So'zlar olamida: Kundalik non. Muqaddas Kitobdagi iboralar tarixiy kontekstni o'rganish printsipi

Xushxabar hayotimizga juda chuqur kirib bordi. Bibliyadagi tushunchalar va iqtiboslar hatto imonsizlarning kundalik hayotida yo'qoldi. Zamonaviy xronologiyaning Masihning tug'ilishidan boshlab amalga oshirilishi kifoya va haftaning ettinchi kuni, tirilishning etimologiyasi bizni Yangi Ahddagi taniqli voqealarga olib boradi. Biz ko'pincha o'qituvchilar va o'qituvchilardan eshitamiz "Otamiz" ni qanday bilish". Bu shuni anglatadiki, siz uni deyarli yoddan bilishingiz kerak. Garchi zamonaviy jamiyatda bu ibodat matnini yodlaganliklari bilan maqtanishlari mumkin bo'lsa-da, inqilobdan oldingi davrlardan kelgan ibora hamma joyda qo'llaniladi.

Bu yagona misollardan uzoqdir. Ko'pincha odamlar o'zlari bilmagan holda to'rtta kanonik Xushxabarda yozilgan Isoning so'zlarini keltiradilar. Biroq, ularning ma'nosi shunchalik buzilgan bo'lishi mumkinki, ular asl ma'noga teskari ma'noni oladi yoki mutlaqo noo'rin holatlarda qo'llaniladi.

Biz hammamiz iborani bilamiz "Inson faqat non bilan yashamaydi". Odatda teatrga borish kabi biz bajaradigan harakatning ruhiy mazmunini ta'kidlash uchun ishlatiladi. Biroq, bu so'zlarning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosida berilganligi ham sodir bo'ladi, masalan, dasturxonda nondan tashqari go'sht ham bor. O'z-o'zidan bu ibora asl davomisiz mavjud bo'lolmaydi: "Inson faqat non bilan emas, balki Xudoning og'zidan chiqqan har bir so'z bilan yashaydi". (Matto 4:4) Faqat shu tarzda Iso Masih aslida nimani nazarda tutgani ayon bo‘ladi.

Biz bir necha bor eshitganmiz "Kimki bizga qilich bilan kelsa, qilichdan o'ladi". Bu ibora Yangi Ahd matnida ildiz otgan, ammo biroz ifodalangan holda, u umuman mo'ljallanmagan qonxo'r ma'noga ega bo'ldi. Muqaddas Kitobda biz quyidagilarni o'qishimiz mumkin: "Shunda Iso unga dedi: Qilichingni joyiga qaytar, chunki qilich ko'targanlarning hammasi qilichdan halok bo'ladi". (Mat. 26:52) “Kim qilich bilan o‘ldirsa, o‘zi qilich bilan o‘ldirilishi kerak”. (Vah. 13:10) Iso bizga zo‘ravonlik faqat zo‘ravonlikni keltirib chiqarishini aytadi.

Xarakterli "bu dunyodan emas", shaxsga nisbatan qo'llaniladigan, salbiy ma'noga ega bo'lib, bu odamning boshida hammasi yaxshi emasligini bildiradi. Yangi Ahd iborasi u uchun g'ayrioddiy ma'noga ega bo'ldi. “Mening Shohligim bu dunyodan emas” (Yuhanno 18-36) degani bilan, Iso faqat U yerdagi shoh emas, balki samoviy shoh ekanligini nazarda tutadi.

To'rtta Injil dunyoga bugungi kunda mutlaqo boshqa ma'nolarda qo'llanilayotgan ko'plab so'z va iboralarni berdi. Bu "Yahudoning o'pishi", "qo'llaringizni yuving", "qoqinadigan to'siq", "yo'qolgan qo'y", "xochingizni ko'taring", "bu kosa mendan o'tadi", "o'z yurtida payg'ambar yo'q" , va boshqalar. Bu yana bir bor Bibliya inson uchun buyuk donolik to'plami ekanligini ko'rsatadi.

Odam Atoning qovoqlari [vaqt]. Odam Ato er yuzidagi birinchi odamning ismi, inson zotining ajdodidir. Bu erda "Odam Atoning asrlari (zamonlari)" iborasi paydo bo'lib, qadimgi davrlarni anglatadi.

Alfa va Omega(bir narsaning) - hamma narsaning asosi, eng muhimi, boshlanishi va oxiri (alfa va omega - yunon alifbosining birinchi va oxirgi harflari). Bu ibora Injil matniga qaytadi: "Men alfa va omegaman, boshlanishi va oxiriman", deydi Rabbiy.

Lazar kabi kambag'al. Lazarni kuylang. Bu ibora Xushxabardan (Luqo 16:20-21), boyning darvozasi oldida qoraqo'tirga o'ralgan tilanchi Lazar haqidagi masaldan kelib chiqqan va hatto uning dasturxonidan sinib tushgan bo'lsa ham, to'yishdan xursand bo'lardi. Qadimgi kunlarda nogiron tilanchilar sadaqa so'rab, "ruhiy oyatlarni" va ayniqsa, Injil masalining syujetiga asoslangan "kambag'al Lazar haqidagi oyat" ni kuylashdi. Bu misra g‘am-g‘ussa bilan kuylangan edi. “Lazarni kuylash”, “o‘zini Lazarga o‘xshatmoq” iboralari aynan mana shu yerdan kelib chiqqan bo‘lib: taqdirdan shikoyat qilmoq, yig‘lamoq, yolvormoq, o‘zini kambag‘al, baxtsiz qilib ko‘rsatmoq ma’nosini bildirgan.

Rembrandt van Rijn. Adashgan O'g'ilning qaytishi

Adashgan o'g'il. Bu ibora adashgan o'g'il haqidagi (Luqo 15, II-32) Injil masalidan kelib chiqqan bo'lib, unda bir kishi o'z mulkini ikki o'g'il o'rtasida qanday taqsimlagani aytiladi; kichigi olis tarafga borib, o'z mulkini isrof qildi. Ehtiyoj va qiyinchiliklarni boshdan kechirib, otasining oldiga qaytdi; otasi unga rahmi keldi, quchoqlab o‘pdi; O'g'li unga dedi: “Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman. Ammo otasi unga eng yaxshi kiyim kiyishni buyurdi va uning sharafiga ziyofat uyushtirdi va dedi: "Kelinglar, ovqatlanamiz va zavqlanamiz! Chunki bu o‘g‘lim o‘lgan edi, tirildi, yo‘qolgan va topildi”. “Adashgan o‘g‘il” iborasi: otasiga bo‘ysunmagan o‘g‘il; maʼnosida qoʻllangan: buzuq shaxs, axloqiy jihatdan beqaror, lekin koʻproq maʼnosida: xatolaridan tavba qiluvchi.

Tosh otish- kimnidir qoralamoq, ayblamoq, tahqirlamoq, tuhmat qilmoq. Xushxabar hikoyasidan ibora. Ulamolar va farziylar Isoni vasvasaga solib, uning oldiga zinokorlikda qo‘lga tushgan ayolni olib kelishganida, u: “Orangizdan kim gunohsiz bo‘lsa, unga birinchi bo‘lib tosh otsin” dedi (qadimgi Yahudiyada odat bor edi. jinoyatchilarni toshbo'ron qilish).

Bobil yig'isi. Bobil asirligi. Bobil melankoliyasi. Bu iboralar Injildan, Bobil asirligida bo'lgan va o'z vatanlarini yig'lab eslagan yahudiylarning iztiroblari haqida gapiradigan Zabur 136-dan olingan: "Bobil daryolarida kulrang ot va motam tutuvchi bor edi ..."

Bobil. Bu ibora Bobilda osmonga yetib boradigan minora qurishga urinish haqidagi Injil hikoyasidan kelib chiqqan. Quruvchilar o'z ishlarini boshlaganlarida, g'azablangan Xudo "ularning tillarini chalkashtirib yubordi", ular bir-birlarini tushunishni to'xtatdilar va qurilishni davom ettira olmadilar (Ibtido, II, 1-9). (Cherkov Glav.: pandemonium — ustun, minoraning tuzilishi.) Maʼnosida qoʻllangan: tartibsizlik, sarosimaga tushish, shovqin, gʻalayon.

Balomning eshagi. Eski Ahdda Mo'ab shohi Boloqning tashabbusi bilan isroilliklarni afsunlar bilan yengish uchun borgan Mesopotamiyalik sehrgar Balomning eshagi haqida so'z boradi. Eshak bu makkor rejalarga qarshilik qildi va borishni xohlamadi, Vallam uni kaltaklay boshladi. Shunda Balomni hayratda qoldirib, eshak birdan odam ovozida gapirdi (Raqamlar kitobi, 22-bob, 28-v.): “Va Egamiz eshakning og‘zini ochdi va u Balomga dedi: “Menda nima bor? Meni uchinchi marta kaltaklaganing senga shundaymi? Hozirgi vaqtda bu ibora birdan gapiradigan va e'tiroz bildiradigan jim va bo'ysunuvchi odamlarga nisbatan istehzo bilan qo'llaniladi.

Belshazarning bayrami. Belshazar kabi yashang. Bu ibora Muqaddas Kitobdan (Doniyor payg'ambar kitobi, 5) Xaldey shohi Belshazar (Baltazor)dagi ziyofat haqidagi hikoyadan kelib chiqqan bo'lib, unda sirli qo'l devorga shohning o'limidan darak beruvchi harflarni yozib qo'ygan; O'sha kechasi Belshazar o'ldirildi va Midiya Doro uning shohligini egallab oldi. Ma'nosida ishlatilgan: ofat paytida quvnoq, beparvo hayot. "Belshazar kabi yashash" beparvolik bilan hashamatda yashashni anglatadi.

Imon tog'larni harakatga keltiradi— ishning to‘g‘riligiga ishonch u bilan bog‘liq barcha qiyinchiliklarni yengib o‘tishga yordam beradi. Bu ibora Xushxabar matniga qaytadi: "Agar siz xantal urug'idek imoningiz bo'lsa va bu tog'ga: "Bu yerdan u erga ko'ch", deb aytsangiz, u harakat qiladi va siz uchun imkonsiz narsa bo'lmaydi."

Birinchi kvadratga qaytish- biror narsaning yoki kimningdir odatiy joyiga, asl holatiga qaytishini, shuningdek, er yuzida yangi hech narsa yo'qligini, hamma narsa yana takrorlanishini anglatuvchi ibora. Eski Ahddan keladi (Voiz kitobi, 1-bob, 6-oyat): "Shamol janubga boradi va shimolga o'tadi, aylanib, aylanib yuradi va shamol o'z doiralariga qaytadi."

Qadimgi Odam [odam]. Bu ibora Havoriy Pavlusning Rimliklarga (6, 6), Efesliklarga (4, 22), Kolosaliklarga (3, 9) maktublariga qaytadi, bu erda u: axloqiy jihatdan qayta tug'ilishi kerak bo'lgan gunohkor odamni anglatadi. Bu erdan "Odamni choldan qo'yib yuborish" ma'nosini oldi: ma'naviy yangilanish, eski odat va qarashlardan xalos bo'lish.

Hissa qilish. Xushxabarda kambag'al beva ayol o'zining oxirgi ikkita oqini (kichik tangalar) ma'badga sovg'a qilgani haqida epizod bor. Bu ibora "kichik bo'lsa ham, biron bir faoliyatda qatnashish" degan ma'noni anglatadi.

Qo'y kiyimidagi bo'ri. Bu ibora Xushxabardan kelib chiqqan: "Sizlarga qo'y kiyimida keladigan soxta payg'ambarlardan ehtiyot bo'linglar, lekin ular ichlarida och bo'rilardir" (Matto 7:15). Ezgulik niqobi ostida yomon niyatlarini yashiruvchi munofiqga xos xususiyat sifatida ishlatiladi.

Toshlarni sochish vaqti, tosh yig'ish vaqti. Bu mashhur ibora Eski Ahd kitoblaridan biri bo'lgan Voiz kitobidan olingan. Hayotda hamma narsa ilohiy dunyo tartibiga qarab qat'iy ketma-ketlikda sodir bo'ladi va inson uni o'zgartirishga qodir emas. Hozirgi vaqtda ibora quyidagi ma'noga ega: avval qilingan hamma narsa uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladigan vaqt muqarrar.

Cho'lda ovoz. Bibliyadagi bu ibora cho'lda qattiq ro'za tutgan va odamlarni tavba qilishga chaqirgan Yahyo cho'mdiruvchiga ishora qiladi (Ishayo, 40, 3; iqtibos: Mat., 3, 3; Mark, 1, 3; Yuhanno, 1, 23). ). Hozirgi vaqtda ibora ma'nosida qo'llaniladi: e'tiborsiz, javobsiz qoladigan chaqiriq.

Misr ishi. Qattiq, mashaqqatli ish degan ma'noda ishlatilgan bu ibora yahudiylarning Misr asirligida qilgan mashaqqatli mehnati haqidagi Injil hikoyasidan kelib chiqqan (Chiqish, 1, 11, 13-14).

Misr qatllari. Shafqatsiz, halokatli ofatlar degan ma'noda ishlatilgan bu ibora Fir'avnning yahudiylarni asirlikdan ozod qilishdan bosh tortgani uchun Xudo Misrni boshdan kechirgan o'nta o'lat haqidagi Bibliya afsonasidan kelib chiqqan: u suvni qonga aylantirdi, qurbaqalar, mittilar, o'lat va o'latlar yubordi. boshqa ofatlar. (Chiqish 7-12).

Misr asirligi. Bu ibora Misrdagi asirlikdagi yahudiylarning ahvoli haqidagi Bibliyadagi hikoyadan kelib chiqqan (Chiqish 1). Ma’nosida qo‘llangan: qattiq qullik.

Yo'qolgan qo'ylar. To'g'ri yo'ldan adashgan, bevafo odam haqida shunday deyishadi. Bu ibora Xushxabardan kelib chiqqan (Mat. 18:12; Luqo 15:4-6). Rabbimiz Iso Masih yo'qolgan qo'ylar haqidagi masali orqali farziylarga nima uchun gunohkorlarga juda ko'p e'tibor berishini tushuntirdi.

Taqiqlangan meva. Bu ibora ma'nosida ishlatiladi: jozibali, orzu qilingan, lekin taqiqlangan yoki erishib bo'lmaydigan narsa. Bu Injildagi yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti haqidagi hikoyadan kelib chiqqan bo'lib, uning mevalari Xudo Odam Ato va Momo Havoga ovqatlanishni taqiqlagan. (Ibtido, 2, 16-17).

Oltin buzoq. Bu ibora: oltin, boylik, oltinning kuchi, pul ma’nosida qo‘llangan – Bibliyadagi hikoyaga ko‘ra, Muso Sinay tog‘ida bo‘lganida yahudiylar cho‘lda sig‘inadigan oltindan yasalgan buzoq haqida (Chiqish, 32).

Ilon vasvasasi. iborasi ma’nosida qo‘llangan: vasvasaga soluvchi; Injil hikoyasiga qaytadi, "er yuzidagi barcha hayvonlarning eng donosi" ilon Momo Havoni yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining taqiqlangan mevasidan eyishga vasvasaga solgan, buning uchun u va Odam Ato bu daraxtdan haydalgan. jannat (Ibtido, 3).

Qiyomatgacha kuting. Iso Masih osmonga ko'tarilgan paytda shogirdlariga Ikkinchi Kelish haqidagi bashorat bilan ikkita farishta zohir bo'ldi: “Jalilaliklar! Nega turibsan va osmonga qaraysan? Sizlardan osmonga ko‘tarilgan bu Iso, siz Uning osmonga ko‘tarilganini ko‘rganingizdek keladi”. Ilk masihiylar bu voqea har kuni sodir bo'lishini kutishgan. Keyinchalik, turli mamlakatlarning ilohiyotshunoslari dunyoning Ikkinchi kelishi va oxiri sanasini qayta-qayta "belgilashdi", ammo ularning barcha bashoratlari amalga oshmadi. Hozirgi kunda "Ikkinchi Kelishgacha kutish" iborasi behuda uzoq vaqt kutishni anglatadi.

Begunohlarni qirg'in qilish. Bu ibora yahudiy shohi Hirodning buyrug'i bilan Baytlahmdagi barcha chaqaloqlarning o'ldirilishi haqidagi Xushxabar hikoyasidan, yahudiylar Podshohining tug'ilishi haqida donishmandlardan bilib olganidan keyin paydo bo'lgan (Mat. 2, 1-5 va 16). ). Chaqaloq Isoni o'ldirmoqchi bo'lib, Uni qanday topishni bilmay, Hirod Baytlahmdagi ikki yosh va undan kichik barcha chaqaloqlarni, jami 14 mingni o'ldirdi. Bolalarga nisbatan zo'ravonlikning ta'rifi sifatida, shuningdek, umuman olganda, har kimga nisbatan qo'llaniladigan qat'iy choralar haqida hazillashganda foydalaniladi.

Yahudo xoin. Yahudoning o'pishi. Bu iboralar Isoning o'n ikki shogirdidan biri - Yahudo Ishqariyotning xiyonati haqidagi Injil hikoyasidan kelib chiqqan; u Ustozini yahudiy oliy ruhoniylariga o'ttiz kumush tanga evaziga xiyonat qildi; Yahudo soqchilarni Iso turgan Getsemaniya bog‘iga olib kelgach, kimni o‘psa, uni olib ketish kerakligini aytdi va darhol Isoga yaqinlashib, o‘pdi (Mat. 25:48-49; Mark 14:44; Luqo 22, 47). . Yahudo ismi sotqinning sinonimiga aylandi; "Yahudoning o'pishi" iborasi sevgi va do'stlikning namoyon bo'lishi bilan ikkiyuzlamachilik bilan qoplangan xiyonatkorlik ma'nosida ishlatiladi.

Har bir jonzotning bir jufti bor. Insonlar guruhi, olomon, jamiyatning aralash, rang-barang tarkibi haqida shunday hazillashib gapirishadi. Bu ibora global to'fon haqidagi Bibliya hikoyasi asosida paydo bo'lgan, undan faqat taqvodor Nuh va uning oilasi qutqarilgan, chunki Xudo unga kema qurishni buyurgan. Nuh, Xudoning amriga binoan, to'fondan keyin Yerdagi hayotni saqlab qolish uchun etti juft "toza" va bir juft "nopok" barcha zotdagi hayvonlarni o'zi bilan olib ketdi.

Qoqilish bloki. Bu ibora ma’nosida qo‘llaniladi: kimdir biror masalada duch keladigan qiyinchilik. Bu iboraning Bibliyadagi ma'nosi ancha chuqurroqdir. Ishayo payg'ambarning kitobida (8, 14) Qoqinuvchi tosh dunyoning Najotkori Masih deb ataladi, uni Isroil oqsoqollari va oliy ruhoniylari qabul qilmagan va shu bilan ularning imonlarining asosiy ma'nosini yo'qotgan.

Uni birinchi o'ringa qo'ying. Bu ibora Matto Xushxabaridan (21:42) olingan: "quruvchilar rad etgan tosh burchak boshiga aylandi". Bu so'zlar Zabur 118:22-23 dan olingan. Rabbiy ularni yahudiylarga Muqaddas Bitikda bashorat qilingan holda Unga qanday munosabatda bo'lishlarini ko'rsatish uchun olib keladi. Taqqoslash antik davr qurilish amaliyotidan olingan. Odatda, eng katta va eng qattiq toshlar taglikning (poydevorning) burchaklariga qo'yilgan. Iso Masih Jamoatning asosidir va shuning uchun ko'pincha bunday burchak toshiga qiyoslanadi (qarang: Havoriylar 4:11; Rim. 9:33; Efes. 2:20; 1 Butr. 2:7).

Poydevor tosh. Asos, eng muhim, muhim qism; asosiy fikr; asosiy g'oya.
Muqaddas Kitobdagi ibora: «Men Sionda poydevor sifatida tosh, sinalgan tosh, burchak toshi, qimmatbaho tosh, ishonchli poydevor qo'ydim»,— deydi Ishayo payg'ambar.

Hech bir toshni burilmasdan qoldirish mumkin emas. Yo'q qiling, yerga yo'q qiling. Xushxabarning iborasi: "Sizlarga chinini aytayin: bu erda bir tosh boshqasining ustida qolmaydi, hamma narsa vayron bo'ladi", Masihning so'zlari, eramizning 70-yilida rimliklar qo'lida Quddusning vayron bo'lishi haqidagi bashorat.

Muhrlangan kitob. Bu ibora Yangi Ahdning eng sirli kitobi bo'lgan ilohiyotchi Yuhannoning Vahiysidan olingan. Kundalik nutqda bu "tushunib bo'lmaydigan, yashirin, tushunib bo'lmaydigan narsa" degan ma'noni anglatadi.

Scapegoat. Birov uchun aybdor, boshqalar uchun javobgar odam. Qadimgi yahudiylar orasida mavjud bo'lgan marosim tufayli paydo bo'lgan Injil iborasi: gunohlar kechirilgan kuni, bosh ruhoniy yahudiy xalqining gunohlarini qo'yish belgisi sifatida ikkala qo'lini tirik echkining boshiga qo'ydi. , shundan keyin echki cho'lga haydab yuborildi.

Tavba qiluvchi Magdalalik. Magdalalik Maryam (Magdala shahridan), Xushxabar hikoyasiga ko'ra (Mark, 16, 9; Luqo, 7, 37-48; 8, 2), undan etti jinni quvib chiqargan Iso Masih tomonidan shifo topdi. u gunohkor hayotidan tavba qildi va Uning sodiq izdoshlaridan biriga aylandi. Evangelist tavba qiluvchi Magdalalik obrazi italyan rassomchiligi ustalari, ayniqsa Titian (1477-1576), Korregjio (1494-1534), Gido Reni (1575-1642) tomonidan keng ommalashgan. Uning ismidan keyin "tavba qiluvchi Magdalaliklar" buzuq hayotdan keyin ishlashga qaytgan ayollar deb atala boshlandi. Bu qo'llanish o'rta asrlarda ayollar monastirlarida paydo bo'lgan "tavba qiluvchi Magdalaliklar" uchun boshpana to'g'risidagi nizomlarga borib taqaladi; eng qadimgi qochoqlar 1250 yilda Vorms va Metzda tashkil etilgan. Rossiyada Magdalalik boshpanalar 1833 yildan beri mavjud. “Tavba qiluvchi Magdalaliklar”ni ham kinoya bilan o'z qilmishlaridan yig'lab tavba qiladigan odamlar deb atashadi.

Kim ishlamasa, ovqat yemaydi. Bu shior Sovet davrida Leninga tegishli edi va ko'plab plakatlarda paydo bo'ldi. Ayni paytda, bu so'zlar dastlab Havoriy Pavlusga tegishli bo'lib, u Salonikaliklarga yo'llagan ikkinchi maktubida shunday yozgan: "Kimki ishlashni istamasa, ovqat ham yemasligi kerak".

Yovuz shaytondan."Yovuzdan" iborasi "ortiqcha, noto'g'ri, zararli" ma'nolarida ishlatiladi. Iso Masih osmon bilan, yer bilan, qasam ichuvchining boshi bilan qasam ichishni man qildi va shunday dedi: "Ammo sening so'zing shunday bo'lsin: ha, ha, yo'q, yo'q; bundan ortiq narsa yovuz shaytondandir".

Osmondan manna. Kerakli, juda zarur, kamdan-kam uchraydigan narsa. "Osmondan manna kabi kuting" - katta sabrsizlik, kuchli istak, juda kuchli kuting.
Eski Ahdga ko'ra, osmondan manna - Isroil o'g'illari qirq yil cho'lda sarson-sargardon bo'lib yurganlarida, har kuni ertalab yahudiy xalqiga Xudo yuborgan taomdir.

Moloch. Molexga qurbonlik qiling. Bu iboralar inson qurbonligini talab qiladigan shafqatsiz, o'zgarmas kuchning ramzi sifatida ishlatiladi. Ular Injilda tilga olingan Finikiya xudosining nomidan paydo bo'lgan.

Inson faqat non bilan yashamaydi. Muqaddas Kitobdan ibora (Amrlar, 8, 3; Matt., 4, 4; Luqo, 4, 4). Ma’nosida ishlatilgan: inson nafaqat moddiy, balki ma’naviy ehtiyojlarini ham qondirish haqida qayg‘urishi kerak.

Bu dunyodan emas. Xushxabarning iborasi, Isoning so'zlari: "Mening Shohligim bu dunyodan emas" (Yuhanno 18:36). Kundalik ma'noda, bu orzularga botgan, baxtli va haqiqiy tashvishlardan xoli odamlarga tegishli.

Yonayotgan buta. Bu ibora buzilmaslik va xavfsizlikning majoziy ta'rifi sifatida ishlatiladi. Injil rivoyatiga ko'ra, mo''jizaviy tarzda yonib ketgan, ammo iste'mol qilinmagan tikanli buta, uning alangasida Xudo Musoga zohir bo'lgan.

Jakopo Tintoretto. Xochni ko'tarish

Xochingizni ko'taring. Og'ir xoch. Bu kimningdir og'ir taqdiri, og'ir azoblari haqida aytadilar. Shu ma’noda xoch so‘zini Iso Masihning O‘zi qo‘llagan: “Va u shogirdlari bilan xalqni chaqirib, ularga dedi: Kim Menga ergashishni istasa, o‘zidan kechsin va xochini ko‘tarib, ergashsin. Men.”

O'zingizni butga aylantirmang. Eski Ahdning O'nta Amrlaridan ikkinchisidan so'zma-so'z iqtibos (Chiqish 20:4). Birovga yoki butga o‘xshash biror narsaga ko‘r-ko‘rona sig‘inma, degan ma’noda ishlatilgan.

Nuh kemasi. Najot kemasi. Bu iboralar Nuh oilasi va hayvonlari bilan qutqarilgan global to'fon haqidagi Bibliya hikoyasidan kelib chiqqan, chunki Xudo unga kema qurishni oldindan buyurgan (Ibtido, 6, 7). Ma’nosida ishlatilgan: ko‘p odam bilan to‘lgan xona; najot vositasi.

Boshiga kul seping. Ba'zi bir ofat, qimmatbaho narsaning yo'qolishi uchun chuqur qayg'urish. Bu ibora Muqaddas Kitobdagi yahudiylarning boshlariga kul yoki tuproq sepib, o'zlarining yoki yaqinlarining baxtsizligi uchun motam tutgan qadimgi odati haqidagi hikoyaga qaytadi.

So'z bilan. Muqaddas Kitobdan ibora (Amrlar 28, 37). Masal - axloqiy ma'noga ega bo'lgan qisqa hikoya; butparastlar so'zi tillar, shevalar, shuningdek, xalqlar va qabilalarni anglatadi. "Shahar maqol" - bu hammaga ma'lum bo'lgan, hammaning og'zida, umumiy suhbat mavzusiga aylangan, norozilik va masxaralarga sabab bo'lgan narsa.

O'lik gunoh. Etti halokatli gunoh. Juda katta illat, kechirilmas jinoyat. Diniy e'tiqodlarda bu jiddiy gunoh bo'lib, tavba qilmasa, ruhning najotini yo'qotishga olib keladi. Katoliklikda ettita halokatli gunohlar mavjud. Pravoslav asketizmida ular sakkizta asosiy gunohkor ehtiroslarga mos keladi: ochko'zlik, zino, pulga muhabbat, g'azab, qayg'u, umidsizlik, behudalik, mag'rurlik.

Sadom va G'amo'ra. O'ta tartibsizlik, shovqin, notinchlikni anglatuvchi ibora. Eski Ahddagi Sado'm va G'amo'ra shaharlari haqidagi hikoyaga qaytadi, ular aholisining og'ir gunohlari uchun olovli yomg'ir va zilzila tufayli vayron bo'lgan. Ushbu shaharlar o'rnida O'lik dengiz hosil bo'lgan.

Yerning tuzi.“Xalqning eng faol, bunyodkor kuchi” ma’nosida ishlatiladi.
Xushxabardan ifoda; Iso Masihning shogirdlariga aytgan so'zlari: “Sizlar erning tuzisizlar”.

Bekorchilik va har xil bema'nilik.“Kichik tashvishlar, hamma narsa ahamiyatsiz, foydasiz, haqiqiy qiymati yo'q” ma'nosida qo'llaniladi. Eski Ahddagi ibora: "Behuda behudalik, - dedi Voiz, - behudalik, hamma narsa behuda!" (...) Men quyosh ostida qilingan barcha ishlarni ko'rdim, va mana, hamma narsa behuda va ruhiy bezovtalikdir! ”

Nikolay Ge. Shoh Sulaymon saroyi. 1854 yil

Sulaymonning hukmi. Bu ibora oqilona va to'g'ri qaror ma'nosida ishlatiladi. U Injil hikoyasiga asoslangan (Shohlarning uchinchi kitobi, 3, 16-28). Bir kuni ikki ayol dono podshoh Sulaymonning oldiga kelishdi, kelishmovchilikni hal qilishni iltimos qildi. Ulardan biri shunday dedi: “Biz birga yashaymiz va har birimizning bir xil yoshdagi o‘g‘illarimiz bor edi. Kecha u bexosdan uyqusida o‘g‘lini bo‘g‘ib o‘ldirdi va o‘lganini menga topshirdi, mening tirikimni esa o‘ziga olib ketdi”. Ammo ikkinchisi uning o'zi bolasini bo'g'ib o'ldirganini va endi tirik o'g'lini undan olib ketmoqchi ekanligini aytdi. Sulaymon unga qilich berishni buyurdi va dedi: "Agar ikkala ayol ham bolani o'zlariga moslashtirsalar, uni ikkiga bo'lib, yarmini biriga, yarmini ikkinchisiga beringlar". Shunda o‘g‘li tirik bo‘lgan ayol: “Bu bolani unga ber, lekin o‘ldirma”, dedi. Ammo ikkinchisi: "Bu menga ham, sizga ham bo'lmasin", deb turib oldi. Va keyin Sulaymon bolaning onasi uni o'ldirmaslikni so'ragan deb qaror qildi. Boshqalar qadimgi Rusda ma'lum bo'lgan turli xil afsonalar to'plamlariga kiritilgan ushbu Injil hikoyasining syujeti asosida yozilgan. “Sulaymonning hukmi” nomli hikoyalar 16—17-asrlarga oid qoʻlyozma toʻplamlarda uchraydi. Bu sud jarayoni mashhur bosma nashrlarda tasvirlangan (I. Porfiryev, Rus adabiyoti tarixi, 1-qism, Qozon, 1897, 261-262-betlar).

Zulmat. To'liq, umidsiz zulmat; jaholat, alamli, ma’yus hayot.
Xushxabar matnida bu do'zaxning, er osti dunyosining nomi.

Qoʻllaringizni yuving. Injil hikoyasiga ko'ra, Pontiy Pilat Isoning qatl etilishiga rozi bo'lishga majbur bo'lib, olomon oldida qo'llarini yuvdi va dedi: "Men bu Solihning qoni uchun begunohman". Bu erda "Men qo'llarimni yuvaman" iborasi mas'uliyatdan voz kechish uchun kelgan.

Kundalik non. Hayot uchun, borliq uchun zarur vositalar. Eng muhim, muhim, hayotiy. Xushxabardagi ibodatdan: "Bugun bizga kundalik nonimizni bering (bu kun bizga yashashimiz uchun zarur bo'lgan nonni bering)."

Nima eksang shuni olasan. Bu o'rinli ifoda bizning hayotimizga mustahkam kirdi. Va bu havoriy Pavlusning Galatiyaliklarga yozgan maktubidan keladi: “Aldanmanglar: Xudoni masxara qilib bo'lmaydi. Inson nima eksa, u ham o'radi: o'z tanasiga ekkan tanadan buzuqlikni o'radi, Ruhga ekkan esa Ruhdan abadiy hayotni o'radi."

Va yana bir nechta iboralar, Injil emas, balki qandaydir tarzda imon va din bilan bog'liq

Xristian odatiga ko'ra, ruhoniy uzoq umr ko'rmagan odamni tan oldi, unga birlashdi va tutatqi tutatdi. Natijada, ifoda "so'nggi nafasni nafas olish".

Ba'zi xalqlarning g'oyalariga ko'ra, har bir tavba qilmagan gunohkor, agar unga la'nat tushsa, o'limdan keyin qabrdan sharpa, vampir, ghoul shaklida chiqib, odamlarni yo'q qiladi. Sehrni olib tashlash uchun siz marhumning qoldiqlarini qazishingiz va saqlanib qolgan suyaklarni toza suv bilan yuvishingiz kerak. Bugungi ifoda "suyaklarni yuving" shaxs xarakterining tahlilini bildiradi.

Qadimgi kunlarda inson ruhi bo'yinbog'lar orasidagi chuqurlikda, bo'ynidagi chuqurchada joylashganligiga ishonishgan. Ko'krakdagi pulni bir joyda saqlash odat edi. Shuning uchun ular bir kambag'al haqida uning borligini aytishadi "Ruhning orqasida hech narsa yo'q".

Ifoda "payshanba kuni yomg'irdan keyin" kuni payshanba kuni bo'lgan momaqaldiroq va chaqmoq slavyan xudosi Perunga ishonchsizlikdan paydo bo'ldi. Unga qilingan ibodatlar ko'pincha o'z maqsadiga erisha olmadi, shuning uchun ular imkonsiz narsa haqida gapira boshladilar, bu payshanba kuni yomg'irdan keyin sodir bo'ladi.

Bitta umumiy ma'noni bildirish. Rus tilida bir yarim mingdan ortiq bunday iboralar mavjud.

Bunday iboralarning qimmati shundaki, ular tilning o‘ziga xos voqeliklarini aks ettiradi. To'plam iboralariga qiziqish talabalarni o'z tarixini chuqur o'rganishga undaydi. Bu o'rganish motivatsiyasini oshiradi, ufqlarni kengaytiradi va intellektual darajani oshiradi.

Ma'nosi

Frazeologizm noaniq ma'noga ega. Ushbu iboraning talqini inson hayotining asosiy jihatlariga ta'sir qiladi: moddiy va ma'naviy.

"Kundalik non" frazeologik birligining ma'nosi:

Frazeologik birlikning ma’nosini qisqacha yetkazadigan bo‘lsak, “kundalik non” zaruratdir.

Arxaizatsiya

Ushbu barqaror ibora zamonaviy odamlarning so'zlashuv nutqidan yo'qoladi. Bu har qanday tilda tabiiy jarayon bo'lib, so'zlar yoki iboralar asta-sekin foydalanishdan chiqib ketadi.

Agar e'tibor bergan bo'lsangiz, zamonaviy nutqda oddiygina "non" so'zini bir xil ma'noda eshitish odatiy holdir. Ko'pincha ular majoziy tarzda pul ishlash haqida gapirishadi. Masalan: "Yaxshi o'qish kerak! Bu sizning kelajak noningiz!"

Ba'zi iboralarning nutqdan yo'qolishi nafaqat "shoshilinch" so'zi bilan bo'lgani kabi, ularning yoki ularning tarkibiy qismlarining eskirganligi bilan bog'liq. Sababi, har qanday tilning iqtisodga intilishi hamdir. Agar ma'noni bir so'z bilan etkaza olsangiz, nega ko'p gapirasiz? Til aynan shunday "o'ylaydi".

Kelib chiqishi

Bu iboraning ildizlari ilk nasroniylik tarixiga borib taqaladi. Matto Xushxabarida bu "oziq-ovqat" degan ma'noni anglatadi. “Kundalik non” frazeologik birligining ma’nosi shundan kelib chiqadi.

Har bir masihiy bu satrni Injildagi "Otamiz" ibodatidan biladi. Ammo "shoshilinch" so'zi nimani anglatishini hamma ham bilmaydi. Va bu borada lingvistik tadqiqotlar olib borilmoqda.

Pastor Pavel Begichev LIVEJOURNAL veb-saytidagi blogida "shoshilinch" so'zining turli ma'nolarini tahlil qiladi.

Sifatning talqini

"Kundalik non" frazeologik birligining ma'nosi va kelib chiqishi chambarchas bog'liq. Bu turg‘un ifoda metaforik xususiyatga ega. Avvaliga faqat oziq-ovqat "kundalik non" deb nomlangan. Tez orada ma'no kengaydi va bu so'z nafaqat oziq-ovqatga, balki moliyaviy vositalarga ham tegishli bo'la boshladi. Hozirgi kunda ma'naviy ehtiyojlar ham shunday deyiladi - madaniyatli odam busiz qila olmaydi.

Sinonimlar

"Kundalik non" frazeologik birligining ma'nosini ma'nosi o'xshash so'zlar va iboralar orqali etkazish mumkin. Neytral so'zlar "daromad", "oziq-ovqat", "oziq-ovqat", "ehtiyoj" o'rnini bosadi.

Eskirgan sinonimlarga “oziq-ovqat”, so‘zlashuv sinonimlariga esa “zarur”, “oziq” sifatdoshlari kiradi. Shunga o'xshash ma'noga ega frazeologik birlik "bir bo'lak non" dir.

Sinonimlar kontekstga, matn uslubiga qarab so'zlarni almashtirish uchun, shuningdek, takrorlanishning oldini olish uchun ishlatilishi mumkin.

Adabiyotdan misollar

Frazeologizmlar rus madaniyatining "yuzi", uning milliy boyligidir. Ular haqida rus tanqidchisi V. G. Belinskiy shunday degan. Adabiyot rus madaniyatining bir qismi sifatida barqaror iboralarni o'rganish sohasidir.

O‘rganilayotgan frazeologik birlikning ma’nosini tekshirish uchun yozma manbalardan misollar keltiring:

A. Rybakovning "Og'ir qum" kitobidan iqtibos: "Kundalik nonni qanday topish mumkin?"
Frazeologizmlar “ehtiyoj” ma’nosida ishlatiladi.
"Biz muhojirlar uchun bunday kitoblar kundalik nonimizdan ham ko'proq." Bu rus musiqa gazetasi uchun V. Zakning iqtibosidir. Bu erda frazeologik birlik shaxsning adabiyotga bo'lgan ma'naviy ehtiyojini ifodalaydi.

Bitta umumiy ma'noni bildirish. Rus tilida bir yarim mingdan ortiq bunday iboralar mavjud.

Ma'nosi

"Kundalik non" frazeologik birligi noaniq ma'noga ega. Ushbu iboraning talqini inson hayotining asosiy jihatlariga ta'sir qiladi: moddiy va ma'naviy.

"Kundalik non" frazeologik birligining ma'nosi:

Sizsiz qila olmaydigan muhim narsalar.
Ushbu talqin materialga tegishli. Ko'pincha "kundalik non" oziq-ovqat, suv, dori-darmonlar va siz yashay olmaydigan boshqa narsalarni anglatadi.
Misol: “...Kundalik nonini mehnat bilan topgan buyuk surgun roli...” (Sovet yozuvchisi Valentin Kataevning “Mening olmos tojim” kitobidan).
Zarurlik, qiymat.
Bu hayotning ma'naviy tomoniga ta'sir qiluvchi "kundalik non" frazeologik birligining yana bir ma'nosidir. Bu ibora har qanday madaniy yoki umuminsoniy qadriyatlarni nazarda tutadi, ularsiz odamlarning mavjudligi to'liq bo'lmaydi va ularning ahvoli qoniqarsiz bo'ladi.
Misol: “Estetika haqida gapirganda:... Bu bizning kundalik nonimiz” (K. Kobrin va O. Ballning “Ma’no entomologiyasidan ochiq imkoniyatlar adabiyotiga” maqolasidan.

Frazeologik birlikning ma’nosini qisqacha yetkazadigan bo‘lsak, “kundalik non” zaruratdir.

Arxaizatsiya

Ushbu barqaror ibora zamonaviy odamlarning so'zlashuv nutqidan yo'qoladi. Bu har qanday tilda tabiiy jarayon bo'lib, so'zlar, frazeologik birliklar, idiomalar yoki iboralar asta-sekin qo'llanishdan chiqib ketadi.

Kelib chiqishi

Bu iboraning ildizlari ilk nasroniylik tarixiga borib taqaladi. Matto Xushxabarida bu "oziq-ovqat" degan ma'noni anglatadi. “Kundalik non” frazeologik birligining ma’nosi shundan kelib chiqadi.

Har bir masihiy bu satrni Injildagi "Otamiz" ibodatidan biladi. Ammo "shoshilinch" so'zi nimani anglatishini hamma ham bilmaydi. Va bu borada lingvistik tadqiqotlar olib borilmoqda.

Pastor Pavel Begichev LIVEJOURNAL veb-saytidagi blogida "shoshilinch" so'zining turli ma'nolarini tahlil qiladi.

Sifatning talqini

Sinonimlar

"Kundalik non" frazeologik birligining ma'nosini ma'nosi o'xshash so'zlar va iboralar orqali etkazish mumkin. Neytral so'zlar "daromad", "oziq-ovqat", "oziq-ovqat", "ehtiyoj" o'rnini bosadi.

Eskirgan sinonimlarga “oziq-ovqat”, so‘zlashuv sinonimlariga esa “zarur”, “oziq” sifatdoshlari kiradi. Shunga o'xshash ma'noga ega frazeologik birlik "bir bo'lak non" dir.

Sinonimlar kontekstga, matn uslubiga qarab so'zlarni almashtirish uchun, shuningdek, takrorlanishning oldini olish uchun ishlatilishi mumkin.

Adabiyotdan misollar

O‘rganilayotgan frazeologik birlikning ma’nosini tekshirish uchun yozma manbalardan misollar keltiring:

A. Rybakovning "Og'ir qum" kitobidan iqtibos: "Kundalik nonni qanday topish mumkin?"
Frazeologizmlar “ehtiyoj” ma’nosida ishlatiladi.
"Biz muhojirlar uchun bunday kitoblar kundalik nonimizdan ham ko'proq." Bu rus musiqa gazetasi uchun V. Zakning iqtibosidir. Bu erda frazeologik birlik shaxsning adabiyotga bo'lgan ma'naviy ehtiyojini ifodalaydi.

Savol. Nima bo'ldi "kundalik non", kimning kundalik sadaqalari uchun ibodat qilishni o'rgatganmiz?

Javob. Ishchi Rabbiyning so'zlarini eslaganida, U aytadi: "Hayotingiz, nima yeyishingiz va nima ichishingiz haqida qayg'urmang."(Mat. 6:25) va bajarishni buyurgan havoriyning so'zlari. "Ehtiyojga muhtojlarga beradigan narsa bo'lishi uchun"(Efes.4:28), u o'z ehtiyojlari uchun emas, balki Rabbiyning amri uchun ishlaydi (chunki "Ishchi ovqatga loyiq"(Mat. 10:10): u o'zining kundalik nonini, ya'ni tabiatimizga hayotning kundalik rizqiga hissa qo'shadigan narsalarni bermaydi, balki buni Xudodan so'raydi va Unga muhtojlik zarurligini ochib, shunday qilib, Sinovdan so'ng har kuni aytilgan narsalarni bajarish uchun tayinlanganlar tomonidan unga berilgan narsalardan bahramand bo'ladi: "Har kimga kerak bo'lgan narsa berildi"(Havoriylar 4:35)

Qoidalar savol-javoblarda umumlashtiriladi.

St. Jon Krisostom

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Nima bo'ldi " kundalik non"? Har kuni. Masih aytganidan beri: “Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin”(Matto 6:10) va u tabiatning zarur qonunlariga bo'ysunadigan va farishtalarning befarqligiga ega bo'lmagan tana kiyingan odamlar bilan suhbatlashdi, garchi U bizga farishtalar bajarayotgani kabi amrlarni bajarishni buyurgan bo'lsa ham Ularni tabiatning zaifligini tan oladi va go'yo shunday deydi: Men sizdan farishtalarga teng hayotning qattiqligini talab qilaman, ammo befarqlikni talab qilmasdan, chunki oziq-ovqatga zaruriy ehtiyojga ega bo'lgan tabiatingiz buni qilmaydi. ruxsat bering. Qarang, jismoniy ma'naviyat qanchalik ko'p! Najotkor bizga boylik uchun emas, zavq-shavq uchun emas, qimmatbaho kiyim uchun emas, boshqa hech narsa uchun emas, balki faqat non uchun va bundan tashqari, kundalik non uchun ibodat qilishni buyurdi, shunda biz ertangi kun haqida qayg'urmaymiz. nega u qo'shib qo'ydi: " kundalik non", ya'ni har kuni. U hatto bu so'zdan qoniqmadi, lekin keyin boshqasini qo'shib qo'ydi: " bizga shu kunni bering"Kelgusi kun haqida qayg'urmaslik uchun. Haqiqatan ham, agar ertangi kunni ko'rishni bilmasangiz, unda nima uchun tashvishlanib o'zingizni bezovta qilasiz? Najotkor buni va keyinroq O'z va'zida buyurdi: "xavotir olma", gapiradi, "ertaga haqida"(Mat. 6:34). U bizni doimo imondan ilhomlantirib, ilhomlantirib turishimizni va tabiatga bizdan zarur ehtiyojlardan ko'ra ko'proq bo'ysunmasligimizni xohlaydi.

Matto Xushxabari bo'yicha suhbatlar.

U yerni va undan kelib chiqqan va unda yashovchi va yer tanasi bilan kiyingan jonzotlarni zikr qilgani uchun, to'g'ri ovqatlanishga muhtoj bo'lganligi sababli, U zot: “Bugun bizga kundalik nonimizni bering”. U non so'rashni buyurdi "shoshilinch", ochko'zlik uchun emas, balki tanada sarflangan narsalarni to'ldiradigan va ochlikdan o'limni saqlaydigan ovqat uchun - hashamatli dasturxonlar emas, turli xil taomlar emas, oshpazlar ishlari, novvoylarning ixtirolari, mazali vinolar va shunga o'xshash narsalar zavqlantiradi. til, lekin oshqozonga og'irlik qiladi, aqlni qoraytiradi, tanani ruhga qarshi isyon qilishga yordam beradi va bu tulporni haydovchiga itoatsiz qiladi. Bu amr bizdan so'ragan yoki o'rgatgan narsa emas, balki "kundalik non", ya'ni mavjudotga aylanadigan va uni qo'llab-quvvatlay oladigan tana. Qolaversa, biz uni ko'p yillar davomida emas, balki bugungi kun uchun zarur bo'lgan vaqt uchun so'rashga buyurilganmiz.

“Xavotir olmang", dedi Rabbiy, ertaga haqida"(Mat. 6:34). Nega ertangi kun haqida qayg'urish kerak, Kim ertangi kunni ko'rmaydi, Kim mehnat qilib, hosilini o'rmaydi? Xudoga ishon, kim "barcha go'shtni oziq-ovqat bilan ta'minlaydi"(Zab. 136:25). Senga tana bergan, ruhdan nafas olgan, seni aqlli hayvon qilgan va seni yaratishdan oldin barcha yaxshi narsalarni senga tayyorlagan zot, agar yaratganingni qanday xor qiladi. "U quyoshni yomon va yaxshilar ustiga ko'taradi va yomg'irni solih va zolimlarga yog'diradi".(Mat. 5:45)? Shunday ekan, Unga tavakkal qilib, faqat bugungi kuningiz uchun rizq so'rang va ertangi kun uchun tashvishingizni Unga topshiring, muborak Dovud aytganidek: "O'z g'amlaringizni Rabbiyga topshiring, shunda U sizni qo'llab-quvvatlaydi"(Zab. 54:23).

Xudoga ko'ra hayot va so'zlar haqida: "Bo'g'oz - darvoza va tor yo'l ..." va boshqalar va "Otamiz" ibodatining izohi.

St. Qudduslik Kiril

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Bizning umumiy nonimiz kundalik nonimiz emas. Bu Muqaddas Non bizning kundalik nonimizdir: u aytish o'rniga, ruhning mohiyati uchun taqdim etiladi. Bu non emas "bachadon kiradi", A "afedrondan keladi"(Matto 15:17), lekin butun tarkibingiz tana va ruh manfaati uchun bo'lingan. Va so'z "Bugun" Pavlus aytganidek, "kun bo'yi" o'rniga shunday deyilgan: "dondezhe, bugun qoraladi"(Ibroniylarga 3:13)

Yashirin ta'limotlar. 5-dars.

St. Tixon Zadonskiy

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

1) Kundalik non, Avliyo Ioann Chrysostomning tushunchasiga ko'ra, kundalik nonni anglatadi.

2) Bu yerda biz nafaqat non, balki bu vaqtinchalik hayot uchun zarur bo‘lgan barcha narsalarni, masalan, ichimlik, kiyim-kechak, dam olish, uy-joy va hokazolarni, ba’zilar talqin qilganidek, tushunamiz.

3) Biz boylik so'ramaymiz, lekin biz bu hayotni ta'minlash uchun zarur bo'lgan narsalarni so'raymiz. Tong haqida qayg'urmaslik uchun pul, hashamat uchun ham, qimmatbaho kiyim uchun ham, shunga o'xshash narsa uchun emas, balki faqat non va kundalik non uchun ibodat qilish buyurilgan, deydi Avliyo Xrizostom.

4) Bundan kelib chiqadiki, masihiy boylik, qimmatbaho kiyim-kechak, boy uylar, boy ovqat va boshqalar haqida qayg'urmasligi kerak. Xristian har doim Rabbiy uni chaqirishiga tayyor bo'lishi kerak va keyin u bularning barchasini tark etishga majbur bo'ladi. Rabbiy o'lim orqali hammani O'ziga chaqiradi. U, deydi Avliyo Ioann Xrizostom, biz doimo tayyor bo'lib, tabiatimizga kerak bo'lgan narsalar bilan qanoatlanishimizni xohlaydi.

5) Biz ibodat qilganimizda: "Bizga non bering", biz tilanchi, bechora va muhtoj ekanligimizni tan olamiz va shuning uchun biz hamma narsani Xudodan so'rashimiz kerak va bizda nima bor bo'lsa, Zabur bastakori kuylaganidek, biz Uning yaxshiligiga bog'lashimiz kerak: “Hammaning ko'zlari Senga tayanadi va Sen ularga o'z vaqtida rizqlarini berasan; Sen qo‘lingni ochib, O‘z roziliging bilan har bir jonzotni qondirasan”.(Zab. 145:15–16)

6) Biz aytganimizda: "Bizga nonimizni bering", keyin biz nafaqat o'z ovqatimizni, balki boshqalarni ham nasroniy sevgisidan so'rashimizni ko'rsatamiz. Xristian sevgisi bizdan nafaqat o'zimizga, balki qo'shnilarimizga ham g'amxo'rlik qilishni talab qiladi.

7) Ma'lumki, Xudo Saxiy bo'lgani uchun nafaqat nasroniylarga, balki Uni tanimaydiganlarga ham vaqtinchalik ne'matlar beradi. Ammo masihiylar, otasining o'g'illari kabi, butun imonlari bilan Undan so'rashlari va shu bilan hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa Xudoning yaxshiligi ekanligini ko'rsatishlari kerak va shuning uchun foydani qabul qilib, Mehribonga minnatdorchilik bildirishlari kerak.

Haqiqiy xristianlik haqida. II kitob.

St. Ignatius (Brianchaninov)

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Biz bu erda nobud bo'ladigan oziq-ovqat haqida gapirmayapmiz! "Kukurlar bor, biz nima ichamiz yoki nima kiyamiz, deb aytadiganlardan tashvishlanmang."(Mat. 6:31); Unda abadiy hayot beradigan va abadiy qoladigan oziq-ovqat, Xudoning O'g'li insonni yaratgan odamlarga bergan yangi ovqat, osmondan tushgan hayot noni, to'ldirish va berishga qodir bo'lgan Xudoning noni haqida gapiradi. butun dunyoga abadiy hayot (Yuhanno 6:27, Kalom "shoshilinch" Bu non sifati bo'yicha mavjud hamma narsadan ustun ekanligini anglatadi. Uning buyukligi va muqaddasligi cheksizdir, tushunib bo'lmaydi; uni yeyish orqali keltiriladigan muqaddaslik va qadr-qimmat ulkan va tushunarsizdir. Xudoning O'g'li bergan non Uning muqaddas tanasi bo'lib, u uchun bergan "dunyoning qorni"(Yuhanno 6:51). "Bizga har kuni nonimizni bering". Murojaat bilan birgalikda masihiylarga Muqaddas sirlar bilan har kuni muloqot qilish majburiyatini yuklaydigan amr mavjud. "Aytgandan keyin "har kuni" Rabbiy bu nonsiz biz ruhiy hayotda bir kun ham o'tkaza olmasligimizni aytdi. Aytgancha "Bugun", bu bilan uni har kuni iste'mol qilish kerakligini, agar uni hozirgi kunda bizga yana o'rgatilmasa, oldingi kuni o'rgatishning o'zi etarli emasligini ifodalaydi. Kundalik ehtiyoj bizdan ushbu iltimosnomani tez-tez qilish va uni har doim olib borishni talab qiladi: undan foydalanish va muloqot qilish orqali ichki odamning yuragini kuchaytirishimiz kerak bo'lmaydigan kun yo'q. Kundalik nonning bu tushuntirishi monastir qoidalariga ko'ra ovqatdan oldin Rabbiyning ibodatini o'qishni g'alati qilmaydi: moddiy non nonning tasviri bo'lib xizmat qiladi, osmondan tushgan.

Astsetik va'z.

Sschmch. Karfagen kiprligi

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Buni ham ma'naviy, ham oddiy ma'noda tushunish mumkin, chunki ikkala tushuncha ham Ilohiy in'om bilan najotni qo'llab-quvvatlaydi. Masih hayot noni, va bu non hamma emas, faqat bizning. Aytganimizdek: Bizning Otamiz(Matto 6:9 ga qarang), chunki [Xudo] Uni tanigan va ishonganlarning Otasidir, shuning uchun biz Masihni nonimiz deb ataymiz, chunki U non Uning tanasiga tegadiganlar. Va biz har kuni bu non bizga berilishini so'raymiz va biz Masihda bo'lib, har kuni najot taomi sifatida Uning Evxaristiyasini qabul qilib, ba'zi og'ir gunohlar tufayli, birlikdan chiqarib yuborilgan va samoviy nondan mahrum bo'lganimiz sababli, Xudodan ajralmasligimizni so'raymiz. Masihning tanasi, chunki Rabbiyning O'zi va'z qiladi va aytadi: Men osmondan tushgan tirik nonman; kim bu nonni yesa, abadiy yashaydi; Men beradigan non esa Mening tanamdir, Men uni dunyo hayoti uchun beraman(Yuhanno 6:51).

Rabbiyning ibodati haqida.

St. Isidor Pelusiot

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Rabbiy O'z shogirdlariga o'rgatgan ibodat erdagi narsalarni o'z ichiga olmaydi, balki samoviy va ruhning manfaati bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani o'z ichiga oladi. Chunki u bizga na kuchni, na boylikni, na go'zallikni, na kuchni, na tez so'nadigan narsalarni so'rashni o'rgatadi, agar mavjud bo'lsa, undan tiyilish buyuriladi va u yo'q bo'lganda zavq so'rash keraksizdir. masala.

Hatto undagi ahamiyatsiz va shahvoniy bo'lib ko'rinadigan narsalar ham, donishmandlarning fikriga ko'ra, ko'proq Xudoning Kalomi haqida aytiladi, u tanasiz ruhni oziqlantiradi va qaysidir ma'noda uning mohiyatiga kiradi va u bilan birlashadi. Shuning uchun ham shunday deyiladi kundalik nonimiz, chunki "mohiyat" nomi tanadan ko'ra ruhga ko'proq mos keladi. Tananing ehtiyojiga mos kundalik non haqida ham aytilsa, shu tarzda iste'mol qilinsa, u ma'naviyatga aylanadi, chunki nondan boshqa narsani talab qilmaslik ma'naviy, yorug' va dono tushuncha belgisi bo'ladi. Shunday ekan, keling, osonlik bilan yo'q bo'lib ketadigan narsa uchun emas, balki bizga o'rgatilgan narsalarni so'raylik. Chunki bizda bor bo'lsa ham, taslim bo'lishga buyurilgan narsani so'rash halokatli va katta ahmoqlikni anglatadi.

Xatlar. II kitob.

St. Maksim tan oluvchi

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

bir so'z bilan aytganda " Bugun”, menimcha, hozirgi asrni anglatadi. Yoki Ibodatning ushbu parchasini aniqroq talqin qilish uchun aytishimiz mumkin: [inson] tabiatining o'lmasligi uchun boshida tayyorlagan nonimizni bizga bering. Bugun, haqiqiy o'lik hayotda, shunday qilib, hayot va bilim nonini yeyish gunohkor o'limni yengadi - o'sha non, birinchi shaxs tomonidan Ilohiy amrning jinoyati bilan muloqotdan mahrum bo'lgan. Zero, agar u bu ilohiy rizq bilan qanoatlansa, gunoh o‘limiga asir bo‘lmasdi.

Biroq, bu kundalik nonni olish uchun ibodat qilgan kishi uni to'liq qabul qilmaydi, balki qabul qiluvchining o'zi [idrok eta oladigan] darajada oladi. Chunki hayot noni insoniyatni sevuvchi sifatida, O'zini so'raganlarning hammasiga bersa-da, hammaga birdek bermaydi: buyuk ishlar qilganlarga ko'proq beradi, lekin [harakatlarni] kamroq qilganlarga beradi. U kam beradi, ya'ni har kimga o'zining ma'naviy qadr-qimmatini qabul qila oladigan darajada beradi.

Najotkorning O'zi meni hozirgi [Ibodat haqidagi] so'zni shunday tushunishga olib keldi va shogirdlariga shahvoniy ovqat haqida umuman tashvishlanmasliklarini buyurdi va ularga dedi: Hayotingiz, nima yeyishingiz, nima ichishingiz, tanangiz, nima kiyishingiz haqida qayg'urmang.(Mat. 6:25) chunki bularning barchasi bu dunyo odamlari qidirayotgan narsadir(Luqo 12:30) [va siz] birinchi navbatda Xudoning Shohligini va Uning solihligini izlanglar va bularning barchasi sizga qo'shiladi(Mat. 6:33). Qanday qilib [Rabbiy] Ibodatda O'zi ilgari buyurgan narsaga intilmaslikni o'rgatadi? - Ibodatda O'z amrida buyurmagan narsani so'rashni buyurmagani aniq, chunki Ibodatda biz amrga muvofiq nimani izlashimiz kerakligini so'rashimiz kerak. Va [Rabbiy] izlashimizga ruxsat bermagan narsa uchun ibodat qilish haromdir. Agar Najotkor Xudoning yagona Shohligini va haqiqatni izlashni buyurgan bo'lsa, U ilohiy in'omlarni qidirayotganlarni Ibodatda xuddi shu narsani so'rashga undadi, shunda bu ibodat orqali tabiat tomonidan izlanganlarning inoyatini tasdiqladi [tovarlar]. birlashtiring va nisbiy birlik orqali inoyat beruvchining xohishi bilan so'raganlarning irodasini aniqlang.

Agar Namoz bizga bugungi hayotimizni tabiiy ravishda qo'llab-quvvatlaydigan kundalik nonni so'rashni buyursa, bu biz butun yillar davomida fikr yuritadigan ibodat chegarasidan tashqariga chiqmasligimiz uchun va biz o'lganligimizni va borligimizni unutmaylik. [bu erda] hayot, xuddi o'tayotgan soyaga o'xshaydi, lekin ular keraksiz tashvishlarga duchor bo'lmasdan, ibodatda kunlik non so'rashadi. Va keling, Masihga ko'ra, biz donolik bilan [er yuzidagi] hayotimizni o'lim haqida o'ylashga, o'z irodamiz bilan tabiatni oldini olishga va o'limdan oldin tanaga g'amxo'rlik qilishni ruhdan olib tashlashimizni ko'rsataylik. buzg'unchiga yopishib qolmaslik va ilohiy ne'matlardan mahrum bo'lgan baxillikka o'rganib, [xudoga] nafsdan tabiiy foydalanish masalasiga [jalb qilish orqali] buzmaydi.

Shunday ekan, keling, iloji boricha materiyaga bo'lgan muhabbatdan qochaylik va u bilan bog'liqlikni aqliy ko'zlarimizdan chang kabi yuvamiz; Keling, hayotimizga zavq bag'ishlaydigan narsa bilan emas, balki faqat hayotimizni qo'llab-quvvatlaydigan narsa bilan qanoatlanaylik. Keling, o'rganganimizdek, ruhimiz qullikka tushmasligi va tana uchun ko'rinadigan [narsalar] bo'yinturug'iga tushmasligi uchun Xudoga ibodat qilaylik. Shunda biz yashash uchun ovqatlanamiz va ovqatlanish uchun yashamasligimiz aniq bo'ladi, chunki birinchisi oqilona tabiatga, ikkinchisi esa irratsional tabiatga xosdir. Keling, bu ibodatning qat'iy qo'riqchilari bo'laylik, o'z amallarimiz bilan biz yagona hayotga - Ruhdagi hayotga qat'iy rioya qilishimizni ko'rsatamiz va uni qo'lga kiritish uchun [butun] haqiqiy hayotimizdan foydalanamiz. Amalda isbotlaylikki, biz ma'naviy hayot uchun faqat bu [falik hayotga] chidaymiz, uni bir non bilan qo'llab-quvvatlaymiz va imkon qadar sog'lom holatda saqlaymiz. ] yashang, lekin Xudo uchun yashang, tanani fazilatlardan ilhomlantiruvchi, ruhning xabarchisi va yaxshilikdagi doimiyligi bilan ajralib turadigan ruh qilib, uni Xudoning voiziga aylantiring. Va tabiiyki, biz bu nonni bir kunning [ehtiyojlari] bilan cheklab qo'yamiz, bu Ibodatni bergan Zotga [itoat qilib] boshqa kunga so'rashga jur'at etmaymiz. Shuning uchun, ibodatning ma'nosiga muvofiq o'zimizni faol ravishda o'zgartirib, keling, qolgan so'zlarga poklik bilan o'taylik.

Rabbiyning ibodatining talqini.

To'g'ri Kronshtadtlik Jon

Bu iltijo shuni anglatadiki, biz hayot vositalari haqida ko'p tashvishlanmasligimiz kerak va agar Xudo bu vositalarni bugungi kun uchun bergan bo'lsa, Unga rahmat ayting va Undan, Uning Ixtisodidan umid qilishda davom eting; ziqna bo‘lmaslik, har narsadan, ayniqsa, mehmon yoki tilanchi, begonalar kelganda, qaltirab qolmaslik, balki ularni yaxshi niyat va soddadillik bilan qabul qilish, muomala qilish yoki sadaqa qilish. Buning asosi: Alloh taolo o‘tgan zamonlarning hammasida ham menga hayot vositalarini qoldirmay, ularni ko‘p ato etgan; shuning uchun kelajakka qoldirilmaydi.

Kundalik. III jild. 1859-1860 yillar.

Bugun bizga kundalik nonimizni bering- faqat bugun (bugun). Buni tushunish uchun biroz aql kerak. Har bir inson o'z tana hayotini saqlab qolish uchun qanchalik oz kerakligini ko'radi. Olov, tor sharoitlar, qattiq azob va kumushga bo'lgan ishtiyoq va baxillikdan qandaydir yo'q bo'lib ketish, ular bizga kumush ochlikda hayot emas, o'lim borligini juda aniq aytmaydilar ... Bu so'zlar, Aytgancha: faqat kerakli kitob, Muqaddas Kitob va Injil bizga ruh uchun non kabi beradi, lekin biz ko'p kitoblarni qidirmaymiz yoki talab qilmaymiz. Bu kitoblar kitobini tez-tez o‘qib, to‘g‘ri anglab, uning muqaddas kalomini nondek qalbimizga tatbiq etishimizni, qalbimizni u bilan quvvatlantirishni nasib et.

Kundalik. V jild

Xudoning irodasini bajo keltirmoqchi bo'lgan kishi ovqat, ichimlik, kiyim-kechak haqida ko'p tashvishlanmaydi, chunki u Rabbiy bilishini biladi. bularning barchasi sizga kerak(Matto 6:32), chunki u birinchi navbatda Xudoning Shohligini va uning solihligini izlash kerakligini biladi, uning ilohiy tabiatining qadr-qimmati bilan moddiy tashvishlarga sho'ng'ish mos kelmaydi, lekin osmonda falsafa qilish kerak, qaerda Masih Xudoning o'ng tomonida o'tiradi(Kol. 3, 1) .

So'z shoshilinch(non) shuni ko'rsatadiki, biz nonni faqat hayotni ta'minlash uchun so'rashimiz va yeyishimiz kerak - bundan ortiq emas.

Bu ibodat so'zlari nima yeyish va ichish va nima kiyish haqida haddan tashqari tashvishlanadiganlarga qarshi qaratilgan. Xavotir olmang, - deydi Najotkor, ertangi kun haqida, chunki ertangi kunning o'zi o'zi g'amxo'rlik qiladi: o'z g'amxo'rligining har bir kuni uchun etarli(Mat. 6:34). Qush bu kechada shoxda uxlab yotibdi va ahmoq, na ekadi, na o'radi, ertaga nima yeyishini bilmaydi, lekin Samoviy Ota uni har kuni ovqatlantiradi.

Kundalik. IV jild. 1860-1861 yillar.

Blzh. Ieronim Stridonskiy

Art. 11-13 Bizga kunlik yashashimiz uchun zarur bo'lgan nonni bering. Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. Va bizni vasvasaga solma, balki bizni yovuzlikdan qutqar

Biz so'zlarga qo'ygan narsamiz mavjudligi uchun zarur(supersubstantialem) yunoncha tilosun so'zi bilan ifodalangan bu so'z Yetmishta ko'pincha piriosun so'zi bilan tarjima qilinadi, ya'ni mo'l-ko'l, zo'r. Shuning uchun biz ibroniy tiliga murojaat qildik va ular piriosunni tarjima qilgan joyda biz sgollani topdik. maxsus, o'ziga xos ". Xullas, Xudodan bizga maxsus, maxsus non berishini so'raganimizda, biz aytadigan Zotdan so'raymiz: (Yuhanno 6:51). “Ibroniylardan” deb ataladigan Xushxabarda tirikchilik uchun zarur bo'lgan non o'rniga “ertaga” degan ma'noni anglatuvchi mahar (dhad) so'zi mavjud; shuning uchun ma'nosi: "Bizga ertangi kun uchun nonimizni bugun bering", ya'ni "kelajak". Supersubstantialem so'zi bilan biz yana bir narsani, ya'ni nonni ham tushunishimiz mumkin, u barcha mohiyatlardan ustun turadi va barcha mavjudotlardan ustun turadi. Boshqalar - havoriyning so'zlariga asoslanib: Oziq-ovqat va kiyim-kechak bo'lsa, biz mamnun bo'lamiz(1 Tim. 6:8) - ular azizlar faqat kundalik nonlari haqida qayg'urishlari kerakligini tushunishadi. Shuning uchun, [Qutqaruvchining] keyingi so'zlarida shunday buyuriladi: Ertaga tashvishlanmang(Mat. 6:34).

Omin

Bu Rabbiyning ibodatini tasdiqlovchi muhrga o'xshaydi; Aquila tarjimasi: "shubhasiz haqiqat" (fideliter); biz tarjima qilishimiz mumkin: "haqiqatan" (vere).

Blzh. Bolgariya teofilakti

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

ostida " shoshilinch“Rabbiy bizning tabiatimiz va ahvolimiz uchun non yetarli ekanligini tushunadi, lekin U ertangi kun uchun tashvishlarni yo'q qiladi. Va Masihning tanasi kundalik non, kimning hukm qilinmagan marosimi uchun ibodat qilishimiz kerak.

Matto Xushxabarining talqini.

Evfimy Zigaben

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Farishta tabiati taomga muhtoj emas, balki inson tabiatiga muhtoj ekanini bilib, tabiatning zarurati nima ekanligini so'rashni buyurgan. Bizning nonimiz aytdi, ya'ni. bizning manfaatimiz uchun mavjud; A shoshilinch uni tananing mavjudligi, mavjudligi va saqlanishi uchun zarur deb atagan. Yoki Chrysostomga ko'ra: shoshilinch, ya'ni. har kuni. Men ham qo'shib qo'ydim Bugun, bizni kelajak haqida qayg'urishdan chalg'itadi, chunki u imonlilar ibodatlarida bitta non so'rashlarini va faqat bugungi kun uchun so'rashlarini va kelgusi kun haqida qayg'urmasliklarini xohlaydi, chunki biz o'sha kunda yashashimiz yoki yashamasligimizni hali bilmaymiz. . Shunday ekan, o'sha kun haqida qayg'urishning hojati yo'q, biz unga qadar masofani bosib o'tishimizni bilmaymiz. Keyinchalik U buni batafsilroq buyurib, shunday deydi: ertalab bu haqda tashvishlanmang(Matto 6:34) Shunday qilib, biz har doim tayyor bo'lamiz, tabiiy zaruratga ozgina bo'ysunamiz va hamma narsani ma'naviy ishga bag'ishlaymiz. Ruh uchun non so'rash adolatli, chunki u ham kundalik nonga muhtoj, ya'ni. yuqoridan ma'rifat va ilohiy ilmlarni etkazishda.

Matto Xushxabarining talqini.

Origen

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Ustozning O'ziga ergashish, Kim haqida ta'lim beradi non, biz bu masalani batafsilroq taqdim etamiz. U Yuhanno Xushxabarida Uni izlash uchun Kafarnahumga kelganlarga shunday deydi: Sizlarga rostini aytayin: mo'jizalarni ko'rganingiz uchun emas, balki non yeb, to'yganingiz uchun Meni izlayapsiz.(Yuhanno 6:12). Kimki Iso muborak bo'lgan nonlarni tatib ko'rgan va ular bilan to'lgan odam Xudoning O'g'lini aniqroq tushunishga intiladi va Unga shoshiladi. Shuning uchun U ajoyib amr beradi: Yo'q bo'ladigan taom uchun emas, balki Inson O'g'li sizga beradigan abadiy hayotga bardosh beradigan ovqat uchun intiling.(Yuhanno 6:27). Bu so'zlarni eshitganlar: Xudoning ishlarini qilish uchun nima qilishimiz kerak?(Yuhanno 6:28) Iso ularga shunday dedi: Bu Xudoning ishi, sizlar U yuborgan Zotga ishonasizlar(Yuhanno 6:29). Xudo, Zaburda yozilganidek, Kalomini yubordi va ularga shifo berdi(Zab. 106:20), ya'ni kasal bo'lganlar. Bu so'z bilan imonlilar yaratadilar Xudoning ishlari, ya'ni abadiy hayotga bardosh beradigan oziq-ovqat. Va U aytadi: Otam sizlarga osmondan haqiqiy non beradi. Chunki Xudoning noni osmondan tushib, dunyoga hayot baxsh etadi(Yuhanno 6:32-33). To'g'ri non yaratilganni oziqlantiradigan kishi bor Xudo suratida(Ibt. 1:27) Haqiqiy inson, u unga singib, [yaratilgan] va o'xshashlikda(Ibt. 1:26) Yaratuvchi.

Namoz haqida.

Tebaidlik Stiven

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Va shuningdek, shunday yozilgan: Men osmondan tushgan tirik nonman(Yuhanno 6:51). Va yana: Men sizlarga berayotgan non esa Mening tanamdir, uni dunyo hayoti uchun beraman(Yuhanno 6:51). [Shuning uchun gap] Bu kun bizga kundalik nonimizni bering Uning tanasini, kalomini va amrlarini [bizga berishni] nazarda tutadi.

Astsetik so'z.

Ep. Mixail (Luzin)

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Shoshilinch. Har kuni (Yoqub 2:15 ga qarang), yoki bizning mavjudligimiz uchun zarur (Hik. 30:8). Bizning borlig‘imiz ikki xil – jismonan va ma’naviy, rizqimiz ikki xil – jismonan va ma’naviy; ruhiy oziq - bu Xudoning so'zi (Yuhanno 5:24), Jamoatning Muqaddas marosimlari va ayniqsa, Masihning tanasi va qonining eng muqaddas marosimi (Yuhanno 6:35).

Shu kungacha. Buni Xudodan faqat bugungi kun uchun so'rash kerak, kelajak haqida o'ylamasdan, haddan tashqari g'amxo'rlik Xudoga ishonishga ziddir (34-oyatga qarang).

Tushuntiruvchi Xushxabar.

Lopuxin A.P.

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Tom ma'noda - bugun bizga kundalik nonimizni bering(shon-sharaf. bugun; Vulg. hodie). "Non" so'zi bizning rus iboralarimizda qo'llaniladigan narsaga mutlaqo o'xshaydi: "noningni mehnat bilan top", "bir bo'lak non uchun ishla" va hokazo, ya'ni. Bu erda nonni hayot, oziq-ovqat, ma'lum bir farovonlik va hokazolarning umumiy sharti sifatida tushunish kerak. Muqaddas Bitikda "non" ko'pincha to'g'ri ma'noda qo'llaniladi (cibus va farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Grimm), lekin u umuman inson hayoti uchun zarur bo'lgan barcha oziq-ovqatlarni va nafaqat tana, balki ma'naviyatni ham anglatadi. (Qarang: Yuhanno 6-bob - osmon noni haqida). Sharhlovchilar "so'ziga e'tibor bermaydilar. bizning" Bu, aytaylik, arzimas narsa, lekin Xushxabarda hatto kichik narsalar ham muhimdir. Bir qarashda, nima uchun bu non bo'lsa, biz Xudodan non so'rashimiz kerakligi aniq emas. bizning", ya'ni. allaqachon bizga tegishli. "Bizning" so'zi ortiqcha bo'lib tuyuladi; Shunchaki: “Bugungi kunlik nonimizni bering”, deyish mumkin. Quyida tushuntirish beriladi. "Essential" (estiosos) boshqacha tushuntiriladi va eng qiyinlaridan biridir. Bu so'z faqat shu erda va Luqoda ham mavjud. 11:3. Eski Ahd va klassik yunon adabiyotida hali hech bir joyda topilmagan. Buni tushuntirish "ilohiyotchilar va grammatiklar uchun qiynoq edi" (carnificina theologorum et grammaticorum). Bir yozuvchining aytishicha, "bu erda aniq bir narsaga erishmoqchi bo'lish shimgich bilan mixni bolg'a bilan urishga o'xshaydi". Ular bu ko‘chiruvchining xatosi ekanligini, asl nusxada u asli tin bo‘lganini, ya’ni. bizning mavjudligimiz uchun non. Kotib noto'g'ri so'zda tinoni ikki barobar qilib, shunga mos ravishda e'nosunni e'noyusona deb o'zgartirgan. Xushxabar iborasi shunday shakllangan: tinonosun. Bunga tafsilotga kirmasdan aytamizki, ēmēn (tino tinon ēmūn tinon) bunday talqinni butunlay oldini oladi; bundan tashqari, Lk. 11:3 shak-shubhasiz, Mattoda bo'lgani kabi, estiondir. Shuning uchun, ko'rib chiqilayotgan talqin endi butunlay tark etilgan. So'nggi olimlar tomonidan mavjud va qabul qilingan talqinlardan uchtasini ta'kidlash mumkin.

1. "Shoshilinch" so'zi yunon tilidan olingan. predloglar épi (on) va yosia (sic) dan éían, to be. Bu talqin qadimgi cherkov yozuvchilarining vakolatiga ega, aniqrog'i yunon tilida yozganlar, jumladan Xrizostom, Nissalik Grigoriy, Buyuk Bazil, Teofilakt, Evtimiy Zigaben va boshqalar. Agar so'z shu tarzda tushunilsa, u quyidagi ma'noni anglatadi: "Bizning yashashimiz uchun zarur bo'lgan, biz uchun zarur bo'lgan nonni bugun bering." Bu talqin bizning slavyan va rus Injillarida aniq qabul qilingan. E'tiroz bildiriladiki, agar e'tiroz so'zi Rabbiyning duosidan boshqa joyda topilmasa, u holda estu va boshqalar bir xil yuklama va fe'ldan tuzilgan, lekin i tushirilgan so'z topiladi. Shuning uchun, agar Xushxabarda "kundalik non" haqida maxsus gapirilgan bo'lsa, u estios emas, balki Doosos degan bo'lardi. Qolaversa, ommabop qoʻllanishda osia mulk, davlat maʼnosini bildirgan va agar Masih osiyani aynan shu maʼnoda qoʻllagan boʻlsa, u nafaqat “maqsadsiz” (Viner-Shmiedel), balki hech qanday maʼnoga ham ega boʻlmas edi; Agar uni borliq (varligimiz, borlig‘imiz uchun zarur bo‘lgan non) yoki borliq, mohiyat, voqelik ma’nolarida qo‘llagan bo‘lsa, bularning barchasi falsafiy xususiyat bilan ajralib turgan bo‘lar edi, chunki o‘sha bu ma’noda faqat faylasuflar tomonidan qo‘llaniladi va Masihning so'zlari oddiy odamlarga tushunarli bo'lmas edi.

2. Etiosos so‘zi epi va itin – kelmoq, olg‘a ketmoq so‘zlaridan olingan. Bu so'z turli ma'nolarga ega; Biz uchun eng muhimi shundaki, o'tishda "Ertaga" yoki "Kelgusi kun" degan ma'noni anglatadi. Bu so'z xushxabarchilarning o'zlari tomonidan tuzilgan va kelajakdagi non, kelgusi kunning noni ma'nosida tilosga biriktirilgan. Bunday talqinni qo'llab-quvvatlash Jeromning so'zlarida topiladi, unda uning qisqacha talqinlari orasida quyidagi eslatma mavjud. “Ibroniylarning Xushxabari deb ataladigan Xushxabarda men kundalik non o'rniga topdim mahar, bu ertaga (crastinum) ma'nosini anglatadi; shuning uchun ma'no shunday bo'lishi kerak: nonimiz ertaga, ya'ni. bizga kelajakni bugun bering." Shu asosda, ko'plab eng yangi tanqidchilar, jumladan, eng yaxshilari, masalan, Yangi Ahd grammatikasini nemis tuzuvchilari Wiener-Shmiedel, Blaess va exagete Zahn, bu so'z ertangi kun degan ma'noni anglatadi (Ityoso dan, ya'ni o'dan) . Aytgancha, bu tushuntirish Renan tomonidan berilgan. Biz bu talqinni qabul qilamizmi yoki oldingisiga qo'shilamizmi, qanday ma'no farqi borligi aniq. Ammo, agar biz Jeromning talqinini qabul qilsak, unda turli xil filologik qiyinchiliklarni hisobga olmaganda, bu Najotkorning 6:34 dagi so'zlariga zid ekanligini tan olishimiz kerak - "ertangi kun haqida qayg'urmang"; Nima uchun: "Bizga ertangi nonni bugun bering", deb so'rashimiz ham noma'lum. Ishora mahar, Jeromning o'zi eyotuosni super-substantialis so'zi bilan tarjima qiladi. Fidan va u bilan komplekslardan, Kremerning fikriga ko'ra, itos bilan tugaydigan yagona ishlab chiqarishni isbotlash mumkin emas; aksincha, bunday so‘zlar ko‘p osiydan hosil bo‘ladi. Epi bilan qoʻshilgan, oʻzagi unli bilan boshlangan soʻzlarda i ni tashlab qoʻyish yoʻli bilan qoʻshilib ketishdan saqlaniladi, xuddi oʻnli soʻzdagi kabi; lekin bu har doim ham sodir bo'lavermaydi va i saqlanib qoladi, masalan, Tetēs (boshqa hollarda ēpītīos), ĭīīnīn (cherkov yunon tilida) s, thiosuros (Gomerda = Thoros). Shunday qilib, itosios, pia - ios bilan tugaydigan so'zlardan o'xshash shakllanishlar singari, osia so'zidan hosil bo'lgan deb taxmin qilish kerak. kalios, pirosia - pirosos va boshqalar). Ko'rib chiqilayotgan o'rindagi osia ma'nosi falsafiy bo'lmaydi, balki oddiygina - borliq, tabiat va "bizning mavjudligimiz yoki tabiatimiz uchun zarur bo'lgan non" degan ma'noni anglatadi. Bu tushuncha ruscha "shoshilinch" so'zida yaxshi ifodalangan. Bu tushuntirish klassiklar orasida (masalan, Aristotel) osoia so'zining hayot, mavjudlik ma'nosida qo'llanilishi bilan qat'iy tasdiqlanadi. "Kundalik non", ya'ni mavjudlik uchun, hayot uchun zarur bo'lgan, Kremerning so'zlariga ko'ra, Hikmatlarda topilgan narsaning qisqacha belgisidir. Ibroniylarga 30:8 lechem hok, LXXda: zarur (zarur) va yetarli (ruscha: shoshilinch) so'zlari bilan tarjima qilingan urochny non. Kremerning so'zlariga ko'ra, "bizga hayotimiz uchun zarur bo'lgan nonimizni bugun bering" deb tarjima qilinishi kerak. Bu erda "ertaga" talqini faqat lotin yozuvchilarida uchraydi, lekin yunoncha emasligi hal qiluvchi ahamiyatga ega. Xrizostom, albatta, yunon tilini yaxshi bilar edi va agar u estiosos "muhim" ma'nosida ishlatilganiga shubha qilmagan bo'lsa, unda bu talqin ba'zan yunon tilini yaxshi biladigan lotin yozuvchilarining talqinidan ustun bo'lishi kerak, lekin bunday emas. shuningdek, tabiiy yunonlar.

3. Qisman, aftidan, boshqa talqinlarning qiyinchiliklaridan kelib chiqqan allegorik talqin. Tertullian, Kipr, Afanasius, Isidor Pilusiot, Jerom, Ambrose, Augustine va boshqalar bu so'zni ruhiy ma'noda tushuntirdilar. va hokazo. Albatta, “ruhiy non” iborasini qo'llashda, aslida, e'tirozga to'g'ri keladigan narsa yo'q. Biroq, bu "ruhiy non" ni tushunishda tarjimonlar o'rtasida shunchalik farq borki, bu ularning talqinini deyarli barcha ma'nolardan mahrum qiladi. Ba'zilar bu erda non deganda biz birlik marosimining nonini nazarda tutamiz, deb aytishdi, boshqalari ruhiy nonga - Masihning O'ziga, shu jumladan bu erda Evxaristiyaga va boshqalar - faqat Masihning ta'limotiga ishora qildilar. Bunday talqinlar "bugungi kun" so'zi bilan, shuningdek, Xushxabarchining so'zlariga ko'ra, Masih O'z so'zlarini aytgan paytda, birlashish marosimi hali o'rnatilmaganligi bilan eng ziddiyatli ko'rinadi.

"Kundalik" non, "g'ayritabiiy" tarjimalari mutlaqo noto'g'ri deb hisoblanishi kerak.

O'quvchi yuqoridagi talqinlardan birinchisi eng yaxshisi ekanligini ko'radi. U bilan birga, "bizning" so'zi ham o'ziga xos ma'noga ega, ular aytishlaricha, "ortiqcha ko'rinmasa ham", tashlab qo'yilgan bo'lishi mumkin edi. Bizning fikrimizcha, aksincha, bu mantiqiy va juda muhim. Qanday non va qanday huquq bilan biz "o'zimizniki" deb hisoblashimiz mumkin? Albatta, bizning mehnatimiz orqali erishilgan narsa. Ammo ishlab topgan non tushunchasi juda moslashuvchan bo'lgani uchun - kimdir ko'p ishlaydi va oz foyda oladi, boshqasi oz ishlaydi va ko'p foyda oladi - keyin "bizning", ya'ni ishlab topilgan non tushunchasi "kundalik" so'zi bilan chegaralanadi, ya'ni. , hayot uchun zarur, keyin esa "bugun" so'zi bilan. Bu shunchaki qashshoqlik va boylik o'rtasidagi oltin o'rtachani ko'rsatishi yaxshi aytilgan. Sulaymon duo qildi: "Menga qashshoqlik va boylik bermang, meni kundalik nonim bilan to'ydiring"(Hik. 30:8).

Prot. Aleksandr (Shmeman)

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Bu to'rtinchi petitsiya - kundalik non uchun. Shoshilinch slavyan tilidan tarjima qilingan, bu hayot uchun zarur, zarur degan ma'noni anglatadi. Va shuning uchun bu so'z har kuni kerak bo'lgan kundalik deb tarjima qilingan. Agar Xudo bilan bog'liq bo'lgan dastlabki uchta iltimosimiz Uning nomi muqaddas bo'lishini, Shohligi kelishini, Uning irodasi nafaqat osmonda, balki erda ham amalga oshishini orzu qilgan bo'lsa, endi bu to'rtinchi iltimos bilan o'z ehtiyojlarimizga o'tamiz, biz o'zimiz uchun ibodat qilishni boshlaymiz. Bu petitsiyada non deganda, albatta, nafaqat non, balki nafaqat oziq-ovqat, balki hayotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani ham tushunamiz. Bizning hayotimiz, er yuzidagi mavjudligimiz bog'liq bo'lgan hamma narsa.

Ushbu petitsiyaning to'liq chuqurligini, butun ma'nosini tushunish uchun biz birinchi navbatda Muqaddas Kitobdagi oziq-ovqat ramzi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani esga olishimiz kerak, chunki shundan keyingina bu iltimosnoma cheklangan bo'lishni to'xtatadi, aytganda, bitta jismoniy. insonning hayoti va biz uchun o'zining haqiqiy ma'nosi bilan ochiladi.

Biz oziq-ovqatning ma'nosini Bibliyaning birinchi bobida, insonning yaratilishi haqidagi hikoyada topamiz. Dunyoni yaratgandan so'ng, Xudo uni insonga oziq-ovqat sifatida beradi va bu degani birinchi narsa - inson hayotining oziq-ovqatga, shuning uchun dunyoga bog'liqligi. Inson ovqatdan yashaydi, ovqatni hayotiga aylantiradi. Insonning tashqariga, materiyaga, dunyoga bunday bog'liqligi o'z-o'zidan ravshanki, materialistik falsafaning asoschilaridan biri odamni mashhur formulada - "odam nima yeydi" degan xulosaga kelgan. Ammo Muqaddas Kitobning ta'limoti va vahiysi bu qaramlik bilan cheklanmaydi. Inson rizqni, ya'ni hayotning o'zini Xudodan oladi. Bu Xudoning insonga in'omidir va u ovqatlanish va shu tariqa o'zining fiziologik mavjudligini tasdiqlash uchun emas, balki o'zida Xudoning surati va o'xshashligini anglash uchun yashaydi.

Shunday qilib, oziq-ovqatning o'zi ruhning erkinligi va go'zalligi haqidagi bilim sifatida hayotning sovg'asidir. Oziq-ovqat hayotga aylanadi, lekin hayot boshidanoq oziq-ovqatga qaramlik ustidan g'alaba sifatida namoyon bo'ladi, chunki Xudo insonni yaratib, unga dunyoni egallashni amr etadi. Shunday qilib, Xudodan taomni Xudoning sovg'asi sifatida qabul qilish, insonni Ilohiy hayot bilan to'ldirishni anglatadi. Va shuning uchun insonning qulashi haqidagi Injil hikoyasi ham oziq-ovqat bilan bog'liq.

Bu odam Xudoga o'xshash bo'lish uchun Xudodan yashirincha yegan taqiqlangan meva haqidagi mashhur hikoyadir. Bu hikoyaning ma'nosi oddiy - odam faqat oziq-ovqatdan, faqat unga qaramlikdan faqat Xudo unga berishi mumkin bo'lgan narsani olishiga ishongan. Oziq-ovqat orqali u o'zini Xudodan ozod qilishni xohladi va bu uni oziq-ovqat qulligiga, dunyoga qullikka olib keldi; inson dunyoning quliga aylandi. Lekin bu o'lim qulini ham anglatadi, chunki oziq-ovqat unga jismoniy mavjudlikni berish bilan birga, unga dunyodan va o'limdan faqat Xudo berishi mumkin bo'lgan ozodlikni bera olmaydi. Oziq-ovqat - hayot ramzi va vositasi - o'lim timsoliga ham aylandi. Chunki biror kishi ovqat yemasa, o'ladi. Ammo agar u ovqatlansa, u ham o'ladi, chunki ovqatning o'zi o'lim va o'lim bilan muloqotdir. Va nihoyat, najot, tiklanish, kechirim va tirilishning o'zi Xushxabarda yana oziq-ovqat bilan bog'liq.

Iblis tomonidan vasvasaga solingan Masih ochlikni his qilganda, iblis Uni toshlarni nonga aylantirishga taklif qildi. Va Masih rad etib, dedi: "Inson faqat non bilan yashay olmaydi"(Matto 4:4), U insonning bir nonga, jismoniy hayotga to'liq bog'liqligini yengib chiqdi va qoraladi, buning uchun Injil ramzida birinchi odam o'zini halok qildi. U o'zini bu qaramlikdan xalos qildi va oziq-ovqat yana Xudoning sovg'asi bo'ldi, ilohiy hayotda, erkinlik va abadiyatda ishtirok etish, o'lik dunyoga bog'liqlik emas.

Chunki bu yangi, ilohiy taomning chuqur ma'nosi bo'lib, nasroniylikning dastlabki kunlaridan boshlab xristian cherkovining asosiy quvonchi, asosiy marosimi bo'lib kelgan, xristianlar Evxaristiya deb atashadi, bu "minnatdorchilik" degan ma'noni anglatadi. Oziq-ovqat haqidagi nasroniylarning vahiylari Eucharist, yangi taom, yangi va ilohiy non bilan birlashishga ishonish bilan tugaydi. Va faqat shu vahiy, bu quvonch, shukronalik nurida Rabbiyning Ibodatining to'rtinchi iltimosining chuqurligini chinakam tushunish mumkin: . Bizga - bugun - bizga kerak bo'lgan ovqatni bering.

Ha, albatta, bu, eng avvalo, hayotimiz uchun zarur bo'lgan, eng oddiy, zarur va zarur bo'lgan narsalar uchun: non, oziq-ovqat, havo, hayotimizning bir qismi bo'lgan hamma narsani so'rashdir. Lekin bu hammasi emas. "Bizga bering" bu biz uchun bularning barchasining yakuniy manbai Xudoning O'zi, Uning sevgisi, bizga bo'lgan g'amxo'rligi ekanligini anglatadi; Kimdan va qanday sovg'a olishimizdan qat'iy nazar, hammasi Undandir. Ammo bu, shuningdek, ushbu sovg'a yoki bu sovg'alarning yakuniy ma'nosi Uning O'zi ekanligini anglatadi.

Biz non olamiz, hayotni olamiz, lekin bu hayotning ma'nosini ochib berish uchun. Va bu hayotning ma'nosi Xudoda, Uni bilishda, Unga muhabbatda, U bilan muloqotda, Uning quvonchli abadiyligida va Xushxabar deb atagan hayotdadir. "hayot... ko'p"(Yuhanno 10:10).

Xudoyim, biz Feyerbax degan kichkina va ko'r moldan qanchalik uzoqmiz. Ha, albatta, u aytganidek, odam o'zi nima yeydi. Ammo u ilohiy sevgi in'omini yeydi, lekin u yorug'lik, shon-sharaf va quvonchdan bahramand bo'ladi, lekin u tirikligida Xudo unga bergan barcha narsalar bilan yashaydi.

“Bugun bizga kundalik nonimizni bering”. Bularning barchasini bugun O'z sevging bilan bizga bergin, bizni shunchaki mavjud bo'lib qolmay, balki haqiqatda yashaylik, bizni yaratgan to'liq, mazmunli va oxir-oqibat ilohiy va abadiy hayotni, sen bizga bergan va abadiy berayotgan va biz bilamiz. , va biz sizni yaxshi ko'ramiz va rahmat.

“Bugun bizga kundalik nonimizni bering”- Men butun hayotimni, uning barcha quvonchlarini - balki uning barcha qayg'ularini, go'zalligini - lekin azob-uqubatlarni ham Xudoning qo'lidan sovg'a sifatida, minnatdorchilik va titroq bilan qabul qilaman, shunda men faqat asosiy narsada yashayman - hayotning bebaho ne'mati mayda-chuyda almashtiriladigan narsaga emas, balki asosiy va yuksakdir.

Ozodlik radiosidagi suhbatlar. Rabbiyning ibodati.

Trinity barglari

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Samoviy narsalarni, ya'ni Xudoning ulug'vorligi, Osmon Shohligi, Xudoning irodasi uchun so'ragandan so'ng, ilohiy donolik erdagi ehtiyojlar uchun iltimoslar uchun joy ajratadi: Bu kun bizga kundalik nonimizni bering. Kundalik non so'zini ham ma'naviy, ham sodda tushunish mumkin. "Biz Masihni nonimiz deb ataymiz, - deb tushuntiradi Avliyo Kipr, - chunki biz Uning tanasini yeymiz, O'zi aytganidek: Men osmondan tushgan tirik nonman; kim bu nonni yesa, abadiy yashaydi(Yuhanno 6:51) va tahdid qilib: Agar Inson O'g'lining go'shtini yemasangiz va qonini ichmasangiz, sizda hayot bo'lmaydi(Yuhanno 6:53). Shu bilan birga, biz ham tana ovqatini, kundalik ovqatni so'raymiz. "Najotkor, - deydi Avliyo Xrizostom, - biz ertangi kun haqida qayg'urmasligimiz uchun boylik, zavq uchun emas, qimmatbaho kiyim uchun emas, balki faqat non uchun va bundan tashqari, kundalik non uchun ibodat qilishni buyurdi. Shu maqsadda men qo'shdim: shoshilinch, ya'ni. kun. U bu so'zdan ham qanoatlanmadi, lekin keyin yana bir narsani qo'shib qo'ydi: bizga shu kunni bering, kelasi kun haqida tashvishlanib o'zimizni ko'tarmaslik uchun. Nega ertangi kunni ko'rmaydigan odam uchun ertangi kun haqida qayg'urish kerak? Senga tana bergan, jondan nafas olgan, seni aqlli hayvon qilgan va seni yaratishdan oldin barcha ne'matlarni tayyorlagan zot - U sizni, O'z ijodini unutadimi? Unga tavakkal qilib, faqat bugungi kun uchun rizq so'rang va muborak Dovud aytganidek, ertangi kun uchun tashvishingizni Unga qoldiring: Xavotirlaringizni Rabbiyga topshiring va U sizni qo'llab-quvvatlaydi(Zab. 54:23). "Non so'zi bilan, - deb tushuntiradi Nissalik Avliyo Gregori, - Rabbiy tinglovchilarga aytayotganga o'xshaydi: to'xtang, odamlar, o'zingizni behuda istaklar bilan qiynab qo'ying. Og'ir mehnat uchun o'zingizning sabablaringizni ko'paytirishni to'xtating. Sizning tabiatingiz ko'p narsaga muhtoj emas; Siz tanangizni oziq-ovqat bilan ta'minlashga majbursiz: bu kichik va oson ish, agar siz faqat ehtiyojni yodda tutsangiz. Nega bunchalik ko'p qarzlarni ko'tarish bo'yinturug'ini o'zingizga yuklaysiz? O'zingiz uchun faqat bitta non so'rang; bu tabiatda sizni tanaga qarzdor qildi. Agar Evinning maslahatchisi (shayton) siz bilan ko'zga chiroyli va ta'mga yoqimli narsa haqida suhbatga kirsa, siz, albatta, baxillik to'rlariga o'ralashib qolasiz. Kerakli taomlardan mazali taomlarga, undan esa hashamat va har qanday ehtiyojga o'tasiz. Shuning uchun ibodatingizni faqat non so‘rash bilan cheklang”. “Biz ibodat qilganimizda, - deydi Muborak Avgustin, - kundalik nonimiz uchun, biz er yuzida tanamizga kerak bo'lgan hamma narsani so'raymiz. Ammo bizga oziq-ovqat va ichimlik, kiyim-kechak va boshpana kerak. Sizlarga har kuni va'z qilinayotgan Xudoning kalomi esa kundalik noningizdir. Uning aqli esa qorni moddiy nonga chanqoqdek och qoladi. Bu biz Rabbiyning ibodatida so'ragan narsadir. Shunday qilib, kundalik non deganda biz bu hayotda ruh va tana uchun zarur bo'lgan hamma narsani tushunamiz. "Biz: nonimizni bering, - deb ta'kidlaydi Zadonsklik Avliyo Tixon, - biz boshqalar uchun ham xuddi shunday so'rashimizni ko'rsatamiz. Masihiy sevgi bizdan nafaqat o'zimiz uchun, balki yaqinlarimiz uchun ham intilishni talab qiladi." Xudo O'zining mehribonligi bilan Uni bilmaganlarga kerak bo'lgan hamma narsani beradi; lekin masihiylar, hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsani Xudoning in'omi deb bilishlarini va Xudoning qo'lidan berilgan bu in'omni minnatdorchilik bilan qabul qilishlarini ko'rsatish uchun, xuddi bolalar Ota bilan bo'lgandek, bu ne'matlarni Undan imon bilan so'rashlari kerak. Demak, ushbu iltijoning ma'nosini quyidagi so'zlar bilan ifodalash mumkin: Samoviy Ota! Siz bizning ehtiyojlarimizni o'zimizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz; Hammaning ko'zlari Senga tavakkal qiladi va ularga rizqlarini vaqtida berursan. Sen qo‘lingni ochib, O‘z roziliging bilan har bir jonzotni qondirasan(Zab. 144:15). Biz sendan hashamat, boylik va oltin saroylarni so'ramaymiz. Biz shirin taomlarni ortiqcha iste'mol qilishni so'ramaymiz; bizni eng kerakli narsalardan mahrum qilmang: Bu kun bizga kundalik nonimizni bering. Oziq-ovqat uchun non, ichish uchun suv, nafas olish uchun havo, gunohkor tanani yopish uchun kiyim, boshimizni qo'yishimiz mumkin bo'lgan uy - bular biz er yuzida yashayotganimizda qilolmaydigan narsalardir. Sening Muqaddas Kaloming, Sening cherkovingning marosimlarida taqsimlangan inoyating, ayniqsa tirik non, samoviy non - O'g'lingning eng pok tanasi va qoni - bu kundalik non, ularsiz qalbimiz ochlikdan halok bo'ladi! Ey Otamiz, bularning barchasini bizga bergin, garchi o'z nonimizni solih mehnat bilan topishimiz uchun qoshimiz ter bilan bo'lsa ham, bizga kuch ber! Bizga shu kunni bering - ko'p yillar davomida omborlar uchun emas, balki faqat shu kun uchun, chunki biz ertaga ko'rish uchun yashaymizmi va ertaga nima tug'ishimizni o'zimiz bilmaymiz, balki ertaga biz endi er yuzida bo'lmaymiz. ; va ertangi kun kelsa, biz ishonamizki, agar kun bersang, bizga ovqat ham beradi...

Trinity barglari. № 801-1050.

Metropolitan Hilarion (Alfeev)

Bu kun bizga kundalik nonimizni bering

Ifoda "kundalik non" hayot uchun zarur bo'lgan kundalik oziq-ovqat ma'nosida zamonaviy insonning lug'atiga mustahkam kirdi. Rus tilida so'z "shoshilinch", "hayotiy", "muhim" degan ma'noni anglatadi, faqat slavyan versiyasida "Otamiz" ibodati tufayli paydo bo'ldi. Ko'pgina tillarda bunday so'z umuman yo'q va bu iborada yunoncha epiosos mavjud. "kundalik non""har kuni", "kundalik" (lotincha panis quotidianus, fransuzcha og'riq quotidien, inglizcha daily non) so'zlari yordamida uzatiladi.

Biroq, bu so'zning aniq ma'nosi ko'p asrlar davomida munozara mavzusi bo'lib kelgan. Klassik yunon tilida bunday so'z umuman yo'q. Uning yordami bilan tarjima qilingan oromiy so'zi noma'lum va uni qayta tiklashga qaratilgan barcha urinishlar farazdir. Epi- (on-, over-) prefiksining osia (mohiyat, borliq, mazmun, xususiyat) ot bilan birikmasini bir necha ma'noda tushunish mumkin. Agar biz osiyani "mazmun" yoki "mulk" deb tushunsak - bu ma'noda bu so'z, masalan, butun mol-mulkini shifokorlarga sarflagan ayolning hikoyasida qo'llaniladi (Luqo 8:43) - u holda estiosni tushunish mumkin. "mavjudlik uchun zarur". Agar yunon patristikasiga xos bo'lganidek, osia atamasi "mohiyat" deb tushunilsa, so'zma-so'z tarjimasi "supra-essential" yoki "o'ta muhim" bo'ladi.

Ko'rib chiqilayotgan atamaning "ertaga" degan ma'noni anglatuvchi ē ēēiosya iborasiga semantik yaqinligidan kelib chiqib, Rabbiy ibodatining iltimosini quyidagicha tarjima qilish mumkin: "Bizga ertangi nonimizni bugun bering". Bu atama, shuningdek, "bugun uchun" degan ma'noni anglatuvchi eti tikin osyana ēmēnan tushunchasiga ham yaqin. Va nihoyat, atamaning talqini "kelajak" degan ma'noni anglatuvchi tyo epin tushunchasi bilan bog'liq bo'lishi mumkin: bu holda "Bizning kundalik nonimiz"“kelajakdagi nonimiz”ga aylanadi.

Isoning so'zlarining asl ma'nosini tushunish uchun biz noaniq va noaniq atamaning ma'nosiga ko'p e'tibor qaratishimiz kerak emasdek tuyuladi. "shoshilinch" kontseptsiyaning o'zi qanday ma'noga ega "non".

Injil sahifalarida birinchi marta atama "non" Yiqilganidan keyin Xudoning Odam Atoga murojaatida ishlatilgan: yuzingning tering bilan non yeysan(Ibt. 3:19) Bundan tashqari, Salim shohi Malkisidiqning Ibrohimga baraka sifatida non va sharob olib kelgani haqidagi hikoyada non eslatib o'tiladi (Ibt. 14:18). Ibrohim unga non bilan kelgan uchta sayohatchini davolaydi (Ibt. 18:5). Non Yusuf va uning akalari haqidagi hikoyasida muhim rol o'ynaydi: ko'p donni tejagan Yusuf Fir'avndan keyin ikkinchi bo'lib, atrofdagi barcha mamlakatlarda ocharchilik bo'lganida, ular non uchun uning oldiga kelishadi ( Ibt. 42:1–5).

Muqaddas Kitobdagi non - bu oziq-ovqatning universal ramzi. Nonning sifati va non yeyayotgan kayfiyati inson hayotining sifatini anglatadi. Qayg'uda ko'z yoshlari uning noni bo'ladi (Zab. 41:4; 79:6), Xudo uning ishlaridan rozi bo'lsa, nonni quvonch bilan yeydi (Voiz 4:17).

Rabbiyning ibodatini talqin qilishda, birinchi cherkov bu ibodatni qabul qilgan Eucharistik kontekstni hisobga olish kerak. Eng boshidan bu so'zlar kontekstida Eucharistning bir qismiga aylandi “Bugun bizga kundalik nonimizni bering” faqat bitta narsani anglatishi mumkin edi: osmondan tushgan non bilan, ya'ni Evxaristiyada sindirilgan Masihning tanasi bo'lgan "o'ta muhim" non bilan muloqot qilish haqidagi iltimos. Rabbiyning ibodatining so'zlari liturgiyada eshitilganda bu ma'no bilan to'ldiriladi.

Agar Rabbiyning ibodati liturgik kontekstdan tashqarida, masalan, ovqatdan oldin o'qilgan bo'lsa, unda kundalik non har bir inson, har bir oila uchun zarur bo'lgan oddiy er yuzidagi taom sifatida tushuniladi. Keng ma'noda kundalik non deganda inson hayoti uchun zarur bo'lgan hamma narsani tushunish mumkin.

Iso Masih. Hayot va ta'lim. II kitob.

Kundalik non

Kundalik non
Muqaddas Kitobdan. Matto Xushxabarida (6-bob, 11-v.) "Otamiz" ibodati berilgan, bu erda so'zlar mavjud: "Bugungi kunlik nonimizni bizga bering".
Ushbu oyatning ruscha tarjimasi: "Bizga kundalik nonimizni bugun bering".
Allegorik: mavjudlik uchun zarur, hayotiy narsa.

Qanotli so'zlar va iboralarning entsiklopedik lug'ati. - M.: "Qulflangan-bosish". Vadim Serov. 2003 yil.

Kundalik non

Xushxabarda berilgan ibodatdan ibora (Mat. 6:11): "Bizga kundalik nonimizni bugun bering", ya'ni bizga bugungi kun uchun zarur bo'lgan nonni bering. To‘g‘ridan-to‘g‘ri ma’nodan tashqari: hayotiy ma’nosida ham qo‘llanadi.

Tushunadigan so'zlar lug'ati. Pluteks. 2004 yil.

Sinonimlar:

Boshqa lug'atlarda "Kundalik non" nima ekanligini ko'ring:

Kundalik non kabi, bir parcha non, zarur, zarur, oziq-ovqat, oziq-ovqat, zarur, oziq-ovqat, oziq-ovqat, zarur, kerakli, talab qilinadigan, orzu qilingan Ruscha sinonimlarning lug'ati. kundalik non nomi, sinonimlar soni: 13 ta taom (82) ... Sinonim lug'at

Kundalik non- Ekspres. Yuqori 1. Hayot uchun, borliq uchun eng zarur vosita. Odamlar nafaqat kundalik non haqida o'ylashadi. Ular nafaqat o'zlari, balki o'z mintaqalarining tabiati haqida ham qayg'uradilar (I. Ryabov. Yillar va odamlar). 2. Har qanday eng muhim, hayotiy... ... Rus adabiy tilining frazeologik lug'ati

- (zarur) Chorshanba. Vatanimizdagi mehnatkashlarning deyarli barchasi nonsiz. Bizning kundalik nonimizni bugun bering! Shunday qilib, u och, osmonga ibodat qiladi. Va doktor Mix. Jemchujnikov. Hamma uchun non. Chorshanba. Biz hammamiz Pucherta unini bilamiz; O'shandan beri biz ibodatni o'qiymiz: Bizning kundalik nonimiz ... ... Mishelsonning katta tushuntirish va frazeologik lug'ati

Kundalik non (kerakli). Chorshanba. Vatanimizdagi mehnatkashlarning deyarli barchasi nonsiz. "Bizga kunlik nonimizni bugun bering!" Shunday qilib, u och, osmonga ibodat qiladi. Va doktor Mix. Jemchujnikov. Hamma uchun non. Chorshanba. Biz hammamiz Pucherta unini bilamiz; O'shandan beri ibodat ... Mishelsonning katta tushuntirish va frazeologik lug'ati (asl imlo)

Kundalik non- qanot. sl. Xushxabarda berilgan ibodatdan ibora (Mat. 6:11): “Bugun bizga kunlik nonimizni bering”, yaʼni bizga bugungi kun uchun zarur boʻlgan nonni bering. Toʻgʻridan-toʻgʻri maʼnodan tashqari: hayotiy... maʼnosida ham qoʻllanadi. I. Mostitskiyning universal qo'shimcha amaliy tushuntirish lug'ati

kundalik non- Ovqat, ovqat... Ko'p iboralar lug'ati

Kerakli, kundalik non, zarur, talab, talab, kerakli, kerakli, zarur Ruscha sinonimlar lug'ati. kundalik non kabi, sinonimlar soni: 8 ta kerakli (14) ... Sinonim lug'at

Oh, ko'plik non va non, m 1. faqat birliklar. h) Undan pishirilgan oziq-ovqat mahsuloti. Pishgan non. Javdar noni. Bug'doy noni. Oq non (bug'doy uni). Qora non (javdar unidan tayyorlangan). Bir kilogramm non. □ Nurdan ancha oldin Ilyinichna suv bosdi... ... Kichik akademik lug'at

NON- Undan pishirilgan oziq-ovqat mahsuloti (faqat yagona non); har qanday shakldagi pishirilgan mahsulot (ko'plik non) shaklida undan tayyorlangan oziq-ovqat mahsuloti; un tayyorlanadigan don (faqat yagona non); yormalar ...... Lingvistik va mintaqaviy lug'at

shoshilinch- oh, oh; kuchukcha, kuchukcha, kuchukcha. Shuningdek qarang zudlik bilan, shoshilinch ravishda muhim hayotiy ahamiyatga ega, mutlaqo zarur. Shoshilinch savol. Yangi vazifalar, ehtiyojlar. kundalik non ... Ko'p iboralar lug'ati

Kitoblar

Desmod. "Kundalik non" seriyasining davomi, Pavel Karelin. "Desmod" kitobi "Kundalik non" seriyasining davomi. Muallif politsiyachining aql bovar qilmaydigan sarguzashtlari haqida gapiradi. Ba'zida badiiy bo'lmagan hikoya yolg'ondek tuyulishi mumkin, chunki ... elektron kitob