«Inson bilimi» tushunchasi (B.G. Ananiev). Ananyev inson bilimlarining tuzilishi Ananyevning psixologik nazariyasida shaxs haqidagi ta'limot

"Inson bilimi" tushunchasi (B.G. Ananiev)

Kontseptsiya insonning sintetik bilimlari tizimida individual inson rivojlanishining nazariy va eksperimental tadqiqotlariga asoslanadi. Ananievning fikricha, inson evolyutsiyasi o'zining barcha ko'p holatlari va xususiyatlarida yagona jarayon, deterministik tarixdir. insonning jamiyatdagi yashash sharoitlari.

Individuallik - bu shaxsning individual rivojlanishidagi ijtimoiy va biologik birikmalarning mahsulidir. Individuallik shaxsning umumiy tuzilishidagi shaxs, shaxs va sub'ektning rivojlanishiga yo'naltiradi, uni barqarorlashtiradi, xususiyatlarni o'zaro bog'laydi va yuqori hayotiylik va uzoq umr ko'rishning muhim omilidir.

Shaxs individuallikning tarkibiy qismi, uning jamiyat sifatidagi xususiyatlari. individual, ob'ekt va mavzu tarixi. jarayon. Agar shaxsiyat inson xususiyatlarining butun tuzilishining "cho'qqisi" bo'lsa, individuallik shaxsiyat va sub'ektning "chuqurligi" dir. Individuallikning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi shaxsni faoliyat sub'ekti va aqliy faoliyat sub'ekti sifatida ochib beruvchi ochiq va yopiq tizimlar nisbatida namoyon bo'ladi.

Ochiq tizim sifatida inson tabiat va jamiyat bilan doimiy munosabatda bo'lib, voqelikni o'zgartiruvchi ijtimoiy aloqalar va faoliyat sub'ekti bilan shaxsni, uning insoniy xususiyatlarini shaxsda rivojlantirishni amalga oshiradi. Ammo inson, shuningdek, uning shaxsiyatining (o'z-o'zini anglash va "men") o'zagini tashkil etuvchi shaxsiyat, individual va sub'ekt xususiyatlarining ichki o'zaro bog'liqligi tufayli yopiq tizimdir. Individuallikning o'ziga xosligi ichki mayl va potentsiallarning atrofdagi dunyoni va uning jamiyatlarini, rivojlanishini o'zgartiradigan shaxsning ijodiy faoliyati mahsulotiga o'tishida namoyon bo'ladi. Individuallikning ontogenezi ichki ziddiyatli, notekis va geteroxron jarayondir. Shaxs rivojlanishining ichki nomuvofiqligi uning jamiyatlari, funktsiyalari, rollari, holatlarining o'zgarishini belgilaydi, bu esa, o'z navbatida, shaxs evolyutsiyasining nomuvofiqligini oshiradi.

Shaxsda Ananyev shaxs o'z jamiyatlari, aloqalari va faoliyatidagi munosabatlari bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy yaxlitlik sifatida interindividual tuzilmani va besh ierarxik bog'liq bo'lgan pastki tuzilmani (aqliy jarayonlar; holatlar; shaxsiy xususiyatlar; hissiy va mnemonik) o'z ichiga olgan ichki individual tuzilmani ajratdi. funktsiyalari; ehtiyojlar va munosabatlar bilan motivatsiya), shaxsiyatning ichki ruhiy shakllanishi sifatida.

Shaxsning tuzilishi bir vaqtning o'zida ko'proq umumiy xususiyatlarning elementar, xususiy ijtimoiy va psixofiziologik xususiyatlarga bo'ysunish printsipiga va muvofiqlashtirish printsipiga muvofiq quriladi, bunda korrelyatsiya qiluvchi xususiyatlarning o'zaro ta'siri ularning nisbiy avtonomiyasi bilan birlashtiriladi (masalan, shaxsiyat tizimi). qadriyat yo'nalishlari, munosabatlari). Individual tuzilma xususiyatlarining yig'indisi xarakterni shaxsiy xususiyatlar tizimi sifatida tashkil etadi, uning jamiyatga, boshqa odamlarga, o'ziga bo'lgan sub'ektiv munosabatlari, jamiyatda doimiy ravishda amalga oshiriladigan, xulq-atvorda va hayot tarzida mustahkamlanadi. Xarakter - shaxsiy xususiyatlarning cho'qqisi.

Adabiyotlar ro'yxati

L.A. Lepixova. "Inson bilimi" tushunchasi (B.G. Ananiev)

Ananyevning shaxsga bo'lgan yondashuvining o'ziga xosligi, yuqorida aytib o'tilganidek, uni keng antropologik kontekstga, inson bilimlari kontekstiga kiritishdan iborat edi. Shuning uchun uning xizmatlari, birinchi navbatda, psixologiyaning insoniy fanlar tizimiga kiritilishining dadilligi, shaxsni tahlil qilishda ilgari hisobga olinmagan bog'lanishlarning butun majmuasini psixologiyaga qaytarish bilan bog'liq. Aytishimiz mumkinki, agar Ananyev Rubinshteynning xizmatlari sifatida o'zi tomonidan ishlab chiqilgan shaxsning integral mohiyatining ta'rifini ta'kidlagan bo'lsa, Ananyevning xizmati shaxsni inson bilimlarining yaxlit tizimiga kiritish bo'lib chiqdi. Bu erda shaxs muammosini ko'rib chiqishning antropologik, tarixiy, ontogenetik, yoshga bog'liq va biografik jihatlari birlikda mavjud. U o'zining tanqidiy pafosini to'g'ri ravishda rus psixologlarining 1950 va 1960 yillarga xos bo'lgan "hayot tsiklining real vaqt kursidan mavhumlangan" shaxsiyat tuzilishi muammolari atrofida to'plash (va cheklash) tendentsiyasiga qarshi qo'yadi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, u rus psixologlarining shaxs tuzilishi haqidagi deyarli barcha qarashlarini juda ehtiyotkorlik bilan tahlil qildi. U shaxs muammosiga bag'ishlangan eng muhim simpozium tashabbuskorlaridan biri bo'lib, uning tuzilishi haqidagi muhokamada faol ishtirok etdi. Shunday qilib, uning kontseptsiyasidagi tarixiy, biografik va boshqa o'lchovlar shaxsning vaqtinchalik o'lchovi sifatida namoyon bo'ladi. Shubhasiz, shaxsiyatning ichki nazariyasiga hayot yo'li muammolarini kiritish ustuvorligi Rubinshteynga tegishli (1935), ammo Ananyevning "inson hayotiy tsikli" muammolarini batafsil ishlab chiqish, uning turli davrlari umumlashtirilgan formulaga aylanadi. shaxs psixologiyasida vaqt muammosi. Ananyev S.Byulerning hayot yo‘li kontseptsiyasini batafsil tanqidiy tahlil qildi va shu asosda hayot ierarxik tamoyilga mos kelishini ko‘rsatdi. Ananyev ushbu holatni ta'kidlamoqchi bo'lib, individuallikni insonning o'z mohiyatini va butun hayotini rivojlantirishning eng yuqori darajasiga erishishi sifatida tushunishni rivojlantiradi. Biroq, Rubinshteyndan farqli o'laroq, Ananiev sub'ekt tushunchasini hayot yo'li bilan emas, balki faoliyat, muloqot, bilish bilan bog'laydi.

Aksariyat rus psixologlaridan farqli o'laroq, Ananiev shaxsning ijtimoiy belgilanishini mavhum emas (ijtimoiy munosabatlar Rubinshteyn va Leontiev tomonidan shu tarzda talqin qilingan), balki o'sha davrga qadar shakllangan sotsiologik pozitsiyalardan kelib chiqadi. Shuning uchun ham u ko'pchilik kabi shaxsni ijtimoiy individ sifatida belgilab, bu ta'rifni uning rivojlanishidagi ijtimoiy vaziyatlar, mavqei, turmush tarzi, ijtimoiy-psixologik va boshqa sharoitlar, demografik muammolargacha aniqlaydi. U bu nuqtai nazardan shaxs ijtimoiy taraqqiyot ob'ekti sifatida harakat qilishini haqli ravishda qayd etadi. Bunda sub'ektning sifati shaxsning munosabatlar, munosabatlar, motivlar, qadriyatlar va boshqalar tizimi sifatidagi haqiqiy psixologik ta'rifiga to'g'ri keladi.Lekin, o'z navbatida, psixologiya fani uchun shaxs ham bilishning ob'ekti (sub'ekti) hisoblanadi. . Bundan tashqari, kapitalistik jamiyatning qarama-qarshiliklarini to'g'ri sotsiologik tahlil qilgandan so'ng, Ananyev ular shaxsning sub'ekt xususiyatlaridan ma'lum bir "ajralishiga", ya'ni inson tuzilishining kengayishiga olib keladi degan xulosaga keladi. (umuman, begonalashtirish harakati tufayli qo'shamiz). Lekin bu allaqachon sub'ektning mohiyatini aniqlashning boshqa asosi bo'lib, muayyan hodisa, vaziyatlarda, konkret-tarixiy (haqiqiy-kapitalistik) munosabatlarda o'z ijodiy mohiyatini ro'yobga chiqarish imkoniyati-imkoniyatsizligi bilan bog'liq. Shunday qilib, Ananyev bu mavzuni Rubinshteyn tomonidan deyarli ellikinchi yillarda taklif qilgan hayot yo'lining mavzusi sifatida tushunmaydi. Ushbu tushuncha hayot yo'lining shaxsning o'ziga bog'liqligini ochib berishni nazarda tutadi. Bunday holda, biz hayotning yagona davriyligidagi hayot tarzidagi individual farqlarni (variatsiyalar sifatida) o'z ichiga olgan biografik yondashuv haqida emas, balki shaxsning hayot tarzining muhim xususiyatlariga ega bo'lgan sub'ektiv yondashuv haqida gapiramiz. oshkor qilinadi.

Biroq, Ananyev hayot vaqtining an'anaviy dinamik emas, balki tarixiy, biografik tushunchasini taklif qilib, shaxsni rivojlantirish nuqtai nazaridan eng muhim xususiyatlarni - tanlangan faoliyatdagi eng yuqori yutuqlarning boshlanishi, cho'qqisi va marrasini ochib berdi. , kulminatsiyaning boshlanish momentiga, boshlanishi esa shaxsni tarbiyalash tarixiga bog'liqligini ko'rsatdi. Shunday qilib, S. Bulerning asosiy g'oyasi konkretlashtirildi, u hayotni tasodifiy, insonning noyob taqdiri emas, balki tabiiy tarix sifatida ko'rsatishga intilgan. Shu bilan birga, u bu bosqichlarni, asosan, faoliyat mavzusi bilan bog'ladi (butun hayot yo'li bilan emas), "shaxsning shakllanishi, barqarorligi va tugashining asosiy momentlarini aniqlash mumkin" deb hisoblaydi. faqat inson ijtimoiy rivojlanishining ko'plab parametrlaridagi o'zgarishlarni taqqoslash orqali: davlat, iqtisodiy vaziyat, oilaviy ahvol, ijtimoiy funktsiyalarni yarashtirish, mustahkamlash yoki ajratish (rollar, qadriyatlarning tabiati va muayyan tarixiy sharoitlarda ularni qayta baholash), atrof-muhitdagi o'zgarishlar. rivojlanish va aloqa, ziddiyatli vaziyatlar va hayotiy muammolarni hal qilish, hayot rejasining amalga oshirilishi yoki bajarilmasligi, muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik - kurashdagi g'alaba yoki mag'lubiyat. Ta'kidlanganidek, bizning fikrimizcha, Ananyevning sotsiologiya toifalarida insonning hayot tsikli kontseptsiyasini o'sha davrdagi eng ilg'or yo'nalish sifatida konkretlashtirish va shu bilan shaxsning ijtimoiy belgilanishi printsipining mavhum tabiatini engib o'tish, buni ifodalash istagi. Bu erda shaxsga yaqin toifalardagi qat'iyat ayniqsa ta'sir qiladi. U sotsiologik yondashuvga xos bo‘lgan tipifikatsiyani individuallashtirish bilan to‘ldiradi. Biroq, bu holda u individuallashtirishni anglatadi. ontogenetik evolyutsiya: "insonning hayot yo'li (biografiyasi) uning ontogenetik evolyutsiyasiga ta'sirining juda muhim yo'nalishi bu evolyutsiyaning tobora ortib borayotgan individuallashuvidir". Shunday qilib, bizning fikrimizcha, Ananyev kontseptsiyasida hayot yo'lining munosabatlari 1) tarjimai hol, ya'ni shaxsiy tarix sifatida, hayot yo'li (yoki tsikli) 2) ijtimoiy tipik jarayon sifatida, shu jumladan umumiy bosqichlar. hamma odamlarga, noaniq bo'lib qolmoqda va 3) inson evolyutsiyasining ontogenetik jarayoni.

Ta'kidlanganidek, Ananyevning 60-yillarning oxiriga kelib asosiy masala bo'lib kelgan va 1969 yildagi shaxsiyat simpoziumida asosiy muhokama mavzusiga aylangan shaxs tuzilishi muammosini muhokama qilishdagi roli juda muhim. Gruziya maktabi vakillarining shaxsiyati haqidagi fikrlarni taqdim etar ekanmiz, biz VT Norakidzening pozitsiyasiga alohida to'xtalib o'tmadik, chunki aynan Ananyev uning rolni empirik tadqiqotlari asosida shaxs tuzilishi muammosiga qo'shgan hissasini qayd etgan. xarakterni shakllantirishda qat'iy munosabat. Ananiev A.G.Kovalev, V.N.Myasishchev, K.K.Platonov va S.L.Rubinshteynlarning shaxs tuzilishi muammosi haqidagi qarashlarini taqqoslab, ularning farqlari, qarama-qarshiliklari va umumiyligini ochib beradi. "Qarama-qarshi qarashlar shaxs rivojlanishi hodisalarining integratsiyalashuvi va farqlanishi o'rtasidagi o'zaro o'tishlarning ob'ektiv murakkabligini aks ettiradi".

Rubinshteynning integratsiya printsipi shaxs rivojlanishi uchun asosdir degan g'oyasiga asoslanib, Ananiev shunday xulosaga keladi: "Rivojlanish haqiqatan ham integratsiya ko'lami va darajalarining o'sishi - katta" bloklar ", tizimlar yoki tuzilmalar, sintez, sintez. ulardan inson hayotining ma'lum bir daqiqasida uning shaxsiyatining eng umumiy tuzilishi sifatida namoyon bo'ladi ”(o'sha erda). Shu bilan birga, uning fikriga ko'ra, shaxsning rivojlanishi "uning psixofiziologik funktsiyalari, jarayonlari, holatlari va shaxsiy xususiyatlarining progressiv integratsiyaga mutanosib ravishda tobora ortib borayotgan farqlanishi" (o'sha erda), ya'ni konvergentlar mavjud. differensiallik va integratsiya o'rtasidagi farqli munosabatlar.

Ananyev shaxsning tuzilishi haqidagi savoldan (Platonovning fikricha, funktsional bo'lsa ham) shaxsning rivojlanishi masalasiga o'tishi va shu bilan butunlay boshqa tekislikka o'tishi juda muhimdir. Bizning fikrimizcha, shaxsning tuzilishi haqidagi munozara unchalik samarali bo'lmagan, chunki barcha nuqtai nazarlarda (Myasishchevdan tashqari, keyinroq ko'rib chiqamiz) strukturaning o'zi shaxsning ichki individual tashkilotining mavhumligi sifatida qaralgan. Ananiev ichki va shaxs o'rtasidagi munosabatlar muammosiga urg'u bermasdan, baribir muhokamani ichki shaxsning tuzilishi masalasi doirasidan tashqariga olib chiqadi. Myasishchev kontseptsiyasining eksklyuzivligi va afzalligi shundan iboratki, u shaxsni belgilagan "munosabatlar" tushunchasi ichki va shaxs o'rtasidagi ajralmas bog'liqlikdir. Myasishchev kontseptsiyasida shaxs darhol tizim sifatida belgilanadi, bu shunchaki tuzilma emas, bundan tashqari, Ananyev e'tiborini tortgan nafaqat integratsiya va farqlovchi tendentsiyalarni, balki integratsiyalashgan va parchalanuvchi (ya'ni qarama-qarshi) tendentsiyalarni ham o'z ichiga oladi.

AG Kovalev, shuningdek, ichki qarama-qarshiliklarning mavjudligiga e'tibor qaratdi, ularni individual shaxs tuzilmalarining notekis rivojlanishi bilan bog'ladi - da'volar va ob'ektiv imkoniyatlar o'rtasida, aks ettirish jarayonida hissiy va mantiqiy (his va aql), tabiiy ma'lumotlar va orttirilgan shaxs o'rtasidagi. xususiyatlar. Ananyevning shaxsiyat haqidagi tushunchasining cheklanganligi, bizning fikrimizcha, u shaxsiy tashkilotdagi qarama-qarshiliklarni aniqlashga intilgan Kovalev va Myasishchev tushunchalarining bu jihatiga e'tibor bermaganligida namoyon bo'ldi (garchi u tahlil qilish muhimligini ta'kidlagan bo'lsa ham). vahima, stress, umidsizlik, hayotiy nizolar hodisalari). Turli xil psixik xususiyatlar va neoplazmalar o'rtasidagi bog'liqlik bo'yicha ulkan empirik tadqiqotlar olib borib, u o'zini asosan korrelyatsiya printsipi doirasida topdi. (Uning o'zi nazariy jihatdan shaxsning tuzilishi ikki bo'ysunuvchi (yoki ierarxik) va muvofiqlashtirish tamoyillari asosida qurilganligini ta'kidlagan bo'lsa ham).

Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, Ananyev shaxsiyati kontseptsiyasi, umuman olganda, uning har tomonlama ilmiy yondashuvi tufayli eng ko'p qirrali, ko'p qirrali bo'lib chiqdi, bu ko'plab shaxsiy yoki tengsiz tushunchalarni birlashtirishga imkon berdi. U “sub’ekt”, “shaxs”, “individ”, “individuallik” tushunchalarining kontinuumida shaxs muammosining konseptual jihati ustida ishladi. Shaxs jamiyatga kiritilgan holda ham, ontogenetik tsikl va hayot yo'lida rivojlanib, o'z davrining zamondoshi sifatida paydo bo'ldi va hokazo. Shu tufayli Ananyev shaxsiyati tushunchasi hozirgi kungacha o'zining evristik ahamiyatini yo'qotmagan.

Ananiev Boris Gerasimovich(1907-1972) - taniqli rus psixologi. Ilmiy faoliyatini V.M.Bexterev hayotida Miya institutida aspirant sifatida boshlagan. 1968-1972 yillar Leningrad davlat universitetining psixologiya fakulteti dekani edi. U Leningrad psixologik maktabining asoschisi. Sensor idrok etish, muloqot psixologiyasi, pedagogik psixologiya sohasidagi fundamental ishlar muallifi. U inson bilimlari tizimini taklif qildi, turli insoniy fanlar ma'lumotlarini birlashtirgan.

____________________________________________________________________________

Tushuntirish-hisobot 3 qismga bo'lingan:

B.G. Ananiev bo'yicha kirish va tasnifi "Individual"

B.G. Ananiev bo'yicha tasniflar "Shaxs", "Faoliyat mavzusi"

B.G. Ananiev bo'yicha tasnifi "Individuallik"

_____________________________________________________________________________

Boshqa odamning xatti-harakatlarini qanday tushunish mumkin? Nima uchun odamlar turli xil qobiliyatlarga ega? "Ruh" nima va uning tabiati nima? Bu va boshqa savollar doimo odamlarning ongini egallab kelgan va vaqt o'tishi bilan odamga va uning xatti-harakatiga qiziqish doimiy ravishda ortib bordi.

Dunyoni idrok etishga oqilona yondashish atrofimizdagi voqelikning ongimizdan mustaqil ravishda mavjudligi, empirik tarzda o‘rganilishi va kuzatilayotgan hodisalarning ilmiy nuqtai nazardan to‘liq tushuntirilishiga asoslanadi. Ushbu yondashuvni amalga oshirish uchun tadqiqot mavzusi haqida umumiy tushunchaga ega bo'lish kerak. Fanning turli sohalarida olimlar bir necha bor inson haqidagi yaxlit nuqtai nazarni shakllantirishga harakat qilishgan. Albatta, bunday qarash psixologiyada ham mavjud.

Rus psixologiyasida insonni o'rganishning eng mashhur yondashuvlaridan biri B. G. Anan'ev tomonidan taklif qilingan. Ananyev faoliyatining mahalliy ilm-fan uchun ahamiyatini baholab, birinchi navbatda, u inson psixikasini o'rganishga printsipial jihatdan yangi uslubiy yondashuvni ishlab chiqqanligini ta'kidlash kerak. Bu nafaqat psixologiyaning ilgari mustaqil bo'lmagan yangi bo'limlarini ajratib ko'rsatishga, balki insonning o'ziga yangicha qarashga ham imkon berdi. Ananyev inson haqidagi ilmiy bilimlar rivojlanishining asosiy xususiyatlari haqida gapirar ekan, inson muammosi butun fan uchun umumiy muammoga aylanib borayotganini ta'kidladi. Shu bilan birga, alohida fanlarning tobora ortib borayotgan tabaqalanishi va ixtisoslashuvi ham, turli fanlar va inson tadqiqot usullarini birlashtirish tendentsiyasi ham inson haqidagi ilmiy bilimga xosdir. Zamonaviy ilm-fan inson salomatligi, uning ijodkorligi, bilim olishi va, albatta, uning fikr va tajribalari bilan bog'liq muammolarga tobora ko'proq qiziqish bildirmoqda va inson va inson faoliyatini o'rganish har tomonlama, barcha jihatlarni hisobga olgan holda amalga oshirilmoqda. bu muammolar.

Ananiev inson bilimlari tizimida to'rtta asosiy tushunchani aniqladi: shaxs, faoliyat sub'ekti, shaxsiyat va individuallik.

"Individual" tushunchasi bir nechta talqinlarga ega. Avvalo, individ - bu yagona tabiiy mavjudot sifatidagi shaxs, Homo sapiens turining vakili. Bunday holda, insonning biologik mohiyati ta'kidlanadi. Ammo ba'zida bu tushuncha insonni insoniyat jamiyatining alohida vakili sifatida, ijtimoiy mavjudot sifatida vositalardan foydalangan holda belgilash uchun ishlatiladi. Biroq, bu holatda ham, insonning biologik mohiyati inkor etilmaydi.

Inson shaxs sifatida ma'lum xususiyatlarga ega (1.1-rasm). Ananiev shaxsning asosiy va ikkilamchi xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi. U barcha odamlarga xos bo'lgan asosiy xususiyatlarni, masalan, yosh xususiyatlari (ma'lum bir yoshga muvofiqlik) va jinsiy dimorfizm (ma'lum bir jinsga mansublik), shuningdek individual-tipik xususiyatlarni, shu jumladan konstitutsiyaviy xususiyatlarni (tana tarkibining xususiyatlari) nazarda tutgan. , miyaning neyrodinamik xususiyatlari, miya yarim sharlarining funktsional geometriyasining xususiyatlari. Shaxsning birlamchi xususiyatlarining umumiyligi uning ikkilamchi xususiyatlarini belgilaydi: psixofiziologik funktsiyalarning dinamikasi va organik ehtiyojlarning tuzilishi. O'z navbatida, bu barcha xususiyatlarning birlashuvi insonning temperamenti va moyillik xususiyatlarini belgilaydi.

Guruch. 1.1."Individual" tushunchasining tuzilishi (B. G. Ananiev bo'yicha)

Shaxsni real dunyo ob'ekti sifatida tavsiflovchi yana bir tushuncha - bu "shaxs". Bu tushuncha ham «individ» tushunchasi kabi turli talqinlarga ega. Xususan, shaxs ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida shaxs sifatida tushuniladi. Ba'zi mualliflar shaxsiyatni birgalikdagi faoliyat va muloqotda shakllanadigan shaxsning tizimli mulki sifatida tushunishadi. Ushbu kontseptsiyaning boshqa talqinlari ham mavjud, ammo ularning barchasi bir narsaga rozi: "Shaxs" tushunchasi insonni ijtimoiy mavjudot sifatida tavsiflaydi(1.2-rasm). Ushbu kontseptsiya doirasida shaxsning motivatsiya, temperament, qobiliyat va xarakter kabi psixologik xususiyatlari ko'rib chiqiladi.

Guruch. 1.2. Kontseptsiyaning tuzilishi - "shaxs" (B. G. Ananievga ko'ra)

__________________________________________________________________________________

Ananiev insonni o'rganishda alohida ta'kidlagan navbatdagi tushuncha "faoliyat predmeti" dir. O'z mazmuniga ko'ra, bu tushuncha "individ" va "shaxs" tushunchalari o'rtasida oraliq o'rinni egallaydi. Faoliyat predmeti insonning biologik tamoyili va ijtimoiy mohiyatini bir butunlikka birlashtiradi. Agar shaxs faoliyat sub'ekti sifatida harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lmasa, uni ijtimoiy mavjudot deb hisoblash mumkin emas, chunki uning evolyutsiyasi va ijtimoiy rivojlanishi faoliyatsiz mumkin emas.

Shaxsni faoliyat sub'ekti sifatida tavsiflashdan oldin "sub'ekt" tushunchasining falsafiy kategoriya sifatidagi ma'nosini tushunish kerak. Ko'pincha bu tushuncha "ob'ekt" tushunchasi bilan birgalikda qo'llaniladi. Ob'ekt va sub'ekt doimo ma'lum munosabatda bo'ladi. Ob'ekt - bu bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan, shaxsning - ta'sir sub'ektining faoliyati yo'naltirilgan maqsad sifatida harakat qiladigan real olamning ob'ekti yoki hodisasi. Inson doimo ma'lum ob'ektlar bilan o'ralgan yoki haqiqiy dunyo hodisalariga duch keladi. Uning faoliyati nimaga yoki kimga qaratilganligiga qarab, u yoki bu ob'ekt ob'ekt vazifasini bajarishi mumkin. Ob'ekt shaxsning o'zi faoliyati bo'lishi mumkin.

Guruch. 1.3. "Faoliyat sub'ekti" tushunchasining tuzilishi (B. G. Ananiev bo'yicha)

_________________________________________________________________________________

Shaxsning sub'ekt sifatida uni boshqa tirik mavjudotlardan ajratib turuvchi asosiy xususiyati ongdir (1.3-rasm). Ong aqliy rivojlanishning eng yuqori shakli bo'lib, faqat odamlarga xosdir. U ob'ektiv voqelikni anglash, maqsadli xulq-atvorni shakllantirish va natijada atrofdagi dunyoni o'zgartirish imkoniyatini belgilaydi. O'z navbatida, ongli faoliyatning atrofdagi dunyoni o'zgartirish qobiliyati sub'ekt sifatida shaxsning yana bir xususiyatidir. Shunday qilib, sub'ekt - ongning tashuvchisi sifatidagi shaxs, harakat qilish qobiliyatiga ega. Demak, shaxsni, birinchidan, tirik tabiatning vakili, biologik obyekt, ikkinchidan, ongli faoliyat subyekti va uchinchidan, ijtimoiy mavjudot sifatida qarash mumkin. Ya’ni, inson ong va harakat qobiliyatiga ega bioijtimoiy mavjudotdir. Bu uch darajaning bir butunga birlashishi insonning ajralmas xususiyatini - uning individualligini tashkil qiladi

Individuallik - muayyan shaxsning o'ziga xosligi, o'ziga xosligi va o'ziga xosligi nuqtai nazaridan uning ruhiy, fiziologik va ijtimoiy xususiyatlarining yig'indisidir. Inson individualligini shakllantirishning zaruriy sharti - bu ijtimoiy jihatdan aniqlangan xususiyatga ega bo'lgan tarbiya jarayonida o'zgargan anatomik va fiziologik moyillikdir. Tarbiya sharoitlarining xilma-xilligi va tug'ma xususiyatlari individuallikning xilma-xil ko'rinishlarini keltirib chiqaradi.

Shunday qilib, inson haqiqiy dunyodagi eng murakkab ob'ektlardan biri degan xulosaga kelishimiz mumkin. Shaxsning tarkibiy tashkil etilishi ko'p darajali bo'lib, uning tabiiy va ijtimoiy mohiyatini aks ettiradi (1.4-rasm). Shunday ekan, inson va uning faoliyatini o‘rganuvchi fanlarning salmoqli soni borligi ajablanarli emas.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Kirish
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Bu mavzu bir necha avlod psixologlarini tarbiyalagan va Leningrad psixologiya fanining rivojlanish istiqbollarini belgilab bergan Boris Gerasimovich Ananiev kabi taniqli rus psixologi kabi dolzarbdir. Uning shaxsiy ta'siri va obro'si shunchalik katta ediki, yillar o'tib u bilan ishlash baxtiga sazovor bo'lganlarning ko'pchiligi hali ham o'zlarining ilmiy niyatlari va ijtimoiy harakatlarini uning taxminiy baholariga qarshi tekshiradilar.

Ananiev - V.M. Ankilozan spondilit; Shunga qaramay, uning Bexterevga munosabati ancha murakkab edi: rasmiy psixologiya Bexterev refleksologiyasini qabul qilmagan 1930-1950 yillarda Ananiev refleksologiyadan uzoqlashdi, u Bexterevning shogirdi emasligini qayta-qayta ta'kidladi va hatto "bexterev" atamasini ishlatdi. Ananiev psixologiyaga nisbatan xuddi shunday inqilobni amalga oshirdi: psixologiyani fan sifatida butunlay rad etishdan tortib, uni inson bilimlari doirasidagi markaziy fan sifatida tasdiqlashgacha.

Leningrad davlat universitetining psixologiya fakultetida ishlayotgan Ananiev insoniy fanlarning parchalanishini engib o'tishga va inson va individuallik haqidagi turli fanlarni o'rganishni umumlashtiradigan inson bilimlarining tizimli modelini yaratishga harakat qildi. Uning modelida inson fanlari to'rt qismga birlashtirilgan:

1) inson biologik tur sifatida;

2) ontogenez va shaxsning shaxs sifatidagi turmush tarzi;

3) shaxsni shaxs sifatida o‘rganish;

4) insoniyat muammosi. U inson tashkilotining ierarxik bo'ysunuvchi darajalarini ajratib ko'rsatdi: individuallik, shaxsiyat, individuallik. U individuallik insonning shaxs sifatidagi tabiiy xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan shaxs va faoliyat sub'ekti sifatidagi xususiyatlar o'rtasidagi munosabatlar asosida shakllanadi, deb hisoblagan. Ananiev, shuningdek, hissiy idrok etish, shuningdek, rivojlanish va differentsial psixologiya, aloqa psixologiyasi, Ulug 'Vatan urushi davrida yaradorlarning mehnat qobiliyatini tiklash muammolari bo'yicha tadqiqotlari bilan mashhur. SSSRda birinchilardan bo'lib Ananyev Leningradning Vyborg tumanidagi o'rta maktab negizida psixologik xizmat tashkil qildi.

Uning shogirdlari psixologlar A.A. Bodalev, N.V. Krogius, B.F. Lomov, A.G. Kovalyov va boshqalar.Keyinchalik ularning bir qismi mustaqil ilmiy tushunchalarni shakllantirib, oʻz maktablarini yaratdilar.

B.G. asarlarida. 60-yillarda ijro etilgan Ananyev rus psixologiya fani uchun fundamental ahamiyatga ega bo'lgan ko'plab uslubiy muammolarni qo'ydi, shakllantirdi, ishlab chiqdi. Bu ishlar asosan psixologiyaning keyingi rivojlanishini belgilab berdi. B.G. Ananyev inson muammosiga integratsiyalashgan, fanlararo yondashuvning afzalliklarini aniq ko'rsatib berdi, psixologiya haqiqatan ham butun murakkabligi va ko'p qirraliligi bilan inson haqidagi fanga aylanishiga imkon berdi. Antropologizm psixologiya fanini qurish printsipi sifatida psixologiyaning o'ziga xos mavzusiga boshqacha qarashga imkon berdi, bu B.G. Ananyeva psixikaning ko'p bosqichli tizimli tashkiloti sifatida namoyon bo'ladi. E'tibor bering, Ananyevning yondashuvi doirasida psixikani ko'rib chiqish psixofiziologik parallelizm doirasidan tashqariga chiqishga va reduksionizmdan qochib, psixikani "insonning ilmiy surati" ga "moslash" imkonini berdi. Ananyev asarlarining hali to'liq baholanmagan uslubiy ahamiyati shundan dalolat beradi.

Ishning maqsadi: B.G.ning psixologik kontseptsiyasini o'rganish. Ananyeva.

Ishning vazifasi:

· B. G. Ananyev tarjimai holidagi asosiy bosqichlarni tahlil qilish.

· B. G. Ananyevning rus psixologiyasining rivojlanish tarixidagi rolini ko'rsating.

Tadqiqot ob'ekti: B.G.ning psixologik kontseptsiyasi. Ananyeva.

Tadqiqot mavzusi: B. G. Ananyev kontseptsiyasining mohiyati, mazmuni va rus psixologiyasining rivojlanish tarixidagi roli.

Ushbu ish kirish, ikkita bob va ular bo'yicha xulosalar, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro'yxatidan iborat.

1. B.G.ning hayoti va ijodi. Ananyeva

1.1 B.G.ning ijodiy yo'li. Ananyeva

B.G. Ananyev ilmiy faoliyatini Vladikavkaz (Orjonikidze) shahridagi Gorsk pedagogika institutida talaba sifatida boshlagan. Uning birinchi ilmiy ustozi R.I. Cheranovskiy V.M.ning tarafdori edi. Ankilozan spondilit. Ehtimol, uning maslahati va yordami bilan yosh talaba Miyani o'rganish institutiga amaliyot o'tash uchun ketgan va u erda 1927 yilda, hatto V.M. Ankilozan spondilit. Gorsk pedagogika institutini tugatgach, u Miyani o'rganish institutining aspiranturasiga o'qishga kirdi va 1930 yil oxiridan boshlab u ilmiy xodim bo'ldi. B.G.ning tashkil etilishi. Ananyev olim sifatida.

V.M. nomidagi Miyani o'rganish institutining psixologiya bo'limi. Bekhtereva tadqiqot olib bordi, uning natijalari 1934 yilda "O'rta maktab o'quvchilarining umumiy va texnik ufqlari" jamoaviy monografiyasida nashr etilgan. Sektor ishini maktab hayotiga yaqinlashtirish uchun 154-Leningrad maktabida politexnika kabineti – tajriba laboratoriyasi ochildi. Shu bilan birga, 1-sonli tayanch maktabda (rahbar B. G. Ananiev) tajriba majmuasi (bir vaqtning o'zida fiziologik, psixologik va psixotexnika) laboratoriya tashkil etildi. Tajribalar, kuzatishlar, tarjimai hollarni o'rganish natijasida individuallikni rivojlantirish uchun prognozlar qilish, belgilar tasnifini, rivojlanish turlarini qurish kerak edi.

Ko‘rish mumkinki, B.G. Ananyev va uning tadqiqot guruhi ishida V.M. Pedologiya institutida Bekhterev (uzunlamasına usul) va A.F. Lazurskiy (induktiv tarzda empirik asosda belgilarni tasniflash g'oyasi) va, albatta, shaxsiyat munosabatlarining umumiy g'oyasi. B.G. rahbarligida va dasturida olib borilgan taʼlim ilmiy-tadqiqot laboratoriyasi. Ananyev 1933-1936 yillarda uning shaxsiyat kontseptsiyasiga asos solgan.

Sektordagi tadqiqotning ikkinchi tsiklining o'ziga xos xususiyati hissiy hodisalarni har tomonlama yoritish, amaliy tajriba bilan bog'liq holda hissiyotlarning intellektual vositachiligi mexanizmlarini izlash edi. B.G. faoliyati davomida. Ananiev ko'p yillar davomida uning hamkasblari va shogirdlari tomonidan ishlab chiqilgan hissiy organlarning fazoviy orientatsiya uchun juftligining o'ziga xos ahamiyati haqidagi farazni ishlab chiqdi. N. V. Kuzmina So'zboshi // Ananiev B.G. Tanlangan psixologik asarlar: 2 jildda M .: Pedagogika, 1980. V.2. S.5-8. Sektordagi asosiy tadqiqot sohasi 30-yillarning ikkinchi yarmida. hissiy aks ettirish muammosi bor edi. Bu davr oxirida B.G. Ananiev funktsional bog'lanishlarni o'rganish aqliy rivojlanish qonuniyatlarini to'g'ri tushunishning muhim sharti degan fikrni shakllantirdi.

1939 yilda 32 yoshida “SSSRda ilmiy psixologiyaning shakllanishi” nomli doktorlik dissertatsiyasini muvaffaqiyatli himoya qildi.

Ulug 'Vatan urushi davrida Miya institutining barcha bo'limlari mudofaa sohasidagi tadqiqotlar bilan shug'ullangan. B.G.ning tashabbusi bilan. Ananyev 1941 yil iyul oyida shahar binolarini balandlikdan idrok etishni o'rganish bo'yicha maxsus ish tashkil etildi, bu Leningradning ko'plab qimmatbaho ob'ektlarini vayronagarchilikdan himoya qilishga yordam berdi. 1941 yil dekabr oyi boshida hukumat komissiyasining qarori bilan Miya instituti xodimlari direktor V.P. Osipovlar qamaldagi Leningraddan avval Qozonga, keyin esa Samarqandga evakuatsiya qilindi. Qozon shahridan B.G. Ananyev Tbilisiga ko'chib o'tdi va u erda evakuatsiya kasalxonasining psixopatologiya bo'limi boshlig'i bo'lib ishladi va nutq va hissiy funktsiyalarni tiklash bilan shug'ullandi.

1943 yil noyabr oyida u Leningradga qaytib keldi va A.I.da ishlay boshladi. Gertsen, u erda nutqni o'rganish uchun laboratoriya tashkil qildi. 1944 yilda Leningrad universitetida psixologiya kafedrasi va kafedrasining ochilishi B.G. Ananyev allaqachon Leningrad psixologlarining katta guruhining taniqli rahbariga aylangan. U bilan birga va birozdan keyin R.A. Kanicheva, V.I. Kaufman, A.G. Kovalyov, A.A. Lyublinskaya, V.N. Myasishchev, N.V. Oparina, S.I. Povarnin, A.A. Pressman, G.S. Roginskiy, Yu.A. Samarin, N.A. Tix, A.N. Shemyakin va boshqalar. Universitet psixologik maktabining Bexterev yo'nalishi bilan tarixiy aloqasi B.G. Ananyev Leningrad universitetining 150 yilligiga bag'ishlangan maqolasida. 1951 yilda RSFSR Pedagogika fanlari akademiyasining Leningrad Pedagogika ilmiy tadqiqot instituti direktori etib tayinlandi.

Nashrlar soniga ko'ra, bu uning hayotidagi eng samarali vaqt edi. U bir vaqtning o'zida Pedagogika ilmiy-tadqiqot institutida ilmiy rahbarlik qilgan, Leningrad davlat universitetida dars bergan va ilmiy ishlarni olib borgan, RSFSR Pedagogika fanlari akademiyasi ishida faol ishtirok etgan, uning muxbir a'zosi (1945 yildan), keyin esa haqiqiy a'zosi. (1955 yildan) va Akademiya Prezidiumi a'zosi; uning ajoyib mehnati davlat tomonidan yuqori baholandi - 1954 yilda V.I. ordeni bilan taqdirlandi. Lenin. Biroq og‘ir va uzoq davom etgan kasallik B.G. Ananyev Pedagogika ilmiy-tadqiqot institutini tark etish uchun universitetga qaytib keldi va u erda psixologiya kafedrasi mudiri bo'ldi.

Kafedra tashkil etilgan dastlabki yillardagi rejalari ikkita muammoni o'z ichiga olgan bo'lib, ular ustida nafaqat xodimlar, balki talabalar ham ishlagan. Birinchidan, sezgilar, hislar va tasavvurlar muammosi bo'yicha tadqiqotlar olib borildi. Asosiy vektor sezgidan fikrga dialektik o'tish g'oyasi edi.

Kafedra ishining ikkinchi yo‘nalishi xarakterologiya muammolariga yo‘naltirildi. 40-yillarning oxirida. B.G. Ananyev bolaning xarakteristikasi va o'zini o'zi anglashi ustida ishlaydi, lekin keyin birinchi muammoga e'tibor beradi. 1950-yillarning oʻrtalarida, kafedraga V.N. Myasishchev. Keyin V.N.ning monografiyalari. Myasishchev va A.G. Kovalevning "Shaxsning psixologik xususiyatlari" ikki jildda, qobiliyatlar, ehtiyojlar va boshqalar psixologiyasi bo'yicha nashr etilgan to'plamlar.

B.G. rahbari sifatida. Ananyev juda ishbilarmon edi, u jamoaviy ishning asosiy yo'nalishini qanday tanlashni, qobiliyatlarni hisobga olgan holda xodimlarni qanday tartibga solishni bilardi, muhokama paytida boshqa shaxs tomonidan olingan materiallarni qanday qilib "ta'kidlashni" bilardi, shunda ular ahamiyat kasb eta boshladi. Buni muallifning o'zi ko'pincha bilmagan.

Hamfikrlar tarbiyasiga uning yuksak pedagogik iste’dodi xizmat qildi, u yoshlarni chin dildan sevdi, shogirdlari mustaqil tadqiqotchi bo‘lganlarida ham ularga g‘amxo‘rlik qildi. Professor A.Tsning ko'rsatmasiga ko'ra. Puni, B.G. shaxsiyatida. Ananyev o'zida "printsiplarga yuqori sodiqlik, talabchanlik (birinchi navbatda o'ziga), ba'zan hatto shafqatsizlik va shu bilan birga hayratlanarli sezgirlik, muloyimlik, deyarli ba'zi hollarda odamlarga, ayniqsa yosh, hali unchalik tajribali bo'lmagan, ammo istiqbolli ishchilarga nisbatan muloyimlikni birlashtirgan. , har doim ularga so'z va ishda yordam berishga tayyor "(1981 yil 5 iyuldagi NA Loginovaga xatdan).

B.G.ning uslubi. Ananyev nazariy tayyorgarlik va amaliy ko'nikmalarni o'rgatishning uyg'un kombinatsiyasi bilan ajralib turardi. U nafaqat yorqin aqlni, balki oltin qo'llarni ham qadrladi. Shuningdek, u notiqlik qobiliyatiga ega edi. Uning ma'ruzalari, nutqlari, nutqlari notiqlik asarlari sifatida qabul qilindi va doimo tomoshabinlarni o'ziga jalb qildi. Bir nutqdan so'ng u tinglovchilardan eslatma oldi va uni saqlab qoldi: "Sizning hisobotingizning salbiy tomoni bor. U keyingisini tinglashga mutlaqo ruxsat bermaydi". B.G.ning chiqishlarida. Ananyevning go'zalligi yo'q edi, lekin hazil uchun joy, kutilmagan epitet bor edi. Ularda tinglovchilarni ilhomlantirgan va ishontiradigan, hamfikrlarni tarbiyalashga xizmat qiladigan samimiy pafos bor edi. B.G. ishtirokidagi har qanday muhokama. Ananyev baquvvat, qiziqarli va samarali edi. U ma'ruzachi yoki suhbatdoshning qimmatli g'oyasini ajratib ko'rsatdi va uni rivojlantirdi. U boshqa odamlarning vaqtini qanday tejashni bilardi. Agar biron sababga ko'ra Boris Gerasimovich belgilangan soatda mehmonni qabul qila olmasa, u ish joyidan chiqib, shunchaki talaba bo'lsa ham, undan kechirim so'radi.

B.G.ning tashkiliy faoliyati haqida gapirganda. Ananyev, u etakchi rol o'ynagan va nafaqat Leningraddagi universitet maktabi va psixologiya fanining shakllanishi va rivojlanishi uchun, balki butun rus psixologiyasi uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan yirik ilmiy voqealarni eslab bo'lmaydi. 1947 yilda Leningrad universiteti negizida o'tkazilgan mamlakat universitetlarining psixologiya bo'yicha ilmiy konferentsiyasi urushdan keyingi psixologlar hayotidagi muhim voqea bo'ldi. B.G. Ananyev uning tashkiliy qo'mitasining raisi bo'lib, konferentsiyani "SSSRda psixologiya fanini rivojlantirishning yangi yo'llari" ma'ruzasi bilan ochdi. Loginova N.A. B.G.ning kontseptual tizimining xarakterli xususiyatlari. Ananyeva // Psixologik jurnal. T.9. № 1.1988. 149-158-betlar. Birinchi o'quv yilidan keyin 1945 yil iyul oyi boshida Leningrad davlat universitetining psixologiya fakultetida psixologik konferentsiya bo'lib o'tdi. Unda B.G. Ananiev ikkita ma'ruza qildi: "Ulug' Vatan urushi va psixologiyaning yangi muammolari" va "Sezgilarning psixologik nazariyasi to'g'risida".

Leningrad davlat universiteti va SSSR Psixologlar jamiyatining Leningrad bo'limi negizida B.G. rahbarligida yoki faol ishtirokida o'tkazilgan Butunittifoq ilmiy tadbirlari bir necha marta o'tkazildi. Ananyeva: shaxsiyat psixologiyasi muammolariga bag'ishlangan konferentsiyalar (1956), makon va fazoviy tasavvurlarni idrok etish muammolari (1959), makon va vaqtni idrok etish (1962), Psixologlar jamiyatining 2-Umumiyittifoq kongressi. SSSR (1963). B.G. Ananyev Moskvada boʻlib oʻtgan XVIII Xalqaro psixologiya kongressi (1966) tashkilotchilaridan biri boʻlgan va u yerda “Fazo va vaqtni idrok etish” simpoziumiga rahbarlik qilgan.

B.G.ning to'liq tashkiliy dizayni. Ananyev 1966 yilda Leningrad davlat universitetida psixologiya fakulteti tashkil etilganda sodir bo'ldi (1967 yilgacha B.F.Lomov dekani, keyin esa B.G. Ananyev). Bodalev A.A., Lomov B.F., Frishman E.Z. B.G. Ananiev - eng ko'zga ko'ringan sovet psixologi // Ananiev B.G. Tanlangan psixologik asarlar: 2 jildda M .: Pedagogika, 1980. V.1. S.5-12. Fakultetning ochilishi B.G.ni amalga oshirish uchun yangi keng istiqbollarni anglatardi. Ananyev bu erda kamolot bosqichida shaxs rivojlanishini o'rganish bo'yicha markazni, o'ziga xos Inson institutini yaratish to'g'risida.

Fakultetning kafedralar va laboratoriyalar bilan tuzilmasi hozirgi zamon psixologiyasining tuzilishini turdosh fanlar bilan chambarchas bog'liqlikda aks ettirishi kerak edi. Fakultetning tug'ilishi B.G. tomonidan boshlanganlarning boshlanishiga to'g'ri keldi. Ananyev murakkab insoniy tadqiqotlar, Bekhterev yo'nalishi uchun an'anaviy, lekin Ananyevning dastlabki dasturiga muvofiq qurilgan.

Har bir olim original va samarali kontseptual tizim yaratishda muvaffaqiyat qozona olmaydi. Lekin faqat u ilmiy maktab va undan kelib chiqadigan dasturlarni shakllantirish uchun chinakam asos bo'lib xizmat qilishi mumkin.

Kontseptual tizim ilmiy dasturdan farqli o'laroq, kengroq va bundan tashqari, shaxsiy ta'limdir. Bu ilm-fan nuqtai nazaridan ko'rilgan dunyoning rasmidir. Kontseptual tizim o'ziga xos ilmiy tadqiqotlar natijalarini, shaxsiy ma'noga singib ketgan falsafiy mulohazalar, intuitiv tushunchalar va bashoratlarni o'z ichiga oladi. Bu bilim va tajriba boyligi faqat qizg‘in ijodiy mehnat orqali ilmiy ish mahsullarida, xususan, ilmiy dasturlarda so‘z bilan ifodalanadi, amalga oshiriladi va ob’ektivlashtiriladi. B.G.ning etuk kontseptual tizimini qayta qurish. Ananyev uning ilmiy kredosining asosiy xususiyati bo'lgan antropologik tamoyilga sodiqligi haqida xulosa qilish imkonini beradi.

Ushbu tizimning o'zagi insonning yaxlitligi (individualligi) va uning rivojlanishi g'oyasi, dinamik o'zgarishlar davri sifatida etuklik g'oyasi, shu jumladan psixofiziologik funktsiyalar va ularning munosabatlaridagi o'zgarishlar edi. Aynan shu g'oya universitet psixologlarini birlashtirish uchun platforma bo'lib xizmat qildi.

Maktabni yaratish sharafi haqli ravishda B.G. Ananyev. U odamlarni qanday qilib birlashtirishni, ilhomlantirishni, ularni shiddatli va quvonchli ishga undashni bilardi. Ushbu tadqiqotlar B.G.ning vafoti tufayli yakunlanmagan bo'lsa-da. Ananyev (1972 yil 18-may), jamoa hali ham sezilarli natijalarga erisha oldi, ularsiz kattalarning zamonaviy rivojlanish psixologiyasini va umuman rivojlanish psixologiyasini tasavvur qilish qiyin. Olingan ma'lumotlar asosida psixofiziologik funktsional rivojlanishning heterojen tuzilishi isbotlangan, yosh holatining intellektual, neyrodinamik va somatik ko'rsatkichlarining tarmoqlangan korrelyatsiyasi turkumlari shaklida taqdim etilgan.

Har tomonlama tadqiqotlar B.G. maktabining nazariy tushunchalarini tasdiqladi. Ananyeva razvedka tuzilishi haqida. Intellektual funktsiyalarning somatik jarayonlar bilan ko'plab aloqalari axborotni qayta ishlashning organizm energiyasiga bog'liqligini, boshqacha aytganda, intellektual faoliyatning hayotiy faoliyatga bog'liqligini ko'rsatdi.

1960-1970-yillarda boshlangan razvedka bo'yicha keng ko'lamli tadqiqotlar 1990 yildan boshlab katta guruh olimlari tomonidan psixologiya fakultetida davom ettirildi. Bu tadqiqotlar rus psixologiyasining yangi muammosi - intellektual salohiyatning mantiqiy rivojlanishi edi.

Keng qamrovli tadqiqotlar psixologik akmeologiyaning asoslarini yaratdi. Ma'lum bo'lishicha, an'anaviy qarashlardan farqli o'laroq, etuklikning barqarorlashuvi psixofiziologik funktsiyalar darajasining o'sishi va pasayishi momentlariga qaraganda kam uchraydi; har bir yosh bosqichi psixofiziologik va intellektual funktsiyalar, neyrodinamik o'zaro bog'liqlikning ma'lum bir "qolipiga" to'g'ri keladi. va shaxsning somatik xususiyatlari. Funktsiyalar dinamikasi va "naqshlar" ning o'zgarishini aniqlash asosida kattalar rivojlanishining ilmiy davriyligini qurish mumkin.

1.2 B.G.ning roli. Ananyeva rus psixologiyasining rivojlanish tarixida

B.G. Ananiev inqilobdan oldingi davrda rus psixologik fikr tarixini o'rgangan birinchi rus psixologlaridan biri edi. Ushbu turdagi tadqiqotlarning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi, chunki Sovet psixologiyasi rivojlanishining dastlabki bosqichlarida, undagi hukmron mafkuraviy munosabatlar tufayli, rus psixologiyasi tarixida ushbu sahifaga qiziqish yo'q edi. Shu bilan birga, B.G.ning asarlari kabi. Ananyev va unga ergashgan boshqa tadqiqotchilar inqilobdan oldingi psixologiyani o'rganishga, ya'ni 18-asr oxiri - 20-asr boshlari rus mutafakkirlari va olimlarining asarlariga. insonning ruhiy dunyosi, uning shakllanishi va rivojlanishi bilan bog'liq ko'plab fundamental muammolarni shakllantirish va rivojlantirish yuqoriga ko'tariladi. Ushbu muammoni o'rganish rus psixologiyasi tarixidagi "bo'sh joylar" ni yopish, uning ilmiy fan sifatida shakllanishining old shartlari va kelib chiqishini, shuningdek, rivojlanish qonuniyatlari va mantiqini ochib berishga imkon berdi.

1947 yilda nashr etilgan "18-19-asrlarda rus psixologiyasi tarixining ocherklari" asarida B.G. Ananiev to'g'ri ta'kidladiki, bizning mamlakatimizda ushbu bilim sohasidagi turli muammolarning rivojlanish holatini tavsiflovchi "rus psixologiyasi tarixi bo'yicha tizimli asarlar" nashr etilmagan. Uning kitobi asosan bu bo'shliqni to'ldirdi. Unda o‘rganilayotgan muammoning turli jihatlari batafsil ko‘rib chiqiladi: inqilobdan oldingi davrdagi taniqli rus olimlari va jamoat arboblarining psixologik qarashlari ochib beriladi; Rossiyada ilmiy psixologiyaning shakllanishining kelib chiqishi ochib berilgan; g'arbiy Yevropa va rus psixologiyasi rivojlanishining qiyosiy xronologik tahlili berilgan; psixologik bilimlarni rivojlantirishda eksperimentning roli ko'rsatilgan.

Ananievning ta'kidlashicha, barcha ilg'or rus ilm-fanining buyuk an'analari - materialistik, demokratik va gumanistik - Rossiyada psixologiya fanining g'oyaviy va uslubiy asosi bo'lib, uning rivojlanishining butun yo'nalishini va mahalliy olimlarning yutuqlarini belgilaydi.

Tahlilning chuqurligi, rus psixologiyasi tarixini yoritishda xolislik va aniqlik, hukmlar va xulosalar dalillari B.G. Ananyev rus ilmiy tafakkurining, xususan, psixologik bilimining zo'r biluvchisi, qisqacha va ayni paytda keng miqyosda juda ko'p faktik materiallarni taqdim eta oladigan yuqori toifali tahlilchi sifatida.

U rus psixologiyasi tarixi muammolarini Rossiyaning ijtimoiy tarixi fonida rus fanining milliy xususiyatlari va madaniy an'analarini hisobga olgan holda ko'rib chiqadi.

B.G. Ananiev psixologiyaning rivojlanish tarixi 18-asrdan ancha oldin boshlanganligini to'g'ri ta'kidladi. Shu munosabat bilan u qadimgi rus folkloriga murojaat qilish zarurligi haqida gapirdi, chunki unda - ertak va dostonlarda - xalq donoligi aks ettirilgan va yozib olingan. Ularda mustahkamlangan xalq amaliy hayoti falsafasi psixologik g'oyalar va tushunchalarning shakllanish tarixini qayta qurish uchun katta qiziqish uyg'otadi. Xalq eposining axloqiy-psixologik jihatini o‘rganish ham qiziqish uyg‘otadi. Unda rus xalqining insonparvarligi ochib berilgan, shaxs, uning qobiliyatlari va xarakteri haqida o'ziga xos tushuncha taqdim etilgan.

Slavyan yozuvi paydo bo'lgan davrda rus madaniyati asosida shakllangan falsafiy va psixologik g'oyalarni aks ettiruvchi adabiyot paydo bo'ldi. Ularda ko'p narsa diniy rahbarlarning axloqiy va falsafiy ko'rsatmalaridan olingan.

Shunday bo'ldiki, uning hayotida B.G. Ananyev to'rtta tadqiqot dasturini ilgari surdi, ammo ularning hech biri rejalashtirilganidek, uning hayoti davomida to'liq amalga oshirilmadi. Ananiev B.G. Tanlangan psixologik asarlar: 2 jildda M .: Pedagogika, 1980. V.1.230 b. Jildi 2.288 b. Darhaqiqat, 30-yillarning birinchi yarmida boshlangan maktab o'quvchilarida xarakter genezisini o'rganish, Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining pedologiya bo'yicha halokatli qaroridan keyin cheklanishi kerak edi. Miya instituti psixologiya sektorining hissiy idrok muammosi bo'yicha ishi urush bilan to'xtatildi va Leningrad universitetining psixologik bo'limi negizida qayta tiklandi. 50-yillarda o'quv psixologiyasi dasturi. B.G. tufayli toʻliq amalga oshirilmagan. Ananyeva. Yangi ilmiy yutuqlar sari yo'lda, murakkab tadqiqotlar o'rtasida Boris Gerasimovich g'oyib bo'ldi. Ammo shunchalik ko'p ishlar qilinganki, bu bir nechta inson hayoti uchun etarli edi.

Va endigina biz tashqi ko'rinishi mo'rt bo'lgan odamda temir iroda, rus psixologiyasining muayyan tarixiy sharoitlarda rivojlanishini oldindan ko'rish uchun ajoyib sovg'a, idrok va sezgi, ajoyib tashkilotchilik qobiliyati, ishontirish va magnit ta'sir kuchi borligini tushuna boshlaymiz. Bularning barchasidan yuqori bo'lgan odamlarga, biz insonning ijtimoiy salohiyati deb ataydigan narsadir. U biz uchun yuzlab va minglab individual taqdirlarga chambarchas bog'langan, XXI asr psixologiyasiga yo'l ochgan XX asr psixologiyasining klassikasi bo'lgan buyuk Shaxs edi va shunday bo'lib qoladi.

B.G.ning ajoyib xususiyatlaridan biri. Ananyev olim sifatida, shubhasiz, inson faoliyatining o'ziga xos ko'rinishlarida inson tabiatining barcha murakkabligini ko'rish qobiliyatidir. Agar biz uning idrok haqidagi fundamental asarlariga murojaat qilsak, bu tor yo'naltirilgan tadqiqotlar emas, balki o'sha paytda ma'lum bo'lgan psixologiya fanining eng muhim ma'lumotlarining keng umumlashtirishlari ekanligiga ishonch hosil qilish oson.

Mamlakatimizda psixologiya fani, afsuski, keraksiz bo'lmasa, hech bo'lmaganda ikkinchi darajali vaziyatni boshdan kechirishga majbur bo'ldi. Biroq, B.G. kabi olimlarga rahmat. Ananievning so'zlariga ko'ra, rus psixologiyasi nafaqat saqlab qolishga, balki jahon psixologiyasining asosiy yo'nalishlariga kirishga imkon beradigan ilmiy bazani ishlab chiqishga ham qodir edi. B.G. Ananyev psixologiya aniq fan sifatida, agar u amaliy qo'llash sohasiga tayansagina muvaffaqiyatli rivojlanishi mumkinligini tushundi, ya'ni. inson hayoti va faoliyatining ilmiy asoslangan usul va vositalariga ega bo‘ladi.

B.G. Ananyev Leningraddagi yirik psixologik maktablardan birining rahbari va universitet psixologlarining rahbari sifatida tan olinib, zamonaviy psixologiyaning shakllanishida muhim rol o'ynagan muhandislik psixologiyasi va ijtimoiy psixologiya kabi yangi yo'nalishlar uchun bu shaharda hayotga yo'l ochdi. Rus psixologiya fani. Aynan universitetda (o‘sha paytda Leningrad) birinchi laboratoriyalar: muhandislik psixologiyasi (1959, laboratoriya mudiri B.F.Lomov), ijtimoiy psixologiya (1962, laboratoriya mudiri E.S.Kuzmin), differensial psixologiya va antropologiya (1963, laboratoriya mudiri) tashkil etilgan. BG Ananiev).

Sohaviy psixologik fanlar va yo'nalishlarga hurmat ko'rsatib, B.G. Ananyev amaliy tadqiqotlarda haqiqiy ilmiy asos olgan umumiy psixologik tushunchalarni ishlab chiqish muhimligini doimo ta'kidlab kelgan. Shu munosabat bilan B.G. Ananiev o'zining "Inson bilim sub'ekti" asarida psixologiyaning insoniyat fanining ilmiy-metodik markazi sifatidagi pozitsiyasi asoslab berilgan, nafaqat "insonshunoslik", balki ilmiy bilimlarning barcha sohalari rivojlanishi ko'rsatilgan. va amaliyot psixologik muammolar bilan bog'liq. Binobarin, har bir inson uchun insoniyat jamiyatida normal hayot kechirishi, shuningdek, umumiy savodxonlik ma'lum bir psixologik kompetentsiyaga ega bo'lishi kerak.

Bugungi kun nuqtai nazaridan, B.G. Ananyevning fikricha, psixologiya psixikaning miyaning mulki sifatida emas, balki inson haqidagi fan emas, bu erda psixika inson va inson jamiyatining mohiyati sifatida filogenez, ontogenez, integratsiyada namoyon bo'ladi. sotsializatsiya, insoniyat tarixini koinotning mohiyati va rivojlanishi bilan birlikda.

Shunday qilib, Boris Gerasimovich Ananiev rus psixologiyasining rivojlanishiga katta hissa qo'shgan, deb xulosa qilishimiz mumkin, chunki uning asarlarida rus psixologiya fani uchun fundamental ahamiyatga ega bo'lgan ko'plab uslubiy muammolar qo'yilgan, shakllantirilgan va ishlab chiqilgan. Bu ishlar asosan psixologiyaning keyingi rivojlanishini belgilab berdi. B.G. Ananyev inson muammosiga integratsiyalashgan, fanlararo yondashuvning afzalliklarini aniq ko'rsatib berdi, psixologiya haqiqatan ham butun murakkabligi va ko'p qirraliligi bilan inson haqidagi fanga aylanishiga imkon berdi.

2. B.G.ning shaxsi tushunchasi. Ananyeva

Aytishimiz mumkinki, agar Ananyev Rubinshteynning xizmatlari sifatida o'zi tomonidan ishlab chiqilgan shaxsning integral mohiyatining ta'rifini ta'kidlagan bo'lsa, Ananyevning xizmati shaxsni inson bilimlarining yaxlit tizimiga kiritish bo'lib chiqdi. Bu erda shaxs muammosini ko'rib chiqishning antropologik, tarixiy, ontogenetik, yoshga bog'liq va biografik jihatlari birlikda mavjud.

U o'zining tanqidiy yo'lini 1950 va 1960 yillarga xos bo'lgan rus psixologlarining "hayot tsiklining real vaqt kursidan mavhumlashtirilgan" shaxsiyat tuzilishi muammolari atrofida to'plash (va o'zlarini cheklash) tendentsiyasiga to'g'ri ravishda qaratadi. " Ananiev B.G. Zamonaviy inson fanining muammolari haqida. Moskva: Nauka, 1977, 380 b. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, u rus psixologlarining shaxs tuzilishi haqidagi deyarli barcha qarashlarini juda ehtiyotkorlik bilan tahlil qildi. U shaxs muammosiga bag'ishlangan eng muhim simpozium tashabbuskorlaridan biri bo'lib, uning tuzilishi haqidagi muhokamada faol ishtirok etdi. Shunday qilib, uning kontseptsiyasidagi tarixiy, biografik va boshqa o'lchovlar shaxsning vaqtinchalik o'lchovi sifatida namoyon bo'ladi. Shubhasiz, shaxsiyatning ichki nazariyasiga hayot yo'li muammolarini kiritish ustuvorligi Rubinshteynga tegishli (1935), ammo Ananyevning "inson hayotiy tsikli" muammolarini batafsil ishlab chiqish, uning turli davrlashtirishlari umumlashtirilgan formulaga aylanadi. shaxs psixologiyasida vaqt muammosi. Ananiev S. Buhlerning hayot yo'li kontseptsiyasini batafsil tanqidiy tahlil qildi va shu asosda hayot ierarxik printsipga mos kelishini ko'rsatdi. Ananyev ushbu holatni ta'kidlamoqchi bo'lib, individuallikni insonning o'z mohiyatini va butun hayotini rivojlantirishning eng yuqori darajasiga erishishi sifatida tushunishni rivojlantiradi. Biroq, Rubinshteyndan farqli o'laroq, Ananiev sub'ekt tushunchasini hayot yo'li bilan emas, balki faoliyat, muloqot, bilish bilan bog'laydi.

Aksariyat rus psixologlaridan farqli o'laroq, Ananiev shaxsning ijtimoiy belgilanishini mavhum emas (ijtimoiy munosabatlar Rubinshteyn va Leontiev tomonidan shu tarzda talqin qilingan), balki o'sha davrga qadar shakllangan sotsiologik pozitsiyalardan kelib chiqadi. Shuning uchun ham u ko'pchilik kabi shaxsni ijtimoiy individ sifatida belgilab, bu ta'rifni uning rivojlanishidagi ijtimoiy vaziyatlar, mavqei, turmush tarzi, ijtimoiy-psixologik va boshqa sharoitlar, demografik muammolargacha aniqlaydi. U bu nuqtai nazardan shaxs ijtimoiy taraqqiyot ob'ekti sifatida harakat qilishini haqli ravishda qayd etadi. Bunday holda, sub'ektning sifati munosabatlar, munosabatlar, motivlar, qadriyatlar va boshqalar tizimi sifatida shaxsning haqiqiy psixologik ta'rifi bilan mos keladi. Lekin, o'z navbatida, psixologiya fani uchun shaxs ham bilishning ob'ekti (sub'ekti) hisoblanadi. Bundan tashqari, kapitalistik jamiyatning qarama-qarshiliklarini to'g'ri sotsiologik tahlil qilgandan so'ng, Ananiev ular shaxsning sub'ekt xususiyatlaridan ma'lum bir "ajralishiga" olib keladi degan xulosaga keladi, ya'ni. shaxsning tuzilishini kengaytirish (umuman, begonalashtirish harakati tufayli qo'shing). Ananiev B.G. Inson bilim sub'ekti sifatida. L .: Leningrad davlat universiteti, 1968, 339 b. Ammo bu allaqachon sub'ektning mohiyatini aniqlashning boshqa asosi bo'lib, uning ijodiy mohiyatini muayyan voqealar, vaziyatlarda, aniq tarixiy (haqiqiy-kapitalistik) munosabatlarda amalga oshirish imkoniyati-imkonsizligi bilan bog'liq. Shunday qilib, Ananyev bu mavzuni Rubinshteyn tomonidan deyarli ellikinchi yillarda taklif qilgan hayot yo'lining mavzusi sifatida tushunmaydi. Ushbu tushuncha hayot yo'lining shaxsning o'ziga bog'liqligini ochib berishni nazarda tutadi. Bunday holda, biz hayotning yagona davriyligidagi hayot tarzidagi individual farqlarni (variatsiyalar sifatida) o'z ichiga olgan biografik yondashuv haqida emas, balki shaxsning hayot tarzining muhim xususiyatlariga ega bo'lgan sub'ektiv yondashuv haqida gapiramiz. oshkor qilinadi.

Biroq, Ananyev hayot vaqtining an'anaviy dinamik emas, balki tarixiy, biografik tushunchasini taklif qilib, shaxsni rivojlantirish nuqtai nazaridan eng muhim xususiyatlarni - tanlangan faoliyatdagi eng yuqori yutuqlarning boshlanishi, cho'qqisi va marrasini ochib berdi. , kulminatsiyaning boshlanish momentiga, boshlanishi esa shaxsni tarbiyalash tarixiga bog'liqligini ko'rsatdi. Shunday qilib, S. Buhlerning asosiy g'oyasi hayotni tasodifiy, insonning noyob taqdiri emas, balki tabiiy tarix sifatida ko'rsatishga intilib, konkretlashtirildi. Bodalev A.A. B.G.ning asosiy hissasi. Ananyev psixologiya fanida // Ananiev B.G. Psixologiya va inson fanining muammolari. M .: "Amaliy psixologiya instituti" nashriyoti; Voronej: NPO "MODEK", 1996. P.5-17. Ammo shu bilan birga, u bu bosqichlarni - asosan - faoliyat mavzusi bilan (butun hayot yo'li bilan emas) bog'lab, "shaxsning shakllanishi, barqarorlashuvi va tugashining asosiy daqiqalarini aniqlash mumkin" deb hisoblaydi. inson ijtimoiy rivojlanishining ko'plab parametrlaridagi o'zgarishlarni taqqoslash orqali: davlat, iqtisodiy vaziyat, oilaviy ahvol, ijtimoiy funktsiyalarni yarashtirish, mustahkamlash yoki ajratish (rollar, qadriyatlarning tabiati va ma'lum tarixiy sharoitlarda ularni qayta baholash), atrof-muhitdagi o'zgarishlar. rivojlanish va aloqa, ziddiyatli vaziyatlar va hayotiy muammolarni hal qilish, hayot rejasining amalga oshirilishi yoki bajarilmasligi, muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik - kurashdagi g'alaba yoki mag'lubiyat. Ta'kidlanganidek, bizning fikrimizcha, Ananyevning sotsiologiya toifalarida shaxsning hayot tsikli kontseptsiyasini o'sha davrdagi eng ilg'or yo'nalish sifatida konkretlashtirish va shu bilan shaxsning ijtimoiy belgilanishi printsipining mavhum tabiatini engib o'tish, bu qat'iyatni ifodalash istagi. shaxsga yaqin toifalarda, bu erda ayniqsa ta'sir qiladi. U sotsiologik yondashuvga xos bo‘lgan tipifikatsiyani individuallashtirish bilan to‘ldiradi. Biroq, bu holda u individuallashtirishni anglatadi. ontogenetik evolyutsiya: "insonning hayot yo'li (biografiyasi) uning ontogenetik evolyutsiyasiga ta'sirining juda muhim yo'nalishi bu evolyutsiyaning tobora ortib borayotgan individuallashuvidir". Shunday qilib, bizning fikrimizcha, Ananyev kontseptsiyasida hayot yo'lining munosabati 1) biografiya sifatida, ya'ni. haqiqiy individual tarix, hayot yo'li (yoki tsikli) 2) ijtimoiy tipik jarayon sifatida, shu jumladan barcha odamlar uchun umumiy bosqichlar va 3) inson evolyutsiyasining ontogenetik jarayoni.

Ta'kidlanganidek, Ananyevning 60-yillarning oxiriga kelib asosiy muammoga aylangan va 1969 yildagi shaxsiyat simpoziumida asosiy muhokama mavzusiga aylangan shaxs tuzilishi muammosini muhokama qilishdagi roli juda muhim. Gruzin maktabi vakillarining shaxsiyati haqidagi fikrlarni taqdim etar ekanmiz, biz ataylab V.T. Norakidze, chunki Ananyev uning shaxsiyat tuzilishi muammosiga qo'shgan hissasini xarakterni shakllantirishda qat'iy munosabatning rolini empirik tadqiqotlar asosida ta'kidladi. Ananiev A.G.ni taqqoslaydi. Kovaleva, V.N. Myasishcheva, K.K. Platonov va S.L. Rubinshteyn, ularning farqlari, qarama-qarshiliklari va umumiyligini ochib beradi. "Qarama-qarshi qarashlar shaxs rivojlanishi hodisalarining integratsiyalashuvi va farqlanishi o'rtasidagi o'zaro o'tishlarning ob'ektiv murakkabligini aks ettiradi". Loginova N.A. B.G.ning kontseptual tizimining xarakterli xususiyatlari. Ananyeva // Psixologik jurnal. T.9. № 1.1988. 149-158-betlar.

Rubinshteynning integratsiya tamoyili shaxs rivojlanishi uchun asosdir, degan g'oyaga asoslanib, Ananyev shunday xulosaga keladi: "Rivojlanish haqiqatan ham integratsiyaning ko'lami va darajalarining o'sishi - katta" bloklar ", tizimlar yoki tuzilmalarning shakllanishi, sintezi. ulardan inson hayotining ma'lum bir daqiqasida uning shaxsiyatining eng umumiy tuzilishi sifatida namoyon bo'ladi "(o'sha erda). Ammo shu bilan birga, uning fikriga ko'ra, shaxsning rivojlanishi ham "o'zining psixofiziologik funktsiyalari, jarayonlari, holatlari va shaxsiy xususiyatlarining progressiv integratsiyaga mutanosib ravishda tobora ortib borayotgan differentsiatsiyasi" (o'sha erda), ya'ni. farqlash va integratsiya o'rtasida konvergent va divergent munosabat mavjud.

Ananiev shaxsning tuzilishi haqidagi savoldan (Platonovning fikricha, funktsional bo'lsa ham) shaxsning rivojlanishi masalasiga o'tishi va shu bilan butunlay boshqa tekislikka o'tishi juda muhimdir. Bizning fikrimizcha, shaxsning tuzilishi haqidagi munozara unchalik samarali bo'lmagan, chunki barcha nuqtai nazarlarda (Myasishchevdan tashqari, keyinroq ko'rib chiqamiz) strukturaning o'zi shaxsning ichki individual tashkilotining mavhumligi sifatida qaralgan. Ananiev ichki va shaxs o'rtasidagi munosabatlar muammosiga urg'u bermasdan, baribir muhokamani ichki shaxsning tuzilishi masalasi doirasidan tashqariga olib chiqadi. Ananiev B.G. Inson bilim sub'ekti sifatida. L .: Leningrad davlat universiteti, 1968, 339 b. Myasishchev kontseptsiyasining eksklyuzivligi va afzalligi shundan iboratki, u shaxsiyatni aniqlagan "munosabatlar" tushunchasi ichki va individual shaxs o'rtasidagi ajralmas bog'liqlikdir. Myasishchev kontseptsiyasida shaxs darhol tizim sifatida belgilanadi, bu shunchaki tuzilma emas, bundan tashqari, Ananyev e'tiborini tortgan nafaqat integratsiya va farqlovchi tendentsiyalarni, balki integratsiyalashgan va parchalanuvchi (ya'ni qarama-qarshi) tendentsiyalarni ham o'z ichiga oladi.

Ichki qarama-qarshiliklarning mavjudligi, shuningdek, A.G. Kovalyov, ularni individual shaxs tuzilmalarining notekis rivojlanishi bilan bog'laydi - da'volar va ob'ektiv imkoniyatlar o'rtasida, aks ettirish jarayonida hissiy va mantiqiy (his va aql), tabiiy ma'lumotlar va orttirilgan shaxsiy xususiyatlar o'rtasida. Ananyevning shaxsiyat haqidagi tushunchasining cheklanganligi, bizning fikrimizcha, u shaxsiy tashkilotdagi qarama-qarshiliklarni aniqlashga intilgan Kovalev va Myasishchev tushunchalarining bu jihatiga e'tibor bermaganligida namoyon bo'ldi (garchi u muhimligini ta'kidlagan bo'lsa ham). vahima, stress, umidsizlik, hayotiy mojarolar hodisalarini tahlil qilish). Turli xil psixik xususiyatlar va neoplazmalar o'rtasidagi bog'liqlik bo'yicha ulkan empirik tadqiqotlar olib borib, u o'zini asosan korrelyatsiya printsipi doirasida topdi. (Uning o'zi nazariy jihatdan shaxsning tuzilishi ikki bo'ysunuvchi (yoki ierarxik) va muvofiqlashtirish tamoyillari asosida qurilganligini ta'kidlagan bo'lsa ham).

Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, Ananyev shaxsiyati kontseptsiyasi, umuman olganda, uning har tomonlama ilmiy yondashuvi tufayli eng ko'p qirrali, ko'p qirrali bo'lib chiqdi, bu ko'plab shaxsiy yoki tengsiz tushunchalarni birlashtirishga imkon berdi. U “sub’ekt”, “shaxs”, “individ”, “individuallik” tushunchalari kontinuumida shaxs muammosining konseptual jihati ustida ishladi. Shaxs jamiyatga kiritilgan holda ham, ontogenetik tsikl va hayot yo'lida rivojlanayotgan va o'z davrining zamondoshi sifatida paydo bo'lgan va hokazo. Shu tufayli Ananyev shaxsiyati tushunchasi hozirgi kungacha o'zining evristik ahamiyatini yo'qotmagan.

Xulosa

Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, B.G.ning psixologik kontseptsiyasining predmeti. Ananyeva individuallikni, shu jumladan individuallikni, shaxsiyatni va mavzuni anglatadi. Ushbu kontseptsiya tomonidan hal qilinadigan asosiy vazifalar:

1) Shaxsni yaxlit, shaxs sifatida o'rganish;

2) Shaxs tuzilishini tadqiq qilish;

3) individuallik ontogenezini o'rganish.

Shaxsning ta'rifi: "Shaxs - individuallikning tarkibiy qismi, uning ijtimoiy individ, tarixiy jarayonning ob'ekti va sub'ekti sifatidagi xususiyatlari. Shaxs - inson xususiyatlarining butun tuzilishining" cho'qqisi ". Shaxsning rivojlanishi shaxsning rivojlanishiga yo'naltiriladi. individuallik.

B.G. Ananyevning kontseptsiyasi sintetik inson bilimlari tizimida individual inson rivojlanishining nazariy va eksperimental tadqiqotlariga asoslanadi. Ananievning fikricha, inson evolyutsiyasi insonning jamiyatdagi hayotining tarixiy sharoitlari bilan belgilanadigan barcha xilma-xil holatlar va xususiyatlardagi yagona jarayondir.

Ochiq tizim sifatida inson tabiat va jamiyat bilan doimiy munosabatda bo'lib, voqelikni o'zgartiruvchi ijtimoiy aloqalar va faoliyat sub'ekti bilan shaxsda o'zining insoniy xususiyatlarining individual rivojlanishini amalga oshiradi. Ammo inson, shuningdek, uning shaxsiyatining (o'z-o'zini anglash va "men") o'zagini tashkil etuvchi shaxsiyat, individual va sub'ekt xususiyatlarining ichki o'zaro bog'liqligi tufayli yopiq tizimdir. Individuallikning o'ziga xosligi ichki mayl va potentsiallarning atrofdagi dunyoni va uning jamiyatlarini, rivojlanishini o'zgartiradigan shaxsning ijodiy faoliyati mahsulotiga o'tishida namoyon bo'ladi.

Ananyev psixolog shaxs tushunchasi

E'tibor bering, Ananyevning yondashuvi doirasida psixikani ko'rib chiqish psixofiziologik parallelizm doirasidan tashqariga chiqishga va reduksionizmdan qochib, psixikani "insonning ilmiy surati" ga "moslash" imkonini berdi. B.G. kontseptsiyasining amaliy ahamiyati ham shundan. Ananyeva.

Adabiyotlar ro'yxati

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

1. Ananiev B.G. Psixologiyani marksistik-lenincha qayta qurishning ba'zi masalalari to'g'risida // Psixologiya, jild. IV. 1931 yil 3-4-son. S.325-344.

2. Ananiev B.G. Psixologiya va inson fanining muammolari. M .: "Amaliy psixologiya instituti" nashriyoti; Voronej: NPO MODEK, 1996, 384 p.

3. Ananiev B.G. Zamonaviy inson fanining muammolari haqida. Moskva: Nauka, 1977, 380 b.

4. Ananiev B.G. Inson bilim sub'ekti sifatida. L .: Leningrad davlat universiteti, 1968, 339 b.

5. Ananiev B.G. Tanlangan psixologik asarlar: 2 jildda M .: Pedagogika, 1980. V.1.230 b. Jildi 2.288 b.

6. Ananiev B.G. Zamonaviy psixologiya usullari to'g'risida // Talabalarni har tomonlama uzunlamasına o'rganishda psixodiagnostika usullari. L .: Leningrad davlat universiteti, 1976. S. 13-35.

7. Bodalev A.A. B.G.ning asosiy hissasi. Ananyev psixologiya fanida // Ananiev B.G. Psixologiya va inson fanining muammolari. M .: "Amaliy psixologiya instituti" nashriyoti; Voronej: NPO "MODEK", 1996. P.5-17.

8. Bodalev A.A., Lomov B.F., Frishman E.Z. B.G. Ananiev - eng ko'zga ko'ringan sovet psixologi // Ananiev B.G. Tanlangan psixologik asarlar: 2 jildda M .: Pedagogika, 1980. V.1. S.5-12.

9. Kuzmina N.V. So'zboshi // Ananiev B.G. Tanlangan psixologik asarlar: 2 jildda M .: Pedagogika, 1980. V.2. S.5-8.

10. Loginova N.A. B.G.ning kontseptual tizimining xarakterli xususiyatlari. Ananyeva // Psixologik jurnal. T.9. № 1.1988. 149-158-betlar.

11. Lomov B.F. Boris Gerasimovich Ananiev - olim, o'qituvchi, fan tashkilotchisi // Eksperimental va amaliy psixologiya. 1-son. L .: Leningrad davlat universiteti, 1968. S. 3-8.

12. Mazilov V.A. Psixologiyada metod muammosi // Ijtimoiy ishda psixotexnologiya. 3-son. Yaroslavl, 1997. S. 24-42.

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Shaxsni o'rganish, aniqlash. V.N.ning shaxsiyati tushunchasi. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshteyn. munosabatlar psixologiyasi. Shaxsning falsafiy-psixologik kontseptsiyasi. Hissiy komponent. Insonning individual rivojlanishini o'rganish.

referat, 2008-09-24 qo'shilgan

Inson fanining modellari. Ananiev bo'yicha individuallik ontogenezini o'rganish. Shaxsning korrelyatsiyali xususiyatlari majmuasini o'rganish. Ruhiy jarayonlar va shaxsiy xususiyatlar. Psixofiziologik funktsiyalarning dinamikasi va organik ehtiyojlarning tuzilishi.

taqdimot 05.09.2016 da qo'shilgan

Insonning psixologik madaniyati elementlari. Individuallikni shakllantirish mezonlari. B.G.ning "metatizim kontseptsiyasi" ning xususiyatlari. Ananyeva. Shaxsdagi asosiy va dasturlash xususiyatlari. Psixologik portret, ayniqsa uning kompilyatsiyasi.

referat, 2012-06-22 qo'shilgan

Rubinshteyn va Ananyev tizimi bo'yicha tadqiqot usullarini tahlil qilish. Kasbiy faoliyat va mehnat harakatlarini psixologik tahlil qilish yondashuvlarini ko'rib chiqish. Ish joylarini loyihalashning ergonomik asoslarini taqsimlash. Korxonada psixologning roli.

referat, 20.02.2010 qo'shilgan

Shaxsiy rivojlanish. Shaxsni rivojlantirish uchun harakatlantiruvchi kuchlar va shart-sharoitlar. A.N. maktabida shaxsni tushunishga yondashuv. Leontyev. Shaxsiyat nazariyasi V.A. Petrovskiy. S.L maktabida shaxsni tushunishga yondashuv. Rubinshteyn. V.N.ning shaxsiyat nazariyalari. Myasishchev va B.G. Ananyeva.

referat, 10/08/2008 qo'shilgan

Maktabgacha yoshdagi bolaning shaxsiyatini shakllantirishning asosiy xususiyatlari bilan tanishish. B. Ananyev tadqiqotlarining tahlili. Ruhiy holatlar - bu har qanday vaqtda shaxs psixikasining ishlash darajasi va sifati.

muddatli ish, 03/11/2015 qo'shilgan

Hissiyotlar nazariyasining asosiy taxminlari. Shaxsning ijtimoiy-emotsional rivojlanishida motivatsion shartlashning o'rni. Hissiyotlarning faoliyat bilan aloqasi. Sezgining fiziologik qonuniyatlarini o'rganishdan uning ijtimoiy tabiatini o'rganishga o'tish. Ananyev tushunchasi.

referat, 09.09.2011 qo'shilgan

O'quv faoliyati muvaffaqiyatini baholash jarayoni. Talabalarni baholash printsipi. Pedagogik xususiyatlarga ko'ra maktab o'quvchilarining fazilatlari. Ananyevning pedagogik baholash psixologiyasini eksperimental o'rganish, nazariy tahlil va sintez.

muddatli ish, 11/10/2011 qo'shilgan

Psixologlar Rubinshteyn va Ananyevning hayot strategiyalari muammolari bo'yicha tadqiqotlari natijalari bilan tanishish. Shaxsiy tanlovning ichki determinantlari sifatida insonning ichki qiymat-semantik yo'nalishlarini tahlil qilish. Qaror qabul qilish mezonlarini aniqlash.

referat, 25.06.2010 qo'shilgan

Psixologiyada shaxsni tushunishning asosiy yondashuvlari. Biologik nazariya. A.Menegetti, E.Eriksonning zamonaviy kontseptsiyasi. Sovet va rus psixologlari asarlarida shaxs va uning geneziyasini o'rganishga yondashuvlar. Vygotskiyning shaxsiyatni rivojlantirish kontseptsiyasi.

V.N.ning qarashlarini tahlil qilish. Myasishchev shaxs haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, u birinchi bo'lib shaxsiyat tuzilishi masalasini ochiq ko'targan. Uning shaxsiyat tuzilishi haqidagi qarashlarining o'ziga xosligi shundaki, unda alohida tarkibiy qismlar mavjud emas, lekin psixologik berilgan - shaxsning boshqa barcha psixologik xususiyatlarini o'z ichiga olgan munosabat mavjud. V.N.Myasishchevning fikricha, shaxs xulq-atvorining yaxlitligi, barqarorligi, chuqurligi va izchilligini ta'minlaydigan ushbu xususiyatlarning integratori bo'lgan munosabatdir. VN Myasishchev o'zining shaxsiy kontseptsiyasini quradi, uning markaziy elementi "munosabat" tushunchasidir. Shaxs munosabati - bu shaxsning voqelikning turli tomonlari bilan faol, ongli, uzviy, tanlab, tajribaga asoslangan aloqasi. V.N.Myasishchevning fikricha, munosabat - bu munosabatlar tizimi sifatida namoyon bo'ladigan shaxsning tizimni tashkil etuvchi elementi. Shu bilan birga, muhim nuqta - bu shaxsning umumlashtirish darajasiga ko'ra tuzilgan munosabatlar tizimi sifatidagi g'oyasi - sub'ektning alohida tomonlari yoki tashqi muhit hodisalari bilan aloqasidan tortib, barcha voqelik bilan aloqalargacha. butun. Shaxs munosabatlarining o'zi ijtimoiy munosabatlar ta'siri ostida shakllanadi, bu munosabatlar orqali shaxs umuman atrofdagi dunyo va xususan jamiyat bilan bog'lanadi. Bu munosabatlar bir butun sifatida shaxsni ifodalaydi va insonning ichki imkoniyatlarini tashkil qiladi. Aynan ular namoyon bo'ladilar, ya'ni insonning o'zi uchun uning yashirin, ko'rinmas imkoniyatlarini ochib beradi va yangilarining paydo bo'lishiga hissa qo'shadi. V.N. Myasishchev "hissiy", "baholovchi" (kognitiv, kognitiv) va "konativ" (xulq-atvor) tomonlarni ajratib ko'rsatadi. Munosabatning har bir tomoni insonning atrof-muhit va odamlar bilan hayotiy o'zaro ta'siri, shu jumladan metabolizmdan mafkuraviy aloqagacha bo'lgan turli daqiqalar bilan belgilanadi. Hissiy komponent shaxsning atrof-muhit ob'ektlariga, odamlarga va o'ziga nisbatan hissiy munosabatini shakllantirishga yordam beradi. Kognitiv (baholovchi) atrof-muhit ob'ektlarini, odamlarni va o'zini idrok etish va baholashga (ogohlik, tushunish, tushuntirish) hissa qo'shadi. Xulq-atvor (konativ) komponent shaxsning o'zi, odamlar va o'zi uchun muhim (qimmatli) bo'lgan atrof-muhit ob'ektlariga nisbatan xatti-harakatlari strategiyasi va taktikasini tanlashni amalga oshirishga yordam beradi.

B.G. Ananyevning buyuk xizmati uning inson taraqqiyoti tarkibida tabiiy va ijtimoiy birlik haqidagi g'oyasi edi. Insondagi biologik va ijtimoiyning birligi individ, shaxs, sub'ekt va individuallik kabi makro xususiyatlarning birligi orqali ta'minlanadi.

Insonda biologik tashuvchi asosan individualdir. Ijtimoiy shaxsda shaxs va faoliyat sub'ekti orqali namoyon bo'ladi. Bunday holda, biz biologik va ijtimoiy qarama-qarshilik haqida gapirmayapmiz, agar individual hayot jarayonida shaxs ijtimoiylashib, yangi xususiyatlarga ega bo'lsa. Har bir inson shaxs sifatida o'z hayot yo'lini bosib o'tadi, uning doirasida shaxs ijtimoiylashadi va uning ijtimoiy etukligi shakllanadi. Shaxs shaxs sifatida ijtimoiy munosabatlar majmui: iqtisodiy, siyosiy, huquqiy. Holbuki, inson nafaqat individ va shaxs, balki ong tashuvchisi, moddiy va ma’naviy qadriyatlarni yaratuvchi faoliyat sub’ekti hamdir. Shaxs sub'ekt sifatida o'zining ichki, ruhiy hayoti tomondan, ruhiy hodisalarning tashuvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Shaxsning faoliyat sub'ekti sifatida tuzilishi faoliyat ob'ekti va vositalariga mos keladigan shaxs va shaxsning ma'lum xususiyatlaridan shakllanadi. Shaxsning ob'ektiv faoliyatining asosini mehnat tashkil qiladi va shuning uchun u mehnat sub'ekti sifatida harakat qiladi. Nazariy yoki kognitiv faoliyatning asosini bilish jarayonlari tashkil qiladi va shuning uchun shaxs bilish sub'ekti sifatida namoyon bo'ladi. Muloqot kommunikativ faoliyatning asosi bo'lib, u bizga shaxsni muloqot sub'ekti sifatida qarashga imkon beradi. Inson faoliyatining har xil turlarini sub'ekt sifatida amalga oshirish natijasi aqliy kamolotga erishishdir. Shunday qilib, har bir shaxs o'ziga xos yaxlitlik sifatida namoyon bo'ladi - biologik va ijtimoiy birlik bilan shartlangan shaxs, shaxs va sub'ekt sifatida. Lekin har birimizga ayonki, biz hammamiz bir-birimizdan temperamentimiz, xarakterimiz, faoliyat uslubimiz, xulq-atvorimiz va boshqalar bilan farq qilamiz.Shuning uchun ham individ, shaxs va sub’ekt tushunchalari bilan bir qatorda individuallik tushunchasi ham mavjud. ham ishlatiladi. Individuallik - bu psixikaning yuqoridagi uchta quyi tuzilmasidan shaxsda o'ziga xos xususiyatlarning o'ziga xos kombinatsiyasi. Insonni individ, shaxs va faoliyat sub'ekti sifatida ma'lum sinflar, guruhlar va turlarga kiritish mumkin. Ammo shaxs sifatida u birlikda mavjud va insoniyat tarixida yagonadir. Individuallikni shaxs haqidagi barcha fakt va ma’lumotlarni uning borlig‘ining barcha jabhalarida birlashtirgandagina tushunish mumkin. Shu nuqtadan kelib chiqib, har birimizga ayon bo‘ladiki, biz hammamiz bir-birimizdan temperamentimiz, xarakterimiz, faoliyat uslubimiz, xulq-atvorimiz va boshqalar bilan farq qilamiz.Shuning uchun individ, shaxs va sub’ekt tushunchalaridan tashqari individuallik tushunchasidan ham foydalaniladi. Individuallik - bu psixikaning yuqoridagi uchta quyi tuzilmasidan shaxsda o'ziga xos xususiyatlarning o'ziga xos kombinatsiyasi. Insonni individ, shaxs va faoliyat sub'ekti sifatida ma'lum sinflar, guruhlar va turlarga kiritish mumkin. Ammo shaxs sifatida u birlikda mavjud va insoniyat tarixida yagonadir. Individuallikni shaxs haqidagi barcha fakt va ma’lumotlarni uning borlig‘ining barcha jabhalarida birlashtirgandagina tushunish mumkin. Shu nuqtai nazardan qaraganda, individuallik insonning funktsional xususiyati bo'lib, uning tarkibiy tashkilotining barcha darajalarida - individ, shaxs, faoliyat sub'ektida namoyon bo'ladi. Aynan individuallik darajasida insonning eng yuqori yutuqlari mumkin, chunki individuallik shaxs, shaxs va faoliyat sub'ekti sifatida shaxsning xususiyatlarining o'zaro bog'liqligi va birligida namoyon bo'ladi. B.G.Ananiev psixologiyada birinchi bo'lib individuallik kategoriyasining psixologik tavsifini berishga harakat qildi. Umuman olganda, har bir shaxs har doim individual, shaxsiyat va faoliyat sub'ektidir. Biroq, har bir kishi tashkilotning har bir darajasidagi individual farqlar ma'nosida emas, balki ularning uyg'un munosabatlari, turli darajadagi xususiyatlarning birligi ma'nosida individual emas. Aynan mana shu birlik insonning qobiliyatlarini maksimal darajada rivojlantirish va namoyon qilish uchun asos bo'lib xizmat qiladi, unga ijtimoiy taraqqiyotga o'zining noyob hissasini qo'shishga yordam beradi. Individuallik shaxs tashkilotining barcha darajalarining birligini ifodalaydi. Individuallikning psixologik mazmuni yaxlitlik tushunchasini boshqalarga qaraganda to'liqroq ifodalaydi. Bir-biri bilan o'zaro munosabatda bo'lish, shaxsning yo'nalishi va individual faoliyat uslubi barcha darajadagi umumiylikni ta'minlaydi, bu shaxsning shaxsiyati va faoliyati xususiyatlarining birligida namoyon bo'ladi. Shaxs va faoliyat sub'ektining bu birligi shaxsning muvaffaqiyatli mehnat, kognitiv va kommunikativ faoliyatida o'z ifodasini topadi, uning jamoat fondiga qo'shgan hissasining o'ziga xosligini belgilaydi. Shaxsning har qanday faoliyat turidagi maksimal muvaffaqiyati tizimni tashkil etuvchi bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita omil - shaxsning yo'nalishi va individual faoliyat uslubining funktsiyasidir. Bu juftlikdagi etakchi omil - bu shaxsning yo'nalishi, chunki shaxsning o'z faoliyati maqsadlariga ijobiy munosabati asosida shaxs uchun muhim bo'lgan maqsadlarga erishish yo'llari izlanadi, topiladi va olib boriladi. maqsadga muvofiq tizimga aylantiradi.