Регионът Arkhangelsk се намира в северната част на Европейската част на Русия. Нейното крайбрежие за 3 хиляди километра се измива от студена вода на трите арктически морета: бели, баррен и кара.

Територията на региона е 587 хиляди квадратни километра. Населението на региона Архангелск е 1,3 милиона души, градското население е около 1 милион души.

Регионът Arkhangelsk се отнася до броя на най-големите административни субекти на Русия. Докато са в географски координати между 60,5 и 70 градуса на северна ширина, е част от северния икономически регион.

Регионът географски включва Nenets автономна област21 Административен район, 14 града, 31 селища в градски тип, около 4 хиляди селски населени места, както и острови Нова земя и земя Франц Йосиф.

Административният център на региона е градът Архангелск, въз основа на декрета на цар Иван, ужасната от 5 март, 1584 в устата на река Северна Двина. Към най-много големи градове Районът включва Severodvinsk, Kotlas, Novodvinsk, Koryazhma.

От север на юг, регионът пресича три климатични колани: Арктика, субарктична и умерена. За терена се характеризират гъста и изобилна речна мрежа, богати находища на минерални лечебни води, много езера, живописни и разнообразни пейзажи.

Регионът Arkhangelsk е вид хранилище на древната руска култура и най-дълбоките традиции на духовния живот на Поморо.

Огромен брой туристи редовно пристигат в региона Архангелск. Тяхната неописуема красота на Соловенски архипелаг, Ки-островите, Ки-островите, Ки-островите Гранит, архитектурните ансамбли на Канезер, свещената култура на Кенозерия, уникалните паметници на руската дървена архитектура.

Всеки, който е посетил региона Архангелск, остава доволен от всички 100%. И кой каза, че в Русия няма място за туризма?

Регионът Arkhangelsk привлича проблемни връзки за инфраструктурата, основните възможности за развитието на различни индустрии и спокойна геополитическа ситуация. Днес най-често срещаната форма на инвестиционно сътрудничество в региона Архангелск е организирането на съвместни предприятия. В този регион има 119 фирми с дяловото участие на чуждестранен капитал, 28 компании от чуждестранна собственост. Основните направления на техните дейности: металообработване, събиране и преработка на дърво, търговия, спедиторска дейност, международен транспорт, рибарство и селскостопанска индустрия.

Старата част на града се намира на носа PUR-възглавница (снимка отгоре). Беше тук през 1584 г. от указчето на крал Иван Грозни, е издигнат мощна крепост, която доведе до Архангелск. Това събитие сега е безсмъртно в паметника, който е морска вълна. В нашия случай това е силует.

Архангелск регион традиционно се занимава с чужди страни в развитието на корабоплаването. Архангелск море търговски порт И Северна морска корабоплавателна компания подкрепя дългосрочни бизнес връзки с фирмите на Хамбург, Бремен, Гавра, Антверпен, Гулла.

С финансовата подкрепа на държавните структури на Норвегия, в Норвегия и Швеция са обучени голям брой ученици от градовете Арханжелския регион. Учениците се подготвят за бъдещи фирми и предприятия с чуждестранни инвестиции, интелектуалният потенциал се подготвя за развитието на регионалната икономика, натрупаният опит на работата на бъдещите руски специалисти на западния пазар се натрупва.

История

През втората половина на XV век, Novgorod Land стана част от московското състояние. През 1584 г. Архангелск е основан в Кейп Пер-параклис, който до края на XVII век остава основното пристанище на московското състояние. Той представлява около 80% от външния търговски оборот на страната, хлябът, коноп, гората, смолата, козината и други стоки са били изнесени от тук. Стойността на Архангелск е нараснал по време на царуването на Петър I, което тук организира морско корабостроене.

Дълго време в провинцията се развива само дърводобивната индустрия, която има главно характер на износа и слаб приносител и риболов на риболов.

• Руснаци - 1 258 938 души. (95.21%)
• Украинци - 27 841 души. (2.05%)
• Беларус - 9986 души. (0.77%)
• Помор - 6289 души. (0.49%)
• Татари - 3072 души. (0.24%)
• Азербайджанс - 2965 души. (0.23%)
• Чуваши - 1786 души. (0.14%)
• Лица, които не са споменати националност - 1554 души. (0.12%)
• Ненец - 1546 души. (0.12%)
• Молдовците - 1280 души. (0.1%)
• Коми - 1235 души. (0.1%)
• Арменци - 1133 души. (0.09%)
• Цигани - 1037 души. (0.09%)
• Mordva - 914 души. (0.07%)
• Udmurts - 712 души. (0.05%)
• Поляци - 710 души. (0.05%)

Към днешна дата около 9 500 мюсюлмани живеят в региона Архангелск, от които повече от 3500 татари. Исторически ислям на териториятаАрхангелск Провинция през XIX век. Започна да разпространява благодарение на усилията на военната служба да посрещне религиозните нужди на военния персонал на татарския произход. До 1920 г. провинцията номерира 149 мюсюлмани. През февруари 1905 г. мюсюлманската общност обжалваАрхангелск Провинциалната администрация с петиция за изграждане на джамия, прикрепяне на проекта на мюсюлманския храм. Откриването на джамията и първата услугаАрхангелск Той отне на 26 август 1905 на улицата.К. Марки 40. . Но през годините на съветската власт, джамията, както и много други храмове на Русия, беше затворена.

Наникси (самолет - Nanai, старото име - златен) - хора, обитаващи предимно бреговете на долния ток r. Амур (територията на Хабаровск) и правилните притоци стр. Ussuri (Приморски Край). Малка група нанция живее в Китай, между PP. Sungari и Ussuri. Те говорят Nanay, значителна част - и на руски език. Преди началото на 20-ти век, въпреки разпространението на Православието, в убежденията на Н. Основно значение имаше шаманизъм. В етногенезата на N. участваха като потомци на древното аборигенско население на региона на Амур и различни тубусни маншурски групи, евентуално монголи. В СССР повечето Н. са заети в колективни ферми, където заедно с йонните форми на фермата - животновъдство и селско стопанство се развиват и ловуват.

Nganasans (самостоятелно талант, бивши имена - тавианци, самоедна Tavgiya) - природата, живееща в бившия Таймир (Dolgan-Nenets) национален район на територията на Красноярска. Понастоящем Таймирската област е административна и териториална единица с специален статус. Езикът се отнася до самостоятелни езици. Нигасаните са се развили по време на асимилацията от пристигането на древното аборигенско население на Таймис. Според религията, Nganasana в миналото е анимисти. В съветските времена бяха комбинирани в колективни ферми, те се занимават с северни елени, лов и риболов.

UngIdaltsy (самоучетена - Елканските баян) -малка етнографска група, живееща на реки Amgun и Amur (Khabarovsk територия). Нагидалзев език се отнася до тубузо-манджурски езици, много близо до Бестики. Чрез произход, нехидалианци - благодат, които, като се отлагат на Amguni, бяха смесени тук с нивеми, наник и Улчами. Преди октомври революцията 1917 г. се занимаваше с лов и риболов. Официално се смята за православен, а анистичните вярвания остават, шаманизъм. В съветските времена бяха комбинирани в колективни ферми с диверсифицирана икономика.

Nenets (самоучетена - глупости; бивши имена - Самоед, Юраки) - хората, обитаващи значителна територия в северната част на Русия от полуостров Кола до правилната банка (долния ток) на Йенисей. Най-безсмислите живеят на територията на трите бивши национални области на RSFSR: националната област "Ненец" на региона Арханжелск, Ямало-Ненецком Таюменска област Таймис (Долган-Ненец) на територията на Красноярска. Говорете на езика на Nenets. Предшественици на самоенергия на глупости, някои от които вероятно са били запознати с северни елени, в 1000 хиляди n. д. Под натиска на номадските рогове за отглеждане на говеда, те се преместваха от тайга и горските степни райони на Южен Сибир на север, където се смесват с аборигенското ловно и риболовно население (в легенди, лампите се наричат \u200b\u200bсихири). Ненец водеше номадски начин на живот. Основата на тяхната стопанство е овчар Деерланд, землището и морския лов, рибарството. До октомврийската революция от 1917 г., заедно с запазването на значителни остатъци от генеричната система, имаше рязко изразено неравенство на собствеността. Част от ненетите възприемат православието, най-присвоените към анимистични вярвания, шаманизмът е често срещан. В съветските времена Ненец се съчетават в кооперация и държавни ферми. Имаше национална интелигенция.

Руският север, Поморие или и Двина Заволочие, като Новгородов го нарече в старите дни, първите руски изявления на тези места. Родна, несравнима земя на предците. Краят на невероятните пространства, рядко и воля (северно никога не познаваха нито татаро - монголската ИГА, или серфа), ръба на рядкото богатство и рядката красота на природата, която все още не е загубил очарованието на примитивната дива природа. Земята му, земята си, с голямата трудност, боядисана от гората, блатата, край морето, бяха дадени и украсени с северните. Воюваха на красотата на целия свят Стоун и дървени храмове, несравними жилищни къщи - герои, къщи - крепости с незаменим дървен кон, символ на селяно щастие и благополучие. Архангелск север - ръбът на оригинала, песен, страхотна, епична. Той е известен не само с неговата уникална природа по природа, но и от хора - силни, смели, изпълнени чувства на човешко достойнство, благородство и доброта. Районът е съкровищницата на народната култура и творчеството.

Уместността на екскурзията: Виртуалната екскурзия допринася за визуалното възприятие на културните и историческите обекти на региона Архангелск, за да посрещне техните характеристики, виртуално посещение на тези места, в които не бяха, но за ролите, които трябва да бъдат известни.

Нека започнем с факта, че смятаме кой и за това колко време стоеше руският север, как се формира померанската култура и след въвеждането на някои центрове на културното и историческото наследство на руския север.

От XII век проникването на руско-говорящото население започна с Новгород, а след това от горния смисъл до повече северните райони. До края на XV век това проникване става миграция за целите на постоянното уреждане на нова територия за руски хора, обхващащи огромен регион до брега на Бялото море. В резултат на това понятието "Русия" започва да влиза в националния географски, а след това политическата концепция на "Русия" започва да влиза в неразделна част от концепцията за "руски север". В процеса на овладяване на обширните региони на север, на базата на развитието на различни културни компоненти, които са разработени и тези, които са дошли на развитата територия: Лопаровская (Samskaya) - не по-късно от Бронзовата ера, финландска (в началото на нова ера), карелиан (в началото на I и II хилядолетие АД), руски - Новгород и Ростов-Суздал (XIV - XVI век), руското население на други области на Русия (до XVIII век).
Померанската култура, отлична на руската култура на централните региони на Русия, се бори за запазването на своята етнокултурна самоидентификация - запазването на основните духовни ценности. Това беше една от причините за археологията на померанската култура. Липса на северни територии татарски монголски иго и крепост, както и тежките условия на живот доведоха до образуването на особен характер на местното население: тя отличава самочувствието му, независимостта, свобода, която също е допринесла за създаването на древни руски традиции в културата на региона .

Поклонник - местните хора на руския север, потомците на древните руски заселници, които заселват югоизточния бряг на Бялото море (зимно и лятно крайбрежие) от XII до началото на 18-ти век. (3)

Известен етнограф, Pomerania изследовател Ta Bershtam отбелязва, че: "условията на вътрешния север - суровият климат, необходимостта от адаптиране към новата икономика и естествена среда, дългосрочното разделяне на мъжката и женската част на населението, причинена От сезонния риболов е изключително трудно да се живеят. Интензивни дейности и дългосрочно принудително бездействие в очакване на риба или звяр - всичко това доведе до най-трудната селекция сред померанското население. Хората от определен склад дойдоха тук, за да се установят, сред които оцеляха, адаптирайте и оставихме всичко. В резултат на това в края на 18-ти век на Xix век вида на смелите индустриалист, навигаторът, откривател, горд и свободен Помач, поразителен, поразил качествата му на всеки, който се натъкна с него. (2)

Какви специални черти на померанския характер се отличават от изследователите на руския север?

Според свидетелството на етнографа V. Nodonovsky ", физическият тип селянинът Холмогорск окръг се различава по много начини от обичайния тип Великоризия на останалата част от Русия. Това е високо, монументално, червенокосово руса със сиво или сини очи. Малка небесна е в съответствие с присъствието на финландска кръв. Погледът е ясен и отворен, движението е измеримо и уверено и спокойно. "(4)

Интересни наблюдения за специалния склад на северните, който намираме в географска колекция за четене в семейството и училище "Русия", авторът на който е меч. "На бреговете на Бялото море той пише:" Има много села, обитавани от Поморас - истински руски народ: SHP почистване, железно здраве, безспасява се да гледа директно в лицето на смъртта. Померанските жени също се отличават с кураж, смелост, навик към морето и нейните опасности. "

А. Михайлов отпусна тези качества на Помпс. "Въпреки изключителното потребление на риба и най-вече солено, населението на района на Беломорск - хората все още са здравословна, висока и изключително силна физика. Морски занаяти, от които се хранят повечето фуражи, Помпер все още е от младежите, върху тежките, пълните опасности и лишаване от различни видове живот, развивайки се в нея извънредната бизнес предприемаческа дейност, свързана с кураж, невероятно в очите на човек, който е нараснал наред с други жизнени обстановки. "(4)

Много изследователи удариха "някои особено остър вид и умни очи, които разбират живота и истината си по свой собствен начин. Видът на живота и несъмнено говори за предците на Новгород, които са сторили само на север от упорити и мълчаливи. "(4) V. Nasonovsky в" Новини на Арханжелския общество за изследване на руския север " В N3 през 1910 г. сравнява психологията на селяния Холмогорск окръг с психологията на селяната на останалата част на Русия: "Това не е човек, а принцът. Нито иго на татариста, нито иго на крепост, нито ого на конкретните служители освободиха душата му. Основните характеристики на неговия характер: независимост, ясни, съзнание за собственото си достойнство, спокойствие, липсата на разговор, че на пръв поглед изглежда е затваряне; Няма признаци на Lukowa Schitrin и подразделение, присъщи на по-голяма или по-малка степен на селянин на останалата част от Русия във връзка с, например, на ранга на хората: с последното е снизходително деликатно. " Безплатен, индустриален и предприемчив дух на помощите, свикнали да разчитат на техните знания, опит, способността е повече от "Божията воля", подкрепиха чувството за самочувствие и убеждението, че земята им - Поморие - усвояват и подреждат сами . Помор е свързан с родината си, обича я: "като вечен захранващ," доволен от съдбата си и щастлив по свой собствен начин.

Така, предприемчивата, неспокойна, мундомният дух на руските имигранти постави основата на определен умствен склад, който в резултат на това естествен подбор Той доведе до консолидирането на необходимите свойства и характеристики: чувство за самочувствие, свобода на действие, независимост, живот, сдържаност и концепция за техните собствени характеристики. Нивото на формиране и развитие на особеностите на естеството на прекомерните жители пряко повлияха на процеса на образование, с цел образование, което непряко се формира чрез същите характеристики на основните свойства на характера (положителни качества на човек, психически Вид на личността), т.е. за повишаване на упоритата работа и много повече.

За светоглед, спокойствието и самосъзнанието на човек от представител на руския северния регион, възприемането на себе си като превозвач на оригиналната руска култура, водеща на произхода от Новгород Русия, определен демократизъм в живота отношения и Winsitis, свързани с тях За осъзнаването на тяхната сила и способността да съществуват в суровите условия на северната природа, в далечината от центъра на държавата, ярката творческа ориентация в фолклор, изкуство, религия, практически жизненоважни проблеми.

Поморо имаше свой собствен "код" на човешкото съвършенство, така наречените качества на етикета на човека, който в идеалния случай трябва да има истински тава. Анализът на комуникативното поведение на Поморов позволява да се разпределят следните качества на етикета. Това е: 1) чест на старши; 2) жени почтеност; 3) гостоприемство и щедрост; 4) Честност и колективизъм; 5) самочувствие; 6) добра воля и уважение между членовете на семейството и други хора.

Те отдавна се занимават с риболов, морски морски плитък и корабостроенето. На ветроходни кораби (Кочус) посещават полярни земи и острови.

Живот атаки на помес пряко в контакт с техните риболовни дейности. Те се занимаваха с лов на риболов, риболов, шлайфане, пивоварство, солено минно дело. Помор също притежава и керамика, усвоил декоративно и приложно изкуство (глина играчки, костно дърворезба, боядисване на дърво и много други).

Културният живот на Помор беше много богат. На север, времето на времето бяха наблюдавани много празници: Православни, селскостопански, семейство. Всички те бяха придружени от различни ритуали, традиции, убеждения. В музикалната култура на Поморов архаичният начин на пеене, който беше в църквата с въвеждането на християнството в Русия: в един глас (независимо от броя на пеенето) и без музикален съпровод.

Руският север е и напълно считан за уникална хазна на селски, морски, риболов, занаятчийски и културни традиции. Вниманието към неговата история и култура беше значително увеличено през XIX век. Нашият регион е представен от оазис, където народната култура е запазена в относително неограничима, оригинална форма. Освен това, не са просто традиционните форми на живот (домакински структури, ритуали, занаяти), тук е запазено архаичизният дух - превозвачите на културата биха могли да обяснят смисъла на тези форми, тяхното съдържание, символизъм, докато в други провинции такава Разбирането беше до голяма степен загубено. Това бяха северните материали, които многократно са предизвикали усещане научен святЧрез промяна на много добре установени идеи за популярната култура. Едно от тези усещания беше откриването на P. N. Rybnikov и A. F. hilfence през 70-те години години XIX. век в провинция Олонецк на живата епична епична. През 80-те години материалите са направени огромно въздействие от страна на В. В. Суслов от експедицията, за да изучава дървената архитектура на Архангелск и Олонец Губний. В началото на 20-ти век, Н. Е. Ончуков намерил живото съществуване на народна драма. Сензационен отвор В началото на 20-ти век обществеността и западната европейска държава на руската икона е до голяма степен свързана с клиринга на северните икони, предимно новгород. Интересът към националната традиция и народната култура привлече не само корнезите вътрешна наука, но и много художници, архитекти. Северна архитектура е творчески импулс, който да създаде в архитектурата на неорусния стил. Уникалният риболов, съществуващ на север, са кохорската костна резба, голямо беззащитно зарядно за сребро, дантела, ръчно тъкане, производството на мелевийски прибори - разпространени в цяла Русия.

Така че бих искал да ви запозная с най-светлите места на нашия регион.

Едно нещо се нарича Pinezhier. Това е една от пръчките на руския север, който запази силата на руската култура, културните корени на техните предци. Pinezhye е руски север, където досега с неспокойно душа поклонници отиват да погледнат запазените източници на руската култура, наследството на предците и да отговорят на въпроса: кои сме ние? От къде сме?

Възможно ли е да се намери такова място, където самите селата са музеи в открит, където народните песни идват от поколението на поколение, а баба сарафани сервират директна стойностКъдето миналото и в момента се преплита, така че винаги е жив и обединен.

Векове се съхраняват и предават от уста в уста - от внуци на внуци - еписи и песни; Специален език на Pineja, запазен от XII век и достига до нас; Морални фондации - уважение към детето и уважение към мустаците; Древни традиции - от добре поддържани усилия пред празниците на цялото село - независимо дали е трон или фолк - това е духовната сила, която обединява и се отнася Pinezhan.

Северна природа - с башерски замръзване и лятна топлина - не толерира невярно. Може би, така че Pinezhye струва хижите, изработени от прости селяни в миналите векове; Без нито един нокът в волята на хората построени църкви. И те стоят на най-високите красиви брегове на Пинеги с дървена архитектура паметници, отразени в нея бързи води, те, както миналите кораби плуват с течение на времето. Средно, река Pinegy, на десния бряг, над потока, от село Кушкопала струва селото на вералото и се простираше почти на 3 километра.

Друга забележителност е манастирът Arkhangelsky, в миналото един от най-почитаните на руския север, основата на която е свързана с благоговението на Св. Artemia Verkolsky.

Известно е, че Artemy е син на по-младия духовник на църквата Вилк. Момчето е родено през 1520 г. и от декоративни години е известно в селото му "кротост на nrava и добродетелите, \\ t томс зрял. " Веднъж, работещ с бащата на полето, той бил хванат в силна гръмотевична буря и "от изтощение и студ изгубен живот". Това се случи на 23 юни 1532 г., когато Артемия беше само на 12 години. Жителите на Vorkche не искаха да го дадат на земята, тъй като те считат за смъртта на момчето Божието наказание За тайни прогнози. В продължение на няколко години тялото му лежеше в гората, не е погребано, оградено с трупи и клонове. През 1577 г. религиите на светеца са придобити интензивни и положени в енорийската църква на Св. Никола Чудотворец. През 1610 г. услугата е изготвена в чест на праведния период и живота му.

След като Църквата Виголкая Николская изгори през 1639 г., параклис е построен над мощите на Артемия. Местните жители почитат властта, от която мнозина получават изцеление. До края на 30-те години на XVII век. Славата на светеца не се прилага отвъд границите на Pinegia. Ситуацията се е променила в средата на XVII век. След като в тези места восскресско - роуринг манастир изгори. По това време Vecol вече е бил център на енория с многобройно население. Въпросът за възможността за основаването в него манастирът в чест на местния светец постави кеража войвода на Атанасий Пашков. Причината за това беше чудесното изцеление на сина му от религиите на Артеми, за които, до църквата Николски, той построи църквата на изкуствените праведни, и близо до нея - ограда и Celi. По молбата му двама монаси изпратиха тук. През 1649 г. манастирът е официално създаден от дипломата на цар Алексей Михайлович.

Сега манастирът се възстановява.

Бих искал да кажа на друг Pinezhye манастир - това Krasnogorsk Богородицки мъжки хостел манастирТой се намираше на десния бряг на река Пинге през 195-те гръбния от град Архангелск, в 16-те гръбски от село Пинега, на висока черна скръб (сега червен хълм).

Оградата е основана през 1606 г. от Рев. Макарий Красногорск и до 1630-те години се наричат \u200b\u200bЧерногорския манастир. Името на Krasnogorsky Този манастир получи от красива гледна точка от работата на Инок. Скоро добра подкрепа. На Игумен Варламу и Хиромонах Макария се присъединиха към скитащата Москва Монак на Йон с брат. Те започнаха да изчистват черната планина от гората и през есента на 1608 г. първият дървен храм е издигнат, освеща \u200b\u200bго в името на най-святото девица, чест я похвали. Те придобиха четири камбана, които в отсъствието на камбаната висеха на два стълба. От 1629 г. е дошъл нов период в историята на манастира Красногорск. Гората се променя с ливади и обработваема земя, няколко храма и кешили, плевня, мелници и дворове за домакинство.

Особено често обичаше да посещава Красногорския манастир, който съществува в Pinera Prince Vasily Vasilyevich Golitsyn. Той е роден през 1643 година. Под Федор Цар Алексеевич проведе редица правителствени постове. 7 юли 1682 г. от правителството на руската държава в резултат на това двойс преврат София Алексеевна, сестра Петър I. Ръководител на нейното правителство е назначена за любима Царевна глава на Поръчката на принц Голицин. Но той не заемаше висока позиция. На 9 септември 1689 г. княз Голицин е млад Петър аз "от всички позиции", "лишен от всички редици и имоти и със съпругата и децата са заточени в Каргопол, а след това е преведен в ПИН. Принц Голицин умира на 21 април 1714 г. и е погребан в манастира Красногорск. Гробът е "от южната страна, арки в две от църквата, покрит с малък самолет".

През 1920 г. Красногорският манастир е разрушен и затворен. Същата съдба е претърпяла книги и църковни прибори, принадлежащи към жилището. В сградите на манастира, общината се намираше, а след това за отдих за деца. До 1990-те години психоневрологичното училище се намира в сградите за оцеляване манастир. В Църквата останаха чифт стенописи. Сега манастирът е унищожен.

SIA. Антониево СИЕ Манастир Тя е основана през 1520 г. от Рев. Антъни на малък остров Михайловидски езеро, при произхода на река Сия (сега - район "Кохохорски" на региона Архангелск). Според първата и главната си църква, името е Светия Троица Манастир.

През 1525 г. манастирът получи писмена грамота на Великия херцог, през 1543 г. Великият херцог Иван Василевич е нанесъл монаси от заобикалящи земи с горски земи и риболов, през 1545 г. - съдебни и финансови ползи. По това време манастирът имаше дворове в Холкемоги, ООН и глупости. През 1579 г. монасите притежават територията, която се разширява "до Сея и Хормос на 6 мили, на възраст от 15 години, и на каргополи на 50-те гръбния".

Вече в живота на Антъни манастирът започна да се превръща в влиятелен административен център на светлината, известен в Москва. През 1579 г. Царевич Иван Иванович (син Иван IV) написа едно от изданията на "Живота на Антъни Сийски" ("Обслужване на WonderWorker Anthony").

По време на 37-годишния игумен на Антъни са построени 3 дървени църкви: библиотеката Троица, Благовешченска и Рев. Сергий на Радонеж. До края на 17-ти век се формира комплекс от каменни сгради.

През 16-18 век. Манастирът Noniyevo Siy е най-големият духовен и културен център на хода. Традиционните в манастира бяха пренаписващи книги.

В манастира има огромен архив, който има повече от 20 хиляди агрегати за съхранение: стотици, депозит, преброяване, книги за пристигане и др. В манастирския ориз имаше отлични произведения на руското бижута, например, воден шеф , Панагия (принадлежала на Sian Igumen Feodosia), подарък за 1628 г. от патриарх Филаре - скъпоценен паникадило. Ценният принос на манастира са направили много хора, например, благородникът С. Римарев е принос към Боляр И. М. Милославски - сребърен патир (купа за общение сега се съхранява от Регионалния музей на местните полета на Архангелск. Писмени документи запазват информация за иконописските художници. Иконитета беше основателят на манастира Ор. Антъни. Две насаждения на манастира - Hegumen Feodosius и архимандрит Nicodemus, които са живели през 17 век, са икони. В края на 16-17 век. В жилището имаше икономия и гравиране на семинари. Над иконостаса работеше на Royal icon Painter Fyodor зъби, солвак-годишна майстор Васили Кондоков. В манастира е създаден изключителен паметник на старата руска култура - сценарий с 500 изображения - скъпи с икони на западноевропейски гравюри. През 17-ти век манастирът притежава селата, поставени земи и линии на Двина и EMBA, седем тела в бяла страна. Занаятчиите са живели в манастирските записи, разбит - сол, риболов, морски. Манастирът имаше съединение в Москва, Вологда, Архангелск. В началото на 17-18 век. Е издигнат двуетажен случай на братски клетки.

От средата на 17-ти век манастирът имаше малка типография. През 18-ти век, с началото на изземването на църковните земи (1764) манастирът идва спад. През 19-ти век бунтовниците на Антъни-Сийски манастир проведоха задълженията на ректора на духовната семинария в Архангелск, ангажирани в мисионерски дейности. Архимандрит Вениамин заобикаля семойдов Архангелск Тунд. В края на 19-ти век Антониево Сий Манастир е анормален 2-ри клас, получен от хазната 1249 рубли. 58 Копейки.

През 1920 г. монасите организираха трудова компания; В Църквата Благовешсск, съветската власт отвори детска колония. Манастирът е затворен от постановлението на Комитета на Запад Йезецки (12.06.1923 г.) и решението на президиума на кученцата Arkhangelsk (07/11/1923). В последните години Монашеските сгради бяха използвани за нуждите на селската трудова комуникация, колективна ферма; Имаше и ваканционен дом за работниците в горската индустрия, къща за деца с увреждания, старчески дом за възрастни хора.

Много сгради в различни години бяха демонтирани или унищожени чрез разрушаване. От 1970-те до 1992 г. има летен пионерски лагер за деца на служители на моторно транспортиране, в същото време част от територията и монашеският корпус заемат вилата на регионалния изпълнителен комитет на Архангелск. Възраждането на манастира "Антъни-Сиа" започна с прехвърлянето на своята руска православна църква през 1992 г., но случващият се пожар унищожи покрива над любезната камара, взривната камара и ризницата. В момента има 13 души от братя в манастира, около 60 служители постоянно живеят.

Съживява се литургичната, духовна и образователна, социално-благотворителност, мисионерска дейност. Монасите от манастира Noniyevo Siy участваха в църквата-археологическа експедиция в околността на кожените и класногорските манастири.

Сега възстановяването на храмовете се възстановява. В древна традиция, манастирска библиотека, семинар, боядисана с икони, производство на свещ, създадени наскоро в манастира "Антъни-Сий". Фермата разполага с сеноси, обработваема земя, малки горски площи, животновъдна ферма, стабилна, изградена оранжерия, оборудвана с гараж, пекарна, механична, дърводелска, намръщен, минни работилници.

Холмогора.

Древен административен и културен център на Двинская земя. Първо, като част от Новгород и от средата на XVT. Княжество Москва.

Оттук от Holmogor, великият учен Михайло Ломоносов дойде да учи в Москва с риба ОБоз.

Запазен до този ден Savain - храм за възкресение. Златният купол и пресича блясъка на слънцето, кръстосаните кръстове виждат злато. Храмът напомня огромно чудо - герой, който желае 6 глави във високо небе.

Холмогора е родното място на великия руския скулптор Федор Иванович Шубин. Синът на селяния - Помор, Шубин, от детството, се занимаваше с дърворезба по костта, която е полезна за него в бъдеще. Холмогора е родното място на вътрешното корабостроене. Тук бяха построени пазарни кораби. През 1781 година Наутичното училище бе открито - най-старото училище на нашата страна. Древен вид народен риболов произхожда от хлемогори - костна резба.

Плаващата Holmogor попада в края на XVII век, когато всички търговия в Русия със Западна Европа премина през Архангелск. След създаването на хугорската епархия (1682), първата й глава пристигна в града, Атанасий (обичан), който се превърна в бурния строителни дейности в камък. Катедралата на Спасителя Преображение Катедралата от камбаната, ансамбъл на епископската къща. В същото време енорийската църква датира в близкото село Матигора.

В края на XVII век, Хохолмогорите стават един от центровете на рисуването на руската икона. Сформира се особен народен риболов - Holmogorsk костна резба.

През 1762 г. епископският отдел е прехвърлен в Архангелск и Хохолмогорите започнаха да намаляват. Сега има музей на М. Волоносов музей в Хлемого, училището работи, където са научени един от занаятите - костни нишки.

Така, регион Архангелск, руският север, е уникален в естествени, културни, исторически, археологически и архитектурни обекти. Това е невероятна земя, която завладява северното гостоприемство, историческото минало. Особеността на културната среда на руския север е демократизмът, маргиналният и екстремен характер, творчески характер и, разбира се, ангажиментът за традиции и обичаи. Културата на руския север е органичната част на националната култура на руската етническа група, която има всички основни компоненти на националната култура. Той е един от най-оригиналните, оригинални варианти на руската култура; Той оцеля по основните форми на основните културни постижения на нашите предци.

Препратки:

2. Bersheat Т. А. Помор. Формиране на групи и икономична система. Л., 1976.

3. Голяма съветска енциклопедия. М., 1979; Vol. 22.

От редактора

На последното преброяване на населението имаше около две хиляди жители на нашия регион. Споровете около етническата идентификация на тази нация не изчезват. Някой вярва, че това име отразява метода на жизненоважна дейност на хора, свързани с морския риболов. Други твърдят, че POMRA е отделен етнос, който дава името си на стила на славянските мигранти. Въпросът за това време е изключително противоречивото, а позицията на автора на следващия материал отразява само една от гледните точки по проблема.

Голямо презаселване не беше? ..

Местното население живее тук по-дълго от всички, а първите протопоронски селища в региона се появиха хиляди години преди нашата епоха. Няма значение как да го наречем местното население, важно е неговата генетична и култура, която е най-хармонично свързана с територията, която наричаме руския север или пироза. Софикултурният кодекс на всяка местна етническа общност е правилата за поведение в този регион, които трябва да знаят всичко, което живее тук, и не ги разбива.

Оказва се, че Помпер е местните хора, добре, нещо като замазка. Въпреки че официалната наука твърди, че те казват, те са преки потомци на имигрантите на Новгород ... и тази версия е свършила съветска власт И сърфиране, като цяло, и сега.

Въпреки това, след като официалната наука твърди, че слънцето се върти около земята, и девивният хоргмен на огньовете. Няма доказателства за хипотезата за масовите преместване на жителите на Новгород от юг на север, до района на Белигор, няма, като и голям, нямаше.

Колкото и парадоксално звучи, от гледна точка на живота и храните и ресурсите, подходящи и храната, на север винаги е била много тясно. Вечността merzlota не е най-доброто място за престой. Противно на стереотипите вътрешна историографияОт юг на север по различно време те не са дошли масите на славяните на имигрантите, но малки, но добре въоръжени отряди, които са създадени в райони на живот, които прегръщат техните форцепс (оценки) и принудиха местното население да им плати почит.

Това означава, разпространението на силата на Източна славянски метрополис на северните мусонови земи, но нямаше масови преместване, например, Новгород, север.

Моят твой

Има разумен въпрос: защо местният шеф е сравнително бързо да говори с славянски или руски диалекти или защо такъв мощен слой от древна руска култура е запазена на север? Факт е, че заедно с Ватагите колекционерите на Дани идват и първите ортодоксални монаси, които кръщават вниманието и активно обучават местните жители на своя православен метрополис.

Този процес може да се нарече "руски православен завласт", по аналогия с процеса на овладяване на Латинска Америка от португалски и испанци. Само има индианци, а тук предците на местните северници, обединени от Новгород, под обединеното име "Чуд".

Овладяване на езика на метрополиса, който беше необходим на кръщението на Кючи за изпълнението на православни ритуали и общуване с геодаве на Дани, доведе до факта, че калният език, макар и не веднага, но сравнително бързо се захранва с по-голямата част от територията на. \\ T Zip. И целият слой на чудото на езиковата култура се оказа, че е забравено местно население и е запазено само в топонимия и в отделни думи за диалект.

Пома. Снимка на ранния хх век.

Език към културата донесе

Трябва да се каже, че промяната на езика доведе до бързо разпространение на славянската култура, проникване в възволителя на средновековната славянска епична, епична, песни, които напълниха културния вакуум, който беше оформен в резултат на промяната на миграционния език на средновековния език на славянския ортодоксален метрополис. Именно това, а не масовите съсирения на колонистите в Заволочия обясняват широко разпространението на древната руска епична култура на европейската северно от Русия.

В Латинска Америка са създадени малки отряди от коуистадори в индийските вещи на постои и събрани почит в полза на техните държави, а в Белия замък, същият малък въоръжен новост Ватаги повдигнаха сходна цел. Трудно е да се съгласява, че индианците не са станали португалски и испанци от това, въпреки че казват днес на латински езици и диалекти и признават католицизма.

По същия начин, вкоренени задушаване не изчезнаха навсякъде, не се превърна в "Новгород", въпреки че погълна славянската култура, прие праволецаето и нарича "руски севеди" или "poms".

Мистериозна страна

Всъщност местните жители на Арханжелския регион остават все по-същи от Баримми и чудеса, които хиляди години са живели на тази земя преди появата на представители на метрополис тук. Да, те промениха религиите, езиците, външните имена на древните хора, които живеят в белия замък от вековете, но основният социокултурен код и етногенетичната особеност, културна идентичност Местните хора не изчезват без следа.

Всъщност, така наречените Chud, Barym, POMRA всъщност обобщават имената на същото местно население на Беломорск на север, използвани от различни държави в различна историческа ера.

Бих искал да отбележа, че първоначално не е самопосочен местни жители, а имената, присвоени на местното население с колонизаторите.

Например, в ерата на викингите, нашата земя се нарича "страна на Барим", и така е била призована в техните саги само скандинавски. Има версия, която думата "Byarma" идва от древния германски Берме, което означава, че брега на брега, това е всъщност в семантичната стойност - Поморо.

Колонизаторите на Новгород наричат \u200b\u200bсеверния край на "мусонското разширяване". А Б. исторически документи Мусковското бяло море северно се нарича да не бъде преекспонирана и пироза. Подчертаваме, че московчаните не се обаждат на населението на Белморск Северно "Чудо", тъй като това име се използва главно от Новгород.

Кабинетни дисертации

След завладяването на Москва Новгород през XV век, бившият новиод обозначаване на жителите на нашата Шуд регион и името на страната "Заволоче" започна бързо да излиза. Московското наименование на региона беше да се разпространи - се появиха "Поморие" и термините "Померански градове" се появиха "Поморската енория". За разлика от жителите на Новгород, московчаните, наречени Помераби не само тесния бряг на морето, но и голям регион край морето. Сравнете това с модерно море, при което се разбира не само от брега на Тихия океан, но и целият приморски район.

Има толкова много различни науки: антропология, етнология, история, география, генетика, биология, социология, философия, медицина и много други. Но никой от тях, нито всички заедно могат да дадат точна дефинициякоито са такъв помер.

Днес, разпръснати и пряко противопоказани на руските учени за етногенезата на Поморо. Писано е много дисертации, засягащи темата на местните, но повечето от тях се основават на фалшиви стереотипи и са лишени от практическо значение. Мнението на самите заповеди за тяхната култура, език и тяхното бъдеще не се интересува от такива учени. В същото време всички сериозни изчерпателни проучвания на етнографската група на Поморо в историята русия Никога, и това казва всичко.

Заложници на забрани и догми

В резултат на това имаме това, което имаме: това е такова училище на учените, водещи до факта, че служителите са ненаказани от местните жители на техните земи и забраняват да водят традиционни занаяти. Разбира се, всички ние трябва да бъдем ограничени в нашите емоции и е време да не запазим не само схоластична научна дискусия "на Poms", но да мислим за практическите си последици, включително пълните си участници в местните хора, които се наричат. В същото време, всеки натиск от учени, служители, както и журналисти или граждански националисти и друга модерна "свещена инквизиция" на самоидентификацията на Померания и на съвременното творческо развитие на етнокултурното самосъзнание на Померите.

Само самото помрата има право да решава каква е померанската култура как да развият своя обществен социокултурен код и дали имат право на риболов, към своите земи и съществуване като независима етнографска група в бъдеще. Защото е ценно само това, което е искрено. И истинската култура и истинска наука, тъй като нейното проявление е резултат от търсенето и творчеството, а не забраните и догмите.

: Република Коми, Тава, Якутия и Карелия, Ненец и Чукотка Автоном ОКРГР, Иркутск, Мурманска, Магадан, Сахалин и Архангелск регион, Красноярск, Хабаровски и Камчатка. Населението на тези територии е руснаците, включително руснаците. Въпреки това, според един списък на коренното население Руска федерация 2000. Тук живеят представители на 40 етнически групи тук, които въпреки интеграцията в обществото на съвременната Русия запазват своите езици и отличителна култура.

Aleuts - Aboriginal Kamchatka острови, основно място на резиденция - с. Николское. Езикът е един от диалектите на ескимото, се изследва и използва. Първоначалните вярвания - шаманизмът и - през 18-ти век бяха извадени от Православието.

Други народи на Камчатка: tertermans, Koryaki, Euren, Aina, Юкагира, Ескимос, Чукчи.

Селищата на Чукчи (Чукотов) се намират на различни територии на крайната северна Азия на Руската федерация, доколкото много Чукчи водят номадски начин на живот. Център - автомобилна област Чукотка (Анадир). Ние сме признати и шаманизъм. Рибари (Kitoboes), ловци на диви животни и селекционерски селекционери. Език - Чукотка, днес се изследва и използва в медиите. Традиционно жилище - Яранга. Чукчам, както и някои други северни възли, не се препоръчва за употребата на алкохол поради незабавното образуване на зависимостта поради генетичните особености. В СССР беше забранено да се продава алкохол в областите Чукчи.

Khanty (Hanti, Hande) и Mansi са свързани народи, потомци на тронското племе, обитават основно хант-манси автоном район на съвременната Русия. И двамата имат свои собствени езици, които са живи и използвани в медиите. Има отличителна система от митове, с култа към голямата мечка и традицията на обогатяването на дървета и растения. Традиционно жилище - Chum. Khantah имаше интересно обичай "въздушно погребение": тялото на починалия бе окачено във въздуха, "светлина".

Saami (Sámi, Laplanders) - живеят на територията на различни държави (Финландия, Норвеги), в Русия - главно в района на Мурманск (с. Лозтерьо). На 6 февруари Международният ден на Саами се празнува, хората имат свой собствен флаг и химн, оживен език с много диалекти. Религията е свързана с вярата във водния парфюм, които са обект на реки и езера, човек-елен, има традиции на шаманизъм. Въпреки това, по-голямата част от руските изстреля се придържат към православното християнство.

Nanice - В Русия те живеят главно в територията на Хабаровск, където има национален район. Живот език с писане на базата на кирилица. Нанайз е участник в Голямата патриотична война, популярна в СССР Сингър Кола Белда, чиято песен за пътуването по елен на сутринта най-ранните все още звучат.

Якута (Сакха) - хората, които допринасят за развитието на науката, културата, спорта на СССР и Русия. Неговият писмен език, тяхната собствена литература (най-известните автори А. Кулаковски, Софронов а.И., Никифоров v.v.). Презентациите на хората за света по света бяха отразени в поетичния епич - Олнхо, които принадлежат на съкровищата на световния фолклор. От древни времена има национален спорт - скок на якут: различни видове скокове по дължина на един или два крака.

Други етнически на руския север: Alutros, Veps, Dolgans, Kamchadals, Kets, Kumandints, Sellocks, соя, тайландски, телензит, телеудс, фалаци, тръбни, тувинтуси, Tajunitsy, Udagei, Ulych, Clawans, Chu-Wanza, Chuhlians, Shorents , Благодат, Ензи.