ایدئولوژی پوپولیسم lavrov tkachev bakunin. P.L

از نیهیلیسم تا پوپولیسم. در دهه های 50 و 60 ، بسیاری از جوانان به دانشگاه ها کشیده شدند. در آستانه دهه ، در بین جوانان این نوع وجود داشت "نیهیلیست"، که توسط Turgenev در تصویر Bazarov گرفته شد. رد تعصبات شریف و ایدئولوژی رسمی ، "نیهیلیست"مطالعه کرد علوم طبیعی، پزشک ، مهندس ، کشاورز شد و مزایای مشخصی را برای مردم ، بدون کلمات بلند و بیانیه های باشکوه به ارمغان آورد.

تصویر. اوگنی بازاروف از اثر "پدران و پسران".

در پاییز 1861 ، دولت هزینه های تحصیل ، ممنوعیت اجتماعات دانشجویی و صندوق های کمک متقابل را معرفی کرد. در آن زمان بود که برای اولین بار ناآرامی در دانشگاه ها رخ داد. بسیاری از دانش آموزان اخراج شده اند. رویاهای آنها برای تبدیل شدن به هم ریخت "نیهیلیست ها"، شاهکار بازاروف را تکرار کنید. در آن زمان بود که هرزن در " بل»: « اما کجا می توانید بروید ، مردان جوان ، که علم از آنها قفل شده است؟ .. به شما بگو کجا؟ .. به مردم! به مردم! - این محل شما ، تبعیدیان علم است ...»

در سالهای بعد ، ناآرامی دانش آموزان بیشتر و بیشتر اتفاق می افتاد و صدها و هزاران نفر جدید "رانده شدگان از علم"به دنبال جایگاه آنها در زندگی هستند بسیاری داوطلبانه به سراغ مردم رفتند ، برخی دیگر توسط پلیس اخراج شدند. هنگامی که آنها برای اولین بار با دهقانان روبرو شدند ، از فقر ، تاریکی و فقدان حقوق آنها شوکه شدند. تصویر "نیهیلیست"محو شد و در پس زمینه محو شد و ایده ها در ذهن جوانان دموکراتیک (از اشراف و عوام) ریشه دوانید. "بازپرداخت بدهی به مردم"، خدمات فداکارانه به او - از هر نظر: در گفتار و عمل و به قیمت جان. "نجیب زاده توبه کننده"یک شخصیت برجسته در اواخر دهه 60 - اوایل دهه 70 قرن نوزدهم بود. پسران و دختران معلم روستایی ، پزشک ، امدادگر شدند. و گاهی اوقات آنها به طور کامل به سراغ مردم می رفتند. شاهزاده V.V. Vyazemsky املاک خود را واگذار کرد ، یک آهنگر روستا شد و تا پایان روزهای خود از احترام زیادی در بین دهقانان برخوردار بود.

پوپولیسمبه جنبشی قدرتمند با ایدئولوژی خاص خود تبدیل شد. منشاء آن بود و.

نارودیسم از آنها نجیب ترین ویژگی های خود را به ارث برد: حفاظت از منافع مردم عادی ، بیش از همه دهقانان ، دموکراسی واقعی.

نارودنیک ها از نظر هرزن و چرنیشفسکی نیز نگرش منفی نسبت به سیستم بورژوایی و اعتقاد به یک مدینه فاضله سوسیالیستی اتخاذ کردند. این باعث تناقضات مشهور شد. آنها در راستای منافع مردم تلاش کردند تا بقایای بندگی را که مردم را از زندگی باز می داشت ، از بین ببرند. اما حذف این آثار (به عنوان مثال ، مالک مستغلات) قرار بود زمینه ای برای توسعه روابط سرمایه داری در روستاها ایجاد کند. این بدان معناست که نارودنیک ها ناخواسته به نفع آنچه انکار کردند عمل کردند. اما آنها معتقد بودند که روسیه با تکیه بر سنت های مشترک خود می تواند "پریدن از روی"در طول دوره سیستم بورژوایی - بلافاصله در "منظم منطقی"جامعه سوسیالیستی

ایدئولوژی پوپولیسم

نارودنیک ها اهمیت زیادی برای مبارزه برای قانون اساسی و آزادی های مدنی قائل نبودند. اعتقاد بر این بود که آزادی اجتماعی (رهایی از فقر و استثمار) بلافاصله همه مشکلات را حل می کند. اگر نارودنیک ها در مبارزه برای آزادی های مدنی شرکت کردند ، به این دلیل بود که آنها امیدوار بودند با کمک آنها تبلیغات خود را برای به دست گرفتن قدرت و معرفی سوسیالیسم گسترش دهند. آن طرف سایه دار بود ایدئولوژی پوپولیسم .

ایدئولوژهای اصلی پوپولیسم P. L. Lavrov ، M. A. Bakunin و P. N. Tkachev بودند. آنها از نظر ایدئولوژیکی اثبات کردند سه جریان پوپولیسم: تبلیغاتی ، سرکش و توطئه گر .

پیتر لاورویچ لاوروف (1823 - 1900) از اشراف آمده است او ریاضیات را در آکادمی توپخانه تدریس می کرد و درجه سرهنگی داشت. او نزدیک چرنیشفسکی بود. در کارهای اولیه خود ، او به عنوان حامی اصلاحات عمل کرد ، در مورد آن فکر شد "آشتی گذشته با آینده"... لاوروف که از سیاست های متغیر سرخورده شده بود ، با مشاهده حاکمیت خودسری در کشور ، به فکر انقلاب افتاد. به زودی او خود قربانی خشونت پلیس شد. در سال 1867 به استان وولوگدا تبعید شد.

در تبعید ، لاوروف معروف خود را نوشت "نامه های تاریخی"... این او بود که این ایده را بیان کرد "بدهی پرداخت نشده"قبل از مردم - تصوری که قبل از او ، همانطور که می گویند ، در هوا بود. لاوروف اعتقادی به سوسیالیسم و ​​تعدادی دیگر از توهمات پوپولیستی (هویت) داشت توسعه تاریخیروسیه ، جامعه به عنوان اساس سیستم آینده خود ، ثانویه مسائل سیاسیقبل از اجتماعی) او که خود را در اندیشه نیاز به یک انقلاب اجتماعی تثبیت کرده بود ، تا پایان روزهای خود بر این امر ایستاد. اما در عین حال ماجراجویی انقلابی را به شدت مورد انتقاد قرار داد. وی اشاره کرد که غیرممکن است "هجوم بردن"تاریخ. عجله در آماده شدن برای انقلاب چیزی جز خون و فداکاری های بیهوده به همراه نخواهد داشت. لاوروف معتقد بود که انقلاب باید آماده شود کار نظریروشنفکری و تبلیغات بی امان آن در بین مردم. او نوشت که خشونت در انقلاب باید به حداقل برسد: " ما نمی خواهیم یک قدرت خشونت آمیز جدید جایگزین قدرت قبلی شود» .

در سال 1870 لاوروف از تبعید فرار کرد و به پاریس آمد. او از چهره های فعال کمون پاریس بود و بعداً با مارکس ملاقات کرد. در خارج از کشور مجله و روزنامه ای تحت عنوان کلی منتشر می کرد "رو به جلو!". V اواخر XIX v دور شد از فعالیتهای سیاسیو بقیه عمر خود را وقف تحقیقات در زمینه جامعه شناسی کرد.

M. A. Bakunin و S. G. Nechaev. پس از قیام لهستان ، MA Bakunin فعالیتهای خود را در جنبش بین المللی سوسیالیستی متمرکز کرد. نظریه تخریب ، که او مدتها بود پرورش می داد ، در او شکل گرفت و به یک آموزه کامل آنارشیستی تبدیل شد. او معتقد بود که همه دولتهای مدرن بر اساس سرکوب انسان ساخته شده اند. هیچ اصلاحاتی ماهیت غیر انسانی آنها را تغییر نخواهد داد. بنابراین ، آنها باید حذف شوند راه انقلابیو با جوامع آزاد خودمختار سازمان یافته جایگزین شود "به سمت بالا"... باکونین خواستار واگذاری تمام زمین به دهقانان ، کارخانه ها ، کارخانه ها و سرمایه - اتحادیه های کارگری ، لغو خانواده و ازدواج ، معرفی آموزش اجتماعی کودکان با روحیه ماتریالیسم و ​​الحاد شد.

در سال 1869 ، باکونین با دانشجوی 22 ساله سرگئی نچایف ملاقات کرد که ادعا می کرد از آنجا فرار کرده است قلعه پیتر و پل... باکونین بدون دانستن اینکه نمی توان به هیچ چیز به این مرد اعتماد کرد ، به او نزدیک شد و حتی تحت تأثیر او قرار گرفت. نچایف قاطع و غیراخلاقی گفت که یک انقلابی باید همه چیز را در خودش سرکوب کند. احساسات انسانی، شکستن قوانین ، نجابت و اخلاق جامعه قدیمی ، مبنی بر اینکه برای دستیابی به اهداف عالی "همه وسایل مناسب است ، حتی آنهایی که کم تلقی می شوند.

در سال 1869 ، نچایف برای تحقق ایده های خود به روسیه رفت. در مسکو ، او قطعات حلقه ایشوتین را با هم جمع کرد. نچایف سازمان خود را به تقسیم کرد "پنج"و در یک زنجیره فرمان سخت ساخته شده است. تابع "پنج"تنها یکی از اعضای آن را می شناخت که از بالا دستور می داد و بر اجرای آنها نظارت می کرد. خانه "پنج"دستوراتی را از نچایف دریافت کرد که به عنوان عضوی از یک موجود وجود نداشت "کمیته مرکزی"... یکی از اعضا "پنج تای برتر"، دانش آموز ایوان ایوانف ، نچایف مشکوک به ارتداد شد و دستور کشتن داد "سیمان با خون"سازمان شما پنهان کردن آثار جنایت امکان پذیر نبود و نچایف به خارج از کشور فرار کرد. کل این ماجراجویی چندین ماه به طول انجامید ، در طی آن نچایف موفق به ایجاد یک سازمان چشمگیر شد.

تحقیقات نشان داد که تصویر جذابی از پرونده های نچایف وجود ندارد و مقامات تصمیم گرفتند از محاکمه علنی استفاده کنند. 87 نفر در اسکله بودند. چهار عضو "پنج تای برتر"دادگاه به کار سخت ، 27 نفر - به حبس برای مدت مختلف محکوم کرد ، بقیه تبرئه شدند.

روند نچایف بسیاری را از جنبش انقلابی بیگانه کرد. در آن زمان F.M.Dostoevsky یک رمان نوشت "شیاطین"... N.K. میخائیلوفسکی ، منتقد جوان اهل "یادداشت های سرزمین میهن"، نویسنده را به دلیل شناسایی نیشائویسم با کل جنبش انقلابی سرزنش کرد. سرزنش تا حدی درست بود. و با این حال ، نوکیویسم نه یک حادثه تصادفی ، بلکه نشانه ای از پدیده های خطرناکی بود که در جنبش انقلابی در حال شکل گیری بود.

باکونین حتی قبل از محاکمه با نچایف قطع رابطه کرد. در خارج ، نچایف خود را منزوی یافت. در سال 1872 سوئیس او را به عنوان مجرم جنایی به روسیه تحویل داد. در سال 1882 در قلعه پیتر و پل درگذشت.

پس از تاریخ نچایف ، باکونین مستقیماً در جنبش انقلابی روسیه شرکت نکرد. او کاملاً توسط مبارزه با مارکس برای نفوذ در بین الملل اسیر شد. در سال 1872 باکونین از این سازمان اخراج شد ، اما با او بسیاری از اتحادیه های کارگری کشورهای جنوب اروپا آن را ترک کردند. انترناسیونال به زودی متلاشی شد و باکونین فعالیتهای خود را در جنبش انقلابی در جنوب اروپا ، عمدتا در ایتالیا متمرکز کرد. معلوم شد که مستعدترین افراد برای تبلیغات آنارشیسم ، ماهرترین قشر کارگران و همچنین پرولتاریای لومپن هستند. باکونین آنها را پیشتاز جنبش کارگری اعلام کرد. در روسیه ، او تمام امید خود را به دهقانان بست. او دهقان روس را در نظر گرفت " سوسیالیست متولد شده».

باکونین معتقد بود که در بین افراد دارای تحصیلات ضعیف ، م theثرترین آنها است "تبلیغات بر اساس حقایق"، یعنی دستگاه آشوب های مستمر ، قیام ها ، ناآرامی ها. او که عادت داشت نظریه های خود را در عمل تأیید کند ، قیامی را در شمال ایتالیا (نزدیک بولونیا) ترتیب داد. این ماجراجویی با شکست به پایان رسید و شورشی پیر به سختی توانست فرار کند و در یک گاری از یونجه پنهان شد.

او سالهای پایانی عمر خود را به شدت نیازمند گذراند. وی در سال 1876 در برن (سوئیس) در بیمارستانی برای کارگران درگذشت ، و با اصرار او در آنجا مستقر شد.

پیروان باکونین در بسیاری از کشورها فعالیت می کردند. در روسیه ، آنها بخش مهمی از جنبش پوپولیستی را تشکیل می دادند و گاهی اوقات ، در واقع ، سعی می کردند به آنها متوسل شوند "تبلیغات با حقایق".

پیتر نیکیتیچ تکاچف (1844-1885) ، که از اشراف پسکوف بود ، جوانتر معاصر باکونین و لاوروف بود ، اعتقاد خود را به سوسیالیسم داشت ، اما تقریباً در همه مسائل دیگر با آنها مبارزه ای آشتی ناپذیر داشت. وی که در پرونده نچایف محکوم شد ، دوران محکومیت خود را گذراند و به استان پسکوف تبعید شد. از آنجا به خارج گریخت و در آنجا روزنامه ای منتشر کرد "نبات"... تکاچف استدلال می کرد که هدف فوری باید ایجاد یک سازمان انقلابی منظم و منظم باشد. بدون اتلاف وقت برای تبلیغات ، او باید قدرت را در دست بگیرد. پس از آن ، تکاچف موعظه کرد ، سازمان انقلابی عناصر محافظه کار و ارتجاعی جامعه را سرکوب و نابود می کند ، قدیمی ها را لغو می کند نهادهای دولتیو دولتی جدید ایجاد می کند. برخلاف باکونیست ها ، تکاچف معتقد بود که دولت (علاوه بر این ، دولتی قوی و متمرکز) پس از پیروزی انقلاب باقی خواهد ماند.

از اواخر دهه 70 ، ایده های تکاچف در جنبش پوپولیستی حاکم شد. او خود در سال 1882 با اختلال روانی بیمار شد و سه سال بعد درگذشت.

یکی از اسلاف ایدئولوژیک تکاچف زایچنفسکی بود که رویای " انقلاب خونین و بخشش ناپذیر". اما تکاچف ایده های اصلی خود را از تجربه نچایف گرفته است. او متوجه شد که مهمترین چیز در این تجربه ایجاد یک سازمان قدرتمند و مطیع از اراده رئیس سازمان با هدف به دست گرفتن قدرت است.

محافل پوپولیستی در اوایل دهه 70. از ابتدای دهه 70 ، چندین محافل پوپولیستی در سن پترزبورگ وجود داشت ، به سرپرستی M.A. Natanson ، S.L. Perovskaya و N.V. Chaykovsky. در سال 1871 آنها متحد شدند و اعضای جامعه زیرزمینی شروع به فراخوانی کردند "چایکویت ها"، به نام یکی از رهبران. در اینجا هیچ تبعیت سختی وجود نداشت. این اثر بر اساس غیرت داوطلبانه تک تک ساخته شده است. با این حال ، پذیرش اعضای جدید بسیار سخت بود.

یکی از دانش آموزان فقط به این دلیل که کسی از عزت نفس توهین آمیز او صحبت کرده بود ، رد شد. در فرصتی دیگر ، پرووسکایا متوجه شد که یکی از اعضای جامعه ، یک کارگر خوب ، دوست دارد لباس شیک بپوشد و پول اضافی برای آن هزینه می کند ، که می تواند به انقلاب برسد. مرد جوان مجبور شد سازمان را ترک کند. نه Decembrists و نه "افراد دهه چهل"چنین زاهدانی نبودند

شاخه های انجمن مخفی "چایکوفسف"منشاء آن مسکو ، کازان و دیگر شهرها بود. در مجموع ، این فدراسیون حلقه ها شامل حدود 100 نفر بود.

در سال 1872 در حلقه سن پترزبورگ "چایکوفسف"وارد شاهزاده شد پتر آلکسیویچ کروپوتکین (1842-1921) ، دانشمند -جغرافی دان ، بعدها - نظریه پرداز آنارشیسم. با ورود او ، ایده های باکونیسم در حلقه شروع به گسترش کرد ، قبل از اینکه دایره روی موضع لاوریسم بایستد. نکته اصلی "چایکوفسف"تبلیغاتی بین کارگران وجود داشت. تلاش برای ایجاد کار در حومه شهر انجام شد. در اوایل سال 1874 ، پلیس بسیاری را دستگیر کرد "چایکوفسف"، از جمله کروپوتکین.

دستگیری ها متوقف نشد و برنامه ریزی شده بود "چایکویت ها"برای 1874 "رفتن به مردم". با این حال ، این حتی یک رویداد سازمان یافته نبود ، بلکه یک حرکت خودجوش جوانان رادیکال بود. در حلقه ها "چایکوفسف"هیچگاه به اندازه افراد منتقل نشد "به مردم"در بهار 1874 - از سن پترزبورگ ، مسکو ، ساراتوف ، سامارا.

هر دو لاوریستی و باکونیست ها به روستا رفتند. اولی - با هدف بلند مدت آموزش مجدد مردم با روحیه انقلابی ، دومی - به امید برانگیختن آنها به قیام. انقلابیون لباس دهقانان پوشیده ، دارای گذرنامه جعلی ، نجار ، لودر ، دستفروش استخدام کردند. محبوبیت مردم در منطقه ولگا به دامنه خاصی رسید. ستون فقرات مبلغان دوره گرد این بود دانش آموزان سابق، اما افسران و مقامات بازنشسته زیادی وجود داشت ، مالکان زمین ملاقات کردند (P.I.

A.K. Savitsky "راه رفتن به سمت مردم"

دهقانان با کمال میل به مکالمات مربوط به کمبود زمین ، در مورد شدت پرداخت های بازخرید پاسخ دادند. اما موعظه سوسیالیسم موفقیت آمیز نبود. سخنان یک بازدید کننده "بارینا"در مورد اینکه چقدر خوب خواهد بود وقتی همه دارایی ها با خنده های کنایه آمیزی روبرو شوند. عجله ای که در آن زمان برای انجام تبلیغات انجام شد ، به نارودنیک ها اجازه نداد تا در مورد اینکه آیا آموزه سوسیالیستی با دیدگاه های عمومی مطابقت دارد ، نتیجه گیری محتاطانه ای بکنند.

امکان قیام در جایی وجود نداشت. پلیس نگران شد و شروع به دستگیری همه افراد مشکوک کرد. 770 نفر در این تحقیقات شرکت کردند. مبلغان بازمانده به شهرها فرار کردند. یکی از پوپولیست ها ، D.M. قدرت بدنی قابل توجه به او اجازه داد تا با چنین شغلی کنار بیاید. پس از آن ، او در کار سخت درگذشت.

رفتن به سمت مردم ایده های باکونیسم را تضعیف کرد و به گسترش ایده های بافندگان کمک کرد. در میان نارودنیک ها این اعتقاد کامل وجود داشت که برای آماده شدن برای انقلاب باید یک سازمان قوی ایجاد کرد.

پوپولیسم انقلابی

"سرزمین و آزادی" دهه 70. در سال 1876 بوجود آمد سازمان جدیدبا نام قدیمی - "سرزمین و آزادی"... این شامل تعدادی از افرادی بود که به بازماندگان دستگیر شدند - M. A. Natanson ، G. V. Plekhanov و دیگران. بعداً N. A. Morozov و S. L. Perovskaya به آن ملحق شدند. در مجموع ، بیش از 150 نفر در سازمان حضور داشتند. "سرزمین و آزادی"بر اساس تمرکز گرایی ساخته شد ، اگرچه هنوز ضعیف است. هسته اصلی آن بود "دایره اصلی"... جامعه به چند گروه تقسیم شد. "روستاییان"، بزرگترین گروه ، برای کار در بین دهقانان فرستاده شدند. گروههای دیگر باید بین کارگران و دانشجویان تبلیغ می کردند. "گروه بی نظم"با هدف ایجاد بی نظمی در صفوف دشمنان ، افشای جاسوسان انجام شد.

هدف اصلی جامعه آمادگی برای انقلاب سوسیالیستی مردم بود. اعضا "سرزمین و آزادی"مجبور بود در میان دهقانان کار توضیحی انجام دهد - هم به صورت کلامی و هم به شکل "تبلیغات بر اساس حقایق"... فعالیت تروریستی تنها در موارد جداگانه به عنوان پاسخ مجاز بود.

برنامه جامعه در مورد واگذاری تمام زمین به دست دهقانان و آزادی خودگردانی دنیایی صحبت کرد. مالکان زمین از درس اخیر درس گرفتند "پیاده روی"،طرح مطالبات نزدیک و قابل درک برای دهقانان.

6 دسامبر 1876 « سرزمین و آزادی”تظاهراتی را در مقابل کلیسای جامع کازان در سن پترزبورگ ترتیب داد. فرض بر این بود که این یک مرور نیروهای انقلابی پایتخت است - با سخنرانی ها و بنر قرمز. آنها امیدوار بودند که چندین هزار نفر را جمع کرده و در شهر قدم بزنند. اما فقط 300-400 نفر جمع شدند. پلیس سرایداران ، دستیارهای مغازه ، لودرها را روی آنها قرار داد و ضرب و شتم شروع شد. حدود 20 نفر دستگیر شدند و دیگران فرار کردند. به زودی پنج نفر به کار سخت فرستاده شدند ، 10 نفر تبعید شدند. چنین تلافی خشنی علیه شرکت کنندگان در تظاهرات مسالمت آمیز باعث سردرگمی و زمزمه در جامعه شد.

پس از یک تظاهرات ناموفق ، نارودنیک ها تصمیم گرفتند دوباره روی کار در حومه تمرکز کنند. با تسلیم شدن "تبلیغات پروازی"، مالکان زمین به صورت گروهی در منطقه ولگا ، در دان و کوبان مستقر شدند. به نظر آنها دقیقاً در آنجا که سنت های آزادگان قزاق ، افسانه های مربوط به رازین و پوگاچف زنده هستند ، آسان تر است که مردم را به قیام برانگیخت.

موفقیت بزرگ "نشسته"فعالیت نیز به ارمغان نیاورد مالکان زمین نمی توانند خلق کنند "ارتش انقلابی"که آنها رویای آن را داشتند آنها ناامید شدند ، زیرا نمی دانستند تلاش آنها برای برانگیختن فوری مردم به شورش چقدر ساده لوحانه بود. شهرک های پوپولیستی توسط پلیس شکار شد. بهترین نیروهای در مبارزه نابرابر از بین رفتند. تا پاییز 1877 ، تقریباً هیچ شهرک پوپولیستی در روستا باقی نمانده بود. V "زمین و آزادی"بحران جدی در راه بود

پیتر لاورویچ لاوروف (1900-1828) به عنوان یکی از ایدئولوگهای اصلی پوپولیسم روسیه شناخته می شود. در یک زمان او تأثیر بسزایی در شکل گیری جنبش انقلابی در کشور ما داشت. مطالعات جامعه شناختی و فلسفی او بسیار جالب است ، که درک نگرش روشنفکران به وضعیت سیاسی اجتماعی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم و همچنین پیش بینی فروپاشی بلشویسم را ممکن می سازد.

یک خانواده

پیتر لاوروف از مشهور آمد خانواده نجیب... پدرش ، لاور استپانوویچ ، در ارتش خدمت کرد و در آن شرکت کرد جنگ میهنی 1812 او با رئیس صدارت شاهنشاهی و الکسی اراکچیف دوست بود ، که از اعتماد بی حد و حصر اسکندر اول برخوردار بودند. پس از جنگ ، L.S. لاوروف با درجه سرهنگ توپخانه بازنشسته شد و با الیزابت کارلوونا گاندویگ ازدواج کرد. این دختر از یک خانواده نجیب سوئدی روسی شده بود و تحصیلات عالی برای زمان خود داشت. در سال 1823 ، پسر آنها پیتر متولد شد. در زمان تولد وی ، خانواده در املاک ملخوو واقع در استان پسکوف زندگی می کردند.

پتر لاورویچ لاوروف: بیوگرافی کوتاه (سالهای جوان)

فیلسوف آینده مانند دیگر همسالان خود از اشراف ، از کودکی به مطالعه زبان های خارجی پرداخت. به ویژه ، به لطف مادرش و یک مربی باتجربه ، او خیلی زود به زبان های فرانسوی و آلمانی به کمال رسید.

در سال 1837 ، پیوتر لاوروف به سن پترزبورگ اعزام شد ، در آنجا با موفقیت در امتحان قبول شد و وارد مدرسه توپخانه شد. در دوران تحصیل در این دانشگاه معتبر نظامی ، مرد جوان خود را یک دانشجوی کوشا نشان داد و بهترین دانشجوی آکادمیسین M. Ostrogradsky محسوب می شد. موفقیت های او آنقدر جدی بود که پس از دریافت دیپلم ، او به عنوان مربی در مدرسه خود واگذار شد. به موازات برگزاری کلاسها ، پیتر لاوروف به طور مستقل ادبیات علمی علوم اجتماعی و اقتصاد را مطالعه کرد ، شعر گفت و در زمینه ریاضیات به تحقیق پرداخت. او تحت تأثیر آثار سوسیالیست های آرمان شهر قرار گرفت.

شغل بیشتر

مربی جوان علوم ریاضی به زودی از طرف همکاران خود شناخته شد و با ارتقاء به درجه سرهنگی ، مقام معلم نظامی را در آکادمی توپخانه میخائیلوفسکایا در سن پترزبورگ گرفت. در سال 1860 او به کنستانتینوفسکو انتقال یافت مدرسه نظامی، جایی که چندین سال مربی و ناظر بود.

زندگی شخصی

در سال 1847 ، پیوتر لاوروف با بیوه زیبا A. Kh. Loveiko ازدواج کرد. ازدواج با مادر دو فرزند ، و حتی آلمانی با نام خانوادگی (نام خانوادگی کاپگر) برنامه های لاور استپانوویچ را که رویای یک مهمانی درخشان برای پسرش بود ، برهم زد. در نتیجه ، پیتر از حمایت مالی والدین خود محروم شد. با گذشت زمان ، این زوج چهار پسر و دختر مشترک دیگر داشتند که وضعیت مالی خانواده را بیش از پیش متزلزل کرد. لاوروف به منظور "بیرون آمدن" مجبور شد با آموزش "جانبی" پول اضافی کسب کند و مقاله های ویژه ای برای "مجله توپخانه" بنویسد. پس از مرگ پدر و برادر بزرگترش ، هنگامی که پیوتر لاورویچ یک میراث خوب دریافت کرد ، وضعیت بهتر شد.

فعالیتهای ادبی و علمی

علیرغم سختی های زندگی ، پیوتر لاوروف خستگی ناپذیر وقت پیدا کرد تا مشهورترین آثار فیلسوفان اروپایی عصر خود را مطالعه کند ، شعری از AI Herzen منتشر کرد ، در ایجاد "فرهنگ لغت دائرclالمعارف" شرکت کرد ، مقالاتی در زمینه فلسفه و جامعه شناسی منتشر کرد ، به عنوان مثال و همچنین مشکلات اخلاق عمومی ، ادبیات ، هنر و آموزش عمومی.

علاوه بر این ، اولین کتاب او در سال 1860 منتشر شد. لاوروف در این اثر با عنوان مقالاتی در مورد پرسش های فلسفه عملی چنین استدلال کرد شخصیت اخلاقینمی تواند با جامعه ای که در آن بی عدالتی حاکم است در تضاد قرار نگیرد. به نظر وی ، یک جامعه ایده آل تنها می تواند یک سیستم مبتنی بر اتحاد داوطلبانه افراد اخلاقی و آزاد باشد.

دستگیری و تبعید

در دهه 1860 ، پیوتر لاورویچ لاوروف ، که شرح حال وی در بالا ارائه شده است ، یک شرکت کننده فعال در جنبش دانشجویی و انقلابی بود. او به N. G. Chernyshevsky نزدیک شد و به عضویت اولین سازمان "سرزمین و آزادی" درآمد.

در 4 آوریل 1866 ، در دروازه باغ تابستانی ، D. Karakozov تلاش کرد تا اسکندر دوم را بکشد. این ناموفق بود ، اما دلیل سرکوب هایی بود که پیوتر لاوروف قربانی آن شد. او به اتهام "انتشار ایده های مضر" و در تماس با چرنیشفسکی ، میخایلوف و پروفسور پ. پاولوف دستگیر شد. پس از مدت کوتاهی در زندان و محاکمه ، وی به تبعید فرستاده شد و در آنجا از 1867 تا 1870 زندگی کرد و با شرکت تبعیدی قیام لهستانی A. Capaplicka ، که همسر عادی وی شد ، ملاقات کرد.

"نامه های تاریخی"

"نامه های تاریخی" او شامل درخواست جوانان برای بیدار شدن بود و با درک وظایف لحظه تاریخی و همچنین نیازهای مردم عادی ، به آنها در درک قدرت خود کمک کرد. ظاهر این کار بیش از حد به موقع بود ، زیرا روشنفکران انقلابی در جستجوی فرصت های جدید برای به کارگیری نیروهای خود بودند. "نامه های تاریخی" لاوروف به "صدای رعد و برق" و یکی از محرک های ایدئولوژیکی برای سازمان تبدیل شد. فعالیتهای عملیروشنفکران انقلابی

بیوگرافی (پیتر لاوروف) پس از 1870

پس از بازگشت از تبعید ، انقلابی موفق شد کشور را به طور غیرقانونی ترک کرده و به پاریس برود. در آنجا با نمایندگان جنبش کارگری اروپای غربی تماس گرفت و به انترناسیونال اول پیوست. در طول زندگی خود به منظور سازماندهی کمک به رفقای محاصره شده به لندن سفر کرد.

لاوروف در دوران اقامت خود در پایتخت امپراتوری بریتانیا با مارکس و انگلس ملاقات کرد.

در 1873-1877 ، انقلابی سردبیر مجله Vperyod و روزنامه 2 هفته ای با همین نام شد-سخنگوی جهت گیری پوپولیسم روسیه به نام Lavrism. پس از ترور اسکندر دوم ، پیوتر لاورویچ به خواست مردم نزدیک شد. او حتی موافقت کرد ویرایش Vestnik Narodnaya Volya را به همراه L. Tikhomirov ویرایش کند.

در همان زمان ، اقتدار بین المللی او افزایش یافت. کافی است بگوییم که در ژوئیه 1889 ، اعضای حزب ارمنستان هنچاک ، اولین حزب سوسیالیستی که در ایران شعبه داشت و امپراطوری عثمانی، به پیوتر لاوروف اجازه داد تا نماینده وی در کنگره بین المللی دوم باشد.

سالهای آخر زندگی

پیتر لاوروف تا آخرین روزهای زندگی خود به حفظ روابط خود با جنبش انقلابی ادامه داد. با این حال ، در پایان عمر او بیشتر به سوالات مربوط به تاریخ فلسفه علاقه مند بود. در نتیجه تحقیقات علمی وی ، چندین اثر نظری از جمله تک نگاری "مشکلات درک تاریخ" نوشته شد.

پیتر لاوروف ، که ایده های اصلی او اساس جنبش اراده مردم بود ، در 72 سالگی در پاریس درگذشت و در گورستان مونپارناس به خاک سپرده شد.

او میراث ادبی گسترده ای از خود به جای گذاشت که شامل 825 اثر و 711 نامه بود. او همچنین نویسنده چندین ده شعر سیاسی است که در بین آنها "مارسی کارگر" از محبوبیت خاصی برخوردار بود ، با کلمات "اجازه دهید از دنیای قدیم دست برداریم ..." شروع شد ، که موسیقی بعداً برای آنها نوشته شد. در دو دهه اول قرن بیستم ، این آهنگ یکی از متداولترین آهنگهایی بود که در طول اعتصابها ، اعتصابها و کنگرههای انقلابیون اجرا شد و در سالهای اولیه قدرت شورویو معاونین مردم

دیدگاه های فلسفی

در علم رسمی ، مرسوم است که لاوروف را به عنوان یک التقاط طبقه بندی کنیم. و این کاملاً موجه است ، زیرا در فلسفه پوزیتیویستی-آگنوستیک خود سعی کرد سیستم های هگل ، ف. لانگه ، فویرباخ ، کنت ، پرودون ، اسپنسر ، چرنیشفسکی ، باکونین و مارکس را ترکیب کند.

به نظر وی ، تاریخ با اراده خود توسط یک اقلیت اخلاقی و تحصیل کرده ساخته می شود ، بنابراین اولین وظیفه انقلابیون توسعه یک آرمان اخلاقی است.

در دهه 1870 ، لاوروف پیروان سرسختی داشت ، به اصطلاح گروه Bashents. علاوه بر این ، او رهبر شناخته شده جناح راست انقلابیون شد. امپراتوری روسیه... با این حال ، این وضعیت چندان دوام نیاورد و به زودی بسیاری از طرفداران ایدئولوژی او به سمت باکونیسم رادیکال روی آوردند. با این وجود ، لاوریسم نقش مهمی در آماده سازی اعضا برای اولین محافل سوسیال دموکرات آینده ایفا کرد.

حالا شما می دانید که P. Lavrov کی بود. به عنوان یکی از معدود نمایندگان اشراف که صادقانه برای بهبود وضعیت کارگران و دهقانان تلاش کردند ، پیوتر لاورویچ توسط مقامات اولین دولت کارگران و دهقانان جهان فراموش نشد. به ویژه ، خیابان Furhtatskaya لنینگراد به افتخار وی تغییر نام داد. با تشکر از این ، امروز بسیاری از پیترزبرگرها کاخ پیتر لاوروف را می شناسند ، جایی که مراسم عروسی برگزار می شود. و این کاملاً نمادین است ، زیرا فیلسوف مشهور یکبار رفاه مالی خود را به خاطر ازدواج با زن محبوبش فدا کرد و سپس سی سال خوش با او زندگی کرد.

در آغاز دهه های 1960 و 1970 ، پوپولیسم به اصلی ترین جریان در جنبش دموکراتیک انقلابی روسیه تبدیل شد. دیدگاه های پوپولیست ها ، که از منافع توده های دهقان دفاع می کردند ، با مواضع دموکرات های انقلابی دهه های 60 و 70 تداوم داشتند ، زیرا ، مانند گذشته ، در دهقانان روسیه آنها نیروی اصلی قادر به انجام یک انقلاب را می دیدند. کودتایی در آینده کم و بیش ، که سلطنت و کل نظم اقتصادی و اجتماعی موجود در کشور را از بین می برد.

لنین ، که پوپولیسم روسیه را مطالعه می کرد ، سه ویژگی بارز آن را مشخص کرد: 1) به رسمیت شناختن سرمایه داری در روسیه به عنوان یک زوال ، عقب نشینی ، 2) به رسمیت شناختن اصالت سیستم اقتصادی روسیه به طور کلی و دهقانان با آرت جمعی خود و غیره. به ویژه ، 3) نادیده گرفتن ارتباط بین "روشنفکران" و نهادهای قانونی و سیاسی کشور با منافع مادی طبقات اجتماعی خاص.

نارودنیک ها اهمیت تاریخی سرمایه داری را درک نکرده بودند ، معتقد بودند که روسیه می تواند و باید یک مسیر توسعه غیر سرمایه داری دیگر را در پیش گیرد ، مبارزه سیاسی را رها کند (یا اهمیت آن را دست کم گرفته باشد).

در دهه 70 ، ایدئولوژیست های پوپولیست ها عبارت بودند از M.A. Bakunin ، P.L. Lavrov و P.N. Tkachev.

هدایت "سرکش" (آنارشیستی) توسط M.A. Bakunin انجام شد. دیدگاه های باکونین عمدتا تغییر بنیادی در ایده های آنارشیستی P.J. پرودون سوسیالیست فرانسوی بود. باکونین که خواستار سرنگونی انقلابی سیستم موجود بود ، اصلی ترین "شر ضروری تاریخی" را در قدرت دولتی دید که هر شکلی از آن باید از بین برود. به نظر وی ، نقش تعیین کننده در این امر باید بر عهده توده هایی باشد که با غریزه آزادی مجبور به مبارزه می شوند. در روسیه ، چنین نیروی انقلابی می تواند دهقانان باشد که دائماً آماده راهپیمایی هستند. فقط باید متحد شده و به شکلی عملی ، ستیزه جویانه و سرکش مطرح شود. باکونین نیاز به روشنگری انقلابی توده ها و مبارزه سیاسی علیه تزاریسم را رد کرد. به نظر وی ، هدف اصلی انقلاب ، ایجاد برابری بین مردم بود. در همان زمان ، در جامعه جدید بدون تابعیت ، "فدراسیون آزاد" انجمن های کارگری ، اعم از کشاورزی و صنایع دستی کارخانه ها پدیدار می شود.

باکونین نقش مهمی در جنبش اروپایی ایفا کرد ، با کارل مارکس آشنا بود و خود را حامی درک ماتریالیستی تاریخ می نامید ، اما در واقع او از مارکسیسم دور بود و شکافی در بین الملل ایجاد کرد. در سال 1872 او به دلیل سازماندهی نکردن فعالیتها از این سازمان اخراج شد.

در روسیه ، دیدگاه های باکونین ، فراخوان های او برای "رفتن به مردم" طرفداران خود را پیدا کرد ، به ویژه در میان جوانان انقلابی.

گرایش نظری دیگری در پوپولیسم ("تبلیغات") توسط PL لاوروف رهبری شد. برخلاف باکونین ، لاوروف معتقد نبود که مردم روسیه آماده راهپیمایی هستند. به نظر وی فقط تبلیغات سیستماتیک ، آموزش رهبران از میان خود مردم ، می تواند شرایط لازم را برای یک اقدام انقلابی فراهم کند.

لاوروف در عین حال نقش روشنفکران را مبالغه کرد و "شخص منتقد انتقادی" را به عنوان موتور پیشرفت اجتماعی در نظر گرفت. در همان زمان ، لاوروف معتقد بود که روشنفکران به مردم بدهکار هستند ، زیرا "اقلیت متمدن" با هزینه کار ، رنج و خون مردم توسعه یافته اند.

جهت دیگر جنبش انقلابی دهه 70 فعالیت پوپولیست های بلانکویست (جهت "توطئه گر") به سرپرستی پ.ن.تکاچف بود. تکاچف معتقد بود که مردم نمی توانند ایده های یک انقلاب اجتماعی را عملی کنند ، فقط توطئه روشنفکران - "اقلیت انقلابی" - می تواند این کار را انجام دهد. به نظر وی ، فعالیت توطئه گران در روسیه به این دلیل تسهیل شد که استبداد یک داستان خیالی است ، "بدون هوا و پشتیبانی" در هوا آویزان است. چندین ضربه به "دولت رها شده توسط همه" باید منجر به سقوط آن شود ، و پس از آن دستگاه دولتی اسیر توسط انقلابیون مورد استفاده قرار گیرد. طرفداران تکاچف تصور می کردند که غرایز کمونیستی ذاتی دهقانان روسی امکان اجرای ایده های سوسیالیستی را در این کشور فراهم می کند و روسیه را به کشوری نمونه سوسیالیستی تبدیل می کند.

فعالیت عملی پوپولیستها در دوره خیزش انقلابی جدید دهه 70 با هدف انجام وظیفه آماده سازی و انجام انقلاب انجام شد ، در حالی که امیدهای خاصی به افزایش مورد انتظار ناآرامی های دهقانان در ارتباط با پایان یافتن یک انقلاب وابسته بود. دوره 9 ساله ، که طی آن دهقانان نمی توانند زمین را ترک کنند.

در سال 1869 در پایتخت ، یک حلقه م popثر پوپولیستی "چایکوفسکی" (M.A. Natanson ، N.V. Chaykovsky و غیره) ، که در بین جوانان دانش آموز تأثیرگذار بود ، شکل گرفت ؛ هسته اصلی به اصطلاح "جامعه بزرگ تبلیغات" (AI Zhelyabov ، SM Kravchinskiy ، PAKropotkin ، NAMorozov ، SL Perovskaya و غیره). اعضای سازمان ایده های انقلابی را در بین دانش آموزان ، کارگران (بعدها دهقانان) ، که به نشر مشغول بودند ، منتشر کردند. محبوب ترین در اینجا ایده های P.L. Lavrov بود. در پاییز 1874 ، این سازمان ، که توسط دستگیری ها ضعیف شده بود ، دیگر وجود نداشت. "جامعه بزرگ تبلیغاتی" نسل کاملی از پوپولیست های انقلابی را پرورش داد که نقش مهمی در توسعه بیشتر جنبش دموکراتیک انقلابی ایفا کردند.

در سال 1872 ، حلقه A.V. Dolgushin در سن پترزبورگ ایجاد شد که دارای یک چاپخانه مخفی بود. در اینجا بروشورها و اعلامیه ها برای مردم چاپ و توزیع شد. این حلقه پوپولیستی ، که به جهت باکونین پایبند بود ، به زودی توسط پلیس مخفی کشف شد و شکست خورد.

در بهار سال 1874 ، حدود 40 استان روسیه توسط جنبش توده ای جدیدی از جوانان انقلابی ، که "رفتن به مردم" نامیده می شد ، تصرف شد. این جنبش ، تحت تأثیر نظریه باکونین ، نه به اندازه کافی آماده و نه متمرکز بود. تلاش برای ایجاد در زمستان 1873-1873. یک نقطه کانونی واحد نتایج قابل مشاهده ای ایجاد نکرد. نارودنیک ها در روستاها قدم زدند ، با دهقانان گفتگو کردند ، سعی کردند ناآرامی و نافرمانی مقامات را برانگیزند. با این حال ، به زودی مشخص شد که پرورش دهقانان از این طریق امکان پذیر نیست. تبلیغات طولانی مدت در روستاها که توسط بخشی از پوپولیست ها انجام شد نیز هیچ نتیجه ای نداشت.

در تابستان 1874 ، دولت دستگیری های گسترده ای را در میان شرکت کنندگان در "رفتن به مردم" انجام داد (حدود هزار نفر دستگیر شدند). تحقیقات طولانی با "محاکمه 193s" سیاسی پایان یافت ، رویداد محوری آن سخنرانی معروف IN Myshkin بود ، که در آن اعتقاد خود را به قیام مردمی اجتناب ناپذیر در کشور ابراز داشت.

"رفتن به سوی مردم" اولین تلاش قهرمانانه برای ارتباط مستقیم گسترده بین انقلابیون روسیه و دهقانان بود. این نشان داد که مردم آمادگی یک اقدام فوری انقلابی را ندارند و جستجوی شکل های جدید سازمانی مبارزه را برانگیخت. موفقیت انقلاب اکنون با ایجاد یک انجمن مخفی جدید "سرزمین و آزادی" در 1876 همراه بود ، که بزرگترین سازمان پوپولیست های دهه 70 شد (نباید با سازمانی به همین نام در دهه 60 اشتباه گرفته شود) )

اعضای "سرزمین و آزادی" وظیفه خود را متحد کردن حلقه های انقلابی که در روسیه مرکزی ، اوکراین ، بلاروس ، لهستان ، ماوراء قفقاز ، منطقه ولگا فعالیت می کردند ، قرار دادند. آنها موفق شدند یک مرکز سازماندهی شده سنت پترزبورگ (O.V. Aptekman ، D.A. Lizogub ، A.D. Mikhailov ، V.A.Osinsky ، G.V. Plekhanov و غیره) را ایجاد کنند ، که چندین گروه را در اطراف خود جمع کرد که عملکردهای مختلفی را انجام می دادند. جزوه چاپی با همین نام توسط سازمان منتشر شد.

مهمترین نکته برنامه جامعه "واگذاری تمام زمین به دست طبقه کارگر روستایی" بود و تعدادی از خواسته های دموکراتیک مطرح شد که "تنها از طریق کودتای خشونت آمیز" قابل دستیابی بود. به گفته مالکان زمین ، کودتا باید با تبلیغات مداوم و اغتشاش در روستاها و ایجاد دژهای مستحکم در آنجا آماده می شد. همچنین به کار در "مراکز تجمع کارگران صنعتی ، کارخانه و کارخانه" توجه شد. با این حال ، کارگران تنها به عنوان نیرویی در نظر گرفته می شدند که قادر به حمایت از عملکرد دهقانان بود. فعالیت های تبلیغاتی Zamlevolites نیز در بین دانشجویان و روشنفکران ناراضی انجام شد ، تلاش برای جذب افسران و مقامات مترقی آگاه انجام شد.

هدف اصلی نیروها و وسایل "سرزمین و آزادی" ایجاد "شهرک سازی" در حومه شهرها (مستعمرات در سامارا ، ساراتوف ، تامبوف و سایر استانها) بود که موفقیت چشمگیری به همراه نداشت. تلاش برای ایجاد "وحشت ارضی" در روستاها ، و برانگیختن دهقانان در قیام های مسلحانه نیز هیچ نتیجه ای نداشت. در فضای فروپاشی امیدها ، فرایندهای سیاسی گسترده و اقدامات تلافی جویانه بی رحمانه ، نگرش مالکان زمین نسبت به روشهای تحقق اهداف فوری آنها تغییر کرد. نیاز به روش های تروریستی برای مبارزه با دولت محکوم شد. اولین حملات تروریستی در دفاع از خود یا تلافی بود. در ژانویه 1878 V.I.Zasulich به سمت شهردار سن پترزبورگ F.F. Trepov (دومی زندانی سیاسی را تحت مجازات بدنی قرار داد) شلیک کرد ، در تابستان همان سال S.M. Kravchinsky رئیس ژاندارم ها N.V. Mezentsev را کشت. در 2 آوریل 1879 ، A.K. Soloviev تلاش ناموفقی برای زندگی اسکندر دوم در میدان قصر انجام داد.

به تدریج ، دو جریان در "زمین و آزادی" بوجود آمد. نمایندگان یکی از آنها (A.D. میخائیلوف ، N.A. Morozov و دیگران) حامی روش های تروریستی مبارزه سیاسی بودند. بخش دیگر ، به اصطلاح "مردم روستا" (GV پلخانف ، MR پوپوف ، OV Aptekman) ، از حفظ تبلیغات و فعالیت های تحریک آمیز در حومه شهر حمایت کردند. در سال 1879 ، طرفداران ترور گروه "آزادی یا مرگ" را در داخل سازمان تشکیل دادند ، در ژوئن همان سال کنگره آنها در لیپتسک برگزار شد ، که در آن تصمیم گرفته شد که از "زمین و آزادی" جدا نشود ، بلکه باید فتح شود. آن را از درون چند روز بعد ، یک کنگره عمومی در ورونژ برگزار شد ، که در آن تصمیم سازش درباره پذیرفتن روشهای مبارزه تروریستی همراه با تحریک و تبلیغات اتخاذ شد. با این حال ، تصمیمات کنگره نمی تواند وحدت "سرزمین و آزادی" را حفظ کند ، که در آگوست 1879 به دو سازمان تقسیم شد: "توزیع مجدد سیاه" (G.V. Plekhanov، P.B.Akselrod، P.G. Deich، Ya.V. Stefanovich and others) و "Narodnaya Volya" (AIZhelyabov ، SLPerovskaya ، NAMorozov ، NIKibalchich ، AD Mikhailov و دیگران).

دیدگاههای سازمان دهندگان "توزیع مجدد سیاه" در آن زمان تفاوت اساسی با دیدگاههای مالکان زمین نداشت. تلاش برای ادامه تبلیغات در روستا با شکست انجامید و منجر به دستگیری های جدید شد. برخی از اعضای سازمان به خارج مهاجرت کردند. در کل ، "توزیع مجدد سیاه" نقش مهمی در جنبش پوپولیستی ایفا نکرد.

نارودنایا ولیا یک سازمان مخفی بود که توسط یک کمیته اجرایی اداره می شد. در شرایط خیزش دموکراتیک در پایان دهه 70 ، این سازمان به طور فعال در مبارزات سیاسی شرکت کرد. مفاد برنامه ای سازمان شامل تصاحب قدرت توسط حزب انقلابی و اجرای اصلاحات دموکراتیک در کشور بود. بر اساس نظرات اراده مردم ، دولت روسیه هیچ حمایتی نداشت و در نتیجه یک سری حملات تروریستی به راحتی می تواند سازماندهی نشود. در 1880-1881. نارودنایا ولیا تعدادی از تلاش ها را برای مرگ اسکندر دوم انجام داد (در 5 فوریه 1880 S. Khalturin انفجار را در کاخ زمستانی انجام داد).

مبارزه اراده مردم علیه خودکامگی روسیه ، که با ترور اسکندر دوم (1 مارس 1881) ، در شرایط انقلابی جدید 1879-1881 به پایان رسید. اهمیت سیاسی زیادی داشت

لاوروف ، برخلاف باکونین ، در برابر یک شورش خود به خود سر تعظیم فرود نیاورد. او معتقد بود انقلاب مردم نیاز به آمادگی طولانی دارد. طبق محاسبات لاوروف ، حتی اقلیتی ناچیز می توانند چنین آموزشی را انجام دهند. بهترین مردمجوامعی با جامدات آموزش علمی... آنها باید به سراغ مردم بروند و از طریق تبلیغات صبورانه به او کمک کنند [مردم] نیازها و قدرت آنها را درک کند. وقتی روشنفکران یک جامعه سوسیالیستی عادلانه بسازند ، می توانند "بدهی" خود را به مردم "پرداخت" کنند. از این گذشته ، روشنفکران تنها به واسطه زحمات و سختی های بسیاری از نسل های مختلف مردم ، آموزش و سایر مزایای زندگی را دریافت کردند.

بیوگرافی لاوروف

پیتر لاورویچ لاوروف (1823-1900) - جامعه شناس ، اقتصاددان روسی. روزنامه نگار ، فیلسوف در خانواده صاحب زمین در روستای ملیخوو ، استان پسکوف متولد شد. در 1837-1842 او در مدرسه توپخانه سن پترزبورگ درس خواند ، بهترین دانش آموز آکادمیک M. Ostrogradsky در نظر گرفته شد. از ژوئیه 1844 او ریاضیات عالی را در همان مدرسه تدریس می کرد. وی با بیوه ای صاحب دو فرزند ازدواج کرد. بعداً او به عنوان معلم تاریخ کار کرد و زبان های خارجی... در لغت نامه دایره المعارف نظامی و مجلات نظامی همکاری کرد. شروع به کار به عنوان شاعر (دو شعر که هرزن در لندن منتشر کرد). مطبوعات حقوقی "نامه هایی در مورد موارد مختلف مسائل معاصر"(1857)." در مورد مسئله آموزش و پرورش "(1858)." فلسفه عملی هگل "(1859). چرنیشفسکی. در سال 1861 ، لاوروف برای پیوستن دعوت شد انجمن سری"سرزمین و آزادی". در این سالها او به عنوان ویراستار "فرهنگ لغت دایره المعارف که توسط دانشمندان و نویسندگان روسی تدوین شده است" کار می کرد. پس از ترور کاراکوزوف بر اسکندر دوم ، لاوروف دستگیر و به استان وولوگدا تبعید شد. در اینجا در 1868-1869 او "نامه های تاریخی" را نوشت. با کمک GA Lopatin ، در زمستان 1870 ، او از محل تبعید فرار کرد. در پاریس به عنوان عضو انجمن مردم شناسی پذیرفته شد. از پاییز 1870 - عضو یکی از بخشهای اولین بین الملل. لاوروف پس از معرفی ، با رهبران کمون پاریس ، سعی کرد کمک مالی به کمونارها سازماندهی کند. در خارج از کشور (زوریخ ، لندن) مجله خود ، روزنامه "Vperyod" را منتشر کرد. لاوروف نوشت: "در وهله اول ما این موضع را مطرح کردیم که تجدید ساختار جامعه روسیه باید نه تنها به نفع مردم ، نه تنها برای مردم ، بلکه از طریق مردم نیز انجام شود." مقالات این دوره کتاب "در مورد قحطی سامارا" (1873-1873) را تشکیل می دهند. از بهار 1880 ، به همراه G. Plekhanov و I. Morozov ، او کتابخانه انقلاب اجتماعی را منتشر کرد. از سال 1881 - کمیسر انجمن صلیب سرخ "Narodnaya Volya". او در پاریس درگذشت. ترکیبات L. Lavrov درباره دین / Comp. A.I. ولودین. م .. 1989: فلسفه و جامعه شناسی. آثار منتخبدر 2 جلد M .. 196.5 ؛ برگزیده آثار با مضامین سیاسی اجتماعی در 8 جلد. م. ، 1934-1935: کمون پاریسسال 1871 L.: M .. 1925: مطالعات ادبیات غربی. صفحه .. 1923؛ مجموعه آثار پیتر لاورویچ لاوروف (سری I-VI1. 14 ثانیه). صفحه .. 1917-1920: نسخه های خطی دهه 90. ژنو ، 1899.

اصل تعیین کننده شناخت و خلاقیت پیتر لاورویچ لاوروف(1823-1900) نقد علمی و علمی بود.

برخلاف مارکسیست ها ، که از معیارهای عینی برای ارزیابی پدیده های اجتماعی و تجدید ساختار آنها استفاده می کردند ، لاوروف بیشتر به فعالیت آگاهانه هدفمند افراد با هدف تغییر وضعیت موجود توجه داشت. روابط عمومی, نظم اجتماعی... او در تلاش برای انتزاع از ذهنی گرایی تصادفی و اراده گرایی که واقعیت را مخدوش می کند ، نظریه ذهن گرایی اخلاقی را اثبات کرد و آن را با نظریه پیشرفت پیوند داد.

لاوروف جوهر پیشرفت سیاسی را با "حذف هرگونه اجبار یک توافق سیاسی برای افرادی که با آن موافق هستند ، یعنی کاهش عنصر دولت در جامعه به حداقل" مرتبط دانست. این به این معنی است که اولاً آرمان های جدایی طلبانه در همان جنین از بین می رود. ثانیاً ، حل مسئله مرزهای طبیعی دولتهایی که بخشی از یک اتحاد واحد هستند ؛ سوم ، نزدیک شدن مردم بر اساس علایق فرهنگی و علمی.

لاوروف با تأمل بر پیشرفت سیاسی ، استدلال کرد که تمایل به جذب ، اتحاد مجدد ملیت های خارجی و از بین بردن ویژگی های آنها ، یک واقعیت ضد ترقی است. لاوروف حق تعیین سرنوشت ملت های مظلوم امپراتوری روسیه را تا حدی و از جمله جدایی از آن به رسمیت شناخت. در عین حال ، به گفته لاوروف ، اتحادیه دولتی سیاسی یک عامل قدرتمند در مبارزه برای پیشرفت است.

با افزایش نفوذ بداخلاقی بورژوایی در جامعه بر اساس "سرمایه خصوصی که بر پرولتاریا مسلط است و مبارزه طبقاتی را تشدید می کند" ، دولت مدرن بورژوایی در حال تبدیل شدن به غیرقابل مقاومت ترین دشمن سوسیالیسم و ​​پرولتاریا است. بنابراین ، برخلاف لاسالی ها ، که تصرف دولت بورژوایی و استفاده از آن برای اهداف خود را کافی می دانستند ، لاوروف خواستار نابودی آن شد ، زیرا "در اصل تسلط است ، نابرابری است ، این محدودیت آزادی است" . " "دولت راست گرا دیگر بدون پیروزی نیروی کار در مبارزه خود با سرمایه قابل تصور نیست."

لاوروف با توجیه ایده آل خود برای سوسیالیسم ، تحت تأثیر شدید مارکس قرار داشت ، اما برخلاف او ، او اساس جنبش سوسیالیستی جهان را نه در توسعه روابط اقتصادی ، بلکه در ایدئولوژی ، در شباهت ایدئولوژی های طبقات خاص می دانست. که در کشورهای مختلف... بر اساس مفهوم وی ، "سوسیالیسم در صحنه تاریخ به عنوان خواسته ای برای همبستگی همه بشریت ظاهر شد" ، بنابراین سوسیالیسم کارگری آموزه همبستگی پرولتاریای همه کشورها است. ویژگی کاربرد این نظریه در شرایط روسیه در این واقعیت نهفته است که طبقه کارگر شهری دارای حمایت گسترده ای است ، مبنایی اجتماعی برای همبستگی همه کارگران جامعه روستا ، که کشت مشترک زمین و کاربری مشترک را انجام می دهد. محصولات کار در چارچوب آن

لاوروف بسته به سنت های اجتماعی ، اقتصادی ، قانونی و معنوی روسیه ، اهداف سوسیالیسم را نیز تعریف می کند.

اصلی ترین آنها مالکیت عمومی ، کار اجتماعی ، فدراسیون کارگران است که توسط کارگران تحت رهبری گروه کوچکی از روشنفکران سازمان یافته انجام می شود.

عدالت اجتماعی تنها از طریق یک انقلاب سوسیالیستی که فدراسیون مردمی جوامع روسی را ایجاد می کند ، محقق می شود. لاوروف در اثر خود "عنصر دولت در جامعه آینده" (1876) دلیل روی آوردن پرولتاریا به این امر را فقط به این دلیل توضیح می دهد که "حاکمان جهان و رهبران دولت مدرن داوطلبانه تسلیم نمی شوند. موقعیت مطلوبی برای پرولتاریای کار ... هیچ آشتی بین دولت مدرن و سوسیالیسم کارگری وجود ندارد. هیچ توافقی وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. "

در شرایط سوسیالیسم ، لاوروف هرگونه دیکتاتوری را به طور کامل کنار می گذارد و معتقد است که "هر دیکتاتوری بهترین افراد را خراب می کند". او حتی تصور نمی کند که یک نفر می تواند در همه زمینه های زندگی عمومی قدرت داشته باشد. بزرگترین فرد تنها در برخی از اشکال قدرت مشارکت می کند و در بخش قابل توجهی از شاخه های زندگی عمومی موقعیت های زیرمجموعه را اشغال می کند. هر مورد خاص دارای اختیار انتخابی خاص خود خواهد بود.

مدل جدید "سوسیالیسم روسی" که توسط لاوروف پیشنهاد شد و طرح اجرای آن بر اساس اخلاقی و علمی تأثیر ایدئولوژیکی فوق العاده ای بر علاقه مندان دهه 70 داشت. قرن XIX. در غرب و روسیه ، آماده زندگی و مرگ برای اهداف عالی است.