و در حقایق مهم Lunacharsky از بیوگرافی. زندگینامه

آناتولی Vasilyevich Lunacharsky (11 نوامبر 1875، Poltava، امپراتوری روسیه - 26 دسامبر 1933، Menton، France) - انقلابی روسیه، دولتمردان شوروی، نویسنده، مترجم، عامیانه، منتقد، مورخ هنر.

از اکتبر 1917 تا سپتامبر 1929 - یک معتاد به داروهای اولیه RSFSR، یک شرکت کننده فعال در سالگرد انقلاب 1905-1907 سالگرد و انقلاب اکتبر 1917. آکادمیک آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (01/01/1930).

Anatoly Lunacharsky در خانواده یک مقام متولد شد. او از ژیمناستیک کیف فارغ التحصیل شد، او در دانشگاه زوریخ (سوئیس)، در دانشکده های طبیعی و فلسفی تحصیل کرد.

در سال 1899، Anatoly Lunacharsky به روسیه باز می گردد، درگیر فعالیت های تبلیغاتی تبلیغاتی، به اشاره به Vologda است. با A. Bogdanov، N. Berdyaev، A. Remizov، B. Savinkov، و غیره آشنا است، به خصوص با Bogdanov همگرا، که خواهر با اولین ازدواج ازدواج کرده است.

در سال 1911، Anatoly Lunacharsky به پاریس حرکت می کند، جایی که آن را با M. N. Pokrovsky، F. I. Kalinin و دیگران ایجاد می کند. "به جلو" گروه. به طور فعال در جنگ های دیجیتال با منشویک ها، V. Plekhanov در مسائل استراتژی و تاکتیک های مبارزه انقلابی شرکت می کند. در پتروگراد، در ماه مه 1917 بازگشت. به عنوان بخشی از "Interrytonians" وارد RSDLP (ب) در کنگره VI در ژوئن 1917 وارد شد.

در اکتبر 1917، آناتولی Lunacharsky توسط کمیسار مردم روشنگری منصوب می شود، بخشی از شورا است. اما در حال حاضر 2 (15) نوامبر 1917، در هنگام ایجاد قدرت شوروی در مسکو، در مورد بمب گذاری کرملین آموختند. انگیزه ناتوانی خود را در پذیرش تخریب مهمترین ارزش های هنری، "هزار قربانی"، شدید مبارزه "به شیطان حیوانات"، ناتوانی "متوقف کردن این وحشت". استعفای در "زندگی جدید منشویک" منتشر شده است. با این حال، Sovnark استعفای خود را قبول نکرد، لنین به Lunacharsky متقاعد شد تا باقی بماند. سپس A. Bogdanov نوشت Lunacharsky: "من ناراحت هستم که شما در این مورد دخیل هستید، زیرا برای شما ناامیدی بسیار بدتر خواهد بود."

Lunacharsky همیشه حزب را دوست نداشت و هرگز به او اعتماد نکرد. Lunacharsky خود را به خوبی آگاه بود. او، تنها "Long-Long-Code" Sovnarkom (از اکتبر 1917 تا 1929)، هرگز بخشی از کمیته مرکزی حزب بود. از این رو مشکل شدید در تفسیر موقعیت خود را. نظر در مورد Lunacharsky و به عنوان یک عاشقانه و utopian، شبیه و در زمان های سخت در مورد مصیبت آرمان های زیبایی، عشق و خوب به عنوان اصول زندگی انسان وجود دارد. این هر دو فریبنده و والیویل و بی نظیر است. آنها به یاد می آورند که او هشت بار استعفا داد و در مورد گلوله کرملین، ناخوشایند، و آنچه که برای هر گونه مصالحه نبود، یاد گرفت. ازدواج دوم با بازیگر زن تئاتر کوچک، زیبایی معروف N. rosenel ازدواج کرد.

در سال 1929، Lunacharsky از پست اعتیاد به روشنگری حذف شد. این سال "شکستگی بزرگ" است، آغاز شده توسط I. استالین و منعکس شده در حوزه فرهنگ. DrugProzros به سر می برد نظامی A. Bubnov، که خود را با "Lunacharsky" تک تک "

در 12 سپتامبر 1929، Lunacharsky رئیس کمیته رئیس دانشمندان و موسسات آموزشی اتحاد جماهیر شوروی منصوب شد، درگیر کار ادبی است. کار او بر مسائل نظری عمومی فرهنگ، به ویژه مطالعات هنری، ادبیات، تئاتر، زیبایی شناسی، آموزش و پرورش، شناخته شده است. او توسط آکادمیک آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی انتخاب شده است.

در سال 1933، Anatoly Lunacharsky، سفیر در اسپانیا منصوب می شود. در راه در مینتون، او فوت کرد.

کتاب ها (12)

مقدمه ای بر تاریخ دین در 6 سخنرانی محبوب

خوانندگان کتاب های معروف سیاسی شوروی معروف، افشاگری، انتقادات، مورخ هنر، آکادمی علوم آکادمی اتحاد جماهیر شوروی، آکادمی دانشگاه های اتحاد جماهیر شوروی ایالات متحده آمریکا را ارائه می دهند. Lunacharsky (1875-1933)، اختصاص یافته به تاریخ دین.

این کتاب بر اساس سخنرانی های خوانده شده توسط نویسنده در اکتبر 1918 در سنت پترزبورگ بود. این مقاله ایده ای از توضیح علمی از باورهای مذهبی و منشاء آنها را نشان می دهد، تاریخچه اعتقادات مذهبی را از اولین سطوح توسعه مطرح می کند؛ دو نوع دیدگاه مذهبی شرح داده شده است - متافیزیکی و تاریخی.

نویسنده، ادیان اصلی Pagan را در نظر می گیرد - هندو، ایرانی و Allinskaya، خواننده را با مهمترین نکات توسعه دین یهودی معرفی می کند و سپس جزئیات تاریخ مسیحیت را تا زمانی که فرم های مدرن است، توضیح می دهد.

اروپا در رقص مرگ

کتاب "اروپا در رقص مرگ" محل مناسب در میراث ادبی A.V را اشغال می کند. lunacharsky

اختصاص داده شده به یک دوره بسیار جالب و پیچیده - اولین جنگ امپریالیستی، آن را نشان می دهد اولین مجموعه منتشر شده از مقالات و مقالات، گزارش از جنگیس، و همچنین گزارش های گفتگو با شخصیت های برجسته سیاسی در اروپا است. همه اینها توسط نویسنده روزنامه ها "کیف فکر" و "روز" ارسال شد، خبرنگار فرانسوی او بود.

درباره تربیت و آموزش و پرورش

این کتاب شامل نوشته های انتخاب شده A.V. Lunacharsky، اختصاص داده شده به مشکلات اصلی ساخت مدرسه شوروی، مسائل آموزش و پرورش و آموزش و پرورش.

این نشریه برای طیف گسترده ای از خوانندگان علاقه مند به تاریخ فرهنگ و آموزش و پرورش شوروی است.

درباره آتئیسم و \u200b\u200bدین

سخنرانی ها، مقالات، نامه ها و سایر مواد.

در اینجا مواد از مکاتبات با v.i قرار می گیرند. لنین، سخنرانی ها و مقالات در مورد تاریخ دین، تاریخ آتئیسم، اخلاق و مذهب، هنر و مذهب.

علاقه مند به اختلاف A.V. Lunacharsky با نمایندگان کلیسا.

چرا به خدا اعتقاد ندارم؟

آثار بیضی را انتخاب کرد.

به منظور چاپ همه چیز نوشته شده توسط Lunacharsky در مسائل مربوط به مذهب و و تطابق به چندین حجم زیادی نیاز دارد.

در این کتاب، تنها برخی از کار خود را از کسانی که به طور عمده پس از انقلاب سوسیالیست اکتبر، در طول دوره قدرت شوروی نوشته شده بود.

این مجموعه شامل 38 اثر مختلف است. همه آنها به چهار بخش تقسیم می شوند و در هر بخش به طور عمده از لحاظ زمانی هستند. مجموعه، به عنوان یک قاعده، شامل مواد منتشر شده در مطبوعات بود. با این حال، همراه با این، برخی از نسخه های خطی که در پارچوف موسسه مارکسیسم-لنینیسم ذخیره شده اند و هنوز گزارش "وظایف بعدی مدرسه در زمینه اقلیت های ملی"، "کلمه نهایی در کنگره دوم" منتشر نشده است اتحادیه Sugurizians ستیزه جویان "، مقاله عید پاک، مقالات، مربوط به نمایشگاه های هنرهای مذهبی در خارج از کشور، پاسخ به یادداشت های شنوندگان و برخی دیگر.

Silhouettes: پرتره های سیاسی

در مقالات A. Lunacharsky، K. Radeksky، L. Trotsky، که استعداد تبلیغاتی آن توطئه نیست، خواننده پرتره های حجمی از چنین روشن و عجیب و غریب پیدا می کند شخصیت های تاریخیمانند L. Kamenev، L. Reisner، L. Martov، B. Savinkov، P. Struve، P. Milyukov و دیگران.

اصالت دیدگاه کشور گذشته نیز در منحصر به فرد ادراک توسط نویسندگان خلاقیت نویسندگان دموکراتیک، شکل غول پیکر V.I، ظاهر می شود. لنین

Lunacharsky A. V. (1875-1933؛ autobiography) - راد. در Poltava، در خانواده رسمی.

با توجه به احساسات رادیکال که خانواده را تحت سلطه خانواده قرار داد، خیلی زود در دوران کودکی، از تعصبات مذهبی آزاد شده و با همدردی ها نفوذ کرده است حرکت انقلابی.

آموزش و پرورش دریافت شده در ژیمناستیک اول کیف.

از 15 سال، تحت تأثیر چندین رفقای لهستان، مارکسیسم به شدت تبدیل شده و خود مارکسیست را در نظر گرفته است.

این یکی از شرکت کنندگان و مدیران سازمان گسترده ای از دانشجویان بود که تمام موسسات آموزشی ثانویه را در کیف فروختند. از زمان 17 سالگی، شروع به پیشرفت تبلیغات تبلیغاتی در میان کارگران کارگاه های راه آهن و صنعتگران کرد.

در پایان سالن های ورزشی، او از ورود به دانشگاه روسیه رفت و برای مطالعه آزادانه تر فلسفه و علوم اجتماعی به خارج از کشور رفت. او وارد دانشگاه زوریخ شد، جایی که او در علم طبیعی و فلسفه به مدت دو سال کار می کرد، عمدتا در دایره خالق سیستم امپریوکریتیک ریچارد آرتاریوس، در عین حال ادامه مطالعه عمیق تر مارکسیسم تحت رهبری Axelrod، تا حدی و GV پلخانف.

بیماری شدید برادر بزرگتر، افلاطون Vasilyevich، مجبور به L. برای متوقف کردن این کار.

او مجبور بود برای مدتی زندگی کند، و سپس در reims و، در نهایت، در پاریس.

در این زمان، یک آشنایی نزدیک با پروفسور خود وجود دارد. M. M. Kovalevsky، کتابخانه و دستورالعمل های آن استفاده می شود و با آن بسیار تاسیس شده است یک رابطه ی خوببا این حال، با این حال، اختلافات دائمی.

با وجود بیماری جدی برادر، L. موفق شد او و همسرش سوفیا نیکولانا، در حال حاضر Smidovich، به طوری که آنها تبدیل به سوسیال دموکرات ها و بعد هر دو نقش نسبتا برجسته در جنبش کاری ایفا کرد.

در سال 1899، همراه با آنها، L. بازگشت به روسیه، به مسکو.

در اینجا، همراه با A. I. Elizarova، خواهر ولادیمیر ایلیچ لنین، ولادیمیر و برخی دیگر. او کار کمیته مسکو را آغاز می کند، منجر به تبلیغات در محافل کار می شود، برگه ها را می نویسد، اعتصابات همراه با سایر اعضای MoSK را مدیریت می کند. کمیته

به عنوان یک نتیجه از تحریک آمیز A. E. Serebryakova، که شامل سازمان محیطی برای Mosk بود. کمیته، اکثر اعضای سازمان دستگیر شده اند، همچنین L. با این حال، پس از یک دوره کوتاه مدت، به دلیل عدم وجود شواهد جدی، L. به وثیقه به پدر در لب های Poltava منتشر می شود. و سپس اجازه می دهد برای رفتن به کیف. در اینجا، در کیف، L. دوباره شروع به کار، اما یک تصادف، دستگیری آن را همراه با همه کسانی که در انتزاعی خیریه به نفع دانش آموزان در مورد IBSEN، کار خود را متوقف می کند.

دو ماه حبس در زندان Lukyanovskaya را دنبال کنید، جایی که، به هر حال، دوستان را با M. S. Uritsky ساخته شده است.

به سختی از این زندان آزاد شد، L. دوباره در کسب و کار مسکو دستگیر شد و به مسکو منتقل می شود، جایی که در 8 ماهگی در زندان تقان باقی می ماند.

این نتیجه گیری توسط او برای افزایش کار بر روی فلسفه و تاریخ، به ویژه در تاریخ دین، که او در دو سال و در پاریس مشغول به کار بود، با موزه GIME مشغول به کار بود. طبقات تقویت شده و به تنهایی سلامت L. را ناراحت می کنند، اما در نهایت آنها را با چشم انداز حکم اداری بیشتر و با اشاره موقت به Kaluga آزاد کردند.

در Kaluga، یک دایره نزدیک مارکسیستی ایجاد شده است، که در آن، به جز L.، توسط A. A. Bogdanov، I. I. Skvortov (Stepanov)، V. P. Avilov، V. A. Bazarov، گنجانده شده است.

کار روانی فشرده در اینجا جوش بود، انتقال مقالات آلمان آلمان با کمک تولید کننده جوانان مارکسیستی D. D. Goncharov منتشر شد.

مدت کوتاهی پس از خروج A. A. Bogdanova، L. و Skvortov به تحریک فعال در انبار راه آهن، در میان معلم، و غیره. در این زمان، دوستی L. با یک خانواده از رشد گلدان.

او به کارخانه کارخانه مزرعه خود حرکت می کند، منجر به کار در میان کارگران می شود و به اولین آثار ادبی، غرور می پردازد. در روزنامه "پیک". بعدها، کارگران گیاهان این کارخانه را در کارخانه "L. دانشجویی" تغییر نام دادند در نهایت، L. یک جمله را برای پیوند سه ساله به لب های Vologda دریافت می کند. او موفق به ماندن در کوه ها می شود. Vologhd، که تا آن زمان یک مرکز مهاجر بسیار بزرگ بود. A. A. Bogdanov، با آنها L. و حل و فصل.

در اینجا اسپور با ایده آلیست ها جوشانده شد، در سر آن که Berdyaev ایستاده بود.

در آنها، مشارکت فعال چنین افرادی مانند Savinkov، Schegolev، Zhdanov، A. Remizov و بسیاری دیگر را در نظر گرفتند.

اقامت Vologda برای L. جشن گرفته می شود، عمدتا با مبارزه با ایده آلیسم.

در اینجا، S. Suvorov مرحوم در اینجا به شرکت سابق Kaluga پیوست و با هم در برابر کتاب "مشکلات ایده آلیسم"، "مقالات جهان بینی عقلانی" منتشر شده است. این کتاب بیش از دو نشریه را تحویل داده است.

L. بسیاری از مقالات در مورد روانشناسی و فلسفه را در "آموزش"، در "پراودا"، هدف اصلی که همان مبارزه علیه ایده آلیسم را می نویسد، می نویسد.

با این حال، در عین حال، کل گروه از تفسیر ماتریالیسم مارکسیستی دور می شود که به پلخانف داد.

بنابراین، نه همه سوسیال دموکرات ها، دیدگاه های گروهی را که در دنیای ایدئولوژیک روسیه به دست آورده بودند، به اشتراک گذاشتند. یک نزاع با Ladyzhensky فرماندار، همراه با بسیاری از حوادث کنجکاو، پرتاب L. به یک شهر کوچک Totma، جایی که او تنها تبعید در آن زمان است. تلاش های روشنفکران محلی تماس با L. خاورمیانه تصحیح شکلات وحشتناک، و L. همراه با همسر خود، خواهر A. A. Bogdanova، A. A. Malinovskaya، در تقریبا کامل انزوا زندگی می کند.

آنها در اینجا همه کارها نوشته شده اند که بعدا در مجموعه ای از "انتقامات انتقادی و قطب" بیرون آمد. این نیز توسط محبوبیت فلسفه Avenarius نوشته شده است.

تمام وقت L. به شدت آموزش خود را ادامه می دهد، اطراف خود را با کتاب ها.

در پایان مرجع در سال 1903، L. به کیف بازگشت و شروع به کار در روزنامه حقوقی نیمه حداکثر ماکسی "بازخورد کیف". در همین حال، در حزب تقسیم شده بود، و کمیته مرکزی پیش بینی شده، به رهبری کراسین، کارپوف و دیگران، به درخواست L. با درخواست برای حمایت از سیاست های خود، به L. کمک می کند.

با این حال، به زودی تحت تاثیر Bogdanova L. برگزاری موقعیت مصالحه است و به طور کامل توسط بلشویک ها پیوست.

نامه از Geneva V. I. Lenin دعوت L. برای بلافاصله به سوئیس بروید و در ویرایش مرکز شرکت کنید. مقامات بلشویک.

اولین سال کار خارجی در اختلافات بی شماری با منشویک ها گذشت.

L. در مجلات "به جلو" و "پرولتاری" کار نمی کرد، چند گذرگاه گسترده ای از تمام مستعمرات در اروپا و گزارش ماهیت تقسیم شده است.

همراه با گزارش های سیاسی، او همچنین در موضوعات فلسفی انجام داد.

در پایان سال 1904، بیماری مجبور شد L. را مجبور به حرکت به فلورانس کرد.

او و اخبار انقلاب یافت و نظم کمیته مرکزی بلافاصله به مسکو می رود، که L. با بیشترین لذت را مطرح کرد.

پس از ورود به مسکو، L. وارد لبه شد. "زندگی جدید"، و سپس به طور مداوم آن را با روزنامه های قانونی جایگزین، و منجر به تقویت تبلیغات خوراکی در میان کارگران، دانش آموزان، و غیره. بالاتر از این، در سومین کنگره حزب، ولادیمیر ایلیچ دستور داد تا L. گزارش در مورد قیام مسلحانه.

L. در کنگره ارتباطات استکهلم شرکت کرد. در 1 ژانویه 1906، L. در مجمع کار دستگیر شد، اما یک ماه از "عبور" منتشر شد. با این حال، کمی بعد، او با اتهامات جدی ارائه شد، عواقب بسیار جدی را تهدید کرد.

به گفته شورای سازمان حزب، L. تصمیم به مهاجرت کرد، که در ماه مارس 1906 از طریق فنلاند انجام شد.

در سال های مهاجرت، L. به گروه Bogdanov پیوست و همراه با او، گروه "به جلو" را سازماندهی کرد، در ویرایش مجله خود شرکت کرد و یکی از فعال ترین رهبران مدارس کشاورزی در کاپری و در بولونیا بود.

در عین حال، آنها توسط دو جلد کار "دین و سوسیالیسم" آزاد شدند، که موجب محکومیت نسبتا قوی از اکثریت منتقدان حزب شد، که تعصب نسبت به برخی از دین های پیچیده را دید.

سردرگمی اصطلاحات در این کتاب به دلایلی برای چنین اتهاماتی به دست آورد.

در زمان اقامت L. در ایتالیا به روابط خود با تلخ اشاره دارد، که به هر حال، به طریقی که در داستان «اعتراف تلخ» منعکس شده بود، نیز کاملا به شدت محکوم شد. G. Plekhanov.

در سال 1911، L. به پاریس منتقل شد. به لطف خروج بوگدانوف، گروه "به جلو" چند نفر دیگر را به دست می آورد.

او در حال تلاش برای ایجاد یک حزب متحد است، هرچند تلاش های او در این رابطه بیهوده بود.

در آن زمان، M. H. Pokrovsky، F. Kalinin، Manuilsky، Aleksinsky، و دیگران، که در بلشف بود، متعلق به آن بود. هیئت نمایندگی کنگره بین المللی Stutgart، بلشویک ها را در بخش هایی قرار داد که یک قطعنامه شناخته شده در مورد ارزش انقلابی این پرونده را توسعه داده بود. اتحادیه ها

در این مورد بین L. و G. V. Plekhanov، درگیری های نسبتا تیز وجود دارد.

تقریبا مشابه در کنگره کپنهاگ بود.

L. توسط گروهی از پرستاران روسی منتقل شد، بلکه یکی از اعضای مهم ترین نکات با بلشویک ها و اصرار لنین، بلشویک ها را در کمیسیون تعاونی ها نمایندگی کرد.

و دوباره، معلوم شد که در مخالفت شدید با پلخانف، نماینده منشویک ها وجود دارد.

به محض این که جنگ آغاز شد، L. به بین المللی گرایان پیوست و همراه با تروتسکی، مانوئل و آنتونوف-اووئنکو آنتیمنینی را در پاریس ویرایش کرد. مجله کلمه ما و دیگران. احساس ناتوانی در مشاهده رویدادهای عینی جنگ بزرگ از پاریس، L. به سوئیس منتقل شد و در سنت لیگ در نزدیکی حج مستقر شد. در این زمان، آشنایی بسیار نزدیک با رونام رومی و دوستی با اوت Foreer، و همچنین روابط نزدیک با شاعر بزرگ سوئیس K. spitteller، بخشی از کار خود را به روسی (هنوز منتشر نشده است) وجود دارد.

پس از انقلاب فوریه، L. بلافاصله به لنین و زینوویف رفت و آنها را اعلام کرد که به طور غیرقانونی به دیدگاه آنها تبدیل شد و پیشنهاد می کند که دستورالعمل کمیته مرکزی بلشویک ها کار کند.

پیشنهاد پذیرفته شد

L. چند روز بعد به روسیه به روسیه بازگشته است، به همین ترتیب، به همین ترتیب از طریق آلمان.

بلافاصله در هنگام ورود، بیشترین قهرمانی را در آماده سازی انقلاب آغاز کرد.

اختلاف بین L. و بلشویک ها وجود نداشت، اما، با توجه به فرمان کمیته مرکزی آخرین، تصمیم گرفت که L.، و همچنین تروتسکی، در سازمان بین interdistrict باقی بماند، بعدها به بلشویک پیوست سازمان با تعداد زیادی از طرفداران.

این مانور با موفقیت انجام شد.

کمیته مرکزی L. به کار شهرداری فرستاده شد.

او به شهر دوما انتخاب شد و رئیس بلشویک و جناح اینترنیتیک در دوما بود. در روزهای ژوئیه، L. یک بخش فعال در حوادثی که صورت گرفت، پذیرفته شد، به لنین و دیگران در خیانت خیانت و جاسوسی آلمان متهم شد و زندانی شد.

و به زندان، و در زندان بارها و بارها ایجاد شد وضعیت بسیار خطرناک برای زندگی او است.

پس از ترک زندان، با انتخابات جدید دوما، بخش های بلشویک بسیار افزایش یافت و L. کالا را انتخاب کرد. شهر سر با بقیه کل بخش فرهنگی امور شهر. در همان زمان، L. به طور پیوسته و به طور پیوسته بود، عمدتا در "مدرن" سیرک، بلکه همچنین در کارخانه ها و کارخانه های متعدد بود.

بلافاصله پس از کودتای ماه اکتبر، کمیته مرکزی حزب بلشویک، نخستین شورای کمیته های مردم است و شامل L. به عنوان کمیساریای مردم برای روشنگری است.

هنگام انتقال تمام دولت به مسکو، L. ترجیح داده شده است که در پتروگراد باقی بماند تا با همکاران کنار گذاشته شود. مسکو

در دوران جنگ داخلی، L. Insrevarable از معتادان آن ناپدید شد، زیرا او تقریبا تمام جبهه های جنگ غیرنظامی و لهستانی را به عنوان مجرمین مجاز سفر کرد و منجر به تحریک فعالانه در نیروهای نظامی و در میان ساکنان آن شد نوار خط مقدم

او همچنین نماینده بازرگانان را در اردوگاه غنی شده تولا در روزهای خطرناک منطقه Denikinsk منصوب کرد.

کار به عنوان یک سازنده حزب، یکی از اعضای Sovnarkom و کمیساریای مردم برای روشنگری، L. ادامه داد کار ادبی، به ویژه، به عنوان یک نمایشنامه نویس.

آنها تعدادی از نمایشنامه ها نوشته شده بودند، بخشی از آن در مرحله قرار گرفت، رفت و به پایتخت ها و بسیاری از استان ها رفت. شهرها [از سال 1929 رئیس کمیته علمی در CEC CEC. در سال 1933، اتحاد جماهیر شوروی لهستان در اسپانیا.

Academician آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی اتحاد جماهیر شوروی اتحاد جماهیر شوروی (1930).] (Granat) Lunacharsky، Anatoly Vasilyevich (نام مستعار - جنگجویان، Anyutin، Anton سمت چپ، و غیره) - یک سیاستمدار، مورخ هنر، منتقد ادبی، نمایشنامه نویس و مترجم.

میله در Poltava در خانواده یک مقام رسمی کاملا تنظیم شده است.

او از ژیمناستیک در کیف فارغ التحصیل شد. 14 سال با مارکسیسم آشنا شد.

او رئیس سازمان زیرزمینی دانش آموزان دبیرستان بود که حدود 200 نفر را که دوبرولیوبوف، پیزراوا، لاوروف را مورد مطالعه قرار دادند، که اجتماعی غیرقانونی را مطالعه کردند، مورد بررسی قرار دادند. ادبیات که برای Dnieper در قایق های Maevki تنظیم شده است.

در سال 1892 L. وارد منطقه اجتماعی شد. سازمان، به عنوان یک سازنده و تبلیغات در حومه کار کیف مشغول به کار بود، در اجتماعات هکتار شرکت کرد. روزنامه

چهار رفتار در یک گواهینامه دبیرستان - نتیجه سوء ظن سیاسی کارفرمایان - دسترسی به Lunacharsky به دانشگاه های متروپولیتن، در نتیجه او را برای زوریخ، جایی که او دو سال به علوم طبیعی و فلسفه تحت هدایت فیلسوف مطالعه کرد، تجربی R. avenairus.

در خارج از کشور L. با G. V. Plekhanov و دیگر اعضای گروه آزادی کار آشنا شد. بازگشت به سال 1897 به مسکو، L. همراه با A. I. Elizarova و M. F. Vladimirsky بازداشت MK را بازسازی کرد، به عنوان یک سازنده تبلیغ کننده کار می کرد، اعلامیه را نوشت.

پس از دستگیری L. به پدر به Poltava داد.

این به دنبال آن است: دستگیری در سخنرانی، 2 ماه در زندان Lukyanovskaya، دستگیری جدید نظم نگهبان مسکو، 8 ماهه در Taganka، اخراج موقت به Kaluga، و در نهایت به دادگاه به مدت سه سال در لب های ولوگدا اشاره کرد. جایگزینی لینک، L. به کیف نقل مکان کرد، و در پاییز سال 1904 در تماس V. I. لنین به ژنو آمد.

سپس بلشویک ها سخت بود. سازمان های حاکم حزب به دست منشویک ها، لنین و افراد همجنسگرا به دست آوردند.

روزنامه های انفجاری که اکثر نیروهای فکری را در برابر خود دارند، اجتماعی هستند. مهاجرت، بلشویک های ژنو مجبور شدند محدود به یک جنگ دفاعی روزانه با کسانی که در ماه مارس سریع بودند، و غیره. L. بلافاصله موفق به نشان دادن یک استاد بزرگ سخنرانی شد. "آنچه که در آن یک ترکیب فوق العاده بود، زمانی که ضربات سنگین از شمشیر تاریخی از یک اندیشه لنینیستی بدون عارضه، با شمشیرهای ظریف از دمشق سعلووفسکی صابوفسکی ترکیب شده بود" (Lpereshinsky، در یک نوبت).

L. یکی از رهبران بلشویک ها شد، بخشی از هیئت تحریریه گاز بود. "به جلو" و "پرولتاریا"، در کنگره سوم حزب، من در مورد گزارش قیام مسلحانه خواندم، در اکتبر 1905 کمیته مرکزی روسیه را فرستاد، جایی که او به عنوان یک سازنده و عضو هیئت تحریریه گاز گرفت . " زندگی جدید"دستگیر شده برای جدید 1906، L. بعد از 1 سال. زندان ها به دادگاه اختصاص داده شد، اما در خارج از کشور فرار کرد.

در سال 1907، به عنوان نماینده درد "شوکوف در کنگره بین المللی اشتوتگارت شرکت کرد.

در صورتی که کسر فوق العادهال، AA Bogdanova (Ultimators، سپس گروه "به جلو") L. به جریان پیوست، تبدیل به یکی از رهبران او شد، در سازمان دو Bogdanovsky پارتولی (در Capri و در بولونیا) شرکت کرد، شرکت کرد نماینده "روانگردان" در کنگره کپنهاگ بین المللی.

در روزهای جنگ امپریالیستی، Lunacharsky موضع بین المللی را برگزار کرد.

بازگشت پس از انقلاب مارس 1917 در روسیه، او به سازمان بین دندانپزشکی پیوست، در روزهای ژوئیه در روزهای ژوئیه با دولت موقت دستگیر شد و در "صلیب" به دست آمد، و سپس همراه با اینترنشنال به صفوف بلشویک ها بازگشت.

از انقلاب اکتبر L. برای 12 سال، پست داروهای معتاد به مواد مخدر RSFSR را به جز تعدادی از دستورات سیاسی مسئول حزب و دولت برگزار کرد (در طول جنگ داخلی - جزئیات جبهه ها از طرف بازنشستگی از جمهوری؛ در سال 1922 - سخنرانی یکی از دادستان های دولت در روند ECO؛ سال گذشته - مشارکت به عنوان نماینده اتحاد جماهیر شوروی در کنفرانس های بین المللی خلع سلاح، و غیره). در حال حاضر، L. - رئیس آکادمی کمیته CEC، عضو آکادمی علوم، مدیر موسسه تحقیقات ادبیات و هنر Comacademia، ویرایشگر مسئول دایره المعارف روشن ". در قلب تلاش فلسفی Lunachar، تمایل به فلسفی برای درک عمل سیاسی خود است.

با این حال، این جستجوها در یک مسیر به وضوح اشتباه گسترش یافته است.

L. تلاش برای ترکیب ماتریالیسم دیالکتیکی با تجربیات Avenius، یکی از انواع بی شماری از فلسفه ایده آل بورژوازی بورژوایی مدرن است.

این تلاش خود را در یک کار دو جلد L. "دین و سوسیالیسم" پیدا کرد، جایی که L. تلاش کرد تا اثبات کند که فلسفه مارکس یک فلسفه مذهبی است و "او از رویاهای مذهبی گذشته پیروی می کند." این سازه های فلسفی رویزیونیستی L. (همراه با مشارکت او در مجموعه های معروف اجتماعی روسیه و دمو. Mahistov "مقاله در مورد فلسفه مارکسیسم،" سنت پترزبورگ، 1908) باعث تقویت شدید از شهر V. پلخانف شد، اما به ویژه از بلشویک ها.

از بین بردن انتقاد بلشویک این سازه ها عمدتا در کتاب V. I. لنین "ماتریالیسم و \u200b\u200bامپریکوئیسم" است. در اجسام مرکزی حزب به شدت به انتقاد از دیدگاه های L. مقالات: "نه در راه" و "مذهب علیه سوسیالیسم، Lunacharsky در برابر مارکس". لنین در کار اصلی فلسفی خود، از ساختارهای Mahist از Mahist از L. در ارتباط با شور و شوق مد فلسفی ارتجاعی بورژوازی، با این آرزوها به حسابرسی ایده آل از مبانی فلسفی مارکسیسم، که با یک نیروی ویژه کشف شد، مورد انتقاد قرار می دهد پس از شکست انقلاب 1905 از لحاظ انقلاب اجتماعی پس از آن. روشنفکران

نگرش یکنواخت لنین به این روند شناخته شده است، که او کاملا به عنوان یکی از جریانهای رویزیونیسم بین المللی به عنوان یکی از تظاهرات تأثیرات بورژوایی در جنبش کاری مطرح شده است.

و علیرغم این واقعیت که تقریبا هر یک از نمایندگان بازنگری Mahist (از جمله Lunacharsky) انجام شده است، بنابراین صحبت کردن، در انباشت فردی از "سیستم" خود، لنین با بینش نابغه و بی رحمانه، فرد، سوم، اغلب تنها اصطلاحات اصطلاحات در برچسب های مدرسه، وحدت کامل Mahistors روسیه در اصل و قابل توجه است - در انکار پایه های اساسی فلسفه ماتریالیسم دیالکتیکی، در لغزش آنها به ایده آلیسم، و از طریق این و به عنوان یکی از گونه های مذهبی مذهبی.

هیچ استثنائی در این رابطه لنین نیست و برای l.: "ما باید کور باشیم،" نوشت: "ما باید کور باشیم."، به منظور دیدن خویشاوندی ایدئولوژیک بین "انتقال بالاترین توانایی های انسانی" Lunacharsky و "جایگزینی جهانی "" "" ذهنی تحت تمام ماهیت فیزیکی Bogdanov.

این یک تفکر مشابه است، بیان شده در یک مورد به طور عمده از نقطه نظر زیبایی شناختی، در دیگری - gnoseological "(لنین، Coll. Sochik، ed 1st، vol. x، ص 292، تخلیه ما). ل او همچنین برای اولین بار در سال 1903 در مقاله "مبانی زیبایی شناسی مثبت"، بدون هیچ گونه تغییری در سال 1923 مجددا چاپ کرد. L. از مفهوم ایده آل زندگی، یعنی زندگی است قدرتمند ترین و آزاد ترین، که در آن بدن ها درک می کنند، تنها یک ریتمیک، هماهنگ، صاف، دلپذیر است؛ که در آن تمام جنبش ها آزادانه و به آسانی اتفاق می افتاد؛ که در آن بیشترین غرایز رشد و خلاقیت لوکس راضی خواهد بود. این ایده آل از شخص - زیبا و هماهنگ در خواسته های خود، خلاقانه و مشتاق برای هر زندگی رو به رشد برای بشریت، ایده آل جامعه چنین افرادی ایده زیبایی شناختی به معنای وسیع است.

زیبایی شناسی یک علم ارزیابی وجود دارد - از سه دیدگاه: حقیقت، زیبایی و خوب. در اصل، تمام این برآوردها همزمان هستند، اما در حضور اختلافات بین آنها، زیبایی شناسی تنها تئوری دانش و اخلاق را متمایز می کند. از لحاظ زیبایی، همه چیز که توده ای غیرمعمول ادراکات را در هر واحد انرژی صرف می کند.

هر کلاس، داشتن ایده های خود در مورد زندگی و آرمان های آنها، چاپ خود را بر روی هنر اعمال می کند، که در تمام سرنوشت خود، سرنوشت حامل های آن تعریف شده است، با این حال، با توجه به قوانین داخلی آنها توسعه می یابد.

بعدها، در "دین و سوسیالیسم"، در این مفهوم زیبایی شناسی، نفوذ بسیار قابل توجهی از L. Feyerbach و بزرگترین پیرو روسیه N. G. Chernyshevsky (نگاه کنید به) تحت تاثیر قرار گرفت. تعدادی از فرمولاسیون "زیبایی شناسی مثبت" بسیار شبیه به مقررات "روابط زیبایی شناسی هنر به واقعیت" Chernyshevsky است.

با این حال، مدرسه امپریوکوئیسم از L. جلوگیری کرد.

Fayerbahianism در اینجا L. عمدتا به طور عمده از سوی انتزاعی انتزاعی در نهایت انسانهای غیر تاریخی آرمانگرایانه، رشد از متافیزیکی، ضد دیالکتیکی ذاتی در کل دورکارها است.

این شرایط بسیار مهمی است که تلاش جالبی برای L. برای ساخت ساختمان تاریخ هنر مارکسیستی به صورت فلسفی گسترده، با توجه به نتیجه گیری عمومی و علوم طبیعی. انفجار دائمی L. از زلزله سازی، متارات، "مادی گرایی اقتصادی" فاجعه آمیز، گاهی اوقات علیه سایر انواع استقلال، اطلاعات پدیده های زندگی عمومی به عوامل بیولوژیکی، آن را نجات نمی دهد.

کاملا واضح است که L. منجر به اصلی ترین چیز در اینجا شد. طرف ضعیف فووربچیانیسم، جایگزینی یک دیالکتیک تاریخی خاص توسعه اجتماعی است، مبارزه طبقاتی یک دسته کاملا انتزاعی از گونه های بیولوژیکی (یک انتقاد جامع از این ویژگی فیربخشیمانیسم، مراحل را از " ایدئولوژی آلمانی "،" بایگانی K. Marx و Fr. Engels "، T. I). لازم به ذکر است که زیست شناسی "زیبایی شناسی مثبت" عمدتا زیست شناسی مادی گرایانه نیست، بلکه تنها یک طرح زیست شناختی از تجربی L. avenaius (نظریه "حیاتی"، "مهربان"، و غیره). و این به احتمال زیاد نیست که L. به طور کامل فرمول یک اسفویگر باستانی و سوبستگرایان پروتگورا را می گیرد: "مرد اندازه گیری از همه چیز است" (نگاه کنید به "اصول زیبایی شناسی مثبت"، 1923، ص 71)، این قدیمی ترین فرض از هر ایده آلیسم ذهنی.

در طول 10 سال گذشته، مهر و موم تعدادی از دیدگاه های فلسفی و زیبایی شناسی خود را رد کرد.

او گیاهان خود را درست کرد، وراثت ادبی لنین را مطالعه کرد و انتقاد ادبی از تجدید نظر انتقادی پلخانف را در بر می گیرد.

Lunacharsky کار زیادی بر روی تئاتر، موسیقی، نقاشی و به ویژه ادبیات دارد.

در این آثار، دیدگاه های نظری عمومی نویسنده خود را توسعه، عمیق تر می کند.

سخنرانی های تاریخی هنری L. در گستره افق، انواع مختلفی از منافع، تمجید گسترده، ارائه پر جنب و جوش و هیجان انگیز متفاوت است.

فعالیت های تاریخی و ادبی L. بر اساس ماهیت تجربه تجدید نظر سیستماتیک ارث ادبی از دیدگاه مشکلات فرهنگی و سیاسی پرولتاریا است.

مقالات متعدد در مورد بزرگترین نویسندگان اروپایی کلاس ها و دوره های مختلف، زمین را برای یک دوره دو جلد جالب برای شنوندگان دانشگاه Sverdlovsk - "تاریخ ادبیات اروپای غربی در مهمترین نکات خود آماده کرد. از لحاظ شرایط ظاهری، L. نمی تواند بداهه گیر باشد، اما بداهها به طور انحصاری انتقاد هنری هنری، که دارای مواد پیچیده و فراوان بودند، به عنوان یک تصویر جذاب و پر جنب و جوش و پلاستیکی به کار بردند. ترافیک دائمی و کلاس های مبارزه، جهت هنر.

L. کار بزرگی انجام داد و به ارث برده ادبیات روسی را اصلاح کرد.

خلاقیت Pushkin و Lermontov، Nekrasov و Ostrovsky، Tolstoy و Dostoevsky، Chekhov و Gorky، Andreeva و Brysov ارزیابی در مقالات خود را (مهم ترین آنها وارد کتاب "Silhuets روشن"، M.، 1923؛ نسخه 2، L. ، 1925). L. محدود به ایجاد پیدایش اجتماعی این هنرمند نیست، اما همیشه تلاش می کند تا عملکرد خلاقیت خود را در مبارزه طبقاتی مدرن پرولتاریا تعیین کند.

به طور طبیعی، همه تخمین ها L. غیر قابل انکار هستند؛ درک عاطفی از زمان باعث آسیب خاصی به تحقیقات علمی واقعی می شود.

Lunacharsky - منتقد بسیار پرطرفدار.

برای مقالات انتقادی خود، ترکیبی مشخص شده است رویکرد علمی و روزنامه نگاری Temperamental، تمرکز سیاسی را تحت تأثیر قرار داد.

در این راستا، مجموعه ای از مقالات بحرانی عصر انقلاب اول "پاسخ زندگی" به ویژه نشان دهنده است. شور و شوق کشتی گیر، کشت حاد گرام به طور دائم این کتاب را به طور دائم نفوذ می کند، که در آن یک گرنجر از "عینیت" بورژوازی بورژوایی نیست. L. - یکی از تنظیمات ساخت و ساز فرهنگی پرولتاریا کلاس.

با وجود نزدیکی طولانی به بوگدانوف در مسائل سیاسی و فلسفی، L. موفق به اجتناب از اشتباهات سیاسی بومی پذیرفته شده توسط بوگدانوف در توسعه مشکل فرهنگ پرولتاریا شد.

L. فرهنگ کلاس مکانیکی پرولتاریا و فرهنگ جامعه سوسیالیستی طبقه ای را شناسایی نکرد و روابط دیالکتیکی این دو فرهنگ را درک کرد.

Lunacharsky بیگانه به تایید Bogdanovsky از برابری جنبش سیاسی و فرهنگی پرولتاریا بود و همیشه از نقش اصلی آگاه بود مبارزه سیاسی در زندگی طبقه کارگر.

بر خلاف میزان Bogdanovskaya در تولید آزمایشگاهی فرهنگ پرولتاریا، L. همیشه از اصل جرم جنبش فرهنگی پرولتاریا دفاع کرد.

هیچ چیز نمی گوید که L. عمیقا خصمانه بود.

L. یکی از اولین کسانی که به استقرار این سوال در مورد ادبیات پرولتاریا کمک می کند.

آیتم اولیه و مبنای اصلی در اینجا البته سوال لنین در مقاله معروف "سازمان حزب و ادبیات حزب" بود. جنبش ادبی پرولتاریا در هنر L. شروع به نظری به لحاظ نظری درک می کند و راه های خود را برنامه ریزی می کند. در آغاز سال 1907 در ژورنگ بلشویک. "تاریخ زندگی" مقاله تاریخی L. "وظایف Soc.-Dem. خلاقیت هنری" - یکی از سخنرانی های اولیه برنامه های ادبیات پرولتری، متمایز و سازگار است.

L. اصول اساسی ادبیات پرولتاریا در چند حرف در مورد ادبیات پرولتاریا "، در سال 1914 ظاهر شد. اول از این نامه ها" ادبیات پرولتاریا "نامیده می شود؟" L. به درستی نوشت که هیچ کاری در مورد کارگران نیست، زیرا هیچ کاری که توسط کارگران نوشته نشده است، متعلق به ادبیات پرولتاریا نیست. "هنگامی که ما می گوییم - پرولتاریا، پس ما این را بسیار می گوییم - کلاس.

این ادبیات باید به عنوان یک کلاس درس، اکسپرس یا تولید دنیای کلاس طبقه بندی شود. "از بین بردن خلاصه های انحصاری منشویک A. Preszov در مورد عدم امکان ایجاد هنر پرولتری، Lunacharsky، در میان دیگران، به مجموعه های پیش از این از شاعران پرولتری اشاره کرد مشارکت مستقیم کارگران در بخش تخیلی بخش کار حقوقی.

مقاله با کلمات مهم به پایان رسید: "علاقه به پرولتاریا برای ایجاد و ادراک ادبیات خود واضح است.

اهمیت عظیمی از این کار فرهنگی باید به رسمیت شناخته شود.

احتمال هدف ظهور بزرگترین تانک ها در محیط کار و متحدان قدرتمند از روشنفکران بورژوایی نیز می تواند انکار کند ... آیا کارهای عالی این ادبیات Nainic وجود دارد؟ آره. وجود دارند.

شاید شاهکار قاطع وجود ندارد هیچ پرولتاریایی وجود ندارد؛ هنوز هیچ مارکس هنری وجود ندارد اما یک زندگی بزرگ در حال حاضر قبل از ما آغاز شده است، زمانی که ما شروع به آشنایی با ادبیات سوسیالیستی که منجر به آن و آماده سازی آن می شود. "در عین حال، L. بخش پیشرو جهان را در سازمان خارج از کشور از اولین حلقه های نویسندگان پرولتری روسیه برد، در میان آنها چهره های برجسته ای مانند F. kalinin، P. probalko، M. Gerasimov، A. Gastev و همکاران. در سال های 1918-1921، Lunacharsky یک شخصیت فعال از Sistrrolet بود.

در طول بحث ادبی و سیاسی 1923-1925 L.، آن را به طور رسمی به هیچ یک از گروه ها توصیه نمی شد، اما به طور جدی مخالف سرپرستان، که امکان وجود ادبیات پرولتاریا را رد کرد (تروتسکی - ورونسکی)، و همچنین علیه جریان اولتراسوند در جنبش نوشتن پرولتاریا (GL. OBD به اصطلاح. Natostovskaya "چپ"). L. در توسعه قطعنامه کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی (ب) در سیاست های حزب در زمینه داستان تخیلی شرکت کرد. از این زمینه در سال 1924 دفتر بین المللی ادبیات پرولتاریا (در حال حاضر MORP) و به کنفرانس بین المللی بین المللی نویسندگان انقلابی (خارکف، نوامبر 1930)، L. رهبری این دفتر. در محصولات تخیلی L. بیشترین مکان قابل توجه توسط درام گرفته شده است. اولین بازی L. - "سلطنتی برادوبری" - در ژانویه 1906 در زندان نوشته شد و در همان سال منتشر شد. در سال 1907، "پنج مزارع برای دوستداران" ظاهر شد، در سال 1912 - کتاب کمدی ها و داستان ها "ایده ها در ماسک". بیشترین فعالیت های چشمگیر L. در دوره Dookater.

نمایشنامه های Lunacharsky با استفاده گسترده از تجربه درام بورژوایی زمان صعود سرمایه داری اروپای غربی مشخص می شود.

اشباع فلسفی از نمایشنامه ها عمق و شدت آنها را به آنها می دهد، اما اغلب آنها را بحث برانگیز، زیرا آنها اغلب لحظات بحث انگیز و یا به وضوح اشتباه از دیدگاه های فلسفی نویسنده است.

بنابراین، در کمدی "Wand Babylonian"، انتقاد از تفکر متافیزیکی دگماتیک از دیدگاه ماتریالیسم دیالکتیکی انجام نمی شود، بلکه از دیدگاه آگنوسیسم تجربی (به ویژه آخرین سخنرانی از جیوه خود را ببینید).

ایده ای از فانتزی دراماتیک "جادوگران" بسیار بحث برانگیز است. در مقدمه L. مشخص می شود که هرگز تصمیم به ارائه ایده "MONSIM PAN-PENTIC" به عنوان نظریه نظری نظری، در زندگی، او را در نظر می گیرد تنها بر این علم تکیه می کند، در حالی که در شعر شما می توانید هر فرضیه را مطرح کنید.

چنین مخالفتی از محتوای ایدئولوژیک محتوای شعر فلسفه البته اشتباه است.

بسیار ارزشمند و جالب تر تلاش L. ایجاد یک نمایشنامه تاریخی پرولتاریا. اولین تلاش این است که "الیور کرومول" - برخی از اعتراضات اصلی را ایجاد می کند.

پیشگویی از پیشرفت تاریخی Cromwell و بی پایه بودن سطح (هرچند با همدردی)، در ابتدا، نیاز به ماتریالیسم دیالکتیکی (در مقایسه با عینیت بورژوایی) برای تبدیل شدن به یک دیدگاه از یک گروه اجتماعی خاص، و نه محدود است به دستورالعمل های پیشرفت یا واکنش، متناقض - نسبت های منظم و واقعی نیروهای طبقاتی در انقلاب انگلیسی و در تمام انقلاب های بورژوایی بزرگ.

برای تنها حرکت عناصر "بی اساس" پلوبیایی شهر و روستا وابسته به مبارزه این دامنه، که برای شکست دادن دستور قدیمی مورد نیاز بود.

Cromwells، Luters، Napoleons تنها می تواند به لطف Levellers، جنگ دهقانان، ژاکوبین ها و دیوانه، Plebesky، که با دشمنان بورژوازی بیان شده بود، پیروز شد.

دلیلی برای نشان دادن درام L. "Oliver Cromwell" مجاز است، ساخته شده توسط انگلس لالاسیلیا در مورد درام آخرین "فرانتس فون زیکوینگن": "آنچه که، به نظر من، شما توجه خوبی را پرداخت، آن را در عناصر غیر رسمی Plebeian و دهقانان با نمایندگی نظری مربوطه. " دومین نمایشنامه تاریخی "Thoma Campanella" به طور قابل توجهی بیشتر از آن است. از بازی های دیگر L. ما درام "برای خواندن" "فوست و شهر" و "آزاد کردن دون کیشوت" - نمونه های روشن از تفسیر جدید تصاویر قرن قدیم یاد می شود.

تصویر Don Quixote به عنوان مثال، برای شناسایی نقش روشنفکران کوچک در مبارزه طبقاتی پرولتاریا با بورژوازی، به عنوان مثال عمل می کند.

این نمایشنامه ها آزمایش های مشخص و جالب از پردازش انتقادی از ارث بورژوازی جوان بورژوایی هستند. بسیاری از نمایشنامه های L. بارها و بارها در صحنه ای از تئاتر های مختلف شوروی، و همچنین ترجمه و در یک صحنه خارج از کشور راه می رفتند. از نمایشنامه ها در مورد موضوعات شوروی، "سم" ملودرام باید مشخص شود. از ترجمه های هنری L. به خصوص ترجمه های مهم شعر Lenae "Faust"، کتاب های آیه انتخاب شده. پتفی و ک. فاطمه میر.

در نتیجه، باید توجه داشت که Lunacharsky یکی از نویسندگان تعدادی از فیلم های فیلمبرداری است.

بنابراین، در همکاری با توپ، آنها "عروسی خرس" و "Salamander" نوشته شده است. کتابشناسی: I. کتاب ها L. در مسائل ادبیات: Etudes بحرانی و متفاوتی، اد. "پراودا"، مسکو، 1905؛ سلطنتی برادوبری، اد. "مورد"، سنت پترزبورگ، 1906؛ پاسخ های زندگی، اد. O. N. Popova، St. Petersburg، 1906؛ پنج مزارع برای دوستداران، اد. "رزمی"، سنت پترزبورگ، 1907؛ ایده ها در ماسک ها، اد. "Zarya"، M.، 1912؛ همان، نسخه دوم، M.، 1924؛ وظایف فرهنگی طبقه کارگر، اد. "سوسیالیست"، ص.، 1917؛ A. N. Radishchev، اولین انقلاب پیامبر و شهید، ویرایش پتر. شورای 1918؛ گفتگو درباره هنر، اد. VTCK، M.، 1918؛ فوست و شهر، اد. lit.ed. گروه کمیسار، P.، 1918؛ Mages، ed. Teo Narkompros، Yaroslavl، 1919؛ Vasilisa Revinda، Giz، P.، 1920؛ ایوان در بهشت، اد. "کاخ هنر"، M.، 1920؛ Oliver Cromwell، Giz، M.، 1920؛ صدراعظم و قفل ساز، گیز، M.، 1921؛ فوست و شهر، گیز، M.، 1921؛ وسوسه، اد. Vhutemas، M.، іu22؛ آزادی دون کیشوت، گیز، 1922؛ Foma Campanella، Giz، M.، 1922؛ Etudes بحرانی، GIZ، 1922؛ کارهای دراماتیک، TT. I - II، GIZ، M.، 1923؛ مبانی زیبایی شناسی مثبت، GIZ، M.، 1923؛ هنر و انقلاب، اد. "جدید مسکو"، M.، 1924؛ تاریخچه ادبیات اروپای غربی در مهمترین نکات خود، CC. 1-2، گیز، 1924؛ عروسی خرس، گیز، M.، 1924؛ پیرو، اد. "Red Novy"، M.، 1924؛ تئاتر و انقلاب، گیز، M.، 1924؛ Tolstoy و مارکس، اد. "Academia"، L.، 1924؛ شبح ادبیات، گیز، L.، 1925؛ Etudes بحرانی، اد. بخش کتابفروشی Langubono، L.، 1925؛ سرنوشت ادبیات روسی، اد. "Academia"، L.، 1925؛ Etudes بحرانی (ادبیات اروپای غربی)، "ZIF"، M.، 1925؛ سم، اد. Modpik، M.، 1926؛ در غرب، گیز، M. - L.، 1927؛ در غرب (ادبیات و هنر)، گیز، M. - L.، 1927؛ مخملی و ژاکت، درام، اد. Mosk تئاتر IZD-VA، M.، M.، 1927 (همراه با اد. استوککن)؛

N. G. Chernyshevsky، مقالات، Giz، M. - L.، 1928؛ درباره ضخامت

نشسته مقالات، Giz، M. - L.، 1928؛ هویت مسیح به علم و ادبیات مدرن (درباره "عیسی" هنری باربوس)، رونویسی اختلاف A. V. Lunacharsky با ال. معرفی شده، اد. "بی قرض"، M.، 1928؛ Maxim Gorky، Giz، M. - L.، 1929. II. Kronfeld V.، در مورد منتقدان و در مورد یک سوء تفاهم بحرانی، " دنیای مدرن"، 1908، V؛ Plekhanov، هنر و زندگی اجتماعی، Coll. Sochik.، T. XIV؛ Averbach L.، بررسی ناخواسته.

به جای نوشتن به سردبیر، "در پست"، 1924، 1 / \u200b\u200bV؛ Polyansky V.، A. V. Lunacharsky، اد. "کارگر روشنگری"، M.، 1926؛ Lelevich G.، Lunacharsky، "روزنامه نگار"، 1926، III؛ Pelshche R.، A. V. Lunacharsky - نظریه پرداز، منتقد، نمایشنامه نویس، سخنران، "هنر شوروی"، 1926، v؛ Kogan P.، A. V. Lunacharsky، "قرمز Niva"، 1926، XIV؛ Dobrynin M.، در مورد برخی از اشتباهات T. Lunacharsky، "در پست ادبی"، 1928، Xi - XII؛ Mikhailil L.، در مورد برخی از مسائل از نقد مارکسیستی، همان، 1926، XVII؛ Dobrynin M.، انتقاد بلشویک 1905، "ادبیات و مارکسیسم"، 1931، من؛ Sakulin P.، توجه به دانشمندان A. V. Lunacharsky، یادداشت بر دانشمندان اعضای واقعی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، انتخاب 1 فوریه 1930 "، L.، 1931؛ Srtenssky N. N.، آرام Creek، Rec. در هنر "انتقاد" در "دایره المعارف ادبی"، نشریات. "در Litpost"، 1931، № 19. III. Mandelshtam R.، کتاب ها A. V. Lunacharsky، Gakhn، L. - M.، 1926؛ ادبیات هنری او در ارزیابی انتقاد مارکسیستی روسیه، اد. N. K. Piksanova، Giz، M. - L.، 1928؛ او، تاریخ هنر مارکسیست، اد. N. K. Piksanova، Giz، M. - L.، 1929؛ Vladislavlev I.v.، ادبیات دهه بزرگ (1917-1927)، T. I، Giz، M. L.، 1928؛ نویسندگان دوره مدرن، T. I، ED. B. P. Kozmina، Gakhn، M.، 1928. R. K. (Lit. Entz.) Lunacharsky، Anatoly Vasilyevich Rod. 23 نوامبر 1875 در Poltava، ذهن. 26 دسامبر 1933 در Menton (فرانسه).

شخصیت دولتی و عمومی، نویسنده، Publicist.

او فلسفه و زیست شناسی را در زوریخ سازمان ملل متحد مورد مطالعه قرار داد، که در خود تحصیلات خود تحت نظارت قرار گرفتند. G. V. Plekhanov و دیگر ارقام انقلابی.

پس از انقلاب سوسیالیست بزرگ اکتبر، یک شرکت کننده فعال در ساخت جغدها. فرهنگ.

در سال 1917-1929 نار. کمیسیون برای روشنگری، در سال 1929-1933 قبل از کمیته دانشمندان و موسسات آموزشی با CEC CEC. از سال 1929 Academician از آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. او آغازگر بسیاری از تعهدات در زمینه موسیقی بود، از جمله اولین در اتحاد جماهیر شوروی. مسابقات (1925، 1927)، به ایجاد فیلارمون ها در لنینگراد (1921) و مسکو (1922)، تعدادی از موسیقی کمک کرد. کالج ها، جوامع و کمیته ها.

از سال 1903 به رهبری موسیقی سیستماتیک و روزنامه نگاری. و گریه گرای فعالیت ها، انتشار در RUS. مقاله روزنامه در مورد کار آهنگسازان گذشته و مدرنیته، بررسی ها برای اجرای و کنسرت ها.

در دوران شوروی، او با گزارش ها و سخنرانی ها در ارتباط با موسیقی رسمی مخالفت کرد. رویدادها، تلفظ شده است معرفی به کنسرت

در میان مهمترین آثار - مقالات و سخنرانی ها "معنی فرهنگی موسیقی شوپین" (1910)، "در مورد موسیقی درام" (1920)، "Boris Godunov" (1920)، "Prince Igor" (1920)، "ریچارد اشتراوس" ( 1920)، "بتهوون" (1921)، "Okryabin" (1921)، "مرگ فوست" Berlioz "(1921)،" V. V. Stasov و معنای آن برای ما "(1922)،" به فعالیت های چهل چشم AK Glazunov "(1922)،" تا قرن تئاتر بلشوی "(1925)،" Taneyev و Scriabin "(1925)، "مبانی سیاست تئاتری قدرت شوروی" (1926)، "فرانتز شوبرت" (1928)، "ریشه های اجتماعی هنر موسیقی" (1929)، "راه های جدید اپرا و باله" (1930)، "مسیر ریچارد واگنر" ( 1933)، "N. A. Rimsky-Korsakov "(1933). مطالعات موسیقی L. بارها و بارها در مجموعه های گوناگون بیرون رفتند، که بیشترین کامل آن" در جهان موسیقی "است (M.، 1958، 2nd. 1971). Lunacharsky، Anatoly Vasilyevich (1875 -1933). جغد روسی Prossaic، Playwright، منتقد، محقق ادبی، دولت برجسته و سیاست. یک فرد، یک محصول معروف تر. دکتر ژانرها.

میله در Poltava (در حال حاضر - اوکراین)، او به دوره فلسفه و علوم طبیعی در دانشگاه زوریخ (سوئیس) گوش داد، اما آموزش عالی رسمی دریافت نکرد و به طور کامل از فعالیت های انقلابی (PSDRP از سال 1895) به طور کامل رها کرد. چرک اد. گاز بلشویک. - "به جلو"، "پرولتاریا"، دستگیر و تبعید شد؛ شرکت کننده فعال اکتبر انقلاب، نخستین معتاد آموزش مواد مخدر. Proba، پس از آن پست ها را قبلا برگزار کرد دانشمند K-TA با CEC اتحاد جماهیر شوروی، پلتفرم در اسپانیا.

او در سوئیس، ایتالیا، فرانسه زندگی می کرد، جایی که او فوت کرد. یکی از سازمان دهندگان جغدها. سیستم های آموزشی، نویسنده کار تاریخ انقلابی و فیلسوف. افکار، مشکلات فرهنگی.

ACAD. آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. در میان تعداد زیادی از روشنایی وراثت L. علاقه نشان دهنده تاریخی تاریخی تمثیلی است. قطعات با عناصر داستان - "فوست و شهر" (1918)، سه گانه در مورد T.AMPANELLOR، اد. در 2 ساعت. - "مردم" (1920)، "دوک" (1922)؛ "صدراعظم و قفل ساز" (1922)، "Arossonists" (1924)؛ mn مرتبط است "ایده ها در ماسک ها" (1924). A.L. روشن: a.a. Lebedev "دیدگاه زیبایی شناسی Lunacharsky" (دوم ed 1969). i.p.kohno "شخصیت صفات.

صفحات زندگی و فعالیت های A.V. Lunacharsky "(1972). N.A.Trifonov" A.V. Lunacharsky و ادبیات مدرن"(1974). A. Shulpin" A.V. lunacharsky

تئاتر و انقلاب "(1975)." ای Lunacharsky.

پژوهش.

خاطرات "(1976)." A.V. Lunacharsky.

تحقیقات و مواد "(1978).

Lunacharsky، Anatoly Vasilyevich(نام مستعار – جنگجویان Anyutin، آنتون لوی و همکاران) (11 نوامبر 1875، Poltava - 26 دسامبر 1933، Menton، France) - سیاسی و حکومتداری روسیه و شوروی، مورخ هنر، منتقد ادبی، نمایشنامه نویس، مترجم، آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (1930).

متولد خانواده رسمی کیف. در حال حاضر در سالن ژیمناستیک، در سن 14 سالگی، من ایده های مارکسیسم را دیدم و یک دبیرستان بودم، سازماندهی زیرزمینی دانشجویان را از مدارس متوسطه کیف (200 نفر)، که ترکیبی از دموکرات های دهه 1860 و پوپولیست ها را مطالعه کرد، رهبری کرد چه کسی Maevka را تحریک کرد. در سال 1892، او وارد گروه سوسیال دموکرات شد (1892)، به عنوان یک سازنده در سه ماهه کاری کیف کار کرد. همانطور که از لحاظ سیاسی غیر قابل اعتماد بود، اجازه تحصیل در دانشگاه های شهری را دریافت نکرد، بنابراین من به زوریخ رفتم، جایی که او یک دانش آموز از یک ایده آلیست فیلسوف، تجربی، امپریالیسم بود. اوااریوس. من همچنین P. B. Acelrod، V.i. Zasulich را ملاقات کردم، که وارد "گروه آزادی کارگری مارکسیست" شد؛ خوشبختانه G.V. Plekhanov، که او را به مطالعه فلسفه کلاسیک معرفی کرد، و همچنین آثار K. Marks و F. Engels.

در سال 1897، او به روسیه بازگشت، او عضو کمیته مسکو RSDLP انتخاب شد، اما به زودی دستگیر و تبعید به Kaluga شد. در آنجا، همراه با دیگر سوسیال دموکرات ها، به ویژه با A.A. Bogdanov، که تأثیر قوی بر او داشت، کار تبلیغاتی را راه اندازی کرد. او دوباره دستگیر شد، تبعید به Vologda، سپس Tottma (1901-1901). پس از کنگره دوم، RSDLP تبدیل به بلشویک شد. از سال 1904 - در مهاجرت در ژنو، جایی که روزنامه "به جلو"! و "پرولتاریا". در همان سال 1904 اولین کار خود را صادر کرد - مبانی زیبایی شناسی مثبت. یک روزنامه نگار اصلی RSDLP را در نظر گرفت؛ در کنگره سوم، RSDLP با اثبات اهمیت سازماندهی قیام مسلحانه انجام داد، اما پس از آن او اختلافات فلسفی با V.I. Lenin داشت، که پس از شرکت در کنگره سنت اشتوتگارت 2 سال 1907، زباله های Lunacharsky را از بلشویسم ایجاد کرد.

ارسال شده در سال 1908 یک کار بزرگ است دین و سوسیالیسم، تبدیل شدن به نظریه اصلی "زندگی" - تجدید نظر الهیات و فلسفی از ایده های مارکسیسم در روح فلسفه ماخ و Avenarius (توجیه دین جدید پرولتاریا بدون خدا، که در واقع تبدیل به تغییر تیم و پیشرفت) شد. Lunacharsky معتقد بود که "فلسفه مارکس یک فلسفه مذهبی است" و "از رویاهای مذهبی گذشته پیروی می کند."

در دسامبر 1909 او یکی از برگزارکنندگان گروه "به جلو" شد. (Bogdanov، G.A.aleksinsky، M.N.N. Pokrovsky، V.R. Meginsky، و غیره)، عامل در محیط زیست مهاجران سیاسی روسیه و مخالفت با استفاده از Duma Tribune و دیگر فرصت های نیمه قانونی و قانونی برای کار انقلابی حزب RSDLP. در کار خود مش و فردگرایی (1909) سعی کرد مارکسیسم را با امپریوکریسم و \u200b\u200bمذهب آشتی دهد، که موجب پاداش شدید لنین شد. در سال های 1910-1911، در کار جلسات حزب جناحی و "مدارس" در ایتالیا شرکت کرد.

در سال 1912، او از "FormoveV" خارج شد، وارد 1913 به هیئت تحریریه روزنامه "TRUE" شد. با آغاز جنگ جهانی اول، او به عنوان یک بین المللی، مخالف شوونیسم در سیاست و هنر بود. رویدادهای 1917 او را در ژنو یافت، جایی که در تاریخ 9 ژانویه صحبت می کرد، او استدلال کرد که "اکنون باید از نیروهای دولتی و خستگی سربازان دولت استفاده کند تا با کمک انقلاب برای تولید یک کودتای ریشه ای کمک کند." پس از انقلاب فوریه سال 1917، ترک همسر و پسر خود را در سوئیس، به روسیه بازگشت، نماینده نخستین کنگره اول روسیه شوراها بود که در 3 ژوئن 1917 شروع به کار کرد، اما در روز 13 ژوئن دستگیر شد توسط یک دولت موقت، "عبور از" زندانی ". در غیاب، به عنوان رئیس افتخاری کنگره VI کنگره RSDLP (اوت 1917) انتخاب شد. در 8 اوت، او از زندان آزاد شد، معرفی شده در دفتر سرمقاله روزنامه "پرولتاریا"، مجله روشنگری. در روزهای اکتبر 1917 او به عنوان بخشی از کمیته سنت پترزبورگ RSDLP (ب) کار کرد.

از اکتبر 1917 و قبل از سال 1929 - کمیساریای مردم روشنگری. یکی از سازمان دهندگان و نظریه های نظام شوروی آموزش، آموزش عالی و حرفه ای. در طول جنگ داخلی، 1918-1920 به جبهه رفت، منجر به تحریک شد. خیلی زیاد برای حفظ بناهای قدیمی معماری، فرهنگ در زمینه ساخت "زندگی جدید". او سعی کرد تا روشنفکران قدیمی را برای همکاری با دولت شوروی جذب کند تا از دانشمندان آزار و اذیت از PEC محافظت کند. با این وجود، در تخریب بخشی از آثار فرهنگی و ایجاد آنهایی که به رهبران انقلاب و پیشینیانشان اختصاص یافته بودند، دخیل بودند، با بازسازی آنها از موجودات موجود. او حامی سازمان "بخار فلسفی" سال 1922 بود (اخراج جمعی از بزرگترین دانشمندان روسی و متفکران در خارج از کشور)، اخراج استادان قدیمی از دانشگاه های شوروی به دلایل سیاسی بود. نویسنده تعداد زیادی از آثار در مورد مسائل مختلف ادبیات، موسیقی، تاریخ تئاتر و نقاشی، معماری، تبلیغات ضد ویرانه ای، او نمی تواند مانع از آن شود و در واقع شکست آکادمی علوم قدیمی را به نام خلقت تحمیل کند آکادمی کمونیست به عنوان ضد وزن آموزش عالی. تحت رهبری او سیستم شوروی آموزش و پرورش از به دست آوردن دانش به پردازش سیاسی نسل های جدید در روح ایدئولوژی کمونیستی تغییر یافت. Lunacharsky به یکی از بنیانگذاران تئوری رئالیسم سوسیالیستی تبدیل به ارزیابی ارزیابی سطح هنری با معیارهای اجتماعی آثار، یکی از بنیانگذاران تئوری رئالیسم سوسیالیستی شد. همیشه در نظرات و برآوردهای او هماهنگ نیست، که اغلب آنها را در شرایط یک جنجال قابل تغییر تغییر داد، او هنوز به عنوان یک متفکر اصلی، یک مدافع استعداد واقع گرایی در فرهنگ و هنر، یک همجنسگرای پرطرفدار و یک تبلیغ کننده، وارد فرهنگ روسیه شد دانش دایره المعارف

از سال 1927 او به کار دیپلماتیک منتقل شد: معاون وجود داشت. رئیس هیئت شوروی در کنفرانس خلع سلاح. هیئت اتحاد جماهیر شوروی را در لیگ ملل متحد هدایت کرد

در سال 1929، او پست اعتیاد را ترک کرد، زمانی که به پست رئیس کمیته علمی در SCC اتحاد جماهیر شوروی منصوب شد.

از سال 1933 - او به اسپانیا تجویز شد، اما در جاده ها بیمار شد و به زودی درگذشت (در مینتون، در جنوب فرانسه).

Prahi در دیوار کرملین دفن شده است.

ناتالیا Pushkarev

Lunacharsky Anatoly Vasilyevich (نام مستعار - جنگجویان، Anyutin، Anton Levy، و غیره) (11 نوامبر 1875، Poltava - 26 دسامبر 1933، Menton، France) - سیاسی و حکومت سیاسی روسیه و شوروی، مورخ هنر، منتقد ادبی، نمایشنامه نویس ، Academician Ussr (1930).

در سال 1897، او به روسیه بازگشت، او عضو کمیته مسکو RSDLP انتخاب شد، اما به زودی دستگیر و تبعید به Kaluga شد. در آنجا، همراه با دیگر سوسیال دموکرات ها، به ویژه با A.A. Bogdanov، که تأثیر قوی بر او داشت، کار تبلیغاتی را راه اندازی کرد. او دوباره دستگیر شد، تبعید به Vologda، سپس Tottma (1901-1901). پس از کنگره دوم، RSDLP تبدیل به بلشویک شد. از سال 1904 - در مهاجرت در ژنو، جایی که روزنامه "به جلو"! و "پرولتاریا". در همان سال 1904 اولین کار خود را صادر کرد - پایه های زیبایی شناسی مثبت. یک روزنامه نگار اصلی RSDLP را در نظر گرفت؛ در کنگره سوم، RSDLP با اثبات اهمیت سازماندهی قیام مسلحانه انجام داد، اما پس از آن او اختلافات فلسفی با V.I. Lenin داشت، که پس از شرکت در کنگره سنت اشتوتگارت 2 سال 1907، زباله های Lunacharsky را از بلشویسم ایجاد کرد.

ارسال شده در سال 1908، یک معامله بزرگ از دین و سوسیالیسم، به عنوان نظری اصلی از تجدید نظر "مبتنی بر زندگی" - الهیات و فلسفی از ایده های مارکسیسم در روح فلسفه ماخ و Avenarius (توجیه دین جدید پرولتاریا بدون خدا، تبدیل شد در واقع تبدیل به تغییر تیم و پیشرفت شد). Lunacharsky معتقد بود که "فلسفه مارکس یک فلسفه مذهبی است" و "از رویاهای مذهبی گذشته پیروی می کند."

در دسامبر 1909 او یکی از برگزارکنندگان گروه "به جلو" شد. (Bogdanov، G.A.aleksinsky، M.N.N. Pokrovsky، V.R. Meginsky، و غیره)، عامل در محیط زیست مهاجران سیاسی روسیه و مخالفت با استفاده از Duma Tribune و دیگر فرصت های نیمه قانونی و قانونی برای کار انقلابی حزب RSDLP. در کار خود، زنان و فردگرایی (1909) سعی کردند مارکسیسم را با امپریورکریسم و \u200b\u200bمذهب آشتی دهند، که موجب پاداش شدید لنین شد. در سال های 1910-1911، در کار جلسات حزب جناحی و "مدارس" در ایتالیا شرکت کرد.

او سعی کرد تا روشنفکران قدیمی را برای همکاری با دولت شوروی جذب کند تا از دانشمندان آزار و اذیت از PEC محافظت کند. با این وجود، در تخریب بخشی از آثار فرهنگی و ایجاد آنهایی که به رهبران انقلاب و پیشینیانشان اختصاص یافته بودند، دخیل بودند، با بازسازی آنها از موجودات موجود. او حامی سازمان "بخار فلسفی" سال 1922 بود (اخراج جمعی از بزرگترین دانشمندان روسی و متفکران در خارج از کشور)، اخراج استادان قدیمی از دانشگاه های شوروی به دلایل سیاسی بود. غول پیوندی از تعداد زیادی از آثار بر مسائل مختلف ادبیات، موسیقی، تاریخ تئاتر و نقاشی، معماری، تبلیغات، تبلیغات ضد ویلیگ، او نمی تواند مانع از شکست دادن آکادمی علوم قدیمی به نام خلقت شود آکادمی کمونیست به عنوان مقابله با آموزش عالی سنتی.

تحت رهبری او، نظام آموزش و پرورش شوروی از به دست آوردن دانش به پردازش سیاسی نسل های جدید در روح ایدئولوژی کمونیستی، دوباره آغاز شد. Lunacharsky به یکی از بنیانگذاران تئوری رئالیسم سوسیالیستی تبدیل به ارزیابی ارزیابی سطح هنری با معیارهای اجتماعی آثار، یکی از بنیانگذاران تئوری رئالیسم سوسیالیستی شد. همیشه در نظرات و برآوردهای او هماهنگ نیست، که اغلب آنها را در شرایط یک جنجال قابل تغییر تغییر داد، او هنوز به عنوان یک متفکر اصلی، یک مدافع استعداد واقع گرایی در فرهنگ و هنر، یک همجنسگرای پرطرفدار و یک تبلیغ کننده، وارد فرهنگ روسیه شد دانش دایره المعارف

در سال 1929، او پست اعتیاد را ترک کرد، زمانی که به پست رئیس کمیته علمی در SCC اتحاد جماهیر شوروی منصوب شد.

از سال 1933 - او به اسپانیا تجویز شد، اما در جاده ها بیمار شد و به زودی درگذشت (در مینتون، در جنوب فرانسه).

Prahi در دیوار کرملین دفن شده است.

(نام خانوادگی واقعی - Charnolutsky)

(1875-1933) نویسنده روسی، منتقد، سیاسی و دولتمرد

حتی یک لیست مختصر از همه آنچه که آناتولی Vasilyevich Lunacharsky مشغول بود، ایده ای از شخصیت فوق العاده اش و توانایی عالی برای کار است. او یک انقلابی حرفه ای بود، یک تبلیغ کننده درخشان و سخنران، یک سیاسی بزرگ و کارمند دولتی، دوازده سال پست کمیساریای انتخابی مردم را برگزار کرد.

AnaToly Lunacharsky در شهرستان آرام اوکراین از Poltava متولد شد، که با آن سرنوشت نویسنده روسی زیبا ولادیمیر Korolenko متصل است. هنگامی که پسر چهار ساله شد، مادر شوهرش را به مشاور ارشد A. Antonov، که در Nizhny Novgorod زندگی می کرد، ترک کرد. همانطور که Lunacharsky بعدا به یاد می آورد، این فضای خانه پدر و مادر بود که مسیر زندگی خود را تعیین کرد.

در سال 1885، پس از مرگ آنتونوف از یک عملیات ناموفق، خانواده Lunacharsk به کیف نقل مکان کرد. آناتولی وارد اولین ژیمناستیک شد - بهترین در شهر. در دبیرستان، او به سازمان سوسیال دموکرات پیوست و به زودی رهبر گروهی از دانش آموزانی است که ادبیات غیر قانونی سوسیال دموکرات را مطالعه می کنند. در همان زمان، Anatoly Lunacharsky در محافل کار انجام شد. هنگامی که او تنها هفده ساله بود، اولین مقاله او در روزنامه منتشر شده توسط راه هکتار منتشر شد. از آنجایی که او از لحاظ سیاسی غیر قابل اعتماد بود، در این گواهینامه، در این مورد، او چهار رفتار گذاشت.

در آن زمان راه را برای ادامه تحصیل در روسیه بسته شد. بنابراین، Lunacharsky سوئیس را ترک می کند و دانش آموز دانشگاه زوریخ می شود. او یک وکیل تخصصی را دریافت می کند و در عین حال با رهبران بین المللی سوسیال دموکراسی R. لوکزامبورگ و جورج پلخانف آشنا می شود.

Anatoly Vasilyevich Lunacharsky در زوریخ برای دو سال برگزار شد و در سال 1897 بازگشت به مسکو. او شروع به کار دوباره با یک سازنده و تبلیغ کننده، نوشتن اعلام کرد. فعالیت او توجه پلیس را جلب کرد، و به زودی دستگیری دنبال شد. از آنجایی که Lunacharsky به اندازه کافی جوان بود، او دو ماه در زندان نگهداری شد و پدر را به رهبری تعهد داد تا پول را ترک نکنند و به طور عمومی صحبت نکنند.

با این حال، Anatoly Lunacharsky بلافاصله به مسکو بازگشت، و پس از چند ماه یک دستگیری جدید دنبال شد. این بار، انقلابی جوان هشت ماه در زندان را ارتقا داد و سپس به ولایات ولوژا فرستاده شد.

خروج از لینک به TotMe، Lunacharsky دوباره تماس با بلشویک ها را ایجاد می کند و در سال 1904 به کیف می آید. در آنجا، او برای چند ماه در روزنامه شهر "بازخورد کیف" کار می کند، و در پاییز سال 1904 در تماس لنین به ژنو می آید. از این زمان، کار او از انقلابی حرفه ای آغاز می شود.

در ژنو، توانایی های غیر قانونی آناتولی Lunacharsky روشن بود. او در کار کنگره سوم RSDLP و در پاییز سال 1905 به درخواست لنین بازگشت به روسیه، جایی که او شروع به کار در روزنامه بلشویک "زندگی جدید" کرد. در حال حاضر پس از انتشار اولین مقالات، واضح است که Lunacharsky بود که تبلیغات اصلی روزنامه است. اما مقامات خیلی زود فعالیت های روزنامه نگاری فعال خود را قطع می کنند، پس از چند ماه از Lunacharsky دوباره دستگیر و به لینک جدید محکوم شده است. با این حال، در پاییز سال 1906 او فرار می کند و بلافاصله روسیه را ترک می کند.

در این زمان، جهان بینی او به طور قابل توجهی تغییر کرده است. Anatoly Lunacharsky این افراط گرایی سیاسی را قبول نمی کند، بلکه بلشویک ها با لنین تماس می گیرند. او معتقد است که قدرت باید تنها توسط راه پارلمانی فتح شود.

تکامل دیدگاه های Lunacharsky و علت اتهامات بعدی در شور و شوق فلسفه ایده آل گرا و در سایر مرگ و میر، از دیدگاه بلشویک ها، گناهان بود.

به تدریج Anatoly Vasilyevich Lunacharsky از روزنامه نگار بلشویک به انتقاد ادبی حرکت می کند. او اغلب تمامی نویت های ادبیات و هنر را نظارت می کند. بنابراین، در مقاله "Futurists" برای اولین بار، ماهیت آوانگارد این جریان نشان داده شد.

هنگامی که در ادبیات مارکسیستی، بحث در مورد آموزش لنینسکی در مورد دیکتاتوری پرولتاریا آغاز می شود، Lunacharsky دوباره شروع به صحبت در مطبوعات حزب می کند. به تدریج، نگاه های او دوباره تغییر می کند و برای مدتی او دوباره با بلشویک ها نزدیک می شود. در آن زمان، او به خارج از کشور زندگی می کند، کاملا متوجه می شود که میهن بلافاصله دستگیر خواهد شد و نمی تواند در فعالیت های ادبی و عمومی شرکت کند.

در سال 1914، Anatoly Lunacharsky یک چرخه مقالات در مورد تاریخ ادبیات منتشر می کند، جایی که برای اولین بار مشکل رابطه بین پرولتاریا و روشنفکران را مطرح می کند. او معتقد است که روشنفکران ممکن است یک متحد از پرولتاریا باشند، به ویژه هنگامی که ما داریم صحبت می کنیم درباره انقلاب فرهنگی

مقالات انتقاد با استعداد بلافاصله یک ارزیابی مشتاق از مخلوط گورکی دریافت می کنند و برای چندین سال سیاست ادبی بلشویک ها را تعیین می کند. توجه داشته باشید که در روزهای ما، Lunacharsky اغلب در نظر گرفته می شود و نه کاملا منتقد حرفه ای است. البته، ایدئولوژی بلشویک بر کار او تأثیر گذاشت، اما با این حال، در تعدادی از آثار آنها، او توانست به شدت پیش بینی توسعه ادبیات را پیش بینی کند. برخی برآوردهای Lunacharsky توسط عمق و ظرافت قضاوت ها، مانند مقالات خود در مورد تلخ، متمایز هستند.

Anatoly Vasilyevich Lunacharsky در ماه مه 1917 به روسیه بازگشت و بلافاصله به فعالیت های سیاسی پیوست. با این حال، او همچنان به متقاعد کردن رفقای خود در نیاز به تصرف صلح آمیز قدرت، که دوباره منجر به بحث در مورد رهبری بلشویک شد. Lunacharsky یک کارمند روزنامه "زندگی جدید" ایجاد شده توسط Gorky می شود. مقالات انتقادی شدید او وجود دارد. در میان چیزهای دیگر، آنها علیه جنگ هدایت شدند. این امر منجر به دستگیری جدید شد، این بار در حال حاضر توسط دولت موقت، هرچند که با زندان پایان نیافت. محبوبیت آناتولی Lunacharsky اجازه نمی دهد اقدامات شدید به او اعمال شود. با این وجود، برای مدتی او در زیرزمینی پنهان شد.

پس از انقلاب اکتبر، Lunacharsky منصوب شد commissar مردم روشنگری در ابتدا، او از تلاش ها برای جذب شخصیت های فرهنگی جهت های مختلف برای ترویج ایده های جدید پشیمان نشد. در اطراف "شعله" ایجاد شده توسط او، نویسندگان با نگاه های مختلف متحد متحد شدند. او و خود را فعال می کند فعالیت نوشتن. درست است که نه پردازش آن، می گویند، F. Schiller، و نه بازی های اصلی به عنوان "فوست و شهر" یا "صدراعظم" و "صدراعظم" نمی تواند موفق باشد. آنها یک حرکت را انجام دادند.

در عین حال، Anatoly Lunacharsky به شدت با هر گونه گزیده ای در زمینه فرهنگ مخالفت کرد. برای اولین بار او مخالفت خود را با بلشویک ها و تمایل به خروج از دولت در سال 1918 اعلام کرد. او گفت که او نمی تواند با کسانی که خواستار نابودی فرهنگ قدیمی روسیه هستند، کار کنند. اما در عین حال، موقعیت او موقعیت یک ناظر شخص ثالث بود. او معتقد بود که هر جریان فرهنگی دارد قانون برابر به وجود

آناتولی Lunacharsky برای اولین بار انجام شد و با تماس از حفظ قدیمی ارزش های فرهنگی و حتی یک برنامه چنین رویدادی را تهیه کرد. به رسمیت شناختن روشنفکران حق استقلال، او سعی کرد از بزرگترین نمایندگان خود از خودسرانه مقامات دفاع کند. او بود که بسیاری از شخصیت های فرهنگی را به اروپا می برد. مشابه "حیاط" نمیتواند بدون توجه به آن عبور کند.

با ورود استالین، Lunacharsky شروع به تدریج از پست های ارشد حذف می شود. تبعید از زندگی فرهنگی کشور به شدت تحت تاثیر قرار گرفته و در وضعیت سلامت او. علاوه بر این، آثار Lunacharsky، که در آن اندیشه ای از عدم پذیرش صدا قربانیان انسانی و ترور، معلوم شد ممنوع است.

از 1924 تا 1932، او به عنوان رئیس دفتر روابط با نویسندگان خارجی کار کرد. و به زودی او به عنوان معاون هیئت نمایندگی شوروی در کنفرانس LIGI برای خلع سلاح رفت. اما حتی برای روز، ارتباطات را با اعتیاد به مواد مخدر قطع نمی کرد. و نگرش مقامات به معتاد به رهبری او به بدترین تغییر یافت. Lunacharsky با یک مخالف قاطع آموزش بیش از حد صحبت کرد، ثابت کرد که باید به طور جامع متعادل باشد. کمیسار مردم معتقد بود که تنها روشنفکران می توانند به یک هادی از فرهنگ در توده ها تبدیل شوند. بنابراین، باید با احترام برخورد شود و نه به دنبال فرهنگی و هنرمندان.

در فوریه 1928، Anatoly Lunacharsky نامه ای به استالین فرستاد، که در آن او را در بالاتر نوشت موسسات آموزشی تبعیض علیه کودکان از خانواده های روشنفکران وجود دارد. او استدلال کرد که غیرممکن بود که از دانشگاه بر اساس یک منبع اجتماعی محروم شود. واضح است که این نامه بدون پاسخ باقی مانده است.

در تابستان سال 1929، Lunacharsky و چندین عضو دیگر کمیته کمیته کمیته حاضر به شرکت در "انقلاب فرهنگی" اعلام کردند که در آن زمان اعلام شد و استعفا داد. او بلافاصله پذیرفته شد با خروج از روشنفکران Lunacharsky، مدافع و واسطه بین آن و رژیم را از دست داد. شهرت Anatoly Vasilyevich Lunacharsky به او اجازه نمی دهد که او را به طور آشکارا محکوم کند، تصمیم گرفت آن را به "لینک افتخاری" ارسال کند.

در آن زمان، او قبلا به طور جدی بیمار بود، و در سال 1932 چشم راست در برلین برداشته شد. تا حد زیادی آناتولی Lunacharsky به مسکو بازگشت، اما او نمی تواند عملا کار کند. به زودی در اصرار پزشکان، او دوباره به درمان آلمان رفت.

و پس از چند ماه، در سال 1933، او توسط سفیر اتحاد جماهیر شوروی در اسپانیا منصوب شد. تقریبا این به معنای یک دستورالعمل چک شده برای اقامت در خارج از کشور بود.

در تابستان همان سال، Lunacharsky به پاریس رفت، جایی که تشدید این بیماری آمد، و پزشکان اصرار داشتند که به طور فوری به آسایشگاه اصرار داشته باشند. AnaToly Vasilyevich Lunacharsky در یک شهر کوچک فرانسه از Menton در ساحل Azure مستقر شد. در آنجا او به طور ناگهانی فقط چند روز قبل از خروج به مادرید فوت کرد.