Egocentrizmus dětského myšlení. Experimentální studie fenoménu egocentrismu

Poznávající subjekt není nějaký abstraktní jedinec, který existuje mimo konkrétní pozice podmínky. Proces poznání vždy probíhá za určitých okolností. Vzpomeňme si na tuto skutečnost: když stoupáme do hor, pak se před námi otevírá v každé zatáčce nový pohled. Na čem závisí vznikající „obraz“ oblasti? Je to jen z existence této oblasti samotné a našeho vizuálního aparátu? Výhoda, kterou si vybereme, hraje důležitou roli v obrázku, který se nám otevírá. Navíc nemůžeme dělat pozorování, pokud jsme nezvolili určitý „úhel pohledu“.

Ačkoli výše popsaná skutečnost je nám známa od dětství, umožňuje nám analogicky pochopit nejhlubší rys všech znalostí. Ve fyzice již dlouho bylo stanoveno, že experimentálně pozorované charakteristiky pohybujících se těles (rychlost, hmotnost, poloha v prostoru atd.) Mají určité hodnoty ne obecně, ale pouze ve vztahu k určitému referenčnímu rámci. V souladu s tím můžeme říci, že v podstatě existuje jakýkoli objekt přirozeného nebo společensko-historického bytí a určitým způsobem se projevuje pouze ve specifických podmínkách, v konkrétním systému spojení. Právě ve vztahu k takovému systému lze hovořit o kvantitativní nebo kvalitativní definici vlastností objektu.

Shrnutím toho, co bylo řečeno, můžeme dojít k závěru, že člověk se učí svět pokaždé z hlediska určité „kognitivní pozice“. Výsledky, které v tomto případě obdrží, se ukáží jako spravedlivé ne obecně, ale pouze ve vztahu k dané kognitivní pozici.

Abychom lépe porozuměli procesu chápání světa, je nutné vzít jakýkoli předmět poznání v celém rozsahu jeho sociálně-historických definic a určitě jej zvážit s přihlédnutím ke specifickému kognitivnímu postoji formovanému kulturou konkrétní éry. Pojmenovaná instalace předpokládá, za prvé, subjektivní moment, vyjádřený přítomností určité intelektuální perspektivy v poznání, zadruhé, objektivní okamžik, spojené s vybraným (z mnoha možných) intervalem zvažování.

Stejně jako při vnímání obrázku by měl být „pozorovací bod“ zvolen s přihlédnutím ke konkrétním okolnostem, které předurčují maximální jasnost, takže při výběru poznávací pozice je třeba vzít v úvahu objektivní podmínky poznání. V tomto případě získává novou epistemologickou kvalitu: na jedné straně jako určitý „referenční bod“ poznávajícího subjektu, který nastavuje intelektuální perspektivu pohledu na realitu, na druhé straně jako něco určitelného zvenčí, určitá míra, která předurčuje objektivitu významu a určuje rozsah přístupu ke studovanému subjektu, jeho určitou projekci, osvětlenou subjektem pomocí jemu dostupných praktických a koncepčních prostředků.

Skutečnost, že v poznání existuje mnoho různých sémantických horizontů, které mají stejné právo po pravdě, nevyvrací skutečnost, že se vyznačují různými kognitivními schopnostmi. Z toho vyplývají tři důležité metodologické požadavky: 1) při analýze procesu porozumění realitě je nutné upevnit kognitivní pozici subjektu, jeho epistemologické charakteristiky a možnosti; 2) upevnění té či oné polohy, je nutné dosáhnout maximální konzistence subjektivních a objektivních základů poznání (epistemologické zaostření); 3) je nutné prozkoumat logické a epistemologické mechanismy přechodu z jedné polohy do druhé.

Může se stát, že některá tvrzení o vlastnostech a jevech reality se ukáží jako pravdivá nejen s ohledem na dané podmínky poznání, ale také při přechodu k ostatním. Ve fyzice se v takových případech hovoří o neměnných veličinách a poměrech. Z toho vyplývají dva důsledky: 1) při potvrzování určité pravdy je nutné označit ty objektivní a subjektivní podmínky, za kterých byla získána, 2) existuje třída pravd platná pro několik kognitivních horizontů - to hovoří o jednotě světa a přítomnost hlubokých spojení v procesu přechodu od jedné pravdy k druhé.

Celková výzva, které Piaget čelil, byla zaměřena na odhalení psychologické mechanismy integrální logické struktury, ale nejprve identifikoval a prozkoumal konkrétnější problém - studoval latentní mentální tendence, které dodávají dětem kvalitativní originalitu, a nastínil mechanismy jejich vzniku a změny.

Fakta zjištěná Piagetem pomocí klinické metody v jeho raných studiích obsahu a formy dětského myšlení.
objev egocentrické povahy dětské řeči
kvalitativní rysy dětské logiky
v jejich obsahu jsou originální dětské představy o světě

Hlavním úspěchem Piagetu je však objev egocentrizmu dítěte.

Egocentrismus.
Egocentrismus je ústředním rysem myšlení, skrytým mentálním přístupem. Originalita dětské logiky, dětské řeči, dětských představ o světě je pouze důsledkem tohoto egocentrického mentálního postavení.
Egocentrismus jako hlavní rys dětského myšlení spočívá v posuzování světa výhradně z jeho vlastního přímého úhlu pohledu, „fragmentárního a osobního“, a v neschopnosti brát v úvahu názor někoho jiného. Egocentrismus je podle Piageta vnímán jako druh nevědomé systematické iluze poznání, jako skrytá mentální pozice dítěte. Egocentrické myšlení však není pouhým otiskem vlivů vnějšího světa, je to aktivní kognitivní pozice ve svých počátcích, počáteční kognitivní centralizace mysli (Shapovalenko).

Piaget vidí egocentrismus jako kořen, jako základ všech ostatních rysů dětského myšlení. Egocentrismus nelze podrobit přímému pozorování, je vyjádřen jinými jevy. Zvažme je.

Realismus.
Ve studiích dětských představ o světě a fyzické kauzalitě Piaget ukázal, že dítě v určitém stadiu vývoje ve většině případů považuje objekty tak, jak jsou dány přímým vnímáním, to znamená, že nevidí věci v jejich vnitřních vztazích ( Měsíc sleduje dítě během jeho procházek). Právě tento druh realismu brání dítěti ve zvažování věcí nezávisle na subjektu v jejich vnitřním propojení. Dítě považuje své okamžité vnímání za naprosto pravdivé. Stává se to proto, že děti neoddělují své „já“ od okolního světa, od věcí.
„Realismus“ je dvou typů:
inteligentní (například dítě si je jisté, že větve stromu ano);
morální (dítě při hodnocení činu nebere v úvahu vnitřní úmysl a soudí čin pouze podle vnějšího účinku, podle hmotného výsledku)

Animismus.
Je to obecná animace, která dává věcem (především těm, které se pohybují samostatně, jako jsou mraky, řeka, měsíc, auto) vědomí a život, pocity.

Artificalism.
Jedná se o chápání přírodních jevů analogicky s lidskou činností, vše, co existuje, je považováno za stvořené člověkem, jeho vůlí nebo pro člověka (slunce - „abychom měli světlo“, řeka - „takže lodě plují“ ").
Piaget věří, že paralelně s vývojem dětských představ o světě, směřujících od realismu k objektivitě, se dětské nápady vyvíjejí od absolutnosti („realismu“) k vzájemnosti (vzájemnosti).
Vzájemnost se objevuje, když dítě objeví úhly pohledu jiných lidí, když jim připisuje stejný význam jako jeho vlastní, když je mezi těmito úhly pohledu vytvořena korespondence.
V experimentálních studiích Piaget prokázal nedostatečné pochopení principu zachování množství hmoty při změně tvaru objektu. To opět potvrzuje, že dítě může zpočátku uvažovat pouze na základě „absolutních“ představ. Pro něj dvě plastelínové koule stejné hmotnosti přestanou být stejné, jakmile jedna z nich získá jiný tvar, například šálek.
V následných studiích použil vznik dětského chápání principu ochrany jako kritéria pro vznik logických operací a věnoval experimenty jeho genezi související s formováním pojmů počet, pohyb, rychlost, prostor, kvantita atd. .

Myšlenka dítěte se vyvíjí také třetím směrem - od realismu k relativismu. Zpočátku děti věří v existenci absolutních látek a absolutních kvalit. Později zjistí, že jevy spolu souvisejí a že naše hodnocení jsou relativní.

Podle jeho obsahu se tedy dětská myšlenka, nejprve ne zcela oddělující předmět od objektu, a proto „realistická“, vyvíjí směrem k objektivitě, vzájemnosti a relativitě, Piaget věřil, že postupná disociace, oddělení subjektu a objektu se provádí jako výsledkem toho, že dítě překonalo svůj vlastní egocentrismus.

Další vlastnosti dětské logiky:
Synkretismus (globální schéma a subjektivita dětských projevů; tendence spojovat všechno se vším; vnímání detailů, příčin a následků v protikladu k sobě).
Transdukce (přechod od konkrétního ke konkrétnímu, obejití obecného).
Neschopnost syntetizovat a porovnávat (nedostatečná komunikace mezi rozsudky).
Necitlivý na rozpor.
Neschopnost sebepozorování.
Problémy s porozuměním.
Nepropustnost prožívání (dítě není izolováno od vnějšího vlivu, vzdělání, ale je jím asimilováno a deformováno).

Všechny tyto rysy dětského myšlení mají podle Piageta jednu společnou věc, která je také vnitřně závislá na egocentrizmu. Spočívá ve skutečnosti, že dítě mladší 7-8 let neví, jak provádět logické operace sčítání a násobení třídy.
Logickým doplněním je nalezení třídy, která je nejméně společná pro další dvě třídy, ale obsahuje obě tyto třídy sama o sobě. (zvířata = obratlovci + bezobratlí).
Logické násobení je operace, která spočívá v nalezení největší třídy obsažené současně ve dvou třídách, tj. Nalezení sady prvků společných pro dvě třídy (Geneva x Protestants = Geneva Protestants).

Nedostatek této dovednosti se nejjasněji projevuje ve způsobu, jakým děti definují koncept.
Pro dítě je obzvláště obtížné definovat relativní pojmy - koneckonců přemýšlí o věcech naprosto, aniž by si uvědomoval (jak ukazují experimenty) vztah mezi nimi.
Neschopnost provést logické sčítání a násobení vede k rozporům, které jsou nasyceny dětskými definicemi pojmů.
Rozpor je charakterizován jako výsledek nerovnováhy: koncept se zbaví rozporu, když je dosaženo rovnováhy.
Za kritérium stabilní rovnováhy považoval vznik reverzibility myšlení. Chápal to jako takové mentální jednání, když dítě vychází z výsledků prvního jednání, a to vůči němu symetricky, a když tato symetrická operace vede k počátečnímu stavu objektu, aniž by ho upravovala.

Logická zkušenost je zkušenost subjektu nad sebou, protože je subjektem myšlení, zkušenost podobná té, která se děje nad sebou za účelem regulace jeho morálního chování; jedná se o snahu uvědomit si vlastní duševní operace (nejen jejich výsledky), abychom zjistili, zda spolu souvisejí nebo si odporují.
Pro formování skutečně vědeckého myšlení dítěte, a nikoli jednoduchého souboru empirických znalostí, nestačí provést fyzický experiment s memorováním získaných výsledků. Zde je potřeba speciální druh zkušeností - logická a matematická, zaměřená na akce a operace prováděné dítětem se skutečnými objekty.
Ve svých raných pracích Piaget spojoval nedostatek reverzibility myšlení s egocentrizmem dítěte. Ale než se obrátíme k charakteristikám tohoto ústředního jevu, proberme se ještě jednou důležitá vlastnost psychika dítěte - fenomén egocentrické řeči.

(Bez ohledu na prostředí se koeficient verbálního egocentrismu s věkem snižuje. U tříletého věku dosahuje nejvyšší hodnoty: 75% veškeré spontánní řeči. Od tří do šesti let se egocentrická řeč postupně snižuje a podle sedmi let podle Piaget, zmizí).

Slovní egocentrizmus
Slouží pouze jako vnější vyjádření hlubšího intelektuálního a sociálního postavení dítěte. Piaget nazval tento spontánní mentální postoj egocentrizmus.

Termín „egocentrismus“ způsobil řadu nedorozumění. Piaget uznal neúspěch volby slova, ale protože se tento pojem již rozšířil, pokusil se objasnit jeho význam.
Egocentrismus je podle Piageta faktorem poznání. Jedná se o určitý soubor podkritických, a proto předobjektivních pozic ve znalostech věcí, ostatních lidí a sebe sama.
Egocentrismus je druh systematické a nevědomé iluze poznání, forma počáteční centralizace mysli, když neexistuje intelektuální relativita a vzájemnost.
Proto Piaget později považoval termín „centralizace“ za výstižnější termín. Na jedné straně egocentrismus znamená nepochopení relativity poznávání světa a koordinaci hledisek. Na druhé straně je to pozice nevědomého připisování vlastností vlastního „já“ a vlastního pohledu na věci a ostatní lidi. Počáteční egocentrizmus poznání není hypertrofií vědomí „já“. Jedná se naopak o přímý vztah k objektům, kde subjekt, ignorující „já“, nemůže opustit „já“, aby si našel své místo ve světě vztahů, osvobozených od subjektivních spojení.

Existence egocentrického postavení ve znalostech předurčuje, že naše znalosti nikdy nebudou schopny podat věrný obraz světa. Koneckonců, vývoj je podle Piageta změnou mentálních pozic. Egocentrismus ustupuje decentralizaci, dokonalejší pozici. Přechod od egocentrizmu k decentraci charakterizuje poznání na všech úrovních rozvoje.
Piaget věřil, že k tomu může vést pouze kvalitativní rozvoj mysli dítěte, tj. Postupně se rozvíjející povědomí o „já“. K překonání egocentrismu jsou nutné dvě podmínky:
první, kdo si uvědomil své „já“ jako předmět a oddělil předmět od předmětu;
druhým je koordinovat svůj vlastní názor s ostatními a nevidět to jako jediný možný.

K rozvoji poznání o sobě dochází u dítěte, podle Piageta, ze sociální interakce. Změna mentálních pozic probíhá pod vlivem rozvíjejících se sociálních vztahů jednotlivců. Piaget považuje společnost za takovou, jaká se pro dítě jeví, tj. Za souhrn sociálních vztahů, mezi nimiž lze rozlišit dva extrémní typy:

Donucovací vztahy
kooperativní vztahy

Donucovací vztahy ukládají dítěti systém závazných pravidel. V důsledku nátlaku vzniká morální a intelektuální „realismus“.

Kooperativní vztahy jsou budovány na základě vzájemného respektu, který je možný pouze mezi dětmi stejného věku. Při spolupráci je třeba se přizpůsobit jiné osobě. Racionální prvky se utvářejí v logice a etice.

Jedním z nejdůležitějších konceptů v Piagetově systému psychologických pohledů je koncept socializace.
Podle Piageta je socializace proces adaptace na sociální prostředí, spočívající ve skutečnosti, že dítě, které dosáhlo určité úrovně vývoje, je schopné spolupracovat s ostatními lidmi sdílením a koordinací svého pohledu a hledisek pohled na ostatní lidi. Socializace určuje rozhodující obrat v duševním vývoji dítěte - přechod z egocentrické polohy do objektivní.

Každý vnější vliv předpokládá ze strany předmětu dva doplňkové procesy: asimilace a akomodace.
Asimilace a akomodace jsou kořeny dvou protichůdných tendencí, které se projevují, když se tělo setká s něčím novým.
Asimilace spočívá v přizpůsobení objektu subjektu, ve kterém je objekt zbaven svých specifických rysů. („Dítě je otrokem přímého vnímání“).
Ubytování naproti tomu spočívá v adaptaci dříve vytvořených reakcí subjektu na objekt s přechodem na nové způsoby reakce.
Z hlediska jejich funkcí jsou tyto procesy opačné.

Počáteční fáze vědecké tvořivosti

≪Výzkum J. Piageta vytvořil celou éru vývoje doktríny

o řeči a myšlení dítěte, o jeho logice a světonázorech. Jsou z-

označeno historický význam≫, - napsal L.S. Vygotsky už je o

Piagetova první díla 3. Nejdůležitější je to

Piaget opustil pozici, že dítě je „hloupější“ než dospělý a

myšlení dítěte ve srovnání s intelektem dospělého má a

kvalitativní `` nedostatky`` a poprvé stanovil úkol vyšetřování

kvalitativní jedinečnost dětského myšlení.

Mladý Piaget, pracující v laboratoři T. Simona, oddaný

největší pozornost řeči předškolních dětí, zejména jeho

zájem o opakované chyby v odpovědích na testové otázky

sy. V mateřské škole byla provedena studie, ve které

rum, pozorovatelé systematicky zaznamenávali všechna prohlášení a

doprovodné akce dětí během bezplatné aktivity

(kreslení, sochařství nebo hraní). Piagetova analýza ukázala, že dětská

příkazy lze rozdělit do dvou skupin1:

1. Socializovaná řeč- charakterizované zájmem -

v reakci komunikačního partnera je jeho funkce

dopad na partnera. Kategorie socializované řeči -

informace, kritika, objednávka, žádost, hrozba, otázka, odpověď.

2. Egocentrická řeč. Formálně tato prohlášení mohou

být odlišný: opakování (echolalia), monolog, kolektivní

monolog je však běžné, že dítě komunikuje, co si myslí

v tento moment, nezajímá ho, zda ho poslouchají, co je

hlediska „partnera“. Funkce egocentrické řeči je spíše

expresivní - оволь potěšení z mluvení≫, doprovod a

rytmizace akcí.

Po změření podílu egocentrické řeči na svobodě

řeč dítěte, Piaget zjistil, že koeficient egocentrické

řeč je maximální v nízký věk- 75%, postupně klesá na

šest až sedm let. Spor, který nepředstavuje a

sto střetů prohlášení a výměna názorů, doprovázená

dán zájmem stran o vzájemné porozumění a

vysvětlení, vzniká až ve věku 7-8 let.

Ve skutečnosti egocentrické řeči viděl Piaget nejdůležitější důkaz

nastolení kvalitativní originality dětského myšlení. Metoda na-

pozorování a intelektuální testování podle Piageta nejsou

jsou schopni odhalit specifika dětského myšlení. Testovací průzkumy

byly zaznamenány pouze konečné výsledky řešení problému a

Piaget se snažil proniknout vnitřní struktura myslící

předškoláci. Piaget vyvinul novou metodu - klinickou

(nebo metoda klinický rozhovor). Metoda klinického rozhovoru

Piaget je bezplatná konverzace s dítětem bez omezení fixace.

se standardními otázkami. Obsah komunikace je

komentátor a dítě se týkaly přírodních jevů, snů, morálky

vojenské normy atd. Otázky byly takové, že samotné děti často

zeptejte se dospělých Každodenní život: „Kde je slunce na obloze?

Proč slunce nezapadá? Jak to vydrží? Proč svítí slunce

tse? ≫, „Proč fouká vítr? Jak dopadá vítr? ≫, owJak lidé vidí

Máte sny?

Klinická metoda je pečlivě provedené prohlášení

fakta, věková část řeči a duševní vývoj... Výzkum

učitel položí otázku, poslouchá uvažování dítěte a dále

formuluje další otázky, z nichž každý závisí

z předchozí odpovědi dítěte. Očekává, že zjistí, že op

snižuje pozici dítěte a strukturu jeho kognitivních schopností

činnosti. V průběhu klinického rozhovoru vždy existuje nebezpečí

schopnost nesprávně interpretovat reakci dítěte; zmást

v tuto chvíli nenajdete otázku, kterou potřebujete, nebo naopak navrhnete

požadovaná odpověď. Klinická konverzace je druh výzkumu

umění, „umění ptát se“.

Piagetova původní hypotéza byla taková

střední forma myšlení, egocentrické myšlení,

který poskytuje přechod od dětského autismu k realistickému

socializované myšlení dospělého. Rozlišující autista

statické a socializované myšlení si vypůjčil Piaget

z psychoanalýzy. Autistické myšlení - individualizované,

neorientovaný, podvědomý, vedený touhou

uspokojení touhy; vyjde na světlo v obrazech. Socializovaný

naya, rozumná, řízená myšlenka je sociální, sleduje vědomí

cíle, přizpůsobuje se realitě, poslouchá

zákony zkušenosti a logiky, jsou vyjádřeny řečí. Egocentrický

myšlení je střední forma ve vývoji myšlení v

technické, funkční, strukturální aspekty.

Egocentrismus jako hlavní rys dětského myšlení

spočívá v posuzování světa výhradně z jeho bezprostředního

hledisko `` roztříštěné a osobní`` a neschopnost vzít v úvahu

někoho jiného. Piaget vnímá sebestřednost jako jakési

nevědomá systematická iluze znalostí, jako skrytý

mentální přístup dítě. Egocentrická myš

indolence není pouhým otiskem vlivů vnějšího světa, to je ac-

poznávací pozice v jeho původ, originál

kognitivní centrování mysl.

Piaget vidí egocentrizmus jako kořen, jako základ

všechny ostatní rysy dětského myšlení. Sebestřednost není

vzhledem k přímému pozorování je vyjádřeno ostatními

jevy. Mezi nimi jsou dominantní rysy myšlení dětí:

realismus, animismus, umělost.

Realismus. V určité fázi vývoje je dítě

vidí objekty tak, jak jsou dány jejich okamžitými

vnímání (například měsíc sleduje dítě při chůzi).

Realismus se děje intelektuální- vítr větve de-

reviev; název objektu je stejně skutečný jako samotný objekt;

obraz objektu je „průhledný“ a zahrnuje vše, co dítě

ví o té věci. Realismus morální projevuje ve skutečnosti, že dítě

nezohledňuje vnitřní záměr v činu a posuzuje ho pouze

zřejmě konečný výsledek(kdo rozbil více šálků, on a

více na vině - navzdory skutečnosti, že se jedna osoba pokusila

mohl a omylem upustil nádobí a druhý se rozzlobil a rozbil pohár

záměrně).

Animismus je univerzální animace, naděje

věci (primárně se pohybují samostatně, např

jako jsou mraky, řeka, měsíc, auto) vědomí a život,

pocity.

Artificalism je chápání přírodních jevů pomocí

logicky s lidskou činností, je bráno v úvahu vše, co existuje

jak byl vytvořen člověkem, jeho vůlí nebo pro člověka (slunce -

„Abychom měli světlo“, řeka - „aby se čluny plavily“).

Mezi seznamem dalších zvýraznil Piaget rysy dětí

logika:

Synkretismus (globální schéma a subjektivita dítěte)

reprezentace oblohy; tendence spojovat všechno se vším; vnímání

podrobnosti, příčiny a účinky na rozdíl),

Transdukce (přechod z konkrétního do konkrétního, obejití generála),

Neschopnost syntetizovat a porovnávat (nedostatečná komunikace mezi

čekající rozsudky),

Necitlivý na rozpor

Neschopnost sebepozorování

Problémy s realizací

Nepropustnost prožívání (dítě není izolováno od vnějšího

vliv, vzdělání, ale asimiluje se a deformuje

Všechny tyto vlastnosti tvoří komplex, který určuje logiku dítěte

ka a jádrem komplexu je egocentrismus řeči a myšlení.

Jasný projev egocentrizmu lze pozorovat, když děti řeší problém

A. Binet „Asi tři bratři“. Pokud jsou tedy v rodině tři bratři (Mitya, Vova, Sasha) a Sasha

zeptejte se, kolik má bratrů, odpovídá správně a jmenuje dva své

dítě ve věku šesti nebo sedmi let se mýlí: „Jedno, Vova“, protože pro ver-

musí mentálně změnit svoji pozici (zaujmout pozici svého bratra

Mitya), ale selže.

Názorný příklad egocentrická poloha dítěte je

experimentujte s rozložením tří hor.

Dítě se posadilo ke stolu, na kterém byl umístěn model se třemi různými horami

Tato barva as dalšími charakteristickými rysy (zasněžený vrchol, až

Mick, dřevo). Na druhou stranu byla položena panenka. Dítě bylo požádáno (v jednom z

úkoly) vybrat z obrázků, které mu byly předloženy, ten, na kterém

pohled na hory je zachycen tak, jak je vidí panenka. Děti do šesti až sedmi let

inklinují k výběru obrázku, který zobrazuje to, co vidí sami.

Piaget vysvětlil tento jev jako „egocentrickou iluzi“,

- nepochopení existence jiných hledisek a -

nesouvisí s jejich vlastními.

Jaké jsou kořeny egocentrismu jako poznávací pozice

předškolního věku? Piaget je vidí ve zvláštním charakteru dětí

činnosti (například rodičovská péče brání všem

hmotné potřeby dítěte a téměř se nesetká s odporem

vývoj věcí), v relativně pozdní socializaci dětí

ka, v adaptaci na sociální prostředí nejdříve 7-8 let.

Abyste překonali egocentrizmus, musíte si uvědomit své Já

jako předmět a oddělit předmět od objektu, naučit se koordinovat

sladit svůj úhel pohledu s ostatními. Snížený egocentrismus

není vysvětleno přidáním nových poznatků, ale transformací

chůze. Vztahy s dospělými jsou převážně

při nátlaku nevedou k povědomí dítěte

vlastní subjektivita. Rozvoj poznání o sobě pochází

sociální interakce jsou v tomto ohledu obzvláště důležité

fenomén spolupráce dítěte s vrstevníky, pokud je to možné

spory, diskuse. Existuje tedy postup Ecen-

tradice znalostí, socializované myšlení vytěsňuje egocentricitu

a egocentrická řeč mizí, umírá.

Psychoanalytické teorie vývoje dítěte Dva objevy 3. Freuda - objev nevědomí a objev sexuálního principu - tvoří základ teoretického konceptu psychoanalýzy. V posledním modelu osobnosti 3. Freud identifikoval tři hlavní složky: „It“, „I“ a „Super-I“. „Je to“ nejprimitivnější složka, nositelka instinktů, „kypící kotel pohonů,“ řídí se zásadou potěšení. Instance „já“ se řídí zásadou reality a bere v úvahu zvláštnosti vnějšího světa. „Super-I“ slouží jako nositel morálních norem. Protože požadavky na „já“ z „To“, „Super-I“ a realita jsou neslučitelné, je nevyhnutelné, že v konfliktní situaci vytvoří nesnesitelné napětí, z něhož je člověk pomocí speciálních „Ochranné mechanismy“ - například posunutí, projekce, regrese, sublimace. Všechny fáze duševního vývoje 3. Freud se redukuje na fáze transformace a pohybu v různých erotogenních zónách libidální nebo sexuální energie. Orální stádium (0–1 roky). Hlavní zdroj potěšení je zaměřen na zónu krmné činnosti. Anální fáze (1-3 roky). Libido se soustředí kolem konečníku, který se stává předmětem pozornosti dítěte, zvyklého na čistotu. Falické stádium (3–5 let) charakterizuje nejvyšší stupeň dětské sexuality. Pohlavní orgány se stávají hlavní erotogenní zónou. Sexualita v této fázi je věcná a směřuje k rodičům. Liberální připoutanost k rodičům opačného pohlaví 3. Freud nazval Oidipův komplex pro chlapce a komplex Electra pro dívky. Latentní fáze (5-12 let). Snížený sexuální zájem. Energie libida se přenáší na rozvoj univerzální lidské zkušenosti. Genitální fáze (12-18 let). Podle 3. Freuda se teenager snaží o jeden cíl - normální pohlavní styk, všechny erotogenní zóny jsou sjednocené. Pokud je provádění normálního pohlavního styku obtížné, lze pozorovat jevy fixace nebo regrese v jedné z předchozích fází. Vývoj psychoanalýzy obdržel v dílech dcery 3. Freuda - Anny Freudové. Dodržovala strukturu osobnosti, klasickou pro psychoanalýzu, v instinktivní části vybrala sexuální a agresivní složky. A. Freud považuje vývoj dítěte za proces postupné socializace dítěte, podléhající zákonu přechodu od principu rozkoše k principu reality.

Otázka číslo 8. Problém vývoje myšlení v raných dílech J. Piageta. Teoretická a experimentální kritika v ruské a zahraniční psychologii.

Jean Piaget (1896-1980) je jedním z předních světových psychologů. Rozlišujeme dvě období jeho vědecké práce - časnou a pozdní. Piaget ve svých raných pracích (do poloviny 30. let) vysvětluje vzorce vývoje myšlení z hlediska dvou faktorů - dědičnosti a prostředí, na jejichž základě je lze klasifikovat jako dvoufaktorové teorie.

Zajímal se o zákony lidského poznání světa. Abychom pochopili, jak dochází k poznávání světa, považoval za nutné obrátit se na studium toho, jak nástroj takového poznání vzniká v lidském myšlení. Vědec viděl klíč k vyřešení problému, který představuje ve studiu vývoje myšlení dítěte.

L. S. Vygotsky, hodnotící přínos J. Piageta k psychologii, napsal, že jeho práce představovala celou éru ve studiu dětského myšlení. Zásadně změnili myšlenku myšlení a vývoje dítěte. Jaký je důvod? Před Piagetem bylo myšlení dítěte srovnáváno s dospělým. myšlení „malého dospělého“. Piaget začal považovat dětské myšlení za myšlení charakterizované kvalitativní originalitou.

Piaget navrhl novou metodu studia myšlení - metodu klinické konverzace, zaměřenou na studium vzorců vývoje a fungování myšlení, představující variantu experimentu. Piagetův původní postulát rané období se stalo ustanovením, že myšlení je přímo vyjádřeno v řeči. Toto ustanovení určovalo všechny obtíže a chyby jeho rané teorie. Právě tato pozice se stala předmětem kritiky L. S. Vygotského, který obhájil tezi komplexních vzájemně závislých vztahů myšlení a řeči. Bylo to z pozice přímého spojení mezi myšlením a řečí, které Piaget ve svých budoucích pracích odmítl.

Konverzace podle psychologa umožnila studovat myšlení dítěte, protože odpovědi dítěte na otázky dospělého odhalují výzkumníkovi životní proces myšlení.

Piagetova raná koncepce vychází ze tří teoretických zdrojů - teorie francouzské sociologické školy o kolektivních reprezentacích; 3. Freudova teorie a výzkum primitivního myšlení L. Levy-Bruhl.

Výchozím bodem pro Piagetovu teorii byla tedy následující tři ustanovení:

1. Rozvoj myšlení dítěte se uskutečňuje asimilací

kolektivní reprezentace (socializované formy mysu

l) v průběhu verbální komunikace.

2. Zpočátku je myšlení zaměřeno na získání potěšení

společnost, pak je tento druh myšlení nahrazen společností a dítětem

jsou uloženy další jeho formy, které odpovídají zásadě re

ality.

3. Myšlení dítěte má kvalitativní originalitu.

Rozvoj myšlení dítěte je podle Piageta změnou mentálních pozic, která je charakterizována přechodem od egocentrismu k decentraci.

Největší objev Piaget je objev fenoménu sebestřednosti v myšlení dětí. Egocentrismus je zvláštní poznávací poloha zaujatá subjektem ve vztahu k okolnímu světu, kdy jsou jevy a objekty posuzovány pouze z jejich vlastního pohledu. Egocentrismus je absolutizace vlastní kognitivní perspektivy a neschopnost koordinovat různé úhly pohledu na toto téma.

Zásluha J. Piageta spočívá v tom, že objevil nejen fenomén egocentrizmu, ale také ukázal proces vývoje myšlení dítěte jako přechod od egocentrizmu k decentraci. Výzkumník identifikoval tři kroky v tomto procesu: 1) identifikace subjektu a objektu, neschopnost oddělit se a svět; 2) egocentrismus - znalost světa založená na vlastní pozici, neschopnost koordinovat různé pohledy na předmět; 3) decentrace - koordinace vlastního úhlu pohledu s dalšími možnými pohledy na objekt.

Rozvoj myšlení dítěte se tedy provádí ve třech vzájemně souvisejících směrech. Prvním je oddělení objektivního a subjektivního vnímání světa. Druhým je rozvoj mentální pozice - od absolutizace mentální pozice subjektu po koordinaci řady možných pozic, a tedy až po vzájemnost. Třetí směr charakterizuje vývoj myšlení jako pohyb od vnímání jednotlivých věcí k vnímání souvislostí mezi nimi.

J. Piaget vyzdvihl vlastnosti myšlení dítěte, které tvoří jeho kvalitativní jedinečnost:

* synkretismus myšlení - spontánní tendence dětí vnímat

pořizovat globální obrázky bez analýzy podrobností, tendence spojovat se

volat všechno se vším, bez řádné analýzy („nedostatek spojení“);

* juxtapozice - neschopnost sjednotit a syntetizovat („od

každodenní komunikace “);

* intelektuální realismus - identifikace jejich reprezentací

o věcech objektivního světa a skutečných objektech. Analogické jako intelektuální morální realismus;

■ účast - zákon o účasti („nic není náhodné“);

Animismus jako univerzální animace;

* umělost jako pojem umělého původu

chůze přírodních jevů. Například dítě dostane otázku: „Odkud pocházejí řeky?“ Odpověď: „Lidé vykopali kanály a

naplnil je vodou “;

* necitlivost na rozpory;

* nepropustnost pro zážitek;

* transdukce - přechod z určité polohy do jiné části

nomu, obcházející generála;

* podnikatelský duch - neschopnost stanovit příčinnou souvislost

vyšetřovací souvislosti. Například dítě je požádáno o vyplnění

věta přerušená slovy „protože“. Muž najednou

spadl na ulici, protože ... Dítě skončí: bylo odvedeno

nemocnice;

* slabost introspekce dětí (introspekce).

Egocentrizmus dětského myšlení- zvláštní kognitivní pozice zaujatá subjektem ve vztahu k okolnímu světu, kdy jsou objekty a jevy okolního světa posuzovány z vlastního pohledu. Egocentrismus myšlení určuje takové rysy dětského myšlení, jako je synkretismus, neschopnost soustředit se na změny objektu, nevratnost myšlení, transdukce (od konkrétního ke konkrétnímu), necitlivost k rozporu, jejíž společné působení brání tvorbě logické myšlení... Příkladem tohoto efektu jsou Piagetovy známé experimenty. Pokud před oči dítěte nalijete stejné množství vody do dvou identických sklenic, dítě potvrdí rovnost objemů. Pokud však v jeho přítomnosti nalijete vodu z jedné sklenice do druhé, užší, pak vám dítě sebevědomě řekne, že v úzké sklenici je více vody.

Existuje mnoho variací takových experimentů, ale všechny ukázaly to samé - neschopnost dítěte soustředit se na změny v objektu. To znamená, že dítě dobře zachycuje pouze stabilní situace v jeho paměti, ale zároveň se mu transformační proces vyhýbá. V případě brýlí vidí dítě pouze výsledek - dvě identické sklenice vody na začátku a dvě různé sklenice stejné vody na konci, ale nedokáže zachytit okamžik změny.

Dalším účinkem egocentrizmu je nevratnost myšlení, tj. Neschopnost dítěte mentálně se vrátit do výchozího bodu svého uvažování. Je to nevratnost myšlení, která nedovolí našemu dítěti sledovat průběh jeho vlastního uvažování a po návratu na začátek si představit brýle v jejich původní poloze. Nedostatek reverzibility je přímým projevem sebestředného myšlení dítěte.

7. Pojem „subjekt“, „objekt“, „akce“ v pojetí J. Piageta Předmět- Jedná se o organismus obdařený funkční aktivitou adaptace, která je dědičně fixovaná a vlastní každému živému organismu. Objekt- je to jen materiál pro manipulaci, je to jen „potrava“ pro akci. Schéma činnosti- toto je nejběžnější věc, která zůstává v akci, když se opakuje mnohokrát za různých okolností. Schéma činnosti v nejširším slova smyslu je struktura na určité úrovni duševního vývoje.

8. Pojem „operace“ a jeho místo v pojetí J. Piageta Úkon- kognitivní schéma, které zajišťuje asimilaci dítěte s myšlenkou zachování kvantity na konci předoperační fáze vývoje inteligence. Provoz se formuje v období od 2 do 12 let. Ve fázi konkrétních operací (od 8 do 11 let) dosáhnou různé typy duševní činnosti, které vznikly během předchozího období, konečně stavu „mobilní rovnováhy“, tj. Získají charakter reverzibility. Ve stejném období se formují základní koncepty ochrany, dítě je schopné logicky specifických operací. Může vytvářet z konkrétních objektů vztahy i třídy.

9. Zákony seskupování a operativního rozvoje zpravodajských služeb... Konstrukce operačních skupin a skupin myšlení vyžaduje inverzi, ale cesty pohybu v této oblasti jsou nekonečně obtížnější. to je o decentraci myšlení nejen ve vztahu ke skutečné percepční centralizaci, ale také ve vztahu k vlastní akci jako celku. Myšlenka, která se zrodila z akce, je ve svém počátečním bodě egocentrická, a to právě ze stejných důvodů, pro které je senzomotorická inteligence zaměřena nejprve na skutečné vnímání nebo pohyby, z nichž se vyvíjí. Rozvoj myšlení přichází v první řadě k opakování na základě širokého systému přemístění, té evoluce, která se v senzomotorické rovině zdála již dokonalá, dokud se nerozvinula s obnovenou energií v nekonečně širším prostoru a v nekonečně více mobilní sféru včas k dosažení před strukturováním samotných operací.

10. Koncept struktury v konceptu J. Piageta Struktura, podle Piagetovy definice je to mentální systém nebo celistvost, jejíž principy činnosti se liší od principů činnosti částí, které tvoří tuto strukturu. Struktura- samoregulační systém. Nové mentální struktury se utvářejí na základě jednání. Během celého ontogenetického vývoje Piaget věří, že hlavní funkce (adaptace, asimilace, přizpůsobení), protože dynamické procesy jsou nezměněny, dědičně fixovány, nezávisí na obsahu a zkušenostech. Na rozdíl od funkcí se struktury utvářejí v procesu života, závisí na obsahu zkušenosti a kvalitativně se liší v různých fázích vývoje. Tento vztah mezi funkcí a strukturou zajišťuje kontinuitu, kontinuitu vývoje a jeho kvalitativní charakter .

11. Dovednosti a senzomotorická inteligence. Dovednost- primární faktor vysvětlující inteligenci; z hlediska metody pokusu a omylu je dovednost interpretována jako automatizace pohybů vybraných po slepém hledání a samotné hledání je v tomto případě považováno za známku inteligence; z hlediska asimilace se inteligence vydává jako forma rovnováhy se stejnou asimilací aktivity, jejíž počáteční formy tvoří dovednost.

Senzoricko-motorická inteligence- typ myšlení, který charakterizuje předrečové období života dítěte. Koncept senzomotorické inteligence je jedním z hlavních konceptů v teorii vývoje inteligence dítěte Jean Piaget. Piaget nazýval tento typ neboli úroveň rozvoje myšlení senzomotorickou, protože chování dítěte v tomto období je založeno na koordinaci vnímání a pohybu.

J. Piaget nastínil šest fází senzomotorického vývoje inteligence:

1) cvičební reflexy (od 0 do 1 měsíce);

2) první dovednosti a primární kruhové reakce (od 1 do 4–6 měsíců);

3) koordinace vidění a uchopení a sekundární kruhové reakce (od 4 - 6 do 8 - 9 měsíců) - začátek vzniku jejich vlastní inteligence;

4) stupeň „praktické“ inteligence (od 8 do 11 měsíců);

5) terciární kruhové reakce a hledání nových prostředků k dosažení cíle, který dítě najde prostřednictvím externích testů materiálu (od 11-12 do 18 měsíců);

6) dítě může najít nové způsoby řešení problému pomocí interiorizovaných kombinací akčních schémat, které vedou k náhlému vhledu nebo vhledu (od 18 do 24 měsíců).

12. Fáze intuitivního (vizuálního) myšlení. Konzervační jevy. Intuitivní (vizuální) myšlení- druh myšlení, ve kterém přímo vnímáme závěr, to znamená, že cítíme jeho povinnost, dokonce ani nejsme schopni obnovit všechny ty úvahy a premisy, kterými je podmíněn; opakem je diskurzivní myšlení. Intuitivní myšlení je charakterizováno absencí jasně definovaných fází. Obvykle je založeno na sníženém vnímání celého problému najednou. V tomto případě osoba dosáhne odpovědi, která může být správná nebo chybná, s malým nebo žádným vědomím procesu, kterým tuto odpověď obdržel. Intuitivní myšlení je zpravidla založeno na obeznámení se základními znalostmi v dané oblasti a s jejich strukturou, což mu dává příležitost provádět formou skoků, rychlých přechodů a přeskakování jednotlivých odkazů. Proto je třeba závěry intuitivního myšlení ověřit analytickými prostředky.

Obrázek zachování v pojetí J. Piaget působí jako kritérium pro vznik logických operací. Charakterizuje pochopení principu zachování množství hmoty při změně tvaru objektu. Myšlenka uchování se u dítěte rozvíjí pod podmínkou oslabení egocentrizmu myšlení, což mu umožňuje objevovat úhly pohledu jiných lidí a nacházet v nich to, co je u nich společné. Výsledkem je, že dětské nápady, které pro něj byly dříve absolutní (například vždy považuje velké věci za těžké a malé věci za lehké), se nyní staly relativními (oblázek se zdá dítěti lehký, ale ukázalo se, že být těžký na vodu).

13. Koncept invariance a duševního vývoje dítěte. Invariance- znalosti o předmětu ve vztahu k té či oné subjektivní „perspektivě“ jsou poskytovány skutečnou interakcí subjektu a objektu, jsou spojeny s jednáním subjektu a jsou zcela jednoznačně určovány vlastními vlastnostmi objektu. Invariance znalostí postupuje s intelektuálním vývojem a je přímo závislá na zkušenostech subjektu působícího se skutečnými objekty. V systému genetické psychologie J. Piageta je osvojení principu „zachování“ (invariance, stálost) důležitou etapou intelektuálního vývoje dítěte. Koncept zachování znamená, že objekt nebo sada objektů jsou rozpoznány jako nezměněné ve složení prvků nebo v jakémkoli jiném fyzickém parametru, a to navzdory změnám v jejich tvaru nebo vnějším uspořádání, ale pod podmínkou, že nic nebude odebráno nebo přidáno k jim. Podle Piageta osvojení principu uchování slouží jako psychologické kritérium pro vznik hlavní logické charakteristiky myšlení - reverzibilita, která naznačuje přechod dítěte k novému, konkrétně-operačnímu myšlení. Zvládnutí tohoto principu je také nezbytnou podmínkou pro formování vědeckých konceptů u dítěte.

14. Fáze konkrétních operací. Fáze konkrétních operací(7-11 let). Ve fázi konkrétních operací se akce s reprezentacemi začnou sjednocovat, navzájem koordinovat a vytvářet systémy integrovaných akcí zvaných operace... Dítě si vyvíjí speciální kognitivní struktury zvané frakce(např, klasifikace), díky kterému dítě získává schopnost provádět operace s třídami a vytvářet logické vztahy mezi třídami a kombinovat je v hierarchiích, zatímco dříve se jeho schopnosti omezovaly na transdukci a navazování asociativních vazeb.

Omezení této fáze spočívá v tom, že operace lze provádět pouze s konkrétními objekty, nikoli však s příkazy. Operace logicky strukturují provedené externí akce, ale zatím nemohou strukturovat verbální uvažování stejným způsobem.

15. Fáze formálně-logických operací Fáze formálních logických operací (11-15 let). Hlavní schopností, která se objevuje ve fázi formálních operací, je schopnost vypořádat se s možným, s hypotetickým a vnímat vnější realitu jako zvláštní případ toho, co je možné, co by mohlo být. Poznání se stává hypoteticko-deduktivním. Dítě získává schopnost myslet ve větách a navazovat mezi nimi formální vztahy (inkluze, konjunkce, disjunkce atd.). Dítě v této fázi je také schopné systematicky identifikovat všechny proměnné, které jsou nezbytné pro řešení problému, a systematicky vyjmenovat všechny možné kombinace tyto proměnné.

16. Sociální faktory intelektuálního vývoje Projev inteligence spočívá v: jazyce (znakech) obsahu interakcí subjektu s objekty (intelektuálními hodnotami), pravidlech předepsaných myšlení (kolektivní logické nebo předlogické normy). Na základě osvojování jazyka, to znamená s nástupem symbolických a intuitivních období, se objevují nové sociální vztahy, které obohacují a transformují myšlení jednotlivce. Ale tento problém má tři různé stránky.

Již v senzomotorickém období je dítě předmětem mnoha sociálních vlivů: je mu poskytnuto maximum potěšení, které má jeho malá zkušenost k dispozici - od krmení až po projevy určitých pocitů (jsou obklopeny péčí, usmívají se na něj, baví uklidňují ho); učí se také dovednostem a předpisům spojeným se signály a slovy, dospělí mu zakazují určité druhy chování a reptají na něj.

Na předoperační úrovni, která zahrnuje období od vzniku jazyka do přibližně 7–8 let, struktury vlastní rozvíjejícímu se myšlení vylučují možnost formování sociálních vztahů spolupráce, což samo o sobě může vést ke konstrukci logiky.