Julian Împărat Byzantium. Julian - Apostate
Impresii din acest masacru, care și-au adus aminte de băiat pentru că era martor sau pentru că a aflat despre ea de la martorii oculari, conștiința lui a fost rănită: pe de o parte, au încurajat mai devreme decât se întâmplă de obicei, să înțeleagă sumbru și tragic Realizarea vieții, iar pe de altă parte, ei au raportat excitabilitatea și nervozitatea personajului, ajungând la isterie și instabilitate. El a înțeles devreme, în cât de periculoasă este atmosfera pe care o trăiește cum poate deveni cu ușurință o victimă a intrigilor instanței sau, chiar mai mult sau mai degrabă, suspiciunea unchiului său. Și o astfel de existență sub sabia Damoclovy a învățat secreția și pretenția și a contribuit, de asemenea, la dezvoltarea înclinațiilor și capacitatea de a se gândi la viață și moarte, despre veșnicie, de interesul trezit al filozofiei și teologiei, pentru a citi cărți serioase, mai ales de la Cărțile entuziaști, nu sunt potrivite pentru o persoană care a fost chemată la legile militare și de guvern, a atras unchiul său Constanța de temeri pentru a primi un concurent la puterea supremă în fața nepotului.
La început, după masacrul lui Iulian, cu fratele lui Gall, a cărui sănătate sa recuperat, a trăit lângă Constantinopol, în Nikomidia, iar conducerea generală a educației sale a fost realizată de episcopul acestui oraș din Eusevius, cea mai proeminentă figură a Partidului Arian . Un fel de guvernator al băiatului a fost eunucul lui Moranius, prin originea creștinului botezat al scythianului, bine educat, dar în același timp un mare iubitor de antichitate păgână. Eusevia și Maroniy au reușit să citească un adolescent curios și el a studiat cu atenție ca cărți sacre (sub conducerea extremei Arianin Azeri, numită "ursulețea", la care este cu greu singurii creștini, el a păstrat o atitudine binevoitoare atunci când el a devenit împărat) și lucrările filosofilor și poeților greci, devenind un expert în literatura și filosofia clasică. În același timp, educația sa a fost accentuată de Elllinsky: el știa limba latină, dar nu atât de bună ca greacă, care era pentru el, spre deosebire de membrii superiori ai familiei sale, rude.
Julian și Gall au fost botezați în copilărie, mai devreme decât au fost acceptați, înainte de unchiul lor, Constance, care, deși aproape de inimă, au luat afaceri bisericești, au rămas, ca și tatăl său, nerezolvați aproape până la sfârșitul vieții sale. Dar a intrat în istorie cu o poreclă apostată, Renegade, Julian, se pare că deja în anii adolescenți a existat un prejudiciu împotriva creștinismului. Acest lucru a fost facilitat de spiritul opresiei, care sa dezvoltat în ea sub influența circumstanțelor tragice stabilite în jurul lui, precum și calitățile morale scăzute ale episcopului Euseviei, pe care le-a observat îndeaproape și despre participarea la care în Eliminarea tatălui și a rudelor (Eusevius a fost principala falsitate la acuzațiile de clarificare în împăratul otrăvitor Constantin) a fost conștientă. Având o perspectivă dobândită timpurie, dezvoltată și agravată de înstrăinarea internă din mediul înconjurător, Julian a învățat să-și ascundă gândurile și sentimentele, în special ostilitatea răzbunătorului centrat față de unchiul, care îl eliberează personal, dar cel mai important vinovat al lui Moartea tatălui. Cu multe dintre defectele lor, constantele au fost un creștin convins și un creștin zelos, deși direcția eretică și din această împrejurare în sufletul lui Iulian ar putea fi născuți la creștinism, atât de nereușită reprezentată în fața unchiului.
După moartea lui Eusevia în 344, Gall și Julian au fost trimiși într-un fel de legătură: au fost plasați în palat foștii regii Cappadocia în Machel, situată lângă Caesarea. Deși frații au trăit acolo în situația corespunzătoare poziției lor înalte, dar Julian a observat cum a scris despre asta mai târziu că au fost înconjurate de în curs și spioni, pentru cea mai mare parte a eunucilor, care au fost observate vigilent pentru comportamentul lor, pentru că Acțiunile lor care și-au bătut conversațiile. Situația care a dezvoltat o tendință de a asigura, pretinde și ipocrizia, care a devenit condițiile de supraviețuire. Împrejurimile lui Julian și Galla erau în principal creștini ai lui Ariana; Comunicarea cu ei a deranjat un tânăr, l-au dat pe o atitudine sceptică față de creștinism, dar el și-a ascuns ușor sentimentele și gândurile, a venit adesea la biserică pentru a participa la închinare, posturi strict observate și chiar, ca și fratele său, a fost dedicat cititori.
Constanța nu avea nici un fiu, așa că a fost alarmant despre moștenitor; Între timp, pericolul a amenințat imperiul în jurul perimetrului frontierelor sale, întinzându-se prin spațiile extinse ale Eurasiei și Africii, a încurajat împăratul, care a devenit uciderea fratelui său constant și elimină uzurier, singurul standby, se mișcă constant de la est la Occidentul și de la nord la sud până la distanțe uriașe. Din punctul de vedere al managementului militar, comandantul trupelor din părți diferite Imperiile au trebuit să aibă autoritatea de a lua în mod independent decizii dincolo de competența generalilor obișnuiți, cu alte cuvinte, a existat o nevoie urgentă de vocație a co-ghidului pusă în poziția subordonată adresată împăratului, dar înzestrat cu autoritatea, în creștere pe cei care pot aparține persoanelor fizice. În 350, constante, cu temeri și oscilații considerabile, au pus Caesarul nepotului său Gallla, numindu-l cu o reședință a Antiohiei. Din această destinație a existat o schimbare favorabilă și pentru Juliana. Tânărul tânăr de 19 ani a fost chemat din Cappadocia și Wirvoren la Palatul Imperial din Constantinopol. Aici, tânărul ar putea continua educația. Temându-se de ispitele păgâne pentru nepotul său, Constanty la ales pe profesorii de executor Echebolia, care, totuși, nu a satisfăcut un student decisiv și pretențios, deja în acel moment a fost suportat de păgânism, prin faptul că prelegerile și conversațiile sale au constat, După cum a fost exprimat Julian mai târziu, de la "Decinarea zeilor". Fructul interzis al elenismului păgân a apărut pe Julian din ce în ce mai dulce.
În capitală, el a fost implicat într-o gamă largă de întâlniri, inclusiv demnitari de rang înalt și lideri militari. Constanții suspecți au început să se teamă, ca și cum rezultatul acestor contacte a nepotului nu a devenit un complot, așa că ia spus să se pensioneze în orașul în care și-a petrecut copilăria, - în Nikomidia, și acolo la acel moment a dat retorica Lecții celebrul om de știință și Erudico, un expert magnific al antichităților clasice și al învățătorului elocvenței din Liberia. De când a rămas un păgân, Julian, care a vrut să devină elevul său, interzis să ia lecții de la el, dar Julian, promițând unchiul de a nu comunica cu un profesor periculos, a găsit o cale de ieșire: "a angajat un om care a fost încredințat să înregistreze Prelegeri din Libania și apoi Thai le-a studiat. Libania a mai spus că Julian a învățat învățăturile sale mult mai bine decât cei care l-au ascultat ".
Când Constantia a ajuns la prietenia lui Julian cu păgânii, Julian a atins și disprețuit cu barba (în acel moment părul și barba lungă a servit drept atribute ale filosofilor - cunoscători și admiratori ai clasicilor filosofici) și au început să conducă o viață ascetică pentru a sublinia o viață ascetică Angajamentul său față de creștinism și chiar o tendință la monogramă - sa dovedit că sa dovedit că era natural că a experimentat cu adevărat o locație internă pentru întrebări.
Tânărul înspăimântat care și-a căutat sentimentele reale, a căutat să dobândească o experiență mistică extremă. Și ceva similar, a supraviețuit în timpul unei călătorii în Efes, unde a comunicat cu neoplatonienii de la Vestul, un student al lui Yamblich Edecess și Maxim, care aparțin direcției vulgare a neoplonismului, a fost renumită ca un expert de magie, mantale și teurgie. Filosoful lui Eseief a avertizat pe Julian de la apropiere de el, dar povestea sa despre unul dintre meserii inteligente de Maxim, care dorea să lase tânărul dintr-o cunoaștere strânsă cu el, intrigat impresionativ Julian. Eusevius la instruit: "Este necesar să se ocupe de șarlatanii, care aparține lui Maxim. Odată am intrat cu Maxim în Templu. Între timp, Maxim ne-a spus că statuia unei zeițe ar zâmbi și va urmări cum trăiește. Maxim a observat că poate face și mai mult și, în același moment, torța care era în mâinile zeiței, lopată luminos ". Predarea pentru a împinge de dorința de a comunica cu un trunchi, acest caz, dimpotrivă, a determinat doar Julian mai aproape de Maxim și a făcut o impresie de neșters asupra lui. Credința lui Julian a rămas că, sub conducerea acestui Theburg, avea experiență extatică, experiență de comunicare reală cu lumea zeilor. Probabil, tocmai atunci, în timpul unei călătorii în Efes, Julian a realizat în cele din urmă de la creștinism, dar el a ascuns cu pricepere convingerile sale de la unchiule.
Eliminarea și uciderea Galla pe ordinele împăratului au pus în poziția mortală a fratelui său mai mic. Juliana a fost livrată urgent în Medialan, unde a fost constant atunci, iar timp de șapte luni a fost ținut sub arest la domiciliu, a fost luată o consecință împotriva lui, ceea ce ar putea încheia cu ușurință execuția. Dar Julian a inversat împărăteasa Eustia. Ea ia sfătuit pe soțul ei să elibereze tânărul, care nu este implicat în nici un loc și să-i lase să-și continue educația deja la Atena. Julian a avut loc acolo câteva luni, ascultând prelegerile profesorilor celebri - cunoscători ai filosofiei și literaturii clasice rămase păgânii. Ulterior, el a reamintit călduros timpul petrecut în acest oraș, în care urme de antichitate clasică au fost peste tot "despre grădini, despre suburbia din Atena, despre căile lui Mirthigh și domiciliul Socrates". Acolo, potrivit majorității istoricilor și biografilor, Juliana, "a fost dedicată lui Elerofant (preotului) Eleusinsky din Mysteries Vesinsky. A fost, potrivit lui Busokes, așa cum a fost, botezul convertitorilor, "cu alte cuvinte, un act ritual de a dispărea din biserica creștină. La Atena, Julian sa familiarizat cu cei care au studiat acolo, de la familiile creștine, Cappadocia, care mai târziu au devenit profesori universali ai bisericii, - teologul vasilic mare și gregory.
Sfântul Grigorie, amintindu-și cunoștința lui Julian, și-a schițat portretul expresiv: "Pentru mine, nu am predat nimic cum: gâtul vecin; umerii care se mișcă și nivelarea; Ochii se execută, arogant și feroce; Picioarele nu stau ferm, dar îndoirea; nas care exprimă îndrăzneață și dispreț; Caracteristicile faciale sunt amuzante și aceeași exprimare; Râdeți tare și nelimitat; Calcularea și plierea capului înapoi fără nici un motiv; Vorbirea lentă și intermitentă; Întrebările sunt dezordonate și incoerente; Răspunsurile nu sunt cele mai bune, amestecate cu cealaltă, nespecificate, nu subordonate regulilor ... atunci, așa cum am văzut-o, am spus: "Ce fel de răul ridică Imperiul Roman!" - Și a prezis, a vrut să fie un preot fals.
Julian și el însuși a fost un scriitor și broșura misopogonă ("Beard's Hatering"), scrisă de împărat, promovează cititorul ironic, deși, în același timp, vizând auto-atracția și chiar auto-relocarea autoportretului, desenului și stilizării Sus sub filosoful Chinei: "Natura nu mi-a dat o mare frumusețe, nici măiestie, nici o atracție și am adăugat această barbă mare în dezavantajul meu, ca și cum ar fi numit natura că nu mi-a dat frumusețea. Și aici este divorțat în el, că în fiarele pădurilor și simt că neplăcerile pe care nu pot avea nimic liber, nici să beau de frică să-mi surprind părul cu mâncare ... dar nu sunt doar o barbă lungă , Nu-mi pasă de capul meu, rar grăbindu-se și tăind unghiile, iar mâinile mele sunt deseori încețoșate în cerneală ... Sunt neatractiv în stilul de viață: În conformitate cu rudele mele, nu merg la teatru, dar Pentru nevoia mea, nu permit în Palatul Reprezentanțelor, cu excepția Anului Nou ... Nu-mi plac ideile de circ ... în mine viata privata Îmi petrec nopți nedormite pe așternutul de paie și pot fi mulțumiți de alimente modeste, abia stingerea foamei. Din ornament, conduc un război cu stomacul meu și nu-l permite să umple mâncarea.
Apoloologul Julian Amoniar MacCelllin descrie aspectul său: "Înălțimea medie; Părul de pe cap este foarte neted, subțire și moale; barbă densă tăiată de o pană; Ochii sunt foarte drăguți, plini de foc și remarcabilă o minte subțire; Sprâncene frumos curbate; nas drept; Gura este oarecum mare, cu capul buza inferioară; capul gros și abrupt; Umeri puternici; Din cap și înainte de tocuri, adăugarea este destul de proporțională, de ce a fost puternic și rapid în alergare ".
Când Juliana a împlinit 23 de ani, Constanius la numit de la Atena la elogen la Mediogen, onorat Titula Caesar, sa căsătorit cu Elena pe sora lui și a trimis conducătorului lui Gallia. Conștienți de nepregătirea sa pentru el pentru el prin rolul comandantului și al administratorului, a spus el atunci cu caracterul său de sine semiconductivă: "Acesta nu este cazul meu, șaua a fost pusă pe o vacă!" Se temea că unchiul unchiul vrea să scape de el de îndată ce îl pregătea pe soarta fratelui său mai mare Galla, dar, asimilând rapid AZ Știința militară Și după ce a câștigat o serie de victorii asupra germanilor, sa simțit mai încrezător și deja, aducând oameni de încredere, nu-și ascunde păgânismul înaintea lor. Locul reședinței sale la Gaul Julian a ales lutecția parizienilor sau Paris. A trăit acolo în palat, construit de împăratul bunicului său de Konstania Chlorom, pe malul stâng al SEIN, conectat la partea centrală a orașului, situată pe insulă, podul de lemn.
Între timp, împăratul Constanței se pregătea pe granița estică la război cu Iranul. Trupele din Asia nu au avut loc pentru succesul campaniei, iar în 360 ianuarie, consolele trimise la Casesan Julian Tribune Detacting cerând să ridice războinici și de cele mai piese piese: trupele auxiliare de biline, bătălii și Geulov și alte 300 de soldați din fiecare legiune. Ca rezultat, forțele armate, care erau sub comanda lui Julian, au fost contractate de două ori. Cu toate acestea, circumstanța care a făcut îndeplinirea cerințelor împăratului: Julian a promis deja soldații părților auxiliare - germanii și Gallam - să nu-i trimită la est, de unde au avut puțină speranță să se întoarcă la ei familii.
Când trupele au fost găsite în parizieni și împrejurimile sale, au aflat despre campania viitoare, a izbucnit o revoltă. Pe timp de noapte, războinicii cu o armă au fost înconjurați de palat și au cerut ca Cezar să iasă la ei. În zori, el a apărut în fața lor și l-au întâmpinat ca fiind august și împăratul. În zadar, Julian a încercat să-i calmeze și să se dizolve din complotul loviturii de stat, promițând să negocieze cu Constanța să fie lăsată în patria lor. "Strigătele, conducând din toate părțile, au devenit după aceea, - Potrivit lui Maccellin, - chiar mai tare; O inspirație uniformă a luat în posesia tuturor, și printre exclamațiile frenetice, care au fost amestecate cu un curajos și reproșuri, Cezar a fost forțat să renunțe. El a fost pus pe scutul celor care poartă infanteria și a ridicat ridicat. Era un strigăt unanim, în care Julian a fost proclamat până în august. Ei au cerut o diademă, iar afirmația lui nu a avut niciodată o decorare de cervicală sau de cap a soției sale. La remarca sa, că decorarea de sex feminin ar fi inadecvată cu ... a început să caute falsiile de cal fale ... dar când a respins și acest lucru este ca un inadecvat, atunci cineva, numit mavr ... a aruncat de pe lanț, pe care el purta ca o banchetă și tristețe o așezată pe capul lui Julian. Simțind scarancul poziției sale ... Julian a promis tuturor soldierilor de cinci aur și kilograme de argint ".
Când această scrisoare a fost livrată la Caesaria Cappadocyan la Constance, el a venit la indignare și a fost imediat să mute imediat armata spre vest împotriva lui Julian, dar în fața amenințării din Iran, sa limitat la mesagerul său la Leone să-l transmită pe Juliana , că el în nici un caz nu recunoaște lovitura de stat asupra lor și îi sfătuiește pe Juliana, dacă apreciază viețile celor dragi și cei dragi și de acum încolo să se mulțumească cu San Caesar. Mesajul a fost citit de la tribunal înainte ca trupele adunate la loc. Ca răspuns la sentința pe care a auzit-o, biroul lui Iulian a rămas la Cezar, strigăte furios: "August Julian, tu ești chenzia ales, soldați, state". Julian a trimis Leon înapoi cu un mesaj de răspuns în care a insistat asupra ireversibilității alegerilor sale până în august.
În noiembrie 360, Julian a sărbătorit cea de-a cincea aniversare a consiliului său în Viene. "Acum," Potrivit Ammenian Maczllin ", a început să apară în magnificul diadem, care a ajuns la pietre prețioase, în timp ce la începutul principiului său, o coroană simplă a fost pusă pe o simplă crimă și mai degrabă sa uitat la Seestar (judecătorul competiții. - Prot. V.TS.) În violet decât împăratul. În acest moment, el a trimis rămășițele soției sale decedate din Elena pentru înmormântarea din apropierea orașului de pe drumul Nomenului, unde a fost îngropată și soția sora ei, soția lui Gall. Văduva timpurie nu pare să nu cu Julian, el nu a intrat în căsătorie și, bineînțeles, nu de la loialitatea memoriei, dată de el în fiica soției sale din St. Constantin. Amoniacul Marcellin a dat laude lui Julian pentru viața lui Chaste: "După moartea soției sale, el nu știa niciodată nici o iubire. În culoarea deplină a tinereții sale, el sa ținut de această pasiune că chiar și cei mai apropiați oameni de la slujitori nu au suspiciune de hobby-uri ".
Declarat până în august în timpul insurgenței militare, Julian nu și-a descoperit imediat opiniile religioase valide, temându-se de reacția creștinilor legionarii. La 6 ianuarie 361, pe sărbătoarea Epifaniei, a participat la serviciul divin, dar deja "în vara anului 361 a scris ... prietenului său Maxima:" Noi slujim în mod deschis zeilor, concomitent pentru mine armata cultul lor. Aducem în mod public sacrificarea tauri și multe hecatomi pe care le acordăm recunoștință. " Majoritatea ofițerilor și soldații au fost, evident, păgâni sau oameni indiferenți față de religie.
Înțelegerea inevitabilității luptei armate cu Konstania, Julian a decis să profite de faptul că armata asiatică era adecvată în est și putea să ia cu ușurință provinciile Dunării și Balcanice. Înainte de a vă deplasa pe o campanie la Illirin, el a decis să aducă trupele subordonate la jurământul său pentru a fi loiali lui. "Soldații, - după cum scrie Maccellin, - aducând săbii la gâtul lor, jurăți cu formula cu vrăji teribile pentru a transfera tot felul de probleme până la ultima boală, dacă necesită necesitatea; După soldați, ofițerii și cu cel mai apropiat rang suveran la el în loialitate cu ritualuri religioase ". Numai prefectul Pretoriei Nevursius a refuzat să aducă jurământul, iar Julian la lăsat să meargă în patria sa în Etruria.
Între timp, constările, fiind în Antiohia și apoi în Edessa, au condus la pregătirea pentru război pe două fronturi: cu persani care au fost colectați cu sosirea căldura de primăvară Întăriți pentru a invada limitele Imperiului Roman și cu uzurierul Julian. El a făcut o decizie mai întâi pentru a încerca să negocieze cu persanii despre armistițiu și doar apoi a căzut în Julian, dar, după ce a aflat despre promovarea rapidă și nelegiuită a armatei lui Julian în Balcani, Constantia a fost forțată să se miște imediat subordonatele trupele sale spre Tiran.
În campanie, el, distins anterior prin sănătatea de fier, a căzut brusc bolnav. Continuând calea spre vest și oprirea în tari, constituțiile au suferit de febră, care a fost intensificată rapid. "Căldura era atât de mare încât era imposibil să-și atingă corpul, umplute, ca un brazier. Medicamentele nu au acționat; Sentimentul de la ultima pereche, el a plâns sfârșitul și, fiind încă în conștiință deplină, numit, așa cum spun ei, succesorul lui Iulian la puterea sa. Apoi a tăcut, a început un șobolan de moarte, sufletul, gata să părăsească trupul, a luptat mult timp cu moartea și a murit pe 5 octombrie ", 361 de ani.
Mesajul despre moartea lui Constance a găsit-o pe Julian în Nais, orașul său natal al unchiului său din St. Constantin. Decesul Constance a salvat imperiul din războiul civil. În fruntea armatei, Julian sa alăturat Constantinopolului. Oamenii l-au întâlnit pe cel care sunt sinceri și care, împreună cu bufeurile ei prefăcătoare. La 11 decembrie 361, Senatul a salutat pe Julian ca fiind august și împăratul. După ce a intrat pe Konstantinopol și a stăpânit puterea supremă în imperiu, Julian a luat parte la înmormântarea unchiului său și a constanței predecesorului în biserica celor 12 apostoli, îmbrăcată în haine de doliu, pe care a poruncit-o să poarte și pe toți locuitorii din capitală. Și evident, a fost ultima dată când a participat la serviciul divin în Templul Creștin.
Primul lucru al lui Iulian a ordonat formarea tribunalului condusă de prefectul Pretoriei cel de-al doilea shesine pentru producția de investigații privind acuzațiile de crimă a celor apropiați de constanța Sanovnikov, care a acționat împotriva lui sau împotriva fratelui lui Halla, sau acuzat alte crime de stat. Tribunalul se așeză în Chalcidon. Conform sentinței sale, ca Mavelin ammentian scrie: "Fostul agent imperial al Apodemicului, care ... secetă cu sârguință pentru a distruge Silvana și Galla, și notarul Pavel, nickennad knaten ... au fost arși în viață ... în plus față de Aceste persoane, a fost condamnat la pedeapsa cu moartea Eusevius, care a fost constanța de excavare a capului. A fost un om mândru și crud. " Aprobarea acestor condamnări la moarte, admiratorul Juliana Marcellin își exprimă, totuși, regretând executarea Comitetului Trezoreriei de Stat a Ursula: moartea lui "a plâns ... justiția însăși, a cântat împărat", la care el în trecut a avut Numărul de servicii, "în nedreptate". Alți oficiali de rang înalt au fost condamnați la pedeapsa cu moartea: foștii maeștri ai oficialilor de Palladium și Florența, Prefectul Prefecției Tavr, comiterea Evagry-ului Imperial Casna, șeful Palatului Saturnnin, notarul Pirin. Fostul prefect al Florenței Pretoria a căzut în absență la moarte nu aștepta încă moartea lui Julian.
Apoi împăratul a făcut noi întâlniri, reducând în mod semnificativ statele Curții și reducerea costului întreținerii curții. În acest sens, Marcellin povestește despre un astfel de episod: "Julian a ordonat să cheme părul să-și taie părul. A intrat într-un fel de maestru îmbrăcat. Văzându-l, Julian a fost uimit și a spus: "Am comandat un apel nu un casier, ci marca". La problema împăratului despre ceea ce o remunerație primește pentru ambarcațiunile sale, a fost urmat răspunsul: la douăzeci de diete de pâine zilnic, cât mai multe rații pentru cai, așa-numita cap de locuitor, un salariu mare de un an și un salariu mare de un an și Pe lângă o mulțime de agenți bogați. Prin acordarea atenției la acest lucru, Julian a trimis pe toți acești oameni să demisioneze, precum și bucătari și alți oameni asemănători ... ca oameni, el are nevoie de oameni și le-a permis să meargă acolo unde vor.
Dar principala preocupare a lui Iulian nu a fost de a reduce cheltuielile trezoreriei, ci despre revoluția religioasă sau, dacă este folosit, contrarevoluția. El a căutat să se întoarcă la păgânism la statutul dominant din Imperiu. "Deși Julian," Potrivit lui Amoniacul Malcellin ", din copilăria timpurie, era înclinat să dezvăluie zeii și așa cum era soț, această nevoie a devenit mai puternică în ea, din cauza diferitelor temeri, a trimis culte religioase, dacă este posibil, în misterul profund. Când au dispărut tot felul de obstacole și a văzut că era timpul când putea să-și exercite liber dorințele, el a dezvăluit secretul inimii sale și a eliberat decretele clare și anumite, care au fost lăsate să deschidă templele, să aducă victime și să restaureze cultele zeii. "
Cine ar putea fi reînnoit Julian în punerea în aplicare a planului de renaștere a păgânismului? Până la mijlocul secolului al IV-lea, numărul creștinilor, a crescut în timpul domniei împăraților creștini, a fost încă semnificativ inferior numărului de păgâni. Păgânii au predominat în mod clar în mediul rural, pentru că au început să-i apeleze pe Pagani, în timp ce printre cetățenii din Asia și Siria, Egipt și Africa, Balcanii și Italia, din care cazul cazurilor din stat a fost mult mai dependent de țară decât De la țărani, creștinii erau deja cei mai mulți. Adevărat, au existat cercuri păgâne relativ influente, care ar putea fi încercate să se bazeze pe restauratorul cultului păgân oficial: senatorii romani, inteligenții în partea de lucru grecească a Imperiului, cu o strălucire specială prezentată de profesorul școlar superior Atena, - Coeziunea corporativă a acestui cerc a făcut-o închisă pentru creștini, deși printre studenții atenieni, judecând de marii cappadocieni care au studiat acolo, teologul mare și gregorial, și în Iulian însuși, care, angajați în această școală, purtau o mască a creștinului , a fost o mulțime de creștini.
Hobby-urile păgâne ale lui Julian erau trăsături care nu au contribuit la succesul întreprinderii sale. Religia romană tradițională, cultul oficial al Republicii Roman, care a încălzit sufletul senatorilor și al altor "staliode" ale Romei, ars în angajamentul lor față de Starne care și-a dat patriotismul, ceea ce, însă, în Imperiul Mondial, în care Roma , Provincial și regional, a fost străin lui Juliana, astfel încât în \u200b\u200bRoma, și chiar și printre păgânii romani, el nu a reușit să câștige popularitate. În acest sens, un astfel de episod este caracteristic. Când Julian sa alăturat calea de urmărire împotriva constanței și, de fapt, a stăpânit deja Occidentul, el "a trimis un discurs accent deosebit împotriva lui în Senat, care a turnat-o și a pictat defectele. Când terminalul, fostul prefect al orașului, a citit-o în Curia, cea mai înaltă cunoaștere, - după cum scrie Maccellin - și-a exprimat nobilimea unei atitudini adevărate și binevoitoare față de împărat: a existat o exclamare unanimă comun : "Noi cerem pentru cel care te-a înălțat".
Julian însuși a sunat la elenismul vederi religioase învățate de el. Nu cu mâna Lumină cu Hellens a început să-l apeleze pe păgâni, așa că chiar și după împrumutând acest cuvânt cu noul său înțeles să-l slavă, în vechi monumente rusești "Iadul" sunt adresate păgânilor, fără nici un mijloc de origine a lui Ellin, dar, de exemplu, Samoyed sau Neneți din Nordul Rusiei, iar această tradiție terminologică a existat în mod esențial la rândul secolelor XVIII-XIX - înainte de începerea Lupta de eliberare a grecilor împotriva IEGA otomană, care a fost efectuată sub două bannere - protecția ortodoxiei și renașterea elenismului; Într-o astfel de combinație, elenismul nu mai gândea ca un religios, ci ca un fenomen național-cultural, pe care el a fost inițial. Atunci, grecii lui Eldlas au încetat să se numească romani, așa cum au făcut-o pentru o jumătate de mii de ani: noua capitală a imperiului a fost numită după Roma, ea a fost ridicată de Sfântul Constantin ca o fortăreață a creștinismului, din cauza Timpul cuvântului "Roman" (Romanus, transmis ca urmare a elenalizării limbilor a capitalei în limba greacă romeos. "Romii) au început să deseneze creștinul ritualului bizantin, apoi, după împărțirea lui 1054, ortodocșii, spre deosebire de catolici, dar și unui păgân, evreu sau musulman.
În centrul credințelor anti-creștine ale lui Juliana, trei "balene":
- passuza estetică - pasionată frumusețea artei antice și, după cum și-a imaginat, cultul păgân, despre care era cel mai probabil, pe cărți și nu pe observații asupra rudimentelor sale mizerabile, păstrate în timpul constanței, când acest cult, rămase legale, a rămas în Opal;
- curiozitatea decadentă la secretele practicii oculte și
- Interesul profund în filosofia neoplatonică.
Julian și-a exprimat viziunea lumii și credințele sale în cuvintele vorbite de ei pe câmpul de luptă după moarte: "prea devreme, prietenii mei au venit să părăsească viața, pe care eu, ca un debitor cinstit, este bucuros să-i dau naturii care o cere. Nu ard, și nu mă voi gândi la modul în care vă puteți gândi, pentru că voi fi îmbrăcați cu convingerea generală a filosofilor că Duhul este mult mai mare decât trupul și îmi imaginez că orice ramură a celui mai bun element din cel mai rău ar trebui Instill bucurie și nu durerea. Cred că zeii ceresc au dat moartea unor oameni pioși ca cel mai înalt premiu. Și acest dar este dat - sunt sigur de asta, așa că nu am epuizat sub povara dificultăților teribile, nu am umilit și nu plecau.
Aceste cuvinte, într-adevăr, au fost consonante cu ideile filozofilor, dar nu aproape de inimile oamenilor obișnuiți blocați în superstiții păgâne. Participând la culori păgâne și să comită sacrificii zeilor, ei nu au crezut atât de mult despre moarte și viața veșnică, cât de mult despre îngrijorările lor pământești, sperând pentru ajutorul zeilor în îngrijirea de zi cu zi. Da, și experimente oculte, care se manifestă imaginația pasională a împăratului, păgânii din popor păreau a fi vrăjitori periculoși, pentru a recurge la care doar câțiva dintre ei erau îndrăzneți, când au fost intimidați de ură pentru dușmani sau de un neted pasiunea iubirii. Chiar și pierderile fascinate ale venitului anterior și preoții umiliți de evacuarea lor au înțeles rău împăratul-idealist când a cerut bogăția religioasă de la ei, ministerul inconștient și sacrificial și pacienții, ca și cum ar fi rămas creștin sau, așa cum a iubit el însuși Express, Galileanin, și nu m-am întors la credința părinților, care nu și-a asumat nicio neatență, nici sacrificiu, nici mai mult decât mila și caritate.
În punerea în aplicare a programului său de restaurare religioasă grandioasă și fără speranță, Julian se putea baza numai pe filozofii și oamenii de știință deosebit de influenți, cum ar fi Libania. În același timp, Juliana a livrat bun simțPentru a profita de putere, nu recurge la violență directă asupra creștinilor. El știa că răspunsul la fostele persecuții a fost martiriul și mărturisirea creștinilor și multiplicarea numărului de adepți din Galileanin, în timp ce el a radat de obicei Mântuitorul. Miilan Edict și, prin urmare, și libertatea religioasă, proclamată de el, a rămas în forțele: "Lăsați, el a spus:" Galilean crede în morții lor, nu-i vom forța să le atragă în cultul zeilor ". Studentul Blissffer Augustin Pavel Orezius, în legătură cu acest lucru, a observat: "Urmărind religia creștină, mai degrabă decât violența deschisă, el a încercat să încurajeze oamenii mai multe premii să fie respinse de Hristos și a acceptat cultul idolilor decât tortura".
Julian, cu toate acestea, a recurs la o serie de măsuri administrative în favoarea cultului păgân și în detrimentul creștinilor. Clericile creștine pe care le-a privat privilegiile date de Sfântul Constantin și Constance; Pagan în trecut de temple, transferat la creștini și reconstruit în biserică, Julian sa întors la păgâni; În multe cazuri, comunitățile creștine au fost repartizate pentru a compensa pierderile materiale suportate de păgâni ca urmare a convulsiilor templelor, în special a acestor comunități care dețin astfel de compensații terenurideținute anterior de templele păgâne. Preoții, cu constanta stagnantei în sărăcie, s-au referit la multiplicarea veniturilor lor, dar răspunzând entuziasm și gelozie, pentru care a sperat Julian, el nu a așteptat.
O slăbită și mai deprimată răceala religioasă a opuselor, cu alte cuvinte, poporul. Când Antiohia a fost sărbătorită în cinstea lui Apollo, Julian, la acel moment el a avut reședința acolo, dimineața devreme a mers la țara Daphne, unde a fost principalul sanctuar al acestei zeități. Spera să vadă acolo "întâlnirea solemnă a poporului pentru sacrificii, dar, în schimb, sa întâlnit singur numai pe preoții care aveau o gâscă. Julian a întrebat ce fel de victimă ar fi adus? Preotul a răspuns: "Am o gâscă de la mine". - Și de ce nu oamenii? Preotul a explicat că oamenii nu consideră necesar să-și petreacă victimele. Julian ca urmare a acestui Cornen al antihights. El a spus: "Am crezut că fiecare Phila ... ar aduce pe taurul alb, sau cel puțin întregul oraș va prezenta un taur". Antiohit-urile plătesc pentru el: "Bulls White Bine ati venit Julian; Dacă el învinge persanii, atunci nu vor exista tauri albe "." După cum se poate vedea din acest episod, neamurile cu ironie se referă la împărat la-una.
Armenit jechinist al cultului păgân, el însuși a iubit să aducă animalul sacrificial pe altar, aduce lemn de foc la foc, studiază în interiorul buddelor sau berbecilor, încercând să detecteze instrucțiunile secrete despre voința zeilor. Urmărind un astfel de entuziasm neofitic nelimitat, oamenii i-au poreclit "Vomolesh" (compus din două cuvinte: Aramaic femei - "Altar" și greacă lac - "Echipa militară"). A fost o poreclă disprețuitoare a unui sărac și cerșetor, care era ochelari în altar în timpul sacrificii pentru a se bucura de sacrificii de carne sacrificială.
Una dintre măsurile represive luate de Julian împotriva creștinilor a fost demiterea acestora din armată și de la posturile guvernamentale. El a constatat pentru această măsură, nu o batjocură extraterestră a unei fundamente credincioase: "Pentru cei care nu au vrut să renunțe la creștinism și să aducă victime idolilor, Julian, - potrivit lui Sokolasty Socrates, - Forbade să servească în armata instanțelor. De asemenea, creștinii nu li sa permis să fie șefii provincii - pentru că el a spus că legea îi poruncește să nu folosească sabia pentru a pedepsi oamenii care își câștigă moartea cu crimele lor. Mulți au trebuit să ofere victime ale victimelor și cadourilor și apoi, ca și în corn, a deschis înaintea tuturor celor care erau adevărați creștini și care era imaginar. Creștinii în sensul propriilor lor de bună voie au îndepărtat centura, convenind mai bine să urmeze totul pentru a renunța la Hristos ". Curățarea armatei de la creștini cu ea, cu toate acestea, nu a fost terminată până la sfârșit, probabil pentru că, altfel, armata va rămâne decapitată și puternic răsfățată.
O altă măsură administrativă împotriva creștinilor a fost publicată pe 17 iunie 362, edict, care interzis creștinii să-i învețe pe retorică și gramatică. Această acțiune a fost nedreptă și un astfel de fan al lui Julian ca maczllin amoniac. "Decretele publicate de el ..." a scris el, au fost, în general, bune, cu excepția câtorva. Deci, de exemplu, a fost brutal ceea ce a interzis activități didactice De către religia creștină la ribori și gramatici, dacă nu trec la închinarea zeilor ". Pretextul pentru discriminarea lui Iulian a constatat în faptul că, așa cum a scris: "Predarea corectă nu este în vorbire pliabilă și cuvinte frumoase, dar că profesorul are un aranjament solid de gânduri și a avut concepte loiale despre bine și rău, despre nobil și rău Și lucrurile rușinoase ... este, pe vederile lui Homer, Hesiod, Demosfeen, Herodo, FukiDid, Isocrați și Lisia, zeii nu sunt creatorii tuturor cunoștințelor? Nu s-au considerat preoții: unele - Hermes, alții - Muz? Mi-ar găsi ridicol față de cei care explică acești scriitori, i-au permis să respingă zeii. Nu-i cer să ne schimbe opiniile în fața ascultătorilor, dar le dau o alegere liberă: sau să nu înveți ceea ce nu consideră serios sau dacă doresc să continue predarea, trebuie, în primul rând, să convingă Ascultătorii, pe care Homer, Hesiod și alții, pe care îi sunt interpretați și pe care îi sunt acuzați de dezasamblare și înșelăciune față de dumnezei, nu sunt așa de asemănători. " Potrivit lui Orosia, "aproape toți cei interesați de prescripțiile din Edicta, au preferat să părăsească serviciul decât să părăsească credința". Lăsând predarea Riforms Julian sa oferit să meargă la Biserica Galileanului "Explica Matei și Luka".
O acțiuni specifice care vizează provocarea răului bisericii urâul de el era cea pentru care este dificil de rădăcină în diligența justiției. La începutul domniei sale, Julian a dat amnistiere tuturor condamnilor de acuzații de infracțiuni ale bisericii. Ea a profitat atât de nike-urile ortodoxe, cât și de extrema Ariana, ca și cum ar fi ajustată, în mod egal persecutată în conformitate cu Constanța. Aequates, în trecut, profesorul Julian, a fost probabil că singurul întors din link-ul "Galileanin", pe care împăratul la adus la sine. Julian a întors episcopii din exil de dragul justiției sau de motive umane, dar pentru a provoca daune bisericii. Acest lucru scrie sincer admirator și oameni asemănători, Juliana Marcellin: "El a convocat episcopii creștini printre ei în fața discordiei, cu oamenii, cu apartamentele sfâșiate și prietenoase le-au îndemnat, astfel încât să nu reușească distribuția lor și să nu fie dezinfectați Și nu cu totul pericol, și-a trimis religia. El a pus acest articol cu \u200b\u200bcea mai mare perseverență în calculul că atunci când libertatea va crește discordia și dezacordul, va fi posibil să nu se teamă de starea de spirit a mobilului. El știa din experiența că animalele sălbatice nu arată o astfel de furie oamenilor, ca majoritatea creștinilor în greșelile lor. "
Edictul despre amnistia creștinii a fost publicat în Alexandria, la 9 februarie, 362 de ani, și deja la 21 februarie, Sfântul Athanasi sa întors de la adăpost în orașul său. Scaunul său până la acel moment a fost deja eliberat de la invadatorul său George. Ura la păgânii săi locali au fost dus la o violență peste el imediat după ce au aflat despre moartea conferinței constante. Crima lui George a fost precedată de executarea lui Duks Egipt Artemy și mai mulți oficiali și ofițeri locali de rang înalt. Ariana George, potrivit lui MacCelline, în mod repetat "Alexandrien" vullată de serpentină. Fiul unui maestru de lână din orașul Cilician Epifany, a ridicat pe munte la mulți ... și a fost numit episcop de Alexandria, orașul, care, de multe ori, fără un motiv, și fără motive suficiente, vine în excitare violentă .. . Pentru aceste capete fierbinți, George însuși a fost un mijloc puternic excitator. În fața Constanței ... a stipulat mulți, ca și cum nu ar fi ascultat de ordinele sale și, uitând de chemarea lor, care doar blândețea și dreptatea ia poruncit, el sa scufundat la dorința mortal a dialerului ... a adăugat altul Unul ... Când el ... cu un mare, prin obicei, reinutul a trecut de templul magnific al lui Geniya, apoi ... exclamă: "Cât durează acest mormânt?" Aceste cuvinte au lovit mult ca o lovitură de tunete. A început să se teamă, ca și cum George nu a trădat distrugerea și acest templu ... și când a venit în mod neașteptat vestea bucuroasă despre moartea lui Artemy, tot mobilul în entuziasm ... s-au grăbit de un strigăt teribil de George. El a fost scos afară, a expus tot felul de torturi, fibre pe pământ și inundate cu picioarele lor. Împreună cu el, capul de Minet Dracute și un diodor, care au avut titlul de Komit, au fost uciși - fibrele lor pe străzi, bătându-și picioarele cu frânghii ... mulțimea inumană a șasat cadavrele celor uciși pe cămile , ia dus la litoral și trădând foc imediat, a aruncat-o în cenușă de mare ... când aceste nefericite au condus la o execuție teribilă, ei le-ar putea proteja cu creștini, dacă ura lui George nu era universală.
Creștinii alexandrian cu flash-uri au întâlnit primatele lor Athanasius. După ce a citit situația afacerilor bisericești din Alexandria, a convocat Catedrala în august 362, în care au participat 22 de episcopi: în plus față de bătrânii ninți, a fost, de asemenea, asemănător cu mintea lui Vasily Ankirsky - susținători ai învățăturilor cu privire la asemănarea Fiul tatăl în esență. Consiliul a decis să se alăture Bisericii catolitice a fostului Arian. Sa decis că starea comunicării euharistice cu ei ar trebui să fie mărturisirea simbolului și anatemizării celor care recunosc Duhul Sfânt al creației. Catedrala a fost descoperită că vechiul a fost învățat despre divinitatea Duhului în mod egal cu divinitatea Fiului și corectitudinea acestei învățături Catedralei a confirmat spre deosebire de arienii extreme care au negat delictitudinea Duhului, precum și Dumnezeirea fiului și moderată Ariana, care a respins caracterul complet al divinului în Fiul și în Duhul Sfânt. Anathema Catedralei Alexandrie a vizat așa-numitele pneumatoame sau duchobor, printre care autoritatea specială folosită în timpul Eustafiei Sevastia. Recunoscând caracterul complet al divinului în Fiul, pneumatoma a fost atribuită creaturii Duhului Sfânt.
Catedrala Alexandria a declarat nașterea unei erezii noi, deja hristologice asociate cu numele episcopului Laodician Apollinaria, care a fost raportat de realizarea, negând prezența unei minți umane în Hristos sau spirit, crezând că a fost înlocuit în el de logo-urile divine. Catedrala sa opus acestei erezie doctrina care în realizarea, Fiul lui Dumnezeu a acceptat nu numai corpul uman, ci și un suflet rezonabil.
Problema cea mai dureroasă care stătea în fața părinților Catedralei Alexandrie a fost împărțirea dintre cele două comunități ortodoxe din Antiohia. După implementarea Departamentului Anti-Bisericești din St. Eustafia în 330, a existat o mică comunitate, credincioasă episcopului său expulzat. De zeci de ani, a fost sub controlul presbiterilor. Până la Catedrala Alexandriei de la șeful "Evstafian" Antioher a stat păun Presbiter. După îndepărtarea din Antiohia din anul 361, în jurisdicția a căror jurisdicție a fost cea mai mare parte a creștinilor locali - atât arianul omusian cât și moderat pe omusian, - printre ei a fost o diviziune: Ariana a fost recunoscută de episcopul ei de Esoiya în schimb din Sfântul Saint Metrolee și Niceitsa și sa apropiat de ei au făcut o comunitate separată care a fost colectată pentru slujba în așa-numita Biserică a "Orașului Vechi". Se pare că Eustafian și vorbit de la balstanul de balast arian în aceste condiții ar fi trebuit să fie stabilit pentru a stabili comunicarea euharistică și a se conecta într-o singură comunitate, dar acest lucru nu sa întâmplat. Potrivit lui V.V. Bolotova, "Evstaphian nu a vrut să recunoască Meloti, așa cum sa căutat cu comunicarea cu ariani, succesorul legal al lui Eustafia și episcopul său și, în general, la Melteniile au fost uscate, cu mândria celor care nu au avut niciodată comunicare cu Ariana . A existat o preposition dogmatică pentru această separare. Eustafian a vorbit despre un "iPostas" în Dumnezeu și aceeași suspiciune de Savelianism. Metellii au fost recunoscuți în Dumnezeu trei "iPostasis", și Eustafian, care nu a distins "iPostasis" de la "WCI", a văzut restul rundei Arian în urma urmașilor Meloti ". Această discrepanță în terminologia teologică a devenit unul dintre subiecții din Aolularitatea Catedralei Alexandria. Consilierul sfânt al lui Athanasie, care a identificat, de asemenea, termenii "iPostaska" și "Wuxi" și, prin urmare, au evitat formula despre "trei ipostaze", pe catedrala Alexandriană găsită o utilizare destul de acceptabilă a acestei formule, sub rezerva recunoașterii simbolului frumos , care a închis portalia pentru interpretarea ariană a terminologiei trinitarene. Și această poziție a fost aprobată de Catedrală.
Pentru a concilia două comunități ortodoxe din Catedrala Antiohă, o delegație condusă de episcopul occidental Esvest Verkeelsky, care urma să se întoarcă de la referință la patria, în Italia. Între timp, Yessyevia cu delegația sa era în fața unui alt episcop de vest, Lucifer Karalag, în funcție de caracteristicile V.V. Bolotova, "Forklick, îndrăzneț în acțiuni și cap de la lumină." El a urmărit "Tris Ipostasis" Meltelian, care era clar pentru el, Tres Objectiae, Traseul Arianismului, a devenit decisiv în partea lui Essafian și Pavlin, făcută manual în episcop ". După ce episcopalul sa ridicat în capul comunității Eusffe, ei nu mai vroiau să se unească cu metan, dar meltelianii nu erau gata să sacrifice traseul pentru o comunitate relativ mică, care a continuat să-i suspecteze în criptoarianism. Misiunea lui Eusevia Verkelsky nu a fost îndeplinită. Deși păunul a semnat Tomos din Catedrala Alexandria, dar reconcilierea nu a avut loc. Vinovat de întreruperea reunificării estimate a celor două comunități ortodoxe din Antiohia, Lucifer, care s-au familiarizat cu deciziile Catedralei Alexandria, le-a găsit inacceptabil, au văzut în ei o plecare de la teologia catedralei Nicee și, ulterior în jurul lui comunitatea sismatică a lui Luciferian.
Între timp, Athanasius cel Mare, întorcându-se la turma, a pus afacerile deranjante ale bisericii sale. Creștinii din Alexandria și toată Egiptul au alergat în jurul lui. Flacăra care predică pe Hristos și învățătura lui, Sfântul știa cum să lumineze inimile celor deja aplicați deja, ci și fosții păgâni. Când Julian a ajuns la succesul misionar Athanasius, el a venit la indignare. Iritația sa specială a provocat botezul mai multor femei nobile. Împăratul a declarat că episcopii creștini și inclusiv Atanasius, expulzați în timpul predecesorului său de Constance, i-au înțeles greșit edictul, ceea ce le-a permis să se întoarcă de la referință. Edictul, a susținut el, nu a asigurat întoarcerea lor la departamente, cu care au fost eliminate anterior. Potrivit lui Ghidrad Kirki, Julian a poruncit nu numai să-l expulze pe Atanasie din Alexandria, ci și să-l omoare. "Între timp, pe măsură ce creștinii erau în frică, Atanasie, spun ei, au prezis că această furtună se va calma în curând și a numit-o repede permisă de truchetă. Cu toate acestea, după ce a aflat că a trimis profituri, a părăsit orașul și, găsim o navă pe malul râului, a navigat la Fivi. De data aceasta, Athanasius a petrecut opt \u200b\u200bluni în orașul său de catedrală, lăsându-l pe 24 octombrie, 362 de ani.
Julian nu a interzis creștinilor să-și mărturisească religia și nu i-au supus represiunii pentru foarte credință, dar uciderile creștinilor care comise de mobilul păgân au rămas nepedepsiți și, în acest sens, putem presupune că a fost reluată să convingă Biserica . Mai ales multe sânge creștini au fost lăudate a fost în orașul palestinian din Gaza. Creștinii locali din Eusevia, Nestana și Zenona au apucat, supuși bătăilor și plantate în temniță pe acuzații că au distrus templele păgâne în consiliul precedent. O mulțime de păgâni s-au adunat, a ridicat incitarea la uciderea lui Galilean și, ca CRM, "mă condamnam unul pe altul - că se întâmplă de obicei în timpul perturbației mobilului, au intrat în temniță și, se retrage de acolo, care au fost amintite de soții ei, s-au sinucis, atunci fața cărții și a lovit țara, și care a decis, bătut - care sunt pietre, care se învârteau ce sa întâmplat cu ... Femeile au ieșit din cauza morii și stâlpii le au spindlers, iar Harchevniki de pe piață a fost capturat de la focalizarea cazanelor apa fierbinte Și l-au turnat pe martiri, le-au străpuns cu spituri ... confuze ... și zdrobesc capul ... au fost scoase din ele pentru oraș, unde cadavrele animalelor fără chaloane pot arunca de obicei și ei Corpurile le-au ars, iar oasele rămase și ne-exterminate au fost amestecate cu oasele cămilelor și măgari împrăștiate acolo. " Dar noaptea, un creștin a adunat oasele martirilor și le-a înmânat la depozitarea unei rude a uneia dintre victime, Zenon, a devenit ulterior un episcop și punând aceste puteri sub altarul templului.După ce a făcut bătăile creștinilor, locuitorii din Gaza se temeau să fie supuși autoguvernului lor. Dar ei erau în zadar se temeau de represalii pentru o crimă. Julian sa întors spre Gasadeens, cu o scrisoare, care a acuzat provincia provinciei pentru faptul că "unele melodii au recunoscut ca niște bluze de indignare și crime ... au luat și păstrate în lanțuri ca oameni care trebuiau să primească pedeapsă în conformitate cu legile . Fie că merită să le luați în custodie, el a spus că nu erau mulți din Galilean pentru multe insulte cauzate de ei înșiși și pe dumnezeii lor? "
În același gaz și în Askalon învecinat, mulțimea de păgâni excitați au învățat bătăile preoților creștini și servitoarele care au dat jurăminte de celibatul, după care erau disecate trupurile lor, au început cu o orz și le-au dat să fure porcii. În heliopolul fenician, păgânul fanatic a smuls o bucată de ficat de la diaconul lui Kirill și-a înghițit dinții.
În orașul Frigian al lumii lui Christian, Macedoni, Feodul și Tacian au fost semnați la templul păgân pe timp de noapte, în care au reluat rugăciunile și sacrificiile și au distrus statuile zeilor. În retribuția pentru ceea ce sa întâmplat, domnitorul orașului Amachi va trăda moartea lumii în lot, iar regulile de statui, astfel încât oamenii nevinovați nu au fost supuși executării, ei s-au dat la dispoziția Gradorchik, și le-a sugerat în compensație pentru o crimă perfectă pentru a aduce victima zeilor. Creștinii au refuzat să facă acest lucru și apoi, după cum scrie Socrate, "la supus tuturor tipurilor de chin, conducătorul a ordonat să le pună în cele din urmă pe laturile de fier, să pună focul pentru ei și astfel să tortureze. În același timp, au arătat cel mai mare curaj, spunând conducătorului: "Dacă tu, Amahius, vrei să încerci carne prăjită, apoi ne întoarce pe cealaltă parte, ca pentru gustul tău, nu părea semi-înghețată".
De la episcopul mărcii ARFUS, autoritățile locale au cerut să restabilească templul păgân distrus de instrucțiunile sale în timpul constanței, iar când a refuzat să facă acest lucru, el a fost apucat, expus și, după ce a stăpânit corpul cu miere, a pus-o în Soarele și pentru mușcăturile insectelor de sânge, dar el a rămas nevătămat, iar această circumstanță a înspăimântat mulțimea, așa că bastonul a fost întrerupt. Acest caz a dat naștere scriitorului Pagan Libania să facă apel la Julian cu o petiție pentru creștinii care au fost victime ale pasiunilor medii de telefonie mobilă.
Cimitirele creștine au fost sfâșiate, iar rămășițele creștinilor și puterea sfinților - cultura. "Au fost încercări de a distruge puterea deschisă a lui Ioan Botezătorul din Sevasti ... craniul unui episcopul creștin torturat păgânii au condus în loc de lampă".
În ciuda manifestarii sale la "Galilean", Apostatul Julian nu era timid să recurgă la ridiculizarea crudă asupra lor. "O dată pe zi - scrie V.V. Bolotov, - Conducerea de către Peștera Domecy, el a atras atenția asupra mulțimii de creștini care s-au adunat lângă peșteră și, dorind să se stabilească peste ei, s-au îndreptat spre Datya cu astfel de cuvinte: "Dacă vrei să salvezi, atunci Oamenii colectează? Specificați viața izolată "și a ordonat peștera pietrelor. Devotatul, astfel, a fost îngropat în viață în ea. Prin ordinul împăratului, produsele vândute pe piețele din Constantinopol au fost stropite de sângele sacrificial. Realizată conform instrucțiunilor Sfântului Constantin Labarum, care a reprezentat Crucea și Monograma Mântuitorului, precum și imaginile sale despre bannerele militare, Julian a ordonat să distrugă, înlocuindu-le cu vechii vulturi.
Creștinii, credința căreia Julian a supus penistrilor, întâlnirea cu el, în alte cazuri nu și-a ascuns relațiile față de el. Socrates a vorbit despre cum a condus odată la el despre vârstnicul și episcopul orb al lui Chalkidonsky Marisa, care, totuși, a fost unul dintre ariaenii proeminenți și adversarul Sfântului Athanasie. Când împăratul a adus sacrificiul în templul lui Konstantinopol, Maris Mostnoodno ", la exprimat foarte multă ofensator, la numit pe cei răi, apostatul și o sanatate și el a respins de infracțiune, la numit orb și a adăugat:" Galileina lui Dumnezeu Nu te va vindeca "... Acest Maris a răspuns cu îndrăzneală împăratului:" Îi mulțumesc lui Dumnezeu, că ma privat de vedere și nu a dat să vadă fețele celui care a căzut într-o astfel de dezonoare ".
De la ostilitate față de creștini, Julian intenționa să restaureze templul din Ierusalim, dar acest proiect a fost oprit de acțiunea puterii lui Dumnezeu. Pahery Marcellin a scris despre acest eveniment: Julian: "Dorind să plece pentru vârste viitoare. Memorie despre regula lui de mari structuri pentru secole viitoare, el a decis să restaureze glorioasa o dată din Templul Ierusalimului, fără să-ți pare rău pentru această ... execuție dulce Această întreprindere Julian a instruit anti-HAWEWEWOWER ALLIUS, care a fost înainte de viceprefect din Marea Britanie. Alpius a primit cu sârguință; Domnitorul provinciei ... la asistat, dar norii înfricoșători ai flacării escortate lângă Fundație au făcut acest loc inaccesibil muncitorilor, deoarece le-au ars de mai multe ori. Așa că a oprit această întreprindere din cauza rezistenței de rezistență a elementului. "
Julian a ghicit că în întreprinderea sa pentru a restabili elenismul, se confruntă cu opunând forțelor în el, el a ghicit că păgânismul a fost un cadavru atât de amabil al inimii sale, să revigoreze pe care nu a fost dominat. Dar, perseverența diferită și încăpățânare, el a continuat să-și aplece linia. Pentru a respira viața într-o navă expulsivă de păgânism, el a încercat să topească un vin nou în blana dărăpănată, împrumutat unele elemente ale organizației sale de la Biserica creștină. "A organizat clerul păgân în conformitate cu eșantionul ierarhiei bisericii creștine; Interiorul templelor păgâne - conform lui A.A. Vasilyeva, - a fost aranjat pe eșantionul templelor creștine; A fost prescris să conducă în templele conversației și să citească despre secretele înțelepciunii Ellinsky (compararea predicilor creștine); În timpul serviciului păgân, a fost introdus cântând; Din preoți, a fost necesară o viață impecabilă, caritatea a fost încurajată; Pentru nerespectarea cerințelor religioase amenințate cu închirierea și pocăința ".
Preoții lui Julian sunt subordonați episcopilor, așa cum episcopii s-au aflat la șeful bisericilor creștine, deși acest institut nu era cunoscut de păgânismul original. Atribuirea unui episcop de ceva feodor, ia scris: "Vreau să vă încredințez cazul și eu sunt scump pentru mine și pentru toți foarte importanți, este - șeful principal al tuturor instituțiilor religioase din Asia, puterea episcopului Preoții din fiecare oraș și dreptul curții peste ei " Oferind ghidul lui Theodor, Julian încearcă să-i inspire sentimentele și gândurile împrumutate de la creștini și străin la adevăratul Etosu "Hellenism": "Prima calitate, ceea ce este necesar în această poziție, acest lucru este moale, bunătate și oameni", - adevărat , numai - și nu sună deja în creștin - "la decent". Cu amărăciune, el comprimă în această scrisoare indiferența religioasă față de păgâni: "Văzând răceala dominantă în raport cu religia, am suferit profund când mă gândesc la asta. În timp ce aderenții învățăturilor false sunt atât de zeloase încât sunt gata să sacrifice viața pentru credința lor, de a face orice nevoie și foame ... avem o astfel de răceală zeilor că au uitat complet legile tatălui ".
Printre Iulian, preoții au fost și apostați asemănători. Cu unul dintre ei, Pigasiya, care a ținut anterior Departamentul Bisericii, Julian sa întâlnit în timp ce Constantia, când, fiind pe drum, sa oprit în taroada. Într-una din scrisorile sale, el scrie: "Episcopul ma întâlnit și când am dorit să inspectez monumentele orașului ... - Și a fost o preposition pentru a vizita templele sacre - m-am oferit la ghiduri și m-am condus peste tot ... Există un sanctuar al unui hector, unde a fost cupruul statuia într-un mic templu, cu ea, o imagine în aer liber a fost imaginea Marii Achilla ... observând că altarele continuă să păstreze urme de sacrificii și asta Statuia Hector este abundentă decât tămâie politică, fac apel la Pigasia cu o întrebare: "Ce este? Troianii aduc sacrificii? "Ce este rău", a răspuns el, "dacă ei onorează un om bun și colegii lor cetățeni, pe măsură ce ne plecăm la martirii noștri" "Să mergem", am spus ", la sanctuarul lui Atena Trojan". El ma condus de bunăvoie și a deschis templul și, ca și cum ar fi dat seama, cu o atenție deplină mi-a arătat statuile conservate și nu și-a permis nimic care de obicei îi face pe acești răi: nu am făcut semne despre Chelul rău și nu am vorbit despre eu ca ei. Pentru grad mai mare Îmi pare rău pentru ei este în aceste două lucruri: Hiss împotriva demonilor și face un semn încrucișat împotriva demonilor ... Am auzit ... că în secret el a respins închinarea la soare ... În opinia mea, nu numai, ci și alții Trecerea la noi, ar trebui luată cu onoare, pentru ei, ei respectă apelurile noastre. "
Dar Julian a fost în zadar, așteptând că succesul planului său va servi ca mușcături ca și pigasia. Există motive să presupunem că el, fără să recunoască acest lucru nu numai prietenilor și corespondenților, dar poate, imediat după începerea experimentului Său fără speranță, mi-am dat seama de faliment. Având o campanie concepută împotriva persanilor, pe care la întreprins să repete fetița lui Alexandru Macedonsky de la un vis de amabilitate, în cache-urile suflete au fost dictate de dorința de moarte. La 5 martie, sa mutat la șeful armatei de la Antiohia la est, a reluat războiul, a început de Constance și a întrerupt de el când Julian a ieșit ca un uzurper. Traseul de călătorie a trecut prin Bero (modern Aleppo), în care el a sacrificat lui Zeus White Bull sacrificând Zeus, apoi prin Heopolis. Când trupele s-au apropiat de Eufrat, detașamentele șeicilor arabe s-au alăturat.
Apoi, armata sa mutat în aval Eufrat; La sud de Bagdad modern, unde Eufratul este cel mai îndeaproape cu tigrul, trupele au depășit distanța lor și au mers la malul drept al tigrului. Pereții capitalei persană din Kteiphon au fost înainte. După ce au intrat în posesiunile persane, romanii au câștigat o serie de victorii în Skirmis cu inamicul, orașele și cetățile capturate, au capturat mii de soldați inamici. Retragerea, persanii au aprins câmpurile cu un grâu dur, sperând să zise armata inamicului cu foamea. Furnizarea de alimente a fost organizată prost. A existat o alarmă specială lipsa forțelor auxiliare pe care ar fi trebuit să le aducă regele armean. În trupe au crescut îngrijorarea. "Pentru a reduce alarma soldaților, împăratul, - Potrivit lui Maccellin, - a ordonat să aducă mai mulți prizonieri care erau, ca în general, toți persii, o adăugare subtilă și, în plus, am strigat și ne uităm la propria lor , a spus: "Vezi, cine, pe cine, pe care îl facem soților curajoși, pe caprele urâte și murdare, care, așa cum am învățat de data aceasta, de fapt, întoarcerea la zbor, aruncând arme înainte de a ajunge la o luptă la mână. " După aceste cuvinte, prizonierii au fost închise și a petrecut Consiliul Militar cu privire la situație. "
Ideea asediului lui Kteiphon a fost decisă să plece. Consiliul a analizat traseul de retragere. Întoarceți-vă la calea, cum a venit armata la Mesopotamia, a fost nesăbuită, deoarece pâinea și pragul au fost distruși pe calea următoarei sale, în afară de topirea de vară a zăpezii ", nivelul apei în râuri a crescut, și au părăsit țărmurile. Dificultățile situației generale s-au alăturat faptului că în acele locuri din sezonul fierbinte toate Siite muștele regale și țânțarii, care închid lumina soarelui în timpul zilei și strălucirea stelelor noaptea ". La 16 iunie, Julian a ordonat să înceapă retragerea. Hoardele persane au urmărit dușmanul, muscuzeau fluxul unui tigru, chinuit de atacuri frecvente ale lui Arjergard, distrugând întârzieri ale războinicilor. Deși persanii au fost învinși într-o serie de skirmeni, ei au păstrat forțele principale și au continuat să urmărească armata retrasă.
La 26 iunie, după ce am aflat despre următorul atac asupra lui Arjergard, Julian sa grăbit să se bucure de venitul său cu o mică echipă a gardienilor de corp, caii uită să poarte o coajă. În timp ce el a fost pus în ordine în rândurile din spate, cavaleria tare a persanilor a lovit secolele romane în centrul comenzilor de luptă. Elefanții au fost introduși în luptă, mirosul foarte bun și neobișnuit, a acționat înspăimântător pe romani înfricoșători. La învățarea a ceea ce se întâmplă, împăratul se repezi în groaza bătăliei. Gărzile de corp a căzut în spatele lui și tocmai au strigat să-l țină departe de mulțimea soldaților săi retrași, iar aici scriem Ammenian Maczllin: "Nu se știe de unde și-a lovit brusc spearul de cavalerie, a tăiat pielea pe mâna lui, a străpuns coastele și blocat în partea de jos a ficatului. Încercând să-l scot cu mâna dreaptă, el a simțit că el sa tăiat ascuțit pe ambele părți de lama venelor degetelor și a căzut de la cal ".
CRM, spunându-se despre moartea lui Iulian Apostat, a scris că el: "Pregătiți-vă pentru război cu persanii, a amenințat că, după acest război, el ar fi bisericile de la el și el a zis cu un băiat care apoi să nu-și protejeze fiul Tektonov ... a lovit, el ... a realizat parțial unde era o înfrângere și deloc dezlănțuită cauza dezastrului său. Se spune că atunci când rana a fost aplicată, el a adunat sânge de la ea și, cum ar fi, privindu-l pe Hristos, care se purcește și îl acuză să se omoare, ar fi aruncat-o în aer ". Potrivit lui Feodoritul Blissful, Julian a spus: "Ai câștigat, Galilean!"
Egală cu Elena (aproximativ 250-330), soția împăratului Konstantina (Regulile 305-306) și mama împăratului Konstantin Mare (Regulile 306-337), a fost proclamată în 324 de fiul său august, și-a mers coroana țaristă , ia permis să-și miște moneda și să dispună, în general, de Trezoreria Regală. Ea a devenit un susținător minunat al creștinismului și ia dat un accent de fraudă că nu putea dezgusta gânditori independenți. În 326, Elena, pentru un alt an după Catedrala Nicene, deja fiind la o vârstă foarte înaintată, a luat o excursie pelerin la Ierusalim, unde, ca urmare a săpăturilor, am găsit o peșteră ca urmare a săpăturilor, în care Isus Hristos A fost îngropată și a găsit o cruce de viață, patru unghii și Titlo Inri. Potrivit lui Socolastică, împărăteasa Elenei a împărțit crucea vie în două părți: unul plasat în depozitarea argintului și a rămas în Ierusalim "ca monument pentru istoricii ulteriori", iar al doilea trimis fiului său Konstantin, care a pus-o în statuia lui Pe o coloană din centrul Piața Konstantinov. Fiul Elena a trimis, de asemenea, două unghii de la cruce (unul a fost plasat în diadem, iar al doilea este în căptușeală). Pe drumul din spate, Ierusalim Elena a fondat o serie de mănăstiri (de exemplu, Stavring în Cipru), unde a lăsat particulele relicvelor găsite de ea.
Unul dintre împărații romani ulteriori, Apostatul Julian al II-lea (impertit în 361-363), descendentul nu era Helena, iar cealaltă soție a lui Konstantin Clor - Theodora, - sceptic dezvăluit versiunii de trimestru a creștinismului și sub influența neoplatoniștilor, Mitraiștii și gnostici au fost de a aproba o credință mai versatilă, ceea ce ar fi conjugat cu păgânii anteriori și s-au răspândit în cultele sale estice în imperiul său. Julian a devenit unul dintre marii reformatori religioși - într-un rând cu Ehnicanonul Effalon Egipt, Sun-Atton și "Marea Mogul" de împăratul Akbar, care din 1582 a argumentat în India sinteza islamului, creștinismului, zoroastronomului și hinduismului - Dean-Illahi ("Divine Vera"). Akbar în spiritul "credinței filosofice" Karl Jaspers și am spus credinței potrivite am spus: "Doar că credința este adevărată, care aprobă mintea" și "mulți nebuni, fanii tradițiilor, iau obiceiul strămoșilor pentru indicarea minții și astfel se observă pentru rușinea veșnică ". Un șir de role se găsește și între apostatul Julian și Pleton Hemist - șeful Centrului ortodox spiritual din Peloponeasa Domnul, inițiatorul Florentine Enia 1438 și Florentin Platonism și în general Renaștere occidentală, "bunicul" spiritual al Zoe-ului nostru (Sophia) Fominichna Paleologic, soț Ivan III și Bunici Ivan IV Grozny.
Julian Solid (monedă) 361 de ani
Ținând cont de faptul că esența sistemului religios al apostatului Julian nu este pe deplin înțeleasă (totuși, precum și alți reformatori religioși de mai sus) și ar fi necesar să se familiarizeze cu interpretările nu numai ale profesioniștilor, ci de asemenea, scriitori - la urma urmei, el personajul principal "Drama Mondială" a lui Henrika Ibsen "Caesar și Galilein", prima parte a trilogiei lui Dmitri Meriazhkovsky "Hristos și Antihrist", Muntele Roman Vidal "Împărat Julian" etc. Dar un scurt text a fost furnizat la 15 iulie 2010 RAV Avrom Shmulevich ( avrom. ) De la Hebron (Israel, născut la 10 noiembrie 1968) remarcat de blogul său LJ "Restaurarea celui de-al patrulea templu. Împăratul Roman Julian, va fi binecuvântat de memoria celor neprihăniți":
"Templul pe care îl vom reconstrui - a șasea în cont.
După distrugerea primului și celui de-al doilea templu - babilonieni și romani - evrei încă trei (sau patru) ori au restabilit templul. De trei ori (sau de patru ori) - în timpul revoltei Bar-Kochba, cu împăratul Julian OK. 362 și sub revolta împotriva Bizanțului în 621 - a început sacrifici în ea, pentru a se opri din nou.
Una dintre aceste încercări este restaurarea templului în împăratul roman Julian, pe care biserica creștină le porecdea "apostul".
Și de data aceasta, ca și în precedent, templul a fost, de asemenea, distrus la scurt timp după recuperarea sa. De ce a avut nevoie de el în sat - nu știu.
Mai jos este biografia împăratului Julian (autor Taras Gennadyevich Sidash), care este prefață la traducerea rusă a muncii sale filosofice, lansată în 2007 de către Editura Universității St. Petersburg - Împăratul Julian. Lucrări. / Bandă T. G. Sidasha. St. Petersburg: Editura Universității de Stat din St. Petersburg, 2007, 428 pp., 1000 de exemplare. (La împăratul Soarelui. Imnul lui Mama lui Dumnezeu. Fragment de scrisori către preot. Pentru municipalitățile ignorante. Pentru Iraklia Nikini. Anti-strălucitoare sau un Bridenhenavitnik. Scrisoare către Nil ... mesaj către locuitorii lui Edessa. Estestată Laudă. Mesaj către Senatul și oamenii din Atena. Mesaj către femistul filozofului. Consolamentul cu care se confruntă în legătură cu plecarea lui Sallysence. Scrisoare către Evagiarie. Despre Pegasia).
Fie ca memoria acestei persoane, una dintre cele mai strălucite figuri politice ale istoriei lumii, va fi binecuvântată. יהי זכרו ברוך.
Împăratul Julian. O VIATA
Împăratul Julian - Neoplatonik, aproape de kinnism, păgân, care a părăsit familia creștină, nepotul Sfântului (Great Mare) și Sfântul Soț (Elena / Fiica Konstantin Mare și Faus, ucis de Konstantin, așa cum spun ei, reparațiile mamei sale echivalente Elena /), strălucit comandantul, un legiuitor rezonabil, un scriitor de scurtă durată, a fost oarecum în picioare printre oamenii din timpul lor și, prin urmare, înainte de a vorbi despre filozofia sa, ar trebui să fie cel puțin două cuvinte a spus despre viața lui.
Născut în decembrie (sau noiembrie) 331 în Constantinopol, el nu a cunoscut mama care a decedat mai târziu rezumat După naștere, și în 337 (22 mai) și-a pierdut întreaga familie, ucise cu greu în ochii unui copil prin ordinul vărului său regal (Constance). În următorii șapte ani, băiatul cheltuiește în Niccomedia sub supravegherea vechii margrimi Eunuch, care a pregătit literatura greacă este mama sa; Apoi ascultă șocul sofist creștin din Constantinopol și vizitează proprietatea Vifficon al bunicii sale în Astakia. După ce a ajuns în 345 din cei paisprezece ani, se traduce în Maeluo - o proprietate cappadociană retrasă, care a devenit locul de referință ca un viitor Împărat și Gallla lui vitreg, sub supravegherea episcopului Arian, George, mai târziu confuză de Alexandrieni . Aici, Julian este dedicat rangului de onoare, precum și, datorită cunoștinței cu biblioteca excelentă a episcopului, devine păgân. În 347, împăratul Constanței vizitează Mavelo, iar patru ani mai târziu, în 351, îl proclamă pe Galla Caesar, se căsătorește cu sora lui - băieții deja crescuți - și face guvernatorul din est.
Julian merge să continue educația în Nicomedy. Timp de patru ani, el învață retorica și filosofia în orașele din Malaya Asia (mai întâi în pergamma la ucenicii lui Jamblich - Edeia și Chrysanphia, și apoi în Efes, studentul din Edeia - Maxim Efesse, din care acceptă inițierea mitraistă) ; În aceeași perioadă, el se întâlnește faimosul Yerelesiyar Aerius (acesta din urmă a fost trimis la Gall pentru a inspecta Ortodoxia Julian), iar această cunoștință a fost aproape rearanjată în prietenie. În 354, frații sunt chemați la Milano - apoi rata de constanție; De-a lungul drumului, Julian vizitează Ilion, unde ajunge la Pegasive, iar Gall este în flancul, unde a lipsit, prin ordinul împăratului, San și Viața (soția sa, care a împărțit cu soțul ei, toate deliciile acestui lucru Călătorie, a murit puțin mai devreme de febra din Viphinia). Sosind în Milano și cele șapte luni aflate în arest la domiciliu, eforturile lui Iulian de la împărăteasă Eusevia au ocazia să meargă la Atena, unde timp de două luni (iulie-septembrie 355) este o părtășie a două insuficiente Saint - SVT. Grigorie și Vasily - cea mai mare strălucire a zgurii științifice, filozofi - creștinul Pro-Waslaziei și Gentham of Himeria (Vasily și Julian au experimentat o simpatie reciprocă, așa cum am evidențiat, cred, cel mai bun dintre toate paskvil, care a scris la cele mai feminine ale lui Julian din întreaga Trinitate și îndrăgostită de Grigory Vasily); În aceeași perioadă, Julian ia dedicație eleussinky și devine un alt preot elestinsky, care va fi mai târziu peste tot să-l însoțească (trebuie să fie ca mărturisitor).
În octombrie, cu toate acestea, arestat al doilea arestat (a fost legat de mintea lui cu vrăjitoria soțului ei - Eusevia) la proclamarea 6 noiembrie, Julian Caesar și căsătoriei cu constanța sa sora și, în consecință, fiica lui Konstantin - Elena; În cele din urmă, pe 1 decembrie, Julian servește în Gallia. Undeva în timpul acestui an turbulent, Julian a fost scris primul constanțe Panecik. Odată ajuns la Gallia ca la o nuntă generală cu comanda dreaptă a propriului său gardian (360 de persoane), Julian de la începutul lui 356 sa dedicat studiului afacerilor militare, începând cu înțelepciunea soldaților, decât dragostea armatei.
Constanții excitați îl fac să-și pună semnătura pe edicții nepopulare - despre moarte pentru tot cultul păgân (!) Și expulzarea poitierilor descendenți ILLARIA Episcop, care a fost prezentat de Constance în Arianism. Cu toate acestea, atunci când în iunie, germanii, fără a limita capturarea Gaulului inferior și capturarea lui Köln, asediată de Oden, Julian De facto ia mai întâi de o parte peste niște părți, eliminând asediul Odenului, și apoi, mărind primul succes, Elimină constanța de la comandă și înainte de sfârșitul campaniei din acest an, asediul lui Strasbourg, Brumata, Tsabrn, Salza, Sayer, viermi și Mainz, și în cele din urmă - bate Köln. În timpul iernii din același an, cel de-al doilea panescik apare Constance și Paracticar Esiewy. (Dacă atât împăratul PhagnIka, au fost scrise pentru ao pune ușor, politic, atunci împărăteasa este foarte probabil să fie sincer - în viitor, Julian va trebui să se asigure că această femeie nu merita să creadă).
Trei sute cincizeci și șaptele au început pentru Julian cu faptul că a fost depus cu o mică echipă în Sanas, iar restul armatei nu a venit la salvare. Geniul viitorului împărat și-a păstrat viața, iar Imperiul este un oraș. Trădarea a fost atât de evidentă că Însuși Constantius a schimbat comandantul: numind comandantul Iulian-șef, el ia trimis la el ca comandant al infanteriei (și, de fapt, Armata de Sud - 25 de mii de oameni; Nord, care a fost poruncit de Julian, a constat din 13 mii) executorul fratelui său - Barbeca. Acesta din urmă, acționând la propria sa frică, a distrus detașamentul încredințat și Julian sa dovedit a fi cu cei treisprezece mii de mii în Strasbourg împotriva a mai mult de șaizeci de mii de trupe ale harpotului: pierderile romanilor s-au ridicat la câteva sute de oameni, Pierderea germanilor, în diferite surse - de la șase la o sută douăzeci de mii.
Nu se oprește, Julian cu aceleași trupe în octombrie, trece prin Rin, restabilind vechile fortificații și capturarea prizonierilor. Împăratul de iarnă în luteucție. În acest moment, tratatele despre balistice și formele de sylogisme aparțin nostru; Ceva ce știm despre reforma administrativă, care a făcut provincia înfloritoare câțiva ani mai târziu, o scădere a impozitelor în mai mult de trei ori și jumătate în combinație cu măsurile anticorupție a condus la o creștere semnificativă a bugetului, precum și la o moarte Cearta cu șeful Departamentului financiar al Florenței.
Așa că a început 358. După câteva luni, dorind bani pentru continuarea navigației, francii care locuiau în secundele inferioare ale Rinului au revenit. Câteva pedepse i-au forțat să-și tempereze pretențiile. În timpul iernii, Julian restabilește "flota britanică" - două sute de nave, și construiește mai mult de patru sute: devine din ce în ce mai evidentă pentru care deține reine.
Soția împăratului, eforturile de invidie de escală feminină, a dat naștere unui copil mort și a semnat greu. Prietenul lui Julian și Comanterul Julian Sailusti prin ordinul împăratului au fost retrași din Gala. În acest an a fost scris "consolare".
În anul a 359-a ostilități nu a fost efectuată. Timp de trei ani de ședere a lui Iulian în Gaul, au fost returnate douăzeci de mii de prizonieri, au tăiat patruzeci de fortărețe, limitele imperiului și infrastructura provinciei au fost restaurate.
În 360, pregătirea pentru războiul persan, consistențele reamintește cele mai bune legiuni din Gaul; Rebeliunea clipește, iar soldații împotriva voinței, julian Augustus. Împărăteasa Eusevia moare. După eșecul negocierilor de pace inițiate de Julian, soția lui Juliana - Elena moare, și el însuși începe să se pregătească pentru război.
Prima lege a lui Julian este un edict al violenței, publicat în noiembrie 360. Ultima data Julian a participat la închinarea creștină la 6 ianuarie 361, la Festivalul Epifaniei din Catedrala Vienenesky. Câteva luni mai târziu, el trece mai multe etape ale inițiativelor mitraiste, ca urmare a celui de-al doilea pas în ierarhia mitraistă și devenind heliodromuri - mesagerul Soarelui.
La începutul lunii august, armata de douăzeci de ani ai lui Julian apare de la Vielen. Ca rezultat al marșurilor de fulger, Italia de Nord, Panonia, Mezia au fost capturați de iarna acestui an, excepția a fost doar orașul Aquileia. În acest moment, este scrisă o scrisoare către Senatul și oamenii din Atena și Saturnalia (Cezari). În toamna aceluiași an, se mișcă cu treisprezece mii de soldați pentru a se întâlni cu cei șaizeci de mii de constanța armatei, el primește știri despre moartea împăratului pe 3 noiembrie, în pugsucreen, care este aproape de tari și trecerea opoziției trupe de pe partea sa. Cel de-al unsprezecelea decembrie, Julian intră în Constantinopol și devine un împărat legitim.
Burrying cu onoarea Constanței lângă tatăl său (Konstantin Mare), Julian a început reformele administrative, a căror stare totală ar putea fi caracterizată ca o luptă împotriva Asiei:
1. Reforma Palatului: uriașul țării (conform persanului) a fost desființat (conform personalului persan) (a existat apoi întreaga perioadă bizantină); A fost interzis să măriți Augustus Etern, Atotputernic, etc. (care era deja în obișnuința împăraților romani de la dioclețieni, iar împărații creștini nu au fost excepții la acest lucru, deoarece, totuși, în faptul că ar dori ca în vârful lui Iconobor Agochii din primele secole, nu a rezistat la închinarea propriilor imagini); Dorind să se întoarcă la senat, înțelesul său, Julian sa cerut să se aprobe cu un vot ca împărat; El a început să meargă în mod regulat la sesiunea Senatului și în timpul discursurilor sale forțate să stea să se ridice pentru a se ridica (bine - nu gura NIC) senatori. Nu merită să vorbim despre asta cei mai buni oameni Timpul - vorbitori, filozofi, preoți și preoți - indiferent de denominațiuni, au fost invitați de Julian în curte, iar cei care au sosit au fost ridicați.
2. Reforma armatei a fost mai disciplinară în natură: / creștin / Horugwi "Slim Wini" a fost înlocuit de "soarele imbatabil" Chorughs; În fiecare duminică (așa cum o numim, și romanul ar spune: "În fiecare zi a soarelui și a soarelui ...") Am fost acuzat de datoria "construirii" rugăciunii acestui Dumnezeu; Creștinii nu au fost permise în armată, pentru a nu-și confunda conștiința (evident, Julian a citit Evanghelia în "conspirația" cheie), dar totuși, conștiința creștinilor a fost atât de calmă încât era cu greu posibil să vorbim despre reducerea Armata romană ca urmare a acestui Edicta; Multe dintre vechile standarde dure ale serviciului soldaților au fost restaurate și, de multe ori sa întâmplat la începutul consiliului, mulți necurat în mâinile mâinii au fost pedepsite, au fost s-au bucurat protestatarii interni ai persoanelor de rang înalt ale domniei trecutului, etc., și așa mai departe. Soldati Juliana Bentwood.
3. Reforma corespondenței, lăudată de toți contemporanii săi, datorită amplorii perioadei împărțite, ne pare cu ceva aproape curios. Oficiul poștal imperial a fost obligat să transporte nu numai împăratul și curtenitorul, ci și un număr mare de ranguri administrative și de poliție. Konstantin a adăugat și episcopii cu împrejurimile lor - viața religioasă intensă a secolului al IV-a a avut viața religioasă intensă a secolului al IV-lea să călătorească - și oficiul poștal nu a stat: până când Juliana, ea a fost mai multe amintiri decât realitate (a fost unul dintre semnele decăderii imperiului). Reglând cu strictețe numărul de călătorii libere pentru funcționari, interzicerea celorlalți călători și lipsirea privilegiilor poștale ale episcopilor, Julian ma condus la starea exemplară a acestei structuri aparent agonizante.
4. Reforma financiară și restabilirea autoguvernării urbane: Dacă se consideră că preocuparea pentru drumuri și transporturi, avem încă prerogativa statului (și este complet adevărat), atunci îngrijirea pentru bunăstarea orașelor este în mod tradițional cazul Cities, iar orașele din secolul al IV-lea sunt mai puțin și mai puțin au existat cazuri pentru tine. Degradate și a murit o persoană antică și a fost repetată în oglindă cu o politică: temple, bazilici, ziduri, aqueductorii au fost distruse ... dar vă voi întreba: de ce sa întâmplat cu orașele? Pentru că nu au existat bani, pentru că erau impozite. Deci, o scădere a impozitelor a devenit prima dată deja testate în Galia o măsură de reanimare a vieții publice. Dar toate impozitele plătite în orașul antic au mers la Trezoreria Imperială, iar orașul liturghiile au rămas în cazul aristocrației urbane și numai. Julian a dat dreptul la municipalități pentru a colecta unele impozite în favoarea orașelor.
Biserica de la Constantin a fost în imperiu de către o organizație care personifică religia de stat, adică colectarea impozitelor, dar nu prin plata de peas, de exemplu, pentru clădirile sunt închiriate sub temple, terenuri etc. - acest lucru a fost terminat de asemenea . A ramas Întrebarea principală: Deoarece liturghia se desfășoară pe banii aristocrației locale, care face parte din consiliile orașului, este destul de clar că această aristocrație însăși încearcă să evite toate adevărurile și inconzile acestor liturghies, ceea ce înseamnă de fapt să fugi la Satul, să trăiască pe pământul său, în orice municipalități nu include, ci să fie mulțumit cu dominație nelimitată într-o proprietate separată. Nu a fost posibil să depășească acest suveran: la fel cum Julian a ordonat Senatului să se aleagă cu împăratul, căci Senatul însuși nu mai era capabil să poată controla aristocrația, pentru că nu avea nici o putere pe el deja.
Întrucât împăratul a fost șeful nu numai autoritățile militare și administrative, ci și de Pontiful Suprem, reforma religioasă din stat a fost efectuată de el în conformitate cu legea romană. Edictul din 362, Julian se răspândește la întregul Imperiu publicat în 360 la Edictul Gaul despre violete: toate formele de persecuție publică pentru mărturisire de orice religie au fost anulate. (Anunțul a fost atât de universal încât inscripțiile viitoare ale lui Iulian, dar această zi se întâlnesc de la Alpi în Arabia.) Templele și valorile păgâne au fost returnate la păgâni; Creștinismul privat de subvenții de stat, transformându-se în toate ramificațiile sale - într-o religie privată complet legală; Evreii care au plătit impozitul pentru mărturisirea evreilor au fost pe deplin egalizați în drepturi cu alții; Mai mult, împăratul le-a permis să înceapă să lucreze la restaurarea templului, iar statul a adoptat o parte activă în acest sens. (Nu este destul de clar ce anume prevenită de aceste lucrări; este neclar chiar și natura naturală a fost o piedică sau supranaturală.)
În plus, Juliana aparține fără precedent în teologia păgână, astfel încât să vorbească, mesaje districtuale privind problemele legate de etica preotului, toată lumea, serviciul de închinare. A fost o parte pozitivă a reformei, dar împăratul a fost, de asemenea, un electricist activ: 17 iunie 362. Julian emite un edict, interzicerea creștinilor să învețe o literatură păgână - un pas care a cauzat, în mod natural, o furtună de indignare, dar vrednică din cea mai mare admirație în principiu. Trăind în pleoapă de schizofrenic, straturi, conștiință fragmentară,
Împăratul a dezvăluit acest edict adevărata castitate: bazată pe lege, există o convingere complet echitabilă că nu există o cultură fără cult, deci este imposibil să se ia o cultură fără a accepta divinul. O persoană trebuie să fie intercalată, culturală și religioasă în ea trebuie să fie omogenă - asta spune această lege, o Platon demn.
Toată reforma descrisă mai sus au fost produse în cele șase luni, deoarece în primăvara anului 362, Julian și-a început ultima campanie. Primul eveniment vizibil a scris în pesinunțarea imnului mamei zeilor (imnul mamei împăratului împăratului a scris într-o singură noapte în corpul de inspirație, în intervalul dintre 22 și 25 martie, 362; în decembrie Din același an, de asemenea despre inspirație, timp de trei zile a fost scrisă imnul împăratului soarelui), iar la 18 iulie, Julian era deja în Antiohia. Modul "Antiohian Scaun" de opt luni este descris de împăratul în misopogon, la care putem adăuga doar că Juliana trebuia să plângă nu numai trădarea cetățenilor, eșecul în restaurarea templului Ierusalimului, moartea lui Daphne ( adică faimosul templu al lui Apollo lângă Antiohia.), Dar și moartea iubitului său unchiul Julian, care sa întâmplat cu circumstanțe foarte întunecate; În același timp, a fost scris un tratat împotriva lui Galilean.
La 5 martie 363. Cu semne adverse, suveranul a fost tratat împotriva persanilor. Acțiunea acestei campanii a fost desfășurată în Mesopotamia de Sus - un loc în care paradisul primitiv biblic local este localizat. Împărțind armata în două părți și a trimis unul dintre ei (30 de mii de oameni) sub comanda dovezii (pe care câțiva ani s-au declarat mai târziu cu împăratul și vor fi executați) să se reunească cu Regele Armenian Arshak, astfel încât aliația Forțele au coborât apoi pe Ktesifontu (capitala lui Persia) Tiger, Julian, condus de douăzeci și cinci de mii de oameni cu sprijinul flotei, ale cărui echipaje au fost adăugate douăzeci de mii, începu să coboare la Ktesifon pe Efrat.
Arshak, judecând cu totul, a schimbat Julian din considerente religioase (mai târziu el va fi executat de aceiași persani), iar procopiile s-au alăturat. Cele șaizeci de mii de trupe ale Shapour au împiedicat împăratul sub Ktesiphttht forțând tigru (Julian a tradus flota lui aici, calculând canalul între două râuri); În prima noapte, tigrul a fost forțat, iar a doua zi, persanii au suferit o înfrângere zdrobitoare sub zidurile capitalei, aproape că a pierdut orașul însuși. Fără oportunitatea fără jumătate din armată să precipită un Ktesifont bine fortificat, Julian Burns Siege Tools și nave; Într-un efort pentru lupta generală cu Shapur însuși, el se deplasează la est. În perioada a cincisprezecea iunie, emisiunea și setea a armatei la nord spre Tigra, cel de-al douăzecilea ajunge la Oasis Hukum-Brie, douăzeci și cincilea din iunie Julian câștigă bătălia în câmpurile Frygian, dar el primește un dart în ficat de la unul dintre soldații săi. La miezul nopții, 26 iunie 363, împăratul Julian sa reunit cu soarele; Avea 32 de ani; Corpul este îngropat în tari.
Din compozițiile împăratului, observăm eseurile kinice: împotriva nigilei ignorante. Împotriva aprinderii Heracliusului - aceste eseuri sunt considerate, de obicei, îndreptate împotriva lui Kinism ca atare, totuși, vom arăta că sunt îndreptate exclusiv împotriva persoanelor; Misopogonul și împotriva Nilului includ, de asemenea, lucrări KINIC, deoarece ambele scrieri nu sunt mai mult decât un cadru literar de gesturi kinice. Misopogonul, de exemplu, este complet incomprehensibil, dacă nu trebuie să țină seama de faptul că a fost o reacție la acțiuni, care se încadrează, astfel încât să spunem, sub "articolul cincizeci și opt" al lumii antice - despre "insultarea Majestății"; Pentru o suspiciune în care, în ceea ce privește domnia aceleiași constanțe a fost supusă la tortură, confiscare și moarte, Julian reacționează la Satira pe sine - poate este chiar mai mult decât un gest cinic, dar un gest cinic minim. Suntem necunoscuți de orice monarh, care a sosit vreodată într-un mod similar.
Același lucru este valabil și pentru eseul împotriva Nilului: nu există nicio îndoială că acest Nil își va plăti capul pentru orice altă domnie pentru renovarea publică a împăratului; Dar în loc de Milostiv, chiar și pentru Imperiul timpuriu, ordinea unei părți pașnice cu viața lui însuși, dar numai acest lucru putea să aștepte chiar și cel mai luminat auto-container roman, el primește slavă satirică, peste care râde elita politică a țării - Cum să nu-am aminti Socrates și Nianikov?
Același lucru este valabil și pentru Ediecan Ediecan: Pedeapsa edesei Arianului pentru violența comisă de ei este o proză și un lucru obișnuit, iar din ea nu curge în nici un fel evoluția edictului, care are o sursă cinic cinică.
Strict vorbind, în același mod în care poți să te uiți la Ceessees (Saturnalia) - o lucrare scrisă în ajunul bătăliei decisive cu Constance: deja consolidând un război civil, care, invidând circumstanțele într-un mod diferit, ar putea purta zeci de Mii de vieți, Julian scrie așa-numita satire în care cele mai strălucite suverane romane este nemilos ridicol. Lupta pentru tron \u200b\u200bși râde de predecesorii lor și poate asupra luptei, asupra ta, deasupra tronului - în acest gest există ceva atât de neobișnuit încât nu putem să-l numim sigur.
ostropoller:
Ce taxe de bază trebuie respectate
- înainte de 9 Ava
- în ziua 9 ava
- În zilele următoare?
rOLAND_EXPERT:
2010-07-15 08:16 pm utc (link)
Excursie bună!
+100
janataha:
Dar când Justian, templul nu a fost construit, abia nu a reușit să pună fundația, doar banii au fost colectați ....
Și sacrificiile nu au fost niciodată ținute în clădirea însăși, ci în curte. Deci, pentru sacrificii aveți nevoie de un loc, nu clădirea.
Și unii cred că cel de-al treilea templu este templul lui Irod, pentru că era complet diferit decât în \u200b\u200bEzre și Neamia ... și că nu așteptăm deja 3, ci cel de-al patrulea templu, respectiv.
aVROM:
Dacă cineva consideră templul reparat de Irod, un nou templu - atunci doar de la tema de posesie. Templul era în structura sa la fel, nimic principal a fost adăugat sau schimbat.
Templul, strict vorbind, este doar un loc în care victimele sunt comise. Perete și fundație - numai pentru frumusețe. Pot fi oricine. În Julian, victimele au fost reluate.
Adăugăm că centrul lumii religioase ale lui Julian este cultul soarelui, care a fost creat sub influența directă a cultului Luminii persane Dumnezeul Mitra și a ideilor degenerate de timpul platonismului. Din cei mai tineri ani, Julian a iubit natura, în special cerul. În raționamentul său "pe tsar-soare", principala sursă a religiei lui Iulian, el a scris că de la vârsta tânără a fost acoperit de iubirea pasională pentru razele luminajului divin; El nu numai în după-amiaza a vrut să-și grăbească ochii asupra lui, dar în nopți limpezi, el a lăsat totul să meargă pentru a admira frumusețea cerească; Smițătoare în această contemplare, el nu au auzit pe cei care au vorbit cu el și chiar și-a pierdut conștiința.
Teoria sa religioasă este destul de întunecată subliniată de Julian, este redusă la existența a trei lumi sub formă de trei soare. Primul soare este cel mai înalt soare, ideea întregului întreg, spiritual, grijuliu; Aceasta este lumea adevărului absolut, împărăția principiilor primare și cauzele rădăcinilor.
Vedem lumea și soarele vizibil, lumea este senzuală, este doar o reflectare a primei lumi, dar nu reflectă direct.
Între aceste două lumi, imaginabile și senzuale, se află lumea gândindu-se cu soarele ei.
Astfel, se obține astfel Trinitatea (triada) de soare, gândirea sau gândirea spirituală, senzuală sau semnificativă. Lumea gândirii este o reflectare a lumii gânditoare sau spirituale, dar însuși, la rândul său, servește ca un model pentru o lume senzuală, care se reflectă astfel în reflecție, reproducere în a doua etapă a eșantionului absolut.
Cel mai înalt soare este prea indisponibil pentru o persoană; Soarele lumii senzuale este prea financiar pentru exerciții fizice. Prin urmare, Julian se concentrează asupra toată atenția asupra gândirii centrale a soarelui, el îl numește "regele soarelui" și îl închină.
Cel mai important eseu al lui Juliana - "Împotriva creștinilor" - a fost distrus și cunoscut numai pe controversa scriitorilor creștini împotriva lui.
Discursurile poetice, panourile, epigramele, lucrează la mecanismele militare, tratatele privind originea răului și compoziția războiului cu germanii (descrierea acțiunilor proprii în Gala la 357) au fost pierdute. Julian a fost unticar, în discursurile sale întâlnim multe reminiscență clasice (de la Homer și Gestiod la Platon și Demosphen), precum și sofistic (de la Dion Prussian la Femistry și Libania). Cu toate acestea, el scrie o ceață, dificil de înțeles limba haotică.
Julian prin moarte a fost îngropat în standuri păgâne în Taruri, Kilicia; Ulterior, corpul său a fost mutat în patria sa în Constantinopol și a fost pus în Biserica Sfintei Apostoli de lângă trupul soției sale, într-un sarcofag purpuriu, dar fără înmormântare ca fiind corpul apostului.
Interpretarea stimulativă a reformei religioase a lui Julian, Subpatch oferă un filosof-poststructurelist Serghei Kornev ( kornev. , Patronimic este necunoscut) în revista de Internet "Altele" (19 ianuarie 2009) în articolul "Prima victorie a împăratului Juliana:" O privire nouă la marele "apostate":
"În primul rând, Konstantin a domicat creștinismul principal" Wahhabitsky "și a creat condițiile pentru introducerea masivă a inteligenței antice la curățarea creștină. Atunci Julian a împiedicat respingerea noii biserici cu radicali, îmbunătățind-o și întâlnită cu o păgână exagerată" Anti-biserică "
Nu totul este atât de simplu cu creștinismul timpuriu
Împăratul Julian este considerat a fi un antagonist Konstantin Mare și cazul, pe care la început. Dar înainte de a judeca acest lucru, aș fi trebuit să mă ocup de Konstantin însuși. Nu trebuie să-i placă mai târziu prinții barbari care își sărute popoarele cu o decizie voluntară. Konstantin nu atât de mult "creștinizat" imperiul în voința sa, cât de mult a încercat să soluționeze tigrul deja existent. Pentru a-și evalua cu adevărat ideea, trebuie să comparați biserica oficială ulterioară cu Dobocornaya, precontanova.
O comparație nu este atât de simplă, deoarece nu se știe cât de mult putem avea încredere în istoricii bisericii timpurii. Vorbim despre Tweeters apostolic democratic. Faptul că creștinii timpurii au fost "hippii" inofensivi, iar coliziunea lor cu statul a fost redusă la respingerea formalităților publici. Chiar și impozitele pe care le-au plătit în mod corespunzător, pentru că se spune: "Dumnezeu este rochia și Cesar - cezarean". Ce a cauzat persecuția? Starea rațională seculară, care a fost imperiul timpuriu, nu a putut distruge contribuabilii serviști de două sute de ani. Dacă blocul de poticnire era doar oficialitatea cultului, romanii ar găsi un fel de decizie rațională, nu un stat insultător și aruncând creștini.
Totul devine în vigoare dacă tonul dintre creștini nu a fost întrebat "Hippies", ci "Skinheads", "Gopniki", militant "Antifa" și alte feluri de "Rakai". Având în vedere situația socială complexă din secolele mediteraneene II-IV, se poate presupune că, împreună cu bunicile iubitoare de pace, printre amurguri erau multe idoloborești militari, "Wahhabits", îndreptați spre distrugerea omului "Dragapated vicios lume". Acești oameni s-au uitat la patrimoniul antic ca Hamas pe statul Israel. Evoluția naturală a degradării mediteraneene a trebuit în mod inevitabil să ducă la victoria radicalilor și să transforme protogistul în gazdă "taliban", cu o ardere orientativă a bibliotecilor, vânătoarea de intelectuali și împușcarea din Kamnockets of Athenian Parfenon. În unele regiuni ale Imperiului, această transformare agresivă a mers deja în plină desfășurare. Amintiți mulțimea mulțimilor de "Hungaibins" asupra unei femei-profesor de iPatia în Christia (și, de fapt, deja "Wahhabats") Egipt.
Din victoria totală a bolșevilor, lumea a fost salvată numai de transformarea elenistică a creștinismului și de introducerea masivă a inteligenței antice în creștinul clar în secolul al IV-lea. În caz contrar, piatra de piatră nu ar rămâne din cultura elenistică. Un exemplu este nisipurile ruinelor din orașele antice din Africa de Nord, în jurul căruia Fellahi și Beduins trăiesc, care nu au nicio relație culturală cu fosta civilizație (care a reușit să evite în Europa).
Este simbolică faptul că studentul iPatimului decedat este o filosof-neoplatonică Saneziy a fost ulterior aleasă de episcopul ortodox înainte de botez (!). Împreună cu alte "Stirlitz", a încercat să "imprindă" teoria bisericii și practica cât mai mult posibil educația antică. În Biserica Preconstanțe, actualul filosoful păgân din Sana Episcop nu ar fi fost imposibil (deși, sub rezerva conspirației, influența doctrinară a fost realizată înainte, după cum reiese din numele lui Justina, Athenagora, Tatiana Origen). Intelectualii elenistici "trași" în creștinism nu numai filozofia, ci și întregul "blocuri organizaționale", în special sistemul de învățământ ("creștinismul recruți în primul rând structurile educaționale" - un expert în acest subiect Yu.A. Shchchhalin în cartea sa " Platonismul istoric antic în aspectul instituțional "). Din această tradiție, universitățile din Europa de Vest au crescut, iar apoi renașterea italiană. "/ ENDING urmează
Adevărat, Ellina a compus mituri despre zei - incredibil și plin de fără precedent. Ei spun că, ca și cum coroanele și-au înghițit copiii și apoi au monstru din nou înapoi. Vorbește despre sindicatele căsătorie rele: Zeus. Se presupune că se combină cu mama lui, avea copii de la ea și el însuși sa căsătorit cu fiica sa, pe care a născut-o mama lui. Mai mult, coborând cu ea, apoi și-a pierdut pe celălalt fără constrângere. Apoi spuneți cum Dionysus. Se târâse în părți și, pe măsură ce membrii lui au fost colectați din nou împreună. Asta spun miturile lui Ellen, dar comparați doctrina evreiască despre modul în care Dumnezeu lovește Paradisul, când îl creează pe Adam și apoi pe soția lui pentru el. Dumnezeu spune: "Nu este bine să fii o persoană; Voi crea un asistent, respectiv "- și acest" asistent "nu la ajutat cu hotărâre, l-au înșelat și la provocat motivul pentru care el și ea a fost scos din paradis și a pierdut fericirea cerească. Toate acestea sunt fabule reale.
Căci nu este lipsit de sens dacă Dumnezeu nu știe că creația Lui nu numai că va fi inutilă pentru care este destinată, dar, dimpotrivă, va aduce niște nenorociri? Și despre ce, ne întrebăm, limba zmiy trebuia să vorbească cu Eva? Este într-adevăr pe om? Ce este diferit de miturile făcute de Hellen? Ei bine, nu partea de sus a acestui nonsens: Dumnezeu refuză omului, au creat, în cunoașterea bună și a răului! Ar putea fi ceva nerezolut o persoană care nu știe cum să distingă bine și rău? Este clar că o astfel de persoană nu va evita răul și nu se va strădui pentru totdeauna. Dar cel mai important lucru este că Dumnezeu nu a dat un bărbat să se bucure de cunoaștere și între timp nu este nimic mai prețios pentru oameni.
La urma urmei, abilitatea de a distinge binele și răul este proprietatea minții și acest lucru este evident chiar și pentru cei mai nerezonabili; Deci, șarpele poate fi numit mai mult decât un binefăcător, și nu distrugerea genului omului, Dumnezeu din același motiv ar trebui să fie numit invidios. De îndată ce a văzut că o persoană a dobândit o minte, el la dus din paradis, astfel că Dumnezeu spune că nu a gustat din pomul vieții. Iată cuvintele autentice ale lui Dumnezeu: "Adam a devenit ca unul dintre noi, știind bine și rău; Indiferent cât de greu este mâinile lui, și el nu l-a luat nici măcar din pomul vieții și nu a gustat și nu a trăit pentru totdeauna ". Și Domnul Dumnezeu ia privat despre fericirea vieții Paradisului. Dacă toate acestea nu sunt luate de un mit, care are un sens secret, atunci sunt convins, acești Rosskazni despre Dumnezeu sunt plini de blasfemie. Să nu știți că creat ca un asistent va provoca moartea și va interzice cunoașterea binelui și răului, care, în opinia mea, este cea mai mare moștenire a minții umane și chiar se trezește curbui, indiferent de modul în care o persoană nu a gustat o persoană Din pomul vieții și nu a devenit nemuritor de la muritor - toate acestea sunt inerente numai nedrept și invidios.
Vorbind despre răspândirea diferitelor limbi, Moise. Mișcă o poveste complet fabuloasă. Dacă îl credeți, fiii omului, uniting, au decis să construiască un oraș și în el - un turn imens, dar Dumnezeu a spus că va coborî de pe cer și își amestecă limbile. La oricine nu a crezut ca i calomnie Moise.Să ne întoarcem la propriile cuvinte:
"Și ei au spus: vom construi un oraș și un turn, înalt la cer; Lăsați toată lumea să știe despre noi înainte, mai degrabă risipind pe fața întregii țări. Și Domnul a coborât să vadă orașul și turnul pe care sunt construiți fiii umani. Și Domnul a spus: - Iată un popor și unul în toate limbile; Și asta au început să facă și nu se vor opri din ceea ce au conceput; Vom profita și le amestecăm acolo, astfel încât să nu înțeleagă discursul unui altul. - și și-a împrăștiat Domnul de-a lungul întregului pământ; Și au încetat să construiască orașul.
Deci, cereți să o credem și să nu credem că se spune Homer. Despre Alouds, ca și cum ar fi fost îndepărtate pentru a gluma unul pe ceilalți trei munți ", pentru a lua atacul cerului." Și cred că ambele narcuri sunt similare cu Basni. De ce vă jurați de zeii - luând primul, a spus respingerea Homer.?
Împotriva creștinilor. Cuvântul I, în sat.: Proză grecească târzie / Sost. S. Polyakova, M., "Editura de Stat fictiune", 1961, p. 649-650.
Julian Flavius \u200b\u200bClaudius, Julian Apostode (Lat. Flavius \u200b\u200bClaudius Iulianus) - Împăratul roman (361-363).
Fiul Iulia Constance, nepotul lui Constantin I. Tatăl său și alte rude au murit la un masacru amenajat după moartea lui Constantin. El a primit o educație creștină strictă, dar profesorul său enunobrores a reușit să-l intereseze pe tânăr în literatura păgână și pe bătrânii zei. La aproximativ 342, împăratul a tradus-o la Niccoming, după 6 ani, Juliana a permis să se întoarcă la Constantinopol. În 355, consistențele II l-au proclamat caesar și au numit comandantul armatei la Gaul pentru a proteja frontierele de la Frankiv și Alemannov. După mai multe victorii ale lui Julian, cel mai mare dintre acestea fiind Polwy la Argentorul în 357, soldații în luteție în 360 au fost proclamați de împăratul său; Războiul civil a fost evitat numai din cauza controlului durabil al Constanței II din 361.
După ce a devenit împăratul, Julian a deținut reforme financiare și fiscale, a extins drepturile curajului municipal, a îmbunătățit armata și poșta. În planurile lui Juliana a existat o reformă religioasă, în care voia să revigoreze religia tradițională romană pe baza filosofiei neoplatonice și a cultului Soarelui, dar eforturile sale nu puteau fi încoronate cu succes datorită neașteptate a măsurilor sale , excesiv solicitant pentru stilul de viață și nivelul intelectual al preoților și, în esență, lipsa unei baze sociale semnificative interesate de aceste transformări.
Julian are jumătate alarmat cu creștini în scrierile sale. Ideea principală a lui Julian în această controversă este opoziția educației Ellensky și a nevoiașului creștin, cultura clasică pentru acesta este un singur întreg. Julian se opune statutelor despre Uniunea Platonismului și creștinismului declarat de creștini. Cu toate acestea, el a încercat să amâne unele dintre instituțiile creștine și obiceiurile pe teritoriul păgân.
În 363, Julian a început o campanie împotriva Persiei. A ajuns la capitala lui Kteisifon, dar nu a putut să ia orașul și sa întors. În lupta din Marange, a fost rănit și în curând a murit. Vor fi păstrate vorbire, scrisori și epigrame ale lui Juliana; Tratatul anti-creștin "împotriva Galileanului" a atins fragmente, note despre război cu Aleannes sunt pierdute. Juliana este evaluată în moduri diferite: păgânii lui Zosim, Marcellin și Libania amoniară răspund despre el cu mare căldură, în timp ce autori creștini îl critică extrem de puternic.
Lucrări:
L'Empereur Julien. Œvres complètes trad. Jean Bidez. Paris, 1924-1964;
Julian. La Consiliu și la oamenii din Atena / Per. PE MINE. Grabar Parse // Monumente ale vestei oratorice și epistolare târzii. M.-L., 1964. P. 41-49;
Julian. Împotriva creștinilor / per. Și B. Ranovici. // Ranovich A. B. Primele surse din istoria creștinismului timpuriu. Critici antic ai creștinismului. M., 1990. P. 396-435;
Împăratul Julian. Litere / banda. D.e. Furman ed. A.CH. Kozarzhevsky // VDI. 1970. № 1-3;
Împăratul Julian. Lucrări / trans. T.g. Latură. Sankt Petersburg., 2007.
Ilustrare:
Juliana Bust. Atena, Muzeul Arheologic.
Flavius \u200b\u200bKlavddiy Yu., Fiul Iulia Constance, nepotul lui Constantin I, Rod. În 332 din Constantinopol, minte. 26. 06. 363 Marangi. În 337 de yu. O. Împreună cu fratele său mai vechi consolidat, Glar a supraviețuit în carnea soldaților, victima căreia tatăl său și alte rude au căzut. El a primit o educație creștină strictă, dar în anii tineri a fost angajat în limba. Literatură și filozofie. După ce a devenit familiarizat cu Ritatorul Antiohiei din Librie și Neoplatonian Maxim, care a devenit profesorul său, Yu. O. sub influența lor sa întors la păgânism. În 355 de constituții II l-au proclamat cu Caesar (moștenitor posibil la tron) și trimis la Gallie pentru a proteja granițele de Rin. Yu. O. a luptat cu succes împotriva lui Frankiv și Alemanov (câștigați la Argentizer în 357). În 360 în Lutetia (Paris), soldații l-au proclamat cu împăratul, dar înainte de conflictul cu Constanța II nu a venit datorită morții din ultimul în 361. În efortul de a îmbunătăți poziția țării, Yu. O. a deținut reformele sistemelor financiare și fiscale, au extins drepturile curajului municipal, a îmbunătățit armata și a îmbunătățit armata și a îmbunătățit armata și a îmbunătățit poșta. Viața lui pe restaurarea păgânismului nu avea o bază socială durabilă. În 363 de yu. O. a luat o excursie îndelungată împotriva noului pers, puterea, care regulă shapur II Sasanid. Yu. O. a ajuns la capitala inamicului, Ktesi Phon, dar nu am putut să o iau și am fost forțată să o întorc înapoi. În bătălia de la Marange, Yu. O. a primit răni severe și a murit. Amoniacul Marcellin în istoricul său. Eseul cu aprobare descrie actele Yu. O. ca Cezar și împăratul. Libania la dedicat epitafului său, descriind viața lui Yu. O. Personalitatea Yu. O., Litigiile ambigue și cauzate a fost subiectul numeroaselor. Cărți și scrieri. Vorbire, scrisori și epigrame de yu. Despre.; Tratatul "împotriva Galileanului" și notează despre războiul cu Aleannes sunt pierdute.
Definiție excelentă
Definiție incompletă ↓.
Julian Apostode.
Flavius \u200b\u200bKlavddiy Julian, 332 - 363) - Un nativ din Constantinopol, nepotul lui Konstantin I, care a fost educat la anti-corul din York, Neoplatonika Maxim și "Elocvența Tsar" a Prosului. În tinerețea sa, Julian a acceptat botezul, dar sub influența profesorilor săi și practicând literatura antică și filosofia sa adresat păgânismului, pentru care el a fost născut de către creștini apostați. În 355, Kostanosti II l-au proclamat pe Caesrera. Julian a devenit renumit ca un comandant care a apărat granițele Rinului Imperiului Roman în Gaul și a luptat cu succes împotriva lui Frankiv și Alemannov în timpul Argentorului (357). În 360 în lutectură (Paris), trupele l-au proclamat de împărat, iar după moartea Constanței II (361), el a luat tronul roman, văzând datoria conducătorului său pentru a apăra "adevărata credință" - păgânismul - și în Restaurarea tradițiilor republicane. Julian a reformat sistemul financiar și fiscal, armata și poșta, a redus aparatul oficial, a redus rolul curții, a extins drepturile curajului municipal și a Senatului în rezolvarea problemelor importante de stat. În 362, el a pus datoria privind Curia urbană să numească profesori de drept cu aprobarea ulterioară a acestora de către împărat. Aparent, înțelegerea rolului monoteismului în consolidarea puterii imperiale, Julian a încercat să reformeze păgânismul pe modelul creștin. El a întors templele păgâne a selectat comorile și a scos creștinii de la putere. Dar eforturile sale de a crea un sistem testiculular, care sa bazat pe ideea zei păgâni ca emanații (expirațiile mistice ale energiei creatoare ale Dumnezeului) ale Dumnezeului Soarelui Helios, nu au avut o bază socială solidă . În 363, împăratul a început o campanie militară împotriva țarului Persic Shapura II Sasanid, dar el nu a putut să ia capitala Ktesyphone persană. În bătălia de la Marange, el a murit de la răni severe. Împăratul a fost îngropat în orașul Tars, în nord-est de Malaya Asia. Apostatul Iulian, apreciat foarte apreciat arta ooratoriră a lui Christomomom și Liva, a contribuit semnificativ la formarea retoricii bizantini. Conform conținutului și sub forma numeroaselor sale lucrări erau aproape de rhinemChriți cu tonul lor omensiv, intimitatea expresiei, exaltarea. În imnurile prozaice religioase ("la împăratul soarelui", "la mama lui Dumnezeu"), în dialogurile satirice (Cezari, etc.) în modul lui Lukian, în discursuri, mesaje (Priestsa Arsakia), Diatical ("Antiochian , sau urât de barbă "în cazul în care auto portretul împăratului este dat de percepția lui ostilă locuitorilor Antiohiei), apelurile (" la sfatul și poporul lui Athenaan "), scrisori și epigram, Julian Apostate, forțele neagră , a dat stația filosofică cultelor și miturilor păgâne, care au afectat subiecții, și-au determinat normele de comportament. Alegerea polemică a discursului, condamnați fanatică și tensiunile extraordinare au fost distinse prin tratatele sale "împotriva creștinilor", în care Julian a numit "doctrina vicleană a lui Galilean, care nu conținea, din punctul său de vedere", nimic divin "," rău intenționat " ficțiune umană. " Julian Apostode a marcat începutul consolidării prevederilor Constantinopolului ca centru cultural Imperiu. În numele împăratului, Windy Anatoly a fost o colecție de instrucțiuni pentru agricultură - "Colecția de clase agricole". Doctorul Curții Juliana Orivasi a creat enciclopedia medicală "Adunarea Medicală" în 70 de cărți care au servit ca bază pentru manualul abreviat în 9 cărți - Sinopsis. ORENES aparține, de asemenea, eseului "medicamentelor disponibile publicului" în 4 cărți. Julian Alpiy, care a luptat în Marea Britanie, la trimis o hartă a acestei insule. Imaginea împăratului a fost capturată la Kameo (Paris, o colecție de medalii din Biblioteca Națională). Bustul lui Julian, realizat din Chalcedon, este păstrat în schitul de stat al Santului Petersburg, o imagine a împăratului ecvestru - în Muzeul oamenilor Belgrad. Julian Apostode a fost idolul tuturor scriitorilor. Livani, autorul a cinci discursuri de aer în timpul vieții împăratului și trei după moartea sa, amoniacul Maczllin, Evanpius, Zosim a lăudat politica înțeleaptă și comandantul talentului lui Julian, lupta lui cu barbari. Socolastik Socolastik a apreciat în mod obiectiv meritele militare ale împăratului, dar l-am respins pentru încercări de a restabili păgânismul și pentru persecuția creștinilor. Germană Romantic Y. Eichendorf, Playwright norvegian, rusă, simbolist rus D.S. a apărut imaginii lui Julian Merzhkovski și alți scriitori.
