Analiza literară a odei „Felitsa”. Gavriil Romanovich Derzhavin, oda pentru „Felitsa”
„Felitsa” (numele complet original: „O odă către înțeleapta prințesă Kirghiz-Kaisak Felitsa, scrisă de un oarecare Murza, care locuiește de multă vreme la Moscova și care trăiește din afaceri la Sankt Petersburg. Tradus din arabic 1782 ") este scris cu accent pe oda obișnuită laudativă. În forma sa externă, pare să fie chiar cu un pas înapoi de la" Poezii pentru naștere ... " . "în strofe nu sunt deloc dezmembrate.) Cu toate acestea, în realitate," Felitsa "este o sinteză artistică de o ordine și mai largă.
Numele Catherine Felitsa (din latinescul felicitas - fericire) este sugerat de unul dintre ei opere literare- un basm, scris pentru nepotul ei mic, viitorul Alexandru I, și nu cu mult înainte a fost publicat într-un număr foarte limitat de exemplare. Hanul Kirghiz îl vizitează pe prințul de la Kiev Chlorus, care, pentru a testa zvonul despre abilitățile excepționale ale băiatului, îi ordonă să găsească o floare rară - „un trandafir fără spini”. Pe drum, Murza Lentyag îi face semn prințului, încercând să-l abate de la o întreprindere prea dificilă cu tentațiile luxului. Totuși, cu ajutorul fiicei hanului Felitsa, care îi dă fiului său Rațiune lui Chlorus, Chlorus ajunge pe un munte stâncos abrupt; urcând cu mare greutate în vârful ei, găsește acolo căutatul „trandafir fără spini”, adică virtutea. Folosind această alegorie simplă, Derzhavin își începe oda:
Printesa asemanatoare lui Dumnezeu
hoardele Kirghiz-Kaysatsky,
A cărui înțelepciune este incomparabilă
A descoperit urmele potrivite
Tânărul țarevici Chlorus
Urcă acel munte înalt
Unde crește un trandafir fără spini.
Unde locuiește virtutea!
Ea îmi captivează spiritul și mintea;
Lasă-mă să-i găsesc sfatul.
Așadar, imaginile alegorice convenționale ale unei parodie de basm pentru copii înlocuiesc imaginile tradiționale ale începutului canonic al odei - ascensiunea Parnasului, apelul la muze. Însuși portretul lui Felitsa - Catherine - este oferit într-o manieră complet nouă, care diferă puternic de odesa tradițional laudativă. În locul imaginii solemne grele, lung ștampilate și deci puțin expresive a „zeiței pământești”, poetul, cu mare entuziasm și pricepere poetică fără precedent, a înfățișat-o pe Catherine în fața unei „prințese Kirghiz-Kaisak” active, inteligente și simple. :
Fără să-ți imit murzele,
Mergi des
Și mâncarea este cea mai simplă
Se întâmplă la masa ta;
Nu pune preț pe liniștea ta
Citiți, scrieți în fața depozitului
Și totul din stiloul tău
Revarsand fericirea asupra muritorilor
Nu joci cărți așa
Ca si mine, de dimineata pana dimineata.
O opoziție similară față de imaginea „virtuoasă” a Feliței a imaginii contrastante a „murzei” vicioase se realizează apoi prin întregul poem. Aceasta determină originalitatea de gen excepțională a „Felitsei”, fără precedent la noi până în prezent. Oda laudativă în cinstea împărătesei se dovedește a fi în același timp o satira politică - un pamflet împotriva mai multor persoane din cercul ei interior. Chiar mai ascuțit decât în „Poezii pentru nașterea unui copil de porfir în nord”, se schimbă și aici postura cântărețului în raport cu subiectul cântării sale. Lomonosov și-a semnat odele împărăteselor - „cel mai ascultător sclav”. Atitudinea lui Derzhavin față de Ekaterina-Felitsa, înzestrată în mod tradițional cu el uneori cu atribute „dumnezeiești”, cu toată respectul, nu este lipsită în același timp, după cum vedem, de o anumită scurtare jucăușă, aproape de familiaritate.
Imaginea, opusă lui Felice, este în mod caracteristic dublată pe tot parcursul odei. În pasajele satirice, este un fel de imagine colectivă care cuprinde trăsăturile vicioase ale tuturor nobililor Ecaterinei, ridiculizate aici de poet; într-o anumită măsură, Derzhavin, care este în general predispus la autoironie, se introduce în acest cerc. În locuri patetice înalte – acesta este „Eul” al autorului liric, din nou înzestrat cu trăsături autobiografice specifice: Murza este într-adevăr un adevărat descendent al lui Murza Bagrim, poetul Derzhavin. Apariția în „Felitsa” a „Eului” autoarei, personalitatea vie, concretă a poetului, a fost un fapt de o imensă semnificație artistică, istorică și literară. Odele laudative ale lui Lomonosov încep uneori la persoana întâi:
Îl văd pe Pindus sub picioarele mele?
Aud muzica pură a surorilor.
ard cu căldură permeziană,
Teku se grăbește spre aceste fețe.
Totuși, „eu” la care se face referire aici nu este o personalitate individuală a autorului, ci o anumită imagine convențională a unui „cântăreț” abstract în general, o imagine care acționează ca un atribut invariabil al oricărei ode a oricărui poet. Întâlnim un fenomen asemănător în satiră – tot un gen de poezie larg răspândit și semnificativ în secolul al XVIII-lea. Diferența în acest sens între ode și satiri constă doar în faptul că în ode cântăreața cântă tot timpul pe o singură coardă - „delicie sacră”, în timp ce la satiri sună și o singură coardă, dar indignat de acuzatoare. Cântecele de dragoste ale școlii Sumarokov erau la fel de „cu o coardă” - un gen care, din punctul de vedere al contemporanilor, era în general considerat semilegal și, în orice caz, dubios.
În Felitsa lui Derzhavin, în locul acestui „eu” convențional, apare o personalitate vie autentică a unui poet uman în toată concretețea ființei sale individuale, în toată diversitatea reală a trăirilor și experiențelor sale, cu un complex, „multi-string”. „atitudine față de realitate. Poetul de aici nu este doar încântat, ci și supărat; laudă și în același timp hule, denunță, ironic viclean și în cel mai înalt grad este important ca acesta să fie primul care se declară în poezia odică a secolului al XVIII-lea. personalitatea individuală poartă şi trăsăturile indubitabile ale unei naţionalităţi.
Pușkin a vorbit despre fabulele lui Krylov, că ele reflectă în sine un anumit " trăsătură distinctivăîn moravurile noastre - o vicleană veselă a minții, batjocură și un mod pitoresc de a ne exprima. „De sub „chiza” convențională tătară a lui Murza ", pentru prima dată această trăsătură apare în oda lui Derzhavin către Felitsa. Aceste sclipici ale naționalității se reflectă, de asemenea, în limbajul "Felitsei". cu noul caracter al acestei lucrări este și "silaba sa amuzantă rusă", așa cum o definește Derzhavin însuși - împrumutându-și conținutul din viața de zi cu zi reală, vorbire ușoară, simplă, jucăușă colocvială, direct opus stilului magnific decorat, în mod deliberat ridicat al lui Lomonosov.
Derzhavin continuă, de asemenea, să numească în mod tradițional poemele sale Ode, legându-le teoretic cu un exemplu antic, obligatoriu pentru clasicism, - odele lui Horațiu. Dar de fapt el le face o adevărată revoluție de gen... În poetica clasicismului rus nu existau poezii „în general”. Poezia a fost împărțită în tipuri poetice puternic delimitate, în niciun caz amestecate între ele, izolate și închise: odă, elegie, satira etc. , din „Felitsa”, rupe complet cadrul categoriilor de gen tradițional ale clasicismului, se contopește într-un întreg organic odă și satira, în celelalte lucrări ale sale, precum „Despre moartea prințului Meșcerski” - o odă și o elegie.
Spre deosebire de genurile unilaterale ale clasicismului, poetul creează formațiuni de gen polifonice complexe și pline de viață, care anticipează nu numai „capitolele colorate” din „Eugene Onegin” al lui Pușkin sau genul extrem de complex al lui „ Călăreț de bronz„, dar și tonul multor lucrări ale lui Maiakovski.
„Felitsa” a avut un succes extraordinar la apariția sa („toți cei care știu să citească limba rusă au găsit-o în mâinile lor”, mărturisește un contemporan) și a devenit, în general, una dintre cele mai populare lucrări ale literaturii ruse ale secolului al XVIII-lea. Acest succes extraordinar demonstrează în mod clar că oda lui Derzhavin, care a făcut un fel de revoluție în raport cu poetica lui Lomonosov, corespundea pe deplin principalelor tendințe literare ale epocii.
În „Felice” două principii opuse ale poeziei lui Derzhavin- pozitiv, afirmativ și incriminator, - critic. Cântarea monarhului înțelept - Felitsa - este una dintre temele centrale ale operei lui Derzhavin, căruia atât contemporanii, cât și criticii de mai târziu i-au însușit porecla „Cântăreața din Felitsa”. Felița a fost urmată de poeziile „Mulțumiri Feliței”, „Chipul Feliței”, în cele din urmă, glorificate aproape la fel de mult ca „Felitsa”, oda „Viziunea lui Murza” (început în 1783, terminat în 1790).
În 1782, poetul încă nu foarte cunoscut Derzhavin a scris o odă dedicată „prințesei Kirghiz-Kaisak Felitsa”. Oda se numea așa „Pentru Felitsa” ... O viață grea l-a învățat multe pe poet, a știut să fie atent. Oda a glorificat simplitatea și umanitatea tratării oamenilor de către împărăteasa Ecaterina a II-a și înțelepciunea domniei ei. Dar, în același timp, în limbajul colocvial obișnuit, și chiar grosolan, ea povestea despre distracții luxoase, despre lenevia slujitorilor și curtenilor Feliței, despre „murzas” care nu sunt deloc vrednici de domnitorul lor. În murze, favoriții Ecaterinei erau ghicit în mod transparent, iar Derzhavin, dorind ca oda să cadă cât mai curând posibil în mâinile împărătesei, se temea în același timp de acest lucru. Cum va privi autocratul trucul lui îndrăzneț: o batjocură față de favoriții ei! Dar până la urmă, oda era pe masa lui Catherine și ea a fost încântată de ea. Previzoare și inteligentă, ea a înțeles că curtenii ar trebui să fie puși la locul lor din când în când și indicii de odă sunt o ocazie excelentă pentru asta. Ea însăși Ecaterina a II-a a fost scriitoare (Felitsa este unul dintre pseudonimele ei literare), motiv pentru care a apreciat imediat meritele artistice ale operei. Memoristii scriu că, după ce l-a chemat pe poet la ea, împărăteasa l-a răsplătit cu generozitate: ea i-a prezentat o tabără de aur plină cu ducați de aur.
Derzhavin a devenit faimos. Noua revistă literară „Interlocutorul iubitorilor cuvântului rus”, care a fost editată de prietena împărătesei, prințesa Dashkova și publicată în ea chiar de Catherine, s-a deschis cu oda „Feliței”. Au început să vorbească despre Derzhavin, a devenit o celebritate. A fost doar dedicarea reușită și îndrăzneață a odei împărătesei? Desigur că nu! Publicul cititor și colegii scriitori au fost uimiți de însăși forma operei. Discurs poetic Genul odic „înalt” suna fără exaltare și tensiune. Discurs plin de viață, figurat, batjocoritor al unei persoane care înțelege bine cum funcționează viata reala... Despre împărăteasa se vorbea, desigur, laudabil, dar nici pompos. Și, poate, pentru prima dată în istoria poeziei ruse despre o femeie simplă, nu o cerească:
Murzele tale nu imit, Te plimbi adesea pe jos, Și mâncarea este cea mai simplă Se întâmplă la masa ta.
Îmbunătățind impresia de simplitate și naturalețe, Derzhavin îndrăznește să facă comparații îndrăznețe:
Nu joci cărți ca mine, de dimineața până dimineața.
Și, mai mult, a frivol, introducând într-o odă detalii și scene indecente după normele seculare de atunci. Iată cum, de exemplu, își petrece ziua un curtean-murza, un amant leneș și un ateu:
Sau, stând acasă, voi lepros, Jucându-mă pe prosti cu nevasta-mea; Acum mă înțeleg cu ea pe porumbar, Câteodată ne zbuciumam în buff de orb, Câteodată mă distrez cu ea, Acum o caut în cap; Ador să scotoci prin cărți, îmi luminez mintea și inima: citesc Polkan și Bova, dorm peste Biblie, căscând.
Lucrarea a fost plină de indicii amuzante și adesea sarcastice. Pentru cei cărora le place să mănânce și să bea bine Potemkin („Beam vafe cu șampanie / Și uit tot ce este în lume”). La Orlov, cu ieșiri luxuriante („un tren magnific într-un vagon englezesc, de aur”). Pe Naryshkin, care este gata să renunțe la toate afacerile de dragul vânătorii („Mă ocup de toate lucrurile / Plec, mă duc la vânătoare / Și mă distrez cu câinii care lătrânesc”) etc. În genul unei ode meritorii solemne, nu s-a scris niciodată așa. Poetul E.I. Kostrov și-a exprimat o opinie generală și, în același timp, o ușoară enervare față de adversarul de succes. În poetica sa „Scrisoare către creatorul unei ode compusă în laudă a lui Felitsa, prințesa Kirghizkaisatskaya” există rânduri:
Sincer, este clar că odele plutitoare au demodat deja; Ai știut să te ridici printre noi cu simplitate.
Împărăteasa l-a adus pe Derzhavin mai aproape de ea. Amintindu-și de proprietățile „luptătoare” ale firii sale și de onestitatea incoruptibilă, l-a trimis la diverse revizuiri, care de obicei se termină cu indignarea zgomotoasă a celor testați. Poetul a fost numit guvernator al Oloneţului, apoi al provinciilor Tambov. Dar nu a rezistat multă vreme: prea râvnit și imperios a reprimat oficialii locali. La Tambov, lucrurile au mers atât de departe încât guvernatorul regiunii, Gudovici, a depus o plângere împărătesei în 1789 despre „arbitrarul” guvernatorului care nu ținea cont de nimeni și nimic. Cazul a fost trimis la Curtea Senatului. Derzhavin a fost demis și i s-a ordonat să locuiască la Moscova, așa cum s-ar spune acum, sub obligație de a nu pleca până la sfârșitul procesului.
Și deși poetul a fost achitat, a rămas fără funcție și fără favoarea împărătesei. Din nou, se putea baza doar pe sine: pe întreprindere, talent și noroc. Și nu vă pierdeți inima. În Însemnările autobiografice, întocmite la sfârșitul vieții, în care poetul vorbește despre sine la persoana a treia, recunoaște: „Nu era altă cale decât să recurgă la talentul său; numărul lunii septembrie, adică pe în ziua încoronării împărătesei a predat-o curţii<…>Împărăteasa, după ce l-a citit, i-a ordonat favoritului ei (adică Zubov, favoritul Ecaterinei - LD) să-l invite pe autor la cina cu el a doua zi și să-l ia mereu în conversația ei. "
Citiți și celelalte subiecte din capitolul VI.
Data creării: 1782. Sursa: G.R. Derzhavin. Poezii. Petrozavodsk, „Karelia”, 1984. Pentru prima dată - „Interlocutor”, 1783, partea 1, pagina 5, fără semnătură, sub titlul: afaceri în Sankt Petersburg. Tradus din arabă 1782".
FELITZA
Printesa asemanatoare lui Dumnezeu
Hoardele Kirghiz-Kaysatsky!
A cărui înțelepciune este incomparabilă
A descoperit urmele potrivite
5 Tânărul țarevici Chlorus
Urcă acel munte înalt
Unde crește un trandafir fără spini
Unde locuiește virtutea -
Ea îmi captivează spiritul și mintea,
10 Du-te și găsește-i sfatul.
Haide, Felitsa! instructie:
Cum să trăiești magnific și sincer,
Cum să îmblânzești entuziasmul pasiunilor
Și să fii fericit în lume?
15 Vocea ta mă entuziasmează,
Fiul tău mă escortează;
Dar sunt slab să-i urmez.
Neliniștit cu deșertăciunea vieții,
Astăzi mă conduc
20 Și mâine sunt sclavul capriciilor.
Fără să-ți imit murzele,
Mergi des
Și mâncarea este cea mai simplă
Se întâmplă la masa ta;
25 Nu prețui pacea ta,
Citiți, scrieți în fața depozitului
Și totul din stiloul tău
Revarsarea fericirii asupra muritorilor;
Nu joci cărți așa
30 Ca și mine, de dimineața până dimineața.
Nu-ți plac prea mult mascaradele
Și nici măcar nu poți păși în pat;
Păstrarea obiceiurilor, ritualurilor,
Nu te împușcă;
35 Nu poți înșea un cal parnasian,
Nu intri spiritele în adunare,
Nu te duce de la tron la Răsărit;
Dar mergând pe calea blândeții,
Cu suflet binefăcător
Petreci 40 de zile utile.
Și eu, după ce am dormit până la amiază,
Fum tutun și beau cafea;
Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță,
Îmi încercuiesc gândul în himere:
45 Eu iau robie de la perși,
Întorc săgeți către turci;
Că, după ce am visat că sunt sultan,
Înspăimânt universul cu privirea;
Apoi, deodată, sedus de ținută,
50 Mă duc la croitor pentru un caftan.
Sau sunt eu bogat la o sărbătoare,
Unde îmi dau vacanță
Acolo unde masa strălucește cu argint și aur,
Unde există mii de feluri de mâncare diferite:
55 Există o șuncă din Westfalia glorioasă,
Există legături de pești Astrakhan,
Există pilaf și plăcinte,
Spăl vafele cu șampanie;
Și uit totul
60 Printre vinuri, dulciuri și arome.
Sau în mijlocul unui crâng frumos
În foișorul unde fântâna face zgomot,
La sunetul unei harpe cu glas dulce,
Acolo unde briza abia respiră
65 Unde totul îmi oferă lux,
El prinde gânduri la bucurii,
Se prăbușește și revigorează sângele;
Întins pe o canapea de catifea
Fetele tinere sunt sentimente tandre,
70 Vărs dragoste în inima ei.
Sau un tren magnific
Într-o trăsură engleză, de aur,
Cu un câine, un bufon sau un prieten,
Sau cu ceva frumusețe
75 Merg sub leagăn;
Mă las în ciobi să beau miere;
Sau, cum mă plictisește,
După înclinația mea de a schimba,
Cu o pălărie pe o parte,
80 Zbor pe un alergător plin de spirit.
Sau muzică și cântăreți
Pe orgă și cimpoi dintr-o dată,
Sau pumniști
Și cu un dans îmi amuz spiritul;
85 Sau, având grijă de toate chestiunile
Plecand, plec la vanatoare
Și mă amuz cu lătratul câinilor;
Sau peste malurile Nevei
Îmi amuz coarnele noaptea
90 Și vâslerea vâslătorilor îndrăzneți.
Sau, stând acasă, voi lepros,
Se face pe prosti cu sotia lui;
Mă înțeleg cu ea în porumbar,
Uneori ne zbucim în ochii orbului;
95 Mă distrez cu ea,
O caut în capul meu;
Îmi place să răsfoiesc cărți,
Îmi luminez mintea și inima,
Am citit Polkana și Bova;
100 Pentru Biblie, căscând, dorm.
Așa este, Felitsa, sunt depravată!
Dar lumea întreagă seamănă cu mine.
Cine este nobil în înțelepciune,
Dar fiecare om este o minciună.
105 Noi nu umblăm lumina în căi,
Facem desfrânare pentru vise.
Între o dezamăgire și un mormăit
Între vanitate și viciu
A găsit cineva din întâmplare
110 Calea virtuții este dreaptă.
L-am găsit - dar nu ar trebui să mă înșel
Noi, muritorii slabi, în acest fel,
Unde rațiunea însăși se poticnește
Și trebuie să urmeze patimile;
115 Unde sunt pentru noi ignoranții învățați,
Cum este întunericul printre călători, întunecând venele?
Peste tot trăiește ispita și lingușirea,
Pașa îi asuprește pe toată lumea cu lux.
Unde locuiește virtutea?
120 Unde crește trandafirul fără spini?
Numai tu ești decent
Prinţesă! creează lumină din întuneric;
Împărțind armonios haosul în sfere,
Să-și întărească integritatea cu un sindicat;
125 Din dezacord acord
Și din patimile înverșunate fericirea
Nu poți decât să creezi.
Așa că timonierul, navigând prin pont,
Navigarea vântului hohote
130 Știe să conducă o navă.
Doar nu vei jigni nici unul,
Nu jignești pe nimeni
Vedeți prostia prin degete
Numai unul nu poate suporta răul;
135 Tu conduci prin condescendență,
Nu strivi oamenii ca o oaie lup,
Le cunoști direct valoarea.
Ei sunt supuși voinței regilor, -
Dar Dumnezeu este mai mult mai simplu,
140 Celui ce locuiește în legile lor.
Te gândești bine la merit,
Tu dai cinste celor vrednici,
Nu-l socoti ca pe un profet,
Cine poate țese numai rime,
145 Ce este această distracție nebună
Califi buni onoare și glorie.
Ești condescendent în starea de liră:
Poezia este bună cu tine
Frumos, dulce, util,
150 Ca o limonadă delicioasă vara.
Zvonul este despre acțiunile tale
Că nu ești deloc mândru;
Amabil atât în afaceri, cât și în glume,
Plăcut în prietenie și ferm;
155 Că ești indiferent la necazuri,
Și în glorie este atât de mărinimoasă
Că ea a renunțat și s-a reputat înțelept.
Spun și ei mincinos
Asta dacă se poate întotdeauna
160 Tu și adevărul de spus.
De asemenea, este ceva nemaiauzit,
Demn doar de tine
De parcă ai fi curajos cu oamenii
Despre tot, atât manifest cât și la îndemână,
165 Și permiteți să cunoașteți și să gândiți,
Și nu-ți interzici pentru tine
Și povestea și ficțiunea să vorbească;
Ca și cum cei mai mulți crocodili,
Toate îndurările voastre pentru zoile,
170 Întotdeauna ai tendința de a ierta.
Lacrimile râurilor plăcute caută
Din adâncul sufletului meu.
O! dacă oamenii sunt fericiți
Ar trebui să existe prin soarta lui,
175 Unde este îngerul blând, îngerul pașnic,
Ascuns în domnia porfirului,
Din ceruri a coborât sceptrul să poarte!
Acolo poți șopti în conversații
Și, fără teamă de execuție, la cine
180 Nu bea pentru sănătatea regilor.
Acolo, cu numele de Felitsa, poți
Răzuiți alunecarea firului,
Sau un portret din neatenție
Aruncă-l la pământ.
185 Nu există nunți bufoniste,
Nu sunt prăjiți în băi de gheață,
Nu vă prindeți în mustața nobililor;
Prinții nu chicotesc găinile,
Animalele de companie nu râd de ele
190 Și nu unge fața cu funingine.
Știi, Felitsa! dreapta
Și bărbați și regi;
Când educi maniere
Nu păcăli oamenii așa;
195 În odihna ta din afaceri
Scrii prelegeri în basme
Și repeți pentru Chlorine în alfabet:
„Nu face nimic rău,
Și însuși satirul rău
200 Vei face un mincinos de dispreț.”
Ți-e rușine să fii reputat că ești atât de grozav?
A fi groaznic, neiubit;
Ursa este decent sălbatică
Vărsă animale și le toarnă sângele.
205 Fără suferință extremă
Tom Lancets au nevoie de fonduri,
Cine s-ar putea descurca fără ele?
Și este glorios să fii acel tiran,
Mare în atrocitate Tamerlan,
210 Cine este mare în bunătate ca Dumnezeu?
Felitsa slavă, slavă lui Dumnezeu,
Cine a calmat abuzul;
Cine este sira si nenorocit
Acoperit, îmbrăcat și hrănit;
215 care cu un ochi strălucitor
Proști, lași, nerecunoscători
Și dă lumina ei celor drepți;
luminează în mod egal pe toți muritorii,
Odihnește bolnavul, vindecă,
220 Binele creează numai pentru bine.
Care a acordat libertatea
Pentru a sări în zone străine,
Lasă oamenii lui
Caută argint și aur;
225 Care Permite Apa
Și nu interzice tăierea lemnului;
Comenzi și țesut, și tors și cusut;
Dezlănțuirea minții și a mâinilor
Ordine de a iubi comerțul, știința
230 Și găsește fericirea acasă;
A cărui lege, mâna dreaptă
Ei dau atât milă, cât și judecată.
Transmite, înțeleaptă Felitsa!
Unde este necinstitul diferit de cel cinstit?
235 Unde nu cutreieră bătrânețea prin lume?
Are meritul pentru pâinea lui?
Unde răzbunarea nu alungă pe nimeni?
Unde locuiește conștiința cu adevărul?
Unde strălucesc virtuțile?
240 La tron este al tău!
Dar unde strălucește tronul tău în lume?
Unde, ramură a raiului, înflorești?
La Bagdad? Smirna? Caşmir? -
Ascultă, oriunde ai locui -
245 Luând laudele mele către tine,
Nu crede că pălării sau beshmet
Pentru ei le-am dorit de la tine.
Simțiți bunătatea plăcutului
Așa este bogăția sufletului,
250 Ce nu a adunat Cresus.
îl întreb pe marele profet
Da, voi atinge praful picioarelor tale,
Da, cuvintele tale sunt cel mai dulce curent
Și o să văd cu plăcere!
255 Ceresc cer putere,
Da, aripile lor sunt late de safir
Ei te fac invizibil
Din toate bolile, mânia și plictiseala;
Da, sunetele faptelor tale în posteritate,
260 Asemenea stelelor de pe cer, vor emoționa.
Anexă la odă: „Felitsa”.
SCHIȚĂ A ODEI CĂTRE CATHERINEI, CONSIDERATĂ ORIGINAL.
Tu, care singur, fără ajutorul ministrului, după exemplul zeilor, ții totul cu mâna ta și vezi totul cu ochii tăi!
Mare împărăteasă, dacă până acum, din prudență, am fost în tăcere respectuoasă și nu te-am lăudat, nu pentru că inima mea a ezitat să fumeze tămâia pe care ți-o datorezi; dar puţine ştiu de lăudat, iar Muza mea tremurătoare fuge de o povară atât de excesivă şi, neputând vorbi cu demnitate despre marile tale fapte, se teme, atinsându-ţi de lauri, ca să nu-i usuce.
Nu sunt orbit de dorința deșartă și-mi moderez zborul după forțele mele slabe și tăcerea mea este mai înțeleaptă decât acei viteji muritori care profanează altarele voastre cu o jertfă nevrednică; care, în acest domeniu, unde interesul propriu îi conduce, fără forță și spirit îndrăznesc să cânte Numele dumneavoastrăși că în fiecare zi, cu o voce urâtă, te plictisește, povestindu-ți despre treburile tale.
Nu îndrăznesc să discreditez în ei dorința de a-ți face plăcere; dar de ce, neavând putere, să muncească aiurea și, fără să te laude, doar să te dezonorezi?
Pentru a țese laude, trebuie să fie Virgiliu.
Nu pot să fac sacrificii zeilor care nu au virtute și nu-mi voi ascunde niciodată gândurile pentru lauda ta: și oricât de mare ar fi puterea ta, dar dacă în aceasta inima mea nu ar fi de acord cu buzele mele, atunci n-ar fi răsplată. și nici un motiv folosit pentru a nu-mi smulge niciun cuvânt spre lauda ta.
Dar când te văd cu nobilă ardoare, muncind în îndeplinirea slujbei tale, făcând de rușine pe suverani, tremurând muncă și care sunt asupriți de povara coroanei; când te văd îmbogățindu-ți supușii cu ordine rezonabile; mândria vrăjmașilor călcând în picioare, deschizând marea pentru noi, și a vitejilor tăi războinici - înaintând intențiile tale și inima ta mare, cucerind totul sub autoritatea Vulturului; Rusia gestionează fericirea sub puterea ta, iar corăbiile noastre sunt locurile disprețuitoare și accesibile ale lui Neptun din care soarele își prelungește alergarea: apoi, fără să întrebe dacă îi place lui Apollo, Muza mea mă avertizează în căldură și te laudă.
Comentariu de J. Groth
În 1781, a fost tipărit, într-un număr mic de exemplare, scris de Catherine pentru nepotul ei de cinci ani, Marele Duce Alexander Pavlovich, Povestea țareviciului Chlorus. Chlorine era fiul unui prinț, sau rege Kiev, în absența tatălui său, răpit de han Kârgâz. Dorind să creadă zvonul despre abilitățile băiatului, hanul i-a ordonat să găsească un trandafir fără spini. Prințul a plecat la această comisie. Pe drum, a întâlnit-o pe fiica hanului, veselă și amabilă Felitsa. Ea a vrut să meargă să-l înlăture pe prinț, dar soțul ei sever, sultanul, a împiedicat-o să facă asta. Killjoy,și apoi și-a trimis fiul la copil, Motiv. Continuând drumul, Chlor a fost supus la diverse ispite, iar de altfel a fost invitat la colibă de murza lui. Lentyag, care, cu ispitele luxului, a încercat să-l abate pe țarevich de la o întreprindere prea grea. Dar Motiv l-a dus cu forţa mai departe. În cele din urmă, au văzut în fața lor un munte stâncos abrupt pe care crește trandafir fără spini, sau, după cum i-a explicat un tânăr lui Chlorus, virtute. Cu greu urcând muntele, prințul a smuls această floare și s-a grăbit la khan. Khan l-a trimis împreună cu trandafirul la prinţului Kievului... „Acesta a fost atât de încântat de sosirea prințului și de succesul său, încât a uitat toată dorul și tristețea.... Aici se termină basmul și cine știe mai multe va spune altul”.
Această poveste ia dat lui Derzhavin ideea de a scrie o odă către Felitsa(zeiței fericirii, conform explicației sale despre acest nume): întrucât împărăteasa iubea glumele amuzante, spune el, această odă a fost scrisă pe gustul ei, în detrimentul anturajului ei. Dar lui Derzhavin se temea să cedeze loc acestor versuri, în care prietenii săi, N. A. Lvov și V. V. Kapnist, erau de acord cu el. Oda a devenit cunoscută pentru nemodestia lui O.P.Kozodavlev, care, locuind în aceeași casă cu poetul, a văzut-o odată din întâmplare și a implorat-o pentru scurt timp (Pentru detalii, vezi Explicații Derzhavin). La scurt timp după aceea, prințesa E.R.Dashkova, în calitate de director al Academiei de Științe, a întreprins publicația Interlocutor al iubitorilor cuvântului rusescși a deschis oda Derzhavin I cartea acestei reviste, apărută la 20 mai 1783, sâmbătă ( St.Petersburg. Vedom. anul respectiv nr.40). Acolo, la paginile 5-14, această odă este tipărită fără nicio semnătură, sub titlul: O odă către înțeleapta prințesă kirghiză Felitsa, scrisă de o murză tătară care s-a stabilit de mult la Moscova și care trăiește din afacerile lor la Sankt Petersburg. Tradus din arabă 1782... La cuvintele: din arabă un îndemn a fost făcut de editori: „Deși numele autorului ne este necunoscut; dar știm că această odă este cu siguranță compusă în limba rusă.” Să adăugăm că a fost scrisă la sfârșitul anului 1782.
V Explicații Poetul notează că a numit-o pe Catherine prințesa Kirghiz-Kaisak pentru că avea sate în regiunea Orenburg de atunci, lângă hoarda kârgâzească, aservită împărătesei. Acum aceste moșii sunt situate în districtul Buzulutsk din provincia Samara.
Oda către Felice i-a oferit lui Derzhavin un bogat cadou de la împărătease (o cutie de aur cu 500 de ducați) și onoarea de a i-l prezenta în Palatul de Iarnă; dar în același timp a instigat împotriva lui persecuția șefului său de atunci, procurorul general, Prince. Viazemski. În general, această lucrare a avut o influență decisivă asupra întregii soarte viitoare a poetului.
Noua odă a făcut mult zgomot la curte și în societatea din Petersburg. Catherine a trimis-o (bineînțeles în tipărituri separate) anturajul ei și în fiecare exemplar a subliniat ceea ce era mai direct legat de persoana căreia i-a fost desemnat. Faima lui Derzhavin a fost stabilită; a răspuns ea și intră Interlocutor, unde de atunci au început să vorbească despre el atât în articole în proză, cât și în poezie, numindu-l Murza, traducător arabă etc. În următoarele cărți ale revistei erau patru poezii adresate lui, între care se află trei mesaje: V. Jukov, Sonetul compozitorului unei ode către Felitsa (partea a III-a, p. 46); M. Sushkova, Scrisoarea chinezilor către tătarul Murza (partea a V-a, pp. 5-8); O. Kozodavleva, Scrisoare către tătarul Murza (partea a VIII-a, pp. 1-8); E. Kostrova, Scrisoare către creatorul odei compuse în lauda lui Felitsa (Partea X, 25-30). „În toate aceste poezii, care nu se disting prin demnitate deosebită, ei îl laudă pe Derzhavin nu atât pentru poezia bună, cât pentru faptul că a scris fără linguşiri” ( op. Dobrolyubova, vol. I, p. 74). Mai mult, Felitsa și compozitorul ei sunt menționate cu laude în poezii Interlocutor: Prințesa E. R. Dashkova(partea VI, p. 20) și Pentru prietenul meu(Partea a VII-a, p. 40).
Referitor la versurile lăudabile lui Derzhavin care au apărut după Felice, Domnul Galahov definește semnificația acestei ode în literatura noastră astfel: „O poezie semnată cu literele O. K. (Osip Kozodavlev)“, spune că Derzhavin a pus Metoda noua pe Parnas că
... cu excepția odelor luxuriante,
În poem există „un fel diferit, bun”.
Semne ale acestui lucru nou tip poetic indicată de opusul său ode luxuriante. Ode, notificări Însoțitorîntr-un articol, umplute cu nume de zei fabuloși, se plictisesc și servesc drept hrană pentru șoareci și șobolani; Felitsa este scrisă într-un stil complet diferit, ca înainte să se scrie acest gen de poezie.Într-o altă poezie, Kostrova, Derzhavin recunoaște și gloria câștigării o cale nouă și nepăsată: pentru o vreme auzul nostru a fost asurzit de tonurile puternice, Derzhavin a putut să cânte faptele lui Felitsa într-o silabă simplă fără liră și Pegas; i s-a dat abilitatea și este important să cânte și să cânte la cadran... După ce l-am numit pe Derzhavin cântăreața din Felitsa, contemporanii săi au făcut cunoscut „că particularitatea sa de poet a fost viu exprimată în această piesă. Numirea corectă nu și-a pierdut încă puterea: și pentru noi Derzhavin cântăreața din Felitsa; el va rămâne și pe viitor cântărețul Felitsa” (Prefață la Cristomatia istorică este nouă. perioada rusă. Literatură, vol. I, p. II).
Ca exemplu de opinie a contemporanilor despre Felice, să cităm judecata lui Radişciov: „Transpune multe strofe din odă la Felice, si mai ales acolo unde Murza se descrie, ... fara poezie va ramane aproape aceeasi poezie"( op. Radișciov, Partea a IV-a, p. 82).
După toate probabilitățile, o odă către Felitsa, când apare în Interlocutor, a fost tipărită și în tipărituri separate. În ediția din 1798 (p. 69), poartă același titlu lung; în ediția din 1808 (părțile I, XII) se intitulează simplu: Felitsa.
Semnificația desenelor (Olen.): 1) Felitsa arată domnitorului un munte pe care crește un trandafir fără spini; 2) subiectul este ultimul vers al strofei a 8-a: „Zbor pe un alergător plin de spirit”.
- Am găsit această schiță în hârtiile lui Derzhavin și am scris pe o foaie specială cu propria sa mână; judecând după natura scrisului de mână, datează din anii șaptezeci (cf. mai sus, p. 147, nota 34 la Felice). Foarte remarcabilă este părerea lui Derzhavin exprimată în el cu privire la atitudinea sa de poet față de Catherine și cu privire la datoria sincerității în a lăuda pe cei puternici. Este ca o mărturisire a unui autor cântăreața Felitsa. Să numărăm aici toate acele poezii ale lui Derzhavin care au fost scrise de el înainte Felitsyîn onoarea Ecaterinei a II-a:
1767 g. O inscripție pe procesiunea ei către Kazan. „Inscripție. ... Interlocutor (partea XVI, p. 6).
Odele actualizate din 1779, tipărite anonim, au fost remarcate doar de iubitorii de poezie. În 1782, Derzhavin a scris oda „Felitsa”. Tipărit la început anul urmatorîn revista „Interlocutoarea iubitorilor cuvântului rus”, ea a devenit o senzație literară, o etapă nu numai în istoria odei, ci și în poezia rusă.
În ceea ce privește genul, a fost ca o odă tipică demnă de laudă. Un alt poet, necunoscut de nimeni, a lăudat-o pe Ecaterina a II-a, dar „lauda” a fost nemaiauzită insolentă, nu tradițională, și nu ea, ci altceva s-a dovedit a fi conținutul odei, iar aceasta a căpătat un formă complet nouă.
Inovația și prospețimea formei odei „Felitsa” au fost percepute cu o acuitate deosebită în acea atmosferă literară, când oda demnă de lăudat prin eforturile lui Petrov, Kostrov și alți odografi a atins un grad extrem de declin și a satisfăcut doar gusturile încununaților. client. Nemulțumirea generală față de oda lăudabilă a clasicismului este perfect exprimată de Knyazhnin:
Știu că odele sunt îndrăznețe,
Care sunt demodate
Sunt destul de capabili să enerveze.
Ei sunt întotdeauna Catherine,
Urmărind nebunul rimelor
Ei au asemănat paradisul cu krinul;
Și, devenind rangul de profeți,
Vorbind cu Dumnezeu, ca cu un frate,
Fără teamă de stilou,
În deliciul lui împrumutat,
Universul se întoarce cu susul în jos
De acasă la țările bogate în aur,
Au lansat tunetul lor de hârtie.
Motivul epuizării odelor, potrivit lui Knyazhnin, constă în aderarea autorilor lor la regulile și canoanele clasicismului: ei au cerut imitarea modelelor - iar acum oda a devenit, din păcate, imitativă și epigonă. Mai mult, aceste reguli nu au permis ca personalitatea poetului să se manifeste în poezie, motiv pentru care ode sunt scrise de cei care iau „în împrumut deliciu”. Succesul odei lui Derzhavin constă în abaterea de la reguli, de la respectarea modelelor; nu „împrumută” încântare, ci își exprimă sentimentele într-o odă dedicată împărătesei.
Sub numele de Felitsa Derzhavin a portretizat-o pe Catherine a II-a. Poetul folosește numele de Felitsa, menționat în „Povestea țareviciului Chlorus” compusă de împărăteasa pentru nepotul ei Alexandru, care a fost publicată în 1781. Conținutul basmului este didactic. Hanul Kârgâzului l-a răpit pe țareviciul rus Chlorus.
Dorind să-și testeze abilitățile, hanul îi dă prințului o sarcină: să găsească un trandafir fără spini (un simbol al virtuții). Datorită ajutorului fiicei hanului Felitsa (din latinescul felicitos - fericire) și fiului ei Rațiune, Chlorus găsește un trandafir fără spini deasupra munte înalt... Imaginea nobilului tătar Murza are un dublu sens: acolo unde oda se transformă într-un ton înalt, este eul autorului; în locuri satirice – o imagine colectivă a nobililor Ecaterinei.
Derzhavin în „Felitsa” nu creează o imagine ceremonială oficială, convențională și abstractă a unui „monarh”, ci desenează un portret cald și sincer al unei persoane reale - împărăteasa Ekaterina Alekseevna, cu obiceiurile sale caracteristice, ocupațiile și viața de zi cu zi; o laudă pe Catherine, dar lauda lui nu este tradițională.
În odă apare imaginea autorului (tătar murza) - de fapt, el a portretizat-o nu atât pe Catherine, cât atitudinea lui față de ea, sentimentul de admirație pentru personalitatea ei, speranțele pentru ea ca monarh luminat. Această atitudine personală se manifestă și față de curtenii ei: nu prea îi plac, râde de viciile și slăbiciunile lor - un satir invadează oda.
Conform legilor clasicismului, un amestec de genuri este inacceptabil: detaliile cotidiene și portretele satirice nu ar putea apărea în genul înalt al odelor. Dar Derzhavin nu combină satira și oda - el depășește genul. Iar oda sa actualizată nu poate fi atribuită decât formal acestui gen: poetul scrie simplu poezii în care vorbește liber despre tot ceea ce îl îndeamnă să experienta personala care îi excită mintea și sufletul.
Eșecul tragic al planului lui Derzhavin de a deveni consilier al Ecaterinei a II-a este asociat cu oda „Felitsa”. Un sentiment sincer de respect și iubire față de Împărăteasa a fost încălzit de căldura inimii vii a unui poet inteligent și talentat. Catherine nu numai că iubea laudele, dar știa și cât de rar este să auzi laude sincere. De aceea ea imediat, după ce a întâlnit oda, i-a mulțumit poetului, trimițându-i o tabagă de aur, acoperită cu diamante, cu cinci sute de ducați.
Derzhavin a fost agitat de succes. Catherinei i-a plăcut oda, ceea ce înseamnă că îndrăzneala de a se adresa ei a fost aprobată. Mai mult, Derzhavin a aflat că ea a decis să-l cunoască. A fost necesar să ne pregătim pentru spectacol. S-a deschis ocazia să se apropie de împărăteasă.
Derzhavin a decis să-i explice imediat - nu putea, nu avea dreptul să rateze ocazia de a lua locul consilierului sub monarh. Oda „Viziunea Murzei” trebuia să fie prezentarea programului său. Recepția era programată pentru 9 mai 1783. Poetul nu a avut timp să scrie oda programului, dar lucrările sale au păstrat un plan detaliat prozaic al acestei ode.
Poetul începe prin a interpreta promisiunile Ecaterinei a II-a ca fiind un monarh luminat: „Mintea ta luminată și inima ta mare îndepărtează de la noi legăturile sclaviei, înalță-ne sufletele, să înțelegem prețioșia libertății, numai inerentă unei ființe raționale, ce este un om.” El își amintește de lecțiile revoltei lui Pugaciov.
Dacă îl vor asculta și își schimbă politica, monarhii „vor îngheța de tiranie și în timpul stăpânirii lor sângele uman nu va fi vărsat ca un râu, cadavrele nu vor ieși pe țăruși și capete pe schele, iar spânzurătoarea nu va pluti ca râuri”. Aceasta era deja o aluzie directă la represaliile țariste împotriva participanților la revolta Pugaciov.
Inspirat de conceptul de absolutism iluminat, Derzhavin a explicat în detaliu necesitatea stabilirii unei relații contractuale între poet și împărăteasă. El a susținut că era înstrăinat de mângâiere, că era obligat să spună întotdeauna doar adevărul. Folosind legenda sa preferată despre Alexandru cel Mare, care, având încredere în doctorul său, a băut cu îndrăzneală medicamentul oferit de el, respingând defăimarea curtenilor care l-au asigurat că doctorul îi turnase otravă în cupa, poetul și-a exprimat cu îndrăzneală dorința de a fi așa. un „medic” sub Catherine.
El a îndemnat-o să-l creadă. „Băutura” oferită va fi vindecatoare, va ușura suferința, vă va ajuta să vedeți totul în adevărata ei lumină. Și apoi va cânta despre meritele împărătesei: crede că cântecul meu „te va încuraja la isprăvile virtuților și te va agrava gelozia față de ele”, îi spune Ecaterinei.
Planul odă conține o listă a evenimentelor politice, sociale și sociale pe care împărăteasa rusă trebuie să le îndeplinească. Ele constituie esența programului absolutismului iluminat rusesc conturat de Derzhavin.
Viziunea lui Murza ar fi putut deveni una dintre cele mai bune lucrări ale poeziei civile ruse. Dar nu a fost. Planul conturat nu a primit întruchipare poetică. Toate speranțele ca Derzhavin să devină consilier sub Catherine s-au prăbușit. Prezentat împărătesei, poetul spera că vor rămâne singuri și va avea ocazia să-i povestească planurile lui... Totul s-a întâmplat altfel: Catherine îl salută cu răceală în fața tuturor.
Cu privirea ei trufașă și maiestuoasă, ea și-a subliniat nemulțumirea față de poetul obrăzător, care a îndrăznit să înfățișeze în mod satiric oamenii apropiați. Poetul a rămas uluit. Toate planurile și speranțele s-au prăbușit. Nu avea rost să ne gândim că Catherine va fi de acord să-l aducă mai aproape de ea ca „medic”. Mai mult decât atât, anxietatea s-a strecurat – dacă a fost amenințat cu rușine.
Se pare că avea dreptate Fonvizin, care în „Minorul” său (prezentat în trecut, 1782) l-a înfățișat pe înțeleptul Starodum. Prietenul său Pravdin și-a exprimat dorința ca să fie chemat în instanță, „pentru ceea ce este chemat un medic bolnavilor”. Starodum-ului i-a răspuns cu severitate și hotărâre: „Degeaba chemați un medic să vadă bolnavii. Aici doctorul nu va ajuta.”
În loc de „Viziunea lui Murza”, Derzhavin a scris „Mulțumesc lui Felitsa”. În odă, el a încercat să explice că „curajul” lui a fost generat de sinceritate, că „inima îi este recunoscătoare” împărătesei și „arde de râvnă”. Versurile „explicative” și-au pierdut puterea, energia, căldura sentimentelor. Principalul lucru în ele este supunerea obsequioasă. Adevărat, la sfârșitul odei, poetul cu precauție și delicatețe, dar totuși a lăsat să se înțeleagă că cu greu va fi în stare să cânte din nou „prințesa asemănătoare zeului”.
Derzhavin nu s-a înșelat în presupunerea sa: „focul ceresc” nu s-a aprins în sufletul său și nu a mai scris poezii precum „Felitsa”. Dorința de a fi cântăreață a lui Felitsa-Catherine a însemnat pentru Derzhavin stabilirea unei relații contractuale între poet și împărăteasă.
El ar continua să-i cânte dezinteresat Feliței, să-i glorifice sincer numele timp de secole, dacă ea, acționând ca un monarh luminat, o legislație actualizată cu îndrăzneală, ar duce la îndeplinire reformele necesare țării și oamenilor. Ideea s-a prăbușit. Oda „Felitsa” a rămas singură.
E adevărat, încă două ode i-au fost dedicate Ecaterinei: „Imaginea Felisei” (1789) și „Viziunea Murzei” (nouă ediție din 1791, cu mult diferită de planul prozaic din 1783). „Imaginea lui Felitsa” este într-adevăr o odă laudativă. Derzhavin sa trădat singur. Este scrisă într-un mod tradițional. Lăudând fără reținere demnitatea lui Catherine într-o odă foarte lungă, întinsă inutil, el a satisfăcut cu sfidător gustul Felitsa.
Avea nevoie de laude, nu de sentimentul personal al lui Derzhavin. Linguşirea făcea parte din planul lui Derzhavin - înlăturat din funcţia de guvernator Tambov, a fost judecat. A trebuit să merg la Petersburg să caut protecție de la Catherine. În Însemnările sale autobiografice, poetul explică motivul scrierii odei astfel: „Nu era altă cale decât să recurgă la talentul său.
Drept urmare, el a scris... oda „Imaginea Feliței” „. Oda a fost predată împărătesei, i-a plăcut de ea, urmărirea lui Derzhavin a fost oprită. În această odă către Derzhavin, a câștigat poetul, Derzhavin, un oficial legat de curte.
Istoria literaturii ruse: în 4 volume / Editat de N.I. Prutskov și alții - L., 1980-1983
Odele civile ale lui Derzhavin sunt adresate persoanelor înzestrate cu mare putere politica: monarhi, nobili. Patosul lor nu este doar laudativ, ci și acuzator, drept urmare Belinsky îi numește pe unii dintre ei satiric. Printre cele mai bune din acest ciclu se numără „Felitsa”, dedicată Ecaterinei a II-a. Însăși imaginea lui Felitsa, o prințesă înțeleaptă și virtuoasă din Kirghizistan, a fost preluată de Derzhavin din „Povestea țareviciului Chlorus”, scrisă de Ecaterina a II-a. Oda a fost publicată în 1783 în revista „Interlocutorul iubitorilor cuvântului rus” și a avut un succes răsunător. Cunoscut anterior doar unui cerc restrâns de prieteni, Derzhavin a devenit cel mai popular poet din Rusia. „Felitsa” continuă tradiția odelor lăudabile ale lui Lomonosov și, în același timp, diferă puternic de ele într-o nouă interpretare a imaginii unui monarh iluminat. Oda „Felitsa” a fost scrisă la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Ea reflectă o nouă etapă a iluminismului în Rusia. Iluminații văd acum în monarh o persoană căreia i-a fost încredințată de către societate grija pentru bunăstarea cetățenilor. Prin urmare, dreptul de a fi monarh impune domnitorului numeroase îndatoriri în raport cu poporul. Pe primul loc între ele se află legislația, de care, potrivit educatorilor, depinde în primul rând soarta subiecților. Și Derzhavin Felitsa acționează ca un monarh-legislator grațios. Se pune întrebarea ce fapte a avut Derzhavin, pe ce s-a bazat atunci când și-a creat imaginea Felitsa - Catherine, pe care nu a cunoscut-o personal în acei ani. Sursa principală a acestei imagini a fost un document amplu scris de însăși Ecaterina a II-a - „Ordinul Comisiei pentru elaborarea unui nou cod”. Inovația lui Derzhavin s-a manifestat în Felitsa nu numai în interpretarea imaginii monarhului iluminat, ci și în combinația îndrăzneață de principii laudative și acuzatoare, odă și satiră. Literatura anterioară nu cunoștea astfel de lucrări, deoarece regulile clasicismului distingeau clar aceste fenomene. Imaginea ideală a Feliței este pusă în contrast cu nobilii neglijenți (în odă sunt numiți „murzas”). În „Felitsa” sunt reprezentate cele mai influente persoane de la curte: prințul GA Potemkin, contele Orlovs, contele PI Panin, prințul AA Vyazemsky. Mai târziu, în „Explicațiile” către „Felitsa”, Derzhavin îi va numi pe fiecare dintre nobili pe nume, dar aceste comentarii nu au fost necesare pentru contemporanii săi. Portretele sunt realizate atât de expresiv încât originalele au fost ușor de ghicit. Catherine a trimis copii separate ale odei fiecăruia dintre nobilii de mai sus, evidențiind acele rânduri care se refereau la destinatar.
Printesa asemanatoare lui Dumnezeu
Hoardele Kirghiz-Kaysatsky!
A cărui înțelepciune este incomparabilă
A descoperit urmele potrivite
Tânărul țarevici Chlorus
Urcă acel munte înalt
Unde crește un trandafir fără spini
Unde locuiește virtutea -
Ea îmi captivează spiritul și mintea,
Lasă-mă să-i găsesc sfatul.
Haide, Felitsa! instructie:
Cum să trăiești magnific și sincer,
Cum să îmblânzești entuziasmul pasiunilor
Și să fii fericit în lume?
Fiul tău mă escortează;
Dar sunt slab să-i urmez.
Neliniștit cu deșertăciunea vieții,
Astăzi mă conduc
Și mâine sunt sclavul capriciilor.
Fără să-ți imit murzele,
Mergi des
Și mâncarea este cea mai simplă
Se întâmplă la masa ta;
Nu pune preț pe liniștea ta
Citiți, scrieți în fața depozitului
Și totul din stiloul tău
Revarsarea fericirii asupra muritorilor;
Nu joci cărți așa
Ca si mine, de dimineata pana dimineata.
Nu-ți plac prea mult mascaradele
Și nici măcar nu poți păși în pat;
Păstrarea obiceiurilor, ritualurilor,
Nu te împușcă;
Nu poți înșea un cal parnasian,
Spiritelor - nu poți intra în adunare,
Nu te duce de la tron la Răsărit;
Dar mergând pe calea blândeții,
Cu suflet binefăcător
Zile utile pe care le petreci curent.
Și eu, după ce am dormit până la amiază,
Fum tutun și beau cafea;
Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță,
Îmi încercuiesc gândul în himere:
Răpesc captivitatea de la perși,
Întorc săgeți către turci;
Că, după ce am visat că sunt sultan,
Înspăimânt universul cu privirea;
Apoi, deodată, sedus de ținută,
Voi merge la croitor pentru un caftan.
Sau sunt eu bogat la o sărbătoare,
Unde îmi dau vacanță
Acolo unde masa strălucește cu argint și aur,
Unde există mii de feluri de mâncare diferite;
Există o șuncă din Westfalia glorioasă,
Există legături de pești Astrakhan,
Există pilaf și plăcinte,
Spăl vafele cu șampanie;
Și uit totul
Printre vinuri, dulciuri și arome.
Sau în mijlocul unui crâng frumos
În foișorul unde fântâna face zgomot,
La sunetul unei harpe cu glas dulce,
Acolo unde briza abia respiră
Unde totul reprezintă lux pentru mine,
El prinde gânduri la bucurii,
Se prăbușește și revigorează sângele;
Întins pe o canapea de catifea
Fetele tinere sunt sentimente tandre,
Toarnă dragoste în inima ei.
Sau un tren magnific
Într-o trăsură engleză, de aur,
Cu un câine, un bufon sau un prieten,
Sau cu ceva frumusețe
merg pe sub leagăn;
Mă las în ciobi să beau miere;
Sau, cum mă plictisește,
După înclinația mea de a schimba,
Cu o pălărie pe o parte,
Zbor pe un alergător plin de spirit.
Sau muzică și cântăreți
Pe orgă și cimpoi dintr-o dată,
Sau pumniști
Și cu un dans îmi amuz spiritul;
Sau, ai grijă de toate problemele
Plecand, plec la vanatoare
Și mă amuz cu lătratul câinilor;
Sau peste malurile Nevei
Îmi amuz coarnele noaptea
Și vâslirea vâslătorilor îndrăzneți.
Sau, stând acasă, voi lepros,
Se face pe prosti cu sotia lui;
Mă înțeleg cu ea în porumbar,
Uneori ne zbucim în ochii orbului;
ma distrez cu ea,
O caut în capul meu;
Îmi place să răsfoiesc cărți,
Îmi luminez mintea și inima,
Am citit Polkana și Bova;
Dorm în spatele Bibliei, căscând.
Așa este, Felitsa, sunt depravată!
Dar lumea întreagă seamănă cu mine.
Cine este nobil în înțelepciune,
Dar fiecare om este o minciună.
Nu umblăm lumina în moduri,
Facem desfrânare pentru vise.
Între o dezamăgire și un mormăit
Între vanitate și viciu
A găsit cineva din întâmplare
Calea virtuții este dreaptă.
L-am găsit - dar nu ar trebui să mă înșel
Noi, muritorii slabi, în acest fel,
Unde rațiunea însăși se poticnește
Și trebuie să urmeze patimile;
Unde sunt ignoranții învățați pentru noi,
Cum este întunericul printre călători, întunecând venele?
Peste tot trăiește ispita și lingușirea,
Pașa îi asuprește pe toată lumea cu lux. -
Unde locuiește virtutea?
Unde crește un trandafir fără spini?
Numai tu ești decent
Prinţesă! creează lumină din întuneric;
Împărțind armonios haosul în sfere,
Să-și întărească integritatea cu un sindicat;
Din dezacord acord
Și din patimile înverșunate fericirea
Nu poți decât să creezi.
Așa că timonierul, navigând prin pont,
Navigarea vântului hohote
Știe cum să conducă nava.
Doar nu vei jigni nici unul,
Nu jignești pe nimeni
Vedeți prostia prin degete
Numai unul nu poate suporta răul;
Îți stăpânești faptele rele prin condescendență,
Nu strivi oamenii ca o oaie lup,
Le cunoști direct valoarea.
Ei sunt supuși voinței regilor, -
Dar Dumnezeu este mai mult mai simplu,
Trăind în legile lor.
Te gândești bine la merit,
Tu dai cinste celor vrednici,
Nu-l socoti ca pe un profet,
Cine poate țese numai rime,
Ce este această distracție nebună
Califi buni onoare și glorie.
Ești condescendent într-o dispoziție de liră;
Poezia este bună cu tine
Frumos, dulce, util,
Ca o limonadă delicioasă vara.
Zvonul este despre acțiunile tale
Că nu ești deloc mândru;
Amabil atât în afaceri, cât și în glume,
Plăcut în prietenie și ferm;
Că ești indiferent în adversitate,
Și în glorie este atât de mărinimoasă
Că ea a renunțat și s-a reputat înțelept.
Spun și ei mincinos
Asta dacă se poate întotdeauna
Să-ți spun adevărul.
De asemenea, este ceva nemaiauzit,
Demn de tine! unu,
De parcă ai fi curajos cu oamenii
Despre tot, atât manifest cât și la îndemână,
Și permiteți să cunoașteți și să gândiți,
Și nu-ți interzici pentru tine
Și povestea și ficțiunea să vorbească;
Ca și cum cei mai mulți crocodili,
Toate favorurile tale pentru zoils
Ai întotdeauna tendința de a ierta.
Lacrimile râurilor plăcute caută
Din adâncul sufletului meu.
O! dacă oamenii sunt fericiți
Trebuie să existe destinul lor,
Unde este îngerul blând, îngerul pașnic,
Ascuns în domnia porfirului,
Din ceruri a coborât sceptrul să poarte!
Acolo poți șopti în conversații
Și, fără teamă de execuție, la cine
Nu bea pentru sănătatea regilor.
Acolo, cu numele de Felitsa, poți
Răzuiți alunecarea firului,
Sau un portret din neatenție
Aruncă-o la pământ,
Nu există nunți bufoniste,
Nu sunt prăjiți în băi de gheață,
Nu vă prindeți în mustața nobililor;
Prinții nu chicotesc găinile,
Animalele de companie nu râd de ele
Și nu ung fața cu funingine.
Știi, Felitsa! Dreapta
Și bărbați și regi;
Când educi maniere
Nu păcăli oamenii așa;
În odihna ta de afaceri
Scrii prelegeri în basme,
Și repeți pentru Chlorine în alfabet:
„Nu face nimic rău,
Și însuși satirul rău
Vei deveni un mincinos josnic.”
Ți-e rușine să fii reputat că ești atât de grozav?
A fi groaznic, neiubit;
Ursa este decent sălbatică
Vărsă animale și le bea sângele.
Fără suferință extremă într-o febră
Tom Lancets au nevoie de fonduri,
Cine s-ar putea descurca fără ele?
Și este glorios să fii acel tiran,
Mare în atrocitate Tamerlan,
Cine este mare în bunătate ca Dumnezeu?
Felitsa slavă, slavă lui Dumnezeu,
Cine a calmat abuzul;
Cine este sira si nenorocit
Acoperit, îmbrăcat și hrănit;
Cu un ochi strălucitor
Proști, lași, nerecunoscători
Și dă lumina ei celor drepți;
luminează în mod egal pe toți muritorii,
Odihnește bolnavul, vindecă,
Binele creează numai pentru bine.
Care a acordat libertatea
Pentru a sări în zone străine,
Lasă oamenii lui
Caută argint și aur;
Care permite apa,
Și nu interzice tăierea lemnului;
Comenzi și țesut, și tors și cusut;
Dezlănțuirea minții și a mâinilor
Ordine de a iubi comerțul, știința
Și găsește fericirea acasă;
A cărui lege, mâna dreaptă
Ei dau atât milă, cât și judecată. -
Transmite, înțeleaptă Felitsa!
Unde este necinstitul diferit de cel cinstit?
Unde nu cutreieră bătrânețea prin lume?
Are meritul pentru pâinea lui?
Unde răzbunarea nu alungă pe nimeni?
Unde locuiește conștiința cu adevărul?
Unde strălucesc virtuțile?
La tron este al tău!
Dar unde strălucește tronul tău în lume?
Unde, ramură a raiului, înflorești?
În Bagdad, Smirna, Cașmir?
Ascultă, oriunde ai locui -
Luând laudele mele către tine,
Nu crede că pălării sau beshmet
Pentru ei le-am dorit de la tine.
Simțiți bunătatea plăcutului
Așa este bogăția sufletului,
Ce nu a adunat Cresus.
îl întreb pe marele profet
Da, voi atinge praful picioarelor tale,
Da, cuvintele tale sunt cel mai dulce curent
Și o să văd cu plăcere!
Ceresc cer putere
Da, aripile lor sunt late de safir
Ei te fac invizibil
Din toate bolile, mânia și plictiseala;
Da, sunetele faptelor tale în posteritate,
Asemenea stelelor de pe cer, vor emoționa.
