Съдържанието на принципа на развитие в руската психология. Основните аспекти на принципа на развитие в психологията

Принципът на развитие принадлежи към редица основни в психологията и казва, че в човешката психика непрекъснато настъпват промени. В тази връзка неговото изследване е най-добре да се извърши чрез изследване на възникващите закономерности в динамиката.

Човек последователно придобива нови черти и качества на характера, но това няма да бъде развитие, а преходна точка (повратна точка) към нови черти.

Основните въпроси при изучаването на принципа на развитие в психологията

1. Развитие на познавателни, емоционални и волеви процеси

2. Появата и формирането на нови качества

3. Психологически характеристики на възрастта и личността

Този принцип се появи поради идеята, че човешкото съзнание се променя заедно с околната среда, което му позволява да се адаптира към нови условия и е в съответствие с теорията за еволюцията.

Най-често срещаните форми на адаптация към нова среда включват следното:

1. Усещане – рефлекс

2. Съзнание – поведение

3. Паметта е умение

4. Чувства – инстинкт

5. Причина – поведение

Като цяло всички тези форми на адаптация са инструменти за човешкото оцеляване.

Принципът на развитие в психологията предполага два начина за развитие на психиката:

1. Психологическото развитие в процеса на превръщане в личност.

2. Психологическо развитие в хода на живота на детето.

Приликата на тези два метода се крие във факта, че етапите на формиране на психиката са фиксирани в нервните клетки и се унаследяват. Освен това промените в скоростта на развитие на психиката са в пряка зависимост от конкретна ситуация, което показва зависимостта на психичното развитие от околната среда, социалната среда и методите на отглеждане на дете.

Характеристики на процеса на развитие в психологията:

1. Преходът на количествените стойности към качествени

2. Невъзможност за връщане към предишното ниво

3. По-нататъшното развитие е невъзможно без постигане на успешен резултат на предишния етап

В хода на развитието на психологическата наука възникна остър въпрос какво повече влияе на човешкото развитие: местообитание или наследственост. Наред с привържениците на доминиращата роля на наследствеността или средата, има и такива, които ги смятат за еднакво важни.

Принципът на развитие в психологическата теория говори за променливостта на възприемането на реалността през целия ход на човешкия живот. Трябва да се отбележи, че развитието на първо място означава не само процес на растеж, но и развитие.

Растежът е количествено увеличаване на отделните елементи на психиката без значителни промени в един процес. Най-вероятно изследователите са използвали методите, използвани за психологическо изследване за това разбиране. Например, най-често срещаните от тях са тестове за интелигентност.

Развитието е преди всичко качествени промени, когато се появят нови форми на психологическа организация.

Параметри на принципа на развитие в психологията

Процесът на развитие се представя като приспособяване на човека към различни условия и като присвояване - пренасяне на културно-исторически средства във вътрешния план.

2. Условия

Основните условия са социалната среда и наследствеността. Според В.П. Зинченко, те играят ролята на посредник между културата и личността.

3. Специфичност

Теории за това кои закони са по-подчинени на развитието: социални или биологични.

Обща представа за посоката на развитие от индивидуалния вектор към социалния и обратно. Най-известният привърженик на тази теория е А. Фройд. Представленията от втория тип са отразени в теорията на L.S. Висоцки.

5. Източници

Източниците са мястото, където човек получава сили за собственото си развитие. Например, без влиянието на обществото, той просто не е в състояние самостоятелно да развие определени качества.

Принципът на развитие е свързан с приемането генетична точка поглед върху предмета на изследване. Психологическите теории използват концепциите за филогенеза, онтогенеза и актуална генеза. Друг аспект на проблема: съществуването на психичното само в неговото процесуално развитие. „Необходимостта от отразяване, прогнозиране, предвиждане на променливостта на условията на различните форми на социално детерминирана човешка дейност породи специален – фундаментален, основен – начин на съществуване на психиката: като непрекъснат (непрекъснат), постоянно развиващ се процес. [Анциферова Л.И., 2004, с. 170 |.

Под развитиев широк смисъл обикновено се разбира промяна или функциониране на дадена система, придружено от появата на ново качество (появата на качествени нови образувания).

Движещите сили на развитието обаче не могат да бъдат ограничени до системни връзки. Значителен принос на дейностния подход към психологията беше разкриването на ролята водещи дейности, което направи възможно преодоляването на теорията за два фактора, която приемаше външни (социални) или вътрешни (биологични) условия като източници на развитие. В рамките на тази концепция именно в нея в онтогенезата се осъществява формирането на основните нови формации на психичното развитие.

Предположението за актуалната генеза на висшите психични функции - в рамките на хипотезата за посредничество чрез психологически инструменти - е разработено на базата на разработването на експериментален генетичен метод в психологията. Л. С. Виготски нарече своя метод експериментална генетична „в смисъл, че изкуствено предизвиква и създава генетично процеса на психическо развитие” [Виготски Л.С., 1983, т. 3, с. 95]. Тук ставаше въпрос за представяне на всяка по-висша форма на поведение „не като нещо, а като процес”. Съответната методическа техника, реализирана в принципа на изграждане техники за двойна стимулация, направи възможно да се анализира формирането на висши психични функции като процес на тяхното посредничество (и по този начин трансформация).

Генетичният начин на разглеждане е свързан не само с представените в теорията съществени основания, но и с метода на конструиране на изследването. И така, надлъжният метод претендира да тества хипотези за развитие и по този начин предполага други схеми за конструиране на изследвания, различни от традиционния експеримент [Burmenskaya G.V., 2004]. Ученето фазиране развитие и неоплазми на всеки нов етап той характеризира прилагането на принципа на развитие в изследванията по обща психология и психология на развитието, психология на труда и психология на образованието.

По-широкото разбиране предполага принципа на развитие, използван като методологическа опора в рамките на всяка теория, където се обсъждат нейните движещи сили и фактори, влияещи върху нея. В някои чужди теории продължава да се появява „окончателният” разум, изпреварващ желанието на психическото развитие до определено крайно състояние. Такова крайно състояние в епигенетичната концепция на Е. Ериксън е етапът на индивидуалността, в концепцията за когнитивно развитие на Ж. Пиаже - етапът на оперативния интелект (формалното завършване на структурата на групировките).

Съвременните изследвания на ранната онтогенеза предоставят много факти, които позволяват да се тълкува развитието на познанието и личността на субекта като формиране на изпреварващи когнитивни схеми, които насочват неговата дейност [Сергиенко Е. А., 2006]. Но при тълкуването на техните резултати връзката на понятията, по-специално "възприятие-действие" в използваните обяснителни схеми, сменя местата си в зависимост от теоретичното разбиране на движещите сили на развитието и общата представа за социалната ситуация и изследователска процедура, в рамките на която тези факти са установени и следователно реконструирани ...

Принципът на развитие се прилага и в изследванията на психиката на възрастен, по-специално на ниво микрогенетичен анализ. Разпределението на микроетапите в разгръщането на психичните процеси реализира подход, който разкрива функционално формиране, т.е. техен актуална генеза. Разкриването на неадекватността на призива към принципа на обратната връзка, определящата роля на различни видове (и нива) на предвиждания, динамиката на новите формации (семантични, целеви, оперативни нива) са значителни постижения на руската психология при конкретизирането на принципа на развитие в изучаването на мисленето.

Анализът на динамиката на регулиране на процеса може да даде доказателства за неговото развитие. Не всяко временно разгръщане на процеса обаче предполага неговото развитие. Преструктурирането на психологическите системи е важен критерий за развитие. И така, Л. С. Виготски демонстрира този принцип в своята книга „Мисление и говор“, говорейки за преструктурирането на процесите при прехода от начална училищна възраст към по-стара и връзката между ученето и развитието. В хода на овладяване на научни понятия се променя не само вътрешната структура на детското мислене, но и системната организация на съзнанието като цяло; по-специално това се изразява в промяна на връзката между мисленето и паметта.

LI Antsyferova подчерта следните особености на процеса на развитие, които са важни за психологията и педагогиката.

• 1. Необратимостта. Всяка деградация, обратно развитие, не е огледален образ на прогресивното развитие; връщането на системата към първоначалното й ниво на функциониране е възможно само по един или няколко индикатора - пълното възстановяване на това, което преди е било невъзможно.
• 2. Всяко развитие включва две диахронични структури: напредък и регресия. Прогресивното развитие (от най-ниско към най-високо, от просто към сложно) задължително включва елементи на регресия, дори и само защото изборът на една от посоките на развитие оставя много други нереализирани (за всичко трябва да се плаща, както казва ежедневната мъдрост).
• 3. Неравномерност развитие. Периодите на резки качествени скокове се заменят с постепенно натрупване на количествени промени.
• 4. Зигзагообразно развитие. Неизбежно при всяко развитие е не само забавяне, но и връщане назад, влошаване на функционирането на системата като условие за нов възход. Това явление е свързано с образуването на принципно нови структури, които в началните етапи на функциониране работят в някои отношения по-зле от старите. Когато детето премине от пълзене към ходене, то се движи в пространството по-бавно и понякога в ущърб на здравето си.

При такива преходи обикновено се разграничават три фази: фазата дезорганизация и криза, завършвайки с преструктуриране, появата на нова структура; чувствителен период бързина на развитие и прилагане на нови възможности; критичен период - забавяне на темпа на развитие, повишаване на уязвимостта на системата.

• 1. Преходът на етапите на развитие в нива. Когато се появи ново ниво на функциониране, старото не се разрушава, а се запазва с някои специфични само за него функции като едно от йерархичните нива на новата система. И така, първите два етапа от развитието на мисленето - нагледно-активно мислене и образно мислене не изчезват с появата на концептуалното мислене, а остават като специални форми за решаване на проблеми от определен тип.
• 2. Наред с тенденцията към качествена промяна и преминаването към по-съвършени нива на функциониране, всяко развитие се осъществява в единство с тенденция към устойчивост, запазване на постигнатото и възпроизвеждане на съществуващите типове функциониране. С други думи, успешното развитие е невъзможно без силна консервативна тенденция.

Ролята на наследствеността и средата в умственото развитие, разпоредбата за "водеща дейност", по време на която възниква образуването на неоплазми, значими за следващите периоди, периодизацията на развитието, моделът на развитие на личността и редица други теми натрупват свързани проблеми. с разбиране на принципа на развитие.

Един от недостатъчно осветените проблеми е подмяната на едни закони и някои фактори на определяне на развитието с други. А. Н. Леонтьев обоснова следния основен модел: законите на биологичната еволюция се заменят във филогенезата със законите на социално-историческото развитие. Развитието на психиката в онтогенезата се основава на присвояването на социално-историческия опит от човек.

Л. И. Божович формулира връзката между принципите на активност, развитие и последователност, както следва: „В процеса на развитие се извършва качествена трансформация на личността на детето и това се случва въз основа на собствената му активна дейност и собственото му активно отношение. към околната среда“ [Божович Л. И. , 1976, с. 49]. Междуфункционалните системни неоплазми консолидират формирането на функционални системи, специфични само за хората (речево мислене, логическа памет, категорично възприятие, способност за поставяне на цели и формиране на намерения и др.). процес самостоятелно движение - ето една по-обемна концепция за обединяващото звучене на принципите на дейност и развитие.

Сложността на обобщенията на принципа на развитието в психологията е свързана с факта, че развитието действа и като предмет на изследване, и като основна категория, и като обяснителен принцип. Психологията на развитието (и акмеологията) е отделена в отделна предметна дисциплина, взаимодействаща с общата психология, психогенетиката и психологията на личността. Анализът на развитието като актуална генеза на психичните явления се извършва от напълно различни теоретични платформи в рамките на различни психологически школи. В самия принцип на развитие е необходимо, очевидно, да се подчертаят промените в неговите интерпретации не само в различни психологически теории, но и в различни парадигми, което все още не е станало предмет на специални трудове. Днес се правят нови открития и по отношение на принципа на развитие са възможни промени в неговото разбиране и преформулиране. Все по-често се говори за саморазвитие и около самоопределяне като нови тенденции в разбирането на определянето на развитието от бъдещето.

Обобщаването на положенията на психологическите теории, демонстриращо прилагането на определени принципи в тях, е естествен и обичаен начин за идентифициране на вътрешните опори на конкретна научна методология в психологическите изследвания. По-малко познат е анализът на степента, до която даден деклариран принцип е реализиран в определена научна теория. Дискусиите в психологията се превърнаха във важно средство за изясняване на принципите. Те могат да засягат проблемите за обективността на метода, отношението на психологията към марксизма, връзката на психиката с мозъка и др., като съществени и съдбовни за цялата психология или нейните направления, но могат да имат и по-частичен характер на изясняване от един или друг автор на разбирането му за проблема или нов подход към неговото решение.

• Сборникът "Принципът на развитие в психологията", обобщаващ неговото разбиране в руската психология до края на 70-те години. от миналия век, вече не може да се разглежда като представителен от гледна точка на най-новите постижения в психологията на развитието.

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Основните аспекти на принципа на развитие в психологията

Въведение

1. Развитие като обяснителен принцип

2. От историята на психологията, прилагането на принципа на развитие в психологията

3. Принципът на развитие в психологията

Заключение

Библиография

Въведение

Принцип – (от лат. Principium – начало, основа) – основна отправна точка на всяка теория, доктрина, наука, мироглед.

В логически смисъл принципът е централната концепция, основата на системата, представляваща обобщението и разширяването на позиция към всички явления от областта, от която този принцип се абстрахира. Под принципа на действие, наричан иначе максима, се разбира например етична норма, която характеризира взаимоотношенията на хората в обществото.

В съвременната литература, наред с общото тълкуване на принципа, се използва терминът "обяснителни принципи на психологията". Принципите на обяснение са основните положения, предпоставки или концепции, чието прилагане дава възможност да се опишат смислено предполагаемите свойства и характеристики на обекта на изследване и въз основа на общ научен метод да се изградят процедури за получаване на емпирични материал, неговото обобщаване и тълкуване.

Към основните принципи на психологията A.V. Петровски и М. Г. Ярошевски включват само три обяснителни принципа: детерминизъм, последователност и развитие. В различните източници броят на принципите варира от три до девет. Така например можете да намерите описание на такива принципи като единство на съзнание и дейност, системна активност, взаимодействие на външни влияния и вътрешни условия, почтеност, личен и дори принцип на личностно-деятелен подход .

принцип психичен детерминизъм човек

1. Развитието като обяснителен принцип

Този обяснителен принцип е вътрешно свързан с други регулатори на научното познание – детерминизъм и последователност. Предполага изследване на това как явленията се променят в процеса на развитие под въздействието на причините, които ги пораждат, и в същото време включва постулата за обусловеността на трансформацията на тези явления чрез включването им в цялостна система, формирана от техните взаимна ориентация.

Принципът на развитие предполага, че промените се случват естествено, че преходите от една форма към друга не са хаотични, дори когато включват елементи на случайност и променливост. Това се появява и при съпоставянето на два основни типа развитие: еволюционно и революционно. Тяхната корелация е такава, че, от една страна, се осигурява приемственост в смяната на нивата при най-радикалните трансформации на процеса на развитие, от друга, се формират качествено нови форми, които не са сводими към предишните. Така става очевидна едностранчивостта на понятията, които или, подчертавайки приемствеността, редуцират новите формации в хода на развитието до формите, характерни за по-ниските етапи на този процес, или, подчертавайки значението на революционните промени, те виждат в появата на качествено различни от преди структури, ефектът от своеобразна катастрофа, прекъсваща „връзката на времената“. Под влияние на тези методологични нагласи са се развили различни подходи за обяснение на измененията, които психиката претърпява в различните си форми и мащаби – във филогенезата и онтогенезата.

Ако говорим за филогенеза, психиката се явява в контекста на общия ход на развитието на живота на Земята като един от нейните фактори, от най-простите, рудиментарни прояви – психиката се формира като своеобразен инструмент за ориентиране на организма в средата, като се разграничават свойствата на средата, за да се адаптира възможно най-ефективно към нея чрез двигателна активност. Такова разграничение може да се тълкува като сигнална или информационна функция, поради която под формата на първо елементарни усещания - чувства, а след това все по-сложни когнитивни структури (сетивни образи), организмът овладява " картина на света“, в която трябва да оцелее. На различни етапи от голямата еволюционна стълба образът на света се променя драстично, осигурявайки адаптация към разширяващите се пространствено-времеви параметри на околната среда. Същата адаптация се реализира от все по-сложните механизми на поведение - система от реални действия, която ви позволява да задоволите нуждата (нуждата) на тялото да поддържате стабилността на вътрешната си среда.

Пред нас е холистичен акт, в който са неразделно представени: когнитивен компонент (образ), играещ сигнално-информационна роля, позволяващ организиране на поведенческа реакция (действие) на повикване, идващо отвън, и импулс (мотив) като енергиен "заряд" както на когнитивната, така и на двигателната активност. Това „три звено“ на всяко психично явление на всички нива на живот ни позволява да говорим за интегрална, развиваща се психосфера (терминът на Н. Н. Ланге). Пред нас е голяма генетична поредица, чието разнообразие от стъпки и прояви е пронизано с едно-единствено начало. Именно това единство осигурява приемственост в развитието.

Факторът приемственост в развитието породи ориентация към редукция в някои теоретични схеми. В този случай присъщото на високите нива се свежда до по-елементарни.

Най-яркият пример за такава редукция е огромната работа на няколко поколения американски психолози под егидата на бихевиоризма. Упрекът срещу бихевиоризма е справедлив: човек за тази тенденция е нещо като голям бял плъх. Привържениците на тази тенденция смятат моделите на учене, експериментално разкритите особености на поведението на животните в лабиринти и проблемни кутии за идентични с моделите на психическо регулиране на човешката дейност.

Протестът срещу тази методологическа нагласа стимулира търсенето на решения, които да позволят да се сложи край на „зоологизацията” на психологията, да се съсредоточи върху уникалното човешко в психичната структура на индивида.

2. От историята на прилагането на принципа на развитие в психологията

Проблемът за развитието на психиката е крайъгълният камък на цялата психология през първата трета на ХХ век. За да се развие този проблем, лайтмотивът беше призивът към еволюционните идеи на Чарлз Дарвин.

ТЯХ. Сеченов очерта задачата за историческо проследяване на развитието на психичните процеси в еволюцията на целия животински свят. Изхождайки от факта, че в процеса на познанието човек трябва да се издигне с цел изучаване от просто към сложно или, което е същото, да обясни сложното по по-прост начин, но не обратното, Сеченов смята, че основният материал за развитието на психичните фактори трябва да служат като най-простите психични прояви при животните, а не при хората.

Сравнението на специфични психични явления при хората и животните е сравнителна психология, обобщава Сеченов, като подчертава голямото значение на този клон на психологията; подобно изследване би било особено важно по отношение на класифицирането на психичните явления, защото би редуцирало, може би, много от техните сложни форми до по-малко многобройни и по-прости типове, определяйки освен това преходните стъпки от една форма към друга.

По-късно, в „Елементи на мисълта“, Сеченов аргументира необходимостта от развитие на еволюционната психология въз основа на учението на Дарвин, като подчертава, че великото учение на Дарвин за произхода на видовете поставя, както е известно, въпроса за еволюцията или последователното развитие на животните. формира на толкова осезаема основа, че в момента огромното мнозинство от натуралистите приемат това мнение.

A.N. Северцов в книгата си "Еволюция и ум" (1992) анализира формата на приспособяване на организма към околната среда, която той нарича метод на адаптация чрез промяна на поведението на животните, без промяна на тяхната организация. Това води до разглеждане на различни видове умствена дейност на животните в широкия смисъл на думата.

При вида членестоноги прогресивно са еволюирали наследствени изменения в поведението (инстинкти), а при висшите им представители - при насекомите, са се формирали необичайно сложни и съвършени инстинктивни действия, приспособени към всички детайли от бита.

При типа хордови еволюцията поема по различен път: инстинктивната активност не достига много високо ниво, но адаптацията чрез индивидуални промени в поведението започва да се развива прогресивно и значително надхвърля пластичността на организма. Над наследствената адаптивност се появи надстройка на индивидуалната вариабилност на поведението.

При хората тази надстройка е достигнала максималния си размер и благодарение на това, както подчертава Северцов, човек е същество, което се адаптира към всякакви условия на съществуване, създавайки за себе си изкуствена среда - среда на културата и цивилизацията.

Еволюционният подход е продължен в трудовете на V.A. Вагнер, който започва конкретното развитие на сравнителната или еволюционна психология, основана на обективно изследване на психичния живот на животните.

За да се разбере неговата принципна позиция, интерес представлява статията „А. И. Херцен като натуралист“ (1914). Тук Вагнер развива идеите, очертани в редица ранни произведения, разкрива същността на критиката на Херцен както към шелигианството, което пренебрегва фактите, така и към емпиризма, чиито представители биха искали да третират своя предмет напълно емпирично, болезнено, само като го наблюдават.

В своите изследвания, посветени на проблемите на развитието на психиката и базирани на най-богатия фактически материал, Вагнер никога не остава "роб на факта", а често се издига до "най-висшия научен монизъм", както той нарича философския материализъм на Херцен.

В двутомния си труд „Биологичните основи на сравнителната психология (биопсихология)” Вагнер противопоставя теологичното и метафизичното на научния мироглед по въпросите на сравнителната психология.

Богословският мироглед, който се формира окончателно според Вагнер, в Декарт, е отричането на душата на животните и тяхното представяне под формата на автомати, макар и по-съвършени от всяка машина, създадена от човека. Отбелязвайки, че този мироглед е най-близо до християнското учение за безсмъртието на душата, Вагнер заключава, че съвременното му значение е незначително.

Остатък от миналото е метафизичната тенденция, която измести теологичната. Вагнер нарича метафизиката сестрата на теологията в нейния възглед за душата като независима същност. За съвременните метафизици, пише Вагнер, са типични опитите за съгласуване на метафизиката с науката, адаптирането й към най-новите получени истини.

Научният подход към историята на проблема за развитието на психиката се характеризира според Вагнер със сблъсъка на две противоположни школи. Едно от тях е присъщо на идеята, че няма нищо в човешката психика, което да не е в психиката на животните. И тъй като изучаването на психичните явления като цяло започва с човека, целият животински свят е надарен със съзнание, воля и разум. Това, според неговата дефиниция, "монизъм ad hominem (по отношение на човека) или" монизъм отгоре".

Вагнер показва как оценката на умствената дейност на животните по аналогия с хората води до откриване на „съзнателни способности“ първо при бозайници, птици и други гръбначни животни, след това при насекоми и безгръбначни до едноклетъчни организми, след това в растенията и накрая, дори в света на неорганичната природа. И така, противопоставяйки се на Е. Васман, който вярваше, че мравките се характеризират с взаимопомощ в строителните работи, сътрудничество и разделение на труда, Вагнер правилно характеризира тези мисли като антропоморфизъм.

Въпреки погрешността на тези крайни заключения, до които са стигнали много учени, правейки аналогия между действията на животните и хората, този субективен метод имаше основни защитници и теоретици в лицето на W. Wundt, E. Wasmann и J. Romens. За Вагнер този метод е неприемлив дори с онези корекции в него, с онези препоръки „да се използва внимателно“ и други резерви, които са характерни за последния. Биологът Ю. Филипченко, който сякаш съчувствено излагаше негативната оценка на Вагнер за „монизма свише“, обаче беше. склонен подобно на Васман да се ограничи до повърхностна критика на „ходещата психология на животните“.

Невъзможно е напълно да се отрече методът на аналогията, смята Филипченко, и „без някакъв елемент на аналогия с човешката психика“ не е възможна животинска психология.

Освен това Филипченко твърди, че необходимостта от подобни сравнения не се отрича от самия Вагнер и цитира думите на последния, че обективната биопсихология също използва сравнението на умствените способности за решаване на проблемите си, но напълно различно както в материала за сравнение, така и в метода на обработката му.

Друга посока, противоположна на "монизма отгоре", Вагнер нарича "монизъм отдолу". Докато антропоморфистите, изучавайки психиката на животните, я измерват с мащаба на човешката психика, "монистите отдолу" (сред тях той приписва J. Loeb, Rabel и др.), решавайки проблеми на човешката психика, я определят, заедно с с психиката на животинския свят, по мярка едноклетъчни организми.

Ако "монистите отгоре" виждаха навсякъде ум и съзнание, които в крайна сметка бяха признати като разпръснати в цялата вселена, то "монистите отдолу" навсякъде (от ресничките до хората) виждаха само автоматизми. Ако за първия психическият свят е активен, въпреки че тази дейност се характеризира теологически, то за втория животинският свят е пасивен, а дейността и съдбата на живите същества се предопределят изцяло от „физикохимичните свойства на тяхната организация”. Ако „монистите отгоре“ основаваха своите конструкции на преценки по аналогия с човек, то техните опоненти виждаха такава основа в данните от физикохимични лабораторни изследвания. Такива са съпоставките на двете основни направления в разбирането на проблема за развитието в психологията. Тук се улавят фундаментални недостатъци, които за една посока се свеждат до антропоморфизъм, субективизъм, а от друга – до зооморфизъм, реално разпознаване на животни, включително висши и дори хора, от пасивни автомати, до неразбиране на качествените промени, които са характерни за по-високите етапи на еволюцията, т.е., в крайна сметка, за метафизични и механистични грешки в концепцията за развитие.

Вагнер се издига до разбирането, че крайностите в характеристиката на развитието неизбежно се сближават.

Във връзка с критиката, която Вагнер подложи на възгледа „монистично отдолу“, е необходимо да се засегне накратко сложния въпрос за отношението му към физиологичната доктрина на И.П. Павлова. Вагнер, отдавайки дължимото на Павлов (наричайки го „изключителен по талант“) и съгласявайки се с него в критиката на субективността и антропоморфизма, въпреки това смята, че методът на условните рефлекси е подходящ за изясняване на разумни процеси от по-нисък порядък, но недостатъчен за изследване на висшите процеси. Той твърди, че рефлексната теория, макар и да се оказва недостатъчна за обяснение на висшите процеси, е също толкова недостатъчна, за да обясни основния материал на сравнителната психология - инстинктите.

В същото време Вагнер не губи детерминираната си последователност, третирайки инстинктивните действия като наследствено фиксирана реакция към сумата от външни влияния и в същото време не отрича, че рефлексите са в основата на всички действия. Като се има предвид, че няма пряка връзка между инстинктите и рационалните способности, Вагнер вижда техния общ рефлекс произход. Инстинктивните и разумни действия се връщат към рефлексите - това е тяхната природа, техният генезис.

Вагнер се издига до диалектическо разбиране на връзката между рефлексите и инстинктите (рефлексите и инстинктите са едновременно хомогенни и хетерогенни, хомогенни в едно и разнородни в друго). От гледна точка на Вагнер, инстинктите (като „разумни действия“) имат своя източник на рефлекси. Така той прави разлика между въпроса за произхода на инстинктите и разума (тук той е на позициите на рефлексната теория) и свеждането на умствените способности до рефлекси (тук той е против механизма на рефлексолозите).

Продължавайки да набляга на рефлексния произход на инстинктите, той отново определя различен подход към техния генезис от този, който е присъщ на изследователите, които линейно подреждат рефлекса, инстинктите и рационалните способности. Не линейно, както при Г. Спенсър, Ч. Дарвин, Дж. Роменс: рефлекс – инстинкт – ум, или както при Д.Г. Луис и Ф.А. Pushhe: рефлекс - ум - инстинкт (в последния случай умът подлежи на редукция). Според Вагнер има несъответствие в психичните признаци:

инстинкт

За да разбере образованието и инстинктите за промяна, той използва концепцията за вид шаблон. Инстинктите, пише Вагнер, не представляват стереотипи, които се повтарят еднакво от всички индивиди от вида, а способност, която е нестабилна и се колебае в определени наследствено фиксирани граници (модели) за всеки вид. Разбирането на инстинкта като вид шаблон, който се е формирал наследствено по дългия път на филогенетичната еволюция и който обаче не е твърд стереотип, доведе Вагнер до извода за ролята на индивидуалността, пластичността и променливостта на инстинктите, за причините. на инстинктивни новообразувания. Той посочва, че освен генезис чрез мутация (пътя към формирането на типично нови типове черти), е възможен генезис чрез флуктуация. Последното лежи по пътя на адаптацията към променящите се условия.

Опитите на отделни физиолози, на които през този период някои от сътрудниците на Павлов (Г. П. Зеленски, Л. А. Орбели и др.), да съчетаят метафизиката с физиологията, намирайки се в чужда област на абстрактни съображения, не можеха да не предизвикат отрицателен ефект. отношението на Вагнер, те често пълзят в такава гъстота на метафизиката, че човек може само да се чуди как подобни противоположни начини на мислене могат да бъдат комбинирани в един мозък.

Отрицателната реакция на Вагнер е предизвикана от интерпретацията на зоопсихологията като напълно антропоморфна и субективистка наука, споделяна от много физиолози и от самия Павлов. През този период зоопсихолог за Павлов е този, който „иска да проникне в душата на кучето“, а цялото психологическо мислене е „детерминистично разсъждение“.

Субективните несъответствия между Павлов и Вагнер исторически се обясняват с трудността за решаване на много философски проблеми на науката и преди всичко проблема за детерминизма. В резултат на това единият от тях, Вагнер, неправилно свързва другия с чисто механистична физиологична школа, а другият, Павлов, също неуместно не прави изключения за зоопсихолозите, заемащи антиантропоморфни позиции.

Обективната същност на позициите на Павлов и Вагнер е отбелязана от Н.Н. Ланге. Критиката на психофизичния паралелизъм или „паралелистичния автоматизъм“ не може да обясни как и защо се е развил психическият живот.

В своята „Психология“ Ланге отделя възгледите на Павлов от механистичната система на „старата физиология“ и показва, имайки предвид школата на Павлов, че в „самата физиология сега срещаме стремеж към разширяване на старите физиологични понятия до тяхното широко биологично значение. В частност , такава ревизия е претърпяла концепцията за рефлекс – това е основата на чисто механистична интерпретация на движенията на животните.“

Така Ланге вече вижда, че механистичната концепция за рефлекса, която датира от Декарт, се преработва в учението на Павлов за условните рефлекси. Ланге с право сближава Павлов не с механистичните физиолози, а с еволюционните биолози.

L.S. Виготски.

След като си постави за цел да проследи произхода и развитието на психичните функции, Виготски се обръща към произведенията на Вагнер. Именно при него Виготски намира позицията, която той признава като „централна за изясняване на природата на висшите психични функции, тяхното развитие и разпад“, концепцията за „еволюция по чисти и смесени линии“, т.е. появата на нов инстинкт, един вид инстинкт, който оставя цялата преди това формирана система от функции непроменена, е основният закон на еволюцията на животинския свят.

3. Принцип на временатаобрати и обрати в психологията

В психологическата наука има няколко методологични принципа, които оказват голямо влияние върху задачите, които решава, и върху начините за изучаване на духовния живот на хората. Най-важните от тях са принципите на детерминизма, последователността и развитието - водещият за областта на психологическата наука, описваща генезиса на психиката. Въпреки това, преди да се обърнем към анализа на ролята и начините на въздействие на принципа на развитие, е необходимо да се спрем накратко върху описанието на други два методологични принципа и тяхното място в психологията.

Принципът на детерминизма предполага, че всички психични явления са свързани според закона за причинно-следствените връзки, тоест че всичко, което се случва в нашата душа, има някаква причина, която може да бъде идентифицирана и изследвана и която обяснява защо точно това е възникнало , а не друга последица. Тези връзки могат да се обяснят с различни причини и в психологията има няколко подхода за обяснението им.

Още в древността учените за първи път започват да говорят за детерминизма, за съществуването на универсален закон, Логос, който определя какво трябва да се случи с човека, с природата като цяло. Демокрит, който разработи подробна концепция за детерминизма, пише, че „хората са измислили идеята за шанс, за да прикрият незнанието на случая и неспособността да се управлява“.

По-късно, през 17 век, Декарт въвежда концепцията за механичния детерминизъм, доказвайки, че всички процеси в психиката могат да бъдат обяснени на базата на законите на механиката. Така се появи идеята за механично обяснение на човешкото поведение, което се подчинява на закона за рефлекса. Механичният детерминизъм съществува от близо 200 години. Неговото влияние може да се види и в теоретичните позиции на основателя на асоциативната психология Д. Гартли, който смята, че асоциациите както в малките (психика), така и в големите (поведенчески) кръгове се формират и развиват според законите на механиката от И. Нютон. Ехото на механичния детерминизъм може да се намери дори в психологията от началото на ХХ век, например в теорията на енергетизма, която се споделя от много известни психолози, както и в някои постулати на бихевиоризма, например в идеята, че положителните подсилването засилва реакцията, а отрицателното подсилване я отслабва.

Но биологичният детерминизъм, възникнал с появата на еволюционната теория, оказа още по-голямо влияние върху развитието на психологията. Въз основа на тази теория развитието на психиката се определя от желанието да се адаптира към околната среда, тоест всичко, което се случва в психиката, има за цел да гарантира, че живото същество се адаптира възможно най-добре към условията, в които живее . Същият закон се разпростира и върху човешката психика и почти всички психологически направления приемаха този тип детерминизъм като аксиома.

Последният тип детерминизъм, който може да се нарече психологически, изхожда от факта, че развитието на психиката се обяснява и насочва от конкретна цел. Обаче, за разлика от разбирането за целта в древността, когато тя е била по някакъв начин външна за психиката (идея или форма), в този случай целта е присъща на самото съдържание на душата, психиката на определена живо същество и обуславя желанието му за себеизразяване и самореализация в реалността – в общуването, познанието, творческата дейност. Психологическият детерминизъм произтича и от факта, че средата не е просто състояние, зона на човешко обитаване, а култура, която носи най-важните знания и опит, които променят процеса на формиране на личността по много начини. По този начин културата се превръща в един от най-значимите фактори, влияещи върху развитието на психиката, като помага да се осъзнае както като носител на уникални духовни ценности и качества, така и като член на обществото. Психологическият детерминизъм също предполага, че процесите, протичащи в душата, могат да бъдат насочени не само към адаптиране към околната среда, но и към съпротива срещу нея, в случай че средата пречи на разкриването на потенциалните способности на даден човек.

Принципът на последователността описва и обяснява основните видове комуникация между различните страни на психиката, психичните сфери. Той приема, че отделните психични явления са вътрешно свързани помежду си, образувайки цялост и по този начин придобивайки нови свойства. Въпреки това, както при изучаването на детерминизма, изучаването на тези връзки и техните свойства има дълга история в психологията.

Първите изследвания на връзките, които съществуват между психичните явления, представят психиката като сетивна мозайка, която се състои от няколко елемента – усещания, идеи и чувства. Съгласно определени закони, преди всичко законите на сдруженията, тези елементи са свързани помежду си. Този тип комуникация се нарича елементаризъм.

Функционалният подход, получил името си от факта, че психиката е представена като съвкупност от отделни функции, насочени към осъществяване на различни психични действия и процеси (зрение, учене и др.), се появяват, както и биологичният детерминизъм, в връзка с теорията на еволюцията... Биологичните изследвания показват, че има връзка между морфологията и функцията, включително умствената функция. Така се доказа, че психичните процеси (памет, възприятие и др.) и актовете на поведение могат да бъдат представени като функционални блокове. В зависимост от вида на детерминацията, тези блокове могат да действат както по законите на механиката (като отделни части на сложна машина), така и по законите на биологичната адаптация, свързвайки организма и околната среда в едно цяло. Този принцип обаче не обяснява как в случай на дефект в определена функция възниква нейното компенсиране, тоест как недостатъците в работата на някои отдели могат да бъдат компенсирани от нормалната работа на други, например лоши слух - чрез развитие на тактилни или вибрационни усещания.

Това обяснява принципа на последователност, който представя психиката като сложна система, отделните блокове (функции) на която са взаимосвързани. По този начин системността на психиката предполага и нейната дейност, тъй като само в този случай саморегулацията и компенсацията са присъщи на психиката дори при най-ниските нива на развитие на психиката. Последователността в разбирането на психиката не противоречи на осъзнаването на нейната цялост, на идеята за "холизъм" (целост), тъй като всяка психична система (на първо място, естествено, човешката психика) е уникална и интегрална.

И накрая, принципът на развитие, който казва, че психиката непрекъснато се променя, се развива, следователно най-адекватният начин за изучаване е да се изучават законите на този генезис, неговите видове и етапи. Нищо чудно, че един от най-разпространените психологически методи е генетичният.

Вече беше казано по-горе, че идеята за развитие дойде в психологията с теорията за еволюцията, която доказва, че психиката се променя с промяна на околната среда и служи за приспособяване на организма към нея. Английският психолог Г. Спенсър е първият, който идентифицира етапите на развитие на психиката. Спенсър изучава генезиса на психиката, изхождайки от факта, че човешката психика е най-високата степен на развитие, която се появява не веднага, а постепенно, в процеса на усложняване на условията на живот и дейността на живите същества. Първоначалната форма на психическия живот - усещане, се развива от раздразнителност, а след това от най-простите усещания се появяват различни форми на психиката, които са свързани нива на формиране на съзнанието и поведението. Всички те са оригинални инструменти за оцеляване на организма, особени форми на адаптация към околната среда.

Тези специфични форми на адаптация са:

поведение на съзнанието

рефлекс на усещане

чувства инстинкт

умение за памет

ум волево поведение

Говорейки за ролята на всеки етап, Спенсър подчертава, че основното значение на разума е, че той е лишен от онези ограничения, които са присъщи на нисшите форми на психиката и поради това осигурява най-адекватното приспособяване на индивида към средата. Тази идея за връзката между психиката и главно интелекта с адаптациите ще стане водеща за психологията на развитието през първата половина на ХХ век.

Определяйки какви видове развитие са присъщи на психиката, принципът на развитие също казва, че има два начина на развитие на психиката - филогенетичен и онтогенетичен, тоест развитието на психиката в процеса на формиране на човешката раса и в процеса на живота на детето. Проучванията показват, че тези два типа развитие имат известно съответствие помежду си. Американският психолог С. Хол предполага, че това сходство се дължи на факта, че етапите на развитие на психиката са фиксирани в нервните клетки и се унаследяват от детето и следователно няма промени в скоростта на развитие или в последователността на възможни са етапи. Теорията, която установява тази твърда връзка между филогенезата и онтогенезата, се нарича теория на рекапитулацията, тоест кратко повторение в онтогенезата на основните етапи на филогенетичното развитие.

Следващите разработки доказаха, че такава твърда връзка не съществува и развитието може както да се ускори, така и да се забави в зависимост от социалната ситуация, а някои етапи могат да изчезнат напълно. Така процесът на психическо развитие не е линеен и зависи от социалната среда, от средата и възпитанието на детето. В същото време е невъзможно да се пренебрегне добре познатата аналогия, която действително съществува при сравнителен анализ на процесите на когнитивно развитие, формиране на самочувствие, самосъзнание и т.н. при малките деца и примитивните народи.

Ето защо много психолози (Е. Клапареде, П. П. Блонски и други), които изучават генезиса на психиката на децата, стигат до заключението, че това е логическо съответствие, което се обяснява с факта, че логиката на формирането на психиката, нейното саморазвитие е същото, което по време на развитието на човешката раса, което е развитието на индивида.

Заключение

Принципът на развитие включва широко понятие, което не може да бъде разбрано във всичките му нюанси, освен ако не се обърнем към значението на думата "развитие", която включва следните определения:

Развитието е реален процес, сравним с други жизнени процеси. Може да се характеризира като обективна последователност от промени в реалността.

Развитието е принципът на явленията на обективната и човешката реалност, обяснява кардиналните промени и много други аспекти на човешкото съществуване.

Развитието е ценност на съвременната култура.

Именно сместа от тези интерпретации ви позволява наистина да проникнете дълбоко в съдържанието на това сложно понятие. Трябва да се разбере, че всяко развитие е свързано с временни промени, но времето не е основният му критерий.

Принципът на развитие позволява на психолозите да разгледат процеса на това как даден обект постепенно придобива нови характеристики и качества. В този случай е по-правилно да се разглежда развитието не като процес, а само като повратна точка, която обикновено се размива във времето.

Библиография

1 Ананиев Б.Г. Човекът като субект на познанието [Текст] / Б.Г. Ананиев. SPb.

2 Андреева Г.М. Психология на социалното познание [Текст] / Г.М. Андреева. - М .: Аспект - преса, 2012.

3 Божович Л.И. Избрани психологически произведения. Проблеми на формирането на личността [Текст] / L.I. Божович. - М., 2013 .-- 352с.

4 Волков Б.С. Методология и методи на психологическо изследване [Текст] / Б.С. Волков. - 5-то изд. - М .: Академичен проект, 2011

5 Т. В. Корнилова Методологически основи на психологията [Текст] / учебно ръководство / Т.В. Корнилов. - SPb: Петър, 2012

6 Любовски Д.В. въведение в методологическите основи на психологията [Текст] / учебник за университети / Д.В. Любовски - 2-ро изд. - М.: MPSI, 2010

7 Немов Р.С. Книга по психология. 2. [Текст] / Р.С. Немов - М .: "ВЛАДОС", 2012. - 640с.

8 Нуркова В.В. Психология [Текст] / В.В. Нуркова.- М., 2014. Гл. 1

9 Слободчиков В.И. Човешка психология [Текст] / V.I. Слободчиков - М.

10 Шарков Ф.И. Методология и методи на психологическо изследване [Текст] / F.I. Шарков. - М .: Академический проспект, 2011.

Публикувано на Allbest.ru

...

Подобни документи

презентация добавена на 05/02/2016


Особености на формирането на психологията. Принципите на детерминизма, последователността и развитието на психологията, съдържанието и характеристиките на нейните методологични принципи. Принципи на работа на мисълта, нейните смислени форми, организиране на процеса на изучаване на психологията.

резюме, добавено на 18.11.2010 г


Как да представим психично явление като система? Разглеждане на концепцията за последователност в научното познание като цяло. Изучаване на процеса на възникване и развитие на системното начало в психологията. Определяне на значението на този принцип за психологическата наука.

резюме, добавен на 23.04.2011


Нива на познание и категории на психологията. Структурата на методическите знания. Разпоредбите на принципа на детерминизма. Дефиниция и основни характеристики на процеса на развитие в психологията. Каква е ролята на проблема за съотношението на интеграла и частното в психологията.

тест, добавен на 25.05.2015


Произходът на думата "психология" и нейната история. Задачата на психологията е изучаването на психичните явления. Явления, изучавани от психологията. Психологически проблеми. Методи на изследване в психологията. Клонове на психологията. Човекът като предмет на общата психология.

курсова работа, добавена на 12/02/2002


Модели на развитие на историята на психологията. Еволюция на психологическото познание. Системи от психологически методи. Връзката на психологията с други науки. Структурата на съвременната психология. Основните фактори и принципи, които определят развитието на психологията.

тест, добавен на 11/11/2010


Категории на неопределеност в научната методология на психологията, основите на разбирането на самопричинността на човешките действия и мислене. Ролята на принципа на неопределеността за преодоляване на редукционизма в психологията. Основни условия за човешката дейност в съвременния свят.

статия добавена на 12/09/2011


Психологическата мисъл в Русия през 18-19 век. Основните направления на руската психология през XIX - началото на XX век. Появата и развитието на съветската психология. Съвременното състояние на психологията в Русия. Определяне на развитието от социални фактори.

резюме, добавен на 23.07.2009


Анализ на стратегиите на психологическо въздействие с цел изучаване на нивата на методология и методологични принципи на психологията. Обяснителни принципи, използвани в психологията. Основните подходи, прилагани в хода на решаване на психологически проблеми.

курсова работа, добавена на 10.12.2015


Възникването и развитието на психологията на религията, нейният предмет и същност. Понятието религия и религиозност в психологията, класификация на световните религии. Характеристики на развитието на психологията на религията на съвременния етап. Психологическа ситуация в ислямския свят.

Принцип на развитие в съвременната психология

© FGBUN Институт по психология РАН, 2016

* * *

Генезисът на принципа на развитие в съвременната психология

(вместо предговор)

А. Л. Журавлев, Е. А. Сергиенко

Тази колективна работа "Принципът на развитие в съвременната психология" е посветена на анализа на методологичните, теоретичните и емпиричните аспекти на развитието и актуализирането на този принцип на съвременния етап. Принципът на развитие в психологията е основен, ядрен и, както посочва Л. И. Анциферова, най-старият принцип на нейната методология. През 1978 г. под нейната редакция излиза колективният труд „Принципът на развитие в психологията”. Изминаха 38 години от публикуването на това произведение. Почти четири десетилетия по-късно Институтът по психология на Руската академия на науките специално се обърна към научното отразяване и систематизиране на изследванията по този проблем, представяйки картина на развитието на принципа на развитие на настоящия етап от научно-психологическото познание.

Най-напред бих искал да припомня накратко какви методологически въпроси са били обсъждани и решавани преди 38 години. В своята отлична обобщаваща статия "Методологически проблеми на психологията на развитието" Л. И. Анциферова направи задълбочен анализ на обсъжданите проблеми и предложените решения. Книгата се състоеше от статии на 15 автора, но какви! Едва след толкова години става ясна истинската стойност на тези учени и техните трудове. Те са Л. И. Анциферова, В. Г. Асеев, Я. А. Пономарев, А. В. Брушлински, А. В. Запорожец, М. И. Лисина, В. В. Давидов, К. Е. Фабри, Н. С. Лейтес, И. И. Чеснокова, Т. И. Артемева, Н. А. Логинова, П. Г. Тул- Д. Шмид, Г. Томе. Повечето от произведенията в това издание често се цитират днес. Каква е тайната на такава голяма популярност на тази книга, нейната уместност в съвременната психология? Не само в славата и научния авторитет на авторите, но и в представения в него задълбочен смислен анализ и развитието на принципа на развитие. Нека си припомним какви проблеми бяха разгледани в тази публикация и след това да сравним техните решения със съвременни решения.

Л. И. Анциферова пише: „Взаимното обогатяване на новото методологическо ниво на принципа на развитие и системния подход е особено необходимо в областта на психологията, която се занимава с психическата организация на човешкия живот, - със системен обект от най-висока степен на сложност и пластичност, която е в непрекъснато формиране и преобразуване” (Анциферова, 1978, с. 5). Освен това тя отбелязва, че в психологията на развитието все повече се използват различни „системни“ концепции: йерархия, нива, саморегулация, структура, организация, интеграция и самото развитие започва да се разбира като системно-интегрален процес. Освен това конвергенцията категории на развитие и последователностпоради общия характер на необратими промени, които се разпределят на системните обекти. Анализът на фазите, етапите, нивата на развитие е представен в редица статии: изследване на пространствено-времевата структура на жизнения път на човека - от Н. А. Логинова и Г. Томе, изследване на интелектуалната дейност - от Я.А. Пономарев, анализът на формирането на самосъзнанието - от И. И. Чеснокова, аналитично и критическо обсъждане на концепцията за личността на Е. Ериксън - в работата на Л. И. Анциферова, изследването на онтогенезата на животните - в К. Е. Фабри.

Два вида диахронна структура на процеса на развитие: прогрес и регресия

Л. И. Анциферова посочва, че „психичното развитие винаги е единство от прогресивни и регресивни трансформации, но съотношението на тези многопосочни процеси на различните етапи от жизнения път на индивида се променя значително“ (пак там, с. 6). Прогресивното развитие като линия на преход от по-малко съвършено към по-съвършено предполага регресивни тенденции: актуализацията на психичното развитие ограничава възможностите за неговото формиране в други посоки. Централният въпрос на напредъка на развитието е необходимостта от изследване на моделите на преход от по-ниско ниво към по-високо. Обобщавайки изследванията на ранните етапи на онтогенезата, А. В. Запорожец предполага, в допълнение към описанието на етапното развитие, да вземе предвид функционалното развитие в рамките на етапите, което води до количествено натрупване и качествено формиране на нови елементи, които съставляват потенциала за развитие. Подобни идеи са развити в работата на В. Г. Асеев, който разкрива позицията на натрупването в процеса на дейност на потенциална сфера или функционален запас, съдържащ нови елементи. Тези идеи разкриват механизмите на развитие, прехода към неговите качествено нови етапи, утвърждават единството и непрекъснатостта на неговите процеси. Въз основа на голямо количество материал в работата на C.E. Fabry е показано формирането на поведение на базата на нуклеация на елементи от по-високо ниво в рамките на предишните етапи. Непрекъснатостта на развитието от живо съзерцание до абстрактно мислене е демонстрирана в статията на V.V.Davydov и A.K.Markova.

Идеята за трансформиране на последователността от етапи на умствено развитие в йерархия от нива на умствена организация

Принципът на йерархията заема водещо място в генетичната психология на Ж. Пиаже. Х. Вернер подчертава диференциацията и интеграцията на нивата като закони за формиране на йерархична организация на психичното развитие. Решенията, предложени от тези автори обаче, не съдържат идея за качествени трансформации при прехода от по-просто към сложно и се проследява идеята за окончателността на развитието (абстрактно-логическо мислене в Ж. Пиаже и мислене за възрастен в Х. Вернер). За разлика от тези финалистични представи, статиите на А. В. Запорожец, А. В. Брушлински, Я. А. Пономарев развиват концепцията за отсъствието на крайно състояние в прогресивното развитие: разкриване на генезиса на някаква установена система, чието развитие се осъществява само в рамките на същия клас на сложност ”(пак там, стр. 11).

Движещите сили на умственото развитие

Както подчертава Л. И. Анциферова, най-важното за разкриване на диалектиката на движещите сили на човешкото психическо развитие е разделянето на чувствителни и критични периоди, представено за първи път в работата на Н. С. Лейтес. Именно в контекста на единството на борбата на противоположностите и хармонията може да се разглежда съотношението на критични и чувствителни периоди. Кризите на развитието традиционно се тълкуват като периоди на забавяне, разрушителни прояви, нарастващи противоречия и нарастващ вътрешен дискомфорт. В рамките на тези процеси обаче има взаимодействие на две тенденции – противоречия между новите елементи и различни функционални връзки и хармония между тях. Координацията между елементите и тяхното допълване създават нови възможности за развитие.

Определяне на умственото развитие

Въпросът за движещите сили на умственото развитие е неразделна част от сложен проблем решителностразвитие на психиката. И така, в произведенията на V.G. Aseev и A.V. Brushlinsky се разкрива концепцията на структурно ниво за определяне на психичното развитие. Това са две нива на фактори: 1) предразполагащи, създаващи диспозиции, подготвящи и 2) внедряващи и реализиращи. И тези, и другите – основното, второстепенното, дискретното и постоянно действащо – създават постоянно интензивно поле (Асеев, 1978). Диалектиката на вътрешните и външните противоречиви сили е анализирана от А. В. Брушлински в изследването на процеса на творчество. Развитието на творческия процес е пречупване на външното през вътрешното, безкрайно богатство и новостта на външното поражда качествено ново в рамките на вече установеното (Брушлински, 1978). Детерминирането на развитието е тясно свързано със специфични социални условия: „Процесът на човешкия живот все повече се преплита с историческия процес, чието диахронно разделение налага своята структура върху възрастовото и етапното разделение на жизнения път на индивида“ (Анциферова, 1978, стр. 18). Тази диалектика на определяне на жизнения път е изразена в статията на Н. А. Логинова: човек е съвременник на една епоха и съвременник на поколения. Социално-историческата детерминация обаче не означава пряка връзка между промените в социалните отношения и трансформациите на психиката. Развитието на обществото поражда нови видове дейност, които от своя страна генерират нови, необходими типове мислене, памет, възприятие (Tulviste, 1978).

Тези основни въпроси, представени при разработването на принципа на развитие в психологията в научния труд от 1978 г., бяха разгледани от нас с цел сравнителен анализ на тяхното решение почти 40 години по-късно в нашата колективна работа.

Проблемът за взаимното обогатяване на методическите принципи

Ако книгата от 1978 г. показва взаимното проникване и взаимодействие на принципа на развитие и последователност, то на настоящия етап тези идеи вече са реализирани в много подходи: система, система-дейност, историко-културна, културно-аналитична, системно-субектна. , и т. н., че под една или друга форма принципите на развитие и последователност са се превърнали в общопсихологически принципи, тясно свързани помежду си и обогатени от комбинация с други принципи, съставлявайки по този начин единно пространство на съвременната методология. Обосновката за такова обогатяване е представена в трудовете на съвременните автори.

За изграждането на концептуалните основи на психологията на развитието е необходимо специално да се направят редица уточняващи методологични фиксации на самата категория "развитие". Категорията "развитие" обхваща най-малко три значения, които не са сведени едно към друго.

1. Развитието е обективен факт, реален процес в редица други жизнени процеси. Развитието в този смисъл се явява като естествено протичащ процес на качествени промени в обективната реалност.

2. Развитието е обяснителен принцип на много явления на обективната реалност, включително на човека. Категорията развитие се използва за обяснение на драматичните промени, които се случват в човешкия свят.

3. Развитието е целта и ценността на европейската култура, които с различна степен на отличителност са влезли в категориалната структура на науките за човека. В съвременната хуманитарна наука се утвърди позицията, че е добре да се развива.

Именно тази тройна интерпретация на категорията развитие трябва да се запази при конструирането и анализирането на психологията на човешкото развитие. Всяко от избраните значения на понятието развитие подчертава специфичната му функция в човешкия живот. В този раздел говорим главно за обяснителните възможности на принципа на развитие в психологията: ще фиксираме основните му положения.

На първо място е важно да се разграничи понятието "развитие" от понятия и термини, близки до него по значение, като "произход", "промяна", "съзряване" и т. н. Например, необходимо е стриктно да се разграничи между понятието "развитие" (гени) и понятието "Произход" (gonos). Какво е, се развива; това, което не е - това се случва (може да се случи). Всяко развитие е проблем, чиято същност е проста: ако нещо съществува и се развива, тогава е необходимо да се покаже как това развитие е възможно.

Произходът е мистерия, която може да бъде разкрита и споделена. Възможно е, разбира се, да се изградят вероятностни хипотези за произхода на нещо - светът, животът, човекът - отколкото науката предимно и е ангажиран; обаче, трябва да се помни, че колкото и голяма да е вероятността за произход на нещо, не е обяснение на самия този произход.

Необходимо е също така да се разграничат процесите на функциониране и развитие. Функционирането е оставане в активно състояние от същото ниво (или тип), свързано само с текущата промяна на елементи, функции и връзки във всяка функционираща система. Простото функциониране се осъществява като преразпределение на елементите, техните връзки, което не води до трансформация на системата и появата на нейното ново качество. Развитието означава появата на принципно нови образувания и прехода на системата към ново ниво на функциониране.