Представителите на екзистенциално хуманистичния подход свързват избягването. Екзистенциално консултиране

Гещалт и екзистенциалната терапия са свързани видове психотерапия. Гещалт терапията първоначално се развива в рамките на екзистенциално-феноменологичното направление и, както знаете, екзистенциализмът и гещалтпсихологията, които са произхода на гещалт терапията, произлизат от феноменологията.
През 50-те години. F. Perls и L. Perla наричат гещалт терапията екзистенциален анализ и я считат за една от формите на екзистенциална терапия. По-късно през 60-70 г. Гещалт терапията придоби доста ясни граници: тя формулира свой собствен концептуален и методологичен апарат и се оформи в напълно самостоятелна психотерапевтична школа. Според нас днес теоретичните граници на гещалт и екзистенциалната терапия са доста ясни, но на практика тази яснота се губи, често сесиите на гещалт терапевта и екзистенциалната терапия изглеждат много сходни. Боб Резник, известен гещалт терапевт от Лос Анджелис, споделяйки впечатленията си от практическата работа на Джим Бугентал, казват, че реалната му работа с клиент изглежда почти същата като работата на гещалт терапевт, но Джим теоретично обяснява терапията си по различен начин . Наистина, гещалт терапията широко използва екзистенциалния подход в своята практика. Каква е същността на екзистенциалния подход? За да отговорим на този въпрос, се обръщаме към творчеството на основателите на екзистенциално-хуманистичното направление в психотерапията, което се развива в САЩ и се свързва с имената на Роло Мей, Джеймс Буджентъл и Ъруин Ялом.
Екзистенциалният подход се фокусира върху факта на съществуването на човек, неговото битие, живота на човека като цяло. Екзистенциалният подход подтиква човек да търси отговор на въпросите: „Какво означава да си жив? Какво правим с чудото на нашето съзнателно съществуване? Как можем най-пълно и съзнателно да осъзнаем това, което е потенциално присъщо на нашата природа?"
Спецификата на екзистенциалния подход е, че за разлика от други подходи той се опира на определени философски позиции и служи като основа за редица други психотерапевтични подходи. Така че на Запад можете да намерите психотерапевти, които се смятат за екзистенциалисти и в същото време се нареждат сред другите психотерапевтични школи, наричайки себе си психоаналитици, юнгианци, гещалтисти и хуманистични психолози. Всъщност екзистенциалният подход предоставя общ контекст за психотерапията (Bugental & Sterling, 1995).
Същността на екзистенциалния подход е, че той връща вниманието към интегралното човешко съществуване: „Човекът надхвърля сбора от своите части“ (Mau, 1958). Тази идея е широко развита в гещалт терапията. Екзистенциалният терапевт се обръща към цялата личност и разглежда страданието от етиката не като някаква болест или разстройство, което може да бъде изследвано чрез обективен анализ и излекуване, а като преживяване, което има смисъл, което може да бъде разбрано във връзка с холистичния път на човека. съществуване в света и може да стане източник на неговото вътрешно развитие.
Фундаментално важно за екзистенциалния подход е, че хората са единствените организми в природата, които имат способността да бъдат съзнателни и в същото време да осъзнават своето съзнание. Тази способност за рефлективно осъзнаване е в основата на процеса на промяна на личността в психотерапията. Рефлексивното осъзнаване прави възможно намаляването и трансформирането на пречките и блоковете за автентичен живот, което е централна задача на екзистенциално-хуманистичната психотерапия.
Специфична концепция на екзистенциалната терапия е концепцията за екзистенциалното „дадено“ (Yalom, 1999). Екзистенциалистите вярват, че животът изправя хората пред определени, постоянни и неизменни условия на съществуване, които се наричат „дадени“, всяко от които носи в живота на даден човек неизбежни обстоятелства или „конфронтации“, с които трябва да се справим. Ялом идентифицира 4 „дадени“: смърт, свобода, безсмисленост. изолация, Бугентал описва 5 „данности“: телесност, крайност, свобода и способност за действие, безсмислие и търсене на смисъл, отделяне и свързаност (Bugental & Kleiner, 1993).
Въпреки че отговорите на хората на тези „данности” варират в широки граници, могат да бъдат идентифицирани определени модели на такива отговори, които са въплътени в конструктната система „Аз и Светът” (Bugental, 1987). Тази система обхваща основните начини, по които хората се справят с тревожността, постигат цели и в същото време ограничават обхвата си на съществуване. От екзистенциално-хуманистична гледна точка клиничните симптоми и стресове, с които клиентите влизат в терапията, имат дълбоки корени в моделите на реакции към тези „реалности“ на човешкото съществуване.
Спецификата на практиката на екзистенциалния подход е, че той повече овластява психотерапевтите със специален начин на виждане на клиента, отколкото предлага определен набор от специфични техники и методи на работа. Последствието от това е голямо разнообразие и свобода в използването на техники, които се използват от екзистенциални терапевти, основното за тях не са техники, а придържане към принципите на практическата работа.
Въпреки разликата в специфичните начини за провеждане на психотерапевтичната работа, съществуват редица основни принципи, които обединяват психотерапевтите, които се придържат към екзистенциално-хуманистичния подход.
D. Bugental назовава 4 основни принципа на клиничната практика на екзистенциалния терапевт (Bugental & Klainer, 1993):
1. Екзистенциалният подход предполага, че психологическият дистрес, с който клиентите се обръщат към терапия, крие повече
дълбоки и често скрити екзистенциални проблеми. С течение на времето екзистенциалният терапевт развива специално „екзистенциално ухо“, което позволява звукът на тези латентни екзистенциални проблеми да бъде уловен зад фасадата на оплакванията и проблемите на пациента.
2. Екзистенциалният подход се основава на безусловно уважение към уникалността на всеки индивид. Това означава, че стойността на личността на клиента, неговата автономност и уникалност, терапевтът поставя в терапията над всякакви психотерапевтични теории и интерпретации.
3. Екзистенциалният подход се фокусира върху преживяването на битието, осъзнаването или субективността на клиента. Фокусът на работата на екзистенциалния терапевт е субективността на клиента или вътрешния поток от неговите преживявания. Екзистенциалният терапевт развива у своите клиенти способността за по-дълбоко вътрешно осъзнаване и усещане за своите сили и ресурси, техните емоции и намерения, както и за осъзнаване на пречките пред този процес, модели на защити и съпротиви. Загубата на чувството за свързаност на своето съществуване с усещането за вътрешното му същество се разглежда в екзистенциалната терапия като източник на дистрес, пречка за пълноценен светъл и автентичен живот.
4. Екзистенциалният подход подчертава значението на живия, настоящ, субективен живот за процеса на психотерапията. Всички останали времеви рамки - минало и бъдеще - се разглеждат в тяхната връзка с непосредственото настояще. Без да отрича влиянието на миналия опит и представите за бъдещето върху емоциите и действията, които възникват в настоящето, екзистенциалният психотерапевт непрекъснато фокусира вниманието си върху това, което наистина е „живо” и актуално в субективността на клиента. Ето защо екзистенциалният терапевт слуша не само какво има да каже клиентът за своето минало и бъдеще, но и как той говори за това. Важно е да се подчертае, че екзистенциалните проблеми и житейски проблеми на пациента придобиват своето значение само в контекста на непосредственото преживяване на човека за своето съществуване в света.
В съответствие с горните принципи на екзистенциалното мислене, разрешаването на страданието е възможно само в настоящето. Невъзможно е да се върнем към ранната травма, растежът и промяната могат да възникнат само в конфронтация с емоциите и представите, които възникват в настоящето. (Последният принцип се използва най-широко в гещалт терапията).
Това са клиничните принципи на екзистенциалната терапия. Нека сега се обърнем към действителните процеси, които протичат в психотерапевтичната практика. Какво всъщност прави един екзистенциален терапевт?
Горният трети принцип на екзистенциалния подход подчертава, че голяма част от усилията на терапевта са насочени към подпомагане на клиента да съсредоточи вниманието си върху вътрешното усещане за битие на клиента, сфера от вътрешен опит, която често се игнорира в психотерапията. Роло Мей пише: „Централната задача и отговорност на психотерапевта е да разбере пациента като същество, като човек в неговия специален свят. Всички технически проблеми са второстепенни спрямо такова разбиране, като полага тази основа, психотерапевтът е в състояние да помогне на пациента си да осъзнае и директно да изпита опита на собственото си съществуване, което е основният процес на психотерапията ”(Mau, 1958). Да чувстваш собственото си същество означава постоянно да осъзнаваш интензивността, дълбочината и непрекъснатостта на вътрешния поток от субективни преживявания. Будженгал дефинира субективността по следния начин: „Това е вътрешната, обособена и интимна реалност, в която живеем най-автентично. Елементите и структурите на тази реалност са нашите възприятия, мисли, чувства и емоции, ценности и предпочитания, очаквания и страхове, фантазии и мечти - и всичко останало, което тече в безкраен поток вътре в нас ден и нощ, в будно състояние и в съня, определящи както действията ни във външния свят, така и това, което правим по отношение на това, което ни се случва там... Субективността е източник на „притеснения“, който ни подтиква да потърсим помощ от психотерапевт. Това е и кореновата система на нашата интенционалност, без мобилизирането на която психотерапията не може да бъде успешна ”(Bugental, 1987).
Екзистенциалната хуманистична терапия обръща специално внимание на отговорите на въпросите, които животът поставя:
„Какво си ти и кой си? Какъв е този свят? Какво е задоволително? Какво причинява болка и неудовлетвореност? Какви източници на сила можете да привлечете, за да си помогнете в живота?" Важно е да се подчертае, че конфронтацията с тези въпроси може да даде усещане за жизненост и удовлетворение или да създаде чувство на неудовлетвореност и празнота, но именно чрез изследването на субективността на клиентите са основните модели на живота, които структурират вътрешния им свят. отговорни за тяхното усещане за тяхното съществуване, се разкриват и изработват в най-голяма степен.в света. В случай, че съществуващите модели на живот на клиентите не им доставят удовлетворение и носят твърде много болка, те трябва да бъдат преразгледани и променени. Това е труден, често плашещ и болезнен процес, който поставя специфични изисквания както към клиента, така и към терапевта да поддържат смелостта и устойчивостта на клиента чрез изпитанията за оттегляне и дори отхвърляне от клиента (Bugental & Klener, 1993).
Така изучаването на субективността и предоставянето на достъп на клиента до преживяванията на собственото му същество представляват основната задача на екзистенциално-хуманистичната терапия.
За да протича ефективно процесът на екзистенциалната терапия, е важно терапевтът и клиентът да са достатъчно ангажирани в терапията, тоест е необходимо те да са „присъстващи“. Концепцията за присъствие е разработена от Д. Бугентал и наречена от него крайъгълен камък на психотерапевтичното изкуство (Bugental, 1987).
Присъствието е качеството да бъдеш в ситуация или връзка, в която клиентът и терапевтът са възможно най-интегрирани и дълбоко включени в психотерапевтичния процес. Присъствието се развива чрез мобилизиране на чувствителност, която съществува в две форми като вътрешна чувствителност към субективност и като външна към ситуация и други хора.
Ефективният екзистенциален терапевт е чувствителен към това колко искрено и автентично клиентът присъства в психотерапевтичната ситуация, доколко избягва това присъствие, участва в психотерапевтичната ситуация доста откъснато като наблюдател, коментатор, критик или съдия. Терапевтът обръща внимание и на това доколко проблемът на клиента действително е преживян от него и описан на базата на жива вътрешна и усетена субективност, а не им се представя обективно и откъснато. В последния случай същността на представения проблем не се преживява реално от клиента, остава абстрактна и безлична, а клиентът не присъства изцяло в терапията.
Тази невъзможност за пълно присъствие е начинът, по който клиентът избягва да внася своята субективност в психотерапевтичната работа. По абсолютно същия начин клиентът избягва истинското си участие в живота. Екзистенциалният психотерапевт насочва усилията си към увеличаване на участието на клиента в терапията и следователно в живота. От екзистенциална гледна точка всички начини за избягване на пълно присъствие са форми на клиентска съпротива, които трябва да бъдат отработени от терапевта. Важно е терапевтът не само да следи присъствието на клиента, но и да поддържа собственото си присъствие и дори да се стреми да покаже по-дълбоко присъствие в сравнение с клиента, за да задълбочи потапянето на последния в собствената му субективност.
Подчертавайки важността на изучаването на субективността на клиента, екзистенциално-хуманистичната психотерапия се отнася до проблема на клиента като източник, който задава мотивацията за работа и посоката на психотерапевтичния процес. Екзистенциално-хуманистичната психотерапия подчертава, че локусът на терапевтичната промяна е само вътре в клиента и че потенциалните промени, които се случват вътре в клиента, се дължат само на изследването от страна на клиентите на техния вътрешен субективен опит. Екзистенциалният терапевт вярва, че само по този начин са възможни значителни и трайни промени в жизнените структури. За екзистенциално-хуманистичната психотерапия подходите на психотерапевтичните школи, които се опитват да въведат конкретна теория и интерпретация на клиента, не представляват голям интерес. Екзистенциалните терапевти смятат, че терапевтът не може да даде прозрение на клиента, прозрението може да служи само като източник на промяна, когато следва от опита на клиента и съответства на него вътрешни субективни преживявания. Екзистенциалният подход не отрича значението на наблюденията, анализите, интерпретациите и обратната връзка на терапевта, но подчертава, че всички те имат смисъл, ако разширяват и задълбочават собствената визия и опит на клиента.
От гледна точка на екзистенциално-хуманистичната психотерапия, целта на психотерапевта не е толкова да лекува, дефинира и променя пациента, а да му помогне да покаже способността да изследва собствените си субективни преживявания вътрешно, както и да отстрани съпротиви, които служат като пречка за това вътрешно изследване.
Процесът на вътрешно изследване има специална роля в екзистенциалната терапия и е наречен процес на търсене. Търсенето е естествен субективен спонтанен процес, който започва да се включва, когато човек се сблъска с трудна житейска ситуация. Този процес е в основата на въображението, творчеството и откритието. Д. Бугентал разглежда този процес като проява на жизненост и вярва, че той може да се превърне в мощен източник, който задава посоката на живота (Bugental & Sterling, 1995). По същество екзистенциалната терапия целенасочено използва естествения процес на търсене, за да промени хода на психотерапията. Да овладееш процеса на търсене означава да придобиеш безценното изкуство за справяне с почти всички житейски ситуации. В психотерапията търсенето е основният начин за извършване на терапевтичната работа от клиента, това е начинът за разкриване на неговия вътрешен свят, начинът за по-дълбоко разбиране на неговата индивидуалност, по-ясно осъзнаване на неговия потенциал. Търсенето е в основата на други психотерапевтични процеси. В хода на психотерапията процесът на търсене се извършва последователно и на етапи. Изисква от клиента да постигне истинска концентрация в себе си, способност да заеме позицията на слушател, да бъде внимателен към онези дълбоки процеси, които се отварят вътре в съзнанието. Търсенето е процес на самоизследване и самоосъзнаване, когато клиентът влиза в контакт със своето вътрешно същество и започва да осъзнава много, което има стойност за живота му. Следователно търсенето е централно за екзистенциално-хуманистичната терапия, а развитието на търсенето е изкуството на екзистенциалния терапевт.
Това е терапевтичната същност на екзистенциалния подход. Как се използва този подход в гещалт терапията?
F. Perls нарече гещалт терапията единствената истинска екзистенциална терапия (Perls, 1969). По-новите изследователи на гещалт терапията се опитаха да докажат, че гещалт терапията е най-екзистенциалната форма на терапия, която се основава на феноменологичната онтология на осъзнаването, Dasein (да бъдеш тук) и телесността (Дъблин, 1976).
На първо място, гещалт терапията се придържа към екзистенциален възглед за човек като същество, което е способно безкрайно да отваря своя свят и да разкрива новите си възможности. Фокусът на гещалт терапията е човек, който преживява своите радости, загуби и страдания. Гещалт терапията отваря пътя на клиента да живее автентично, да избере своето съществуване, да организира живота си по смислен начин и да носи отговорност за себе си. Подобно на екзистенциалната терапия, гещалт подходът използва широко процесите на осъзнаване, той се стреми да направи преките преживявания по-ясни и по-отчетливи, адресира прякото преживяване на настоящето (Robin, 1998).
Подобно на екзистенциалната терапия, целта на гещалт терапията е да помогне на клиентите да осъзнаят не само какво правят, но и как го правят. По време на терапията, гещалт терапевтът се фокусира върху процеса (това, което се случва), а не върху съдържанието (а не върху това, за което клиентът говори) (Enright, 2000)
Гещалт терапията, също като екзистенциалната терапия, се доверява на непосредственото осъзнаване), тя приема за истинско знание това, което е директно дадено в опита, в опита. За разлика от екзистенциалния подход, гещалт терапията практикува не само директно осъзнаване, но и систематично, насочено осъзнаване (Perls, 1995). Както при екзистенциалния подход, прозрението в гещалт терапията се извлича от опита на клиента, но концепцията за прозрение в гещалт терапията е полево понятие. Инсайтът е разбиране на структурата на изучаваната ситуация. Широкото използване на теорията на полето е разликата между гещалт терапията и екзистенциалната терапия.
Важно е фокусът на гещалт терапията да е терапевтичната връзка. Връзката между терапевт и клиент се разглежда в екзистенциален контекст като среща на две човешки същества с уникален и неподражаем вътрешен свят. Това, което интересува гещалт терапевта, е как терапевтът и клиентът преживяват и осъзнават връзката си. Гещалт терапията обръща голямо внимание на развитието на терапевтична връзка, която се основава на грижа, доверие, приемане. Терапевтичната връзка се изразява чрез диалогичната връзка Аз-Ти. Диалогът е специална форма на контакт, при която участниците развиват отношение към друг като субект, като независим и независим човек, диалогът развива взаимоотношения, основани на автентичност, отговорност и свобода. Естеството на тези взаимоотношения е описано подробно от Мартин Бубер, екзистенциален философ (Buber, 1993) ...
Как иначе се използва екзистенциалният подход в гещалт терапията? Както при екзистенциалната терапия, гещалт терапията привлича вниманието към присъствието на терапевта. Необходимо е терапевтът да сподели своите чувства, наблюдения и лични преживявания с клиента, като по този начин му помогне да се научи да се доверява на непосредствените си преживявания и да ги използва за повишаване на осъзнаването. Преките преживявания на терапевта са по-силен инструмент за повишаване на информираността на клиента в гещалт терапията, отколкото теоретичните интерпретации и коментари. Личното присъствие на психотерапевта е доста силен терапевтичен фактор в гещалт терапията, който го съчетава с екзистенциалната терапия. Въпреки това, както каза D. Bujenthal, гещалт терапевтът заема по-активна, а понякога дори и директивна позиция в сравнение с екзистенциалния терапевт.
Всичко по-горе показва, че екзистенциалният подход прониква в гещалт терапията и именно използването на този подход, според нас, прави гещалт терапията толкова ефективна и привлекателна. Въпреки приликите между екзистенциалната терапия и гещалт терапията, и двете терапии, разбира се, имат ясна граница на контакт и тази граница се намира в зоната на значимост на вътрешния опит на клиента.
Бихме искали да подчертаем особено този момент. Докато екзистенциалната терапия се фокусира върху вътрешните процеси и преживявания или субективност на клиента, гещалт терапията се фокусира върху контакта, цикъла на изграждане и разрушаване на гещалта, както и начините за поддържане и прекъсване на контакта. Работата с контакт е спецификата и предимството на гещалт терапията, но на практика свеждането на цялото разнообразие от събития в психотерапевтичната работа само до спецификата на контакта между терапевта и клиента, от наша гледна точка, значително ограничава възможностите на терапията. Това ограничение може да се прояви във факта, че терапевтът не се обръща към дълбоките вътрешни чувства на клиента, към неговата субективност, не разкрива проблемите на клиента в по-широк и по-дълбок семантичен контекст. Тези ограничения могат също да ограбят самата терапевтична връзка от нейната трепереща интимност, която е толкова необходима за истинска и реална промяна в живота на клиента.
Според нас; тези ограничения могат до голяма степен да бъдат премахнати чрез овладяването на знания и специфични практики и техники на екзистенциалната терапия, толкова близка, както се опитахме да покажем, гещалт терапията. Разбирането на същността на екзистенциалния подход и познаването на принципите на неговото практическо приложение ще помогне на гещалт терапевтите да развият чувствителност към екзистенциалните аспекти на психотерапевтичния процес и ще им позволи да бъдат по-активно и съзнателно използвани в работата си. На първо място, прилагането на принципите на екзистенциалния подход ще създаде възможност за по-ефективно използване в гещалт терапията на онези ресурси за промяна, които се съдържат в процесите на изследване на вътрешния поток от субективните преживявания на клиента, в процесите на търсене. . Това ще направи работата на гещалт терапевта по-холистична, дълбока и автентична. В крайна сметка, гещалт терапията е терапия, насочена към фундаментални промени в живота.
литература
1. Bujenthal D. Науката за това да бъдеш жив. М., Клас, 1999г.
2. Бубер М. Аз и ти. М. 1993 г.
3.Perls F. и др. Работилница по гещалт терапия. С-Пб., 1995.
4. Робин Дж. М. Гещалт терапия. М., 1998 г.
5. Ялом И. Екзистенциална психотерапия. М., 1999г.
6 Бугентал Дж. Изкуството на психотерапията. Н.Й. 1987 г.
7 Bugental J & Kleiner R. Екзистенциални психотерапии. В Изчерпателен наръчник по интеграция на психотерапията, (Ред.) Striker G. & Gold J. N.Y. 1993 г.
8. Дъблин Дж. Гещалт терапия, Екзистенциално-гещалт терапия и / срещу Perls-изма. В Нарастващият край на гещалт терапията. (Ред.) Smith E. N.Y. 1976 г.
9. May R., Angel E & Ellenberg H. Existence. Н.Й. 1958 г.
10. Perls F Gestalt Therapy дословно. котка Преса за истински хора, 1969 г.

Екзистенциалната психология изучава живота, човешкото същество в неговото формиране и развитие и произлиза от думата existentia – съществуване. Човек идва на този свят и решава проблемите на самотата, любовта, избора, търсенето на смисли и сблъсъка с реалността на неизбежността на смъртта.

Екзистенциална психология – определение

Екзистенциалната традиционна психология е направление, израснало от екзистенциалната философия, която разглежда човека като уникално същество, а целият му живот е уникален и има голяма стойност. Екзистенциалната посока в психологията започва да се развива активно преди два века и е търсена в съвременния свят.

История на екзистенциалната психология

Основателят на екзистенциалната психология - трудно е да се назове един конкретен човек, цяла плеяда философи и психолози са повлияли на развитието на тази посока. Екзистенциалната традиционна психология черпи своето развитие от феноменологията и идеите на руските писатели Л.Н. Толстой и Ф.И. Достоевски. В началото на ХХ век. Немският психолог и философ К. Ясперс, преразглеждайки традиционните подходи на психиатрията, въвежда в тях идеите на екзистенциализма.

Лудвиг Бинсвангер, швейцарски лекар, изучаващ произведенията на Ясперс и Хайдегер, внася екзистенциализма в психологията. Човек вече не се превръща в просто контролируемо хранилище на психологически механизми и инстинкти, а интегрално, уникално същество. Освен това има бързо развитие на екзистенциалната психология и нейните клонове, които включват известната логотерапия на В. Франкъл.

Основните идеи на екзистенциалния подход в психологията

Екзистенциално-хуманистичната психология разчита на ключови аспекти:

съзнание и самосъзнание;
свобода;
отговорност;
търсене на смисъл;
избор;
осъзнаване на смъртта.

Екзистенциалната психология, нейните идеи и принципи са взети от екзистенциалната философия, която е "прародината":

свободната воля на човек му помага да бъде в постоянно развитие;
познаването на вътрешния свят е водеща потребност на индивида;
осъзнаването на своята смъртност и приемането на този факт е мощен ресурс за разкриване на творческия компонент на личността;
екзистенциалната тревожност се превръща в този спусък за намиране на собствен уникален смисъл в едно привидно безсмислено съществуване.

Екзистенциална психология – представители

Екзистенциалната психология на В. Франкъл е най-яркият пример за това да не се отказваме, да намираме желанието да живеем. Франкъл събуди голямо доверие в себе си с факта, че всичките му психотерапевтични методи бяха изпробвани върху него и върху онези хора, които по съдбовно стечение на обстоятелствата бяха в подземията на нацистки концентрационен лагер. Други забележителни екзистенциални психолози:

Роло Мей;
Ъруин Ялом;
Джеймс Бюентал;
Алфред Ленгле;
Алис Холцхей-Кунц;
шеф Медар;
Лудвиг Бинсвангер.

Екзистенциалният подход в психологията

Екзистенциално-хуманистичният подход в психологията е посока, в която личността на човек има голяма стойност поради своята уникална вътрешна картина на света, неговата уникалност. Екзистенциалната психология, обучаваща прости техники и упражнения на пациента в ситуации на обреченост и празнота от битието, помага на хората да намерят нови значения и избори, да излязат от позицията на жертва, когато нищо не може да се направи за подобряване.

Основни принципи на хуманистичната и екзистенциалната психология

Екзистенциалната психология е издънка на хуманистичната психология, следователно много централни концепции за човешката личност имат подобно описание. Основни точки на хуманистичната и екзистенциалната психология:

отвореността на личността на човека към света, преживяването на себе си в този свят и усещането на света в себе си са основната психологическа реалност;
човешката природа е такава, че той постоянно се нуждае от себеразкриване и непрекъснато развитие на своите потенции;
човек има свобода, воля и способност да избира в рамките на своите ценности;
личността е творческа, активна единица;
животът на отделния човек трябва да се разглежда като единен процес на ставане и битие.

Разбиране на личността в рамките на екзистенциалната психология

Личността в екзистенциалната психология е уникална, уникална и автентична. Екзистенциалната психология не поставя рамка на човек, затваряйки го в настоящето, а му позволява да расте, да се променя. Когато описват личността, екзистенциалистите използват категорията процеси и не се основават, както други области на класическата психология, на описанието на черти на характера и състояние. Личността има свободна воля и.

Методи на екзистенциалната психология

Екзистенциалната психология като наука трябва да разчита на конкретни методи, техники, емпирични изследвания, но тук можете да се натъкнете на редица противоречия. Най-основният метод е да се изгради връзка между клиент и терапевт, която може да бъде обобщена с думи: автентичност, отдаденост и присъствие. Автентичността включва пълното разкриване на терапевта пред пациента, за да се изгради доверие.

Методи за работа на екзистенциален психолог със страх от смъртта:

„Разрешение да търпиш“ – за да работи със съзнанието за смъртта, самият терапевт трябва да работи със страховете си в тази област и да се стреми по време на терапията да насърчи пациента да говори за смъртта колкото е възможно повече.
Работа със защитни механизми. Терапевтът кара пациента да променя представите си за смъртта нежно, но настойчиво, като изработва и идентифицира неадекватни защитни механизми.
Работа с мечти. Кошмарите често съдържат несъзнателни, потиснати страхове от смъртта.

Проблеми на екзистенциалната психология

Основните идеи и теории на екзистенциалната психология бяха сведени от специалистите в тази посока до общ брой проблемни области, пред които е изправена екзистенциалната психология. Irwin Yalom идентифицира 4 групи ключови проблеми или възли:

Проблеми на живота, смъртта и времето – човек осъзнава, че е смъртен, че това е неизбежна даденост. Желанието за живот и страхът от смъртта образуват конфликт.
Проблеми на общуването, самотата и любовта - осъзнаване на самотата в този свят: човек идва на този свят сам и го напуска също толкова самотен, осъзнавайки себе си сам в тълпата.
Проблемите на отговорността, избора и свободата - желанието на човека за свобода и липсата на модели, задържащи, подредени структури и в същото време страхът от тяхното отсъствие поражда конфликт.
Проблемите за смисъла и безсмислието на човешкото съществуване - произтичат от първите три проблема. Човек е постоянно в познанието на себе си и на света около себе си, създава свои собствени значения. Загубата на смисъл идва от осъзнаването на своята самота, изолация и неизбежността на смъртта.

Екзистенциална криза в психологията

Принципите на екзистенциалната психология изхождат от наличието на проблеми, възникващи в индивида. Екзистенциална криза обхваща всеки човек от младостта до старостта, всеки поне веднъж се е чудил смисъла на живота, тяхното съществуване, битие. За някои това са обикновени мисли, за други кризата може да бъде остра и болезнена, да доведе до безразличие и липса на допълнителна мотивация за живот: всички значения са изчерпани, бъдещето е предсказуемо и монотонно.

Екзистенциалната криза може да проникне във всички сфери на човешкия живот. Смята се, че това явление е присъщо на хората от развитите страни, които са задоволили всичките си и има време за анализ и размисъл върху собствения си живот. Човек, който е загубил близките си и мислил в категорията "Ние", е изправен пред въпроса: "Кой съм аз без тях?"

Книги по екзистенциална психология

Роло Мей "Екзистенциална психология" - едно от уникалните издания на авторитетен екзистенциален терапевт, написано на прост език, ще бъде полезно за четене както за обикновените читатели, интересуващи се от психология, така и за опитни психолози. Какво друго можете да прочетете по тази тема:

« Екзистенциална психология на дълбоката комуникация„S.L. Братченко. Книгата разглежда подробно историята на възникването на екзистенциално-хуманистичния подход в психологията, много внимание е отделено на консултирането.
« Опции за живот. Есета по екзистенциална психология". В.Н. Дружинин. Проблемите на живота и смъртта, как да намерим смисъл във всичко това за един уморен човек и как може да помогне екзистенциалният психолог – всички тези въпроси са разгледани в книгата.
« Екзистенциална психотерапия„И. Ялом. Книгите на този известен психоаналитик могат да се препрочитат безкрайно, авторът е талантлив не само в професията си да помага на хората, но и като писател. Тази книга е фундаментална работа с набор от работни техники и техники.
« Психотехника на екзистенциалния избор". М. Папуш. Да се научиш да живееш добре и продуктивно, да се наслаждаваш и да работиш е толкова реално, колкото да научиш нещо, например да свириш на пиано – трудно е, но с практиката всичко идва.
« Съвременен екзистенциален анализ: история, теория, практика, изследвания". А. Лангъл, Е. Уколова, В. Шумски. Книгата представя холистичен поглед върху екзистенциалния анализ и неговия ценностен принос в развитието на екзистенциалната психология.

Екзистенциално-хуманистичният подход в психотерапията е един от трите основни подхода в тази област. Екзистенциално-хуманистичният подход се основава на трудовете на Г. Олпорт, Г. А. Мъри, Г. Мърфи, К. Роджърс, Р. Мей, А. Маслоу.

Същността на този подход е преди всичко в признаването на свободата на човека да изгражда своя живот и способността да прави това, в разбирането на личността като единство от тяло, психика и дух. Представителите на хуманистичното направление в психотерапията са склонни да разглеждат човек като същество, което е вродено активно, борещо се, самоутвърждаващо се, увеличаващо своите възможности, с почти неограничена способност за положителен растеж. Следователно усилията на психотерапевта са насочени към личностното израстване на пациента, а не просто към премахване на някои болезнени симптоми.

Любов, творчество, израстване, висши ценности, смисъл - именно тези и подобни понятия характеризират основните потребности на човек. "Човек по своята същност се стреми да намери цел и да изпълни целта си в живота"(В. Франкъл).

Смята се, че причината за психологическите проблеми са по-дълбоки (и не винаги ясно разбрани) екзистенциални проблеми: свобода на избор и отговорност, самота и взаимосвързаност с други хора, приемане на неизбежността на смъртта, търсене на смисъла на своя живот. По време на терапията клиентът и терапевтът работят заедно, за да помогнат на първия да разбере начина, по който отговаря на екзистенциални въпроси и да преразгледа някои от отговорите по начини, които правят живота на клиента по-пълноценен.

Експерименталната терапевтична промяна обикновено се случва чрез реални, конгруентни междуличностни отношения между пациента и терапевта. Пробуждащите чувства човешки взаимоотношения са от първостепенно значение, в които всеки човек се опитва да общува истински с другите, както вербално, така и невербално. В този случай психотерапевтът служи като „огледало” и „катализатор”, с помощта на който пациентът изследва вътрешния си свят и осъзнава латентните си способности за саморазвитие. Например, клиенто-центрираната психотерапия на Роджърс С. Р. се основава на положителното убеждение, че всеки организъм има вродена склонност да развива своите оптимални способности, стига да е в оптимална среда.

Представителите на екзистенциално-хуманистичното направление използват такива широки понятия като самоопределяне, креативност, автентичност и методология, която се стреми да увеличи максимално интегрирането на ума, тялото и душата на човек при отсъствие или нарушаване на неговата цялост. Патологията се разбира като намаляване на възможностите за себеизразяване в резултат на блокиране, потискане на вътрешни преживявания или загуба на съответствие с тях. Невротичната личност се разглежда като страдаща от потискане и фрагментация, а неврозата - като основен, универсален, водещ до отчаяние резултат от отчуждението на индивида от себе си, неговото общество (или света).

В екзистенциално-хуманистичното направление в психотерапията могат да се разграничат 3 основни подхода:

1. Философски подход, който използва екзистенциалните принципи като основа на психотерапията. В процеса на взаимен диалог или среща („тук и сега“) се провежда вербална психотерапия (например клиент-центрирана терапия и логотерапия).

2. Соматичен подход, който се основава на използването на невербални методи, водещи до интегриране на „аз“ чрез фокусиране върху субективни телесни стимули и сензорни реакции (например гещалт терапия) и/или физически, двигателни методи на интензивен отговор и емоционално "наводнение", където акцентът е върху телесната стимулация и освобождаването на сетивата (например биоенергийния анализ на Лоуен и първичната терапия на Янов).

3. Духовен подход, в центъра на който е окончателното утвърждаване на „аз“ като трансцендентален или трансперсонален опит, разширяването на човешкия опит до космическо ниво, което в крайна сметка, според представителите на този подход, води до обединяване на човек с Вселената (трансперсонална психология).

Този вид психотерапия е пробуждането или предизвикването на живота, скрит в клиента, на вътрешната чувствителност, която е научена да го потиска, на възможностите за съществуване, които твърде рядко се осъзнават.

... Ние сме живи същества и следователно до известна степен всички сме екзистенциалисти.

(Дж. Бугентал, Р. Клайнер)

Екзистенциално-хуманистичният подход не е прост. Трудностите започват от самото име. За да се справим с това, малко история.

Важно е да се отбележи, че влиянието на екзистенциализма върху психологията не се ограничава до появата на самата екзистенциална тенденция - много психологически школи са асимилирали тези идеи в една или друга степен. Екзистенциалните мотиви са особено силни в K. Horney, S.L. Рубинщайн и др.. Това ни позволява да говорим за цяло семейство от екзистенциално ориентирани подходи и да правим разлика между екзистенциална психология (терапия) в широк и тесен смисъл. В последния случай екзистенциалният възглед за личността действа като добре призната и последователно прилагана принципна позиция. Първоначално това действително екзистенциално течение (в тесния смисъл) се наричаше екзистенциално-феноменологично или екзистенциално-аналитично и беше чисто европейско явление. Но след Втората световна война екзистенциалният подход стана широко разпространен в Съединените щати. Освен това някои от лидерите на третата, хуманистична революция в психологията (която от своя страна до голяма степен се основаваше на идеите на екзистенциализма), бяха сред най-видните й представители: Роло МЕИ и др.

Вероятно затова някои от тях, в частност Дж. БУДЖЕНТАЛ, предпочитат да говорят за екзистенциално-хуманистичния подход. Изглежда, че такава комбинация е доста разумна и има дълбок смисъл. Екзистенциализмът и хуманизмът със сигурност не са едно и също нещо; а името екзистенциално-хуманистично улавя не само тяхната неидентичност, но и една фундаментална общност, която се състои преди всичко в признаването на свободата на човека да изгражда своя живот и способността за това.

Наскоро в Петербургската асоциация за обучение и психотерапия е създадена секция по екзистенциално-хуманистична терапия. По-точно би било да се каже, че група психолози и терапевти получиха официален статут, която всъщност работи в тази посока от 1992 г., когато в Москва, в рамките на Международната конференция по хуманистична психология, се срещнахме с Дебора РАХИЛИ, ученик и последовател на Дж. Бюджетъл. Тогава Дебора и нейните колеги Робърт НАИДЪР, Падма КАТЕЛ, Ланиер КЛАНСИ и други дирижират през 1992-1995 г. в Санкт Петербург 3 обучителни семинара по ЕГП. Между семинарите групата обсъди натрупания опит, основните идеи и методически аспекти на работата в тази посока. Така за основен (но не единствен) раздел на екзистенциално-хуманистичната терапия е избран подходът на Дж. Бюджетъл, чиито основни положения са следните. (Но първо, няколко думи за нашия дългогодишен проблем: как да ги наречем? Много известни чуждестранни психолози в руска транскрипция не само получават много своеобразна интерпретация, например един от най-големите психолози на ХХ век е известен у нас като, въпреки че, ако погледнете в корена, тогава той е Абрам Маслов, а ако в речника, тогава Ейбрахам Маслоу - но те придобиват няколко имена наведнъж, например Роналд ЛЕЙНГ, известен още като LANG. Особено лош късмет - той се нарича три или повече варианта; мисля, че е най-добре да се произнася така, както той го прави сам - BUDGENTAL.)

И така, най-важните положения на подхода на J. Budgethal, който самият той нарича терапия, променяща живота.

Зад всякакви конкретни психологически трудности в живота на човек се крият по-дълбоки (и не винаги ясно разбрани) екзистенциални проблеми на проблема за свободата на избор и отговорност, изолацията и взаимовръзката с други хора, търсенето на смисъла на живота и отговорите на въпросите Какво аз ли съм Какъв е този свят? и т.н. В екзистенциално-хуманистичния подход терапевтът проявява специално екзистенциално ухо, което му позволява да улови тези скрити екзистенциални проблеми и призиви зад фасадата на заявените проблеми и оплаквания на клиента. Това е смисълът на терапията, променяща живота: клиентът и терапевтът работят заедно, за да помогнат на първия да разбере начина, по който е отговорил на екзистенциалните въпроси от живота си, и да преразгледат някои от отговорите по такъв начин, че да направят живота на клиента по-добър. автентичен и изпълнен.
Екзистенциално-хуманистичният подход се основава на разпознаването на човешкото във всеки човек и първоначалното зачитане на неговата уникалност и автономност. Това означава и съзнанието на терапевта, че човек в дълбините на своята същност е безмилостно непредсказуем и не може да бъде напълно разпознат, тъй като самият той може да действа като източник на промени в собственото си същество, разрушавайки обективните прогнози и очакваните резултати.
Фокусът на терапевта, работещ в екзистенциално-хуманистичния подход, е субективността на личността, това, както казва Дж. Бъджетал, вътрешната автономна и интимна реалност, в която живеем най-искрено. Субективността са нашите преживявания, стремежи, мисли, тревоги... всичко, което се случва вътре в нас и определя какво правим навън и най-важното какво правим от това, което ни се случва там. Субективността на клиента е основното място за усилията на терапевта, а собствената му субективност е основното средство за подпомагане на клиента.
Без да отрича голямото значение на миналото и бъдещето, екзистенциално-хуманистичният подход отрежда водеща роля на работата в настоящето с факта, че в момента наистина живее в човешката субективност, която е актуална тук и сега. Именно в процеса на пряк живот, включително събития от миналото или бъдещето, екзистенциалните проблеми могат да бъдат чути и напълно осъзнати.
Екзистенциално-хуманистичният подход задава по-скоро определена посока, локус на разбирането на терапевта за случващото се в терапията, отколкото определен набор от техники и предписания. Във връзка с всяка ситуация можете да заемете (или да не заемете) екзистенциална позиция. Ето защо този подход се отличава с невероятно разнообразие и богатство на използвани психотехники, включително дори такива на пръв поглед нетерапевтични действия като съвет, търсене, инструкции и т.н. Позицията на бюджета: при определени условия почти всяко действие може да доведе до клиента да се засили работата със субективност; изкуството на терапевта се състои именно в умението да прилага адекватно целия богат арсенал, без да се обръща към манипулация. Именно за формирането на това изкуство на психотерапевта Буджентал описва 13 основни параметъра на терапевтичната работа и разработва методика за развитието на всеки от тях. Според мен други подходи трудно могат да се похвалят с такава дълбочина и задълбоченост на разработването на програмата за овластяване на субективните възможности на терапевта.