Що означає аніка воїн. "Аніка-воїн" - значення та походження фразеологізму з прикладами? Дивитись що таке "Аніка-воїн" в інших словниках

Є російська приказка: «Аніка-воїн сидить та виє». Ім'я «Анік а» обрано для цього глузливого прислів'я неспроста: грецькою «а» – заперечення «не», «ніка» (ніка)- «перемога».

Напевно, саме тому про «воїна Аніку» і була складена казка, в якій він хвалиться, що не боїться смерті, а коли вона раптом з'являється перед ним, починає трусити і благати про прощення.

Тепер прізвисько «Аніка-воїн» додається до кожного хвалька, хороброго лише на словах, далеко від небезпеки.

З давньогрецької: Anikitos. Переклад: Непереможний.
Джерело висловлювання - одне із російських народних «духовних віршів» про Аніку-воїну, який хвалився своєю відвагою, хитрістю і силою, але, зустрівши Смерть, злякався і був переможений нею. Сам цей вірш перегукується з «Повісті про дебатії (боротьбі. - Упоряд.) живота зі смертю», яка прийшла (не раніше XVI в.) на Русь із Заходу. А ім'я героя вірша взято, мабуть, із візантійської оповіді про героя Дігеніса, який там згадується не інакше як із постійним епітетом anikitos. Російські переписувачі оповіді вважали цей епітет власним ім'ям, тому і ввійшов цей легендарний персонаж у книжкову культуру Русі як якийсь Аніка-воїн. Він часто згадувався в багатьох казках і казках, його ж нерідко зображували і на лубочних картинках, текст яких зазвичай являв собою короткий виклад «Повісті про дебатування живота зі смертю».

АНІКА-Воїн

Жив та був на землі
Хоробрі людина Аніка.
Багато він полонив,
Багато він підкорив
Царів та царевичів,
Королів, королевичів
І сильних-могутніх богатирів.
Збирається Аніка
В Єрусалим-град:
Хоче Аніка
Святу святиню занапастити,
Господню труну розорити.
Їде Аніка через поле,
Назустріч Аніці їде Чудо:
Голова у Чуда людська,
Власи у Чуда до пояса,
Тулове у Чуда звірине,
А ноги у Чуда кінські.
Аніка на коні ставав
І цьому Диву дивувався:
«Скажи ти мені, Чудо, провідай,
Чи цар ти, чи царевич,
Чи король ти, королевичу,
Чи ти сильні-могутній бог тир?»
Чудо йому відповідає:
«Я не цар, не царевич,
Чи не король-королевич,
І не сильний-могутній богатир,
А я смерть, страшна і грозна,
Дуже непомірна,
Серцем своїм непосульна.
Хто створив небо та землю,
Хто створив хмари, зірки,
Той мене створив,
По всій землі попустив.
Де кого застану, скошу ю:
В дорозі, в дорозі застану - скошу,
У хаті, на подвір'ї застану – скошую.
Хочу і тебе, Аніко, скоси ти».

«Я палицю підніму, палицею пришибу,
Або коня попущу, конем потопчу
На чолі з твоєї».
Вона йому відповідає:
«Був на землі Самсон-богатир,
Був на землі Святогір-богатир -
І я їх скосила,
Хочу і тебе, Аніко, косити».
Промовить хоробрий чоловік Аніка:
«О смерть, страшна та грозна!
Дай ти мені терміну хоч на півроку:
Створю я тобі церкву,
Спишу твоє обличчя на іконі,
Поставлю твоє обличчя на престолі,
І до нас з'їжджатимуться
Князі та бояри
І сильні-могучі богатирі,
І стануть нам звозити скарбницю золоту».
Вона йому каже:
«Якби брати мені скарбницю золоту,
Були б у мене гори золоті,
Від сходу до заходу».
Виймає пилки невидимі,
Потирає його по руках і по ребрах.
Промовить хоробрий чоловік Аніка:
«О смерть, страшна та грозна!
Дай мені терміну на один рік.
Є у мене скарбниця золота,
Роздам я її за в'язницями,
По в'язницях і по богадельнях».
Вона йому каже:
«Казна твоя кривава -
Твоєї душі не допоможе».
Виймає пилки невидимі,
Потирає його по кістках та жилах.
Промовить хоробрий чоловік Аніка:
«Смерть, страшна та грозна!
Дай ти мені хоч на півроку.
Є в мене батько та мати,
Дай ти мені з батьком з матір'ю попрощатися
Вона йому каже:
«Як же ти їхав на ратну справу,
Навіщо з батьком з матір'ю не попрощався?
Виймає пилки невидимі,
Потирає його по кістках, по жилах,
Аніка на коні хитається,
І смертні уста запікаються,
Аніка з коня впав,
Тут по Аніці та слава.
Одна з найпопулярніших давньоруських балад. Заснована на переробці однієї зі сказань візантійського епосу VIII-IX століть, присвяченого Дігенісу Акріту – про смерть непереможного (грецькою «анікетос») Дігеніса. Пізніше пісня зазнала впливу Повісті про суперечку життя і смерть (Повість була поширена в російській літературі з першої половини XVI ст.).

Історичні пісні. Балади. Упоряд., підг. текстів, вступ. стаття та прямуючи. С. Н. Азбелєва. М.: Сучасник, 1986

Аніка Воїн або Оніка – один із богатирів російської билинної поезії, а саме персонаж билини про боротьбу смерті з життям, озаглавленого "Дебати живота зі смертю", і ще одного духовного слов'янського вірша про Аніка-воїна. Ці билини опубліковані у збірниках Варенцова та Кірєєвського. Аніка відрізняється величезною силою і водночас представляється в давньоруській пісні нечестивцем, що руйнує місто і церкви, лає святі образи, що "олатинили святу віру". У билині зустрічається епізод про сумки, яких Аніка, подібно до Святогора, не міг підняти. Про Аніка Воїна писав Жданов: "До літературної історії російської колишній поезії" (Київ, 1881 рік); рецензія неї А. М. Веселовського опублікована у Журналі Міністерства народної освіти, (травень, 1884 рік).

Зустрічається в піснях про Аніку Воїна ще один богатир Малафей, інакше званий Молофер, який має своє походження від біблійного персонажа Олоферн.

Картина художника Віктора Королькова

Аніка Воїн

Жив на землі хоробрий чоловік Аніка-воїн.
Багато Аніка по землі схожий,
І багато Аніка війни повоював,
І багато Аніка міст роззоряв;
Багато Аніка церков розчинивши,
І багато Аніка образ Божих лаяв,
І багато Аніка святі ікони переколовши;
Багато Аніка християнські віри облатинили.
Добирається Аніка до початкового граду Єрусалиму,
І хоче Аніка початковий град Єрусалим роззорити,
І соборну церковь розчинити,
І хоче лик Божий наруги,
І святі ікони хоче переколоти,
І де на повітрі гробниця перебувала,
Де дем'ян-ладан із кадила он не виходить,
І де горять свічки незгасні.
І поїхав Аніка додому,
Сідав Аніка на доброго коня,
І поїхав Аніка в чисте поле погуляти,
Початковий град Єрусалим роззоряти.
До півдороги початкового граду Єрусалима не доїхав.
Дорогою, дорогою Аніці ж диво з'явилося.
У дива ноги кінської,
У дива тулуб звірине,
У дива буйна голова людська.

На буйному розділі власні до споясу.
На те ж Аніка здивувався,
І того ж Аніка засміявся.
«Скажи ти мені, диво, проповідай:
Чи цар ти, царевич, чи король ти, королевич,
Чи ти російська могутня зайва поляниця?»
Аніці ж смерть промовила:

Я не цар, не царевич, не король, королевич,
Я і не російська могутня зайва поленця.
Я - горда смерть створена,
Від Господа Бога попущена
На твою, на Анікіну, душу.
Хочу тебе, Аніка, іскосити,
На матір на сиру землю вразити».

Аніка на те ж здивувався,
Аніка також розсміявся.
«Я раніше про смерть слухом не чув
І виглядом не бачив,
А тепер я перед собою її бачу.
Сказали мені про смерть, -
Страшна, грозна та непомірна.
Я цієї смерті не боюсь:
На голову палицю бойову підйому
І тебе, смерть, я вдарю
І на матір на сиру землю вражу».
І Аніці ж смерть промовила:
«Ти, хоробрий чоловік Аніка-воїн!
Жив на землі сильний могутній Святигір-богатир,
Жив на землі сильний могутній Молофер-богатир,
Жив на землі могутній могутній і Самсон-богатир:
І ті мені, смерті, підкорилися,
І ті мені, смерті, вклонилися;
А ти ж, хоробрий чоловік Аніка-воїн,
І не хочеш ти мені, смерті, підкоритися,
І не хочеш ти мені, смерті, поклонитися».

Аніка на те ж не дивиться,
І палицю бойову на голову піднімає,
І хоче смерть забити,
На матір на сиру землю вразити.
І смерть виймала пили неввиди.
І підпилила у Аніки в руцях і в нозі станні жили.
У Аніки в стременах швидкі ноги підігнулися,
У Аніки білі руки опустилися,
У Аніки біле обличчя затьмарилося,
У Аніки очі ясні помутніли,
Аніки буйна голова геть з плечей покотилася,
І як п'яні Аніка на коні захитався.
Впав же хоробрий чоловік Аніка-воїн
На матір на сиру землю.

«Ти, горда мати створена,
Від Господа Бога відпущена!
Дай ти мені віку на двадцять років
І додому дай поїхати:

І багато в дому у мене життя-буття,
Багато злата та срібла.
Я розточу свою скарбницю
По церквах, по монастирях
І по злиденній братії.
Хочу своїй душі користі здобути
На другому суді, при наступі».

Аніці ж смерть промовила:
«Ти, хоробрий чоловік Аніка-воїн!
Твоя скарбниця не трудова,
Твоя скарбниця порохова,
І Святий Дух дихне, -
Твоя скарбниця прахом пройде, провалиться,
І не буде твоїй душі користі
І на другому суді, при наступі».
Плаче, ридає хоробрий чоловік Аніка-воїн,
Він смерть матір'ю рідною називає:
«Ти, горда мати створена!
Від Господа Бога відпущена!
Дай ти мені віку на десять років,
Додому дай виїхати.
Я поїду до хати-від своєї, побуваю,
У мене вдома багато життя-буття,
Багато злата та срібла;
Я з тобою б скарбницею поділився -
Що тобі треба, то візьми з мене».

Аніці ж смерть промовила:
«Ти, хоробрий чоловік Аніка-воїн!
Мруть на землі царі та царевичі,
Мруть на землі королі та королевичі,
Мрут на землі сильні та багаті,
І всі православні християни;
І ті б мені скарбницею поділялися.
Якби мені з кожної людини скарбниці брати,
Була б у мене гора золота накладена
Від сходу сонцю і на захід».

Плаче, ридає хоробрий чоловік Аніка-воїн,
Він смерть матір'ю рідною називає:
«Ти, горда мати створена,
Від Господа Бога відпущена!
Дай ти мені віку на три роки,
Додому дай виїхати.
Я поїду до свого будинку, побуваю,
У мене в будинку життя-буття багато,
Багато злата та срібла;
Я збудував би тобі соборну церковь,
Я спишу твоє обличчя на ікону
І поставлю твоє лице в церкву Божу на престолі;
І стануть до тебе з'їжджатися царі та царевичі,
Королі та королевичі, сильні та багаті
І всі православні християни.
Почнуть на тебе Богу молитися
І стануть тобі місцеві молебні служити,
Часто напередодні говорити,
І стануть тебе прикрашати дорогоцінними каменями».

Аніці смерть промовила:
«Ти, хоробрий чоловік Аніка-воїн!
Не можна мені будувати соборну церкву,
Не можна моє обличчя писати на іконах,
Не можна мені стояти у Божій церкві на престолі
І не можна на мене Богу молитися,
Не можна мені місцеві молебні служити,
Часто напередодні говорити,
І не можна мене прикрашати дорогоцінними каменями».

Плаче, ридає хоробрий чоловік Аніка-воїн,
Він смерть матір'ю рідною називає:
«Ти, горда мати створена,
Від Господа Бога відпущена!
Дай ти мені віку на одну годину, на одну хвилину
Я поїду до хати-від своєї, побуваю,
У мене вдома є батько та мати,
Є й малі діти,
Є молода дружина,
Є й родичі та друзі.
Я з батьком би, з матір'ю попрощався,
Я попросив би велике благословення
І благословив би я своїх малих діток,
І попрощався б зі "своєю молодою дружиною
І з родичами та з приятелями».

Аніці смерть промовила:
«Ти, хоробрий чоловік Аніка-воїн!
Немає в мене, у смерті, ні батька, ні матері,
Немає і малих діток,
Нема і молодої дружини,
Немає ні родичів, ні друзів.
Мене Господь полюбив
І по землі попустив:
Я всякого раба піднімаю,
Я всякого раба піднімаю;
Я де раба застигаю,
Я тут раба піднімаю:
Хоч у чистому полі,
Хоч на синім морі,
Хоч у темному лісі,
Хоч при дорозі, при дорозі
Я тут раба і скидаю;
Де тужать, плачуть, –
Тут мені, смерті, та свято».
Послав Господь за душею Анікіною
Двох ангелів, двох архангелів;
І вийняли душу Анікіну крізь ребер, кісток,
І не чесно, не хвально і не привітно.

Посадили Анікіну душу на копію
І піднесли Анікіну душу дуже високо,
І підняли душу Анікіну в темряву глибоко,
В муку вічну, в палючий вогонь.
Славний Господи Бог прославився,
І велика його милість Господня!

Фразеологізм - стійкий мовний зворот, за змістом можна порівняти з окремим словом. Складові такого обороту сприймаються лише разом. Фразеологізми характерні для конкретної мови та не мають точного перекладу на інші, тому що через це може загубитися сенс висловлювання. Такі висловлювання надають яскравості та барвистості мови.

Російська мова багата і насичена різними фразеологічними зворотами. Їх використовують, коли хочуть дати додаткову емоційну забарвлення мови, підкреслити своє ставлення до людини чи події. Серед російських стійких виразів є таке, як "Аніка-воїн". Значення фразеологізму, його етимологія досить цікаві, але мало хто відомий.

Звідки взявся такий вираз

Походження фразеологізму "Аніка-воїн" походить від російського фольклорного сюжету. Герой, воїн на ім'я Аніка, хвалився своєю богатирською силою, проте бився лише з людьми слабшими, ніж він сам. Якось зустрілася йому смерть, яка дорікнула йому за зайве вихваляння. Аніка вирішив, що здолає її і викликав на поєдинок. Звичайно, Смерть виявилася сильнішою. Зрозумівши, що програє, воїн покаявся у зайвому хвастощі і попросив у Смерті хоч трохи часу, проте вона була непохитна і вбила його.

Сам цей сюжет російського фольклору походить від твору-перекладу "Повість про дебати живота зі смертю", оригінал якого прийшов до нас із Середньовічної Німеччини приблизно в XVI столітті і являв собою діалог людини зі смертю.

Значення фразеологізму "Аніка-воїн"

Крім самостійної семантики, цей оборот ще й входить у приказку: "Аніка-воїн сидить та виє". Використовується вона у тих випадках, коли надмірно хвалькувата людина виявляється не настільки сильною і відважною, як вона себе показувала. У разі реальної небезпеки він не в силах їй протистояти, а лише трусить і нарікає на ситуацію.

Що стосується самостійного значення фразеологізму "Аніка-воїн", то воно також застосовується до хвалько, які позиціонують себе хоробрими людьми тільки на словах, поки не зіткнулися з реальною загрозою. Така людина може показувати свою силу тільки по відношенню до людей, які слабші за неї і не можуть дати гідну відсіч.

Додаткове значення фразеологізму Аніка-воїн надає ще й ім'я головного героя. Взято воно, імовірно, з давньогрецької мови, де "а" позначало приставку "не", а "ніка" - "перемога". За іншою версією, це ім'я прийшло зі старовинних візантійських оповідей про героя Дігеніса, який часто характеризувався визначенням anikitos - непереможний. Ймовірно, російські перекладачі могли сприйняти це прикметник як власне ім'я.

Вживання фразеологізму у літературі

Микола Олександрович Некрасов у поемі "Кому на Русі жити добре" використовує цей оборот у третьому розділі про богатиря Савелія. "Клеймований", "каторжний" дід Савелій, розмірковуючи про долю нового покоління, вимовляє:

Ех ви, Аніки-воїни!

Зі старими, з бабами

Вам лише воювати!

Також Аніка-воїн є героєм народної драми про царя Максиміліана. Там він зображений як високий та товстий, грізний на обличчя богатир. За сюжетом він перемагає посла з Риму, проте виявляється не в змозі захистити царя від смерті, яка приходить до палацу і губить Максиміліана.

Аніка-воїн та смерть

Аніка-воїн - так з іронією називають людину, що хвалько зображає собою грізного, суворого, войовничого, але насправді таким не є.

Поняття «Аніка» прийшло в російську культуру з візантійської повісті про непереможного героя Дігеніса. По-грецьки, непереможний - anikitos. Визначення це було сприйнято як власне ім'я. Прозвання Аніка, anikitos наклалося на переклад одного з німецьких діалогів життя зі смертю, оригіналом якого був текст, надрукований у Німеччині і перевезений до Новгорода любекським друкарем Бартоломеєм Готаном наприкінці XV століття. У російській транскрипції оповідання отримало назву "Дебати живота зі смертю" і стала в XVI столітті одним з найпопулярніших творів. Воно неодноразово зазнавало переробок та змін. Наприклад, у результаті переробки, зробленої у другій половині XVI століття, первісна форма чистого діалогу замінилася на оповідь, а абстрактні образи співрозмовників персоніфіковані. Смерть виявилася у вигляді потворної бабусі з великим запасом зброї, що сидить на худому коні. Невизначений «живот» перетворився на завзятого воїна, що похваляється своєю силою, але в сутичці зі смертю наляканого і переможеного нею.

"Рече ж живіт: "Пане моя смерть, покажи на мені милість свою, відпусти мене до батька мого духовного, і покаюся йому, як грішити".
Рече ж йому смерть: «Ніяко ж, чоловіче, не відпущу тебе на одну годину. Тим ви спокушуєтеся, говорячи: завтра ся покаю, і без покаяння найбільше грішите, а мене забуваєте, а нині як я прийшла, так і возму. До всіх моя любов рівна є: яка до царя, така і до жебрака, і до святителя, і до простих людей... І тако його поверже з коня на землю, доки віддасть дух свій богу. Так покінчи воїн життя своє. Нині і повсякчас і на віки віком. Амінь"

Застосування вираження у літературі

— «Нічого… Завтра поїду до області. - Ех ти, Аніка-воїн! Ходімо, хоч нагодую тебе».(Борис Можаєв «Падіння лісового короля»)
— «На дідуся війною пішов. Ах ти, Аніка-воїн!.. Вже якщо туго доведеться - до мене біжи або кричи мене: виручу »(Ф. В. Гладков. «Повість про дитинство»)
— «Ти не буров дуже, Аніко-воїн, а то я тебе враз утихомирю»(М. А. Шолохов "Тихий Дон")
— "Жереб кинутий". - Ах ти, Аніко-воїн! ― з сумним глузуванням вигукнула мати»(С. Т. Григор'єв. «Олександр Суворов»)
— «У відповідь почулося дружне іржання всіх присутніх: ― О-го-го! Аніка-воїн! - Почекай. Заробиш!»(Г. Г. Бєлих, А. І. Пантелєєв. «Республіка ШКІД»)
— «У вигляді епізодів були і витязь Бармуїл, і воїн Аніка, і якась «богиня», що бореться з Анікою в чистому полі, і смерть з косою»(І. С. Аксаков. «Листи рідним»)

Казка у віршах.

«Ех ви, Аніки-воїни!
Зі старими, з бабами
Вам лише воювати!»

Багато казок є на світі,
Люблять їх не лише діти,
Кожен дорослий радий послухати,
Бог не дарма дав людям вуха,
Але прошу, друзі, врахувати,
У кожній казці є сенс.

Швидко все в гурток сідайте,
Та вухами напружіться,
Якщо вам сподобається казка,
Чекаю комент, внизу прив'язка,
Хоч і пізня вже година,
Все ж таки послухайте мою оповідь.

Як давно все це було,
Вас залишу без відповіді,
Але скажу серед усіх героїв,
Жив та був Аніка-воїн,
Міцним був, хочу визнати,
Муромцю Іллі підстати.

Бог в Іллі побачив чоловіка,
Підняв на ноги дитину,
Той у ногах мав проблему...
Далі стоп-не наша тема.
Наш герой Аніка-воїн,
Він цього вірша гідний.

Двадцять років Аніці було,
Дурня гуляла в ньому, бесила,
Бути задирою не боявся,
Перед усіма похвалявся,
Часто бив купців, бояр,
Грабував торги та базар.

Незабаром грабувати набридло
Народ простий, нудна справа.
І вирішив Аніка-воїн,
Місцевих надалі не турбувати,
А рвонути до Єрусалиму... (на Босфорі)
Ось що далі було з ним.

Взявши спис і меч свій грізний,
Зробивши вигляд цілком серйозний,
Сівба на коня охрестилася,
У стремено ніжками вчепився,
І поїхав, так би мовити,
Божі церкви руйнувати.

Довго чи коротко він їхав-
Не скажу, тобто не до поспіху,
Але, одного разу, вже надвечір,
Бачить він, йому назустріч,
Хтось рухається з косою,
Чорний плащ на ньому, босий.

Аніка-воїн каже:
"Гей ти, чудовисько чудове,
Хто ти, цар, чи царевич,
Іль заморський королевич,
Як тебе мені називати,
Яким рангом називати.

Я тебе зовсім не знаю,
Хто такий, чи така,
Твоє вбрання мені не зрозуміле,
У кров забруднений, не охайний,
Ти обличчя своє не ховай,
Хто ти друг, чи кат?

"Від тебе Аніка-воїн,
Я обличчя своє не приховую,
Я не цар і не царевич,
Чи не заморський королевич,
Кожен знає хто є я,
Я, Аніка, Смерть твоя.

Тут Аніка посміхнувся,
Чи то чортик у ньому прокинувся,
Почав куражитися над Смертю,
Якщо не вірите-повертайте,
Він мечем їй став загрожувати,
Грізні мови казати:

"Як у народі говориться,
Смерть героя вбоїться,
Я, як є, Аніка-воїн,
Ти не впораєшся зі мною,
Якщо рукам я волю дам,
Ляжеш ти до моїх ніг».

"Ти, Аніка не хвалися,
Перш за Бога помолися,
Не врятує тебе і сила,
Я таких, як ти косила,
Знай, тобі не встояти,
Смерть не любить відступати.

Тут Аніка розсердився,
За спис, за меч схопився,
Довго з нею він бився,
На спис підняти намагався,
Все ж таки Смерть була хитрішою,
Був герой повалений їй.

Страх в Аніку оселився,
Він за життя своє благав:
"Смерть, прошу тебе і дуже,
Дай пожити ще рік!
Все, що грабував, все роздам
Бідним людям та церквам".

Смерть у відповідь: "Аніка-воїн,
Ти хвилини не вартий,
Що ж живучи на вільному світлі,
Ти не шанував закони ці?
Тільки грабував, вбивав,
Златом льох набивав.

Ні, не дам тобі пощади,
Знаєш, люди будуть раді,
Будуть образам молитися,
І багато разів хреститися,
Скажуть: "Згинув супостат",
Буде веселий старий і молодий.

Ти був хоробрим серед убогих,
Жебраків грабував біля дороги,
Хвастав силою великою,
Ти не воїн-боягуз, Аніка,
Треба тебе страчувати,
Чур, не плакати і не вити.

І змахнувши косою гострою,
Для неї все це просто,
Смерть без тіні жалю,
Відсікла в одну мить,
Круглий, але порожній качан,
На плечах Анікі.

Так загинув Аніка-воїн,
Найкращої смерті був гідний.
Шкода мені,вірш кінцівка
З сумом вийшла,аж ніяково,
Але зате в ній є натяк,
Добрим молодцям урок.