tema inconstanței fericirii, precarității valorilor vieții, atotputernicia soartei și a întâmplării. La nivelul stilului - expresivitate sporită și emoționalitate tindând spre patos.
Simeon a adus în Rusia un concept nou, baroc de scriere și a încercat să-l urmeze nu numai teoretic, ci și practic, cu toată opera sa. Conform acestui concept, scrisul este o ispravă morală personală, o ispravă a creatorului: așa cum Dumnezeu a creat lumea cu Cuvântul, tot așa scriitorul creează lumea artistică cu un cuvânt poetic. Astfel, poezia (și literatura în general) este binecuvântată de sus și constă în identificarea Cuvântului lui Dumnezeu și a cuvântului ca element principal al literaturii. Având o părere slabă despre livreismul vechi rus, Simeon, un om educat european, s-a considerat primul scriitor rus, fondator, creator al unei noi culturi verbale rusești. Dar a înțeles perfect și că ea avea nevoie de cititori noi care să poată percepe și aprecia asta. Acest lucru explică și activitatea sa extraordinară de creație. În efortul de a educa astfel de cititori, Simeon a saturat literalmente viața curții regale și a aristocrației mitropolitane cu versuri silabice. De sărbători, poeziile sale din genurile „recitare” și „dialog” erau interpretate în public, iar în calitate de cititori au acționat atât autorul însuși, cât și tinerii special pregătiți. „Salutări” – au fost făcute și elogii public. Simeon a încercat să folosească orice ocazie mai mult sau mai puțin potrivită atunci când i s-a părut potrivit să țină un discurs în versuri. A compus astfel de discursuri atât pentru sine, cât și pentru alții – la cerere sau cadou. Sunau la mesele ceremoniale regale, în conacele boierești și în biserici în zilele sărbătorilor din templu.

Simeon Polotsky a lăsat în urmă câteva zeci de mii de versuri de poezie. Lucrările sale centrale au fost o colecție de „poezii în caz” panegirice „Rhymologion”, un aranjament poetic de psalmi biblici „Psaltirea rimă” și o uriașă colecție de „Vertograd multicolor” care a rămas scris de mână.

Simeon Polotsky a adus în literatura rusă sistemul silabic de versificare, pe care l-a împrumutat din poezia poloneză. Principiul organizator al acestei poezii a fost numărul egal de silabe în versuri rimate, care era organic pentru limba poloneză, care are un accent fix pe penultima silabă. Rima feminină a fost împrumutată și din tradiția poeziei silabice poloneze. Faptul că Simeon de Polotsk a căutat să se exprime cât mai mult posibil în poezie, a mărturisit în sine și caracterul baroc al operei sale: în acest fel a căutat să facă o operă literară ciudată, neobișnuită, diferită de construcțiile de vorbire obișnuite. Poeziile lui Simeon Polotsky s-au opus în mod clar atât prozei vieții de zi cu zi, cât și tradiției literare prozaice vechi rusești. Tocmai această pretenție, neobișnuința sistemului poetic silabic a început să fie recunoscută ca un neajuns de către reformatorii versurilor rusești din anii 30. Secolul al XVIII-lea, când epoca barocului este deja un lucru din trecut.

Opera centrală a lui Simeon de Polotsk este colecția „Vertograd multicolor” (1677-1678). În conformitate cu conceptul baroc de creativitate, această colecție trebuia să distreze și să educe cititorul, adică era atât o lectură distractivă, cât și un fel de enciclopedie. Această idee a determinat structura compozițională a colecției: tot materialul a fost distribuit pe rubrici tematice în ordinea alfabetică a titlurilor. În ceea ce privește conținutul, tematica, genul și stilul, „Vertograd” se caracterizează în primul rând prin diversitatea barocului. În fața cititorului apar figuri istorice ale trecutului: Cezar, Augustus, Alexandru, Diogene, Carol cel Mare; animale exotice, uneori fictive: o pasăre fenix, un crocodil care plânge, un struț, cuprinse în tradiția alegorică a „fiziologilor” ruși antici, pietre prețioase, simboluri creștine, proprietăți morale etc. Este corect să remarcă I.P. Eremin, care a vorbit despre „Vertograd” ca „un fel de muzeu”, „în vitrinele căruia ... toate lucrurile principale pe care Simeon, un bibliofil și un bibliofil, un iubitor al diverselor„ rarități ”și„ curiozități ”, a reușit să colecteze sunt expuse pentru vizionare în timpul vieții sale în memoria mea.”

Colecția cuprinde cele mai diverse din punct de vedere al genului („asemănare”, „imagini”, „spuse”, „interpretări”, „epitafuri”, „imagini de semnătură”, „povestiri”, „admonestări”, „denunțuri”) și din punct de vedere al volumului (de la cuplete scurte la „poezii” greoaie de câteva sute de versuri fiecare) lucrări.
Un loc relativ mare în colecție îl ocupă poeziile dedicate problemelor socio-politice. Aceasta include poemul „Cetățenia”, unde Simeon din Polotsk, prin buzele unui număr de filosofi celebri ai antichității, caracterizează în detaliu toate fundamentele societății civile umane care „întăresc statele, contribuie ordonat și glorios la regate”, vorbește despre virtuțile civice ale fiecărei persoane, necesitatea ca conducătorii să respecte legile privind munca ca bază obligatorie pentru orice societate bine organizată etc.

Acesta ar trebui să includă, de asemenea, un ciclu extins de poezii de Simeon din Polotsk, al cărui scop era să arate vizual cititorului ce este un conducător ideal și ce este un conducător tiran (cuvântul „tiran” în sensul „rău, crud” țar” a fost introdus în poezia rusă, după cum notează cercetătorii, pentru prima dată a fost Simeon din Polotsk). Conducătorul ideal în imaginea lui Simeon este plin de umilință, nu uită niciodată de fragilitatea fericirii umane. El întotdeauna și în toate este un exemplu pentru supușii săi: lucrează pentru binele societății, este strict și pretențios și în același timp milostiv și drept, îi pasă cu râvnă de iluminarea poporului său, este păzitorul legii. si ordine in tara. Tiranul, pe de altă parte, nu-i pasă niciodată de nevoile civile, împovărează poporul cu taxe și extorcări, este crud și răzbunător, nedrept și voinic.

Unele dintre poeziile colecției sunt construite și pe exemplul unui astfel de muzeu baroc. Poezia „Negustor” prezintă cititorului o galerie de vicii cu care „rangul de negustor” este infectat, iar „Monah” înfățișează viciile monahale. Ambele poeme se încheie cu apelul patetic al autorului la reprezentanții clasei descrise cu un apel la reformă, iar o viață dreaptă în ambele cazuri este o garanție a fericirii cerești. În acest caz, avem în față - un exemplu viu de transformare a genului de predicare bisericească („învățătură”) într-o formă nouă - poetică.

Viziunea barocă asupra lumii sugera posibilitatea metaforei „lume – carte”, foarte apropiată de Simeon din Polotsk, care a echivalat creativitatea poetică cu actul Creației. Într-una dintre poeziile din Vertogradul multicolor, această metaforă este declarată clar:
Această lume este înfrumusețată - cartea este grozavă,
Vladyka a scris tot felul de lucruri cu același cuvânt.
Cinci foi care sunt comune în el sunt dobândite,
chiar și literele chyudna sunt incluse în sine.
Prima frunză este cerul, sunt lumini pe ea,
ca o scrisoare, a fost pusă cetatea lui Dumnezeu.
A doua frunză este un foc elementar sub cerul înalt
în ea este ca Scriptura să vadă ochiul putere.
A treia frunză este un aer extrem de larg care sună puternic,
are de citit ploaie, zăpadă, nori și păsări.
A patra frunză - gazda de apă din ea dobândește,
la acel animal este mult confort de citit.
Ultima frunză este pământ cu lemn, cu ierburi,
cu krushtsy și cu animale, ca și cu litere.

Acest „muzeu al rarităților” reflectă mai multe motive fundamentale ale barocului - în primul rând, ideea de „variegație” a lumii, schimbarea existenței, precum și dorința de senzaționalism. Cu toate acestea, principala caracteristică a „muzeului rarităților” este că este un muzeu al literaturii. Dezvoltarea culturii în imaginația lui Simeon din Polotsk este ceva asemănător unei procesiuni verbale, o paradă de cuvinte. La prima vedere, lucrurile participă și ele la această procesiune. Dar sfinxul și salamandra, phoenixul și sirena, pelicanul și centaurul, magnetul și chihlimbarul, prin ele însele, nu sunt de interes pentru Simeon din Polotsk. Esența lor inteligibilă, Cuvântul ascuns în ei, este interesantă - pentru că este elementul principal al culturii.

Barocul presupunea dragostea pentru paradoxuri, pentru lucrurile care se exclud reciproc, pentru rezolvarea ingenioasă a contradicțiilor aparent insolubile. Aceste trăsături pot fi văzute în poezia „Vin”. Începe cu un paradox, autorul nu știe dacă să laude sau să huleze vinul, întrucât, pe de o parte, este „util forțelor cărnii”, pe de altă parte, trezește „patimi nocive” într-un persoană. Răspunsul la întrebarea pusă se dovedește a fi o înlăturare ingenioasă a contradicției: „Binele nu este suficient de băut”. Mai mult, în deplină concordanță cu poetica barocului, acest răspuns plin de duh nu este o invenție a autorului, ci și o parte a „muzeului rarităților” acestuia, deoarece aparține celebrului erou al trecutului: „Acest Pavel la Timotei îți va da sfaturi temeinice ". Poezia „Tâlharul” se bazează pe răspunsul plin de spirit al tâlharului marii Dionide către Alexandru cel Mare:
... ca unul pe care îl rup
Cu vaporul, pentru asta port rău la titlu,
Oamenii mă numesc tâlhar,
De obicei ești numit rege,
Pe măsură ce multe dintre regimente au certat,
Toți oamenii sunt captivați de mare, de pământ.

Un răspuns plin de duh joacă rolul unui argument într-o dispută, iar argumentul este decisiv:
Regele, auzind răspunsul, s-a minunat de insolența lui,
Nu fi supărat pe inima ta,
El a iertat mustrarea,
Aproape de adevărul de a fi, cuvântul judecat este.

O serie de lucrări din colecția „Vertograd multicolor” anticipează genul fabulelor (pilole) în literatura clasică. Un exemplu este poezia „Briște ascultătoare”. Mai întâi, Simeon povestește o anecdotă intriga despre cum într-o anumită mănăstire, situată lângă o mlaștină, „multe broaște râioase... țipându-și supărarea la un călugăr care se roagă”. Unul dintre frați, trimis de șef de dragul râsului pentru a porunci broaștelor să tacă, îi pacifică cu numele lui Hristos: „Ottole glasul broaștelor tamo nu poate auzi”. Din această anecdotă decurge „morala”: la fel ca cândva broaștele râioase, în zilele noastre oamenii (mai ales femeile) vorbesc adesea în biserică în timpul slujbelor. Și poezia se încheie cu un apel către ei:
Degeaba, femei, broaște de imitat,
În timpul sacrificiilor spirituale, păstrează-ți vocea.

În acest sens, este interesant de luat în considerare specificul fabulei baroc. Nu fără motiv devine unul dintre genurile de frunte în literatura barocă: în anumite privințe este asemănătoare emblemei picturale, îndrăgite de scriitorii baroc (structura emblemei „imagine - inscripție - semnătură" se dovedește a fi identică. la structura fabulei „intraj – titlu – moralitate”). Un exemplu izbitor de fabulă barocă este tratarea de către Simeon Polotsky a fabulei lui Esop „Pescuitul” în poezia „Trompetă”. Complotul unui pescar ghinionist, care a mers la pescuit și cântând la flaut pe malul mării, se dovedește a fi o profeție a sfârșitului lumii la Simeon: pescarul cântând la flaut este Dumnezeu care anunță începutul Judecății de Apoi; peștii care nu se grăbesc să sară la țărm sunt păcătoși care caută să evite pedeapsa și totuși sunt luați „pe malul curții”, în timp ce fabula lui Esop se referă doar la cei care fac totul în mod necorespunzător.

Atât în ​​colecțiile de poezie, cât și în drama lui Simeon de Polotsk, tendințele baroc care au pătruns în literatura rusă în a doua jumătate a secolului al XVII-lea s-au reflectat cel mai clar. Trebuie avut în vedere că barocul rus, reflectat în practica poetică a poeților silabici, inclusiv a profesorului lor Simeon de Polotsk, a fost destul de diferit de cel european. A.M. Panchenko a vorbit în primul rând despre „moderație” ca trăsătură distinctivă a tipului rusesc de baroc. Străin de extreme decisive, evitând descrierile ororilor vieții de apoi și chinurile morții, barocul rusesc este lipsit de răzvrătire și exaltare. Paradoxal, „silabele crescute în școala europeană sunt într-un anumit sens mai puțin baroc decât contemporanii lor-schismatici, nelegate genetic cu baroc în niciun fel. Europene în timpul Războiului de 30 de ani. Silabele sunt lenți iluminatori, încrezători în putere. din propriile lor minți ".

Toate drepturile rezervate

Polotsk Simeon - (în lume - Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnianovich, bielorus. Samuil Gaurilavich Pyatroўski-Sitnyanovich, polonez. Samuel Piotrowski-Sitnianowicz; Polotskiy - poreclă toponimică) (1629-1680) - o figură religioasă a poetului culturii orientale, dramaturg , traducător, călugăr bazilian. A fost mentorul copiilor țarului rus Alexei Mihailovici din Miloslavskaya: Alexei, Sophia și Fedor.

Alături de poeți precum Sylvester Medvedev, Karion (Istomin), Feofan Prokopovich, Mardarii Khonykov și Antioch Kantemir, este considerat unul dintre primii reprezentanți ai poeziei silabice în limba rusă de dinaintea erei lui Trediakovsky și Lomonosov.

Cine vrea să cunoască oameni din lume,
Vă rog să întrebați despre smart me.
Eu însumi nu sunt un prost, dar tot spun,
Ca să nu vrea să mă ia.

Polotsk Simeon

Potrivit cercetătorului în istoria gândirii și culturii teologice ruse, protopopul Georgy Florovsky, „un scrib sau scrib rus occidental destul de obișnuit, dar foarte dibăceți, plin de resurse și controversat în treburile de zi cu zi, care a reușit să stea sus și ferm într-un a nedumerit societatea din Moscova ca piita si petitor, ca om savant pentru tot felul de misiuni.”

Născut în 1629 în Polotsk, care la acea vreme făcea parte din Marele Ducat al Lituaniei, ca parte a Commonwealth-ului polono-lituanian.

A studiat la Colegiul Kiev-Mohyla, unde a fost student al lui Lazar Baranovich (din 1657 Episcopul Cernigovului), cu care a rămas aproape pe viață.

Există o virtute a credinței în evlavie? Fara masura.
Iubitor de poruncile Domnului? Păstrătorul...
... Cum crede el despre cei umili? Onoruri.
Este el un căutător de înțelepciune? Vânzătorul de bani ...
(despre virtutea țarului Alexei Mihailovici)

Polotsk Simeon

Posibil, în timp ce studia la Academia Iezuită din Vilna în prima jumătate a anilor 1650, S. Polotskiy a intrat în ordinul greco-catolic al Sfântului Vasile cel Mare. În orice caz, el s-a referit la sine drept „[...] Simeonis Piotrowskj Sitnianowicz hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni”).

În jurul anului 1656 S. Polotsk s-a întors la Polotsk, a acceptat monahismul ortodox și a devenit un didascal al școlii frățești ortodoxe din Polotsk. Când Alexei Mihailovici a vizitat acest oraș în 1656, Simeon a putut să-i prezinte personal țarului salutul „Metri” din compoziția sa.

În 1664 a mers la Moscova pentru a ridica bunurile arhimandritului Ignatie (Ievlevici), care murise acolo; cu toate acestea, nu s-a întors în Polotsk-ul natal. Țarul l-a instruit să pregătească tineri funcționari ai Ordinului Afacerilor Secrete, după ce a numit Mănăstirea Spassky din spatele rândului Icoanei ca loc de antrenament.

Dumnezeu a dat voia să mănânce: iată păsările zboară,
Fiara locuiește în mod liber în pădure.
Și dă-mi, tată, dacă te rog,
Sunt rezonabil, vizitează întreaga lume ...

Polotsk Simeon

În 1665, Simeon ia prezentat țarului „o întâmpinare pentru un fiu nou-înzestrat”. În același timp, a participat activ la pregătirea și apoi la organizarea Consiliului Moscovei pentru depunerea patriarhului Nikon și a fost traducător sub Paisius Ligaris.

Cu autorizarea Patriarhilor Răsăriteni, care au venit la Moscova în cazul Nikon în noiembrie 1666, Simeon a rostit țarului un discurs despre necesitatea „căutării înțelepciunii”, adică a creșterii nivelului de educație în statul Moscova.

În 1667 a fost numit poet de curte și educator al copiilor țarului Alexei Mihailovici. A fost profesor cu Fedor Alekseevich, datorită căreia a primit o educație excelentă, a cunoscut latină și poloneză, a scris poezie. S. Polotsky a compus discursurile țarului, a scris anunțuri solemne. A fost însărcinat să „construiască” Actele Consiliilor din 1666-1667; a tradus tratatele polemice ale lui Paisius Ligarida.

Ce voi primi în casă? Ce voi studia?
Mai bine în rătăcirea mea mă voi îmbogăți cu mintea mea.
Sunt trimiși tineri din părinții mei
În alte țări, atunci nu dorm ..

Polotsk Simeon

Simeon Polotsky - fotografie

Simeon Polotsky - citate

Dumnezeu a dat voia de a mânca: iată păsările zboară, fiara din pădure locuiește liber. Și tu, părinte, dacă te rog să-mi dai voința, eu sunt rezonabil, vizitezi lumea întreagă...

Bătrânul cu barbă cenușie, care se uită la noi din gravura secolului al XIX-lea, a fost măsurat doar pentru o jumătate de secol de viață pământească. Dar printre faimoșii belaruși, acest originar din Polotsk ocupă exclusiv propriul său loc unic. În furtunul, plin de schimbări de geopolitică și de lungi războaie ale secolului al XVII-lea, a reușit să aprindă la Moscova, în camerele regale, un foc luminos și multicolor al iluminismului, care nu s-a stins în timp și a izbucnit doar odată cu reînnoirea. vigoare.

Și, de asemenea, potrivit poetului Vasily Trediakovsky, el a fost primul poet rus.

Despre Simeon Polotsk, viața și gloria postumă, într-un interviu cu „Patria mamă” îi spune doctorului în științe filologice, cercetător șef la Institutul de Literatură Mondială. A.M. Institutul Gorki al RAS Lidiya Sazonova.

„Fiul lui Simeon Gavrilov”

În 1629, Samuil Petrovsky-Sitnyanovich s-a născut la Polotsk, viața lui s-a dezvoltat în continuare, ca în celebrul cântec: „Am schimbat orașele, am schimbat numele”. Lidia Ivanovna, cum a reușit această persoană minunată să scape de obscuritatea la care era, în teorie, condamnată?

Porecla Polotsky, care i-a fost dată la Moscova, i-a rămas pentru totdeauna și atât de puternic încât este percepută ca un nume de familie, de unde și greșeala larg răspândită de a-l numi „S. Polotsky” sau pur și simplu „Polotsky”. Dar nu spunem „E. Rotterdam” sau „F. Assisi”. A fost un scriitor monahal, iar călugării sunt chemați de obicei pe nume; în acest caz este corect: Simeon sau Simeon din Polotsk. El nu și-a uitat Polotsk-ul natal, „curat” chiar și în anii săi de declin, adresându-se în a doua jumătate a anilor 1670 elevului său, tânărul țar Fyodor Alekseevici, cu următoarele versuri:

Părăsește patria, asemănător cu pensionarea,
Prin voia harului tău regal, ni se va da.

Numele sunt mai confuze. Luând monahismul în Mănăstirea Epifaniei Polotsk în 1656, Samuel a devenit Simeon. Patronimul eroului nostru este încă confuz până în prezent, alegând între Gavrilovici și Emelyanovich. Dar în 1988, Mikhail Robinson, un cunoscut specialist de la Institutul de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe, și cu mine am reușit să dovedim că tatăl său se numea Gabriel, iar pe tatăl său vitreg Emelyan. Eroul nostru l-a semnat: „Simeon Gavrilovici” sau „Fiul lui Simeon Gavrilov” 1. Și în anii 1990, istoricul bielorus Mihail Gordeev a găsit în cartea de acte a magistratului din Polotsk pentru 1656-1657 un document important - voința mamei lui Simeon din Polotsk, Tatiana Sheremet. Din aceasta rezultă că numele de familie dublu al lui Simeon Petrovsky-Sitnyanovich, cunoscut din surse, este numele de familie al tatălui său, în timp ce numele de familie al tatălui vitreg al lui Yemelyan este Sheremet 2.

Poate că familia era un negustor - Polotsk la acea vreme era cunoscut pe scară largă ca un oraș comercial din Dvina de Vest. Petrovskii erau cu siguranță negustorii din Polotsk, menționați în surse împreună cu Skaryns, din care a ieșit faimosul prim tipograf Francysk Skaryna, în urmă cu exact 500 de ani, în 1517, care a publicat prima sa carte la Praga.

Simeon din Polotsk, de fapt, a fost succesorul direct al lucrării conștientului său compatriot glorios și foarte educat.

Dar dacă nu ar fi fost pofta de cunoaștere și bursa dobândită în lucrări, cel mai bine am afla despre Samuil Gavrilovici Petrovski-Sitniyanovici dintr-un fișier de arhivă despre litigii ...

Orașele din acea vreme erau mici - de exemplu, în capitala Marelui Ducat al Lituaniei - Vilno, conform cercetătorilor moderni, în timpul său, în timpul său, abia mai mult de 20 de mii de oameni locuiau contingent Vilna „3. Polotsk era aproape sigur mai mic, iar în acel moment era posibil ca nativul său necunoscut să pătrundă în oameni doar alegând orașele potrivite pentru studiu și viață. De fapt, eroul nostru a făcut exact asta: Kievul a devenit orașele de studiu ale înțelepciunii luminate și, aparent, Vilna, orașul norocului vieții - Moscova.

Războaiele de la acea vreme erau un eveniment frecvent, dar marele război dintre Rusia și Commonwealth, care a durat între 1654 și 1667, s-a reflectat în mintea lui Simeon și a contemporanilor săi în mod clar și clar. Dacă trupele lui Ivan cel Groaznic au intrat în Polotsk-ul său natal în 1563, atunci armata Moscovei a luat Vilno în vara anului 1655 pentru prima dată. Șocurile militare pot schimba drastic atât conștiința publică, cât și soarta unui individ și pot contura contururile viitoarelor regiuni și țări. Așa s-a întâmplat cu țările din Belarus și cu Simeon însuși în acest război.

"Bucură-te, Țara bielorusă!"

Dar în acest moment ținuturile belaruse au început să se numească belarus. De exemplu, un istoric din Polotsk Serghei Shidlovsky crede că numele „Belaya Rus” „a fost folosit în mod constant în raport cu teritoriul modern belarus tocmai la curtea Moscovei. Faptul că acest nume a fost atribuit actualului teritoriu belarus, probabil, Simeon Polotsky are și un binecunoscut merit. Profesor al țarilor de la Moscova "4.

Este demn de remarcat faptul că, după capturarea Vilnei, titlul regal de la Moscova a fost completat cu noua formulă „Rusia Albă”.

Evenimentele cheie ale acelui război, celebrul istoric rus, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe Boris Florea, numește capturarea Poloțkului și Vitebskului, care în ochii țarului Alexei Mihailovici erau chiar mai importante decât revenirea dorită a lui Smolensk: „Și Smolensk nu este la fel de enervant pentru ei ca Vitepsk și Poltesk, pentru că trecerea de-a lungul Dvinei la Riga a fost luată”5. Nu întâmplător, atât la Vitebsk, cât și la Polotsk, în vara lui 1656, s-au pregătit atât de atent pentru sosirea suveranului Moscovei. Vizita țaristă anterioară la Polotsk a lui Ivan cel Groaznic a fost dură și dură. Acum, ambele părți, țarul Alexei Mihailovici și noii săi supuși Polotsk și Vitebsk, au considerat că este benefic să ajungă la o înțelegere și să se întâlnească solemn.

În vara anului 1656, Simeon, care tocmai luase monahismul, profesor la o școală frățească de la Mănăstirea Epifaniei Polotsk, a hotărât să meargă pe altă cale - și-a îndreptat privirea către Moscova ortodoxă, sperând în victoria ei în marele război. Mulți dintre ceilalți compatrioți ai săi au făcut același lucru - unii dintre nobilii locali, „gentry Polotsk”, au luat parte la campania lui Alexei Mihailovici împotriva Riga 6. Simeon, în vârstă de 27 de ani, de aceeași vârstă cu țarul, s-a remarcat într-un alt domeniu, verbal. Deja destul de priceput în arta rimelor (primul său poem cunoscut datează din 1648), cu doisprezece tineri l-a întâlnit inventiv pe țar cu versuri la Vitebsk, apoi, împreună cu alți profesori-poeți Ignatiy Ievlevich și Filofei Utchitsky - și acasă în Polotsk.

Piit și iluminatorul

- Dar Alexei Mihailovici nu este obișnuit cu laudele grandioase la Moscova...

Țarul și alaiul său au fost sincer încântați și uimiți de ceremonia de recitare atentă a versurilor special compuse. Au fost numiți „Metri pentru venirea în orașul curat Polotsk... al țarului și marelui duce Alexy Mihailovici” și dădeau impresia că toți supușii noi se bucurau de apariția suveranului: „Bună, pământ belarus! " A fost o acțiune nouă, necunoscută țarului rus - la modă, progresivă, complet occidentală 7.

Simeon a fost remarcat. Moscova, care l-a numit Polotsk, i-a dat tânărului călugăr nu disperare, ci speranță. Într-o perioadă în care în familia regală era la modă un entuziasm prudent pentru obiceiurile occidentale care nu afectau credința ortodoxă, poetul și profesorul au primit o mare șansă în viață, pe care a folosit-o din plin. ÎN. Klyuchevsky a descris în mod viu această stare de spirit: "Au simțit la Moscova nevoia de artă și confort european, apoi de educație științifică. Au început ca ofițer străin și tun german și s-au încheiat cu baletul german și gramatica latină".

În 1660, Simeon și tinerii săi au vizitat pentru prima dată Moscova, iar recitarea lor cu laude către țar s-a auzit acum la Kremlin:

Există întuneric fără tine, ca într-o lume fără soare.
Luminează-ne mereu și fii apărător
De la tot duşmanul.

Mentor al prinților și al prințeselor

După cum a remarcat pe bună dreptate Serghei Shydlovsky, „Bielorușii din Moscova au fost făcuți... provocatori ai schimbării” 9. Cum a reușit eroul nostru să devină o astfel de persoană?

Din 1664 Simeon, acum Polotsk, s-a stabilit la Moscova până la sfârșitul zilelor sale. Aleksei Mihailovici a fost, de asemenea, mulțumit de laudele pline de spirit, la care savantul belarus a fost foarte rapid și dornic - mai ales în ocazii de bucurie, cum ar fi nașterea în 1672 a țareviciului Petru, căruia i-a prezis un viitor mare. Dar funcțiile poetului curții în cariera rapidă și înaltă la Moscova a unui cetățean Polotsk nu au fost singurele - curtea regală avea nevoie cu disperare de bursă și de acea gramatică latină. Aici a fost și Simeon în locul său - după cum a remarcat istoricul sovietic Lev Pușkarev, „toată viața sa adultă a fost profesor - mai întâi la școala fraternă a Epifaniei, apoi la școala Zaikonospasskaya din Moscova și, în cele din urmă, a devenit un mentor al copiilor țarului. "

Simeon a fost angajat în educația și creșterea țareviciului Alexei, viitorului țar Fiodor și viitorului conducător al țarevnei Sofia. Când a fost necesar să aleagă un mentor pentru tânărul țarevich Petru, viitorul Petru cel Mare, el a fost instruit să-l examineze pe grefierul Nikita Zotov pentru acest rol.

Un episod interesant este înregistrat în poezia lui Simeon „Prezentarea cărții coroanei credinței”. Prințesa Sophia, în vârstă de 13 ani, după ce a aflat că profesorul a scris cartea „Coroana credinței” (1670-1671) - o colecție de cunoștințe teologice despre ordinea mondială, a citit „cu sârguință” manuscrisul de lucru, „am folosit a fi în cârcă” (apropo, acesta este primul certificat al proiectului ca etapă a muncii de creație) și a ordonat să facă o copie goală:

Sunteți cărțile bisericești pe care le citiți
iar în hanoracele paterne ale înțelepciunii de a căuta.
După ce am dus departe, ca o carte nouă
scris, chiar și Coroana Credinței vorbită,
Ți-ai dorit să contemplați
iar eu eram încă în gloată și citeam cu sârguință.
Și, după ce am învățat folositor în spiritualitatea ființei,
v-a ordonat să o aranjați pur și simplu 11.

Ambele manuscrise au supraviețuit - proiectul și cel alb. Aceste rânduri dezvăluie natura de încredere a relației dintre profesor și elev, vorbesc despre abilitățile extraordinare ale tinerei prințese și despre pregătirea temeinică pe care au primit-o pupile lui sub conducerea lui Simeon.

Și în 1679, pentru țareviciul Petru, în vârstă de șapte ani, în tipografia fondată de Simeon la Kremlin, a fost publicat un minunat manual cu versuri moralizatoare:

Copilărie tânără, învățând din copilărie,
Scrierile nobilimii și mintea transpira.

„Învățătorul plăcut”, spre invidia multora, a fost adus mai aproape de instanță. A devenit primul care a primit redevențe pentru opera literară. Grația regală l-a făcut proprietar de sable și „atlasul de verde” și cărți foarte scumpe la acea vreme, al căror număr până la moartea sa depășea 600. Simeon era proprietarul celei mai mari biblioteci din Moscova la acea dată în multe limbi europene. Un catalog excelent oferă o idee despre compoziția sa; a fost întocmit de omul de știință englez Anthony Hippisli și angajatul RSAA Evgenia Lukyanova 12. Majoritatea acestor cărți au supraviețuit și pot fi vizualizate.

Contemporanul nostru

În epoca recentă a mașinilor de scris, o producție atât de abundentă de poezie și text a fost adesea considerată grafomanie, dar în vremurile de internet puteți vedea în această creativitate cotidiană, bună și diferită felul primului blogger din istoria noastră. Deci cât de modern este Simeon din Polotsk în zilele noastre?

Viața în capitală, s-ar părea, a fost un succes - tot ce a vrut eroul nostru să vadă la Moscova, a văzut el. Nu a trebuit să-și facă griji cu privire la siguranța sa și un moment dificil l-a ocolit, dar fratele său, Ieromonahul Isaac, a fost bătut până la moarte de arcași în mănăstirea Trubchevsky în 1674. Pe de altă parte, Simeon își putea permite stilul de viață pe care și-l dorea doar pentru el: potrivit elevului său Sylvester Medvedev, el scria 8 coli de hârtie pe două fețe în fiecare zi.

În același timp, s-a văzut și tot ce se putea vedea la Moscova de la Simeon. Poezii în formă de inimă, stea, cruce și raze legate între ele prin mii de versuri - niciunul dintre contemporanii săi de atunci din capitala Rusiei nu știa și nici nu și-ar putea imagina. Nimeni nu s-a gândit nici măcar la ideea unei tipografii proprii, fără cenzură, sau la o „academie” ca o universitate. Tipografia Kremlinului a publicat „Psaltirea rimată”, pe care Lomonosov l-a numit „poarta învățăturii sale”. Simeon a dezvoltat principalele prevederi ale proiectului de organizare a primei școli superioare (academie) la Moscova. La șapte ani de la moartea sa, în 1687, ideea a fost întruchipată în Academia de slavo-greco-latine.

Nu tuturor le-a plăcut poziția sa - un simplu ieromonah, iar studenții săi erau copii regali. În timpul vieții sale, polemicile literare s-au transformat în acuzații care nu au găsit nicio confirmare. Toate acestea sunt legate de lupta pentru putere dintre susținătorii Prințesei Sophia și Peter. A dus la faptul că studentul și executorul său, Sylvester Medvedev, a devenit primul poet rus care și-a pus capul pe blocul de tocat. Moștenirea lui Simeon, păstrată de Sylvester, a fost ascunsă în sacristia patriarhală într-un cufăr. De fapt, manuscrisele lui Simeon care conțineau texte poetice au fost retrase din circulație.

În secolul al XIX-lea, figura a revenit în spațiul istoric: au apărut primele biografii. În 1953, a fost publicată prima ediție științifică a poeziei alese ale poetului, a fost pregătită de un cercetător remarcabil al literaturii ruse vechi Igor Eremin în seria „Monumente literare”.

O nouă renaștere și mai mare are loc în fața ochilor noștri. În ultimii ani, Simeon Polotsky a devenit din ce în ce mai solicitat - personalitatea sa atrage nu numai ruși și belarusi, ci și oameni de știință occidentali serioși, au fost deja publicate ediții la scară largă ale lucrărilor sale (inclusiv cu participarea Comitetului permanent al statul Uniunii) - un exemplu în acest sens a publicat în două ediții (2015, 2016) maiestuosul poem heraldic „Vulturul rus”.

O persoană înțeleaptă și creativă din secolul al XVII-lea rămâne contemporanul nostru. Și este simbolic faptul că monumentul lui în Polotsk, ridicat în 2004, este situat vizavi de principalul cinematograf local cu numele „Rodina”.

1. Robinson M.A., Sazonova L.I. Note la biografia și opera lui Simeon Polotsky // Literatura rusă. 1988. Nr 4. S. 134-141.
2. Gordeev M.Yu. Date noi pentru biografia lui Simeon din Polotsk: testamentul mamei educatoarei // Studii slave. 1999. N 2.S. 37-47.
3. Gerasimova I.V. Sub conducerea țarului rus: mediul socio-cultural din Vilna la mijlocul secolului al XVII-lea. SPb., 2015.S. 33, 48-49.
4. ShydloyskЄ S.A. Kaardynaty passtalaga // AntalogЄya suchasnaga belaruskaga gândit. SPb., 2003.S. 314-327.
5. Florea B.N. Statul rus și vecinii săi occidentali (1665-1661). M., 2010.S. 17.
6. Ibid. p. 88.
7. Sazonova L. Cel mai belarus dintre poeții ruși // http://www.postkomsg.com/history/208394.
8 Klyuchevsky V.O. Curs de istorie rusă. Partea 3.M., 1916.S. 362.
9. ShydloyskЄ S.A. Decret. op.
10. Pușkarev L. Simeon din Polotsk // Jukov D., Pușkarev L. Scriitori ruși ai secolului al XVII-lea. M., 1972.S. 244.
11. Simeon Polotsky. Rimând. - SAU SHM. Ședință sinodală N 287.L.395.-395ob.
12. Vezi: Hippisley A., Luk janova E. Biblioteca lui Simeon Polockij: A Catalog. Kln; Weimar; Viena, 2005.

Moscova) - educator rus, scriitor, poet, om de știință, astrolog, teolog, călugăr și om de stat. A reprezentat tendința de occidentalizare, latină, în cultura rusă a secolului al XVII-lea

Biografie

Samuil Gavrilovici Petrovski-Sitnianovici sa născut în Belarus în anul. Istoricii sugerează că s-a născut în orașul Polotsk și de la aceasta și-a primit viitoarea porecla, dar uneori spun că porecla Polotsk i s-a dat la primul loc de serviciu. Uneori se numește Emelianovici, iar în acest sens, cercetătorii au o versiune că tatăl său a fost Gavriil Sitnyanovich(sau Sitnianovici), dar în curând tatăl a murit, iar viitorul iluminator a avut un tată vitreg Emelyan Petrovsky(sau Piotrovski). Faptul că luminatorul înainte de a lua monahismul era numit Samuel a devenit cunoscut abia în secolul al XX-lea și înainte ca numele său adevărat să fie necunoscut. Considerat adevărat nume de familie Simeon din Polotsk are mai multe ortografii: Petrovski-Sitnianovici, Petrovski-Sitniianovici, Petrovski-Sitnianovici, Sitnianovici-Petrovski.

Petrovski-Sitnianovici a studiat la Colegiul Kiev-Mogilev și, probabil, la Academia Iezuiților din Vilna. La sfarsitul cursului de stiinte scolastice (trivium si quadrivium) in anul in care a luat juramintele monahale sub numele Simeonîn Mănăstirea Ortodoxă a Epifaniei din Polotsk și de atunci a servit ca profesor (didascal) în mănăstire.

Neortodox Simeon din Polotsk, rădăcinile sale evidente latino-iezuite i-au creat mulți oponenți printre clerul ortodox și ierarhii lor, dar adversari Simeon din Polotsk nu putea concura cu el în ceea ce privește inteligența și educația, nu putea submina poziția sa puternică la curtea de la Moscova.

Abia după moarte Simeonîn împrejurări necunoscute la 25 august, Patriarhul Ioachim (-) a condamnat Polotsk pentru neortodoxie, a interzis citirea operelor sale. Manuscrise Simeon din Polotsk păstrat de elevul său Sylvester (Simeon) Medvedev au fost confiscate și ascunse în arhivele patriarhului. Rămășițele lor supraviețuitoare au fost descoperite abia la mijlocul secolului al XIX-lea. Adept Simeon din Polotsk Sylvester Medvedev a fost executat în anul, calomniat de partidul grecofil prin înaltă trădare, și mai ales într-o conspirație F. Shaklovityîn favoarea reginei Sofia.

Se crede că Simeon Polotsky A fost înmormântat în mănăstirea stavropegică Zaikonospassky din Kitay-Gorod din Moscova, dar uneori Mănăstirea Chudov a Kremlinului este indicată ca loc de înmormântare, distrusă în anul - în locul ei a fost construită clădirea Prezidiului Sovietului Suprem al URSS. . Nu se știe dacă mormântul a supraviețuit Simeon din Polotskîn prezent.

Acte

Creativitate poetică Simeon din Polotsk, lucrările sale retorice și teologice nu au fost foarte apreciate de oficialitate nici la sfârșitul secolului al XIX-lea - în acest sens, putem aminti un articol destul de disprețuitor despre el în Dicționarul Enciclopedic. Brockhausși Efron scrisă de un istoric puțin cunoscut, jurnalist și doctor în teologie al Academiei Teologice din Sankt Petersburg Konstantin Ierofeevici Hranevici... Această atitudine era în mod evident asociată cu condamnarea bisericii a activităților educaționale. Simeon din Polotsk... Cu toate acestea, chiar și atunci a fost considerat fondatorul școlii literare și științifice din Moscova și M.V. Lomonosov numit „Psaltirea rimată” Simeon din Polotsk poarta învățării tale. In timpuri moderne Simeon Polotsky venerat ca „Una dintre figurile marcante ale culturii slave de est a secolului al XVII-lea”.

Dintr-un nou punct de vedere cronologic Simeon Polotsky interesant pentru faptul că este cunoscut pentru cunoștințele și lucrările sale numerologice și astrologice. În „Coroana credinței catolice” din 1670, alături de declarația dogmelor ortodoxe Polotsk a postat scuze pentru știința astrologică. Există o legendă că Simeon Polotsky lovit de apariția unei noi stele în constelația Chanterelles, a prezis nașterea unui rege Petr Alekseevici, și-a întocmit horoscopul și și-a ales numele din motive astrologice. Cu toate acestea, aspectul acestui mesaj este asociat cu publicarea P.N. Krekshin resturi „Despre concepția și nașterea Marelui Suveran Împărat Petru Primul Autocrat All-Rus și despre restul” care Krekshin atribuite Simeon Polotsky... Horoscopul lui Petru cel Mare în anul a fost restaurat de către academician Andrey Ivanovich Leksel la cerere G.F. Miller, în anul apariției acestui horoscop M.P. Pogodinși PE. Camp... Această poveste contrazice opinia general acceptată în istoria tradițională că astrologia era considerată o știință doar în Evul Mediu și că divinația astrologică și numerologică a fost condamnată de biserica creștină.

Proceduri

• „Acatistul Maicii Domnului”, 1648
• „Toiagul guvernării asupra guvernării turmei mintale a Bisericii Ortodoxe-Ruse, - afirmații în afirmarea celor care se clătesc în credință, - pedepse ca pedeapsă pentru oile răzvrătite, - execuții pentru a învinge lupii cruzi și prădători. , atacând turma lui Hristos ",