Julian císař byzantium. Julian - apostate.
Dojmy z tohoto masakru, kteří si vzpomněli na chlapce, protože byl svědkem, nebo proto, že se o ní dozvěděl z očitých očitých, jeho vědomí bylo zraněno: na jedné straně povzbuzovali dřívější, než se obvykle děje, porozumět ponurému a tragickému Vynikající život, a na druhém, uvedli svou vzrušivost charakteru a nervozitu, dosáhli hysterie a nestability. Chápal brzy, jak nebezpečná atmosféra žije, jak se může snadno stát oběťem soudních intriků nebo ještě více nebo spíše podezřením ze svého strýce. A taková existence pod damoclových mečem učila svou sekreci a předstírání, a také přispěla k rozvoji sklony a schopnosti přemýšlet o životě a smrti, o věčnosti, probuzeným zájmem o filozofii a teologii, na čtení vážných knih, zejména od Nadisští knihy, ne vhodný pro člověka, který byl povolán k zákonům vojenské a vlády, rozptyloval jeho strýc Constance ze strachů, aby obdržel konkurenta na nejvyšší moc tváří v tvář synovci.
Nejprve po Julianovi masakru, s bratrem žluze, jejichž zdraví se oživil, žil v blízkosti Constantinople, v Nikomidii, a generální vedení jeho výchovy bylo provedeno biskupem tohoto města Eusevius, nejprominentnější postava Arian strany . Druh guvernéra chlapce byl Eunuch Mardonius, původem Scythian, dobře vzdělaného pokřtěného křesťana, ale zároveň velký milovník starověku pohanů. Eusevia a Martoniy spravovali čtení zvídavého teenagera, a důkladně studoval jako posvátné knihy (pod vedením extrémního Arianin Azery, nazvané "medy", na které je sotva jediným křesťanům, zachoval si benevolentní postoj, když on Stal se císařem) a díla řeckých filozofů a básníků, stávají se odborníkem na klasickou literaturu a filozofii. Zároveň jeho vzdělání bylo zdůrazněno Ellinským: on věděl Latina, ale ne tak dobrý jako řecký, který byl pro něj, na rozdíl od starších členů jeho rodiny, příbuzných.
Julian a Gall byli pokřtěni v dětství, dříve, než byl přijat, pak před jejich strýcem, Constance, kdo, ačkoli blízko srdce, vzal církevní záležitosti, zůstal, jako jeho otec, nevyřešil téměř až do konce svého života. Ale vstoupil do historie s přezdívkou apostate, Renegade, Julian, zdá se, že již v dospívajících letech došlo k předsudkům proti křesťanství. To bylo usnadněno duchem útlaku, který v něm vyvinutý pod vlivem tragických okolností založených kolem něj, stejně jako nízké morální kvality biskupa Eusevia, kterého pozorně pozoroval a na účasti v Eliminace otce a příbuzných (Eusevius byl hlavní podvodnost o objasnění objasnění v otravě císaře Constantine) byl si vědom. S časným získaným pohledem, vyvinutým a zhoršeným vnitřním odcizením z prostředí obklopujícím životním prostředí, Julian se naučil skrýt své myšlenky a pocity, zejména soustředěný pomstychtivý nepřátelství vůči strýci, který ho osobně ušetří, ale nejdůležitější viník jeho otcova smrt. S mnoha jejich vadami byly konstanty přesvědčeni a horlivý křesťan, i když heretickým směrem, az této okolnosti v duše Juliana by se mohla narodit do křesťanství, takže neúspěšné reprezentované tváří v tvář strýci.
Po smrti Eusevia v 344, Gall a Julian byli posláni do druhu odkazu: byly umístěny v paláci bývalé králové Cappadocia v Machel, který se nachází v blízkosti Caesarea. I když tam bratři žili v situaci odpovídající jejich vysoké pozici, ale Julian si všiml, jak on psal o tom později, že byli obklopeni čekajícími a špiony, z větší části eunuchs, kteří byli ostražitý pozorován k jejich chování Jejich akce, které porazily své rozhovory. Situace, která vyvinula tendenci zajistit, předstírat a pokrytectví, která se stala podmínkami pro přežití. Okolí Juliana a Galla bylo hlavně křesťany Ariana; Komunikace s nimi naštvaná mladého muže, naladil ho na skeptický postoj ke křesťanství, ale jemně skryl své pocity a myšlenky, často přišel do církve, aby se zúčastnili uctívání, přísně pozoroval příspěvky a dokonce i jeho bratr, stejně jako jeho bratr, byl věnován čtenáři.
Constance neměla syna, takže byl alarmující o dědici; Mezitím nebezpečí ohrožilo říši kolem obvodu jejích hranic, táhnoucích se rozsáhlými prostory Eurasie a Afriky, povzbudil císař, který se stal vraždou svého bratrského stálého a eliminovat Uzurpers, jediný pohotovostní režim, neustále se pohyboval od východu Západ a ze severu k jihu do obrovských vzdáleností. Z pohledu vojenského managementu, velitel vojsk v různé části Říše musely mít pravomoc samostatně rozhodovat nad rámec pravomocí obyčejných generálů, jinými slovy, existovala naléhavá potřeba pro povolání ko-průvodce do podřízeného postavení k císařovi, ale obdařil autoritou, tyčící se na ty, které mohou patřit jednotlivcům. V 350, konstanty, se značnými strachem a oscilací, dali Caesar svého synovce Galla, jmenoval ho s bydliště Antiochie. Z tohoto cíle došlo k příznivé změně a pro Juliana. 19.-rok-starý mladý muž byl zavolán z Cappadocia a Wirvoren do císařského paláce v Constantinople. Tady, mladý muž mohl pokračovat ve vzdělávání. Constantiy si obával pohanské pokušení pro jeho synovce, Constantiy si ho vybral učitelům riotor Echebolia, který však nesplnil rozhodující a vybíravý student, již v té době byla vedena k pohanství, skutečností, že jeho přednášky a rozhovory sestávaly, Vzhledem k tomu, že Julian sám byl později vyjádřen "Rozhodnutí bohů". Zakázané ovoce pohanského helenismu se objevilo Julian stále více sladkým.
V hlavním městě byl zapojen do široké škály datování, včetně vysoce postavených hodnostářů a vojenských vůdců. Podezřelé konstanty se začaly bát, jako by výsledek těchto kontaktů synova se nestal spiknutím, takže mu řekl, aby odešel do města, ve kterém strávil dětství, - v Nikomidii, a tam v té době dal rétoriku Vyučuje slavný vědec a Erudico, nádherný odborník klasických starožitností a výmluvnost učitele Libania. Vzhledem k tomu, že zůstal pohan, Julian, který se chtěl stát jeho studentem, zakázáno si od něj vzít lekce, ale Julian, slibný strýc nekomunikuje s nebezpečným profesorem, našel cestu ven: "najal muže, který byl pověřen Přednášky Libanie, a pak je Thajská studovala. Libanie později řekla, že Julian se naučil jeho učení mnohem lépe než ti, kteří mu poslouchali. "
Když Constantia dosáhla přátelství Juliana s pohany, Julian se stručně dotkl a pohrdal s vousem (v té době dlouhé vlasy a vousy sloužily jako atributy filozofů - znalců a obdivovatelů filozofické klasiky) a začali vést asketický život k důrazu Jeho závazek ke křesťanství a dokonce i tendenci k monogramu - ukázalo se, že se ukázalo, že to bylo přirozené, že opravdu zažil vnitřní místo k Askisse.
Vyvýšená mladý muž, který hledal své skutečné pocity, snažil se získat extrémní mystický zážitek. A něco podobného, \u200b\u200bpřežil během cesty do Efesu, kde sdělil Esvesting Neoplatonians, studentem Yamblichova Edcess a Maxim, který patří do vulgárního směru neoplatonismu, byl slavný jako odborník magie, plášť a teurgy. Essiefův filozof si s ním varoval Julian ze sblížení, ale jeho příběh o jednom z chytrých obchodů Maxim, který chtěl opustit mladého muže z blízké známosti s ním, zaujatý Impresionativní Julian. Eusevius ho pokyn: "Je třeba se starat o Charlatans, který patří Maximovi. Kdysi ... vstoupili s Maximem v chrámu. Mezitím Maxim nám řekl, že socha jedné bohyně by se usmívala a sledovala, jak žijící. Maxim si všiml, že by mohl dělat ještě více, a ve stejném okamžiku hořák, který byl v rukou bohyně, lopatu jasně. " Učil se, aby odtrhl od touhy komunikovat s truncetě, naopak, naopak, jen vyzván Julian blíže k Maxima a on na něj nesmýlil dojem. Julianova víra zůstala, že pod vedením tohoto TheBurgu měl extatické zkušenosti, skutečné komunikační zkušenosti se světem bohů. Pravděpodobně, přesně pak, během cesty do Efesu, Julian konečně si uvědomil z křesťanství, ale dovedně se schovával své přesvědčení od strýce.
Eliminace a vražda Galla na rozkazy císaře, které jsou v smrtelné pozici svého mladšího bratra. Juliana byla naléhavě doručena do Medialana, kde byl pak konstantní, a sedm měsíců byl držen pod domníváním, což byl proti němu vzato proti němu, což by mohlo snadno ukončit popravu. Julian však zvrátil Eustpress Eustia. Poradila svým manželovi, aby osvobodil mladého muže, který se nezúčastnil na žádném místě, a umožnil mu pokračovat ve vzdělávání již v Aténách. Julian se tam několik měsíců držel několik měsíců, poslouchal přednášky slavných profesorů - znalců klasické filozofie a Zbývající literatury. Následně se vřele vzpomněl na čas strávený v tomto městě, ve kterém byly všechny stopy klasického starověku všude, "o zahradách, o předměstí Atény, o Mirthigh Directies a Socrates Domice." Tam, podle většiny historiků a životopisců, Juliana, "byl věnován Eleusinsky hierofant (kněz) v Eleusinsky tajemství. Bylo to podle Buokes, jak to bylo, křest konvertitů, "jinými slovy, rituálním aktem z mizení z křesťanské církve. V Aténách se Julian seznámil s těmi, kteří tam studovali, od křesťanských rodin, Cappadocia, kteří se později stali univerzálními učiteli církve, - Vasily Skvělý a Gregory teolog.
Svatý Gregory, vzpomínka na jeho známost s Julianem, načrtl svůj expresivní portrét: "Pro mě, jsem to neovlivnil nic jako: sousedský krk; ramena pohybující se a vyrovnávání; Oči běží, arogantní a zuřivé; Nohy, které nestojí pevně, ale ohýbání; nos exprimujícího drzost a opovržení; Funkce obličeje jsou vtipné a stejné vyjádření; Samotný a neomezený; Výpočet a skládání hlavy bez jakéhokoliv důvodu; Pomalý řeč a přerušovaný; Otázky jsou neuspořádané a nekoherentní; Odpovědi nejsou nejlepší, smíšené s ostatními, nespecifikovanými, ne podřízenými pravidlům ... pak, jak jsem viděl, řekl jsem: "Jaký druh zla vyvolává římské říše!" - A předpověděl, chtěl být falešný kněz. "
Julian a sám byl spisovatel a Misopogon Pamphhotlet ("vousy hatering"), napsaný císařem, podporuje čtečku ironii, i když zároveň zaměřil na sebe-atrakce a dokonce i sebe-přemístění autoportrét, kreslení a stylizace Samotný pod filozofem Číny: "Příroda mi nedala velkou krásu, ani majestát, žádnou atraktivitu, a přidal jsem toto velké vousy v mém znevýhodnění, jako by to bylo nazýváno přírodou, že mi nedala krásu. A tady je v něm rozvedeno, že v lesních šelech, a cítím, že nepříjemnosti, které nemohu mít nic svobodného, \u200b\u200bani pít ze strachu, abych zachytil vlasy s jídlem ... ale nejsem jen dlouhý vous , Nemohu se starat o mou hlavu, zřídka spěchat a rozřezávat nehty, a moje ruce jsou často rozmazané v inkoustu ... Jsem neatraktivní v životním stylu: podle mé hrubosti, nemám do divadla, ale Pro mé univeucation, nedovolím v paláci reprezentací, s výjimkou nového roku ... nemám rád cirkusové nápady ... v mém soukromý život Strávím bezesné noci na vrhu slámy a můžu být spokojeni s mírným jídlem, sotva uhasený hlad. Z ornamentu jsem vedl válku s břichem a nedovoluje mu vyplnit jídlo. "
Apologist Julian Amonian Maccellin popisuje svůj vzhled: "Průměrná výška; Vlasy na hlavě jsou velmi hladké, tenké a měkké; hustá vousy oříznuta klínem; Oči jsou velmi pěkné, plné ohně a vynikající tenkou mysl; Krásně zakřivené obočí; rovný nos; Ústa je poněkud velká, s hlavou dolního rtu; tlustá a strmá hlava; Silná široká ramena; Z hlavy a před paty je přídavek poměrně proporcionální, proč to bylo silné a rychlé běh. "
Když Juliana obrátila 23 let, Constantius ho zavolal z Athén na sebe na mediogen, ctí Titula Caesar, ženatý Elena na své sestře a poslal vládce do Gallia. Při vědomí jeho nepřipravenost pro něj pro něj roli velitele a správce, řekl pak s jeho charakteristickou polovodennou sebevědomí: "To není můj případ, sedlo bylo umístěno na krávu!" Bál se, že se takhle strýc chce zbavit, jakmile ho připravuje osud svého staršího bratra Galla, ale rychle asimilaci AZ vojenská věda A už vyhrál řadu vítězství nad Němci, cítil si jistější a tam už, přináší lidi k sobě spolehlivé, neskrýkl jeho pohanství před nimi. Místo jeho bydliště v Gala Juliana zvolilo lutection of Pařížany nebo Paříž. Žil tam v paláci, postavený jeho dědečkem císařka Konstánie Chlorom, na levém břehu Seiny, který byl spojen s centrální částí města, který se nachází na ostrově, dřevěný most.
Mezitím se císař Constance připravil na východní hranici do války s Íránem. Vojáci Quitred v Asii postrádal úspěch kampaně, a v lednu 360, Constances poslal do Caesary Julian Tribune tarifa náročné na vyzvednutí válečníků, az nejmodernějších částí: pomocná vojáky Gallins, bitev a Gerulov a dalších 300 vojáků z každé legie. Výsledkem je, že ozbrojené síly, které byly pod velením Juliana, byly dvakrát smršťovány. Bylo však však okolnost, která učinila plnění císaře požadavku: Julian již slíbil vojáky pomocných částí - Němců a Gallam - ne posílat je na východ, odkud oni měli jen málo naděje k návratu k jejich rodiny.
Když se vojáci našli v Pařížanech a jeho okolí, se dozvěděli o nadcházející kampani, vypukla vzpoura. V noci byli válečníci se zbraní obklopeni palácem a požadovali, aby k nim Caesar vyšel. Za svítání se objevil před nimi a uvítali ho jako srpen a císař. VAIN, Julian se snažil je uklidnit a rozpustit se z pozemku převratu, slibující jednání s Constance být ponechán ve své vlasti. "Cries, jízdy ze všech stran, se stalo poté, - podle maccellin, - i hlasitější; Jednotná inspirace převzala všechny a mezi zběsilými vylučováními, které byly smíchány s statečnými a výčitkami, Caesar byl nucen vzdát. Byl na štít od těch, kteří nesou pěchotu a zvedl vysoko. Byl tam jednomyslný výkřik, ve kterém Julian byl vyhlášen do srpna. Požadovali diadém a jeho prohlášení, že nikdy neměl takový krční nebo hlavu výzdobu své ženy. Na jeho poznámce, že ženská dekorace by byla nevhodná s ... Začala hledat falerové koňské fale ... Ale když odmítl a je to jako nevhodné, pak někdo, jmenoval Mavr ... odhodil řetězec, který on Nosil jako bankvence, a bohužel ji položil na Julianovu hlavu. Cítit škálu jeho pozice ... Julian slíbil všechny vojáky pěti zlatých a liber stříbra. "
Když byl tento dopis doručen do Caesaragia Cappadocyan do Constance, přišel k rozhořčení a chtěl okamžitě přesunout armádu na západ proti Julianovi, ale tváří v tvář hrozbě od Íránu, omezil se do svého posla do Leone, aby sdělil Juliana , že za žádných okolností neuznává státní převrat na ně a radí Juliany, jestliže hodnotí životy jeho vlastního a jeho blízkých, a dále je spokojen se San Caesarem. Zpráva byla přečtena z Tribunálu před shromážděnými jednotkami na místě. V reakci na větu, kterou slyšel, úřad Julian zůstal na Caesar, rozzlobený pláče: "Jinový Julian, Jste zvolen, vojáci, státy." Julian poslal Leon zpět s odpověďmi odpovědí, ve které trval na nevratnosti jeho voleb do srpna.
V listopadu 360 oslavil Julian páté výročí jeho představenstva ve Vídni. "Nyní," Podle ammenské Maczllin, "začal se objevit v nádherném diadému, který dosáhl drahých kamenů, zatímco na začátku jeho principu, jednoduchá korunka byla umístěna na jednoduchý zločin a spíše se podíval na Seestar (soudce na soutěže. - PROT. V.TS.) Ve fialové než císař. V této době poslal pozůstatky své zesnulé manželky Eleny pro pohřbu v blízkosti města na silnici Nomen, kde byla také pohřbena její sestra Constant, ženu Gall. Nezdá se, že časný vdovisko se zdá, že s Julianem se nedostal do manželství, a samozřejmě, ne z loajality paměti velkoryse mu dané v dceru své ženy sv. Konstantina. Amonský Marcellin dal Julian chválu za svůj pevný život: "Po smrti své ženy už nikdy nevěděl žádnou lásku. V plné barvě jeho mládí se od této vášně držel, že i nejbližší lidé ze služebníků neměli ani podezření z jakýchkoli koníčků. "
Deklarovaný do srpna během vojenského povstání, Julian okamžitě neobjevil své platné náboženské názory a obával se reakci legionářských křesťanů. 6. ledna 361, na svátku Epiphany, se zúčastnil božské služby, ale již "v létě 361 napsal ... k jeho příteli Maxima:" Slouží máme otevřeně bohům, doprovázet mi armádu jejich kult. Veřejně přinášíme obětující býci a mnoho hecatomů, které dáváme vděčnost. " Většina důstojníků a vojáků byli samozřejmě pohany nebo lidé lhostejní k náboženství.
Porozumění nevyhnutelnosti ozbrojeného boje s Konstánií, Julian se rozhodl využít skutečnosti, že asijská armáda byla na východě adekvátní a on by mohl snadno vzít Dunaj a balkánské provincie. Než se pohybujete na kampaně do Illrin, rozhodl se přivést vojáky podřízené jeho přísahu, aby mu byl loajální. "Vojáci, - jako maccellin píše, - přináší meče na krku, přísahám podle vzorce s hroznými kouzly pro přenos všech druhů potíží až do poslední nemoci, pokud to vyžaduje potřebu; Po vojáků, důstojníci a všichni nejbližší sovereignové postavení mu přísahali v loajalitě s takovými náboženskými obřady. " Pouze prefekt Pretoria Neurdius odmítl přísahu a Julian ho nechal jít do své vlasti v Etrurii.
Mezitím, konsticence, být v Antiochi, a pak v Edessině vedly k přípravě na válku na dvou frontách: s Peršany, kteří byli shromážděni s příjezdem jarní teplo Posílit napadnout limity římské říše a s Usurperem Julianem. Rozhodl se nejprve pokusit se jednat s Peršany o příměří a teprve pak spadl do Juliana, ale, když se dozvěděl o rychlé a neomezené propagaci armády Juliana na Balkánu, Constantia byla nucena okamžitě přesunout podřízené Jeho vojáky k Tiranu.
V kampani, který se dříve rozlišoval zdraví železa, najednou nemocný. Pokračování cesty na západ a zastavení v dehtu, stáže trpí horečkou, která byla rychle zesílena. "Teplo bylo tak velké, že nebylo možné se dotknout jeho těla, plněné, jako bráněnii. Léky neměly jednat; Pocit na poslední hromadění, truchlil svůj konec a byl stále v plném vědomí, jmenován, jak oni říkají, Julianův nástupce jeho moci. Pak klesal, smrtelná krysa začala, duše, připravená opustit tělo, bojoval po dlouhou dobu se smrtí a zemřel 5. října, "361 let.
Poselství o smrti Constance našel Julian v Nais, jeho rodné město svého strýce St. Constantine. Death Constance zachránila říši z občanské války. V hlavě armády se Julian spojil Constantinople. Lidé se s ním setkali, kteří jsou upřímní, a kdo s její předstírané záblesky. 11. prosince 361 Senát přivítal Julian jako srpen a císař. Když vstoupil do Konstantinopolu a zvládl Nejvyšší moc v Říši, Julian se zúčastnil pohřbu svého strýce a předchůdce Constance v kostele 12 apoštolů, oblečený v truchlení oblečení, které přikázal nosit a všem obyvateli hlavního města. A bylo to samozřejmě naposledy, kdy se zúčastnil božské služby v chrámu křesťanského chrámu.
Julian je první věc nařídila vytvoření tribunálu v čele s prefektem Pretoria Druhý Slavnost pro výrobu vyšetřování na obvinění z trestných činů z těch, kteří jsou v blízkosti stálosti Sanovnikova, který se proti němu nebo proti Hallyho bratrovi jednal nebo obvinil jiné státní trestné činy. Tribunal seděl v Chalcidonu. Podle jeho věty, jak píše Ammentian Mavelin, "bývalý císařský agent apodemie, kdo ... Diligentně sucho zničit Silvana a Galla, a notář Paul, přezdívaný Katen ... byli spáleni naživu ... kromě Tyto osoby, byl odsouzen k trestu smrti Eusevius, který výkopová konstrukce. To byl hrdý a krutý muž. " Schválení těchto trestů smrti, obdivovatel Juliana Marcellin vyjadřuje, nicméně litování výkonu výboru státní pokladny Ursula: jeho smrt "truchlí" truchlil ... Spravedlnost sám, vystupující císař ", ke kterému měl v minulosti Počet služeb, "v nespravedlnosti." Ostatní vysoce postavené úředníci byli odsouzeni k trestu smrti: bývalý mistři úředníků Palladia a Florencie, Prefect Pretoria Tavr, Comit of Imperial Casna Emygry, vedoucí paláce Saturnnin, notářský pirin. Bývalý prefekt Florence Pretorie padl v nepřítomnosti k smrti ještě nečekal na smrt Juliana.
Císař navštívil nové schůzky, což výrazně snížilo státní státy a snížení nákladů na údržbu loděnice. V tomto ohledu Marcellin vypráví o takové epizodě: "Julian nařídil, aby zavolal vlasy, aby si rozřezali vlasy. Vstoupil do něj nějaký oblečený pán. Julian byl ohromen a řekl: "Nařídil jsem volání ne soudní pokladní, ale značku." K otázce císaře o tom, co odměna obdrží pro jeho plavidlo, odpověď byla následována: na dvaceti stravě chleba denně, tolik našich dávek pro koně, tzv. Capita, velký roční plat, a Kromě mnoha bohatých manipulátorů. Tím, že věnujete pozornost tomu, Julian poslal všechny takové lidi, aby odstoupili, stejně jako kuchaři a další podobné lidi ... jako lidé, on opravdu potřebuje lidi, a dovolil jim jít tam, kam chtějí. "
Hlavním zájmem Juliana však nebylo o snížení nákladů pokladny, ale o náboženské revoluci, nebo pokud se používá, kontrarevoluce. Snažil se vrátit do pohanství dominantnímu postavení v Říši. "Ačkoli Julian," Podle amonského Malcelinu, "z raného dětství, byl nakloněn odhalit bohové a jak on byl manžel, tato potřeba se v něm stala silnější, protože z různých obav, poslal náboženské kulty, pokud je to možné v hlubokém tajemství. Když všechny druhy překážek zmizelo, a on viděl, že je čas, kdy by mohl svobodně vykonávat své touhy, odhalil tajemství svého srdce a vydal jasné a určité vyhlášky, které měly otevřít chrámy, přinést oběti a obnovit kulty bohové. "
Kdo by mohl být Julian obnoven při provádění plánu oživení pohanství? Do poloviny 4. století se počet křesťanů zvýšil během vlády křesťanských císařů, byl stále podstatně nižší než počet pohanů. Pagany se jednoznačně převládaly na venkově, protože začali zavolat Pagani, zatímco mezi občany Asie a Sýrie, Egypta a Afriky, Balkánu a Itálie, z nichž případ případů ve státě byl mnohem více závislý na zemi než Z rolníků byli křesťané už nejvíce. Je pravda, že existovaly relativně vlivné pohanské kruhy, které by se mohly pokusit spoléhat na restaurátor oficiálního pohanského kultu: římští senátoři, inteligenci v řecko-mluvící části Říše, se speciální brilancí prezentovanou profesionálem vyšší školy Atény, - Firemní soudržnost tohoto kruhu udělal to zavřené pro křesťany, ačkoli mezi aténskými studenty, posuzující velkými Kappadociáni, kteří tam studovali, Vasily Skvělý a Gregory Teologian, a v Julian sám, který se zabýval v této škole, na sobě masku křesťanské masky Byla to spousta křesťanů.
Julianovy pohanské záliby byly rysy, které nepřispěly k úspěchu jeho podniku. Tradiční římské náboženství, oficiální kult římské republiky, který vyhříval duše senátorů a dalších "hvězdných" Říma, spálila se v jejich závazku k Starne, který krmil jejich vlastenectví, které však v Světové říši, ve kterém Řím , provinční a regionální, byl cizinec Juliana tak v Římě, a dokonce i mezi římskými pohany, nedokázal získat popularitu. V tomto ohledu je taková epizoda charakteristická. Když Julian vstoupil do metenzační cesty proti Constance a ve skutečnosti už zvládl Západ, on "poslal ostrý přesný projev proti němu v Senátu, který ho nalil a namaloval své nedostatky. Když je terminál, ex-bývalý prefekt města, přečetl ji v Curia, nejvyšší know, - jako Maccellin píše, - vyjádřil její šlechtu pravého a benevolentního postoje k císaři: tam byl společný jednomyslný vykřiknutí : "Žádáme o úctu k tomu, kdo vás zvedl" ".
Julian sám zavolal Hellenism náboženský výhled naučil ho. Ne s jeho lehkou rukou s hellens začal zavolat pohany, tak i po zapůjčení tohoto slova s \u200b\u200bjeho novým významem slovanským, v staré ruské památky "Pekly" se odkazuje na pohany žádným prostředkem Ellinova původu, ale například Samoyed, nebo Nenets ruského severu, a tato terminologická tradice existovala v podstatě na přelomu století XVIII-XIX - před začátkem Osvobození řecky proti osmanské égy, který byl proveden pod dvěma bannery - ochrany pravoslaví a oživení Hellenismu; V takové kombinaci, Hellenismus už nemyslel, než náboženský, ale jako národní kulturní fenomén, který byl zpočátku. Bylo to pak, že Řekové Eldlas přestali volat Romanes, jak to udělali jeden a půl tisíce let: nový kapitál Říše byl pojmenován po Římě, byla postavena Saint Constantine jako pevnost křesťanství, protože Čas slovo "Roman" (Roman, dopravovaný v důsledku jazykové helmanizace hlavního města v řečtině romeos "Romové) začal označit křesťanský byzantský obřad, pak po rozdělení 1054, ortodoxní, na rozdíl od katolických, ale také na pohan, Žid nebo muslim.
V srdci anti-křesťanských přesvědčení Juliana ležela tři "velryby":
- estetická tácnost - vášnivá krása starověkého umění a, jak si představoval, pohanský kult, o kterém on byl s největší pravděpodobností, na knihách, a ne na pozorováních nad jeho nešťastné základy, uchované v době ústavy, když tento kult, Zbývající právní, zůstal v OPAL;
- dekadentní zvědavost tajemství okultní praxe a
- Hluboký zájem o neoplatonickou filosofii.
Julian vyjádřil svůj Worldview a jeho přesvědčení ve slovech, které je mluví na bojišti po smrti: "Příliš brzy, moji přátelé přišli, aby opustili život, který já, stejně jako upřímný dlužník, je rád, že mu to vyžaduje. Nespaluji, a nebudu přemýšlet o tom, jak si můžete myslet, protože budu naplněni s obecným přesvědčením filozofů, že duch je mnohem vyšší než tělo, a představuji si, že jakákoli odvětví nejlepšího prvku z nejhoršího Intill radost, a ne zármutek. Věřím, že bohové nebeského dali smrt některých zbožných lidí jako nejvyšší ocenění. A tento dar je dán mi - Jsem si tím jistý, že - tak, že jsem nevyčerpal pod břemenem strašných potíží, neporušil a nenechávali.
Tato slova byla skutečně souhláska s myšlenkami filozofů, ale ne blízko srdcí obyčejných lidí uvízl v pohanských pověrech. Zúčastněním pohanských multiles a spáchání obětí bohům, si nemysleli ne tolik o smrti a věčném životě, jak moc o jejich pozemských starostech doufají, že za pomoc bohů v každodenní péči. Ano, a okultní experimenty, které vyrábí vášnivou představivost císaře, pagany od lidí se zdálo být nebezpečný čarodějnictví, aby se uchýlil k tomu, že jen několik z nich bylo odvážné, když byli zastrašeni nenávisti pro nepřátele nebo neopětované láska vášeň. Dokonce i fascinované ztráty předchozích příjmů a kněží ponížené s jejich výfukem špatně pochopil císař-idealista, když požadoval náboženské žárlivost z nich, nevědomé a obětující ministerstvo a pacienty, jako by zůstal křesťanem, nebo, jak on sám miloval Express, Galileanin, a já jsem se nevrátil k víře otců, kteří nepředpokládali žádnou bez sebou, ani obětování, ani více než milosrdenství a charita.
Při implementaci své velkolepé a beznadějného náboženského restaurátorského programu se Julian mohl spoléhat pouze na nejedně vlivné filozofové a vědce, jako Libanie. Zároveň dodala Juliana zdravý rozumAby využil moci, se uchýlíme k přímému násilí přes křesťany. Věděl, že reakce na bývalé pronásledování byla mučednictví a přiznání křesťanů a násobení počtu následovníků Galileaninu, jak obvykle zdokonalil Spasitele. Milan Edict, a tedy a svoboda náboženství, vyhlásil ho, zůstal v sílách: "Ať řekl," řekl, "Galilean věří v jejich mrtvé, nebudeme jim nutit, aby je přitahovali k kultem bohů." Student blaženého Augustine Pavla Oreziuse, v souvislosti s tím, všiml: "Sleduje křesťanské náboženství spíše mazaný než otevřený násilí, snažil se povzbudit lidi více ocenění, aby byli odmítnuti Kristem a přijal kult idolů než mučení."
Julian se však uchýlil k řadě správních opatření ve prospěch pohanského kultu a na úkor křesťanů. Christian Clerics on zbavil výsady, která jim dala svatý Konstantin a Constance; Pagan v minulosti chrámů, přenesený do křesťanů a přestavěn v kostele, Julian se vrátil do pohanů; V mnoha případech, křesťanské komunity, které byly přiděleny kompenzovat materiální ztráty vzniklé pohany v důsledku záchvatů chrámů, zejména často těm společenstvím, které vlastnily takové kompenzace pozemní plodydříve ve vlastnictví pohanských chrámů. Kněží, s konstantou stagnujícího v chudobě, odkazoval se na násobení jejich příjmů, ale reagují nadšení a žárlivosti, pro které Julian doufal, nečekal.
Ještě více deprimovaný jeho náboženský chlad protikladů, jinými slovy, lidi. Když byl Antiochově oslavován na počest Apollo, Julian, v té době tam měl svého bydliště, brzy ráno šel do země Daphne, kde byla hlavní svatyně této božstva. Doufal, že tam uvidí "Slavnostní setkání lidí pro oběti, ale místo toho se setkal sám jen kněží, kteří měli husu. Zeptal se Julian, jaký druh oběti by bylo přineseno? Kněz odpověděl: "Nosím husu od sebe." "A proč ne lidé?" Kněz vysvětlil, že lidé nenajdeme, že je nutné strávit oběti. Julian v důsledku tohoto cannenu z antihův. Řekl: "Věřil jsem, že každý phila ... přinese na bílém býka, nebo přinejmenším celé město představí jeden býk." Antiochy platí za něj: "Bílé býci přivítají Julian; Pokud porazí Peršany, pak nebudou žádné bílé býky "". Jak je vidět z této epizody, pohany s ironií odkazují na císař-to-one.
Armored Jiquinist of pohanského kultu, on sám miloval, aby přivedl obětní zvíře na oltář, přináší palivové dřevo do ohně, studoval vnitřnosti kamarádů nebo beranů, snaží se odhalit tajné pokyny k vůli bohů. Sledování takových neomezených neophytických nadšení, lidé přezdívali jeho "Vomolesh" (složený ze dvou slov: aramaic ženy - "oltář" a řecký jezero - "vojenský squad"). Byla to pohrdavá přezdívka chudého a žebráka, který byl brýlí v oltáři během obětí, aby si oběti obětního masa.
Jeden z represivních opatření přijatých Julianem proti křesťanům byla propuštěním z armády a od vládních pracovních míst. Našel pro toto opatření, ne cizinec výsměch z věrného nadace: "Pro ty, kteří se nechtěli vzdát křesťanství a přivedli oběti do modlých, Julian, - podle Sokolasty Socrates, - Forbade sloužit v soudní armádě. Křesťané nebyli také dovoleni být hlavami provincií - protože řekl, že zákon mu přikázal, aby nepoužívali meč, aby potrestali lidi, kteří vydělávají svou smrt s jejich zločiny. Mnozí museli nabídnout obětem obětí a dárků, a pak, stejně jako v rohu, otevřel před každým, kdo byl opravdový křesťan a kdo byl imaginární. Křesťané ve smyslu jejich vlastní ochotně odstranili pás a lépe se dohodli podstoupit vše, aby se vzdal Kristu. " Čištění armády od křesťanů s ním však nebyl dokončen až do konce, pravděpodobně proto, že jinak by armáda zůstala dekapitována a silně zkažená.
Další správní opatření proti křesťanům bylo vydáno 17. června 362, Edict, který zakázal křesťany, aby naučili rétoriku a gramatiku. Tato akce byla nespravedlivá a takový fanoušek Juliana jako amonský Maczllin. "Dekrees vydávané mu ..." Napsal, byli obecně dobří, kromě několika. Například to bylo brutálně to, co zakázal vyučovací činnost Tím, že se přiznal křesťanským náboženstvím stutím a gramatikám, pokud se nepřepnou na uctívání bohů. " Záminka pro diskriminaci Juliana, která byla nalezena v tom, že, jak on psal, "správné učení není v skládání řeči a krásná slova, ale že učitel má zvukové uspořádání myšlenek a měl loajální pojmy o dobru a zla, o ušlechtilém A hanebné věci ... je to, na výhledech Homera, Hesiod, Demosphen, Herodota, Fukidid, Isocrats a Lisia, bohové nejsou tvůrci všech znalostí? Nepovažují se za sebe kněží: někteří - Hermes, jiní - MUZ? Já bych našel směšného těm, kteří vysvětlují tyto spisovatele, dovolili se odmítnout své bohové. Nevyžaduji, že mají změnit naše názory před posluchači, ale dám jim svobodnou volbu: nebo ne naučit to, co nepovažují vážné, nebo pokud chtějí pokračovat v učení, musí nejprve přesvědčit Posluchači, které Homer, Hesiod a jiní, kterého jsou interpretovány a kterého jsou obviněni z rozebírání a klamů k bohům, nejsou takové takové. " Podle Orosia, "téměř všechny ty, kteří se týkali recepty Edicta, dávali přednost opustit službu, než opustit víru." Opuštění výuky RiFers Julian nabídl jít do církve Galilean "vysvětlit Matthew a Luka."
Podílové akcie zaměřené na způsobení poškození církve nenáviděl, byl ten, pro který je těžké zakořenit v dírosti spravedlnosti. Na samém začátku jeho vlády, Julian dal amnestii všem odsouzeným na obvinění z trestných činů v kostele. Využila oba ortodoxní Nikes a extrémní Ariana, stejně jako pomocný, stejně pronásledován pod Constance. Aquates, v minulosti, Julian učitel, byl možná jediný, kdo se vrátil z odkazu "Galileanin", který císař přinesl k sobě. Julian vrátil biskupy z exilu vůbec kvůli spravedlnosti nebo humánní důvody, ale aby způsobil poškození církve. To upřímně píše obdivovatele a podobně smýšlející lidi Juliana Marcellin: "Svoudil křesťanské biskupy mezi sebou k paláci na neshodě, s lidmi, roztrhanými byty a přátelskými výskytem je, takže by selhali jejich distribuci a každý, neomezený A ne vůbec nebezpečí, poslal jeho náboženství. Vložil tuto položku s největší vytrvalostí při výpočtu, že když svoboda zvýší nesouhlas a nesouhlas, bude možné se bát jednomyslné nálady mobilu. Z zájmu věděl, že divoká zvířata neukazují takový vztek lidí, jako většina křesťanů v jejich misfitech. "
Edikt o amnesty Christians byl publikován v Alexandrii 9. února 362 let, a již 21. února, sv. Athanasi se vrátil z útulku do svého města. Jeho židle v té době už byla propuštěna z jejího útočníka George. Nenávist k jeho místním poháně bylo vedeno k násilí nad ním ihned poté, co se dozvěděli o smrti konstantní konference. Georgeova vražda předcházela popravu Duši Egypt Artemy a několika více vysoce postavených místních úředníků a důstojníků. Ariana George, podle Maccelline, opakovaně "odlehlý" Alexandrian "jeho serpentine žihadlo. Syn vlny mistra z Cilicianova města Epiphany, zvedl na Mount k mnoha ... a byl jmenován biskupem Alexandrie, město, které často, bez důvodu a bez dostatečných důvodů, přichází do násilného vzrušení. . Pro tyto horké hlavy byl George Silným excitačním prostředkem. V přední části Constance ... Stanovil mnoho, jako by neposlouchali své rozkazy, a zapomněli na jejich volání, které mu jen pokornost a spravedlnost přikázal, potopil se k smrtelnému nadšení Dialera ... dodal další Jeden ... Když ... s velkým, zvyk, družina prošla nádherným chrámem Geniya, pak ... Vykřikl: "Jak dlouho bude tento hrobka stát?" Tato slova zasáhla mnoho jako hrom. Začal se bát, jako by George nezradil zničení a tento chrám ... a když neočekávaně přišel radostné zprávy o smrti Artemy, všechny mobilní telefony v vzrušení ... spěchal s hrozným výkřikem George. Byl vytažen, vystavil všechny druhy mučení, vlákna na zemi a zaplavili nohama. Spolu s ním, hlava mincovny Dracuti a nějakého Diodor, který měl titul Komit, byli zabiti - jejich vlákna na ulicích, klepe na jejich nohy s lany ... nelidský dav zvěřený mrtvoly těch, kteří byli zabiti na velbloudech , vzal je do pobřeží a zradili se okamžitý oheň, hodil ji v mořském popelu ... Když tyto nešťastné vedlo k hroznému popravě, mohli je chránit křesťany, jestliže nenávist George nebyla univerzální. "
Alexandrian křesťany s záblesky se setkali s jejich primátem Athanasius. Po přečtení situace církevních záležitostí v Alexandrii svolal katedrálu v srpnu 362, ve kterém 22 biskupů se zúčastnilo: Kromě starých Niceanů, to bylo také podobné vasily Ankirsky - příznivce učení na podobu Syn otec v podstatě. Rada se rozhodla vstoupit do katolytického církve bývalého Ariana. Bylo rozhodnuto, že stav eucharistické komunikace s nimi by měla být přiznáním symbolu Nicenu a anathematizace těch, kteří uznávají Ducha svatého stvoření. Katedrála byla zjištěna, že starověký byl učil božstvo Duchu stejně s božstvem Syna a správnost tohoto výuky katedrály potvrdila na rozdíl od extrémních arianů, kteří popřeli Deichness Ducha, stejně jako Božstvo syna a mírného Ariana, který odmítl úplnost božského v Synovi a v Duchu svatém. Anathema alexandrské katedrály byla zaměřena na tzv pneumatomy nebo Dukhotor, mezi něž speciální autorita používaná v době Eustafia Sevastia. Uznává úplnost božského v Synu, pneumatomaha byl přisuzován Stvoření Ducha svatého.
Alexandrijská katedrála uvedla narození nového, již křestního kacířství spojeného se jménem biskupa Laodicia Apollinaria, který byl ohlášen podle provedení, popíral přítomnost lidské mysli v Kristu nebo ducha, věřit, že byl nahrazen božské loga. Katedrála proti tomuto kacířství doktrína, která v jednom provedení, Syn Boží přijal nejen lidské tělo, ale také rozumnou duši.
Nejzajímavějším problémem, který stál před otcové alexandrské katedrály, byla rozdělení mezi oběma pravoslavnými komunitami v Antiochiu. Po nasazení z anti-církevního oddělení sv. Eustafia v roce 330 došlo k malému společenství, věrnému biskupovi. Po desetiletí to bylo pod kontrolou presbyters. V době alexandrské katedrály v hlavě Antiochia "Evstafian" stál presbyter Peacock. Po odstranění z Antiochia v 361 roce sv. Relueti, v jehož jurisdikci byla většina místních křesťanů - Omusian i mírný Arian na Omusian, - mezi nimi tam byla divize: Ariana byla rozpoznána svým biskupem Esoiya St. Svatý Metrolee a Niceitsa a stal se blízko k oddělené komunitě, která byla shromážděna pro službu v tzv. Kosteli "Starého Města". Zdá se, že Eustafian a mluvený z Arian předřadníkem Meltelane za těchto podmínek by měl být zřízen k vytvoření eucharistické komunikace a spojit se do jedné komunity, ale to se nestalo. Podle V.v. Bolotova, "Evstaphian nechtěla rozpoznat Meloti, protože se snažil s komunikací s Arians, zákonný nástupce Eustafia a jeho biskupa a obecně, aby se umellníky, s pýchou těch, kteří nikdy neměli komunikaci s Arianou . Pro tuto separaci proběhla dogmatická předložka. Eustafian hovořil o jedné "iPostasis" v Bohu a stejném podezření z savelianismu. Metellianci byli uznáni v Boha tři "iPostasis", a Eustafian, kteří nerozlišovali "iPostasis" z "WCI", viděli zbytek Ariánu kulatého v stoupencích Meloti. " Tento nesoulad v teologické terminologii se stala jedním z předmětů alicularity katedrály Alexandrie. Svatý poradce Athanasius, který také identifikoval termíny "iPostaska" a "wuxi", a proto se vyhnout vzorci o "třech hypostázách", na alexandrské katedrále našel docela přijatelné použití tohoto vzorce, s výhradou uznání symbolu nicenu , který uzavřel mezeru pro interpretaci trojinologie trininologie trinitizace. A tato pozice byla schválena katedrálou.
Pro smíření dvou ortodoxních komunit v katedrále Antiochy, delegace v čele v čele s západním biskupem Esvest Verkeelsky, který se vrátil z odkazu na vlasti, do Itálie. Mezitím Yessyevia s jeho delegací bylo před dalším západním biskupem, Lucifer Karalag, podle vlastností V.v. Bolotova, "Forklick, odvážný v činy a hlavu ne ze světla." "Sledoval" Tris iPostasis "Meltelian, který byl pro něj jasný, trese Dectiae, stezka Arianism, stala se rozhodujícím na stranu Essafian a Pavlin ručně vyrobené v biskupu." Poté, co Episcopal vstal v čele komunity eustafeian, už se chtěli spojit s Meletany, ale Meltellovci nebyly připraveni obětovat cestu pro relativně malou komunitu, což je i nadále podezřívá v kryptorážismu. Poslání Eusevia Verkelsky nebylo splněno. Ačkoli Peacock podepsal Tomos z katedrály Alexandrie, ale usmíření se neuskutečnilo. Viníka narušení odhadovaného sjednocení dvou ortodoxních komunit Antiochy, Lucifer, který se seznámil s rozhodnutími katedrály Alexandrie, zjistil, že je nepřijatelná, viděl v nich odklon od teologie katedrály Nicene a následně kolem něj Sizmatická komunita luciferian.
Mezitím, Athanasius Veliký, vrací se k jeho hejnu, postavil naštvaná záležitost jeho církve. Křesťané Alexandrie a celý Egypt běžel kolem něj. Plamen kázající Krista a jeho učení, Svatý věděl, jak rozsvítit srdce nejenže aplikoval, ale i bývalé pohany. Když Julian dosáhl Athanasius misionářského úspěchu, přišel k rozhořčení. Jeho speciální podráždění způsobilo křest několika ušlechtilých žen. Císař prohlásil, že křesťanské biskupové, a včetně Athanasius, vyloučené během jeho předchůdce Constance, nepochopil jeho edikt, který jim umožnil vrátit se z odkazu. Erikt, argumentoval, neposkytl pro návrat k oddělení, s nimiž byly dříve odstraněny. Podle Fencerádu Kirki, Julian přikázal nejen vyhnat Athanasius z Alexandrie, ale také zabít ho. "Mezitím, jak byli křesťané ve strachu, Athanasius, říkají, předpověděli, že tato bouře se brzy uklidní, a nazývá to rychle povoleno TRCHE. Nicméně, když se naučil, že zaslané zisky opustil město a najdeme loď na břehu řeky, plavila se do Fivida. " Tentokrát, Athanasius strávil osm měsíců v jeho katedrálním městě, opustil ho 24. října 362 let.
Julian neforazoval křesťany, aby přiznali své náboženství a nepodléhal je represi pro samotnou víru, ale zabití křesťanů, kteří se spáchali pohanským mobilem, zůstali nepotrestáni, a v tomto smyslu můžeme předpokládat, že bylo obnoveno přesvědčit církev . Zvláště mnoho křesťanské krve chválil byl v palestinském městě Gazy. Místní křesťané Eusevia, Nestava a Zenona popadli, vystaveni bije a vysazené v žaláři na poplatcích, že zničily pohanské chrámy v předchozí desce. Dav pohanů shromáždil, zvedl podněcování do vraždy Galilejského, a jako CRM, "přesvědčuji se navzájem - že se obvykle děje během porušení mobilu, - běžel do žaláře a odstoupili odtud, kdo byli si pamatovali její manželé, zabili sebe, pak tvář knihy a narazili na zemi a kteří se rozhodli, porazili - kdo jsou kameny, kteří se drží, co se stalo s ... Ženy vyšly kvůli mlýně a pólů je vřetena, a Harchevniki na náměstí byl zachycen z ohnisky kotlů horká voda A nalil ji na mučedníci, propíchli je s plivem ... zmatený ... a rozbíjeli své hlavy ... byli vyřazeni z nich pro město, kde mohou mrtvoly chapejících zvířat obvykle hodit, a jejich Orgány je spálila a zbývající a neukozvižní kosti byly smíchány s kostmi velbloudů a osli tam rozptýlených. " Ale v noci, jeden křesťan shromáždil kosti mučedníků a podal jim skladování příbuzného jednoho z obětí, Zenon, následně se stal biskupem a uvedení těchto mocí pod oltářem chrámu.Poté, co udělal bití křesťanů, obyvatelé Gazy se obávali, že budou vystaveni své samosprávy. Ale byli marně se obávali odvetu na zločin. Julian se obrátil k Gumadeanům s dopisem, který obvinil provincii provincie za to, že "některé parametry uznané jako mikiny rozhořčení a vražd ... vzali a drželi se v řetězci jako lidé, kteří museli přijímat trest podle zákonů . Ať už to stálo za to vzít do vazby, řekl, že nejsou mnozí z Galilejských pro mnoho urážek způsobených sami sobě a jejich bohům? "
Ve stejném plynu a v sousedním Askalonu se dav vzrušených pohanů naučil bití křesťanských kněží a služek, kteří dali sliby celibátů, po kterých byly jejich těla byly rozříznuty, začali s ječmenem a dal jim krade prasat. V phoenician heliopole, fanatický pohan chytil kus jater z Kirillova Deacon a hlodil si zuby.
V frigijském městě Svět Christian, Makedoni, Feodul a Tacian byl podepsán na pohanském chrámu v noci, ve kterých se modlitby a oběti obnovily a zničily sochy bohů. V odplatě za to, co se stalo, vládce města Amachi zradil smrt světa v hodně, a pak pravidla soch, takže nevinné lidi nepodléhali popravě, dali se k dispozici Gradorchik a on navrhl jim v kompenzaci za dokonalý trestný čin, aby oběť přinesli bohům. Křesťané to odmítli udělat, a pak, jak Socrates píše, "podrobí jim všechny druhy trápení, pravítko nařídil, aby je konečně dal na železné mřížce, dát oheň pro ně a tak mučení. Zároveň ukázali největší odvahu, říkat pravítko: "Jestli ty, Amahius, chcete vyzkoušet smažené maso, pak nás otočil na druhou stranu, takže pro vaši vkusu jsme se nezdálo semi-zmrazené."
Z biskupa značky ARFUS, místní úřady požadovaly obnovit pohanský chrám zničený svým pokynem během stálosti, a když to odmítl udělat, byl popaden, vystaven a, když zvládl tělo s medem, položil to do Slunce a pro kousnutí krvavého hmyzu, ale zůstal nezraněný, a tato okolnost se vyděsila dav, takže posměch byl přerušen. Tento případ vedl k pohanskému spisovateli Libanii, aby se odvolal na Julian s peticí pro křesťany, kteří byli obětem lomenných vášně mobilních.
Křesťanské hřbitovy byly roztrhané a pozůstatky křesťanů a moc svatých - plodina. "Byly pokusy zničit otevřenou sílu Jana Křtitele v Sevasti ... lebka jednoho mučeného křesťanského biskupa Pagans vedl místo lampy."
Přes jeho prokázání blahosklonnosti na "Galilean", Julian apostate nebyl plachý, aby se uchýlil k krutému zesměšňování nad nimi. "Jednou denně - píše v.v. Bolotov, - jízda u jeskyně oddaného Dodecy, upozornil na dav křesťanů, kteří se shromáždili v blízkosti jeskyně, a chtěli se nad nimi náladit, obrátil se k datu s takovými slovy: "Pokud chcete zachránit, pak proč Sbírají lidé? Určete životnost odlehlého, "a nařídil jeskyni kamenů. Oddaný, tedy v něm pohřben naživu. " Objednávkou císaře byly produkty prodávané na trzích Constantinople sypané obětní krve. Vyrobeno podle pokynů St. Constantine Labarum, který reprezentoval kříž a monogram Spasitele, stejně jako jeho obrazy na vojenských bannerech, Julian nařídil zničit a nahrazovat je s starověkými orly.
Křesťané, víra, z nichž Julian vystavená penistům, setkání s ním, v jiných případech, že jejich vztahy skrýt své vztahy k němu. Socrates mluvili o tom, jak kdysi vedl k staršímu a slepému biskupu Chalkidonsky Marisa, který však byl jedním z prominentních Arians a soupeřem sv. Athanasius. Když císař přivedl oběť v chrámu Konstantinopole štěstí, Maris Mostnoodno "vyjádřil ho hodně urážlivého, zavolal mu zlý, apostate a zdravý rozum a odmítl přestupkem, zavolal mu slepý a dodal:" Boží Galilein sám Nebude vás uzdravit "... Tento Maris odvážně odpověděl král:" Děkuji Bohu, že mě zbavil pohledu a nedovolil, aby viděl tváře toho, kdo se dostal do takové hanby ".
Z nepřátelství vůči křesťanům, Julian zamýšlel obnovit chrám v Jeruzalémě, ale tento projekt byl zastaven působením Boží síly. PeHerys Marcellin napsal o této akci: Julian, "chce odejít do budoucích věkových kategorií. Paměť o jeho vládě velkých struktur pro budoucí staletí, rozhodl se obnovit slavný jednou z chrámu Jeruzaléma, aniž by se o to líto ... Sladký výkon Tento podnik Julian pokynul anti-lemování na Alpius, který byl před viceprezidentem Británie. Alpius dostal pilně; Pravítko provincie ... pomáhal mu, ale děsivé mraky plamene doprovázely blízko Nadace učinily toto místo nepřístupné pro pracovníky, protože je několikrát spálili. Tak to zastavilo tento závazek kvůli rezistenci odporu prvku. "
Julian hádal, že v jeho podniku obětovat Hellenismus, on čelí vůči protichůdným silám do něj, hádal, že pohanství je mrtvoly tak laskavě jeho srdce, oživit, který nebyl ovládán. Ale odlišná vytrvalost a tvrdohlavost, pokračoval v ohybu jeho linie. Chcete-li dýchat život do expulsivní nádoby pohanství, se snažil nalít nové víno v zchátralé srsti, půjčovat některé prvky své organizace z křesťanské církve. "Organizoval pohanskou klergy podle vzorku hierarchie křesťanské církve; Vnitřek pohanských chrámů - podle A.a. Vasilyeva, - byl uspořádán na vzorku chrámů křesťanů; Bylo předepsáno vést v chrámech konverzace a číst o tajemstvích Ellinského moudrosti (porovnání křesťanských kázání); Během pohanské služby byl zaveden zpěv; Od kněží, byl požadován bezvadný život, byla podporována charita; Pro nedodržení náboženských požadavků ohrožených pronájmem a pokání. "
Julianovy kněží podřízené biskupům, stejně jako biskupové stáli v hlavě křesťanských kostelů, i když tento institut nebyl známému původnímu pohanství. Přiřazení biskupa nějakého feodoru, napsal mu: "Chci vám svěřit případ a já jsem drahý pro mě, a pro všechny velmi důležité, je to - hlavní šéf na všech náboženských institucích v Asii, biskup moc přes kněží v každém městě a právo soudu nad nimi " Dává průvodce Theodorem, Julian se snaží inspirovat své pocity a myšlenky vypůjčené od křesťanů a mimozemšťaného k pravému etosu "Hellenismu": "První kvalita, co je v této pozici vyžadováno, je to měkká, laskavost a lidé," - pravda , Pouze - a to zní již vůbec v křesťanství - "k slušnému." S hořkostí, on komprimuje v tomto dopise náboženské lhostejnosti k pohanům: "Vidět dominantní chlad ve vztahu k náboženství, hluboce jsem trpěl při přemýšlení o tom. Zatímco přívržence falešných učení jsou tak horliví, že jsou připraveni obětovat život pro svou víru, aby udělali potřebu a hlad ... máme takovou studii bohům, že zcela zapomněli zákony otce. "
Mezi Juliánem byli kněží a podobné apostazy. S jedním z nich, Pigasiya, který předtím držel oddělení tradičního církve, Julian se setkal, zatímco Constantia, kdy, když je na cestě, zastavil se v kloubové hodině. V jednom z jeho dopisů píše: "Biskup se mnou setkal a když jsem si přál kontrolovat památky města ... - a to byla předložka k návštěvě posvátných chrámů - nabídl jsem si průvodce a vedl mě všude ... je tam hektista svatyně, kde byl měděnou sochou v malém chrámu, s ním byl obrazem Velké Achilla obrazu ... všiml si, že oltáře stále drží stopy oběti a to Socha Hectora je hojná než politika, kterou oslovím na PigAzii s otázkou: "Co je to? Přináší trojice oběti? " "Co je špatné," odpověděl: "Kdyby se cti dobrého muže a jejich spoluobčany, když se pokloníme k našim mučedníkům" "Pojďme," řekl jsem, "na svatyni Athén Trojan." On mě velmi ochotně vedl a otevřel chrám a jak by šekal, s plnou pozorností mi ukázala zachovalé sochy, a nedovolil si něco, co obvykle dělají tyto nevhodně: Neudělal jsem to znamení na bezbožného chelu a nechtěl šlehnout jako je jako oni. Pro vyšší stupeň Jejich omlouvám se za ně je v těchto dvou věcech: syčí proti démonům a dělat kříž znamení proti démonům ... Slyšel jsem ... že tajně odmítl uctívání slunce ... podle mého názoru, to nejen, ale i další Absolvování pro nás by mělo být přijato s čestnou, aby pro ně dodržovali naše hovory. "
Ale Julian byl marně očekávat, že úspěch jeho plánu bude sloužit jako shufflers jako PigAzie. Existuje důvod předpokládat, že on, aniž by to uznal nejen přátele a korespondenty, ale možná brzy po začátku svého beznadějného experimentu jsem si uvědomil, že jsem se konkurl. S počestnou kampaň proti Peršanům, kteří se vydali na opakování výkonu Alexandra Macedonského z obavého snu, v soutěžích Cache byl diktován touhou po smrti. 5. března se přestěhoval v hlavě armády z Antiocha na východ, obnovil válku, začal Constance a přerušil ho, když Julian vyšel jako Usurper. Trasa trasa prošla Bero (moderní Aleppo), ve které obětoval Zeus White Bull obětující Zeus, pak přes Heropolis. Když se vojáci přiblížili k eufratům, se k nim připojily oddělení arabských šejk.
Pak armáda přesunula po proudu Eufrates; Jižně od moderního Bagdádu, kde se Eufrates nejvíce úzce s Tigerem, vojáci překonali svou vzdálenost a šli na pravém břehu tygra. Stěny perského hlavního města Ktesiphon byly před námi. Poté, co vstoupil do perského majetku, ředitelé vyhráli řadu vítězství v Skuirmis s nepřítelem, zajatými městy a pevností, zachytil tisíce nepřátelských vojáků. Retreating, Peršans zapálil poli s drsnou pšenici, doufat, že zing nepřítelské armády s hladem. Dodávka potravin byla organizována špatně. Byl tam zvláštní alarm, který nedostatek pomocných sil, které měl arménský král Arsak. V jednotkách zvýšily obavy. "Chcete-li snížit alarm vojáků, císař, - podle Maccellin, - nařídil přinést několik vězňů, kteří byli, jako obecně, všichni Peršany, jemný přírůstek, a kromě toho, že jsme křičeli a dívali jsme se na vlastní pěst , řekl: "Vidíte, kdo vy, koho děláte manželé statečný duch, na ošklivých a špinavých kozách, kteří jsme se naučili tentokrát ve skutečnosti, obrátit se na let, házet zbraně, než přijde do ručního bojového boje. " Po těchto slovech byli vězni uzavřeni, a strávil vojenskou radou na situaci. "
Myšlenka na obléhání Ktesiphonu byla rozhodnuta odejít. Rada přemýšlela o trase ústupu. Návrat k cestě, jak se armáda přišla do Mesopotamie, byl bezohledný, protože chléb a opěradlo byly zničeny na cestě jejího následujícího, kromě toho, protože letní tání sněhu, "úroveň vody v řekách růže, a opustili břehy. Obtíže obecné situace se připojily ke skutečnosti, že na těchto místech v horké sezóně všechny Sisite královské mouchy a komáry, kteří zavřou světlo slunce během dne a brilanci hvězd v noci. " 16. června, Julian nařídil zahájit ústup. Perské hordy pronásledovaly nepřítele a pohyboval se do toku tygra, trápí častými útoky jeho arjergardu, zničily zpoždění válečníků. Ačkoli Peršany byli poraženi v řadě krycíků, zachovali hlavní síly a pokračovali v prosazování ustupující armády.
26. června, se dozvěděl o dalším útoku na jeho Arjergard, Julian spěchal na své příjmy s malým družstvím bodyguardů, koně zapomněli nosit skořápku. Zatímco on byl vložen do pořádku v zadních řadách, tvrdá kavalérie Peršanů zasáhl římské století v centru bojových příkazů. Sloni byli zavedeni do bitvy, velmi laskavého a neobvyklého zápachu, který se jednal na Římany děsivě. Po učení o tom, co se děje, císař spěchal do tlusté bitvy. Bodyguardi padli za ním a křičel, aby ho udržel od davu jeho ustupujících vojáků, a tady, jako ammenský Maczllin píše: "Není známo, kde se náhle udeřil kavalérní kopí, rozřezal kůži na ruce, propíchnuta žebra a uvízl v dolní části jater. Snažil se to vytáhnout pravou rukou, cítil, že se ostří ostře na obou stranách čepelí žil prstů, a spadl z koně. "
CRM, vyprávění o smrti Julian apostate, napsal, že on, "Příprava na válku s Peršany, ohrožoval to po této válce, on by byl církví od něj, a řekl s falešným, který pak nehrát svého syna Tektonov ... S hitem, on ... částečně si uvědomil, kde je porážka, a ne vůbec rozpoutal příčinu jeho katastrofy. Říká se, že když byla rána aplikována, shromáždil z ní krev, a jak to může, při pohledu na Krista, který měl sebevědomý a obviňuje ho, aby se zabil, hodil do vzduchu. " Podle blaženého feodoritu, Julian řekl: "Vy jste vyhráli, Galilean!"
ELENA (cca 250-330), manželka císaře Konstantina Chlorin (PRAVIDLA 305-306) a matka císaře Konstantinova Velká (pravidla 306-337), byla vyhlášena v roce 324 jeho synem srpnem, šel jí carskou korunou , dovolil jí, aby ražila minci a obecně likvidovala královskou pokladnou. Stala se úžasným zastáncem křesťanství a dal mu podvodný důraz, že nemohl znechucovat nezávislé myslitele. V roce 326, Elena, na další rok po Nicene katedrála, už byla ve velmi stáří, vzal poutní výlet do Jeruzaléma, kde v důsledku vykopávek jsem našel jeskyně v důsledku vykopávek, ve kterém Ježíš Kristus Bylo údajně pohřbeno a našel život-dávající kříž, čtyři nehty a Titlo Inri. Podle SOCOLASTICS Elena je císařovna rozdělila živého kříže ve dvou částech: jeden umístěný ve stříbrném skladování a vlevo v Jeruzalémě "jako pomník pro následné historiky," a druhý poslaný svého syna Konstantin, který ji umístil do své sochy na sloupci v centru Konstantinova náměstí. Syn Elena také poslal dva hřebíky z kříže (jeden byl umístěn do diadémy a druhý je v uzdu). Na cestě zpět, Jerusalem Elena založil řadu klášterů (například Stavring na Kypru), kde opustil částice relikvií, které zjistily.
Jeden z následujících římských císařů, Julian II apostate (zaveden v 361-363), potomek nebyl Helena, a druhá manželka Konstantinového chloru - Theodora, - skepticky odhalila vyžínače verzi křesťanství a pod vlivem neoplatonistů, Mitraisté a Gnostics měl schválit více univerzálnější víry, což by bylo konjugát s předchozím pohanem a rozšířil se ve východních kultech v jeho říši. Julian se stal jedním z velkých náboženských reformátorů - v jedné řadě s egyptským faraonem Ehnantonem, osivovaným Sun-Atonem, a "velkým Mogulem" císařem AKBAR, který od roku 1582 argumentoval v Indii syntézu islámu, křesťanství, zoroastrianismu a hinduismu - Dean-Ilalahi ("božská vera"). Akbar v duchu "filozofické víry" Karl Jaspers a já jsem řekl správné víře, kterou jsem řekl: "Pouze že víra je pravdivá, kdo schvaluje mysl" a "mnoho bláznů, fanoušků tradic, vezmou zvyk předků pro Indikace mysli a tak pozorovat se pro věčnou hanbu. " Řada rollin může být také nalezena mezi Julianem apostavem a hemistem Pletonem - hlavou duchovního ortodoxního centra v Peloponess Mister, iniciátorem Florentine ENIA 1438 a florentine Platonismu a obecně západní renesanci, duchovní "dědeček" našeho Zoe (Sophia) Fominichna Paleologic, Manželka Ivan III a babičky Ivan IV Grozny.
Julian Solid (mince) 361 let
Držení v mysli, že podstatu náboženského systému Julian apostate není plně pochopena (stejně jako jiná z výše uvedených náboženských reformátorů), a to by bylo nutné seznámit se s výklady nejen profesionálů, ale Také spisovatelé - Koneckonců, on hlavní postava "Světový drama" Henrika Ibsen "Caesar a Galilein", první část trilogie Dmitry Meriazhkovsky "Krista a Antikrist", římský mount Vidal "císař Julian", atd. Ale krátký text byl poskytnut dne 15. července 2010 RAV AVROM SHMULEVICH ( avrom. ) Z Hebron (Izrael, narozený 10. listopadu 1968) poznamenal jeho lj blog "restaurováním čtvrtého chrámu. Císař římský Julian, bude požehnán vzpomínkou na spravedlivé":
"Chrám, který se chystáme přestavět - šestý na účtu.
Po zničení prvního a druhého chrámu - Babylonians a Římany - Židé tři více (nebo čtyři) obnovili chrám. Třikrát (nebo čtyřikrát) - během povstání bar-Kochba, s císařem Julianem OK. 362 A pod povstáním proti byzantium v \u200b\u200b621 - začalo v něm obětuje, takže co brzy se zastaví.
Jedním z těchto pokusů je restaurování chrámu v římském císaře Juliana, kterého křesťanská církev přezdívala "apostate".
A tentokrát, jako v předchozím, chrám byl také zničen krátce po jeho zotavení. Proč to potřebovalo v obci - nevím.
Níže je uveden biografii císaře Juliana (Autor Taras Gennadyevich Sidash), která je předmluvě k ruskému překladu jeho filozofické práce, vydané v roce 2007 vydavatelství St. Petersburg University - Císař Julian. Práce. / Pruh T. G. Sidasha. Petrohrad: Nakladatelství Státní univerzity St. Petersburg, 2007, 428 pp, 1000 kopií. (Králem Slunce. Anthemem k matce bohů. Fragment dopisů knězi. Neznalé obce. Pro Iraklia Nikini. Anti-Shinters, nebo bridenhenavitnik. Dopis Nilu ... Poselství obyvatel Edessa. Esvestment je Chvála. Poselství Senátu a lidem Athén. Zpráva pro femistu filozofa. Útěcha čelí v souvislosti s odchodem Sallysence. Dopis Evagraci. O Pegasii).
Může být povolena památku této osoby, jedna z nejjasnějších politických postav světových dějin. יהי זזרו ברוך.
Císař Julian. ŽIVOT
Císař Julian - Neoplatonik, v blízkosti kinnismu, pohan, který opustil křesťanskou rodinu, synovec svatého (Konstantin Great) a Svatý manžel (Elena / Dcera Konstantin Great a Fausts, zabil Konstantin, jak říkají, Opravy jeho matky ekvivalentní Elena /), brilantního velitele, rozumného zákonodárce, krátkodobého spisovatele, byl poněkud vyřizován mezi lidmi svého času, a proto, než mluvil o své filozofii, alespoň dvě slova by měla být řekl o svém životě.
Narodil se v prosinci (nebo listopadu) 331 v Constantinople, neznal matku, která později zemřela souhrn Po jeho narození a v roce 337 (22. května) ztratil celou rodinu, sotva zabit v očích dítěte podle pořadí jeho královského bratrance (Constance). Příští sedm let, chlapec utratí v Niccomedia pod dohledem staré Eunuch Mardonia, který vyškolený řecká literatura je jeho matka; Pak poslouchá křesťanské sofistické Hisibolie v Constantinople a navštěvuje Vifficon Estate jeho babičky v Astakii. Poté, co dosáhl 345 čtrnáct let, se překládá do Maeluo - odlehlého kappadokyanského panství, který se stal referenčním místem jako budoucí císař a jeho nevlastní rok Galla, - pod dohledem Arian Bishopu, George, později, zmatený Alexandrians . Zde Julian je věnován hodnosti čestné, stejně jako díky známému s vynikající knihovnou biskupů se stává pohanem. V roce 347, císař Constantia navštěvuje Mavelo, a čtyři roky později, v roce 351, on prohlásil Galla Caesar, oženil se do jeho sestry - chlapci již pěstují - a dělá guvernérem východu.
Julian jde pokračovat ve vzdělávání v Nicomedy. Další čtyři roky se naučí rétoriku a filozofie ve městech Malaya Asie (nejprve v Pergamma u učedníků Jamblich - Edeia a Chrysanphia, a pak v Efesu, studenta Edeia - Maxim Efesse, ze kterého přijímá mitryistické iniciace) ; Ve stejném období se setká s slavným Yerelesiyar Aeriusem (druhý byl poslán do Gall, aby zkontroloval pravoslaví Julian), a tento známý byl téměř přeskupen do přátelství. V 354, bratři jsou povoláni na Milan - tehdejší míru ústavy; Podél cesty Julian navštěvuje Ilion, kde se dostane do Pegasive, a Gall je v křídle, kde zbavil, podle pořadí císaře, San a života (jeho manželka, která rozdělila svého manžela, všichni potěšení tohoto Cesta, zemřela o něco dříve z horečky v Viphini). Julianovo úsilí císařovny Eusevia přijíždějící do Milána a sedm měsíců, Julianovo úsilí císařovny Eusevia dostane příležitost jít do Atény, kde dva měsíce (červenec-září 355) je společenstvo dvou chyb svatého - SVT. Gregory a Vasily - největší zářící tehdejší vědecké skysclene, filozofy - křesťanské pro-waslasia a Gentham Himeria (Vasily a Julian jasně zažil vzájemné sympatie, jak dokazuji, myslím, že to nejlepší ze všech Paskvil, který napsal Julianovi nejvíce ženský z celé trojice a v lásce s vasily grigory); Ve stejném období, Julian vezme EleUSinský věnavost a stává se dalším Eleusinsky knězem, který bude později všude doprovázet (musí být jako zpovědník).
V říjnu, nicméně, druhý zatčení byl vyroben, vyřešen (potíže - závazná mysl s obílou svého manžela - Eusevia) k vyhlášení 6. listopadu, Julian Caesara a manželství s jeho sestrou Constance, a proto dcerou Konstantin Great - Elena; Konečně, 1. prosince, Julian slouží v Gallia. Někde během tohoto turbulentního roku, Julian napsal první panecirik stálost. Jednou v Gallie jako svatební generál se správným velením pouze jeho vlastní stráže (360 lidí), Julian od počátku 356 se věnoval studiu vojenských záležitostí, počínaje moudrosti vojáků, než je armádní láska vhodná.
Vzrušená konstanta ho činí jeho podpis na nepopulární Edicts - o smrti pro všechny pohanské kult (!) A vyhoštění potomného Illaria biskupa Poitiers, který byl předložen Constance v Arianismu. Nicméně, když v červnu, Němci, aniž by omezili zachycení nižšího Gavolu a zachycení Kolín nad Rýnem, obléhnuty s Oden, Julian de facto bere velení nejprve přes některé části, odstranění obléhání odena, a pak zvyšování prvního úspěchu, Odstraňuje Constance od příkazu a před koncem kampaně tohoto roku, obléhání Štrasburku, Brumata, Tsaberna, Salza, Sayer, červů a Mainz, a nakonec - beaty Kolín nad Rýnem. V zimě stejného roku se druhý panecirik objevuje Constance a Palecticar Esiewy. (Pokud se oba phagnika císař napsal, aby to bylo mírně, politické, pak císařovna je velmi pravděpodobné, že bude upřímně - v budoucnu, Julian bude muset zajistit, aby tato žena nebyla stocně věřit).
Tři sta padesát sedmý rok začal Julian s tím, že byl uložen s malým družstvím v Sanas, a zbytek armády nepřišel k záchraně. Genius budoucího císaře zachoval svůj život a říše je město. Zrada byla tak zřejmá, že Samotný Constantius změnil velitele: jmenování Juliana velitele-in-šéfa, poslal mu jako velitel pěchoty (a ve skutečnosti Jižní armáda - 25 tisíc lidí; Severní, který byl přikázán Julianem, sestával z 13 tisíc) katastrofu svého bratra - Barbeca. Ten druhý, působící na jeho vlastním strach, zničil oddělení svěřené mu, a Julian se ukázal být s třinácti tisíci ve Štrasburku proti více než šedesát tisíc vojáků harpoteru: ztráty Římanů činily několik set lidí, Ztráta germanů, v různých zdrojích - ze šesti až sto dvacet tisíc.
Nezastavit, Julian se stejnými vojsky v říjnu, Rýnský průchod, obnovující staré opevnění a zachycení vězňů. Zimní císař v luteuction. Do této doby k nám patří pojednání o balistii a formách syllogismů; Něco víme o administrativní reformy, která učinila kvetoucí provincii o několik let později, pokles daní za více než tři a půlkrát v kombinaci s protikorupčními opatřeními vedl k výraznému nárůstu rozpočtu, stejně jako smrt hádka s vedoucím finančního oddělení Florencie.
Takže začalo 358. Po několika měsících přeji peníze na pokračování navigace, franky, kteří žili v nižších sekundách Rýna odrazily. Několik punisharů je přinutilo zmírnit jejich nároky. Zimní, Julian obnovuje "britský flotilu" - dvě stě lodě, a staví více než čtyři sta: stává se stále více zřejmé, komu reine vlastní.
Manželka císaře, úsilí esvesting ženské závisti, porodila mrtvé dítě a podepsalo tvrdě. Julianův přítel a komanter Julian Sailusti podle pořadí císaře byl stažen z Gala. Letos to bylo napsané "útěchy".
V roce 359. nepřátelství nebyly provedeny. Po tři roky pobytu Juliana v Gave, dvacet tisíc vězňů bylo vráceno, snížení čtyřicet pevností, hranice Říše a infrastruktury provincie byly obnoveny.
V 360, příprava na perskou válku, Constances připomíná nejlepší legie z Gálie; Rebellion bliká a vojáci proti vůli Julian Augustus. Empress Eusevia umírá. Po neúspěchu mírových jednání zahájených Julianem, manželka Juliana - Elena zemře, a on sám se začne připravovat na válku.
První zákon Juliana je ediktem násilí, publikovaný v listopadu 360. Naposledy Julian se zúčastnil křesťanské uctívání 6. ledna 361, na festivalu Epiphany ve Vienneské katedrále. O několik měsíců později projde několika fázemi mitryistických iniciací, v důsledku druhého kroku v hierarchii mitryisty a stává hliníci - poslem Slunce.
Začátkem srpna se z Vielenu objeví dvacetá stíhací armáda Juliana. V důsledku bleskových pochodů, Severní Itálie, Panonia, Mezia, Mezia byl zachycen v zimě tohoto roku, výjimka byla jen město Aquileia. V této době je napsán dopis Senátu a lidem Atén a Saturnalia (Caesari). Na podzim stejného roku se pohybuje třináct tisíc vojáků, aby se setkal s šedesáti tisícem armádní Constance, dostává zprávy o smrti císaře 3. listopadu v Pugscreen, který je v blízkosti dehtu a přechodem protichůdného vojáci na boku. Jedenáctý prosinec, Julian vstupuje do Konstantinopole a stává se legitimním císařem.
Julian začal soudci s čestem Cestance vedle svého otce (Konstantin Great), začal Julian administrativní reformy, jejichž celkovou náladu by mohla být charakterizována jako boj proti Asii:
1. Palácová reforma: Obrovská země (podle perského) byla rozpuštěna (podle perského) zaměstnanců zemí (existuje pak celé byzantské období); Bylo zakázáno zvětšit Augustus Eternal, všemohoucí atd. (Který byl již ve zvyku římských císařů, protože Dioklecián, a křesťanští císařy nebyli výjimkou, protože však v tom, že by chtěli v vrcholu IconObor Aografie prvních století neodolalo uctívání vlastních obrazů); Chtěli se vrátit do Senátu jeho význam, Julian požadoval, aby se schvaloval hlasování jako císaře; Začal pravidelně jít na zasedání Senátu a během jeho projevů nucen sedět šustění vstát (dobré - ne ústa NIC) senátoři. Nestojí za to mluvit nejlepší lidé Čas - reproduktory, filozofové, kněží a kněží, - bez ohledu na označení, byli pozváni Julianem na dvoře, a ti, kteří přišli, byli vysoký.
2. Reforma armády byla více disciplinární povahy: / Christian / Horugwi "Slim Wini" byl nahrazen "Bezkonkurenční slunce" Chorughs; Každou neděli (jak to nazýváme, a římský by řekl: "V každém dni slunce a slunce ...") Byl jsem obviněn z povinnosti "budování" modlitby k tomuto Bohu; Křesťané v armádě nebyli povoleni v armádě, aby se jejich svědomí čelit (samozřejmě, Julian si přečetl evangelium v \u200b\u200b"Spektrabilitě" klíč), ale svědomí křesťanů bylo tak klidné, že to bylo sotva možné mluvit o snížení Římská armáda v důsledku tohoto edicta; Bylo obnoveno mnoho starých drsných standardů vojáků a, jak často se stalo na začátku rady, mnoho nečistých v rukou ruky bylo potrestáno, interní demonstranty vysoce postavených osob minulé vlády byly potěšeny, atd., A tak dále. Soldati Juliana Bentwood.
3. Reforma pošty, oceňovaná všemi svými současníky, vzhledem k velikosti doby, kdy se nás dělí, se nám zdá být s něčím téměř zvědavým. Imperial Pošta byla povinna přepravovat nejen císař a dvořany, ale také obrovský počet správních a policie. Konstantin přidal k tomu také biskupové s okolím - intenzivní náboženský život čtvrtého století měl intenzivní náboženský život čtvrtého století k cestování - a pošta to nevydržela: Než Juliana, byla více vzpomínek než realita (to byla jedna z příznaků rozpadu říše). Julian, přísně upravuje počet volných výletů pro úředníky, zakazující kolegy cestujících a zbavování poštovních privilegií biskupů, Julian mě vedl k příkladnému stavu této zdánlivě agonizující struktury.
4. Finanční reforma a restaurování městské samosprávy: Je-li se považuje zájem o silnice a dopravu, stále máme výsadu státu (a je to úplně pravda), pak péče o blaho měst je tradičně případ Samotní města a města ve čtvrtém století jsou méně a méně tam byly případy. Degradovaný a zemřel starožitný člověk, a to bylo opakováno v zrcadle s politikou: chrámy, baziliky, stěny, akvaduktory byly zničeny ... ale žádám vás: Proč se to stalo s městy? Protože tam nebylo peníze, protože tam byly daně. Snížení daní se tedy stalo poprvé, který byl již testován v Gaulovi měřítko reanimace veřejného života. Všechny daně splatné starobylé město šly do císařské pokladny a město lituristiky zůstaly v případě městské aristokracie a pouze. Julian dal právo obcí sbírat některé daně ve prospěch měst.
Církev Vzhledem k tomu, že Constantine byl v říši organizací, které ztělesňovalo státní náboženství, tj. Sbírání daní, ale ne placením PETAS, například pro budovy jsou pronajaty pod chrámy, pozemky atd., - Toto bylo také dokončeno . Zůstal hlavní otázka: Vzhledem k tomu, že liturgie se provádí na peníze místní aristokracie, která je součástí městských rad, je zcela jasné, že se tato aristokracie samotná snaží vyhnout se všem pravdámům a nevýznamným z těchto liturgií, což vlastně znamená běžet Obec žít na zemi, v jakýchkoli obcích není zahrnovat, ale být spokojený s neomezenou nadvládou v odděleném panství. To nebylo možné překonat tento panovník: stejně jako Julian nařídil Senátovi si vybrat sebe s císařem, protože Senát sám už nebyl schopen být schopen ovládat aristokracii, protože už neměla žádnou sílu.
Vzhledem k tomu, že císař byl vedoucím nejen vojenských a správních orgánů, ale také Nejvyšším pontifem, náboženská reforma ve státě byla provedena podle Římského práva. EDICT 362, Julian se šíří do celé říše publikované v roce 360 \u200b\u200bv Gaul Edict o violepabilitě: Všechny formy veřejného pronásledování pro vyznání podle kteréhokoliv náboženství byly zrušeny. (Oznámení bylo tak univerzální, že Julianovy nadcházející nápisy, ale tento den se scházejí z Alp do Arábie.) Pohanové chrámy a hodnoty byly vráceny pohanům; Křesťanství zbavené státní dotací, promění se v celém svém rozvětvení - v zcela právním soukromém náboženství; Židé, kteří zaplatili daň za přiznání Židů, byly plně vyrovnány v právech s ostatními; Císař je navíc umožnil začít pracovat na restaurování chrámu a stát v tom přijal aktivní část. (Není to zcela jasné, co přesně zabrání těmto prací; není jasné, že přirozené to bylo překážkou nebo nadpřirozenou.)
Kromě toho Juliana patří k bezprecedentu v pohanské teologii, tak mluvit, okresní zprávy týkající se problematiky kněze etiky, všichni, uctívání služby. Byla to pozitivní část reformy, ale císař byl také aktivní elektrikář: 17. června 362. Julian vydává edikt, zakazující křesťanům, aby učili pohanskou literaturu - krok, který způsobil, přirozeně, bouřka rozhořčení, ale hodný největšího obdivu v zásadě. Žijící v očních víčku schizofrenních, vrstvených, fragmentálních vědomí,
císař odhalil tento edikt pravý cudnost: Na základě zákona existuje zcela spravedlivé přesvědčení, že neexistuje žádná kultura bez kultu, takže není možné podniknout kulturu, aniž by přijal božské. Osoba musí být rozptýlena, kulturní a náboženská v něm musí být homogenní - to je to, co tento zákon říká, což je hodné Plato.
Veškerá reforma popsaná výše byla vyrobena během šesti měsíců, protože na jaře 362, Julian začal svou poslední kampaň. První znatelná událost psala pesinunt hymnu k matce bohů (hymnus k matce bohů císaře napsal v jedné noci v těle inspirace v intervalu mezi 22. a 25. březnem 362; v prosinci Stejného roku, také inspirací, po dobu tří dnů napsal hymnu k králi Slunce), a 18. července, Julian už byl v Antiochiu. Osmměsíční "Antiochian Sídlo" vyčerpávající způsob je popsán císařem v Misopögonu, ke kterému můžeme přidat jen to, že Juliana musela truchlit nejen zradu občanů, selhání v obnově chrámu Jeruzaléma, Daphneho smrti ( znamená slavný chrám Apollo poblíž Antiocha.), Ale také smrt svého milovaného strýce Juliana, který se stalo s velmi temnými okolnostmi; Zároveň byla napsána pojednání proti Galileanovi.
5. března 363. S nežádoucími značkami byl panovník léčen proti Peršanům. Akce této kampaně byla rozložena v horní mesopotámii - místo, kde biblický primitivní ráj lokalizuje. Rozdělením armády do dvou částí a poslal jeden z nich (30 tisíc lidí) pod velením důkazu (což se o několik let později prohlásil s císařem a bude proveden), aby se sjednotil s arménským králem Aršakem, takže spojenecký Síly pak sestoupily do kapitálu Ktesifontu (tehdejší Hlavní kapitál) Tiger, Julian, vedl o dvacet pět tisíc lidí s podporou flotily, jehož posádky byly přidány dvacet tisíc, začal klesat na Ktesifonte po EUFratu.
Aršak, soudě podle všeho, změnil Julian z náboženských úvah (později bude proveden stejnými Peršany) a Prokopie se k němu připojil. Šedesát tisíc vojáků Shapeour zabránilo císaři pod Tigerem KtesiPhthht Forcing Tiger (Julian přeložil jeho flotilu, počítal kanál mezi dvěma řekami); V první noci byl tygr nucen, a druhý den Peršany utrpěli drcení porážku pod zdmi hlavního města, téměř ztratil samotné město. Bez příležitosti bez poloviny armády srážet dobře opevněné ktesifont, Julian hoří obléhající nástroje a lodě; Ve snaze o obecnou bitvu se samotným Shapurem narazí na východě. Do patnáctého června se armáda vyhozená a žízní se obrací na sever do Tigra, dvacátá pětina června Juliana vyhraje bitvu v Frygian poli, ale dostane šipku do jater z jednoho ze svých vojáků. Na půlnoci, 26. června, 363, císař Julian se sešel se Sluncem; Byl 32 let; Tělo je pohřbeno v dehtu.
Z kompozic císaře jsme všimli kinických esejí: proti nevědomé nigility. Proti vznícení Heraclius - tyto eseje jsou považovány za obvykle směřující proti kinismu jako takové, však ukážeme, že jsou zaměřeny výhradně proti osobám; Misopogon a proti Nilu také zahrnují kinické práce, protože obě spisy nejsou více než literární rámec kinických gest. Misopogon, například, je zcela nepochopitelný, ne-li vzít v úvahu, že on byl reakcí na akce, pád, takže mluvit, pod "padesát osmého článku" starověkého světa - o "urážení Veličenstva"; Pro jednoho podezření, ve kterém byl v panování stejné ústavy vystaveno mučení, konfiskaci a smrti, Julian reaguje na Satiru na sebe - možná je to ještě více než cynické gesto, ale minimální cynické gesto. Jsme neznámý žádným monarcha, který přišel vůbec podobným způsobem.
Totéž platí pro esej proti Nilu: Není pochyb o tom, že by tato NILE zaplatila hlavu za jakoukoli jinou vládu pro rekonstrukci císaře; Ale místo milosrdných, dokonce i pro ranní říši, rozkaz pokojově části se životem sebe, ale jen to mohl dokonce čekat na nejvíce osvícené římské vlastní kontejner, dostává satirickou slávu, nad kterou zemí politická elita se smíchem - Jak si odvolat Socrates a Nianikov?
Totéž platí pro Ediecan Ediecan: tresty Edess Arian pro násilí spáchaný, je prózy a obyčejná věc, a od ní v žádném případě teče vyvíjející se evodoum Edikt, který má jasně cynický zdroj.
Stručně řečeno, stejným způsobem se můžete podívat na Caessees (Saturnalia) - práce napsaná v předvečer rozhodné bitvy s Constance: již posílit občanskou válku, která, podlézatelná okolnosti jiným způsobem, by mohla nosit desítky Tisíce životů, Julian píše tzv satiru, ve které je nejjasnější z římského panovníků nemilosrdně zesměšňován. Bojovat o trůn a smát se svým předchůdcům a možná přes zápas, na sebe, nad trůnem - v tomto gestu je něco tak neobvyklého, že to nemůžeme ani zavolat. "
ostropoller:
Jaké základní povinnosti musí být dodrženy
- před 9 avy
- v den 9 AVA
- V příštím dnech?
rOLAND_EXPERT:
2010-07-15 08:16 UTC (odkaz)
Dobrá exkurze!
+100
jANATAHA:
Ale když justian, chrám nebyl postaven, sotva se podařilo stanovit nadaci, jen peníze byly shromážděny.
A oběti nebyly nikdy drženy v samotné budově a ve dvoře. Takže pro oběti potřebujete místo, ne budovu.
A někteří věří, že třetí chrám je chrám Herod, protože byl zcela odlišný než v Ezre a Nehamii ... a že ještě nebudeme čekat na 3, ale 4. chrámu.
avrom:
Pokud někdo zvažuje chrám opravený Herodem, novým chrámem - pak pouze z nemajtecího tématu. Chrám byl ve své struktuře stejný, nebylo přidáno nebo se změnilo nic principu.
Chrám, přísně řečeno, je to jen místo, kde jsou oběti spáchány. Stěna a nadace - pouze pro krásu. Mohou to být jakýkoliv. V Julii byli oběti obnoveny.
Dodáváme, že centrum náboženské světlometů Juliana je kult Slunce, který byl vytvořen pod přímým vlivem kultem Perského světla Boha mitry a myšlenky degenerované časem platonismu. Od nejvýše let, Julian miloval přírodu, zejména nebe. Ve svém uvažování "na Car-Sun", hlavní zdroj Julianův náboženství, napsal, že od mladého věku byl pokryt vášnivým láskou pro paprsky božské svítidla; Nejen odpoledne se chtěl spěchat oči na něj, ale v jasných nocí nechal všechno jít obdivovat nebeskou krásu; Ponořil se v tomto rozjímání, neslyšel ty, kteří s ním mluvili, a dokonce ztratili vědomí.
Jeho náboženská teorie je docela tmavá nastínila Julianem, je snížena na existenci tří světů ve formě tří sluncí. První Slunce je nejvyšším sluncem, myšlenkou všech stávajících, duchovních, promyšlených celých čísel; To je svět Absolutní Pravdy, království primárních principů a příčiny kořenů.
Vidíme svět a viditelné slunce, svět je smyslný, je jen odrazem prvního světa, ale ne přímo reflexe.
Mezi těmito dvěma světy, myslitelné a smyslné, leží svět myšlení se svým sluncem.
Tak se tedy získává trojici (trojici) slunečních sluncí, myšlení nebo duchovního, myšlení a smyslného nebo materiálu. Svět myšlení je odrazem promyšleného nebo duchovního světa, ale sám, zase slouží jako model pro smyslný svět, který se tak odráží v odrazu, reprodukci ve druhé fázi absolutního vzorku.
Nejvyšší slunce je pro osobu příliš dostupné; Slunce smyslného světa je příliš finančně pro cvičení. Julian se proto zaměřuje na celou svou pozornost na centrální myšlení Slunce, nazývá mu "král slunce" a uctívá ho.
Nejvýznamnější esej Juliana - "proti křesťanům" - byl zničen a známý jen na kontroverzi křesťanských spisovatelů proti němu.
Poetické projevy, panelisté, epigramy, práce na vojenských mechanismech, pojednání o počátku zla a složení války s Němci (popis vlastních akcí v Gala do 357) byly ztraceny. Julian byl podkroví, v jeho projevech se setkáváme s mnoha klasickou vzpomínkou (z Homera a Gesiod na Plato a Demosphen), stejně jako sofistikální (od Dion Prussian femistiky a Libanii). Nicméně, píše mlhavé, těžké pochopit chaotický jazyk.
Julian smrtí byl pohřben v pohanských stáncích v dehtu, kilicia; Následně se jeho tělo přestěhovalo do jeho vlasti v Constantinople a byl vložen do kostela svatých apoštolů vedle těla své ženy, v purpurovém sarkofágu, ale bez pohřbu jako tělo apostatu.
Stimulační interpretace náboženské reformy Juliana, podsítě nabízí filozof-poststrukturník Sergey Korev ( kornev. , patronymic je neznámý) v internetovém časopise "Ostatní" (19. ledna 2009) v článku "První vítězství císaře Juliana:" Nový pohled na velký "apostate" ":
"Nejprve, Konstantin domestikoval primární" Wahhabitsky "křesťanství a vytvořil podmínky pro masivní zavedení starověkého inteligence do křesťanské zúčtování. Pak Julian zabránil odmítnutí nové církve s radikály, zlepšování a setkání s přehnanými pohanskými" Anti-kostel. "A v tuto chvíli se Antique" stirlitsa "otáčí ortodoxie k arku, který zachoval zrna Greco-římské kultury ...
Ne všechno je tak jednoduché s časným křesťanstvím
Císař Julian je považován za antagonista Konstantin velký a případ, který začal. Ale než to soudit, musím se vypořádat s Konstantinem. Neměli byste to rádi později barbarským knížatům, kteří políbí své národy s voličovým rozhodnutím. Konstantin není tolik "křesťanštině" říše v jeho vůli, jak moc se snažil vyrovnat již existující tygr. Chcete-li skutečně zhodnotit svůj nápad, musíte porovnat pozdější oficiální kostel s DOBocornayou, Preconstaninova.
Srovnání není tak jednoduché, protože není známo, jak moc můžeme věřit historiči církve církve. Mluvíme o demokratických apoštolských výškových tweeterů. Skutečnost, že brzké křesťané byli neškodnými "hippies" a jejich kolize se státem byla snížena na odmítnutí formalit publikací. Dokonce i daně, které mu zaplatili správně, protože se říká: "Bůh je šaty a Cesar - Cesarean." Co způsobilo pronásledování? Racionální sekulární stav, který byl včasný říší, nemohl zničit provozovatelné daňové poplatníky na dvě stě let. Pokud byl úrazový blok pouze formalnost kultu, Římany by našli nějaký druh racionálního rozhodnutí, ne urážlivého státu a uspořádání křesťanů.
Všechno se stává na místě, pokud tón mezi křesťany nebyl požádán "hippies", ale "skinheads", "gopniki", militantní "antifa" a další nejrůznější "rakai". Vzhledem k komplexní sociální situaci ve středomořském II-IV století, lze předpokládat, že spolu s milujícími babičky, mezi soumrakem bylo mnoho militantních idoloboretů, "Wahhabits", zaměřené na zničení člověka "začarovaného zchátralého zchátralého svět". Tito lidé se podívali na starověké dědictví jako Hamas na státu Izraele. Přirozený vývoj degradujícího Středozemního moře nevyhnutelně musel vést k vítězství radikálů a otáčením protogistického v hostitelském "Talibanu" s orientačním hořícím knihovnám, lovem intelektuálů a střelba z Kamnockets of Athénský parfenon. V některých oblastech říše, tato agresivní transformace již šla v plném proudu. Připomeňme si dav davů "Hungaibins" přes ženě - profesor IPATIA v křesťanském (a ve skutečnosti - již "Wahhabits") Egypt.
Z celkového vítězství bolševiků byl svět zachráněn pouze helénskou transformací křesťanství a masivního zavedení starověkého inteligentního inteligence do křesťanského jasného v celém IV století. Jinak by kámen na kámen nezůstal z helénské kultury. Příkladem je písky zřícenin starověkých měst v severní Africe, kolem kterého Fellahi a Beduins žijí, kteří nemají žádný kulturní vztah s bývalou civilizací (což se podařilo vyhnout se v Evropě).
Je to symbolická, že student zesnulého IPATIM je filozofem-neoplatonický Saneziy byl následně volen ortodoxním biskupem před křestem (!). Spolu s jinými "stirlitzem" se snažil "otisknout" k církevní teorii a praxi co nejvíce starověkého vzdělávání. V Církvi Preconstan by stávající pohanský filozof v Sanu biskupu sotva nebylo nemožné (i když podléhající spiknutí, doktrinální vliv byl dosažen dříve, o čemž svědčí jména Justina, Athenogora, Tatiana origen). Hellenistic intelektuálové "přetažené" v křesťanství nejen filozofie, ale také celé "organizační bloky", zejména vzdělávací systém ("Křesťanství rekruti první ze všech vzdělávacích struktur" - odborník v tomto tématu Yu.a. Shchachalin v jeho knize " Starověká historie platonismu v institucionálním aspektu "). Bylo to od této tradice, že západoevropské univerzity se zvýšily, a pak italské oživení. "/ Konec následuje
Pravda, Ellina složila mýty o bohech - neuvěřitelné a plné bezprecedentní. Říkají, že, jako kdyby korunky polkly své děti a pak je zase monster. Promluvte si o bezbožných manželských svazech: Zeus Údajně v kombinaci se svou matkou měl děti od ní, a on sám si vzal svou vlastní dceru, který mu matka porodila. Kromě toho s ní sestoupil, pak ztratil své jiné bez omezení. Pak řekněte How. Dionysus. To bylo plazil do částí a jak byli členové z něj opět shromážděni. To je to, co říkají Ellenovy mýty, ale porovnat židovskou doktrínu o tom, jak Bůh zasáhne ráj, jak vytváří Adam, a pak pro něj jeho manželka. Bůh říká: "Není dobré být člověk; Budu vytvářet asistent, respektive, "- a tento" asistent "mu nerozhodně pomohl, podvedl ho a způsobil, že on a ona byli vyhozeni z ráje a ztratili nebeský blaženost. To vše je skutečné bajky.
Neboť to není bezvýznamný, pokud Bůh neví, že jeho stvoření nebude jen k ničemu, pro koho je určeno, ale naopak přinese nějaké neštěstí? A na co se ptáme, jazyk Zmiy měl mluvit s Evou? Je to opravdu na člověka? Co se liší od mýtů Vyrobených Hellenem? No, ne vrchol tohoto nesense: Bůh odmítá člověku, vytvořili, ve znalostech dobra a zla! Mohl by existovat něco nepřiměřeně člověk, který neví, jak rozlišovat dobro a zlo? Je jasné, že taková osoba nebude vyhnout zlu a nebude se snažit o dobro. Ale nejdůležitější věcí je, že Bůh nedal muže, aby si užil znalosti, a mezitím není pro člověka nic drahocenného.
Koneckonců, schopnost rozlišovat dobro a zlo je majetkem mysli, a to je zřejmé i pro nejpřirozenější; S hadem může být nazýván více než dobrodincem, a ne zničení rodu člověka, Bůh by měl být nazýván závistivým. Jakmile uviděl, že člověk získal mysl, odjel ho z ráje, takže Bůh říká, nepochopil ze stromu života. Zde jsou skutečná slova Boží: "Adam se stal jako jeden z nás, poznání dobrého a zla; Bez ohledu na to, jak těžké je jeho ruce, a on také ani nebral ho ze stromu života, a nepochopil, a nevěděl navždy. " A Pán Bůh ho zbavil blaženosti ráje. Pokud se to všechno společně nebere mýtem, který má tajný význam, pak jsem přesvědčen, že tyto Rosskazni o Bohu jsou naplněny rouhání. Neví, že vytvořený jako asistent způsobí smrt a zakázat znalosti o dobrém a zla, což je podle mého názoru největší dědictví lidské mysli, a dokonce zakřiveně se probudí, bez ohledu na to, jak člověk neměl ochutnat Od stromu života a nestal se nesmrtelným od smrtelného - to vše je inherentní pouze pro nespravedlivé a závistivé.
Mluvit o rozšířeném různým jazycích, Mojžíš Přesune zcela báječný příběh. Pokud mu domníváte, synové člověka, sjednocení, rozhodl se postavit město a v něm - obrovskou věž, ale Bůh řekl, že on přijde dolů z nebe a míchá své jazyky. Nikomu si nemyslel, že jsem pomalil MojžíšObrátme se na vlastní slova:
"A řekli: budeme budovat město a věž, vysoký do nebe; Ať všichni o nás předtím vědí, spíše rozptýlit na tváři celé země. A Hospodin sestoupil, aby viděl město a věž, kterou byli postaveni lidští synové. A Hospodin řekl: - Zde je jeden člověk a jeden ve všech jazycích; A to je to, co začali dělat, a nebudou se zastavit od toho, co si mysleli; Využíváme a promícháme je tam, takže nepochopí řeč jiného. - a rozptýlil svého pána odtud po celé zemi; A přestali budovat město. "
Takže požadujete, abychom tomu věříme, a nevěříme, že je řečeno Homer. O nahlas, jako by byly odstraněny, aby žili na druhé tři hory, "tak jako útok nebe vzít." A věřím, že obě tyto siarches jsou podobné Basni. Proč - přísahám bohy - vezmeme první, řekl odmítnutí Homer.?
Proti křesťanům. Slovo I, v SAT.: Pozdní řecká próza / Sost. S. Polyakova, M., "Státní vydavatelství beletrie", 1961, s. 649-650.
Julian Flavius \u200b\u200bClaudius, Julian apostode (Lat. Flavius \u200b\u200bClaudius Iulianus) - římský císař (361-363).
Syn Yulia Constance, synovec Constantine I. Jeho otec a další příbuzní zemřeli v masakru uspořádaném po smrti Constantine. On získal přísné křesťanské vzdělání, ale jeho učitel Enun Mardonii byl schopen zajímat mladého muže v pohanské literatuře a starých bohů. Císař to v asi 342 přeložil do Niccomingu, po 6 letech, Juliana dovolila vrátit se do Constantinople. V 355, Constances II ho prohlásil Caesar a jmenoval velitele armády v Galiři, aby chránili hranice z Franklije a Alemannova. Po několika vítězství Juliana, největší, který byl v Argentáři Polwy v roce 357, byli vojáci v lutection v 360 vyhlášeni jeho císařem; Občanská válka byla vyloučena pouze kvůli udržitelné smrti Constance II v 361.
Když se stal císařem, Julian držel finanční a daňové reformy, rozšířil práva obecního odvahu, zlepšila armádu a poštu. V plánech Juliana došlo k náboženské reformy, během které chtěl oživit římské tradiční náboženství na základě neoplatonické filozofie a kult Slunce, ale jeho úsilí nemohlo být korunováno úspěchem kvůli neočekávanému jeho opatření , nadměrné náročné pro životní styl a intelektuální úroveň kněží a v podstatě nedostatek významného sociálního základu zájem o tyto transformace.
Julian má polovinu alarmující s křesťany ve svých spisech. Hlavní myšlenkou Juliana v této diskuse je opozice Ellenského vzdělávání a křesťanské unedukace, klasická kultura pro to je jediné celé číslo. Julian se staví proti stanovám o Unii Platonismu a křesťanství prohlásil křesťany. Nicméně se snažil odložit některé křesťanské instituce a zvyky na pohanské půdě.
V 363, Julian začal kampaň proti Persii. Dostal se do svého kapitálu Kteisifona, ale nemohl vzít město a vrátit se. V bitvě v Marange byl zraněn a brzy zemřel. Řeč, dopisy a epigramy Juliana jsou zachovány; Anti-Christian pojednání "Proti Galileanovi" dosáhl fragmentů, poznámky o válce s Aleannes jsou ztraceny. Juliana je hodnocena různými způsoby: Pohanové Zosim, amonský Marcellin a Libanii reagují na něj s velkým teplem, zatímco křesťanští autoři ho kritizují velmi ostře.
Práce:
L'Empereur Julien. OUVRES Splnitètes obchod. Jean Boreze. Paříž, 1924-1964;
Julian. Radě a lidem Athén / za. MĚ. GRABAR PARSE // Památky pozdního starověkého oratorického a epistolárního umění. M.-l., 1964. P. 41-49;
Julian. Proti křesťanům / za. A B. Ranovich. // Ranovich A. B. První zdroje na historii raného křesťanství. Antique kritici křesťanství. M., 1990. P. 396-435;
Císař Julian. Písmena / jízdní pruh. D.E. Furman ed. A.CH. Kozarzhevsky // VDI. 1970. № 1-3;
Císař Julian. Práce / trans. T.g. Boční. St. Petersburg., 2007.
Ilustrace:
Juliana Busta. Atény, archeologické muzeum.
Flavius \u200b\u200bKlavdiy Yu., Syn Julia Constance, synovec Konstantina I, Rod. V 332 v Konstantinopole, mysl. 26. 06. 363 Marangi. V roce 337 yu. O. O. Společně se svým starším konsolidovaným bratrem, Gall přežil v Carne vojáků, oběti, kterou jeho otec a další příbuzní padli. On obdržel přísné křesťanské vzdělání, ale v mladých letech se zabýval jazykem. Literatura a filozofie. Po seznámení se s antiochylovou kytonou Libony a Neoplatonian Maxim, který se stal jeho učitelem, Yu. O. Pod jejich vlivem se obrátil k pohanství. V 355 konstrukcích II ho prohlásil s Caesarem (možný dědic na trůn) a poslal do Gallia, aby chránil hranice Rýna. Yu. O. Úspěšně bojoval proti Frankivovi a Alemanově (vyhrát v argentizátoru v roce 357). V 360 v Lutetii (Paříž) ho vojáci prohlásili s císařem, ale předtím, než konflikt s Constance II nepřišel v důsledku smrti posledního v 361. Ve snaze zlepšit pozici země, yu. O. Držel reformy finančních a daňových systémů, rozšířila práva obecního odvahu, zlepšila armádu a zlepšila armádu a zlepšila armádu a zlepšila poštu. Jeho život na restaurování pohanství neměl žádnou trvalou sociální základnu. V 363 yu. O. Dobře připravený výlet proti novým osobám, moci, která pravidla Shapur II Sasanid. Yu. O. Dosáhl nepřátelského kapitálu, Ktesiho Phone, ale nemohl jsem to vzít a byl jsem nucen otočit ho zpátky. V bitvě o Marange, Yu. O. O. Dostal těžké rány a zemřelo. Amonský marcellin v jeho historickém. Esej se schválením popisuje aktů YU. O. Jako Caesar a císař. Libanie ho věnoval jeho epitafu a popisoval život Yu. O. Osobnost yu. O., Nejednoznačné a způsobující spory bylo předmětem mnoha. Knihy a spisy. Řeči, dopisy a epigramy yu. O .; Ústup "proti Galileanovi" a poznámky o válce s Aleannes jsou ztraceny.
Vynikající definice
Neúplná definice ↓
Julian apostode.
Flavius \u200b\u200bKlavdiy Julian, 332 - 363) - rodák z Constantinople, synovec Konstantin I, který byl vzděláván na anti-sborový stibor York, Neoplatonika Maxim a "car eloquence" Prosezia. Ve své mládí, Julian přijal křest, ale pod vlivem jeho učitelů a praktikování starobylé literatury a filozofie adresovaný pohanství, pro které byl křesťanů, apostate. V 355, Kostanosti II ho prohlásil Caesrera. Julian se proslavil jako velitel, který bránil hraniči Rýna římské říše v Gave a úspěšně bojoval proti Frankivovi a Alemannově během Argentáru (357). V roce 360 \u200b\u200bv lutection (Paříž), vojáci ho prohlásili císařem a po smrti Constance II (361), vzal římský trůn, když viděl svého vládního dluhu bránit "pravou víru" - pohanství - a v Obnovení republikánských tradic. Julian reformoval finanční a daňový systém, armádu a poštu, snížil oficiální aparát, snížil úlohu nádvoří, rozšířil práva obecního odvahu a Senátu při řešení důležitých stavových otázek. V roce 362 položil povinnost u městských Curias jmenovat profesory práva s jejich následným souhlasem císařem. Zřejmě pochopení role monoteismu při posilování císařské moci, Julian se snažil reformovat pohanství na křesťanském vzoru. Vrátil pohanské chrámy vybrané poklady a odstranil křesťany z moci. Ale jeho úsilí o vytvoření testikulárního systému, který byl založen na myšlence pohanských bohů jako emanacations (mystické expirace tvůrčí energie božského) Boha Slunce Helios, neměl pevný sociální základnu . V roce 363, císař začal vojenskou kampaň proti Perským carem Shapuru II Sasanid, ale nemohl vzít hlavní město Peršského ktesyphone. V bitvě o Marange, zemřel ze silných ran. Císař byl pohřben ve městě Tars, na severovýchodě od Malaya Asie. Julian apostate, vysoce oceňuje oratoritářské umění Dion of Christomomommom a Liva, významně přispěl k tvorbě byzantské rétoriky. Podle obsahu a ve formě jeho četných prací byly blízké Rhinemchritians s jejich omýšleným tónem, intimitou výrazu, povýšení. V náboženských prozaických hymnech ("králi Slunce", "k matce Boží"), v satirických dialogech (Caesari atd.) Ve způsobu Lukian, v projevech, zprávách (Priestsa Arsakia), Diatics ("Antiochian nebo vousy nenávist ", kde je císařovo autoportrét dán vnímáním nepřátelského k obyvatelům Antiochy), odvolacím prostředkům (" radu a lidem Athenaan "), dopisy a Epigram, Julian apostate, nadprosudělé síly , dal filozofické rozvodné rozvodny na pohanské kulty a mýty, kteří ovlivnili subjekty, určily jejich normy chování. Polemická volnost řeči, fanatické odsouzení a mimořádné napětí se vyznačovaly jeho pojednání "Proti křesťanům", ve kterém Julian nazvaný "mazaný doktrínu Galilean, který neobsahoval, z jeho pohledu," nic božského "," " lidská fikce. " Julian apostode označil začátek posílení ustanovení Konstantinopole jako kulturní centrum Říše. Jménem císaře byla Windy Anatoly sbírkou instrukcí pro zemědělství - "sbírka zemědělských tříd". Soudní doktor Juliana Orivasi vytvořil lékařskou encyklopedii "Medical Medical montáž" v 70 knihách, které sloužily jako základ pro zkrácený manuál v 9 knihách - Sinopsis. Orivace také patří k eseji "veřejně dostupných drog" ve 4 knihách. Julian Alpiy, který bojoval v Británii, poslal mu mapu tohoto ostrova. Obraz císaře byl zachycen v Kameo (Paříž, sbírka medailí národní knihovny). Julianova busta, vyrobená z Chalacedonu, je uchováván ve státě Hermitage St. Petersburg, obraz jezdeckého císaře - v Muzeum lidí Bělehrad. Julian apostod byl idolem všech spisovatelů. Livani, autor pěti letových projevů během životnosti císaře a tři po jeho smrti, amonský Maczllin, Evanpius, Zosim chválil moudrnou politiku a velitele talent Juliana, jeho boj s barbary. Socolastik Socolastik objektivně ocenil vojenské zásluhy císaře, ale odmítl jsem ho pro pokusy obnovit pohanství a pro pronásledování křesťanů. Německý romantický Y. Eichendorf, norský dramatik, ruština, ruský symbolista D.S. se objevil obraz Juliana Merezhkovsky a další spisovatelé.
