Ritual und die Praxis von Selbsthälen in russischen alten Gütern. Pulkin - die Selbstverbrennung der alten Gläubigen

Kirche Split der Mitte des XVII Jahrhunderts. wurde zu einem der tragischsten Ereignisse in russische Geschichte. Der zeitgenössische, ein unbekannter alters lieferliger Autor, beschrieb die Situation wie folgt: "Der Vorrat des bo-lächelnden Hirten in Wolf Nature und Razzviresing auf der Herde Christi-Schafe und Scorching in den Bergen und Zutaten."

Unter den gesamten außergewöhnlichen Vorfällen, die mit der Bildung einer alten mitgelieferten Bewegung verbunden sind, besetzen die Selbstemolation rechts ein besonderer Ort. Zahlreiche helle Ereignisse, die von der Kirche Split und bis heute verursacht werden, sind Gegenstand der größten Aufmerksamkeit der Historiker. Gleichzeitig, in einem erheblichen Teil der wissenschaftlichen Literatur, auf die eine oder andere Weise, die die mit der alten Händigkeit verbundenen Probleme betrifft, spiegelte sich eine Priori-Idee der Selbstimolation als erzwungene Maßnahme, die durch gnadenlose Verfolgungen an den Anhängern verursacht wurde der "ähmseitigen".

Es kann davon ausgegangen werden, dass die Autoren nicht nur im gewöhnlichen Bewusstsein genommen wurden, sondern leider in der speziellen Literatur nachhaltiger Vorurteile. In Übereinstimmung mit sich scheint die alten Vorräte nicht als extrem botley, vielfältiger, einer abweichenden, sozio-religiösen Bewegung, aber als ein einzelnes, monolithisches, intern konsistentes Phänomen. Dieser Stereotyp wurde als in reflektiert künstlerische LiteraturUnd in den Werken einiger moderner Historiker.

Gleichzeitig existiert, wird es existiert, unterstützt und sorgfältig vor den Eingriffen der abweichenden Ideen über die alten Gläubigen als Gemeinschaft der Gläubigen geschützt, die mit zweifellosen literarischen Talenten und fleißigem Zustand ausgestattet sind, wobei das kulturelle Erbe des alten Russlands in der Unverlässigkeit aufbewahrt wird.

Maxim Viktorovich-Pulkin - Die Selbstverbrennung der alten Gläubigen - die Mitte des XVII-XIX-Jahrhunderts.

Karelian Scientific Center. Institut für Sprache, Literatur und Geschichte, Universität Dmitry Pozharskoe

M.: Russische Grundlage für die Unterstützung von Bildung und Wissenschaft 2013. - 334 p.

ISBN 978-5-91244-001-4.

Maxim Viktorovich-Pulkin - Die Selbstverbrennung der alten Gläubigen - die Mitte des XVII-XIX-Jahrhunderts. - Inhalt

Einführung Historiographieproblem, Quellenmerkmale

• Überprüfung der Selbstverwaltungsliteratur
• Aufgaben für Forschung, territoriales und chronologisches Rahmen
• Quellen für das Studium des "Fire Death"

Kapitel 1. Alte Gläubige Diskussionen über den Brandtod

• Entschuldigungen Entschuldigungen
• Argumente gegen Selbstanzeigen

Kapitel 2. Statistiken und Lokalisierung von Self-Anzeigen

• Geographie des "Feuertodes"
• Timing, Orte, Mode Ritual Selbstmord

Kapitel 3. Regierungsmaßnahmen gegen "Gare"

• Gepravierungen mit Selbstbetten am Ende des 19. Jahrhunderts.
• Kämpfe "Gariy" in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts.
• In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts entgegenwirken.

Kapitel 4. "Technologie" von "Selbstständiger Tod"

• Älterer Kopf von "Selbstmädchen"
• "Vigilan House"
• Ritäile vor der Selbstverbrennung
• "Selbstbewohnender Tod": Grundmuster

Kapitel 5. Die Erinnerung an den Tod der alten Gläubigen

• Erinnerung an Selbstimolation in der alten Zusatzumgebung
• Folklore-Daten zur Selbstverbrennung
• Die Erinnerung an Selbstverbrennung zwischen Gegner des alten Estate

Fazit

Liste der Quellen und Literatur

Abkürzungsverzeichnis

• Anhang 1. Chronologie der Selbstanzeigen
• Anhang 2. Alte Gläubige der Publizisten über "Garyakh"
• Anhang 3. Fälle von Selbsthälen der alten Gläubigen

Namenszeiger

Geografischer Indikator

Maxim Viktorovich-Pulkin - Die Selbstverbrennung der alten Gläubigen - die Mitte des XVII-XIX-Jahrhunderts. - Einführung

Es ist schwierig zu verstehen, warum für einige Anhänger der alten Handgefühl der Erlösung aus der "Welt des Antichristen" im Feuer das einzige sein schienen möglicher WegAndere konnten sich an die russische Gesellschaft anpassen, die Nikonovs Reformen angenommen haben und eine prestigeträchtige Position darin aufnehmen: Reiche Kaufleute, berühmte Gönner und sogar Abgeordnete der ersten Anerkennung des Staates Duma. Von-

Die Unterricht von alten mitgelieferten Werken, die sich dem Problem der Massensorguiden gewidmet, sowie Untersuchungsfälle von "Garya", ermöglicht es Ihnen, einen anderen zu sehen, oft ein Unbekanntes des modernen Lesers ein Bild der Selbstentladung - ein gut nachdenkliches Ereignis , das schwerwiegende, tragische Reflexionen und angespannte, timische Aktivitäten seiner Teilnehmer vorangestellte.

In Bezug auf "Gare" wurden langfristige heftige theologische Streitigkeiten von gebildeten und literarischen begabten alten gelieferten Mentoren durchgeführt. Gleichzeitig unterstützten nicht alle die ominöse Vorstellung davon, Massenritual-Suizides zu organisieren.

Am Ende des XVII-Jahrhunderts eingesetzt, kurz nach Nikonov-Reformen, löste der theologische Streit um die Zulässigkeit des rituellen Selbstmords das Schicksal der "areared Frömmigkeit". Einige der radikalsten Anhänger alter Glaube Starb freiwilliger Tod und viele andere - das bevorzugte Leben und schuf die große alte Gläubige Kultur. Höchstwahrscheinlich befanden sich die Unterstützer von Selbstverbrennung und andere weniger häufige Wege des "selbst verbundenen Todes" in einer Minderheit selbst in einem alten mitgelieferten Medium.

So lässt das Studium der Selbstverbesserungsstudie zunächst die Überwindung von Stereotypen, die in Bezug auf Old-glauben, und zweitens überwältigend ist, ist es an eine komplexe, dramatische und mehrfarbige Palette des russischen russischen Religionslebens in der Mitte des XVI-I- XIX-Jahrhundert.

] [neutralität?]. Die Bischöfe in der Moskauer Kathedrale von 1681-1682 baten den König, so dass unter der Führung lokaler Bischöfe und der Gouverneur Services für Gewalt aller alten Gläubigen an die Gerichte für Folter und Hinrichtungen schicken. Zu diesem Zweck wurden spezielle bewaffnete Ablösungen gesendet, die Häuser, Monaster und Klöster der alten Gläubigen verbrannten, und alle alten Gläubigen mussten auf diese Gerichte eindringen. Der Klerus in Russland wurde von der Inquisition geleitet. Bald die "zwölf Artikel" der Prinzessinnen von Sophia, nach denen alle alten Güter verschrieben wurden, wenn sie in einer dreijährigen Ausführungsform nicht in neue Riten gehen wollen, verbrennen in SRUB und der Asche. Meistens wurden Befragungen auf dem Boden durchgeführt. Alle staatlichen Propaganda wurden so gebaut, dass alte Güter ausschließlich in einem negativen Licht als Hähne, Splitter, Hautausschläge ausgesetzt werden; Zu diesem Zweck ist nicht ein Frank-Lügen, noch Verleumdung, keine Fälschung (siehe zum Beispiel das Kathedrale Act für den Heretischen Armenier, auf Mnich Martin). Um das Verbrennen von der Selbstverbrennung der alten Gläubigen aus den Wörtern selbst zu teilen, ist es unmöglich [ ] [neutralität?] .

Theologische Definitionen.

Nach orthodoxem Lehre, das nicht nur Anhänger der Reformen von Patriarch Nikon und ihren Gegnern geteilt wurde, ist freiwilliger Deprivation von sich einer der härtesten Sünden. In dieser Hinsicht verurteilte die offizielle russische orthodoxe Kirche Mass-Suizides in der Umwelt der alten Gläubigen, und 1667 sagte sie, Anaphm an Nichtarbeitern und Darlehen, und die Regierung begann, Maßnahmen zu ergreifen, um die Rebellen und Hocker zu erfassen und ihre Todesstrafe zu ergreifen.

Gleichzeitig werden Apologel solcher Selbstreliefs in den alten Gläubigen bevorzugt, nicht um Begriffe zu verwenden selbstmord und selbstreinigung, und massive Benachtung von selbst des Lebens der Altenhänder auf verschiedene Weise, die sie mit ihnen behandelt werden freiwilliges Martyrium. Gleichzeitig erhielt der "Tod auf Feuer" oder so genannt garyam.. Selbstverbrennung wurde als interpretiert als zweite Taufe., "Feuertaufe."

Vorgeschichte.

Die Selbstimolation wurde unter einigen religiösen Bewegungen im frühen Christentum wie Montanisten, Donatisten und Beschneidungen geübt.

Die religiösen Bewegungen von Donatistov und Beschneidungen religiösen Bewegungen wurden oft als Reaktion auf die Verfolgung der Behörden zurückgegriffen, wobei sich auf die Worte des Apostel Paulus unterzogen " ich wette, meine Körper».

Geschichte

XVII Jahrhundert

Die Idee, sich vom Leben aus religiösen Gründen aus religiösen Gründen zu berauben, wurde in der alten Händigkeit im 13. Jahrhundert nach der Kirchenreform von Nikons Patriarch zum Teil des Darlehens geboren, der den Namen des ENVIT erhielt. Ein Teil der Anhänger dieser Lehre glaubte, dass Sie einmal nach dem Verschwinden des Landes des "wahren Priestertums und den Sakramenten", Sie können Ihre Seele mit einer persönlichen Leistung oder persönlichen Selbstverluste wie Freiheitsstrafe retten, z. Inok Capital wurde der erste Prediger dieser Idee, der den Bedarf an spirituellem Rang und Angebot verweigerte, die Erlösung in den Rolobotika zu suchen, in der er die Partnerschaft hervorgehoben hat. Nach seinem Namen erhielt die Doktrin des Martyridoms den Namen " kapitalismus" Später wurde diese Idee von einem Eingeborenen von Yuryvons-Pobolsky County ein bestimmter vasilischer Haarig entwickelt, der anfing, "Verwirrung zu Tode" zu predigen. So wurde der erste Weg des Selbstmords, der unter den alten Gläubigen konsistent war, wurde selbstarm. Anhänger kapitän Sie wurden beschuldigt, dass sie "im Sarg lebendig" waren, sperrte Menschen in den Zellen und ertränken den Hunger.

Eine etwas andere Bedeutung des Selbstmords in der Umgebung der verbleibenden alten Mituntersuchung. Die Lehre basierte auf der Idee des Anfalls des Königreichs des Antichristen. Martyrium Es wurde ein Mittel verstanden, um den Glauben zu beobachten, um die Gewänder der Taufe der Entweihung zu erhalten, nicht zu zerstören, nicht die Früchte der Reue zu zerstören. Die Anforderung des Martyriums wurde für alle als obligatorisch angesehen, da angenommen wurde, dass das Antichrist-Siegel von niemandem vermieden werden konnte. PROTOPOP AVVAKUM bot ein Martyrium, das nur als "unberechtigtes Martyrium" ausgewählt wurde und es ausschließlich mit Saint-Like rechtfertigt.

Zuerst berühmter Fall Selbstarchien traten in den Viscus auf, bald verbreitete es sich in den County Nizhny Nowgorod, Chornoranensky Wälder waren besonders im Wind bekannt. In den 1660er Jahren, in der VOLOGDA, KOSTROMA, MUROM und SUZDAL Wälder, "MorilShchiki" - Prediger und Teilnehmer an dem Hunger von Massen Suizides, erhielten sie ziemlich weit verbreitet. Sie sind " stecke dich in Hütten oder Löcher, um die Versuchung der Erlösung des Lebens zu vermeiden, und sie hielten bis zum letzten Emittreiben voller Post».

Bald war die häufigste Selbstmordart unter den alten Gläubigen Selbstmolmolation. Jemand "klein" Senka 1666 berichtete, dass das Nizhni-Novgorod Voiwod I. S. Prozorovsky das " in dem Nizhny Novgorod-Bezirk, zäherer, als Sagittarius kam, leuchtete in den Zellen, leuchtete sie an und verbrannte" Im März desselben Jahres schrieb S. A. K. Teans von Vologda nach Moskau, was hier auch die erste Selbstverbrennung passierte: " Vier Personen, was zu Heu, das Heu entsteht, und verriegelt und von innen beleuchtet und verbrannten sich selbst; Ja, sieben Leute, die sich von den Menschen wegnehmen, verließen das Dorf nachts auf dem Feld und setzten sich in Dehthyn Siruba, und er brannte sich selbst, und in dieser Sruba verbrannten sie sich" In den 1660er Jahren begann die Selbstverbrennung in Pomorie.

In den 1670-1680er Jahren war das Zentrum des Selbstmöftens der Poshekhonye, \u200b\u200bwo möglicherweise nicht nur die Einheimischen, sondern auch Muskoviten, die den Predigt "Fiery Death" annahmen, auf das Herz verbrannt wurden. Nach unterschiedlichen Informationen in diesem Zeitraum wurden in diesem Zeitraum bis zu 4-5.000 Menschen in der Guarakh getötet. Also, 1672 im Stadtteil Poskhonsky in der Stadt Beloselsky, Pyatnitsky Ankunft1920 verbrannt. In den städtischen Prediger der Selbstattraktionen (ein eingebürgert aus der Stadt Polycarp Petrov, "neuer" Pop-Pop-Peshkhonsky-Semyon, "Mann" Samen - der Prophet, Sodichi Ivan Grigoriev und ein bestimmter Andrei Okun), dass die ganze Stadt war Bereit, "auf Feuer" oder "in Wasser" zu sterben, und nur die erfolgreiche Eingriffe ihrer Gegner verhinderte die Umsetzung dieser Absicht. Garys signifikanter Vertrieb wurde offenbart und im Bezirk Arzamas, wo sie von 1675 bis 1678 fortgesetzt wurden.

Trotz der Tatsache, dass die Kontroverse zwischen den alten Gläubigen über die Zulässigkeit der Selbstlinderung unmittelbar nach dem Erscheinen dieses Phänomens begann, mitte der 1970er Jahre des XVII-Jahrhunderts, dauerte er einen besonders akuten Charakter. Unter den Kritikern von Suiziden ist der Student von Hegumen Dliphea besonders bekannt, Efrosins Ältere, der wiederum viele Studenten und Anhänger hatte, die selbst in einem speziellen "Skete" oder "Dorf" seines Namens ausgeschlossen wurden - Evphrosovchina. In der Mitte der 70er Jahre schrieb er einen Widerspruch auf die "Epistolia" des Novgorod-Prediger der Selbstverbrennung von Ivan Kolomensky und 1691 - "Reflektierte Schrifte auf dem neu erfundenen Weg von Selbstmord-Todesfällen."

Am 6. Januar 1679, dem ersten bekannten Fall der Selbstimolation in Sibirien, organisiert in Sibirien, in dem Tobolsk-Bezirk des Berezovka-Flusses von den alten Gläubigen, domentian, in dem, während der verschiedene Informationen, von 1.700 bis 2.000 Menschen starb.

In der Nacht des 9. bis 10. März 1682 gab es in Novgorod der erste bekannte Fall der Selbstverbrennung in Novgorod, im Dorf Fedovo, etwa 50 Menschen verbrannten sich. Große Selbstverbrennung war in einem Cargopoul-Bezirk in den Türen markiert.

Nach diesem Fall der Selbstverbrennung nur häufig. Die größten Episoden der Selbsthaften fanden in Karelien statt - Paläostrovsky Gari. 1687 und 1688, in dem mehr als 4 Tausend Menschen starben und Pudozhskaya gar. 1693 mit tausend Opfer. Im Jahr 1687 wurden in der Stadt Berezov, der Region Olonetsk, mehr als tausend Menschen mit einer Art Piman am Kopf verbrannt. Im selben Jahr, im Paläostrovsky-Kloster, im nördlichen Teil des Onega-Sees, Inok Ignatius Solovetsky und 2.700 Raskolnikov brannte sich in den Augen der Behörden, die hinter ihnen waren. Im Jahr 1693 war die Menge der bewaffneten alten Gläubigen, die die Kirche von Pudozhis besiegt, in vier verstärkten störenden Dörfern gesperrt. Der Schütze stürzte ab, um abzucken, aber die alten Gläubigen selbst fielen in sie hinein und brannten 800 Menschen nieder.

Am 24. Oktober 1687 trat im Tyumen-Distrikt eine Massen-Selbstverbrennung auf, in der etwa 300 Mitarbeiter starben. Im selben Jahr brannten rund 100 Menschen im Bezirk VERKHTURSY. Im Jahre 1688 verbrannten sich rund 50 Menschen freiwillig in Tobolsk. In Sibirien jedoch gary Bald blieb sie an der Anlage stehen, und die nächste Selbstverbrennung fand nur 1751 statt.

Am Ende des XVII-Jahrhunderts wurde der Prinz von Petr Petrovich MySotsky mit 100 verbrannt, verfolgt von der Regierung für die Verbreitung der Anhörung, dass König Peter I ein Antichrist ist.

XVIII Jahrhundert

In der Herrschaft von Peter I trat ein Bruch in der Verbreitung des Gares auf, und bald, laut D. I. Sapozhnikov, "das allmähliche, aber langsame Verschwinden der Hegetacie aus der historischen Szene hätte folgen sollen.

Seit den 1740er Jahren traten Vertreter der Philippowski-Zustimmung jedoch an der Spitze des Selbstbettleitfadens auf, was eine neue Kraft erhielt. Ihr Mentor, Amerata Philipp, mit 70 Anhängern starben in einem Brand, das 1743 von derselben Selbstverbrennung in der Nähe der Umbe-Fluss in der Nähe der Avigovsky-Skits organisiert wurde, ein persönliches Beispiel, das seine Anhänger in neue Selbstmorde inspirierte. Bis zum Ende des XVIII-Jahrhunderts, nach Di Sapozhnikovs Schätzungen, 32 Selbstbekämpfung in der Provinz Tobolsk, in Olonetskaya - bis 35, in Arkhangelsk - 11, in VOLOGDA - bis 10 in Novgorod - 8, in Yaroslawl - 4, in Nischni Nowgorod, Penza und Yenisei - 1 und nur 103 Selbstverbrennung.

Gleichzeitig war der Trend in diesem Phänomen eine schrittweise Reduktion der Anzahl ihrer Teilnehmer. Für das XVIII Jahrhundert zeigt N. N. Pokrovsky an, "der grandiose Gary war nicht charakterisiert, von denen jedes im 000 Tausend Leben des 16. Jahrhunderts durchgeführt wurde." Wenn in der ersten Selbstverbrennung in dem XVII Jahrhundert, nach der alten mitgelieferten Synode, 8.416 Menschen starben, dann starben 1.537 Menschen in den folgenden 15 Garya, und die letzten Massen-Suizide des späten XVIII-XIX-Jahrhunderten führten zum Tod von 149 Menschen.

XIX-Jahrhundert

Mass-Suizides in alten Gläubigen nahmen ab, aber nicht im XIX-Jahrhundert aufhörten. So wurden 1827 beispielsweise etwa 60 Einwohner des Distrikts von Skeein Atkar von Saratov aus der Provinz Saratov unter den Nistemans entschieden, freiwillig zu sterben: 35 Personen wurden getötet. Im Jahr 1860, im Dorf Volosovo Kargopol County Olonetskaya, Provinz, 15 Personen, einschließlich Frauen mit kleinen Kindern, verbrannt im Wald in SRUB.

XX Jahrhundert

Zwei Fälle von Massen-Suiziden sind unter alten Gläubigen bekannt, die nicht an der Volkszählung von 1926 teilnehmen wollten. Darüber hinaus wurde 1941 in der Republik Tuva alten Gläubigen nach dem deutschen Angriff auf die Sowjetunion ein Massen-Selbstmord der Sowjetunion verpflichtet, als sie diese Veranstaltung als Ankunft des Antichristen nahmen.

In der Kultur

siehe auch

Anmerkungen

1. Vorträge | Vertändsche den Sonntagstag an Gott! Alte Gläubige Online-Vorträge (un.)
2. Christian alte Gläubige Schule. Über Metropolitan Amvrosia und seine Adoption - Ieria Vadim Korovin. 15.06.2016. (un.) (12. Juni 2016). Am 16. Juni 2016 überprüft.
3. Pulkin M. V. Selbstimolation von alten Gütern
4. Church-Ritual Reformen Nikon - Nikolaev Mikhail Grigorievich | Vertändsche den Sonntagstag an Gott! Alte Gläubige Online-Vorträge (un.) . Pvdb.ru. Am 16. Juni 2016 überprüft.
5. N. M. Mikhailova. Suche nach Split. Teil III. Sektierender und Split "alte Gläubige" im XVII Jahrhundert. Kapitel 12. Selbstverbrennung. 1995.
6. V. V. BOLOTOV. Vorträge zur Geschichte der alten Kirche. Split Donatistov.
7. V. V. BOLOTOV. Vorträge zur Geschichte der alten Kirche. Montanismus
8. // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: In 86 Tonnen (82 t. und 4 extra). - St. Petersburg. , 1890-1907.
9. (un.) . Archiviert am 17. Mai 2013.
10. Barskov ya.l. Denkmäler der ersten Jahre der russischen alten Gläubigen // Chronik der Ausübung der kaiserlichen archäographischen Kommission für 1911. St. Petersburg., 1912. S. 334.
11. Neue historische Bulletin Geschichte, Historische Zeitschrift, Geschichte Russlands, Bulletin, Zeitschriften, Periodik Druck, Memoiren, Bewertungen, Bürgerkrieg, Weiss, Russisch ... (un.) . Archiviert am 17. Mai 2013.
12. Zenkovsky S. A. Russische alte Gläubige: spirituelle Bewegungen des XVII Jahrhunderts. M., 1995. S. 272.

Wenn Sie an der Geschichte des Alten glauben, werden wir das sehen, beginnend
von den 70er Jahren. XVII Jahrhundert, alte Händigkeit zerstörte Zehntausende von ihnen
anhänger, einschließlich Kinder. Und die überwältigende Mehrheit
selbstverbrennung.
In der zweiten Hälfte von 1721 - in der frühen 1722-Zentrale
regierungsbehörden schickten neue Dekreten und Bestellungen von
die Anforderung, den Aufzeichnungsaufzeichnungen der Splitter im Doppelgehalt schnell abzuschließen. 24. Februar
1722 folgte der Anweisung "auf Beweise für die männliche Dusche", das
major General P. G. Chernyshev und Bestimmung der Reihenfolge der ersten Prüfung.
Eine der Überraschungen für Petrovsky-Gesetzgeber war hartnäckig
die Unwilligkeit der alten Gläubigen, vor allem im Norden und Osten des Landes, erkennen an
das Aufzeichnungssystem in einem doppelten reinen Gehalt. Zustimmung zur Zahlung des Doppelgehalts
von vielen von ihnen als Unterwerfung an die Kräfte des Antichristen betrachtet und ihnen helfen.
Charakteristische widerstandsfähige Reluktanz, die in den "Diener der Satan" aufgeführt werden sollen
für radikale Richtungen der östlichen alten Gläubigen während des Ganzen
XVIII und XIX-Jahrhunderte.
Die direkte Volkszählung wurde vom Militär angewiesen. In Tar
sketchen wurden von Colonel A. I. Parfenyev an einen Squad LED gesendet. Expedition
colonel Parfenev in den Augen vieler erschien neue Bestätigung des Endes
licht und führte zu tragischen Folgen: Sie lebte in Sibirien verzweifelt wieder
die Form des alt mitgelieferten Protests des vergangenen XVII Jahrhunderts. - Massen-Selbstverbrennung.
In seinen Berichten betonte die Regierung Metropolitan Anthony das
selbstverbrennung war ein Protest gegen die Einführung eines doppelten Gehalts und das
alte Gläubige weigert sich kategorisch, dieses Gehalt zu zahlen und
tritt der orthodoxen Kirche bei.
Der erste nach den 80er Jahren. XVII Jahrhundert Blitz von Massen-Selbsthälen in Sibirien
es war ein lebendiger Indikator für die Situationsintensität. Opfer davon
selbstanschläge - fließende Bauern oder Bauern, die ihre Dörfer verlassen haben
direkt zur Selbstverbrennung. Im Oktober 1722 waren die TOBOLK-Behörden
besorgt über die ersten Nachrichten der Nennbils von Ishim, Yalutorovskiy, Tjumen
bauern. In diesem Bereich im Herbst 1722 - im Frühjahr 1724. Folgendes ist aufgetreten
selbstverbrennung:
Gare im Dorf Zyryanskaya Tyumen Bezirks (kurz vor der Mitte
1722. Oktober), GRAN im Dorf Korkina an der Ishim des Yalutorovsky-Bezirks;
große Selbstverbrennung am Pyshma-Fluss, in dem sich die Gerüchte ausbreiten
mitte Oktober 1722 starben rund 400 in den Dörfern der Yalutorovsk
tyumen und Yalutorovsky Bauern; Selbstverbrennung von Bauern vom 25. Dezember 1722
im Dorf Ironsky Abatskaya Sloboda auf Ishim; 21. April 1723. Einwohner 10
kamyshevskaya-Dorfhöfe auf dem Oss in Höhe von 78 Menschen, die im Haus versammelten
rückkehr von Soldat Maxim Dernova für Almosoming nach der Herrschaft der Behörden
7 von ihnen hinterließen ihre Absicht, und der Rest brannte Anfang Mai; Zwischen 12.
und am 28. März 1724 brannten 145 Menschen in den sumpfigen Wäldern hinter dem Fluss nieder
wer kam aus verschiedenen Tjumen- und Ishim-Dörfern. unter ihnen
es gab mehrere Bewohner von Tjumen.
A. S. Prugavin, vorrevolutionärer Historiker des alten Glauses und des Sektierers,
in einem seiner Artikel wurde 1885 in der Zeitschrift "Russischer Denken" gedruckt,
ich habe versucht, die Anzahl der Splitter zu berechnen, die sich dem Tod auf Feuer geliehen hat.
Erst bis 1772 brannte sich mindestens zehntausend Menschen an. Wir brauchen
es sei darauf hingewiesen, dass diese Anzahl von Selbstausrichtungen als minimal betrachtet werden sollte. Kommunikation von O.
gruppen- und Familien-Selbstverletzungen archivdokumente Sehr oft
fügen Sie ein Wort "und andere mit ihnen zu einer bestimmten Zahl" hinzu. Lagerfeuer
selbstvorschläge sind nach 1772 nach den in derselben Informationen gesammelten Informationen ausgesprochen
der Historiker, zum Beispiel 1860, verbrannte 1860 Mitarbeiter.
Die Position der alten Gläubigen in Russland änderte sich besonders nach dem schlechtesten
verkostung auf dem Thron von Catherine. Im Jahr 1764 besiegten die königlichen Truppen
teilen Sie Siedlungen auf der Niederlassung. Im Jahr 1765 wurde es anstelle von Spupid verschrieben
geld, um von der Rekrutierung von Raskolnikov zu nehmen (ich habe nicht einmal diejenigen ausgenommen
war in den Muscheln). Erlass von 1767 für in der Split aufgezeichnete Kaufleute,
das Ermessen des Doppelgehalts mit ihren Antragstellern und anderen Gebühren mit
handel und Handwerk.
Im Jahr 1768 wurde es im Gegensatz zum Dekret von Peter III wieder verboten, aufzubauen
geschnittene Kirchen und Kapellen. Diese Entscheidung rechtfertigen, der Herr der orthodoxen
kirchen von Synode schrieb: "True, das Russisches Reich Unsinn
christliche Religionen von Kirhi, Public und Magomenetans ihre Mols
habe genehmigt; auf den Splitter nicht als Beispiel, weil von denen unseren orthodoxen
kein Schaden tritt auf ", - andere Dinge aus beliebten Menschen
raskolnikov.
Gleichzeitig wurde der Pfad auf eins aufgenommen: Einreichung unabhängig von
der Zustand der alten Gläubigen der offiziellen Kirche.
Das Dekret von 1764 wurde von doppeltem Grant dieser Splitter "Koi" freigesetzt
orthodoxe Kirche sind den Sakramenten der Kirche von orthodoxen nicht fremd
die Priester sind akzeptabel "und sie können mit zwei Fingern getauft werden.
Die Hierarchen der offiziellen Kirche nannten den "Gidra" Split. Besetzen
Hercules, Henker in Uniformen in Uniformen nicht nur geschlachtet, sondern an Protestanten abfeuern
lagerfeuer und Feuer. Zusammen mit diesem, dem Protest unter den Splitters. IM
die Reaktion auf die Niederlage der Niederlassung 1764 wurde erneut von den Protokollen von Selbstsuchenden gefüllt.
In Olonets eine Gruppe von Bauern-Splittern zusammen mit einigen
die angekommen in der Hütte. Ältere und Dutzend Stahl näherte sich dem Haus
fragen Sie nach unbekannten Menschen. Anstelle der Antwort ging einer von ihnen nach draußen
eine Axt in seinen Händen schlug ihm das Dutzend und das Fach in seine Hand. Erstaunte Menge ne.
gerührt. Der Fremde kehrte leise zur Hütte zurück und schlug die Tür zu. IM
die Fenster blitzten die Flamme. 15 Srollik-Leute starben diesmal in Brand.
In der Provinz Novgorod wurden die Bauern des Dorfes Lyubach nachgebracht
verzweiflung. 35 Menschen versammelten sich am Bauern Yermholin und kündigten das an
verbrannt. Ihre Absicht wurde von den Behörden informiert. Leutnant Kopylov kam im Dorf an
mit einem Team von Soldaten, Bischöfen und Pop. Angekündigte Selbstampenbetten, wenn sie
wird ein Doppelgehalt nehmen, sie werden ohne Strafe zu Hause freigelassen
versammlung. Raskolnikov antwortete:
- Ihr Glaube ist unverständlich und unser wahrer, christlicher Bedeutung; Kreuz
die Viertelseite ist ein entzückender (im Sinne von "Freude" - AUT.), West
octopon; Ja, und in der göttlichen Schrift haben Sie viele Inkonsistenzen und wenn
wir werden gebrochen sein, dann werden wir nicht aufgeben und tun, was der Herr bestellen wird. ABER
wenn wir uns nicht zerreißen können, wollen wir nicht brennen. Lass uns ein Gramm sein
Über der Hand des Souveräns, so dass es immer noch uns gibt, und im Doppelgehalt nicht,
und sie werden uns nicht in die Kirche zwingen.
Bald waren 26 weitere Menschen in der Abgas verbunden. Abgeschlossenes Ende
august. Gemüse schlief im Garten. Raskolnikov bat Kopylov, sie ihnen zuzulassen
gehen Sie für Kohl. Sie durften gelöst werden. Etwa 20 Männer und Frauen kamen aus der Hütte
mit Gewehren, Äxten, Doppel. Sie erzielten volle Säcke Gemüse und wieder
in der Hütte geschlossen.
Der Senat berichtete über all das zur Kaiserin. Sie boten das, wenn
raskolniki wird weiter anhalten, und nimm sie mit Kraft und sende an
Nerchinsk. Aber Ekaterina entschied sich anders: Sie bestellte, zwischen zu wählen
raskolnikov ist intelligenter und schickt sie an die Verhandlungen. Nach langer Überzeugung und
Überzeugungen Lyubachsky Splitters gingen nach Hause und aufgenommen
gehalt.
Das Feuer der Selbstimolation wurde von den höchsten Behörden der Split gesegnet, in
vor allem Protopope Avvakum. In einem seiner schriftlichen schriftlichen
bereits in den Jahren der Inhaftierung enthält es das Lob des ersten Selbstunternehmers: "Die Essenz
jersevs, um einen Rückzug zu finden, und wird nicht in seinem Geist das Böse sterben, in dem sich er sammelt
die Innenhöfe mit Ehefrauen und Kindern und stummem Feuer werden schweigen. Gesegnete Schätzung davon
herr. "
Am häufig lebten die Splitter kompakt, aber zerstreuten sich darunter
andere Bevölkerung. Eingabe der allgemeinen kommunalen Vereinigungen, sie sind gleichzeitig
seine religiösen Gemeinschaften bildeten, nicht nur von der Einheit des Glaubens,
aber die Gemeinschaft von rein täglichen Interessen.
Der Prototyp der geschlossenen Split-gemeinsamen Vereinigungen waren
alte christliche Gemeinschaften. Basierend auf ihren Legenden lesen die Splitters
nur die wahren Christen, umgeben von der Welt der Paganer.
Unterstützungsgrundlagen der Bildung religiöser Gemeinschaften von Raskolnikov waren
skits und Kapellen. Zum Beispiel zu Beginn des XIX-Jahrhunderts in der Provinz TVER in
das Gelände des Tetherki, verloren im Wald, war der Skece von FedeeVsky
zustimmung. Bald wurde er von den Behörden zerstört.
Raskolnikov, verfolgt von der Regierung und der Kirche in jeder Hinsicht
verteilte alle möglichen Unangenehmer darüber, verpflichtet, eine gelbe Trumpfkarte zu starten
auf den Spitzenkleidung. Infolgedessen wurden sie zu Renegades auf einigen von
sie sahen sie als schrecklich an, und die gelbe Trumpfkarte erteilte einen Splitter
beim Dating jeden Hofjungen. In dieser Situation verfolgt
skolkolnik "Nase und Ohren ziehen, eilig ruiniert von der orthodoxen Kirche,
um den Geruch von Ladan nicht zu fühlen, der aus ihm herauskam, und höre sie nicht
glockenturm. "
Für eine Reihe von Generationen wurde also die Natur der Splitter gebildet:
sekretiv, stolz, aber gleichzeitig moralisch und ehrlich.
Alle überzeugten alten Gläubigen waren sehr fanatisch. Vor allem Frauen. Zum
verfolgungen, während Vergütungen, antworteten sie normalerweise alle kurz:
- Mach mit mir, was du willst.
- musste ausführen.
"Viele hätten sich eifrig an Mehl ausgesetzt", stellt eine von
verfolger spalten sich.
Im 19. Jahrhundert wurde der Split immer mehr an einem Sackgasse. Irdisches Leben
es schien den Splittern zu schienen, versprach nichts Positives. Blieb
die letzte Hoffnung auf das Himmelreich. Unter diesen Bedingungen, Fahrpreis
trends der religiösen Weihe von Selbstmord. Es gibt eine Split-Sekte
"Forschikov", von denen wiederum er erlebt
"Selbstinjektionen" und "Verbinden mit Christus" - Suizide oder Fragen
die Einheiten, um ihr Leben zu berauben.
Solche Trends wurden besonders unter den Nationalisten gebildet und
phillippowsy. Sie argumentierten, dass, wenn jemand seinen Beitrag zögert, oder sich selbst
verbrennungen, es wird das gleiche wie die Heiligen und der Große.
So, um 1830 im Dorf der Skeple des Bezirks Atkar der Provinz Saratow
mehrere Dutzend Menschen Erwachsene mit Kindern, wählte viele von ihr
umgebungen eines Zerstörers und alle wurden sie getötet.
Eine andere Gruppe von Menschen, die sich in einer separaten Struktur sammelt, legte es an
stroh, Eile und setze Feuer.
Viele brannten nieder, aber die meiste Selbsthilfe wurde aus Feuer gezogen
bei der Polizei.
Im Stadtteil von Kalyazinsky von Tver Province Tver, zwei junge Filippowsov, 30 und 18
jahre, sie beschlossen, das Martyrium zu nehmen. Senior schrieb ein Testament,
was ihre Stimmung vor dem Tod widerspiegelt - die Anzahlung von der ganzen irdischen
warten auf das Reich des Himmels:
Auf Wiedersehen, unsere Lieblingsväter, erinnern sich nicht an uns
blättern Sie, nur in Gott, fühlst du dich ... und wir gehen in die Ehre Gottes Gottes.
In der Nacht gingen junge Leute in den Wald, lag ein Feuer. Vor
flamme, Sang-Gebet sang. Der Älteste wollte zuerst in das Feuer stürzen,
aber der jüngere drohte, ihm dieses Recht zu geben, und fühlte den Mangel an Kräften
Übertragen Sie den Anblick der Qual eines Freundes. Mit dem Singen des grübenden Gottes trat der junge Mann ein
in der Flamme. Bei der Ansicht der Qual seines Freundes konnte der Älteste nicht stehen. Voll
mitleid, er stürzte in das Feuer, zog einen halbkornoden Kumpel heraus, wartete
bisher kam er ins Bewusstsein, begann ihn zu überzeugen, sein Leben zu behalten, und wann
junior Comrade fiel erneut in Vergessenheit, er trat selbst in die Flamme ein. Erschöpfter junger Mann
er erlebte die unmenschliche Kraft des Willens des älteren Freundes. Am Morgen fanden sie es.
Der junge Mann lebte noch, sagte alles, aber bald starb an Verbrennungen.
In der Vladimir-Provinz brannte der Bauern Nikita sein Haus und dabei zwei
eigene Kinder, vorgeschlagen auf den Berg hinter dem Dorf. Auf der
befragung ertete er, was er unter dem Einfluss der Bibel tat und begangen hat
sweetbey in der Ähnlichkeit von Abraham, der Gott brachte, um seinen Sohn zu opfern
Isaac. Nikita wurde in Transbaikal verbannt. Er ließ sich in der mittleren Russe von Arguni nieder.
Hier ging er oft in den Wald, wo es eine kleine Kapelle gab. Er ist schon lange
nicht zurückgegeben. Sobald die Hirten in die Kapelle gingen und darin entdeckt wurden
das Folgende: Unter dem Baldachin befand sich im Boden ein großes Holzkreuz. Seine
skubil und Kimal selbst Nikita. Und am Kreuz hängte sich ein gekreuziger Mann: Kopf in
ein Kehlekranz ist zur Seite geneigt. In einem starken Frost hing er nur nackt
den Bauch mit einem weißen Taschentuch abonnieren. In der Seite gab es eine Wunde, der der ganze Körper spritzte
blut. Der Fuß des Kreuzes lag ein Speer und die Instrumente der Leidenschaften des Herrn. Wann
die Leute, die von dem Kreuz gekreuzigt wurden, lebte er noch. Nikita geheilt und rief an
verhör. Er antwortete, dass er für die Sünden des Menschen getötet wurde und dafür entschieden wurde
abend des Großen Freitags.
Er kreuzte sich selbst. Zunächst an das Kreuzbein rechts genagelt,
an der linken Seite für die Kreuzung des Kreuzes anhaften, dann links Nasadil on.
großer Nagel, fuhr im Voraus so, dass FOCUSPIECES. Ich wollte dasselbe tun
und mit seiner rechten Hand, ja, die Kraft ließ ihn - geschwächt, aufgehängt. Also mit abgesenkt
hand und fand seine Hirten. "Ich wollte sterben, wie Christus starb
leute ", sagte Nikita.
Das gerechte Feuer war weit weg von der einzigen Weise bis zu den alten Gläubigen
das Königreich des Himmels. Es gab Hunger und Pool und eine Axt und ein Messer.
Im Jahr 1896 fand die erste universelle Volkszählung der Bevölkerung des Imperiums statt. Auf der
Tiraspol-Farmen der Provinz Kherson lebten eine Spaltung einer Nonne
Vitaly, der einen großen Einfluss auf alte Gläubige hatte. In organisiert
volkszählung, sah sie den Ansatz des Endes der Welt, einem schrecklichen Gerichtshof. Sie ist
sie lehrte, dass es besser ist, sterben zu sterben, anstatt in den Zensusblättern aufgeführt zu werden.
Laut dem Oberstaatsanwalt der Synode von Victoryossev, einige Sektierungen
glaubte der Nonne und reagierte auf diese Volkszählung negativ in ihm
gewalt über ihren Glauben und in Betracht ziehen, dass es ein Mittel in Betracht zieht, um sie in die Briefmarkenlisten zu legen
antichrist. Verschiedene Mittel, die zur Vermeidung dieser Volkszählung verwendet werden
bis zur Absicht, sich selbst verbrennen zu lassen.
Auf dieser Grundlage der religiösen Intoleranz und es gab einen schrecklichen Fall
belastungen lebendig von Solvicker mit ihrer Zustimmung. Unter dem Einfluss von Predigten
nonnen von Vitaly, die Bewohner der Bauernhöfe entschieden sich, das Martyrium zu nehmen, aber
bleiben Sie ihrer Religion treu. 23. Dezember 1896 neun Sektierungen
sie bereiteten eine Grube und gingen über "Kinnpause". Als sie nach gingen
yama, alte Gläubige Fyodor Kovalev, wie ein Mason, auf ihren Antrag eine Grube
backstein.
F. Kovalev war ein Killer 25 Leute und einschließlich zwei seiner Jugendlichen
kinder, Ehefrauen und 60-jährige Mütter. Alles der begrabene Alive und Kovalev selbst waren
wir sind überzeugt, dass dieser Tod sie in das "Reich des Himmels" führen wird.
Vier Tage nach diesem Fall wurden lebend lebend lebendig geschlossen
mensch.
Am Tag der Volkszählung, Vitaly, zusammen mit einigen anderen Funeys
weigerte sich, den Korrespotengern Informationen zu geben. Sie und fünf andere Sektierme waren
inhaftiert, aber nach 5-tägigen Hungerstreiks wurden veröffentlicht.
Im Februar 1897 begraben Fedor Kovalev in zwei Empfängen am Leben
zehn Personen und einschließlich Vitaly.
Die Offenbarung dieses schrecklichen Falls führte zur Festnahme von Kovalev und der Schlussfolgerung
sein Gefängnis. Später ging die Synode weiter und schickte es an die Festnahme
abteilung im Savior-Eudhphima-Kloster in Suzdal.
Fyodor Kovalev wurde am 22. Februar 1898 in der Festnahmezweig abgeschlossen
und in einer separaten Kammer unter strenger Überwachung der Klosterbehörden installiert. IM
er verbrachte das siebenjährige Klostergefängnis und wurde dann in die Zelle übersetzt
kloster. In seinem Brief an Schwester Kovalev berichtete unsere Versöhnung mit
leben der Arstanta: Er lebte in dieser "Box" sieben Jahre, aber selbst wenn er lebt
hier unter 70 Jahren wird er nicht um seine Freilassung verlangen.

E. V. Romanova. Masseneinbau von alten Gütern in Russland in den Jahrhunderten XVII-XIX. // Serie Studia Ethnologica. SPB.: Europäischer Universitätsverlag in St. Petersburg, 2012. 288 p.

Die Monatsangehörigen des Museums der Geschichte der Stadt Kiew, Catherine Romanova, widmet sich ein interessantes und wichtiges Thema Masseneinlagen der alten Gläubigen (Gary) in den Jahrhunderten von XVII-XIX. Die Wahl des Themas war sehr mutig, weil es wiederholt als alte Forscher und modernes aufgeworfen wurde, aber jedes Mal, wenn sie nicht gegeben wurde, und die Ergebnisse waren nicht ganz überzeugend. Der Fall verhinderte sowohl die Schwierigkeit, das Problem selbst und die echte Häufigkeit ideologischer und kultureller Vorurteile zu setzen, von denen einige in Briefmarken umgewandelt wurden. Der letztere Umstand wird in gewissem Maße von der Tatsache erklärt, dass die Historiographie aller Ereignisse im Zusammenhang mit der Spaltung des XVII-XVIII-Jahrhunderts in den Händen von synodalen Missionaren und Wissenschaftlern, auf eine oder andere verbundene Unternehmen, die mit kirchlichen Strukturen verbunden waren. Sogar frei von der Pflicht, die Treue des klerikalen Sichts zu demonstrieren, konnte die Wissenschaft nicht sofort ein solches komplexes Grundstück als massender Selbstverbrennung einschätzen. Tatsache ist, dass der Massen-Selbstmord im Allgemeinen leicht zu berücksichtigen ist, als magischer Effekt als nicht-unflexibles Ritual. Ekaterina Romanova lehnte eine solche Technik ab - und tat das Richtige. Der Autor berücksichtigt dieses Phänomen in verschiedenen wissenschaftlichen Perspektiven: psychologischer, soziologischer und religiöser wissenschaftlicher ... und nur einer von ihnen ist ein Forscher, der nicht ohne Grund mehrerer an die Seite drückt - religiös und politisch. Die Tatsache ist das auf Russisch soziale Kultur Religiös und politisch werden im Wesentlichen nicht begrenzt, dass beim Beschreiben der dramatischen Momente der Machtkonfrontation und der Kirche die Aufgabe der ultra leeren. Das Thema "Fiery Death", seine unwillkürliche Freiwilligkeit und ihre Wahrnehmung, erbaut vom Autor, er erster, wie sozialgeschichte Und die Emanzipation der Kirche angesichts der alten Gläubigen aus der Staatsmaschine, die den reformierten Teil der Kirche aufnahm. In der zweiten Zeile gilt es als ein Konfliktfall und schließlich als Thema der Ritualität des Todes und des Widerstands des Antichristen im Rahmen der kollektiven Identität der russischen Person. Die Bibliographie der Frage des feurigen Todes wurde untersucht und ist ziemlich überzeugend und erschöpfend präsentiert. Durch die Überprüfung der Romanov-Bibliographie weist auf alle wichtigen Analyseebenen an. Von den ersten Missionsstudien, die das Ziel ergab, "Spaltung" (z. B. Dmitry Rostov, Ivan Nilsky usw.), durch das Volks- und Soziologie (Athanasius von Ogpov, Alexander Pypin) Romanovas Forschung in die Haupttrends in die Haupttrends moderne Wissenschaft , mehr oder weniger frei von politischen Einflüssen, einschließlich Western (Georg Bernard Michels). Das Thema der Forschung selbst ist sehr komplex, weil es aufgrund der Tatsache, dass eine moderne Person in der Regel die Geschichte basierend auf der humanistischen Installation beurteilt, während im beschriebenen Zeitwert des menschlichen Lebens deutlich weniger Wert des Glaubens war und ihre Unsichtbarkeit Darüber hinaus über die Zusammensetzung des Avvakum-Protopophops über das Leben von Abraham wird der Forscher ziemlich korrekt bemerkt, dass der Selbstmord in der frühen christlichen Kultur (und im Allgemeinen christlich, unter Berücksichtigung der verschiedenen Wellen der Erbe der Erbe der Erbe) keinen definitiv negative Konnotation. Vielmehr, im Gegenteil, in dem frühen christlichen Leben, auf dem der russische Mann in den XVII-XVIII-Jahrhunderten aufgeworfen wurde, das Thema des Leidens "nicht als Ort, und für Treue," freiwillige oder halbdrehende Qual ein sicherer Sinn. Und in der russischen Kult-Boris und Gleb verehrten es sich in der Rang von Passions-Recordern, es stellte sich heraus, dass er als Antrag auf Todesantrag in Anspruch genommen wurde. Der Autor lenkt zu Recht auf ein Merkmal der kollektiven russischen Identität: Leidenschaft und Charismatis, die darin untrennbar mit Askeetismus verbunden sind, und je größer als der letztere, desto stärker ist die Verbindung. Der Tod für den Glauben passt in das asketische Klosterparadigma. Schließlich erinnert sich der Autor angemessen an und berücksichtigt die Erwägungen des Schülers der alten Gläubigen von Em Yuhimenko, der zeigte, dass die alten Gläubigen in der statistisch signifikanten Anzahl von Fällen von Gare die Möglichkeit der blutlosen Entwicklung in Betracht gezogen haben und die Möglichkeiten erhielt Soldaten oder die Polizei geschickt, um friedlich zu gehen. Wenn der Angriff begann, dann setzte sich die Kerze spezifisch ein, kippte, um den Strohhalm in das Feuer zu bringen - und gnas begann. Drei Hauptmerkmale wurden in Diskussionen über alte mitgelieferte Selbstvorschläge gebildet. Die erste (dogmatisierende) wiederholt die fantastische (d. H. Unbegründetes und künstliches) die Annahme von Missionaren, dass die Selbstverbrennung mit Ritual gerechtfertigt war, dh es waren im Wesentlichen einige Praktiken, die in Bezug auf Christian unabhängig waren. Die zweite Theorie wurde hauptsächlich von den Historikern der Anweisungen der Menschen ausgedrückt und von der sowjetischen Historiographie abgeholt. Es kommt auf das Thema des sozialen Protests der unterdrückten Masse. Und schließlich ist die dritte Position, in der Nähe des Autors, mit einer soziopsychologischen Interpretation verbunden, der Weg, zu dem sie einen anderen Emil Durkheim mit seiner Arbeit "Selbstmord" eröffnete, und entwickelte dann Pierre Bourdieu in seinen Schriften, Irina Parenno und Alexander Aghajanyan Selbstmord wird in diesen Studien als kulturelle Einrichtung berücksichtigt, die von verschiedenen Praktiken ausgestellt wurde. Somit sieht die Aufgabe von Ekaterina Romanova in der Untersuchung der Massen-Old-Supplies der Selbsteinanordnungen als Komplex religiöser Praktiken. Dies gibt ihr die Gelegenheit, das Studium der Selbstzwecke mit Kontroversen um sie herum, Journalismus und den Schriften selbst zu vereinen. Ein separater Abschnitt des Buches ist den historischen Quellen gewidmet, es beinhaltet Dekrungen, Vergütungen und physische Beweise. Die polemischen Werke werden auf ein separates bibliographisches Kapitel zurückgeführt, das ziemlich fair ist, denn die Diskussion geht um die Quellen. Besonders interessant für die Analyse von "Avvakum-Zertifikaten". Tatsache ist, dass der missionarische pseudogumanistische Rhetorik ("Look, auf das, was diese Rasen erreicht haben!"), Es wurde in vielerlei Hinsicht auf dem Pseudoavakum-Wurm ("Ewiges Evangelium" und eine Reihe anderer) gebaut, die sich in einer speziellen Bewegung an den Gergents entstanden Fluss, die sogenannte Online-Region. Bei der Analyse dieser Texte der Texte bewegt sich der Autor den Schwerpunkt von der Verfolgung des Protopops in Anrufe in Anrufe zur Selbstbeauftragung zur Analyse der Erforderung-konfessionellen Weltanschauung, deren Vertreter er war. Das Thema "Lehren", mit anderen Worten - eine mögliche Dogmatisierung des feurigen Todes ist in dem Buch bemerkenswert. Unter den Bedingungen des Königreichs der Unehrlichkeit ("Antichrist") und dem universellen Rückzug der Möglichkeit, sogar theoretisch, Verzicht auf den Glauben an einem Leiden (im Falle der Festnahme und des Abschlusses) war viel schlechter als der Tod. Tatsache ist, dass die Aufgaben der militärischen Ablösungen eine explosive Befragung umfasste, ermahnen und "Rückkehr zum Lono der Kirche" der gesamten "Splitter" -Dorf. Gleichzeitig hatten viel wichtiger als direkter Predigten und Anziehungsgeräte an Feuer spirituelle Gedichte, in denen das Thema des Todes für Christus mit dem Ritual und mit dem Aufenthalt in Gott verbunden war. Darüber hinaus war das Thema der Vision und der Vision und der Vision des Paradies wichtig, was durch offizielle Kirchenzinsoren eine zusätzliche Rechtfertigung unter den Bedingungen der Volksreligion diente. Tatsächlich war die zitternde Idee des bundesweiten, dem Glauben zwischen Leben und dem Tod, in dem die Grenzen der individuellen Existenzierung löschen, genau in visionär gedrückt. In verschiedenen Situationen, die die Tatsachen der Selbsteinmitung umgeben, ist der Ausdruck expliziter und impliziter Konflikte zwischen den alten Gläubigen und dem Staat entweder durch den Widerspruch "Vermeidung von Kontakt vs. Suche "," vs Provokation Selbstbewusstsein "oder in der Logik ausgedrückt soziale Organisation . Der Selbstpropeller, der sich weigern, an der Volkszählung und der Zahlung von Steuern teilzunehmen, beteiligen sich, sich an den Kampf der örtlichen Behörden für die Kontrolle über die Territorien und deren Bevölkerung einzubeziehen. Der implizite Konflikt von Romanova nennt die "ruhige" Selbstentfernung, die im 19. Jahrhundert zur Hauptform wurde. Eine solche Selbstverbrennung enthält keinen direkten Protest, und der Konflikt tritt nicht zwischen den Verfolger-Niconian- und verfolgten, alten Vorräten auf, sondern zwischen Christus und dem Antichristen in der persönlichen eschatologischen Erfahrung. Zweifelhaft ist die Bewertung des berühmten DYAKON ALEXANDER KÖRZHENSY als Selbstdetektor auf der Grundlage seines Briefs an Peter I. Ein solcher Brief wurde immer noch durch das Ziel verfolgt, den Sicht dem König zu vermitteln, den viele alte Gläubige (z. B. Diebstahlschreier) das Haupturteil der Streitigkeit der Menschen mit dem Staat betrachteten. Ein spezielles Thema aufgrund der kommunalen Natur des "feurigen Todes" ist die Rolle der Mentoren in den Freiluftgemeinschaften, die oft als verantwortlich für die Bildung der Bauern der alten Händigkeit der Tendenz zur Selbstaneignung betrachtet werden. Die Mentoren, wie Romanov zu Recht bemerkt, ist nur ein Weg, um den Fehlen einer Hierarchie zu ersetzen (die Gemeinden Nikonovskiy Nikopovskiys Gemeinschaften nahmen Popov nicht. Fakten für alte Abfahrten deuten darauf hin, dass die Idee des feurigen Todes für Christus nicht mit einer Verfärbung oder einem Split oder einem Mentoring-Institut verbunden ist. Der Sinn des Lebens um den Tod, der im orthodoxen Christentum kristallisierte, ergab das Jahrhunderte dieses Phänomen als Nebenprodukt. Die Klosterverbindungen vieler Gemeinden und die eigentliche Verpflichtung des starren Asktizeters spiegeln sich in der ukrainischen Immobilienmütterung wider, weil sie im russischen orthodoxen Christentum implizit inhärent waren. Die Arbeit selbst im Kloster war eine besondere Art der Vorbereitung auf den Tod. Der zentrale Ort des Ritus in der orthodoxen Kultur des russischen Volkes und der Ausdruck des Glaubens des russischen Mannes hauptsächlich durch den Ritus des Forschers und in einer besonderen Art von "echten" (strengen Ordnung) der Selbsthaften, für Beispiel, in Paläostrovsk Gary oder in der Selbstverbrennung in RGIA-Manuskript beschrieben: "Und nachdem sie sich im Mann versammelten, und gebeten an Gott, den Tag zu trocknen, und auf dem Sklaven-de kam an sie und kam in das Dorf von Vytago- Nutago Kamenkago, die Pokrovskoye-Identität, ein Bewohner eines Pashing Bauerndanilo Semenov Sohn Sanin, den sie ein Mentor und ein falscher Tutor für den Explorer waren. Und sammelte alle weiblichen weiblichen Sex: Mädchen und Frauen. Ich weiß nicht, wie ich ihr Buch gestehen kann, fragte Sünden wie ein Priester, und auf dem Geständnis schickte er einen weiblichen Sex in den Mannschaft, er rief die Männer an und bat plötzlich Sünden in einem Buch. Und nach dem Geständnis sagte das Geständnis zu ihnen, so dass sie ohne den Aufkäufer zu linken sind, und die Unbekannten übrig, danach die Abfahrt der WSY, er sammelte er zum Hubby, die Sünden seines Freundes, die sich verabschiedet, verneigte sich Zu den Füßen und Mamenv, von Solol und Besen Luciano leuchtet, warum der Hof und gefangene Feuer. Und eine von der Bolshago-Flamme betete zu Gott, und wie die Flamme verbrannt wurde, dann alles, an der Anbetung im Boden, auf den Boden lag. " Bei der Analyse der Mitteilung des Beerdigungsrituals mit der Idee des Reinigungsfeuers des Urteilsages Romanova gibt es fast virtuose Besitz der strukturellen technologischen Technik. "Wie Sie sehen," der Forscher schreibt, - die Vorbereitung der alten Gläubigen fanden in Übereinstimmung mit der christlichen Tradition statt, insbesondere mit Ideen zum Ideal des Martyriums, da dieser Tod freiwillig hergestellt wurde ... Laufendes Geld und Dinge, die die Kronen, alte Gläubige auferlegen. Zur gleichen Zeit haben sie in mehreren Ritualrollen durchgeführt. " Als Beispiele für die neue Haltung der Bauern bis zur "Echtheit" mit Selbstausrichtung sind Fälle von Selbsthaften im XIX-Jahrhundert interessant, was, wie Romanov zeigt, einen völlig anderen Charakter im Vergleich zum Garya des XVI- XVIH-Jahrhunderte. Es gibt einen verlorenen Kontakt mit dem Kontext, neue Praktiken und neue eschatologische und mystische Begründungen ihrer eigenen Handlungen sind aufstreben, was zum Thema Selbstklebungen in der Innenfläche führt, die nicht direkte Erlebnisse ausgedrückt werden. Aber das Wichtigste - von diesem direkt daraus folgt, dass die Logik der Selbstinsens in diesen historischen Bedingungen tatsächlich die authentische Logik der Selbstverluste reproduziert, implizit für das orthodoxe Christentum seines logischen Endes. Dieser Ansatz überträgt jedoch den Fokus des kirchlichen Konflikts in den Bereich der Argumentation über Kultur und breiter - über das Schicksal Russlands. Der Konflikt der alten Gläubigen mit Niconian war unvermeidlich und der Konflikt von Menschen mit Macht, während der die alten Gläubigen verwendet wurden, wie Romanova erklärt, nicht die Sprache der Nichtbeständigkeit und Demut, sondern die Sprache des apokalyptischen Streits über den Glauben. Und hier liegt das Hauptargument gegen die Interpretation von Selbsthälen wie Magismus: Romanova zeigt das rationale Design des Phänomens selbst. "Ein Stress des Glaubens" mit Ermahnungen stieg aus der Vermutung, dass der Kampf der Argumente nicht der Bedeutung beraubt wird, obwohl die Gegner - die Antichritisten der Diener und ihre Aufgabe - ihre Gegner in ihre Schinge von Falzers einbeziehen. Aber solche Streitigkeiten vor Selbstentladungen waren oft das Design des Gary selbst. Hier funktioniert der Hauptkulturmechanismus, nicht zerfallend, aber die integrierende Gesellschaft ist ein Dialog. Es ist das zusammen mit dem ganzen Rest dem Autor mit vollem Recht, dass "Gary nicht nur eine Verhaltensstrategie, eine lebenswichtige Handlung, sondern auch in den alten Gläubigen und - breiteren - russischen Kultur enthalten ist." Alle vier chronologischen Typen "gare"

Sehr guter Artikel, der zeigt, dass in der damaligen staatlichen Praxis das Verbrennen von Ketzern war. Dies deutet darauf hin, dass die sogenannte "Massen-Selbstverbrennung von Anthernwäldern" ihre strafenden Staatsexpeditionen gegen alte Gläubige verbirgt.
Russische orthodoxe Kirche und Brennen

E. O. Shatsky.
Aus dem Schuljahr der Geschichte erinnern wir uns alle an die mittelalterliche Inquisition, über die Farben, auf denen in Europa, Ketzer, ein Innovangebiete, Hexen. Die Inquisition selbst hat niemanden ausgeführt, sondern religiöse Verbrecher mit säkularen Behörden mit einem ominösen Wortlaut übertragen: "Zur Bestrafung, ohne Blut zu vergießen", dh zum Verbrennen oder Hängen. Die Beziehungen der Kirche und der weltlichen Behörden entsprachen den Beziehungen des Kunden und dem Künstler.

Aber aus Schullehrbüchern scheint es, dass die Inquisition nur in war katholische Länder. In der Zwischenzeit, die alte Position des kirchlichen Rechts, der besagt, dass säkulare Macht der Kirche helfen sollte, religiöse Verbrecher, einen für den Katholizismus und die Orthodoxie, zu bestrafen. Zum ersten Mal wurde die Entscheidung über die Todesstrafe für die Lagerung von heretischen Literatur von der I-Universalkathedrale (325) angenommen, die Entscheidung wurde vom Kaiser Konstantin unterstützt. In Byzanz, nach der Trennung von Kirchen, 1119, wurde der Kopf der Bogomilian Yersie Vasie brannt. Gab es in Russland, die Verbrennung religiöser Kriminelle? Ja bitte. Waren sie an den Einfluss des Christentums? Auch ja.

Die erste Erwähnung des Brennens finden wir in der Chronikrekord für 1227. In Novgorod binden und in das Feuer von vier Häfern geworfen. Waren die Henker - Christen? Die Chronik lässt keinen Zweifel an der Antwort auf diese Frage - der Verhaftung der Wolkhvov Novgorod-Bewohner lieferte sie zuerst dem Erzbischof-Innenhof. Offensichtlich vor uns treue Unterstützer von Orthodoxie.

Zur gleichen Zeit in Smolensk forderte der Klerus, den Mönch Abrahamiya auszuführen, der ihn an die Häresie beschuldigte und die verbotenen Bücher las - die vorgeschlagene Ansichten der Ausführung - "Nagel an die Wand und feuere Feuer an die Wand" und ertrinkte Feuer. Das Leben von Abrahamie nennt unmissverständlich diejenigen, die seine Ausführung verlangten: "Podsi, Igumen, und Priester, wenn sie könnten, würde ihn lebendig essen," schmerzlose Priester sowie Hegumen brüllten ihn wie Ochsen; Fürsten und Boyars fanden keine Schuld nach ihm und überprüften alles und sorgte dafür, dass es keiner Meinung war, aber alles lag auf ihm. " Ziehen Sie auch auf die Aufmerksamkeit und die Einhaltung der christlichen Verbote der Bluthautwächte der Ausführung: Brennen und Ertrinken.

Im Jahr 1284 erscheint ein düsteres Gesetz im russischen "Ferk-Buch" (Sammlung von kirchlichen und säkularen Gesetzen): "Wenn jemand, der eine heretische Schrift aufhalten kann, und ich werde es mit allen Ketzern glauben und verdammt werden, Und diejenigen auf dem Kopf, ich verbrenne es. Im XIV-Jahrhundert Es gibt auch eine apokrypische "Regel von 165 SV. Vater der fünften Kathedrale: auf den Heiligen der Heiligen der Kirche ", bestrafen das Brennen im Feuer für die Plünderung des kirchlichen Eigentums. In den Chroniken im Jahr 1438 erwähnt die "heiligen Regeln der Heiligen Apostel", verschreiben "das Feuer der Aposty oder das Leben im Land des Herbstes" für Heresie (eine andere Option: "Die heiligen Regeln des göttlichen Gesetzes der Heiligen Apostel Befehl, dass die Kirche der Freiheit des Feuers in der Erdwache drückt oder lebt "). Nach den Gestansky-Chroniken (XVII Jahrhundert), 1438, in 1438, wurde Metropolitan Isside, der die katholische Ulya annahm, "wurde von der heiligen Kathedrale verurteilt, lief jedoch aus dem Kerker." Offensichtlich der Autor des XVII Jahrhunderts. Ich habe nichts Ungewöhnliches in einem solchen Satz der Kathedrale gesehen. Nach der Auferstehung und der zweiten Sophia-Chronik sandte der Prinz keine flüchtige Chase, es will ihn nicht verbrennen. Es ist auch klar, dass das Erscheinungsbild der obigen Gesetze miteinander verbunden ist christliche Kirche. Wege wieder ohne Blut zu verschütten: Brennen und Instillation in den Boden.

Es ist zweifelhaft, dass Issidore der einzige ist, der beschloss, die börsennotierten Gesetze anzuwenden. Vielleicht ist es mit ihnen, dass die folgenden Hexen mit ihnen verbunden sind: Im Jahr 1411 wurden zwölf Zauberer von den Bewohnern von Pskov auf Verdacht verbrannt, dass sie die Stadt des Films genossen, und 1444 befahl Mozhaisky Prince, einen Freund Mary Mamonov zu verbrennen "Für Magie". I. Berdnikov erwähnt das Fürstentum Mozhaisk, als ein Beispiel für den Einfluss der Kirche an die säkulare Gerechtigkeit - Prinz Andrei dmitrievch mozhaisky hat Korrespondenz mit Hegumen Cyril Beloozersky gehalten, der ihm eine Botschaft mit dem Rat zur Bestrafung von Verbrechern schrieb. Sohn dieses Prinzen - Ivan Andreevich - und verbrennt die Hexe. Es ist vernünftig anzunehmen, dass Ivan Andreevich die meist-orthodoxe Bildung erhielt, darunter auch im Gesetz. Es ist definitiv, dass nach den Gesetzen der Zeit "Leitung" als Verbrechen betrachtet wurde, um der Kirchengericht zu sein. Es bestätigt auch, dass der Mozhaisky-Prinz in Union mit den kirchlichen Behörden gehandelt hat.

Im Jahr 1490 befahl Novgorod Erzbischof Gennady, Helme auf den Köpfen mehrerer verurteilter Ketzer zu bellen, (anscheinend erinnerte sich an das Gesetz über das Verbrennen von Ketzerbüchern auf dem Ketreihkopf). Zwei bestraft kamen verrückt und starben. Erzbischof Gennady wird von der Kirche an das Gesicht der Heiligen gezählt.

Im Jahr 1504 fand die berühmte Kirchenkathedrale statt, die verurteilte, um eine unbekannte Anzahl von "Treibstoff in" -herden zu verbrennen. Der Chronist listet die Namen von acht Personen nach Namen auf, doch fügt hinzu, "und andere Ketzer wurden verbrannt." Einer der Initiatoren der Burning war Igumen Joseph Voundky - auch die Kirche mit den Heiligen. Das Feuer unterstützte und der Erbe dem Großherzog Vasily Ivanovich, der den Thron in einem Jahr nahm. Die Mangel an Informationen über das Brennen in Russland zu seiner Regel ist aufgrund der unzureichenden Anzahl von Quellen möglich.

Am Vorstand des Ivan sagte der schreckliche, ein bestimmte russische Ketzer, der dorthin nach Litauen und dem "zweiten Luther" floh, sagte, er müsste sie in Moskau verbrennen, aber der König stornierte den Todessatz. D. East. n. R. G. Squymnikov verbindet diese Botschaft mit der kirchlichen Kathedrale von 1553 - 54, auf der eine Gruppe von Ketzer, die von Igumen Artemia angeführt wurde, verurteilt wurde. Über Artemia Cathedral Sorten erklärte: "König und Großherzog Artemia gaben", das heißt, der Verzeihung war eine persönliche Entscheidung des Königs.

Die Liste der ausgeführten Zeiten von Ivan Grozny wurde in seinem "Synodik" aufbewahrt, bestehend aus Teufel in Archivgeborenen. Aber das "Synodik" erwähnt nicht, wie und für das, was die darin genannten Personen ausgeführt werden. Vergleiche mit anderen Quellen ermöglichen es, zu klären, dass die Schreiner unangemessen sind, Danila und Mikhail wurden im Frühjahr-Sommer von 1569 für den Einsatz von Kalbflafer verbrannt, der von den Kirchenregeln verboten wurde, und im August 1575 wurden 15 Hexen in Novgorod verbrannt ( "Eine Gasse"). Ein Ausländerpetsch in den Noten des Beginns des XVII-Jahrhunderts. Er schrieb über Grozny:

Oh, er war grausam und verzweifelt, aber er verfolgte nicht und haßte sich nicht für den Glauben an jeden, außer für die Juden, die nicht getauft werden wollten und Christus bekennen: Er verbrannte sie lebendig oder hing und warf in das Wasser.

Über das Ertrinken der Juden ist aus der Chronik bekannt, aber die Nachricht von Petrey über das Verbrennen von ihnen ist einzigartig. Es gibt keine Daten zur Beteiligung der Kirche, um die Zeiten des Schrecklichen zu verbrennen, aber wir werden das Grundprinzip der Inquisition nicht vergessen - die Ausführung der säkularen Behörden.

Darüber hinaus das Brand der Hexen:

Die Geschichte der bösen, schriftlichen, für Ivan geschriebenen, der schrecklichen, strengen Bestrafungen für Zauberer, und als Beispiel setzt den König, der zusammen mit dem Bischof (die Zuteilung von Afanasyev - E. sh.), Die Bücher geschrieben haben der vorliegenden und genehmigten und ein Magazin verflucht und in den geflochtenen Weinen solcher Brände Beulen. "

Im Jahr 1584 trat der äußerst frommen souveräne Fedor Johnovich dem Thron an. Im Jahr 1586 ging die russische Kirche von jemandem (Ranking Saints), in einem seiner Schriften, die die Durchführung heidnischer Priester genehmigten. Soweit es möglich ist, aus den erreichten Quellen zu urteilen, wurden in der Zeit der Arbeitsbrenner regelmäßige Ausführung. Der englische Messenger Fletcher, der vom 11.12.1588 bis 05.05.1589 in Moskau lebte, beschreibt einen der Brenner der Ketzer als Augenzeuge:

... Ehemann und Ehefrau ... wurden in Moskau verbrannt, in einem kleinen Haus, das absichtlich abgewickelt wurde. Ihre Weine blieben geheim, aber es ist wahrscheinlich, dass sie für eine religiöse Wahrheit bestraft wurden, obwohl Priester und Mönche den Menschen versicherten, dass diese Menschen böse und verdammte Ketzer waren.

Die Authentizität des Berichts von Fletcher wird durch die Beschreibung der Ausführung der Ausführung der Übertreibung in SRUB bestätigt, die häufig in russischen Dokumenten des XVII Jahrhunderts erwähnt wird., Aber ungewöhnlich für andere Länder. Wenn für ein halbes Jahr nur in Moskau Fletcher das Verbrennen von zwei Personen erleben konnte, dh der Grundlage für die Annahme, dass solche Brenner viel mehr waren. Die Chronik unter 7099 (1590/91) beschreibt die Verbrennung von Zauberer in Astrachan in der Reihenfolge von Fyodor Johannes: "Foltern, der Souverän, um den Souverän zu ändern." Zusammen mit dem post von patriarch iova:

O Toller Souverän, Communar King und Großherzog Fedor Ivanovich Alle Russland! In der Wahrheit sind Sie dem orthodoxen ersten in der Frömmigkeit, um König Konstantin und den Vorläufer von seinem großen Prinz Vladimir zu suchen, der, der, von der russischen Erde, mit der heiligen Taufe: Sie sind eine Erholung jedes Mal, wenn Idolas und frömmliges wahrgenommen wird; Sie sind jetzt die großartigen Autokraten und die wahre Läder der Frömmigkeit, nicht einheitliche Idole, aber auch an sie bis zum Ende des Ereignisses,

dies gibt uns einen Grund, zu glauben, dass zum Zeitpunkt des Fedors Johnovich Kazni für spirituelle Verbrechen keine Ausnahmen waren.

Der gleiche Trend setzte sich bei Boris Godunov fort, als der Job den Kopf der Kirche blieb. Im Januar 1605 berichtete die Regierung der Moskauer Regierung auf dem Erscheinungsbild von Falschsitria an die nördlichen Städte an:

Die Menschen, die in dem Staat für ihre bisschen Angelegenheiten verurteilt werden, um verbrannt zu werden, während andere in litauisches Land im Ausland flohen und böse Flotten ketzerisch gesätt.

Das heißt, die Menschen, die zum Brennen von Häresien verurteilt waren, war nicht so wenig. Unter dem gleichen 1605 berichtet die Chronik die Durchführung der Treue von Smrny. Laut dem "Piskarevsky Chronicler" (in 1621 - 1625 geschrieben):

... Der Chef der Strethie von Smirnyamates von Georgia rannte nach Kizyylbashi und dort lief sie, ich habe meine Frau verstanden. Und der König befahl ihm für die Hinrichtung verschiedener Mehl: "Sie haben den Glauben Christian Ja, ich liege hin!" .

"Neuer Chroniker" (komponiert von dem Patriarchen in den 20er Jahren umgeben. Das XVII Jahrhundert) klärt den Weg der Ausführung:

... BursurManna Smirnnaya ergab, dass er tot war, befahl ihm, einen unterschiedlichen Mehl zu geben, und schließlich befahl ihm sein Okyannoye, das Öl zu stillen und ans Licht befehligte. Das Wandgemälde starb hier.

Offensichtlich Zustimmung der Durchführung, umgeben von Patriarch FILARET - "OkayAnny".

Mit dem Phylaret - das tatsächliche Kapitel des russischen Staates, erkannte der Brenner die übliche Ausführung für religiöse Verbrechen an - zeugt den Noten von Mikhail Fedorovich TOBOLSK-Erzbischof (5. Februar 1623). Die brennenden Zustände, als Bestrafung, gelegt für "große spirituelle Angelegenheiten". Der König antwortete auf den Erzbischof auf den folgenden Beschwerden (ich bringe Kontext):

... die Diebe des Sofia-Protopopas vor dem Boyar und den Warlords und in stacheligem Unehrlichkeit. Und Boyarin de und der Gouverneur dafür, dass sie nichts lernten. Und nach De Togo, nach derselben Woche, vor Ihnen, vor Ihnen, dem Bogomol, E. SH.), Und vor dem Boyar und der Gouverneur erklärten viele Menschen in großer spiritueller Angelegenheit. Und Boyarin de und Gouverneur, bei Tom mit Ihnen, unser Bogomol, führte sie ein wenig und schickte sie an viele Städte, und bis das Ende von ihnen bestraft wurde und das Feuer nicht verbrannt wurde

Der König weigerte sich, eine Entscheidung zu treffen, bis der Erzbischof es ihm anzeigt, "welche Menschen, und für welche Fehlern die Strafe bis zum Ende des Lernens und brennten Feuer, und dass ihre große Schuldgefühle." Aus dem Diplom ist klar, dass das Igumen mit einem zu barmherzigen Urteil des Gouverneurs unglücklich war, der sich nicht mit der Bestrafung "bis zum Ende kümmerte." Der König hat nichts dagegen, aber wollte die spezifischen spirituellen Verbrechen des Verurteilten kennenlernen (leider war es nicht möglich, weitere Korrespondenz in diesem Fall zu finden).

Von 1647 erreichten uns das Dekret von Alexey Mikhailovich im Namen von Shatsky Voivoda Grigory Khitrovo:

Und Sie wären eine weibliche Agafia und ein Bauer tereshka, was dem Vater des spirituellen Geistelligers teilte, erzählten ihnen, dass sie die Heiligen der Geheimnisse Gottes nutzen, und die Heiligen der Heiligen Gottes Tyne, sagten ihnen, den Platz zu nehmen Erzählen Sie ihnen ihre Schuld und ein Mitglied von sich, befahl ihnen auf dem Platz in Stroh, verworfen Stroh, Burn.

Agafya und ihr Lehrer im Witchcraft-Geschäft Tereshka Ivlev wurden von der Tatsache angeklagt, dass mit Hilfe von Zaubersprüchen und "dem Thread eines toten Mannes mit einem Satz" sie dem Tod mehrerer Bauern sorgen. Der Text der Erklärung ist das äriglichste.

Im Jahr 1649 nahm die Zemstvo-Kathedrale in Moskau den Legislative Act "Cathedral Code" an. Der erste Artikel der Abscheidung gelesen:

Es wird eine Meinung geben, dass weder Budi Glaube oder und die russische Person des Herrn Gott und den Erretter unseres Jesu Christi oder auf der Geburt seiner Mutter von Gott und der Savorodel Maria oder an einem ehrlichen Kreuz, oder auf den Heiligen seiner Anbetung und dann alle möglichen Wangen verblassen. Ja, es wird über den Dopparm eingelöst, und die Blasphemie der Beschwerde, Executive, Burn.

Es ist auch für den 24. Artikel von dem 22. Leiter des "Schneidens" interessant:

Und es wird jemand von Busurman mit einigen Maßnahmen der Gewalt oder Täuschung einer russischen Person zu seinem Busurman-Glauben geben, und in seinem Busurman-Glauben wird der Glaube geschnitten, aber es wird von dem Beitrag eingelöst, und dieser Bursmanman soll ausführen, mit Feuer verbrennen ohne Gnade. Und mit wem er eine russische Person ist, um seinen russischen Mann zu teilen, und die russische Person, um dem Patriarchen oder an andere Macht zu schicken, und erkennen Sie ihn, um den Dekret über die Regeln des Heiligen Apostels und des Heiligen Vaters zu lernen.

Gesetzgeber sind nicht sehr konsistent. Wenn der islamische Missionar zu "einigen Maßnahmen" gelang, um Russisch in seinem Glauben zu verwandeln, bedeutet dies, dass es entweder Gewalt oder Täuschung war. Russisch, die "Gewalt" der Fortsetzung, verlassen jedoch auch nicht ohne Bestrafung.

Der "Code" wurde nach den Regeln der Apostel und den heiligen Vätern, den Gesetzen der griechischen Könige (dh das "Fährbuch"), Verordnungen der russischen Könige und Sätze des Boyers, dh in Übereinstimmung mit der Tradition. "Code" wurde von allen Teilnehmern in der Kathedrale unterzeichnet, darunter der geweihte Kathedrale - der höchste Klerus. Unter den Unterzeichnern waren Archimandrite Nikon, vier Jahre später wurden Patriarch. Dann schrieb er im selben Jahr der Leiter der russischen Kirche von Patriarch Joseph den Zaren der Nachricht, in der er auf den ersten Platzierungsartikel verwies:

Im gestapelten Buch ist es geschrieben: Wer wird in der Kathedrale und der apostolischen Kirche ausgeben, welche Art von harten Worten - und der Tod sterben wird. Und er, Stefan (die Verkündigung ProtoPop - E. sh.), Wendet sich nicht an die Kathedrale und die apostolische Kirche von Hulu und für alle Götter der Kirchen - und von uns, Ihre Bogomol-Bewohner, ermäßigten. Mercileous ... Zar und Großherzog Alexey Mikhailovich! .. Vielleicht haben unsere Mantis-Mantisten nicht gelernt, der Souverän, ihr souveräne Buch, um zu verletzen - und LED, dem Souverän, den Bogomolets, gemäß den Regeln der Heilige Apostel und die heiligen Väter und auf den Geboten der ehemaligen frommen Könige geben ihn, Stephen, Kathedrale [das heißt, das Kathedralengericht]. König Souverän, Smoy! .

Der Souverän, der jedoch Stephans Protopopopa zu Gewalt ertönt.

Die Verbrennung der Beeinträchtigung von 1649 wurde also von der orthodoxen Kirche genehmigt, wodurch die Verantwortung für die von der Ausführung folgten der Ausführung folgte.

In der Zukunft deuten die Quellen direkt darauf hin, dass die Beziehungen der Kirche und der gemäß der Regelung entwickelten Staaten: Der Kunde ist der Künstler.

DYAK G. K. Kotoshin, der im XVII Jahrhundert lebte und für seinen Aufsatz "über Russland zur Regierungszeit von Alexei Mikhailovich bekannt ist", sagt, dass er in seiner Zeit in seiner Zeit existierte (serviert 1658 - 1664) vom Terrorsystem in Bezug auf kirchliche Gegner:

... und wer sie haben (in den Gerichten des Patriarchens und der Kirchenbehörden - E. sh.) Für spirituelle Angelegenheiten ... sie werden sich zu Tode fortsetzen, der unsere Hinrichtung verdient hat, und sie schrieb aus dem Fall ihre Satz, schicke sie von diesen verurteilten Menschen an das königliche Gericht mit diesen Verurteilten und damit, dass ihre Strafe des königlichen Gerichts ohne Inhaftierung ausführen kann, der es wert ist.

In der Raubauftrags, "Burns lebt für Blasphemie ... für das Wohlergehen, für den Filmkniki, für das Buch, das wieder eingehen wird, um die Diebe gegen die Apostel, Propheten und St. zu interpretieren Vater mit Vergnügen. " "Die Todesstrafe weiblicher Sex ist: für Blasphemie ... Harness lebendig; Für eine Wohltätigkeitsorganisation ... Schneiden Sie die Köpfe ab. "

Die Folter des Angeklagten wurde ebenfalls auf Antrag der spirituellen Behörden erstellt: "Wenn jemand folgen musste, schickten die spirituellen Behörden den Angeklagten an die säkularen Behörden."

Ein weiterer konkreter Dekret, Mikhail Fedorovich Romanov schrieb Erzbischof Toolsky:

Und welche Menschen in spirituellen Angelegenheiten erreichen werden, welchen Bestrafung, und Sie würden sie telieren, um nach den Regeln des Heiligen Vaters Sime zu sanken, so dass von jeder bisherigen Gesetzlosigkeit. Und es wird Menschen in spirituellen Angelegenheiten geben, um nicht gehorsam zu sein, und es kommt zu einer großen Strafe, und Sie würden sie an den Boyar und den Zuschuss schicken.

Der österreichische Diplomat von Meyerberg (war in Russland 1661 - 63) meldet die Rechte von Patriarchen:

... Alle Arten von Taten, die zum Klerus, kirchlichen Gehorsam und christlichen Türen gehören, und erhalten niemals einen Hinweis auf Anfragen zur Genehmigung dieser Sätze.

Ausländer, die in dieser Zeit Moskau besucht haben, erzählen von der Verbrennung von Ketzer, als Zeugen:

Häresie ist durch Feuer bestraft. Der Ketzer kommt auf dem Dach eines kleinen Hauses heraus und springt in die Innenseite; Es wird durch einen Strohhalm mit Schlamm geworfen; Die Flamme wird bald fremdt. Hübsche und zu strengste Bestrafung.

Diejenigen, die Zweifel an den Glauben anregen, betreten kleine Holzhäuser und brennen am Leben und spähen von dort aus.

Lass uns zur Hexenjagd zurückkehren. Anfang 1653 erhielten Voiwod Tula, Karpova, Mikhailov, Mosalsk, auf Oskol, und andere Erhielten, dass die Menschen "weiterhin keine mandanten Angelegenheiten haben werden, und die, die verzichtet werden, und diejenigen, die verzichtet sind, und ketzerische Bücher sowie Briefe sowie Verschwörungen sowie Gadal-Bücher und wurzeln und vergiftet, und sie gingen nicht in die Regel und gingen nicht in die Gärtungen und hielten keine Abteilungen und brach die Knochen nicht und sonst, und verderbten nicht. " In Bezug auf das Gleiche, "von solchen bösen und mandanten Angelegenheiten, solcher bösen Menschen und Feinden Gottes, die in den Bränden bestellten, ohne Barmherzigkeit zu verbrennen, und die Häuser sind vor den Gründen zu ruinieren, so dass es solche bösen Menschen und die Feinde von Gott und ihr böser Geschäft nirgendwo sonst sonst haben. "

War die Kirche an Dekrungen gegen die "Feinde Gottes" Es ist bekannt, dass im XVII Jahrhundert. Die Strafe für den Satz galt als kirchlich, spirituelles Geschäft. Am Vorabend des Erscheinungsbildes des Dekrets in Ser. 1652 Patriarch wurde Nikon, dessen Einfluss auf die säkulare Macht ursprünglich in der russischen Geschichte beispiellos war.

Im Jahr 1654 nahmen die Truppen von Tsar Alexei Mikhailovich Smolensk, bevor Polen nach Polen gehörte. Die nächsten Nachrichten des Archidacon Pavel Alepps (der Sohn des Antiochiatriarches wurde in Russland (der Sohn des Antiochiatriarches in Russland aufbewahrt):

Für die Gefangennahme von Smolensk fand der König (Alexey Mikhailovich) viele Juden in ihm, die sich selbst versteckt, um Christen zu verändern, aber Muskoviten lernten sie in der Unfähigkeit, ein Gloor-Zeichen zu machen. Nach der Reihenfolge des Königs wurden alle gesammelt und fordert, dass sie getauft wurden, wenn sie ihr Leben retten wollen; Wer glaubte und getauft, erhielt er sein Leben, und diejenigen, die nicht wünschten, wurden in Holzhäuser gepflanzt und verbrannt.

Es gibt besonders interessante Urheberschafts- und Schreibzeit. Folglich zu Beginn der Sekunde halbe xvii. c., Izvestone Über das Brennen in Russland, Ioverts verursacht keine Überraschung und im orthodoxen Osten. Gleichzeitig ist das Vertrauen der Nachricht fragwürdig. Am wahrscheinlichsten erreichten einige Gerüchte den Erzdiakona Paul, zumindest übertrieben. Eine genaue Beschreibung der Methode - das Brennen der in Russland angenommenen Burning "in einem Holzhaus (Siruba) zeigt, dass die Nachrichten eine echte Basis hatten.

Im Jahr 1658 PAL Nikon. Die Kirche hat eine Reihe von Beamlosigkeit erlebt. Im Jahre 1664 hatte ein Metropolitan Paul von einem harten Administrator einen harten Administrator-Metropolitan Paul, um die wichtigste Moskau-Diözese zu platzieren. Im Jahre 1666 - 1667 fand die unglückliche Kirchenkathedrale statt, auf der die alten Beloviers sowie alle nicht eroberten Kirchen von Anathema verraten und würdig "körperlich" erklärten:

Ob diejenigen, die nicht denjenigen hören, die von uns befohlen haben, und nicht die heilige östliche Kirche und an diese geweihte Kathedrale einreichen, oder werden anfangen, uns zu stoppen, und wir sind ein solcher Feind, der uns mit den Behörden gegeben hat ... Wir verraten den Fluch und den Anathema. ... Wir werden geistig bestrafen: auf dieselbe Weise und unsere spirituelle Bestrafung wird anfangen zu verachten, und wir werden beide körperlich wütend machen.

Mit diesen beiden Ereignissen ist der Gipfel der religiösen Repression verbunden. Nach einer Woche nach der Ernennung von Paul wurde Avvakum festgenommen. Militärische Expeditionen brachen auf den Waldunterkünften der alten Gläubigen zusammen. Ab 1666 sind Informationen über die Brenner regelmäßig.

Im Jahr 1666 wurde in Vyaznikovsky Wäldern erfasst und nach Befragung den alten mitgelieferten Prediger Vavil. Contemporanisch Mönchserapion mit Genehmigung schrieb: "Der Gomerist Chernets Vavilo brannte für seine Dummheit." In dem gleichen 1666 Getman des Moskauer Teils der Ukraine I. M. Bryukhovetsky Szzhuch Sechs Hexen. Über die Beziehung der Bryukhovetsky mit der Moskauer-Regierung ist das Folgende bekannt.

Hat, B. begann, seine Position mit Verbindungen mit Moskau zu stärken. Er machte in seiner Beziehung zur Moskauer Regierung, der Arbeitskarton und der geringen Planheit, aus der die ukrainischen Hetmans immer noch einigten: In Berufungen an den König, schrieb er sich an "Ivashka", der "Fußstütze" des Königs usw. der ersten Von den Hetmans gingen nach Moskau, um den Titel von Boyarin zu genommen, verheiratete Moskauer Angst vor Saltykova. Aber das Wichtigste ist, dass er erwartet hatte, dass er in voller Gunst von Moskau kauft und seine Position stärkt, ist ein Vorschlag an die Moskauer Regierung, der im Namen des von ihm verwalteten Landes behauptet, verstärkte Interferenzen in seinem inneren Leben. Ein solcher Vorschlag war äußerst angenehm Moskau, da er den gewünschten Weg seiner traditionellen Politik gelöscht wurde. Die Gooscow-Gouverneure mit erweiterter Kompetenz und das Rechtsrecht werden jetzt an alle großen Städte Malorus geschickt. Für die Zwecke der Anwendung der Situation wurde die Volkszählung der Bevölkerung, die den gesamten Ropot erregte, arrangiert. In seinen Gewässern ging B. so weit, dass er nach der Ernennung von Metropolitan aus Moskau bat, was die Moskauer Regierung abgelehnt hatte.

In Anbetracht des Vorstehenden ist es durch die Genehmigung von Novomberg ziemlich logisch, dass die Verbrennung von Hexen, in Ordnung der Bryukhovetsky, die Erfüllung des Moskauer Gesetzes war.

Im Jahr 1670 wurde eine Frau verbrannt, eine geficktes Nun Alyona. Die ursprünglichen Quellen geben die folgenden Informationen an.

1670, 6. Dezember 6. Ernennung der regimentären Gouverneure Y. Dolgorukova in der Reihenfolge des Kazan-Palastes über seinen Einstieg in die Kammern und auf das Zeugnis der Gefangenen:

Sie führten zu uns, dem Hallope von Ihnen, dem Dieb und der Ketzer des alten Mannes, der strogelt und die Armee sich selbst nannte und sich zusammen mit den Dieben kuschelte, ja, er brachte die Verkäufigkeit und Wurzel der Diebe mit ... den Dieb der Alter Mann in der Eröffnung und von Folter, der Souverän, ist sie die Stadt Arzamas entfernt, die Slobodys Bauerntochter von Slobodys entfernt, und war mit demselben Slobodium für den Bauer verheiratet; Und wie de Mann sie gestorben ist, und sie war gewachsen. Und es war an vielen Orten an Diebstahl und Menschen verwöhnen. Und in der derzeitigen DE, des Souveräns, in dem 179. Jahrhundert, kam sie aus Arzamas in die Kammern und rief mit ihnen an diebstahl von vielen Menschen an und stahl sie mit ihnen und stand in Dameman auf dem Voevotsky Yard mit Ataman mit Fedo Sidorov und Er wurde vom Stellvertreter unterrichtet ... Der Dieb des alten Mannes wurde für ihren Diebstahl bestellt und mit ihren Dieben und Wurzeln und Wurzeln, die in SRUB gebürtig waren.

"Eine Botschaft in Bezug auf die Details der in letzter Zeit produzierten Aufstand in Muscovy Stenkaya Razin" (Arkhangelsk, 13.11. September des Tages 1671. auf dem Schiff "Queen ESphyr"):

Unter anderen Gefangenen wurden in den Prinz Yuri Dolgorukome eine Nonne in einem männlichen Kleid gebracht, die sich auf den Klostergewand anziehen. Die Nonne hatte sie seine siebentausend Menschen unter dem Team und kämpfte tapfer, solange sie nicht erfasst wurde. Sie glühte nicht und zeigte keine Angst, als er das Urteil hörte: lebendig zu verbrennen. Der Flug aus dem Kloster gilt als schreckliches Verbrechen, bestrafter Tod. Bevor sie sterben, wollte sie sich für mehr Menschen rücken lassen, die gekommen wären, wie sie stecken, und denselben mutig, wie sie, wahrscheinlich, wahrscheinlich, dass der Prinz Yuri umgekehrt ist. Vor seinem Tod überquerte sie auf die russische Weise: Zunächst seine Stirn, dann die Brust, stürzte ruhig in das Feuer und wurde in Asche verbrannt.

Im Jahr 1671 wurden die alten Shorts von Ivan Krasulin im Pechenga-Kloster verbrannt - die Existenz selbst ist beredt. Im Winter 1671/72. In Moskau wurde die prominenten alten Umsätze von Abraham verbrannt, ein wenig früher in Moskau, er stieg das Lager der alten Verkürzung von Jesaja.

Im Jahre 1672 verbrannte in Astrachan Voevod Odoevsky K. Semenov, der ein Notizbuch mit Verschwörung hatte. Im Allgemeinen ist die Durchführung des Anfangs der 70er Jahre einfach zu binden mit einem Razin-Aufstand: Alena und Semenov nahmen an dem Aufstand teil, Abraham und Jesaja gingen in Moskau eine gefährliche alte Opposition. Unzählige der Vereinigung der Kirche und des Staates in der Bekämpfung der Bewegung von Razinsky - die Kirche verraten das raffinierte Anathema.

Im Jahr 1673 wurde Patriarch Joachim, dem ehemaligen "getesteten Spezialisten für" Arbeit "mit den alten Gläubigen." Charakteristische Rolle, gespielt von ihm im Postanschlag von Morozova. Die Freundin des ersten Ehepartners Alexei Mikhailovich, ein Vertreter einer klareren Art, er hat sein Zuhause offen, das Zentrum der alten Gläubigen in Moskau, und er genoss lange die Immunität von der Verfolgung um den Vakhanien. Es war Joachim - dann Archimandrite Wunder des Klosters - der Festung des alten Glaubens begangen. In der Nacht vom 14. November 1671 kam Joamakov mit seinem Volk in das Haus Morozova und befahl, einen in den Fesseln entlassenen in den Fesseln herauszufordern. Bald wurden sie zusammen mit seiner Schwester und Freundin auf die Schlussfolgerung des Klosters übertragen. Alle drei, trotz der Überzeugung, behinderten die Wäsche weiter. Patriarch Pitirim glaubte angemessen, Frauen zu befriedigen: "Ihr Geschäft; dass sie viel sinnvoll sind. " Joacim hielt andere Ansichten an. Am Ende von 1674 wurden radikale Zulassungsmethoden auf die anhaltende Erwartung angewendet: Folter auf dem Schlag und viel. Ohne Erfolg zu haben, entschied sich Morozov, zu verbrennen, aber der Haromoshkovskoy-Boyarismus konnte sich mit dem Protest nicht stehend und wandten sich nicht an den König - Morozov war einer der 16 höchsten aristokratischen Gattungen des Moskauer Staates, der das Recht auf erbliche Boyars hatte. Im Jahr 1675 wurden drei edle Preise den Hunger gemessen (während Sie mit ihnen zusammen mit ihnen sitzen, ein einfaches Inokin von Justinia ist noch verbrannt). Konservierte berührende Details des Todes drei Frauen: Sie bat die Wachen: "Verifizieren Sie mich, geben Sie den Karovik, geben Sie den Karovik!", Als Antwort auf diejenigen, die strenge Bestellungen der Wachen hatten, gehört: "Ich habe Angst," oder "Ich habe nicht". Die Art der Ausführung ist wieder Christian - ohne Blut zu vergießen.

Fedosyas Frau, die schädliche Beschädigte beschuldigt hatte, fiel 1674 in das Feuer in der nördlichen Stadt Totme. Vor der Hinrichtung sagte sie, dass er niemanden verderben, sie tötete sich ohne Steria-Folter. Im Jahr 1676 wurde das nächste tsaristische Dekret im Dorf Sokolsky befohlen, Panco und Antike Lomonosov zu verbrennen, mit König behandelt,

Sokolsky Pushkar Panke Lomonosov und die Frau seiner Frau, um ihnen den Vater des Spirituellen zu geben, und sagen ihnen ihre Schuld an einem Handelstag mit vielen Leuten, und sagte, ich solle den Tod durchführen, brenne in einem Wurf mit einer Wurzel und Gras.

In demselben 1676 alten Miteigentümer von Inok Philip, der den Avvakum Avvakum mit den Zentren der Split etablierte, "verbrannte Feuer des Feuers in Moskau. Im Jahre 1677 wurden POP-Alten Güter in Cherkerkerze verbrannt, je nach den Bestellungen von Ataman Don Truops M. Samarin.

Im Jahr 1681 wandte sich die kirchliche Kathedrale von Patriarch mit einem bescheidenen Molbe an den König:

Wir fragen und die Molims der Kathedrale Großartiger Prinz Fedor Alekseevich, alle Gorya und die Malya und Bellya Russland der Amazmen, die Depressionen und Apostates sind, in vielerleiden der Kirchenunterricht und der Bestrafung und nach unserer Beantwortung unserer Bischofs, auf echte Reue zu appellieren . Der große souveräne Tsar und der Grand Duke Fedor Alekseevich, alle Gorya und die Malya und Bellya Russland der Universität, schicken an das Gradsky-Gerichtshof und in seiner souveränen Betrachtung, der es wert ist, was den Dekret würdig ist. Und über die Warlords und Bestellungen in der Stadt und in den Dörfern, die sich jetzt in der Woiwodschaft befinden, schicken Briefe, und jetzt alle Warlords und Anweisungen, um der Bestrafung zu schreiben, so dass es unter seiner staatlichen Angst vor Härte war, und Willt und Landbesitzer, und ihre Krater, die solche Gegner haben, werden und daher in die Städte von Bischöfen und Gravifers erklären, und die die Splitter angekündigt werden und auf den Paketen des Bischofs stark gelernt werden. Und sie sind Gravifer und Bestellungen für diese Splitter, um Serien zu senden (d. H. Soldat - E. SH.).

Am 14. April 1682 wurde Avvakum verbrannt und drei seiner Kameraden zum Schluss: Theodore, Epiphanas und Lazarus. Die Literatur bezieht sich häufig auf die Motivation des Satzes: "Für das Great auf dem königlichen Haus von Hula", aber es wird nicht aus dem offiziellen Dokument genommen, sondern aus den Noten der Grafik A. S. Matveev, das nach 1716 geschrieben wurde. Es ist zu Recht darauf hingewiesen, dass die Hinrichtung nach Entscheidungen der kirchlichen Kathedrale von 1681 - 82 folgte. Die alten Gläubigen des Grad-Gerichts.

In den Schriften von Avvakum wurden viele Informationen über das Verbrennen der alten Gläubigen erhalten. Hilarion, Sagittarius, verbrannte in Kiew. Das Polytem, \u200b\u200bder Priester, verbrannte in Borowsk ("und mit ihm brannten 14 Leute"). Ivan Yurody brannte in Holkemors. "In Kasan verbrannten Niconon dreißig Menschen in Sibirien in Vladimir - sechs, in Borowsk - vierzehn Personen."

In den Brennern der alten Gläubigen bis 1682 zweifelte der Kostomarov nicht an der Costomarov (die in den Mund der Teilnehmer der alten Gläubigen eingebetteten Repliken in den Mund der alten Gläubigen aufrecht von 1682) - Khovansky: "Togo und im Kopf halten nicht Ihre eigenen, Damit Sie Sie auf alte Weise ausführen, hängen und verbrennen in den Schnitten! " .

Schluck auf den Glauben zwischen den Angehörern und Nikonier von Klyonian:

Eine der Fragen des Patriarchens antwortete eins: "Wir tragen das Bild für sich selbst, und nicht Sie, die Laien, wir unterrichten uns!". Raskalniki Poiler Pavl Danilovich, Moskau Mosschanis, Tihiman, bemerkte auf diesen selbstbewussten Worten: "Es ist wahr, der Herr, der Christus, das wir tragen, und unser Laien sollte im Gehorsam sein, aber Christus zeigte uns das Bild von Demut, Festungen und Ihre Predigtomies sagten: "Schau mich an, als ich gutes und demütiges Herz bin," und lehrte den Menschen auch nicht Feuer noch ein Schwert. Und es gab nichts, was den Behörden an diesen Lehren beantwortet hat. "

Patriarch Antwort:

Wir sind für Sie gequält und essen, dass sie US-Ketzer anrufen und den Kirchen nicht gehorchen.

Anfang 1682, zusätzlich ein Dekret zur Erstellung der slawischen Griechischen Akademie, zugewiesene Brenner für viele Arten von religiösen Verbrechen:

Aus verschiedenen Glauben auf unseren orthodoxen östlichen Glauben des Kommens und derjenigen, die vollendet sind, alle Schulen mit Lehrern im Buch und geben den Büchern, um sie in der Lagerung unseres orthodoxen Glaubens und der Kirchenlegenden zu halten, und welche von Sie ist der Grund, warum ihr Leben dabei verwandelt und ob es fest ist und die ganzen und die Kirchenlegenden enthält, hatte IVev. Außerdem wird der orthodoxe Orthodoxe unseren Glauben und die Kirchenlegenden nicht intensiv aufweit und die Kirchenlegenden erscheint, und so in unseren Hageln, zu Terek und Sibirien, um sich zu verweisen. Dasselbe, das in der Holding seines ehemaligen Glaubens oder Häresien sein wird, von ihm kam in den orthodoxen Glauben und unseren Glauben an Honig, und brennt ohne Barmherzigkeit (Ziffer 13).

Und über den Sender mit Lehrern, gründlich, alle möglichen geistigen spirituellen und weltlichen Menschen, Magie und Wal- und Gadets und aller Arten von Kirche und den Kirchen der Kirche und der Bogühul- und Bogonenavy-Bücher und Schriften, niemand hält niemanden und handeln Sie nicht auf sie und berücksichtigen Sie es nicht. Und sie haben jetzt solche Bücher oder Schriften, die jetzt die Essenz, und diese Bücher und Schriften von Sizhigati, und keine Bösen und Zauberer und Geister bleiben weiter. Tike und Ungewöhnlich an Menschen von freien Übungen an jeden von polnischem und lateinischen und Deutschen, und Luther, und Kalvinsky, und andere heretische Bücher in ihren Häusern halten sie nicht, für das Fehlen eines zufriedenen Argumentations und um unseren vielfältigen Nicht lesen und nirgendwo niemand aus diesen ketzartigen Büchern und ihren östlichen orthodoxen Glauben und der Kirchenlegenden des Gegenteils der Teilnehmer haben keine Sublimows nicht zu sublit; Krawatten des Gewohnheit Es gibt charmante, Jaco, diese Formen von Unterlipping, das Verb, sie tun, dass sie nicht im Glauben an Glauben und Kirchenlegenden arbeiten, sondern durch die Notwendigkeit eines High-Tech (in der Reihenfolge des wissenschaftlichen Streits - E. SH.). Und ein solches Buch von heretischen Sizhigati oder zum Rat der Schulen und Lehrer von Prognosti. Übrigens, wer für unseren königlichen Kommando widerspricht, wird widersprechen und von nun an beginnen, wer von spirituellen und weltlichen Menschen von Menschen, der Magie und Magie und Gadgets und allen möglichen kirchlichen und sumpfigen und sumpfigen Büchern und Die Schriften von sich, die sich selbst halten und ansonsten in Betracht ziehen, oder ohne die Schrift, ein solches Bogon-Suite-Geschäft, oder ohne böse Angelegenheiten, um zu loben, ich kann nicht aufpassen, er schafft, er schafft, und eine solche Person für zuverlässige Beweise ohne Barmherzigkeit wird brennen. Wer ist übrigens, wer frei ist, um unerfahrene polnische, lateinische und Deutsche und Lutère und Kalvin und andere heretische Bücher in ihrem Haus in ihrem Haus zu sein, und ihre Lesungen sowie aus den Büchern des Wettbewerbs, und die Ansprüche sind an den Dumbfounders von unserem orientalischen Glauben und kirchlichen Legenden sublit; Und diese vorherrschenden Ausführung, abhängig von ihrem Fehler, gnadenlos (Absatz 14).

Jemand, der aus Alien-Gesichtern und russischem Volk mit Festnetz, oder an einem anderen Ort des Ortes, mit hochgradigen Zeugen, dem orthodoxen, christlichen Glauben oder kirchlichen Traditionen von Holyti und dem urban als Wort über ihre Vercolati-Folter und sprach mit Gericht im Fall, um Schullehrer Opfer zu geben. Und jeder, der in der Darlehen unseres Glaubens oder der Kirchenlegenden in der städtischen Alphabetisierung auf dem Hof \u200b\u200berscheint, oder in der Ablehnung des Anrufs der Heiligen, um zu helfen, und die Heiligen der Anbetung der Anbetung und der Relikte der Heiligen Ehrungen sind imprägniert, und es wird ohne Barmherzigkeit verbrannt (Para. 15).

So fasste ein Dekret über die Errichtung der Akademie alle bisherigen Gesetze zum Verbrennen von Looten, Inhabern ketzerischer Bücher, Blasphemie zusammen.

Zu Beginn von 1682 in Moskau wurde Martushka Yakovleva in Moskau verbrannt, der Schaden an Tsar Fyodor Alekseevich. Die Erhaltung von Archiven erlaubt nicht, die genaue Anzahl der im XVII-Jahrhundert ausgeführten Wert zu bestimmen. Pre-Revolutionärer Forscher, der die Geschichte des Bezugsrechts auf Sibirien dieser Zeit studierte:

In Yeniseisstein sollte ich mich an die Inspektion alter Papiere des örtlichen Archivs beteiligen, aber leider erfahren, dass die alten Säulen und andere Dokumente nach zwei Feuer ausnahmslos verbrannt wurden.

Da die verbrannten alten Dokumente im Yenisesi-Weihnachtskloster aufgestellt wurden, entschied ich mich, dieses Kloster mit diesem Gedanken zu inspizieren, ob es keine schriftlichen und mündlichen Legenden dort gibt. Meine Annahme war irgendwie gerechtfertigt; Im Kloster traf ich eine umgebaute Persönlichkeit - dies ist der Vorgesetzte des Klosters von Namensya Devorera. Nach Angaben von Devoras gab es ein umfangreiches Gefängnis in den entlassenen Wänden von Yeniseisstein ... und ein besonderes Gefängnisbüro mit Eisengitter wurde im Kloster für die Räumlichkeiten weiblicher Kriminelle arrangiert ... Es gab sehr viel für die ewige Haftstrafe für der Warlock im Ostrog Yenisei-Gefängnis. Es gab einen speziellen Innenhof für Hinrichtungen, und es blieb übrig, blieb es in der Leiste, der hier ein paar Menschen auf den Bonfars verbrannt wurde, die mit der Unreinwaffe in Bekanntschaft gezeigt wurden.