Екатерина Прогнимак

Дяволът имаше ли шанс да победи?

В Евангелието се разказва как веднага след Кръщението Си във водите на Йордан Иисус Христос се оттеглил в пустинята, където постил четиридесет дни и победил три изкушения от дявола. Но защо изобщо му трябваше да пости и какъв беше смисълът на Сатана да изкушава Христос?

Сама по себе си тази евангелска история няма да изглежда никак странна за някой, за когото Христос е просто обикновен човек. Никога не се знае, той искаше да се кръсти - и той беше кръстен, искаше да си наложи пост - също е разбираемо, но изкушения - те обикновено се случват на всеки. Но ако се замислите върху факта, че Исус от Назарет е въплътеният Божи Син, Бог, който се е появил на земята, тогава вече възникват въпроси. Как християните обясняват, че техният Бог случайно пости? И как дяволът изобщо се осмели да се приближи до Него и да Го изкуши – и можеше ли Христос наистина да се поддаде на убеждаване и грях?

Разбира се, че не, ще отговори християнинът, Бог в Своята същност е безгрешен и свят и в Него няма тъмнина (), така че Сатана се опита абсолютно напразно. Но междувременно в цялата тази история е интересно, че дяволът отнякъде все пак имаше надежда, че Христос ще му се подчини. за какво можем да говорим?

Дойде да спаси всички

В Юдея от 1 век след Христа, когато старозаветните пророчества започнаха да се сбъдват едно след друго, много хора чакаха появата на Христос. Заедно с всички Христос беше очакван и от... дявола, за да може ако не да убие, то поне да Му попречи да изпълни мисията Си. Например, всички помнят от Евангелието как, сякаш по сатанинска воля, цар Ирод, след като само чул, че царят на евреите е роден във Витлеем, заповядал да избият всички бебета в града. И кой знае, нямаше да повторя опитите за убийството на Спасителя като дете, ако Дева Мария открито беше обявила на хората кой всъщност е нейният син Исус. Следователно, както е написано в Евангелието, Господ влезе в отвореното служение, когато вече беше на около тридесет () - тоест на възраст на зрял мъж, според представите на евреите, когато човек вече е отговорен за себе си, има право да говори и поучава в синагогата. И както се казва в Евангелието, първото нещо, което направи Божият син, беше да дойде на река Йордан, за да приеме измиване (кръщение) от Йоан Кръстител, който е почитан от всички като пророк и праведен човек.

Кръщението на Йоан беше кръщение на покаяние - с други думи, хората, които желаеха помирение с Бога, публично свидетелстваха за греховете си и молеха своя Създател за прошка чрез това ритуално измиване. Такова кръщение все още не носи силата на Тайнството, както е станало в християнството. Измиването във водите на река Йордан (не някаква специална по онова време, а просто единствената голяма река в Юдея), което Йоан предложи, не беше в състояние действително да очисти човек от греха. То дори не отменя принасянето на храмова жертва за грях, изисквано от старозаветния закон. Но измиването пред всички, на практика публичното признание „Съгреших пред Теб“, със сигурност е помогнало на човек да се покае и да се бори с греха, за да не го повтори в бъдеще. И още повече хората искаха да бъдат очистени от греховете си, които Йоан проповядваше: дългоочакваният Месия е на път да дойде, покайте се, защото Царството небесно дойде ().

Но тук се случва необяснимото. Да, Месията наистина идва и Йоан Го разпознава, свидетелства за Него като Спасител на света – но Спасителят, Който се разкри, казва, че Той е дошъл... да се кръсти!

Може да се разбере колко изненадан беше Йоан, който, като чу искането на Исус за кръщение, Го задържа и каза: Аз трябва да бъда кръстен от Теб, а Ти идваш ли при мен? (). Не беше само скромност. Йоан вероятно си е задавал въпроса - как е възможно спасението на грешниците, ако дори Спасителят, Месията, най-великият Праведник, когото евреите чакат от стотици години, иска публично да се покае за греховете си?

Нека сега си припомним това, което християните знаеха от две хиляди години, но което никой не знаеше по това време, освен Дева Мария. Исус не е просто праведен човек, той е Божият Син, самият Бог, въплътил се и станал човек. И като Бог, той няма грях върху себе си. Но точно затова, колкото и да е парадоксално, той дойде да бъде кръстен от Йоан - за да бъде пред всички хора, които някога са идвали тук и са измили беззаконията си, пред всички отдавна умрели хора и пред всички, тепърва трябва да се роди, завинаги свидетелства: този, който няма никакъв грях върху себе си, не презира грешните хора, той дойде да спаси всички. Бог се въплъти, стана същият като всички хора - и сега дойде да се измие във водите на покаянието, като обикновен грешник, и доброволно да поеме престъпленията на други хора, за да ги изкупи по-късно на Кръста.

Факт е, че в света без съмнение няма нито един напълно праведен човек, който да е свободен от грях. В отношенията между хората винаги се случва, че който е обидил любим човек поне веднъж, който е нарушил поне една заповед на любовта по отношение на него, по този начин ги е нарушил всички. Връзката между човек и Бог трябва да бъде именно връзка на любов и тогава за каква правда можем да говорим, как може човек да бъде „малко“ верен на Бога? Следователно, въпреки че Исус не беше виновен за абсолютно нищо, като се кръсти, Той пое върху себе си абсолютно всички грехове, а не само онези, които бяха назовани на глас по бреговете на Йордан. Бидейки невинен, Той позволи да бъде обвинен във всичко.

Оттогава фразата „поеми греха върху себе си“ отдавна е станала крилата, но в собствения си смисъл тя се отнася само до Христос и произхожда от думите на Йоан, който след кръщението на Христос осъзнава защо Той дойде на земята: ето Божият Агнец, който поема върху Себе Си греха на света (). Както казва светецът за това, „Този, Който можеше да изтреби греховете на целия човешки род, Самият вече без съмнение беше безгрешен“. Всъщност Христос взе върху себе си болестта на нашето естество, с която ние сами не можем да се справим – взе я, за да ни излекува от нея и да унищожи самата причина за тази болест – греха. Ненапразно празникът на Кръщението Господне се нарича още Богоявление, защото Бог Отец, който по време на кръщението на Исус изрече думите Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение () , разкри на целия свят откровение за Своята любов към хората, за чието спасение даде Сина.

Последни дни на самота

И така, Господ обяви Себе Си, отиде на открита служба. Но какво му струваше? По време на молитвата на Христос в Гетсиманската градина, в последните часове преди страданията Си на Кръста, Господ скърби и плачеше и молеше учениците да бъдат с Него, да не Го оставят сам. Божествената природа на Спасителя, който доброволно отиде на екзекуция, беше непоклатима и твърда - но човешката Му природа, разбира се, не можеше да остане безразлична към случващото се, сякаш беше някакъв безчувствен робот. Следователно, кой знае какво би могъл да почувства Исус в самото начало на Своето пътуване, когато пое на плещите Си невъобразимата тежест на всички грехове, извършени някога от хората? ..

Ние не знаем колко дълбока е била скръбта и тревогата Му за хората, които не са разбрали нито значението на Неговото кръщение, нито думите на Йоан – но знаем само, че веднага след кръщението Господ е постил в пустинята четиридесет дни. Разбира се, Той знаеше от самото начало, че ще страда. И може би затова началото на края на Неговия земен живот, тези първи четиридесет дни след кръщението, станаха за него време, прекарано в уединение и молитва. В края на краищата човек може да се опита да си представи как се чувства например невинен човек, който доброволно е влязъл в затвора, за да спаси близките си и сега очаква съзнателно несправедлив процес от своя народ, а присъдата му е вече известна - смърт. Такъв човек вероятно скърби и може би от мъка дори не иска да яде - но въпросът тук, разбира се, изобщо не е качеството на храната или религиозните норми.

Така че Христос не се нуждаеше от пост в обичайния ни смисъл, когато правим известни усилия на волята си да откажем храна и да се принудим да се молим. Господ нямаше нужда да се принуждава да прави каквото и да било - но Той вече се беше отдал напълно на хората и следователно времето, което притежаваше на земята, ако се използва по-късно за храна и пиршества, беше само за поддържане на силата или по време на разговор да донесе друг човек към покаяние. Следователно е невъзможно да се каже нещо като „Бог пости четиридесет дни – по-точно би било да се посочи, че четиридесет дни Христос само се е молил. Освен това в Евангелието се казва, че Той огладня () едва накрая - и оттук можете да видите какво е напрежението на духовните Му и духовни сили по време на молитва - в продължение на четиридесет дни Той не си спомни, че е гладен. И ако някой се смущава от такава продължителност на гладуването (в края на краищата най-вероятно Христос просто не е ял нищо през всичките четиридесет дни в пустинята!) - тогава е достатъчно да се каже, че са регистрирани случаи на много по-дълъг пълен глад от четиридесет дни записано в медицината, така че в това изобщо няма нищо фантастично.

Христовият пост е подвиг на истинска молитва, а не болезнено ограничение в храната. Това означава, че за християните постът винаги трябва да се свързва предимно с молитва. Ограничаването в храната в никакъв случай не трябва да се разбира като „прочистваща диета за тялото“ – всъщност това е средство за прочистване на ума и душата. А четиридесетдневният пост на Спасителя е единственият епизод в Евангелието, за който може твърдо да се каже, че Христос тук е бил абсолютно сам - което означава, че по-късно Самият Той е разказал на учениците Си за случилото се в пустинята. Но какво се случи там, освен всъщност самият пост?

"Заклет приятел"

Да, дяволът отдавна чака Месията. Той се подготви за идването Му, измисли как да удари, как да изкуши, как да се справи с учениците Си, ако се появят. Сатана не можеше да си представи едно нещо - че Бог не просто ще изпрати велик праведен човек вместо Себе Си, но Сам ще дойде на Земята. Никой не може да проникне в Божиите планове - още по-малко един паднал дух. Дяволът узурпира Божията власт над света, покори хората, така че дори Христос говори за Сатана - княза на този свят (). И този враг чака от векове името на Спасителя да стане известно. Чаках и се страхувах и накрая чух, че дългоочакваният Христос се е открил в кръщението на река Йордан.

Тъй като не можеше да проникне в тайната на Въплъщението, дяволът не можа да бъде сигурен, че Исус наистина е Месията. Затова, щом Христос се оттегли в пустинята, дяволът взе решение лично да дойде, да види и да победи.

Но тук падналият дух за първи път се излъга в очакванията си. В края на краищата, както вече знаем, в продължение на четиридесет дни Христос беше потопен в молитва и никой не можеше да прекъсне Неговия разговор с Отца - ако не и човешката природа на Господа, която се нуждаеше от храна. „Според висотата на Божеството, Той щеше да бъде непревземаем за врага, - пише светецът, - ако чрез глад не беше слязъл до човешката слабост. И само след като улови кратък момент от физическата слабост на Христос, дяволът се приближи до Него - за да бъде измамен втори път ...

Четиридесетдневният пост е известен от Стария завет. И така, Мойсей пости четиридесет дни, преди да получи десетте заповеди (). Постът на пророк Илия () също е известен и като цяло евреите постят четири пъти в годината ().

Но дяволът, въпреки това, изкушавайки Христос, Го кани да използва Божествената Си сила, за да се насити, да извърши чудо само за себе си - и в същото време ловко да провери дали има граница на всемогъществото на Бога. Но Господ му каза в отговор: писано е: човек няма да живее само с хляб, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста (). Тази фраза е взета от библейската книга Второзаконие () и, разбира се, е била чувана от всички евреи от времето на Мойсей. Всъщност Господ не послуша дявола, нито заяви Своето достойнство – Той просто отхвърли изкушението, без дори да влезе в спор със Сатана.

Ако си Божият син

Но дяволът, след като не получи нито „да“, нито „не“ в отговор и след като се провали първия път, не отстъпи. За второто изкушение евангелист Матей пише така: дяволът Го отвежда в светия град и Го поставя на крилото на храма, и Му казва: ако си Божий Син, хвърли се долу, защото е писано. : Той ще заповяда на Своите ангели за Теб и в ръцете си те ще Те носят, но ти няма да се спънеш в камък с крака си (-b). Между другото, многократното обръщение на Сатана към Христос вече е интересно само по себе си - ако Ти си Божият Син. „Дяволът започва по този начин да разбере дали е Божият Син; но Господ му отговаря толкова скромно, че той остава в съмнение“, казва блажени Йероним.

Второто изкушение е опит за игра на амбиция. Да се ​​втурне пред всички от Йерусалимския храм, за да Го хванат ангелите в бягство – какво може по-ясно да докаже Божествената природа?

Дяволът, уверен в способността си да лъже, призовава човека Исус (да припомним, че Сатана все още не е сигурен, че това е Христос), за да провери дали Бог спазва обещанията Си, буквално да тества Писанието за себе си - ще се появят ли ангелите, ще спестяват? Но Спасителят не се поддава на този трик и отговаря - също е написано: не изкушавайте Господа, вашия Бог (). И отново това са думи от Второзаконие (6:16) и отново не дават отговор на Сатана на въпроса кой е този Човек.

Какво означава тук отговорът на Господа, как може човек да изкуши Бога? Продължението на тази фраза звучи така: как сте Го изкушили в литургията (). Мойсей изрича тези думи, защото на място, наречено Маса и Мерива, евреите, страдащи от жажда в пустинята, изкушаваха Бога, казвайки - Господ ли е между нас или не? (). Те започнаха да се съмняват в истинността на Божието съществуване и Неговата любов към тях само защото Той се поколеба да им даде вода да пият! Още повече, че хората са склонни да изкушават Бога, когато Той не им дава нещо, според тях, още по-важно. Христос говори срещу такова консуматорско-недоверчиво отношение към Бога, отговаряйки на Сатана.

Между другото, няма нищо странно в това, че дяволът цитира Библията в това изкушение - това още веднъж показва, че познаването на Писанието може да прикрие всякакви цели, включително и напълно неприлични. Ето защо е толкова важно да се опитате да разберете какво се крие зад текста, а не просто да наизустявате стихове от Библията. Освен това дяволът цитира Писанието... погрешно.

Той ще заповяда на ангелите си за теб…” бащата на лъжата произнася реплика от псалм. Несъмнено, ако той наистина знаеше, че това е писано за Спасителя, той би трябвало да добави това, което се казва по-нататък в същия псалом и срещу него: ]; ще стъпчеш лъва и дракона [голямата змия]. Дяволът Му говори за помощта на ангелите, сякаш слаб, но за своето унижение, като лукав, той мълчи - Йероним отново разкрива измамата на дявола.

А за онази част от Йерусалимския храм, където дяволът разговаря с Христос, монахът отбелязва, че „и досега това място е превъзнесено, въпреки че храмът е разрушен, както Сам (Господ) каза: няма да има камък оставен на камък в него (). Но мястото, на което той стоеше, като (сигурен) знак беше запазено. Сега това място се нарича Стената на плача ...

Царството на мрака като подарък

Накрая, поради безсилие и отчаяние, Сатана прибягва до последния си аргумент. За него е толкова важно да попречи на Спасителя, да Го накара да съгреши, че за това той прави привидно големи жертви за себе си. И като Го заведе на висока планина, дяволът Му показа всичките царства на вселената в един момент от време и дяволът Му каза: Ще ти дам власт над всички тези царства и тяхната слава, защото е дадено ми е, и аз го давам на когото искам; така че, ако ми се поклониш, тогава всичко ще бъде твое () или, както забележително точно казва Матей, ако паднеш, ми се поклониш ().

Предлагайки първите две изкушения, дяволът все още се съмнява, че Исус е Спасителят. Но за трети път бащата на лъжата вече не Го пита за нищо, а просто и грубо предлага "подкуп". Предайте Отца, поклонете се на Сатана - и спечелете световно господство, спечелете власт над хората, която може да се използва, наред с други неща, за спасяването на всички ... Колко лесно би било да се направи това и дори Кръстът няма да е необходим - тук самият дявол предлага От Христос зависи да вземе властта над света в Своите ръце, да предаде Бог и с цената на това дори мнимо предателство да улесни първоначално трудната и в същото време смъртоносна задача на спасяването на света. Със сигурност е имало опит да се играе с такива елементарни човешки грехове като алчността и жаждата за власт. А поклонът пред дявола би означавал, че Христос е признал, че злото е непобедимо, че Сатана наистина е всемогъщ и управлява света с правото на по-силния.

Следователно, на такова привидно изкушаващо предложение на дявола, Исус отговори само: махни се от Мен, Сатана, защото е писано: покланяйте се на Господа, вашия Бог, и служете само на Него (). И отново, това е цитат от Второзаконие, но този път Христос директно призовава дявола с негова помощ, за да си спомни Кой всъщност принадлежи на цялото творение. Христос призовава падналия ангел да се поклони отново на Себе Си като на истински Господ и Бог. И още повече в този момент лъжата на врага става очевидна, защото той предлага Христова сила в замяна ... срещу признаването на собствената си сила. Но възможно ли е да станеш господар на нещо, като се преклониш пред друг "господар"? Дяволът наистина се крие във всичко, от началото до края.

Интересното е, че Христос не се отказва от самата власт над света (колкото и да му се иска на Сатана). Не, Той дойде да управлява като истински Цар, но Царството, което не е от този свят, и Той сам ще спаси поданиците Си на Кръста и няма да го приеме от ръцете на врага. И Сатана си тръгва, като чу третия отговор - тук интригите му вече няма да могат да постигнат целта си.

Въпрос: но какъв беше грехът да се превърнат камъните в хляб? Отговор: Знайте, че е грях да се подчинявате на дявола във всичко. (Тълкуване на Светото писание).

Непобедима победа

Заслужава да се отбележи, че чудесата, които дяволът предлага на Христос да извърши, са безсмислени в сравнение с чудесата, които Самият Господ извърши. Христос хранеше гладни, изцеляваше болни, възкресяваше мъртви... Всички Негови чудеса бяха чудеса на любовта, те имаха за цел физическото и духовното спасение на конкретни хора, но нито едно от тях не беше създадено, за да бъде просто прославено . Напротив, Христос просто забрани на хората да разказват за някои от Неговите чудеса (въпреки че те нарушиха забраната - някои от желание да се похвалят, а други от благодарност). Не искаше хората да го слушат от страх или любопитство, като някакъв мистериозен магьосник. Христос се нуждаеше от любящи ученици, които да Му вярват просто защото Той е Той.

Поражението на дявола в опит да изкуши Спасителя може да се счита за първата победа на Христос над царството на злото. Но ако самият генерал на тъмните сили загуби ключовата битка на етапа на разработване на стратегия на щаба, тогава по-късно войниците му нямат шанс да спечелят войната. Христос победи дявола завинаги, застана пред него и след това даде дори на учениците Си, обикновените хора, властта да изгонват демони и да лекуват хората. В Стария завет не е описан нито един случай на изцеление на обладани от Сатана, това изглеждаше напълно немислимо за човек - затова тогавашните евреи бяха толкова объркани от чудесата на Христос и се питаха - с каква власт правиш това, или кой Ти даде тази власт? ().

И няма нищо греховно в самия факт, че Спасителят е бил изкушен. Нарушаването на заповедта започва, когато човек започне мислено да се съгласява с предложението на врага. Да го отхвърлиш, щом го чуеш, не е грях, а добродетел. Освен това, както пише апостол Павел, Христос трябваше да стане като братята си във всичко ... защото, както Самият Той издържа, като беше изкушен, Той може да помогне на тези, които са изкушени ().

Сатана ще направи повече от един опит да изкуши Господ и да Му попречи. Той ще се опита да работи чрез Своите ученици, чрез обикновените хора и накрая чрез физическо страдание и разпятие. Но той никога няма да успее да победи Спасителя и именно фактът, че Исус Христос отхвърли всички изкушения в самото начало на Своето служение, послужи като гаранция за бъдещото Му възкресение от мъртвите - в края на краищата, как може дяволът запази във властта си Онзи, Който вече се оказа веднъж по-силен, И както някога смъртта влезе в света поради греха на един човек, така сега смъртта може да бъде победена на Кръста поради факта, че единственият Праведен , който пое върху себе си греховете на целия свят, Самият той не се поддаде на изкушението - и не съгреши.

В райската градина Адам и Ева не устояха на изкушението – и светът стана за тях враждебна пустиня. Но Христос, подобно на новия Адам, поправя грешката на първите хора. Той отива в пустинята и там преодолява всички същите изкушения на дявола - за да унищожи силата на тъмнината и да ни върне отново в Царството на любящия Отец.

О. А. Тиарк

„Веднага след това Духът Го отвежда в пустинята. И Той беше там в пустинята четиридесет дни, като беше изкушаван от Сатана, и беше със зверовете; и ангели му служеха (Марк 1:12,13).

След кръщението на Спасителя последва Неговото изкушение в пустинята. В сравнение с други евангелисти, Марко описва това много накратко. Както вече беше отбелязано, Евангелието на Марк е евангелието на делата на Исус Христос. Делата му говорят повече от думите. Същото може да се каже и за Неговото изкушение. Марк разказва за победата на Исус Христос над силите на злото. Христос нарича тайнствената сила на злото царството на Сатана. 3, 24. Марк разказва как Исус Христос, преди откритото Си влизане в служението, спечели победа над всички изкушения на лукавия. След победата в пустинята Христос беше напълно подготвен за Своето месианско служение.

Четем: „Веднага след това Духът Го отвежда в пустинята“. 1, 12. Думата "води" означава, че Христос се озова в пустинята против волята Си; то също така свидетелства за факта, че Спасителят винаги е бил под ръководството на Небесния Отец. Зависимостта от Божията воля е видима през целия Му живот. На тази духовна висота, на която живееше Иисус Христос, се изпълняваше Божията воля: както на земята, така и на небето, където тя е не само неоспорима, но и изпълнена с любов.

Духовното израстване на всеки християнин може да се сравни с изкачване на висока планина. Колкото по-високо се издигаме в постигането на святост, толкова по-малък става кръгът на свободата на собствената ни воля. На върха на хълма Голгота, където се е възнесъл Спасителят, могат да бъдат написани думите: „Желая да върша Твоята воля, Боже мой, и Твоят закон е в сърцето ми” Пс. 39, 9.

И така Святият Дух изпрати Исус Христос в пустинята. Ако други след кръщението се върнаха към задълженията си, където трябваше да принесат плодовете на покаянието, тогава за Христос Небесният Отец имаше друг път: Светият Дух заведе Христос в пустинята. Неволно си спомняме за един човек, който искаше да стане последовател на Христос, но искаше първо да се прибере у дома, за да се сбогува със семейството си. Както знаем, Спасителят не му позволи да направи това, но каза: „Никой, който е сложил ръката си на ралото и гледа назад, не е надежден за Царството Божие” Лк. 9, 62.

Не можете да служите на Бог с раздвоено сърце. Колко радостно е, че намираме голяма стабилност в живота на Исус Христос!

Често вярващите имат грешна представа за воденето на Светия Дух. Има хора, които вярват, че Светият Дух води хората само „към зелени пасища“ и „към тихи води“, докато същият този Дух може да ги води и към „долината на смъртната сянка“ Пс. 22.

Светият Дух ни изпраща не само на лесен живот, но и на работа, на тежки задължения. Той изпрати Исус Христос в пустинята. Това беше място, където беше невъзможно да се проповядва евангелието, но имаше чудесна възможност да работиш върху себе си. Господ е показал такова лидерство в живота на много от Своите служители. Той води Моисей в пустинята четиридесет години. Той даде на пророк Илия три години и половина мълчание. Той също подготви Йоан Кръстител в пустинята за големи задачи. Апостол Павел след покръстването си също прекарва три години в Арабската пустиня. Нека не се изненадваме, ако Святият Дух насочи някой от нас към уединени места за нашето самоизследване и усъвършенстване.

И Той беше там в пустинята четиридесет дни, изкушаван от Сатана. Изкушението означава състояние, при което човек има възможност да избира между по-високо и по-ниско. Там, където няма такава възможност, няма нито изкушение, нито морална свобода. Бог е създал човека със способността да избира, тоест той може да избира между доброто и злото. Това е и значението на „дървото за познаване на доброто и злото” Ген. 2, 17. Една неодушевена машина, например, няма такава възможност. Ако човек бъде лишен от правото на избор, той се превръща в машина. След това той също губи отговорност.

Бог създаде човека с голям потенциал. Той може да се издигне до морални висоти или да потъне в самите дълбини на един нечист живот. Святият живот е резултат от правилен избор. Казват, че човешката съдба се определя от три фактора: наследственост, възпитание и свободен избор. Последното е най-важното. Чрез свободен избор човек показва как използва своята наследственост и възпитание. Винаги, когато човек избира доброто, той постига духовна победа. И всяка такава победа ни подготвя за нови и по-големи победи.

Светият Дух изпрати Исус Христос в пустинята, за да бъде изкушен от лукавия. Какво беше това изкушение? Христос имаше достатъчно време в пустинята, когато можеше да избере една или друга форма на Своето месианско служение. Той ясно знаеше Своята цел. Всичко, което остана, беше да се запитаме: „Какъв Месия иска да бъде Той?“ Що се отнася до другите, Исус Христос винаги съветваше хората да обмислят внимателно всяко ново начинание: „Защото кой от вас, като иска да построи кула, не седне първо да пресметне разходите, дали има какво да я завърши, така че когато положи основата и не можа да направи, всички, които видяха, не му се присмяха, казвайки: Този човек започна да гради и не можа да завърши? Или кой цар, отивайки на война срещу друг цар, не сяда и първо не се съветва дали е силен с десет хиляди да се противопостави на този, който идва срещу него с двадесет хиляди? ДОБРЕ. 14:28 31. За Христос часът на такова претегляне дойде в пустинята след кръщението. Тогава, когато други се връщаха от Йордан към селата и селата, Той отиде сам в пустинята. Всяка стъпка Той отне от хората. Не се съобразяваше откъде да вземе хляб и вода. Когато изминаха четиридесет дни с голямо вътрешно напрежение, Исус Христос почувства глад. И ето че изкусителят дойде при Него и Му предложи своя съвет. Евангелията на Матей и Лука говорят за три изкушения.

Изправен пред първото изкушение, Исус Христос трябваше да реши как да използва Своята божествена сила. Имаше свръхестествена сила. Виждайки страданието на гладните и бедните по света, Той усети в Себе Си силата да им помогне. Тогава, когато самият Той изпита чувство на глад, при Него дойде изкусител и Го посъветва да превърне камъните в хлябове. Защо не използваш свръхестествената Си сила, за да получиш хляб? Но какво би означавало това? Чрез това чудо Христос ще премахне страданието от живота Си, докато други ще останат в същото положение. Нещо повече, Исус Христос знае добре, че „човек не живее само с хляб” Втор. 8, 3.

С такова изкушение изкусителят често се доближава до вярващия толкова умело, че последният дори не забелязва това изкушение. Разпознаваме ли противника, когато казва: „Имате способността. Сега е идеалният момент да покажете своята доминация. Имате възможност да подобрите благосъстоянието си. Сега е подходящият момент за това." Винаги ли разбираме, че в такава ситуация трябва да направим избор между интересите на Царството Божие и нашите егоистични интереси? Използваме ли свободното време за собствено удоволствие или за слава на Бог и в служба на другите?

При второто изкушение Христос трябваше да реши как да накара хората да повярват, че Той е Месията. Изкусителят съветва да се използва методът на усещането. Смисълът на предложението му беше следният: „Виждам, че Ти се ръководиш от Словото Божие. Така че следвайте го до края. Затова се хвърли от крилото на храма всред народа, защото Бог обеща в словото Си на Своите ангели да заповяда „за Тебе, за да не удариш о камък крака Си” Пс. 90, 12. След това хората ще ви приемат. По този начин ще спечелиш благоволението на хората.”

С други думи, изкусителят съветва да оставим настрана гласа на разума и естествения разум. Исус Христос отхвърли това изкушение със следните думи: „Писано е още: „Не изпитвай Господа, твоя Бог“. Така Христос отхвърли метода на водене на един текст и даде пример за вникване в съдържанието на цялата Библия. Господ наистина обеща закрилата на ангелите на такъв човек, който се нуждаеше от нея „във всичките си пътища” Пс. 90.11. Но пътят на Христос не минаваше през крилото на храма и това обещание в случая не се отнасяше за Него.

Трябва да се каже, че всяко искане или постоянно очакване на чудо може да се разглежда като изкушение от врага на човешките души. Вярно е, че чудесата са били призвани да служат в помощ на хората. Те трябваше да бъдат средството, чрез което Бог проявява Своята любов. Но когато садукеите и фарисеите помолили Христос да им покаже знак от небето, Той не удовлетворил желанието им Мат. 16:1 Когато Ирод се надяваше да види някакво чудо от Исус Христос, Той мълчеше. 23:8 За да събуди вярата в сърцата на хората, Спасителят избра дълъг и труден път.

По отношение на третото изкушение на Исус Христос трябва да се отбележи, че неговата същност е трудна за разбиране. Но значението на това изкушение ще бъде по-разбираемо, ако изразим съдържанието му със следните думи: „Вие не искате да използвате метода на усещането. Много добре. Тогава защо не използваш истинската си сила? Защото Вие можете да създадете могъща държава по всяко време. Светът не може да бъде завладян с доброта или жертвена любов. Хората не се интересуват от опрощението на греховете, тъй като повече търсят различни блага и удоволствия. Създайте за себе си могъща държава и тогава, въз основа на такава реална сила, ще можете да помагате на хората. Приеми предложението ми и след кратко време ще бъдеш владетел на целия свят.

Така са разбирали това изкушение тълкувателите на Библията от много поколения. Изкусителят непрекъснато предлагаше това на Христовата църква. Апостол Павел многократно напомня: „Словото за кръста е глупост за онези, които погиват, а за нас, които се спасяваме, е сила Божия” 1 Кор. 1, 18.

Дори сега изкусителят казва: „Дайте на хората великолепни служби, изпълнения на талантливи хора и осигурете специални привилегии за църквата. С призив към покаяние, към святост ще изплашите най-способните хора на света. Но, за щастие, християнската вяра винаги е имала такива последователи, които се доверяват на Божието Слово. Те проповядваха разпнатия Христос и сами носеха Христовия кръст. Те се покланяха само на един Бог и изпълняваха само Неговата свята, добра и благоугодна воля.

Описвайки престоя на Иисус Христос в пустинята, евангелист Марк накратко казва, че „Той беше със зверовете; и ангели Му служиха.” Г-н. 1:13 Това означава, че има силни контрасти между доброто и злото. Спасителят на света беше между зверовете и ангелите. Лъвове, чакали, хиени, вълци и змии бродеха в Юдейската пустиня, особено в ивицата Вади. Гласовете на дивите животни непрекъснато достигали до ушите на Исус Христос. С падането на нощта сенките им се плъзгаха. Понякога се приближаваха много близо, но тогава ангелите бяха още по-близо.

Подобен свят на контрасти понякога заобикаля вярващите. Събуждайки се една сутрин, псалмистът Давид възкликна: „Душата ми е сред лъвове, лежа сред онези, които дишат огън” Пс. Пс. 33:8 И Даниил, като беше в рова на лъвовете, се убеди, че ангелът Господен е по-силен от лъвовете.

Изкушенията укрепиха Исус Христос и Той излезе от тях победител, защото имаше общение с божествените сили. Божието Слово беше за Него опора, Светият Дух беше светлината, осветяваща Неговия път, а защитата на ангелите Го придружаваше.

Изкушението на Исус Христос ни показва, че Той е наш Брат. Той издържа изкушения, за да „помогне на изкушаваните” Евр. 2:18 Той не дойде да погледне човешката скръб от висотата на планината Олимп, но пое върху Себе Си бремето на нашия живот в неговата цялост. Търпял глад и жажда, студ и жега. Той знае какво означава да бъдеш изкушен, измъчен. Той знае какво е копнеж по смъртта. Но Той също знае как да излезе победител от всичко това. След изкушението Исус Христос отива в Галилея "в силата на Духа" Лу. 4:14 Христос се бори до победа. Той победи изкушенията на врага на човешките души. Влязъл в "къщата на силния" и вързал последния. След изкушението отново настъпи мир, при това мирът на Победителя.

О. А. Тиарк, Евангелие от Марк

Изкушението на Исус Христос в пустинята. Коментар върху Библията

ВЪПРОС ОТ НАТАЛИЯ
Матей 4:1. „Тогава Исус беше отведен от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола.“ Не мога да разбера какъв Дух? Имате предвид Светия Дух? За какво?? Не, разбирам защо, за изкушението, но защо? Нямаше ли доверие в Исус или това беше знак за хората да укрепят вярата си? Или какво друго?

Здравейте, Наталия! Въз основа на контекста може да се види, че Светият Дух е този, който води Исус Христос в пустинята. В книгата на пророк Исая има съобщение за това как Исус Христос е изпратен на месианска служба от Божия Дух.

„Слушайте Ме, Якове и Израел, Моят призован: Аз съм същият, Аз съм първият и Аз съм последният. Ръката Ми основа земята и десницата Ми разпростря небесата; Ще ги повикам и те ще застанат заедно... Елате при Мен, чуйте това: отначало не говорих тайно; от времето, когато това се случи, аз съм бил там; И сега Господ Бог и Неговият Дух ме изпрати."(Исая 48:12-16).

Исус Христос отиде в пустинята, за да размишлява сам върху Своята мисия. Чрез пост и молитва Той искаше да се подготви за изпълнението на жертвения път, който Му предстоеше.

Сатана дойде за изкушение по-късно, след четиридесет дни пост. Думата изкушение, използвана в този пасаж, също се превежда като изпитание. Следователно Бог изпитва, защото Той „Той не се изкушава от злото и Самият Той не изкушава никого“(Яков 1.13), но дяволът изкушава. Бог позволява на дявола да ни изкушава, това е един вид изпитание за нашата вяра и твърдост, изпитание за нашия характер.

Божият Дух беше този, който заведе Исус в пустинята, за да бъде изпитан. Интересното е, че самият Исус не донесе изкушение върху Себе Си. Напротив, често отиваме там, където не трябва, и тогава казваме, че дяволът го е подмамил. По-често дори не можете да обвинявате дявола, както ни казва Библията: "Всеки се изкушава, когато е увлечен и измамен от собствената си похот"(Яков 1:14)

Христос трябваше да изкупи падението на Адам, като прие човешка плът. Но когато изкусителят прелъсти Адам, природата на първия човек не беше отслабена от греха. Той беше в разцвета на силите си, в пълното умствено и физическо развитие. Той беше заобиколен от славата на Едем, той общуваше ежедневно с небесните обитатели. Когато Исус отиде в пустинята, за да се бие със Сатана, всичко беше различно.

Човешката раса е отслабнала физически, морално и психически в продължение на четири хиляди години. Нашият Спасител прие човешката природа във всичките й физически несъвършенства. Той облече човешката природа, която е склонна да се поддава на изкушението, за да може по-късно, претърпял всички изкушения, да разбере всеки един от нас. Не можем да разберем болката на друг, докато сами не я изпитаме. Така Христос трябваше да премине през всички изкушения, за да разбере и помогне на всеки един от нас.

„Затова, като имаме велик Първосвещеник, който мина през небето, Исус, Божият Син, нека се придържаме към нашето изповедание. Защото ние нямаме първосвещеник, който НЕ МОЖЕ да ни съчувства в нашите немощи, но който като нас е ИЗКУШЕН във всичко, освен в греха. И така, нека се приближаваме с дръзновение към престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат за помощ във време на нужда.”(Евр. 4:14-16).

Първото голямо изкушение на Христос (както и първата двойка в Едем) се основава на похотта и лакомията. Там, където започна падението, трябваше да започне нашето изкупление. В това, което падна Адам, отдавайки се на желанията си, в това Христос трябваше да преодолее. От времето на Адам до дните на Христос, самоугаждането непрекъснато увеличаваше силата на плътските желания, докато те придобиха почти неограничена власт над човека. Хората са толкова деградирали, че не могат сами да преодолеят страстите си. Заради човека Христос издържа, след като триумфира в изключително тежко изпитание. За нас Той упражни самоконтрол, който преодоля глада и страха от смъртта. Тази първа победа означаваше, че той ще победи и в други битки със силите на мрака. Това е уверение за всеки, който се бори с греха, че победата със сигурност ще бъде спечелена.

Сергей Ларионов

Тук => други

Исус Христос в пустинята и Неговото изкушение от дявола

След кръщението си Господ Иисус Христос се оттегля в пустинята, за да се подготви там, в уединение, с молитва и пост за изпълнението на великото Си дело, за което дойде на земята. В продължение на четиридесет дни и четиридесет нощи Той беше в пустинята, с диви зверове, без да яде никаква храна.

Там дяволът се приближи до Христос и се опита с хитри въпроси и съблазни да Го изкуши да съгреши, както всеки друг човек.

Дяволът казал на Исус Христос: (Напразно се измъчваш с глад) „Ако си Божий Син, кажи на тези камъни да станат хлябове“.

В отговор Спасителят му каза: в Светото писание"(в Библията) Казват, че животът на човека не зависи само от хляба, а от всяка дума, която излиза от Божиите уста.“. (Втор. 8, 3).

Тогава дяволът заведе Исус Христос в Ерусалим, постави Го на покрива на храма и каза: „Ако си Божий Син, хвърли се оттук долу (няма опасност за Теб), защото Писанието казва: Той ще заповядай на Неговите ангели да Те пазят и на ръцете Си да те издигнат, за да не удариш крака си в камък” (Псалм 90:11-12).

Но Исус Христос му каза: Писанието също казва: Не изпитвай Господа, твоя Бог“, т. е. където не е необходимо, не изисквайте и не очаквайте чудеса (Втор. 6, 16).

След това дяволът отново Го взе и Го заведе на висока планина, и там, в миг на око, Му показа всичките царства на света, в целия им блясък и величие, и каза: „Всичко това аз ще ти дам, тъй като властта над тях ми е дадена; и я давам на когото си поискам. И така, ако ми се поклониш, тогава всичко ще бъде Твое."

Исус Христос му каза: махни се от мен, сатана; Защото е казано в Писанието: На Господа твоя Бог да се покланяш и само на Него да служиш.“ (Втор. 6, 13).

Тогава посраменият дявол се оттегли от Исус Христос преди време и веднага се появиха Божиите ангели и започнаха да служат на Христос.

Така че Спасителят, преодолявайки изкушенията от дявола, показа с това, че е дошъл да освободи хората от властта на дявола, без никакви отстъпки пред злото.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте Евангелието на Матей, гл. 4, 1-11; от Марко, 1, 12-13; от Лука, гл. 4:1-13.

По примера на Христовия пост Светата Православна Църква установила 40-дневен пост (св. Пророк), който се нарича страхотени започва седем седмици преди празника Великден - светлото Възкресение Христово, като са установени и други пости. Постът помага на човек да се очисти от злото - от греховните наклонности, помага да си спомня повече Бог и да бъде по-близо до Него.

От книгата Връзка и превод на четирите евангелия автор Толстой Лев Николаевич

От книгата Светата библейска история на Новия завет автор Пушкар Борис (еп. Вениамин) Николаевич

Изкушение в пустинята. Мат. 4:1-11; Mk. 1:12-13; ДОБРЕ. 4:1-13 След като се кръсти, Исус Христос, изпълнен със Светия Дух, напусна бреговете на Йордан и отиде дълбоко в пустинята на Мъртво море, за да се подготви в пълна самота, пост и молитва за голямо служение на изкуплението и

От книгата Уроци за неделното училище автор Верниковская Лариса Федоровна

Исус Христос храни хората в пустинята Веднъж, когато много хора се събраха около Исус и нямаха какво да ядат в пустинята, Господ каза на учениците Си: „Смилявам хората, те са с Мене три дни и нямат какво да ядат. И не искам да ги пускам, които не са яли, за да не го направят

От книгата Исус, който не познавах автор автор неизвестен

4 Изкушение: Откровен разговор в пустинята Любовта се подчинява и заповядва само на онези, които й се подчиняват. Любовта е отречение. Бог е отречение. Евангелията на Симон Вейл казват, че Исус, евреин, израснал в околностите на Галилея, не е никой друг освен Божият Син,

От книгата Евангелска история. Книга първа. Събитията от евангелската история са първоначални, главно в Йерусалим и Юдея автор Матвеевски протойерей Павел

Пост и изкушение от дявола Мат. 4, 1-11; Mk. 1, 12–13; ДОБРЕ. 4:1-13 Господ Исус Христос, Който дойде на света с тази цел, за да унищожи делата на дявола (1 Йоан 3:8), при самото влизане в Неговото служение на изкупление, преживя борба с виновника от всяко зло, дяволът. Мястото на това духовно

От книгата PSS. Том 24. Съчинения, 1880-1884 автор Толстой Лев Николаевич

От книгата Нов библейски коментар, част 3 (Нов завет) автор Карсън Доналд

4:1-13 Изкушение в пустинята (виж: Мат. 4:1-11; Марк 1:12,13) ​​​​Веднага след като Светият Дух слезе върху Исус по време на кръщението, Той беше изпратен в пустинята, където Той дяволът започна да изкушава. Изкушенията бяха, че дяволът се опитваше да подмами Исус Христос

От книгата Канони на християнството в притчи автор автор неизвестен

Изкушение на Господа от дявола (Лука, гл. 4) Исус, изпълнен със Светия Дух, се върна от Йордан и беше воден от Духа в пустинята. 2 Там той беше изкушаван от дявола четиридесет дни и не яде нищо през тези дни, но в края на тези дни огладня. 3 И дяволът му каза: Ако си Божият Син, тогава

От Евангелието на Марк автор английски Доналд

6. Изкушение в пустинята (1:12-13) Веднага след това Духът Го отвежда в пустинята. 13 И той беше там в пустинята четиридесет дни, като беше изкушаван от Сатана, и беше със зверовете; и ангели му служеха. За разлика от разказите на Матей и Лука, разказът на Марк за изкушенията на Исус в пустинята е представен в

От книгата на Библията. Съвременен превод (BTI, пер. Кулаков) авторска библия

Изкушение в пустинята След това Божият Дух отведе Исус в пустинята. Там Той трябваше да издържи изкушенията на дявола. 2 След четиридесет дни и нощи на пост Исус беше уморен от глад. 3 И изкусителят дойде при него и каза: Ако си Божият Син, заповядай на тези камъни да станат хлябове.

От книгата на Светото писание. Съвременен превод (CARS) авторска библия

Изкушение в пустинята 12 Веднага след това Святият Дух подтикна Исус да отиде в пустинята. 13 И той остана там четиридесет дни, изкушаван от Сатана, сред дивите зверове, и Божиите ангели се погрижиха за

От книгата Обяснителна Библия. Стар завет и Нов завет автор Лопухин Александър Павлович

Изкушението на Исус в пустинята 1-2 Изпълнен със Светия Дух, Исус се върна от Йордан и четиридесет дни ходеше в пустинята, воден от Духа и изкушаван от дявола. През всичките тези дни Исус не яде нищо, така че в края им беше изтощен от глад.3 И дяволът му каза: „Ако ти

От книгата на автора

Изкушение в пустинята (Марк 1:12-13; Лука 4:1-13)1 Тогава Духът заведе Исус в пустинята, за да бъде изкушен от дявола. 2 След четиридесет дни и четиридесет нощи на пост, Иса се почувства много гладен. 3 Тогава изкусителят се приближи и му каза: Ако си Синът на Всевишния

От книгата на автора

Изкушение в пустинята (Мат. 4:1-11; Лука 4:1-13)12 Веднага Духът подтикна Исус да отиде в пустинята. 13 Той беше в пустинята четиридесет дни, изкушаван от Сатана. Исус беше там сам, заобиколен от диви животни, а ангелите му служеха

От книгата на автора

Изкушение в пустинята (Мат. 4:1-11; Марк 1:12-13)1 Исус, пълен със Светия Дух, се върна от Йордан и Духът Го заведе в пустинята. 2 Там той беше изкушаван от дявола четиридесет дни. През цялото това време Иса не яде нищо и накрая се почувства много гладен. 3 Тогава дяволът му каза: „Ако си Синът

От книгата на автора

IV Проповед на Йоан Кръстител в пустинята. Кръщението на Исус Христос. Отвеждането му в пустинята и изкушението от дявола Когато богочовешкото съзряване на Спасителя приключи в далечния Назарет, в околностите на Йерусалим, в същата самота, този „ангел“ вече беше узрял,

запознайте се с изкушението на Исус Христос в пустинята

Задачи:

• разберете в какво се състои изкушението на дявола и как Исус Христос му отговори
• разберете значението на това как Христос издържа изкушението
• разберете необходимостта да се борите с изкушенията в собствения си живот
• да осъзнае времето на Великия пост като възможност за упражнение в борбата с изкушенията на дявола

Препратки:

1. Закон Божи: В 5 кн. - М.: Книговек, 2010. - Т.1. Глави „Иисус Христос в пустинята“, „Великият пост в православната църква“.
2. Жукова В.В., Волкова Т.Г. Отивам на неделно училище. Божият закон и уроците на детското творчество. - М., 2010. Урок 20 „Великият пост. Неделя за прошка. Господ е в пустинята.

Допълнителна литература:

1. Отивам на урок в началното училище: Основи на православната култура. - Книга за учители. - М .: Първи септември 2001 г. Тема "Великият пост".

Ключови понятия:

• Изкушение

Речник на урока:

• Пустинен
• поверителност
• молитва
• дявол
• Богатство, власт, чудеса
• страхотен пост

Съдържание на урока: (отворен)

Илюстрации:

Тестови въпроси:

1. Как дяволът изкуши Христос?
2. Какви са публикациите за една година?

По време на часовете. Опция 1:

Разказ на учителя по нова тема, разговор с деца.

Преглед на видео материали.

Поправяне на темата чрез изпълнение на задачата.

По време на часовете. Вариант 2:

Разказ на учителя по нова тема с помощта на презентация.

Децата оцветяват книжката за оцветяване.

Затвърдяване на темата с тестови въпроси.

Видеозаписи:

1. Анимирана илюстрация към Евангелието "Изкушението на Исус в пустинята":

1. Телевизионно предаване "Работилница за добри дела". "Изкушението на Исус":

(Матей 4:1-11, Лука 4:1-13)

1) Исус Христос в пустинята

След кръщението си Господ Иисус Христос отишъл в пустинята и прекарал там 40 дни. Там в уединение, молитва и пост той се подготвяше да излезе сред хората с проповедта на Евангелието. Когато най-накрая се почувства гладен (и нямаше храна), дяволът дойде при Него и започна да Го изкушава (да изкушава означава да се опитва да го въвлече в грях):

Ако Ти си Божият Син, тогава можеш да направиш собствен хляб от камък и да се наситиш.

Но Христос каза:

Не само храната е необходима за живота, Божието Слово е необходимо на човека.

Дяволът, като видя, че Исус не може да бъде изкушен с храна, Го заведе на висока планина и му показа всичките царства на света, като обеща да Му ги даде, ако само Христос му се поклони. Но Господ каза:

Само Бог трябва да бъде почитан и само на Него трябва да се служи.

Като видя, че Христос не търси земна власт и богатство, което дяволът дава, той реши да Го изкуши с желанието да направи чудо за Себе Си:

Хвърлете се надолу от върха на храма. В крайна сметка в псалма се казва, че ангелите ще ви пазят.

„Не изкушавайте Господа, вашия Бог“, отговорил Христос.

И дяволът се оттегли от Христос, а ангелите дойдоха и Му служеха. Дяволът мислеше, че Христос може да бъде изкушен, както всеки друг човек, от богатство, власт или от факта, че може да извърши чудо. Но Господ отказа всичко това, тъй като дойде на света не за себе си, а за да служи на хората и да изпълни волята Божия. Дяволът се опитва да съблазни всеки човек или дори цели нации, принуждавайки ги да желаят богатство или власт над другите нации. Но Господ унищожава такава неистина и злите намерения, вдъхновени от дявола, са унищожени.

2) Исус Христос е Богочовекът

Разгледайте заедно картината на I.N. Крамской "Христос в пустинята". Юдейската пустиня. Нито дърво, нито храст, нито закърняла стръкче трева. Наоколо сиви, студени камъни. И един от тях е Господ. Той е шеф. Дългата коса пада до раменете. Върху хитона (дълги дрехи) се хвърля тъмна дреха. Ръцете са здраво стиснати. Тези четиридесет дни в Юдейската пустиня бяха изпитание за Христос. Защото Господ Исус Христос е истински Бог и истински човек. Това означава, че тялото Му е изпитало болка, а душата Му е изпитала страдание, защото за разлика от обикновения човек, който не знае какво ще му се случи утре, Господ е знаел защо е дошъл на земята. Бъдещето - Голгота, предателство, разпятие - премина пред очите Му през тези четиридесет дни.

3) Постът в православната църква

Исус Христос е постил в пустинята 40 дни, преди да започне да проповядва.

По Неговия пример в нашата църква има пости, които ни подготвят за посрещането на великите празници: Великденски пост, Рождественски пост, Успенски пост и пост преди Петропавловски празник, след Троица. Освен това всяка седмица - сряда и петък също се считат за постни дни. Когато влезем в храма в началото на Великия пост, виждаме промени: малко светлина, черни одежди, храмът е като пустиня, в която Господ е постил.

Тези пости са установени от много древни времена, така че православните, в името на Бога, да се въздържат от излишната храна и лошите си навици. Постът помага на човек да се очисти от злото, да се научи да изпълнява Божиите заповеди и да стане по-близо до Бога, да помни Него, а не себе си.

Тестови въпроси:

1. Къде отиде Исус след кръщението Си?
2. Колко дни беше Той в пустинята и какво направи там?
3. Защо мислите, че дяволът не дойде веднага при Христос за изкушение?
4. Как дяволът изкуши Христос?
5. Какво каза Исус Христос на дявола?
6. Как можем да преодолеем изкушенията на дявола?
7. В памет на какво са установени постите в Църквата?
8. Какви са публикациите за една година?