에세이 "자연은 인간을 창조하지만 인간의 사회를 발전시키고 형성한다"

Belinsky의 진술을 기반으로 한 사회 연구에 대한 에세이 작성의 예

우리가 사람을 생물학적 종으로 간주하면 자연이 그것을 창조한다는 V.G.Belinsky의 진술에 동의 할 수 있습니다. 우리는 자연을 인간의 개입 없이 발생하고 진행하는 세상의 모든 과정이라고 부릅니다. 아니요, 물론 사람은 자연의 선물을 적극적으로 사용하고 종종 그것을 망치고 파괴하지만 가상으로 사람과 그의 기술적 업적이 주변 세계에서 제거되면 남아있는 모든 것이 우리가 자연이라고 부르는 것입니다.

사회가 사람을 발전시키고 형성한다고 주장하는 진술의 두 번째 부분은 보이는 것만큼 모호하지 않습니다. 이 동사가 사람에게 긍정적인 영향과 부정적인 영향을 모두 의미한다고 가정하는 경우에만 그와 동의할 수 있습니다. 결국 정직한 노동자와 도둑은 같은 도시에 산다.

신체적, 심리적, 영적 성장과 발달에 큰 영향을 미치는 것은 인생의 첫날부터 사람의 환경입니다. 작은 남자에게 그의 부모는 그를 위해 전 세계... 그러나 이미 "네이티브" 환경에서 사회화된 부모 자신은 아이에게 자신의 규범을 주입하기 시작합니다. 아이는 자라서 새로운 사람들을 만나고 새로운 형태의 사회적 관계(유치원, 학교에서)를 만들고 새로운 사회적 역할을 개발합니다. 습득한 기술과 지식뿐만 아니라 타고난 자질과 성향을 바탕으로 사람의 성격이 형성됩니다. 교육만으로는 사회생활을 영위하는 좋은 가정에서 태어나기 때문입니다. 선천적 경향은 사회에 의해 개발되거나 억제됩니다. 때때로 이것은 좋은 습관과 태도가 주입되면 그 사람 자신에게 유익합니다. 예를 들어, 부모가 자녀에게 물질적 번영을 약속하는 교육과 일을 위해 창의적인 활동을 포기하도록 강요하는 경우에는 그 반대의 경우가 발생합니다.

제 생각에는 사회가 개인을 요구 사항에 맞게 조정합니다. 사회는 형태 면에서 매우 다릅니다. 붐비는 것과 그렇지 않은 것, 개방된 것과 폐쇄된 것, 발전된 것과 원시적인 것, 민주적인 것과 전체주의적인 것입니다. 사회적으로 승인된 규범에 해당하는 성격 특성은 권장되고 나머지는 정죄됩니다. 예를 들어 군대와 같은 전체주의 사회에서는 무조건적인 복종이 장려되고 민주주의 사회에서는 자유로운 사고, 활동 및 창의성이 권장됩니다.

사회에서 살지 않고 사회의 산물이 아닌 것은 불가능합니다. 당신은 사회적 표준이 지시하는 것에 동의할 수 있고 그것에 저항할 수 있지만 "손대지 않은" 상태로 있을 수는 없습니다. 모든 사람이 은둔자로서 산에 가거나 모퉁이에 있는 따뜻한 집과 식료품점 없이 생존을 위해 노력하지는 않을 것이지만, 때때로 사회적, 개인적 필요의 충돌로 인해 사람이 이에 이르게 됩니다. 결국 사회는 부과된 제한에 대해 어느 정도 위안을 줍니다. 혹은 그 반대로도. 어쨌든 우리 각자는 적어도 우리 자신과 관련하여이 과정을 어떻게 든 통제하기 위해 어깨에 머리를 가지고 있습니다.

"자연은 인간을 창조하지만 인간의 사회를 발전시키고 형성한다"

V. G. 벨린스키

내가 선택한 진술은 형성의 문제와 관련이 있습니다. 인간의 성격, 자연 및 생물학적 특성의 역할과 중요성, 개인에 대한 사회의 영향. 문제의 중요성은 사람이 자연에 의해 그에게 주어진 것과 사회의 영향의 결과로 주어진 것을 이해하는 것이 항상 중요했다는 사실과 관련이 있습니다.

Vissarion Grigorievich Belinsky, 위대한 러시아 사상가이자 문학 평론가 XIX 세기는 다음과 같이 주장했습니다. "자연은 인간을 창조하지만 인간의 사회를 발전시키고 형성합니다."즉, 그의 관점에서 볼 때 처음에 사람은 동물과 마찬가지로 자연의 동일한 창조물이며 사회와의 상호 작용 과정에서만 "본격적인"사람이됩니다. 즉, 사람을 사람으로 바꾸는 것은 사회입니다. 나는 또한 사람이 동물과 구별되는 사회적 특성을 습득하고 단어의 완전한 의미에서 사람이되는 것이 사회와의 상호 작용 과정에서 있다고 믿기 때문에 저자의 의견에 동의하지 않습니다. 그것을 "발전시키고 형성하는" 것은 사회이다.

관점의 이론적 입증을 위해 사회 과학 분야의 사람에 대한 이해를 고려해 보겠습니다. 인간은 생물심리사회적 존재이다. 즉, 사람은 생물학적 (자연적), 사회적 및 심리적 구성 요소를 결합합니다. 그러나 이러한 맥락에서 우리는 인간 본성의 생물학적 및 사회적 부분에 관심을 가질 것입니다. 따라서 사회과학에서는 사회적 본질을 정의하기 위해 몇 가지 용어가 도입되었다. 사람은 독점적으로 생물학적 특성을 지닌 개인으로 태어 났으며 개인 (단일 또는 전형적인 대표 호모종사피엔스). 사람은 자연의 일부, 그 창조물이기 때문에 태어날 때부터 다른 대표자와 동일한 특성이 내재되어 있습니다.

사람이 사람이 되는 과정, 즉 사회화를 고려하십시오. 사회화 과정에서 사람은 사람이됩니다. 즉, 사회적으로 중요하고 사회적으로 조건이 붙은 자질, 즉 VG Belinsky의 말에 따르면 "발전하고 형태"를 얻습니다. 그러나 사회화의 개념을 좀 더 자세히 살펴보겠습니다. 그 자체로 이 과정은 성격 형성의 과정입니다. 즉, 개인에서 나온 사람, 생물학적 존재는 단어의 넓은 의미에서 사람으로 변합니다. 이것은 사회 생활에서 지식, 기술 및 경험의 개발, 다양한 사회적 역할의 개발을 통해 발생합니다. 다시 말해, 사회화는 사회적 연결과 상호작용의 세계로 들어가는 것입니다.

우리는 사회화를 1차와 2차로 나눌 수 있습니다. 1차 사회화는 인생의 가장 초기 단계인 유아기에서 발생합니다. 1차 사회화의 주체는 가족, 친척, 가까운 사회 및 다양한 유치원이 될 수 있습니다. 교육 기관(예: 유치원, 서클 등) 1차 사회화 과정에서 사람은 기본적인 사회적 기술을 습득하고 의사 소통의 첫 번째 경험을 얻고 가장 간단한 형태의 노동을 습득합니다. 일반적으로 사람이 학교에 다닐 때 2차 사회화에 들어간다는 것이 인정됩니다. 즉, 사회 과학자들에 따르면 학교는 이차 사회화의 주요 기관입니다. 다른 기관 중에서 가장 높은 등급으로 분류할 수 있습니다. 교육 시설, 군대 등 메인으로 고유 한 특징두 단계에서 사회화, 우리는 새로운 경험의 습득, 새로운 사회적 지위의 개발, 새로운 기술과 지식의 습득을 포함할 수 있습니다. 사회화 과정은 사회와 분리되어 불가능합니다. 이는 사회의 본질과 모순되기 때문입니다. 이것은 우리가 사람을 "발전시키고 형성하는"것이 사회라고 자신있게 주장 할 수 있음을 의미합니다. 독일 시인 요하네스 베허(Johannes Becher)는 사회화에 대해 이렇게 말했습니다. "사람은 사람 사이에서만 사람이 됩니다."

이론적인 주장 외에도 많은 구체적이고 사실적인 예를 인용할 수 있습니다. 러시아 문학의 역사에서 사회가 개인의 성격 형성에 미치는 영향을 보여주는 예를 들어 보겠습니다. 러시아시의 두 거물 A.S. Pushkin과 M.Yu. Lermontov의 예에서 이것을 고려해 봅시다. 그리고 1편의 가사가 철학적 낙관주의와 삶에 대한 믿음으로 가득 차 있다면, 2편의 가사는 비극적인 파토스에 싸여 있고, 그 사이에 비극적이고 비관적인 세계관이 있다. 문학 비평가들은 이 현상을 아주 간단하게 설명합니다. A.S. Pushkin의 성격 형성의 주요 단계는 1812 년 전쟁의 승리와 관련하여 높은 대중 감정의시기에 떨어졌습니다. 그리고 M.Yu. Lermontov의 세계관과 성격은 1825 년 Decembrist 봉기가 패배 한 영향, 즉 사회가 우울한 상태에 있던시기에 형성되었습니다.

덜 웅변적인 또 다른 예인 Rudyard Kipling - Mowgli의 잘 알려진 캐릭터를 고려할 수 있습니다. 모글리는 동물에게 길러진 소년으로 사회의 영향을 받지 않습니다. 우리는 본능, 자연적 필요를 충족시키는 것을 목표로 한 원시 기술과 같은 생물학적으로 고유 한 특성의 발달을 관찰 할 수 있습니다. 그러나 본질의 사회적 구성 요소의 발전은 의문의 여지가 없었습니다. 이것은 작가가 고안한 문학적 예만이 아니라는 점에 주목해야 합니다. 역사는 동물에 의해 길러진 많은 사람들의 예를 알고 있습니다. 사회의 영향을 박탈당한 그들은 절대적으로 사회화되지 않았습니다. 사회화 과정을 거치지 않은 채 기본적인 사회성조차 상실하고 초등 지식과 경험도 갖지 못한 자신을 발견했다.

사회화 과정이 가족에서 시작된다는 것을 잊지 마십시오. 이는이 사회 제도가 성격 형성과 형성에 특별한 영향을 미친다는 것을 의미합니다. 예를 들어, 미국 통계에 따르면 어린 시절에 어머니나 아버지로부터 폭력을 경험한 어린이는 부유한 가정의 어린이보다 감옥에 갈 확률이 8배 더 높습니다. 즉, 사회는 개인의 사회화에 부정적인 영향을 미칠 수 있다.

실제 예 외에도 일상 생활... 사회와 상호 작용하는 과정에서 가장 자연스러운 영향을 미치고, 생리적 문제사회화하다. 사람들은 먹는 것과 같은 단순하고 자연스러운 과정을 하나의 의식으로 바꾸어 놓았습니다. 예를 들어, 많은 가정에서 이것이 모든 사람이 함께 모이는 이유이며, 음식 자체는 때때로 배고픔을 만족시키는 제품이라기보다는 예술 작품처럼 보입니다.

따라서 이론적 주장을 분석하고 제시한 실제 사례, 우리는 사회의 영향을 받아 생물학적 종의 전형적인 대표자 이상으로 태어난 사람이 본격적인 성격이된다는 결론을 내릴 수 있습니다. 즉, 사회화 과정에서만 사회가 사람을 "형성하고 발전"합니다.

마지막 에세이: "자연은 인간을 창조하지만 인간의 사회를 발전시키고 형성한다"

논증을 위해 선정된 작품: D. Defoe "Robinson Crusoe", I.A.Goncharov 및 "Oblomov"

소개: 인간과 사회는 떼려야 뗄 수 없는 개념입니다. 하나는 다른 하나 없이 존재할 수 없습니다. 물론 자연은 사람을 만듭니다. 그녀는 그에게 생명을 준다 신체 발달, 힘, 몸의 아름다움.

자연은 특이한 능력(예: 신체 유연성 또는 독특한 목소리)을 가진 사람에게 보상을 줄 수 있습니다. 그러나 다른 모든 것: 성격, 습관, 전문 능력, 특정 성격 특성, 사람이 사회에서 습득합니다.

그는 시간, 공간, 아이디어, 신념, 경제적 관계, 개인적인 경험의 한계 내에서 사는 법을 배웁니다. 그리고 사회에서 사람의 행동은 그를 둘러싼 모든 것에 대한 지식, 이해, 수용에 의해 결정됩니다.

사람이 사회 밖에서 살 수 있습니까? 우리는 모두 동물들 사이에서 자란 소년 모글리의 이야기를 알고 있습니다. 늑대 무리에 의해 길러진 그는 늑대처럼 행동합니다. 왜냐하면 이것이 그가 살았던 사회이기 때문입니다. 모글리는 동물의 습성을 받아들였고 사냥하고 으르렁거리고 웃는 법을 배웠습니다. 그를 동물과 다른 점은 무엇입니까? 인간의 외모 외에는 아무것도 없습니다. 사람들로부터의 고립은 발달 부족으로 이어졌습니다(신체적 제외).

인수: 다니엘 디포의 유명한 '로빈슨 크루소'가 단숨에 읽힌다. 독자는 어떻게 사람이 28년 동안 섬에서 완전히 혼자 살 수 있었는지 궁금해합니다. 그리고 로빈슨이 사회 생활을 하면서 얻은 지식과 기술 없이 어떻게 무인도에서 그렇게 오랜 시간을 살 수 있었을까요?

그는 자신이 하고 있는 일에 대한 축적된 경험과 명확한 아이디어를 사용하지 않고 실험적으로 진행하면서 곡식으로 빵을 재배하거나 들염소를 길들이는 데 훨씬 더 많은 시간과 에너지를 썼을 것입니다. 로빈슨이 그 방법과 이유를 알지 못했다면 집이 편안하고 안전해지도록 마련할 수 있었을까요?

사람들과 의사 소통하지 않으면 언어 기술, 행동 문화, 에티켓 규칙 등을 잃을 수 있습니다. 로빈슨은 금요일에 섬에서 발견했을 때 얼마나 기뻤는지. 그는 다시 남자처럼 느껴졌다. 그리고 Robinson Crusoe는 집으로 돌아갈 기회가 있자 마자 사회로 돌아갔습니다. 그는 아무 것도 후회하지 않고 배를 타고 그의 고국으로 항해했습니다. 이것은 사람에게 사회가 필요하다는 증거입니다.

그러나 D. Defo의 소설에서 사회 외부의 개인 존재 불가능에 대한 아이디어 만 확인되면 I. Goncharov의 "Oblomov e"에서 우리는 바로이 사회의 잘못을 통해 사람의 타락을 봅니다. . 주인공 Ilya Ilyich는 수동적인 생활 방식을 선도합니다. 그는 아무 것도 결정할 수 없고, 아무것도 시작할 수 없으며, 힘차게 살 수도 없습니다. 그의 연약한 성품과 의지력의 부족은 삶의 기쁨을 이해하지 못한 채 생존에 이르게 한다.

이에 대한 책임은 누구에게 있습니까? 어린 시절 그를 둘러싼 사람들인 Oblomov의 가족은 그녀가 그에게 줄 수 있는 삶의 모든 것을 빼앗을 기회를 그에게 줄 수 없었습니다. 열망, 인내, 활동이 부족하여 Oblomov는 아무 것도 바라지 않고 부드럽고 척추가없고 의지가 약한 사람으로 키웠습니다. 그를 그렇게 만든 것은 사회였다. 그리고 비참한 존재의 책임은 사회입니다.

산출: 사람이 사회 밖에서 혼자 사는 것은 매우 어렵습니다. 자연은 인간에게 생명을 주고 그것을 사회로 채운다. 사회의 영향력은 너무 커서 생존에 도움이 될 수 있고 한 사람의 생명을 앗아갈 수도 있습니다. 자연의 법칙은 단 하나-자기 보존-가장 강한 생존, 사회에는 많은 법칙이 있습니다.

19세기의 위대한 러시아 사상가이자 문학 비평가인 Vissarion Grigorievich Belinsky는 "자연은 인간을 창조하지만 인간의 사회를 발전시키고 형성합니다."라고 말했습니다.

먼저 사회와 자연의 개념에 대한 정의를 내리고 그 개념을 연결합니다. 자연이 전부다 세계... 그리고 사회는 자연과 거리가 있지만 자연과 밀접하게 연결된 세계의 일부입니다. 여기에는 사람들과 조직의 형태 간의 상호 작용 방식이 포함됩니다. 바로 그 정의가 사회와 자연 사이의 그러한 관계를 나타내며 전자는 이전에 후자에 포함되었습니다. 동시에 사람은 자연과 사회와 떼려야 뗄 수 없는 관계지만 그 일부일 뿐입니다.
따라서이 문제에 대한 VG Belinsky의 진술에 동의하기가 어렵습니다.
실제로 인간은 피조물로서 자연에 의해 창조되었으며 그의 의식과 사고는 사회에서 형성된다. 이 진술에서 저자는 인간의 이중 본성, 즉 그의 생물학적 및 사회적 본질에 대한 문제를 제기합니다.

사람의 생물학적 본질은 본능 (자기 보존 등), 반사 신경이 있으며 자신의 욕구를 충족시켜야한다는 사실에 있습니다. 자연적 필요(수면, 음식). 사람의 사회적 본성은 사회화 없이는 불가능한 사회 생활의 과정에서만 "자신을 드러낼" 수 있습니다. 사회 규범과 규칙의 동화, 가족, 학교, 사회화의 다양한 대리인의 도움으로 사회적 경험을 얻습니다. 즉각적인 환경. 사람이 사람, 즉 사회 문화적 관계의 주체가되는 것은 사회화 과정입니다. 사람의 중요한 사회적 특성은 지능, 복잡한 감정, 언어 능력입니다.

우리는 사회적 본질을 1차적 본질과 2차적 본질로 나눌 수 있습니다. 일차적인 사회적 본질은 사람의 삶의 가장 초기 단계인 유아기에 발생합니다. 주요 사회적 본질의 대리인은 가족, 친척, 가까운 사회 및 다양한 유치원 교육 기관 (예 : 유치원, 서클 등) 가장 단순한 형태의 노동이 될 수 있습니다. 일반적으로 한 사람이 2차 대학에 입학하는 것으로 인정됩니다. 사회적 본질학교에 갈 때. 즉, 사회 과학자들에 따르면 학교는 이차 사회화의 주요 기관입니다. 다른 기관에는 고등 교육 기관, 군대 등이 있습니다. 두 단계에서 사회화의 주요 특징에는 새로운 경험의 획득, 새로운 사회적 지위의 개발, 새로운 기술 및 지식의 획득이 포함될 수 있습니다. 사회화 과정은 사회와 분리되어 불가능합니다. 이는 사회의 본질과 모순되기 때문입니다. 이것은 우리가 사람을 "발전시키고 형성하는"것이 사회라고 자신있게 주장 할 수 있음을 의미합니다. 독일 시인 요하네스 베허(Johannes Becher)는 사회화에 대해 이렇게 말했습니다. "사람은 사람 사이에서만 사람이 됩니다."
사회와의 상호 작용 과정에서 그 영향으로 가장 자연스럽고 생리 학적 문제조차도 사회화됩니다. 사람들은 먹는 것과 같은 단순하고 자연스러운 과정을 하나의 의식으로 바꾸어 놓았습니다. 예를 들어, 많은 가정에서 이것이 모든 사람이 함께 모이는 이유이며, 음식 자체는 때때로 배고픔을 만족시키는 제품이라기보다는 예술 작품처럼 보입니다.
태초부터 부모님은 삶에 필요한 기본적인 기술과 지식, 기술을 전수해 주셨습니다.
잠시 후 나는 다른 사회에서 나를 발견했습니다. 유치원그녀는 동료들과의 의사 소통 기술을 배웠습니다. 그 다음에는 학교, 대학, 그리고 나중에는 연구소에서 일이 나를 기다리고 있었습니다.
매년 나는 점점 더 많은 지식과 경험을 얻었고, 발전하고, 발전하고, 개성과 개성이 되기 위해 발전할 것입니다.앞으로 아이들이 성장하고 개인이 될 수 있도록 돕겠습니다.
따라서 우리는 사회의 영향을 받아 생물학적 종의 전형적인 대표자 이상으로 세상에 태어난 사람이 본격적인 성격이된다는 결론을 내릴 수 있습니다. 즉, 사회화 과정에서만 사회는 사람을 "형성하고 발전"합니다.

자연을 담은 모든 에센스,
나는 그녀의 입이자 마음이었다.
나는 그 안에 있는 모든 기호와 모든 글자를 읽었습니다.
그리고 나는 그녀를 위해 신에게 말했다 ...
그녀는 바보, 단지 느꼈다
그리고 나 혼자 두 가지 선물을 소유했습니다.
그의 입에는 살아있는 말씀의 다이아몬드를 입었고,
그리고 머리에는 영원한 진리의 광선, 생각이 있습니다! ..
이해할 수 없는 시간을 이해한다
그리고 사물의 모든 본질을 꿰뚫고,
그리고 그는 의식으로 우주를 껴안았습니다 ...
나는 우주의 조화에 익사하고 있었다
그리고 우주 자체를 반영했습니다.

자연! 사람은 당신의 창조물입니다
이 영예를 너희에게서 빼앗지 아니하리라
그러나 나는 그것을 네 발로 밟았습니다.
그리고 노동은 조상을 사람으로 만들었다.
노동 ... 더 완고하고 날개가 있습니까!
산, 강의 분노는 사람들에게 복종합니다.
우리 노동 시대에 불화에 어려움을 겪고 있는 사람,
지금도 그는 우리를 위한 사람이 아닙니다.

6개 중 3개
아래 전문가 점수

이 진술에서 저자는 인간의 성격 형성, 자연적, 생물학적 특성의 역할과 중요성, 사회가 개인에게 미치는 영향에 대한 문제를 제기합니다. 사람 이 문제는 현대 세계와 관련이 있습니다. 왜냐하면 사람이 자연에 의해 설정된 것과 사회의 영향의 결과로 정해진 것을 이해하는 것이 항상 중요했기 때문입니다.

나는 자연이 줄 수 없는 중요한 사회적 특성을 사회에서만 받을 수 있다는 인용문 저자의 말에 동의합니다.이 관점을 입증하기 위해 이론적 논증이 주어질 수 있습니다. 사람은 독점적으로 생물학적 특성을 지닌 개인으로 태어납니다. 그는 자연의 일부가 되었기 때문에 태어날 때부터 다른 대표자들과 동일한 특성이 내재되어 있습니다. 그리고 사람이 되어 남들과 구별되는 자질을 갖추기 위해서는 사회화 과정을 거쳐야 합니다. 사회화는 개인의 동화와 발전의 과정이다. 문화적 규범사회에서 성공적으로 기능하기 위해 필요한 사회적 경험. 1차 및 2차입니다. 1차 사회화의 주체는 가족, 가까운 친척, 가족의 친구이며, 아동에게 첫 번째 사회적 경험인 의사 소통 기술을 주입하고 가장 단순한 형태의 노동을 마스터합니다.

2차 사회화의 주체는 무엇보다도 학교이다. 동료 및 교사와의 의사 소통을 가르치고 팀으로 일하며 사회의 특정 요구 사항을 충족시키는 학교입니다. 또한 2차 사회화의 주체에는 다른 교육 기관, 미디어, 다양한 공공 및 정치 조직이 포함됩니다. 사회화 과정은 사회 없이는 불가능합니다. 이는 사회의 본질과 모순되기 때문입니다.

이론적인 주장 외에도 여러 가지 구체적인 실제 사례를 인용할 수 있습니다. 예를 들어, 8살에 길을 잃은 캄보디아 정글 소녀 Rochom Piengeng은 캄보디아 정글에서 버팔로를 방목하고 있습니다. 그로부터 18년 후인 2007년, 마을 주민은 벌거벗은 여성이 자신의 쌀을 훔쳐가는 것을 보고 그녀를 길 잃은 소녀로 알아보았다. 그들은 그녀를 현지 문화와 언어에 다시 적응시키려 했지만 Rochom은 다시 인간 사회에 적응하지 못하고 2010년 5월에 도피했습니다.

의 또 다른 예 고대 스파르타... 엄청난 경쟁이 있었고 그들은 당신이 가장 똑똑하고 빠르고 강하거나 절벽에서 날아가는 원칙에 따라 살았습니다. 다른 사람과의 경쟁이 없으면 발전할 필요도 없고, 눈앞에 본보기도 없고, 사회 밖에서 살면 팀이 스스로 발전하도록 동기를 부여하지 않습니다.

따라서 사회화 없이는 사람이 될 수 없으며 그녀 만이 사람을 "발전시키고 형성"하며 사람의 "제 2의 본성"이라고 부를 수도 있습니다.

업데이트: 2019-01-01

전문가 평가:

과제 # 29에 대한 평가 기준에 따라. 데모 2020

29.1 진술의 의미가 공개됩니다. 올바르게 공식화 된 사회 과학 아이디어 (1 점)

“… 인간 성격의 형성, 자연적 및 생물학적 특성의 역할과 중요성, 개인에 대한 사회의 영향. 즉, 사람을 사람으로 만드는 것은 사회입니다."

29.2 이론적인 내용은 부분적으로 공개된다. (1점)

사회화의 정의가 주어지고, 1차 및 2차 사회화의 주체가 명명되고, 인간과 개인, 성격이라는 용어가 추론에서 올바르게 사용됩니다.

할 필요가 있었다: 1. 성격에 대한 명확한 개념을 제시하십시오. 2. 저자가 "형태"라는 단어가 의미하는 바를 설명하십시오 : 그녀가 통과 한 사회의 질에 따른 사회화 결과 : 성숙한 성격, 유아, 사회적, 미성숙 등 . 4. 사람은 자신과 다른 사람들을 책임질 수 있을 때에만 사회적으로 성숙해진다는 것을 강조한다.

29.3 개념의 올바른 사용, 추론(오류의 유무)(0점)

일부 진술과 추론이 잘못되었습니다.

"그(인간)는 (?) 자연의 일부가 되었기 때문에 태어날 때부터 자연의 다른 대표자들과 동일한 특성을 가지고 있습니다."

사람은 본래 자연이 되는 것이 아니라 처음에는 본질적으로 자연이 됩니다.

"다른 사람과 경쟁하지 않고 발전할 필요도 없고, 눈앞에 본보기도 없고, 사회 밖에서(?) 살면 팀이 스스로 발전할 동기를 부여하지 않는다."

사람은 항상 사회에 몰입합니다. 그는 한동안 혼자 있어도 항상 다른 사람들이 만든 물건에 둘러싸여 생각할 수 있습니다. 이미지와 아이디어의 세계를 만듭니다.

29.4 실제 인수(최소 2개의 정확한 사실/예시, 예는 다른 출처에서 나온 것이어야 함: 1. 공적 생활에서 현대 사회; 2. 개인적인 사회적 경험에서. 문학 작품; 3. 역사에서)

예는 2개의 다른 출처에서 제공됩니다. 사회 생활현대 사회와 역사