Vera Pavlovna Rozalskaya - personajul principal al romanului N. G. Cernîşevski"Ce să fac?". Aceasta este o fată frumoasă, zveltă, cu o față de tip sudic. Are părul negru și pielea închisă la culoare. Ne vedem cu Lopuhov locuia cu mama, tatăl și fratele ei Fedya pe strada Gorokhovaya din Sankt Petersburg. Tatăl Verei era managerul casă de chirie, iar mama a dat bani cu dobândă și a visat să-și căsătorească fiica cu un bărbat bogat. Pentru a evita căsătoria impusă de o mamă rea și proastă, Vera s-a căsătorit cu un student la medicină Dmitri Lopukhov. Era profesorul fratelui ei și așa s-au cunoscut.

Cuplul locuia în siguranță într-un apartament închiriat. Din exterior, relația lor părea ciudată, din moment ce locuiau în camere diferite, dar Vera a asigurat că căsătoria va dura mai mult. Ea a demonstrat maturitatea spiritului în orice. Curând a achiziționat un atelier de cusut, unde și alte fete lucrau alături de ea. Producția a înflorit, deoarece Vera Pavlovna ducea fetele la muncă nu pentru angajare, ci în condiții egale cu ea. Nu numai că au lucrat împreună, dar au avut și picnicuri comune. În casa lor erau mulți oaspeți, dintre care unul era un prieten și fost coleg de clasă cu Lopukhov - Alexandru Kirsanov.

Fără să știe, Vera și Alexander s-au îndrăgostit unul de celălalt și nu au știut ce să facă. Lopuhov a găsit o cale de ieșire din situație. A decis să se sinucidă la Liteiny și, astfel, să dispară pentru o vreme din viața îndrăgostiților. El însuși a plecat în străinătate pentru a studia producția industrială. La început Vera a fost de neconsolat și s-a învinovățit pentru tot. Cu toate acestea, prietenii lui Lopukhov au susținut-o și Kirsanov s-a oferit chiar să devină soție. Curând, cuplul Beaumont a apărut în casa lor. După cum sa dovedit, Charles Beaumont era însuși Lopuhov. Acum era căsătorit cu Ekaterina Polozova (Beaumont), iar cuplurile au devenit prieteni de familie.

Nikolai Gavrilovici Chernyshevsky este creatorul unei opere de gen special - romanul fictiv și publicistic „Ce este de făcut?” În ea, scriitorul a încercat să răspundă la întrebările eterne ale literaturii ruse. Visele eroinei, Vera Pavlovna, contribuie la dezvăluirea planului scriitorului, întrucât romanul, din considerente de cenzură, este scris într-o formă alegorică. Scriitorul, în numeroase digresiuni jurnalistice, își explică părerile asupra celorlalți, rolul literaturii în formarea opiniei publice.

Cernîșevski, prin activitățile sale, a încercat să apropie construirea unui sistem corect, rezonabil, în care fiecare persoană să-și dezvolte abilitățile, lucrând pentru sine și pentru stat. Nu este vina scriitorului că de-a lungul secolelor mulți s-au străduit pentru această utopie. Nikolai Gavrilovici oferă rețete specifice: ce trebuie făcut pentru a deveni fericit și bogat, pentru a construi acea formație socială care ar fi universal acceptabilă pentru toată lumea.

În visele eroinei, autorul arată felul unei fete de gândire la culmile profesionalismului. Trebuie avut în vedere că romanul a fost scris într-o perioadă în care nu exista un sistem de educație feminină în Rusia. Femeilor li s-a atribuit un rol secundar: păzitoarele vetrei, educatoare ale copiilor cărora li se va da să trăiască în lumea nouă, dar mamele, soțiile, surorile și fiicele nu puteau conta pe un cerc mai larg. activități sociale... Doar „fărâmiturile de la masa stăpânului” puteau fi ridicate de o femeie.

Eroii lui Cernîșevski sunt oameni noi. Ei privesc diferit o femeie și rolul ei în viața publică. Nu este o coincidență că Lopukhov îi dă Verei Pavlovna libertate completă după căsătorie. El a „eliberat-o din subsolul” vieții, acum ea are dreptul să-și aleagă singur drumul. Ea devine creatoarea unui atelier de artizanat pentru femei. Dar curând Vera Pavlovna își dă seama că nu acesta este cazul căruia și-ar dori să-și dedice viața. Afacerile în atelierul de cusut sunt bine stabilite, oferă un venit stabil atât proprietarilor, cât și lucrătorilor care participă la cota din profit, iar Vera Pavlovna devine asistentă a celui de-al doilea soț al ei, medicul Kirsanov. Nu este aceasta o alegere liberă a unei femei?!

În visele Verei Pavlovna, scriitorul explică sau prezice ceea ce va urma în viața eroilor sau a Rusiei în ansamblu. Al patrulea vis al Verei Pavlovna este viziunea utopică a lui Cernîșevski asupra viitoarei structuri sociale juste a țării. Acesta este un fel de descriere clasică a structurii comuniste a țării, la care Rusia s-a mutat ulterior pe parcursul mai multor ani.

Nu este vina scriitorului că visele și planurile sale nu s-au dat să devină realitate. Artistul are dreptul la ficțiune, iar Cernîșevski a câștigat acest drept cu activitatea și viața sa ascetică, pe care le-a pus pe altarul unui viitor minunat.

Acum, de la înălțimea secolului XXI, este ușor să evaluezi, să judeci trecutul și strămoșii, mai ales că adversarii nu pot răspunde. Este ușor să-i învinovățim pentru toate păcatele, chiar și pentru ale lor. Dar istoria păstrează dovezi de nerefuzat că Cernîșevski și-a subordonat activitățile nu interesului propriu, intereselor de proprietate, carierei, gloriei viitoare, ci serviciului înalt pentru Rusia. Nu este atât un mare scriitor, cât un om dezinteresat și cinstit care a reușit să trăiască în armonie cu el însuși, iar acest lucru nu este ușor și merită respectul posterității.

Primul lucru care te face să vezi altfel esența relației dintre acești oameni și să te bănuiești de lipsă de discernământ este că Lopuhov pleacă. Academia Medicală cu două luni înainte de absolvire, astfel încât, după ce s-a căsătorit, să o elibereze pe Vera Rozalskaya de opresiunea în casa părintească. Și acesta este Lopuhov care susține rațional și rațional că acțiunile sale sunt întotdeauna ghidate de profit!

Ce înțelege această persoană prin cuvântul „profit” dacă este capabilă de acțiuni care sunt clar ilogice tocmai din punctul de vedere al comodității cotidiene? Această idee permite să vedem relația dintre „oamenii noi” - cu ajutorul lor Chernyshevsky și prezintă relațiile umane în roman - cu un aspect diferit ...

Începeți să înțelegeți că studentul Lopukhov, părăsind Academia, acționează într-adevăr în conformitate cu propriul său beneficiu. Chestia este că astfel de fapte sunt benefice pentru o persoană bună și decentă. Dar despre Dmitri Lopuhov scrie Cernîșevski: „Acești oameni, ca și Lopuhov, au cuvinte magice care atrag la ei orice creatură supărată și jignită”. Nu este greu de ghicit că „cuvintele magice” sunt o expresie a înaltelor proprietăți ale sufletului uman. Cernîșevski este sigur că cel care nu se admiră pe sine în acest moment face cu adevărat bine. Această caracteristică se potrivește cât mai bine cu personalitatea lui Lopukhov.

Pentru Lopukhov, relațiile umane nu se negociază după principiul: „Tu ești pentru mine, eu sunt pentru tine”, ci o cursă de ștafetă: „Tu ești pentru mine, eu sunt pentru alții”. Nu este o coincidență că Vera, nefiind dragoste pentru Lopukhov, comunicând cu el într-o manieră prietenoasă, percepe imediat acest principiu moral. Primul ei vis, în care eliberează oamenii din subsol, doar mărturisește acest lucru.

De îndată ce simți acest principiu principal, inerent inerent al relațiilor umane, profesat de personajele principale, începi să te gândești: poate că nu este atât de important cum își aranjează viața de familie? Semnele specifice ale vieții de zi cu zi se schimbă în funcție de timp și, cel mai important, rămân neschimbate... omul modern este important să înțelegem principalul lucru care determină relația „noilor oameni” din romanul „Ce este de făcut?”

Relațiile dintre oameni sunt pe deplin dezvăluite când Alexander Kirsanov apare pe scenă. În multe privințe, el este asemănător cu Lopukhov. Amândoi, potrivit autoarei, și-au croit drum cu sânii, fără legături, fără cunoștințe. Ambii au muncit din greu pentru a-și realiza abilitățile. Și când s-a dezvoltat un „triunghi amoros” insolubil în relația dintre Kirsanov, Lopukhov și Vera Pavlovna, ambii s-au comportat cu demnitate în cea mai dificilă situație.

Kirsanov a încercat multă vreme să abandoneze orice relație cu soția prietenului său. Dar sentimentul se dovedește a fi mai puternic construcții logice, și eroii romanului „Ce este de făcut?” nu ar fi ei înșiși dacă și-ar construi viața doar după legile logicii, ignorând sentimentele.

Dar sunt încă condiții Viata de zi cu zi, și fiecare decide singur cum să-și relaționeze sentimentele cu ele. Kirsanov și Vera Pavlovna nu se pot alătura vieții fără a trece printr-o procedură de divorț care este umilitoare pentru toată lumea. Dându-și seama de acest lucru, Lopukhov face singurul pas posibil: decide să părăsească scena. El face asta, supunându-se dictaturilor însuși „beneficiului” care determină pentru el relațiile umane în general și propriile sale acțiuni în special. Și pentru acest beneficiu, dacă te străduiești să transformi viața, să visezi un viitor în care oamenii vor fi armoniosi și liberi spiritual, atunci astăzi trebuie să fii nu numai educat, muncitor și cinstit, ci și fericit, bazându-te nu atât pe soartă. cât despre mine însumi.

Poate că cineva va crede că Lopukhov a procedat greșit, cineva va aproba actul său - asta depinde deja de codul de onoare al fiecăruia dintre noi. Lopukhov s-a comportat așa cum a considerat că era necesar: a prefăcut o sinucidere și le-a oferit Verei Pavlovna și Kirsanov posibilitatea de a fi împreună. Pleacă în străinătate și se întoarce la Petersburg abia când sentimentul anterior a trecut.

Dar cel mai important lucru este că relațiile umane s-au construit pe astfel de baza morala, nu i se pare lui Cernîșevski a fi ceva ieșit din comun. El scrie direct despre asta în roman: „Pariez că până în ultimele secțiuni ale acestui capitol, Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov păreau majorității publicului a fi eroi, persoane de o natură superioară... Nu, prietenii mei. , ei nu stau prea sus, dar tu stai prea jos... La înălțimea la care stau, toți oamenii trebuie să stea, pot sta în picioare.”

Iată principala lecție dată de eroii romanului „Ce este de făcut?” Sistemele politice se schimbă, aspirațiile de viață ale oamenilor se schimbă, iar principiile morale ale relațiilor umane rămân neschimbate în orice moment. Puteți fi recunoscători scriitorului care reamintește acest lucru.

Data publicării 18.09.2017

Imaginea Verei Pavlovna din romanul lui N.G. Chernyshevsky "Ce este de făcut?"

Balahonova Anastasia Alexandrovna

Hristova Tatiana Yurievna
Student în anul V al Institutului Pedagogic al Facultății de Istorie și Filologie a Naționalului Statului Belgorod universitate de cercetare, Rusia, Belgorod

Rezumat: Articolul discută caracteristica Personajul principal, Vera Pavlovna, în romanul de N.G. Chernyshevsky "Ce este de făcut?"
Cuvinte cheie: N.G. Cernîșevski, roman, Vera Pavlovna, erou

Imaginea Verei Pavlovna din romanul lui N.G. Chernyshevsky "Ce ar trebui să fac?"

Balahonova Anastasia Alexandrovna

Hristova Tatiana Iurievna
Student de 5 ani al Institutului Pedagogic al Facultății de Istorie și Filologie din Universitatea Națională de Cercetare de Stat din Belgorod, Rusia, Belgorod

Rezumat: Articolul examinează trăsătura personajului principal, Vera Pavlovna, din romanul lui N.G. Chernyshevsky "Ce să faci?"
Cuvinte cheie: N.G. Cernîșevski, un roman, Vera Pavlovna, un erou

Moștenirea creativă a scriitorului N.G. Cernîșevski ocupă un loc important în literatura rusă.

Este de remarcat faptul că cea mai izbitoare faptă creativă a scriitorului este lucrarea sa despre „oameni noi” - romanul „Ce este de făcut?”

În centrul operei scriitorului revoluționar se află o fată de provincie, Vera Pavlovna Rozalskaya, care evoluează în stăpâna atelierelor de cusut și medic (pe tot parcursul romanului).

Deci, cu ajutorul acestei eroine, N.G. Chernyshevsky „îndemnează” cititorii să răspundă la întrebarea pusă în titlul romanului - trebuie să faceți totul pentru propria fericire, fără a-i face rău altora, să încercați să-i faceți fericiți pe alții printr-o muncă liberă și utilă și Inimă bună.

Este de remarcat faptul că eroul poetului este o reflectare a idealurilor lui N.A. Nekrasov și un fel de „simbol” al viziunii poetului asupra lumii cu patosul său civic pronunțat.

Așadar, sentimentul de conștiință civică a fost întotdeauna o caracteristică integrală atât a poetului însuși, cât și a operelor sale lirice. De exemplu, în poezia „Poet și cetățean” N.А. Nekrasov a scris despre destinul cetățeanului poet și „datoria” lui față de țară:

S-ar putea să nu fii poet

Dar trebuie să fii cetățean.

Caracteristică erou liricîn poezii de N.A. Nekrasov constă în faptul că se identifică adesea cu poetul însuși, dar rămâne o „individualitate” - „purtător de cuvânt al ideilor poetului”: să fie credincios patriei, să slujească poporul cu credință și adevăr.

Interesant este că a fost eroul liric N.A. Nekrasova își exprimă simpatia pentru situația greșită a maselor și îl cheamă la metode active de rezistență - la luptă.

Deci, eroul liric al lui N.A. Nekrasova este indignată de cei care încalcă drepturile unui popor simplu și defavorizat (de exemplu, managerul din poezia „Satul uitat”, un proprietar nedrept - „Țara mamă”):

Ar fi mai rău pentru soția ta,

Dacă ai avea mai puțină răbdare.

Este important de menționat că majoritatea N.A. Nekrasov diferă prin scrierea „spiritului popular”, care transmite limba țărănească, viața de zi cu zi oameni normali, sentimentele și experiențele lor, caracteristicile vorbirii. Pentru acest grup de poezii pot fi citate următoarele exemple: „The Witch Doctor”, „Katerina”, „Green Noise”.

O altă legătură tematică în moștenirea creativă a N.A. Nekrasov compune versuri intime. A ei trăsături distinctive sunt natura filozofică, izolarea și pesimismul „Eului” liric, bogata sferă senzuală a eroului liric. Acest grup include poezii precum „Către demon”, „De mult respins de tine...”, „Cât de timid ești, cât de ascultător ești...”.

Trebuie menționat că muza poetului rus și-a identificat „suferința” cu durerile oamenilor de rând din Rusia:

Nici un sunet din pieptul ei

Doar fluierul a fluierat, jucând...

Și i-am spus lui Muse: „Uite!

Draga ta soră!” ...

În ceea ce privește forma și conținutul, multe lucrări lirice ale lui N.A. Nekrasov sunt similare cu genurile de cântece, reflectând latura „spirituală” a oamenilor de rând. Acestea includ lucrări precum „Cântecul lui Eremushka”, „Cântecul liberei exprimari”. Conversația, melodiozitatea se regăsesc adesea în versurile lui N.A. Nekrasov.

„Rezultatul” final al lui N.A. Poezia lirică Nekrasov poate fi considerată poemul „Elegie”: importanța dedicării poeziei poporului.

Astfel, Vera Pavlovna, eroina romanului „Ce este de făcut?” a devenit o reflectare a idealurilor lui N.G. Cernîșevski și „simbolul” viziunii asupra lumii a scriitorului cu patosul său revoluționar pronunțat.

Bibliografie

1. Boyko, M. Lyrica N.A. Nekrasova / M. Boyko // Fictiune... - 1977. - Nr. 11. - S. 17-23.
2. Nekrasov, N.A. Poezii alese. - [Text] - 1981. - 532 p.
3. Skatov, N.N. „Mi-am dedicat lira poporului meu”: Despre opera lui Nekrasov / N.N. Skatov // Lumea literaturii. - 1985. - Nr 3. - S. 97-105.

Vera Pavlovna

VERA PAVLOVNA este eroina lui N.G. Chernyshevsky „Ce să faci? Din povești despre oameni noi” (1863). Cartea este structurată ca o poveste despre viața și dezvoltarea ei spirituală; soarta ei este legată sau intersectată de soarta altor eroi. Dezgustat de atmosfera de minciuni și violență care predomină în familie, rezistând încercărilor mamei de a o căsători cu tânărul „gușor” Storeshnikov, V.P. se căsătorește (la început fictiv) cu un student la medicină Lopuhov, un susținător al ideilor socialiste. Pentru a trăi împreună, ei dezvoltă o serie de inovații menite să păstreze dragostea, respectul reciproc și suveranitatea deplină a fiecăreia dintre părțile din familie. V.P. organizează un atelier de cusut, care devine treptat embrionul unei comune după modelul falansterilor fourieriști. Dragostea reciprocă V.P. iar prietenul soțului ei, Kirsanov, se încheie într-o unire.

Potrivit autorului, V.P. „Una dintre primele femei care a avut o viață bună”. La începutul romanului, ea este caracterizată ca o „fată obișnuită” care a primit o „creștere obișnuită” și se străduiește să fie fericită pentru sine și pentru ceilalți. Cu toate acestea, sistemul de „gemeni” ai V.P. arată că imaginea ei conține o generalizare complexă.

„Duble” V.P. formează un fel de sistem ierarhic: soarta fiecăruia dintre ei, în conformitate cu opiniile lui Cernîșevski („în anumite circumstanțe devine bine, în altele - rău”, articolul „Principiul antropologic în filozofie”), reprezintă o posibilă realizare a soarta VP în alte împrejurări. Viața ei s-ar fi putut dezvolta ca a curtezanei Julie, o femeie „rea” și în același timp „cinstita”: o asemenea oportunitate este înfățișată de V.P. În centrul acestei ierarhii se află imaginea Katiei Polozova, „simetrică” cu imaginea lui V.P. şi ocupând în penultimul capitol al romanului locul figurii principale a naraţiunii. V.P. - o brunetă (în caracterologia lui Chernyshevsky - un semn de expansiune), Katya - o blondă (un semn de echilibru); V.P. salvată dintr-o căsătorie cu Lopukhov, care i-a fost respingătoare, Katya - de la căsătoria ei nechibzuită dorită cu Kirsanov; în cele din urmă soțul lui V.P. Kirsanov devine, soțul Katya - Lopukhov-Beumont „a înviat”; Katya, urmând exemplul lui V.P. organizează un atelier de cusut; fiecare dintre eroine are un fiu. Ambele familii trăiesc împreună, întruchipând armonia comunei viitoare, astfel încât are loc chiar și un fel de schimb de trăsături de caracter: Katya se dovedește a fi mai pasionată, iar V.P. - mai calm. Ierarhia „dublelor” este încununată de o femeie de la V.P. („Mireasa mirelui tău”), care în primul vis își schimbă în mod constant înfățișarea, iar în al patrulea își ia în sfârșit înfățișarea V.P. („Da, a văzut Vera Pavlovna: era ea însăși... dar o zeiță, luminată de strălucirea iubirii”).

Căutarea unui prototip al eroinei a dus și la concluzia despre o generalizare tipică amplă a imaginii. Însuși autorul a notat în scrisori că l-a înzestrat pe V.P. trăsăturile soției sale, O.S. Chernyshevskaya, căreia îi este dedicat romanul. Influența inversă a imaginii lui V.P. către societate. Căsătoriile false pentru a salva fetele din familiile proaste erau aproape o datorie de onoare pentru tinerii avansați; de multe ori astfel de căsătorii au devenit reale. De la începutul anilor 1860 în cel mai înalt institutii de invatamant, mai ales cu caracter științific natural, apar femeile; odată cu lansarea romanului, numărul acestora crește. În cele din urmă, în anul apariției cărții, a fost creată Societatea Muncii Femeilor, iar romanul în sine „a provocat mai ales multe încercări de a înființa ateliere de cusut pe baze noi”, amintește E.N. Vodovozova, contemporană a evenimentelor. Aproape toate aceste încercări au eșuat.

Intriga romanului se bazează pe ciocniri literare tradiționale, care sunt resoluționate. Motivul seducției unei fete simple de către un bărbat al înaltei societăți (Emilia Galotti Lessinga, Liza Karamzina) răspunde parodic curtenței lui Streșnikov. Totuși, deznodământul acestei intrigi coincide cu complotul altuia: întâlnirea unei fete educate, nemulțumită de viața din jurul ei, cu o persoană care se ridică deasupra mediului ei social. În literatura rusă, această situație a fost de obicei rezolvată prin eșecul spiritual al eroului, recunoașterea inconsecvenței vieții sale (de unde toată galeria „oamenilor de prisos”). Acesta a fost subiectul care a fost dedicat articolului lui Chernyshevsky „Oamenii ruși la întâlnire” (18S8), care a legat neputința eroului în dragoste cu cea socială. În cele din urmă, următoarea ciocnire - cea mai tradițională și cea mai profundă - apare din lupta dintre datoria față de soț și sentimentele față de o altă persoană. În epoca clasicismului, aici se afla complotul unui complot tragic. În epoca sentimentalismului iluminist, în „New Eloise” și „Confessions” de J.-J. Rousseau, relația triplă a fost recunoscută ca izvorând în mod natural din natura pluralistă a iubirii. În epoca romantismului, în romanele lui J. Sand, s-a pus accent pe principiul „libertăţii inimii” şi pe dreptul femeii de a-şi schimba soţii. Diferența dintre eroii lui Chernyshevsky este că ei sunt uniți nu numai principii generale dar și chestiuni semnificative din punct de vedere social: o rezolvare demnă a acestui conflict devine astfel un factor social.

Visele lui V.P oferă unitatea de gen a cărții în momentele cheie ale intrigii. Somnul era unul dintre cele mai importante elemente ale utopicului tradiţie literară; acesta este, în special, visul din capitolul „Spasskaya Polest” „Călătorii de la Sankt Petersburg la Moscova” de AN Radishchev. Simboluri ale viselor V.P. se pretează atât lecturii concret-materialiste, cât și spiritual-vizionare, iar V.P. v lumea artistică romanul este la egalitate cu profetul Daniel și apostolul Ioan Teologul, ale căror profeții sunt rezultatul viziunilor și ale căror nume sunt prezente în carte. Însuși numele „V.P.” de asemenea se dovedește a fi simbolică (în Epistola Sfântului Apostol Pavel către Evrei, în special, se spune: „Credința este împlinirea celor așteptate și încrederea în cele nevăzute”; 11, 1).