Уникнення представники екзистенційно гуманістичного підходу пов'язують. Екзистенційне консультування

Гештальт - та екзистенційна терапія є спорідненими видами психотерапії. Гештальт-терапія спочатку розвивалася всередині екзистенційно-феноменологічного напряму і, як відомо, екзистенціалізм та гештальт-психологія, що становлять витоки гештальт-терапії, виробляємо від феноменології.
У 50-ті роки. Ф. Перлз та Л. Перла називали гештальт-терапію екзистенційним аналізом і вважали її однією з форм екзистенційної терапії. Пізніше 60-70 гг. гештальт-терапія набула цілком чітких меж: вона сформулювала свій власний концептуальний і методичний апарат і оформилася в цілком самостійну психотерапевтичну школу. На наш погляд, на сьогоднішній день теоретичні межі гештальт - і екзистенційної терапії досить зрозумілі, але на практиці ця ясність втрачається, часто сесії гештальт-терапевта та екзистенційного терапевта виглядають дуже схожими. Боб Резнік, відомий гештальт-терапевт із Лос-Анжелеса, поділяючись своїми враженнями про практичну роботу Джима Бьюдженталя, кажуть, що його реальна робота з клієнтом виглядає майже так само, як і робота гештальт-терапевта, але Джім інакше теоретично пояснює свою терапію. Гештальт-терапія широко використовує екзистенційний підхід у своїй практиці. Що ж є суть екзистенційного підходу? Для відповіді на це питання ми звернемося до роботи засновників екзистенційно-гуманістичного спрямування в психотерапії, який отримав свій розвиток у США та пов'язаний з іменами Ролло Мея, Джеймса Бьюдженталя та Ірвіна Ялома
Екзистенційний підхід ставить у центр уваги факт існування людини, її буття, життя людини загалом. Екзистенційний підхід спонукає людину шукати відповідь на запитання: «Що означає бути живою? Що ми робимо із дивом нашого свідомого існування? Як ми можемо найповніше та свідомо реалізувати те, що потенційно закладено у нашій природі?»
Специфіка екзистенційного підходу у тому, що, на відміну інших підходів, він спирається певні філософські становища і є основою цілого ряду інших психотерапевтичних підходів. Так на Заході можна зустріти психотерапевтів, які вважають себе екзистенціалістами і в той же час зараховують себе до інших психотерапевтичних шкіл, називаючи себе також психоаналітиками, юнгіанцями, гештальтистами та гуманістичними психологами. По суті, екзистенційний підхід задає загальний смисловий контекст щодо психотерапії (Bugental & Sterling, 1995).
Суть екзистенційного підходу полягає в тому, що він повертає увагу до цілісного існування: «Людина перевищує суму своїх частин» (Мау,1958). Ця ідея широко розвивається і в гештальт-терапії. Екзистенційний терапевт звертається до цілісної особистості, і розглядає страждання етичності не як деяке захворювання або порушення, яке можна вивчити шляхом об'єктивного аналізу та вилікувати, а як переживання, що має сенс, який може бути зрозумілий щодо цілісного способу існування в світі і може стати джерелом внутрішнього розвитку.
Принципово важливим для екзистенційного підходу є те, що людські істоти є єдиними в природі організмами, які мають здатність усвідомлювати і в той же час усвідомлювати свою свідомість. Ця здатність до рефлексивного усвідомлення є основою процесу особистісного зміни у психотерапії. Рефлексивне усвідомлення дає можливість зменшити та трансформувати перешкоди та блоки до автентичного життя, що є центральним завданням екзистенційно-гуманістичної психотерапії.
Специфічним поняттям екзистенційної терапії є уявлення про екзистенційні «даності» (Ялом, 1999). Екзистенціалісти вважають, що життя стикає людей із певними, постійними та незмінними умовами існування, які називаються «данощами», кожна з них привносить у життя конкретної людини неминучі обставини чи «конфронтації», з якими необхідно впоратися. Ялом виділяє 4 «даності»: смерть, свобода, безглуздість. ізоляція, Бюдженталь описує 5 «даностей»: тілесність, кінцівка, свобода та здатність до дії, безглуздість і пошук сенсу, відокремленість та пов'язаність (Bugental & Kleiner, 1993).
І хоча відповіді людей на ці «даності» широко варіюють, можна виділити певні патерни таких відповідей, які втілюються у системі конструктів «Я-і-Світ» (Bugental, 1987). Ця система містить у собі основні способи, якими люди справляються з тривогами, досягають цілей і водночас обмежують сферу свого існування. З погляду екзистенційно-гуманістичного підходу клінічні симптоми та стреси, з якими клієнти приходять у терапію, мають глибинне коріння у патернах відповідей на ці «даності» людського існування.
Специфіка практики екзистенційного підходу у тому, що він більшою мірою озброює психотерапевтів особливим способом бачення клієнта, ніж пропонує певний набір специфічних технік та прийомів роботи. Наслідком цього є широке розмаїття і свобода використання технік, які застосовують екзистенційні терапевти, головне їм не техніки, а дотримання принципів практичної роботи.
Незважаючи на відмінність у конкретних шляхах здійснення психотерапевтичної роботи існує ряд базисних принципів, які поєднують психотерапевтів, які дотримуються екзистенційно-гуманістичного підходу.
Д. Бьюдженталь називає 4 основні принципи клінічної практики екзистенційного терапевта (Bugental & Klainer, 1993):
1. Екзистенційний підхід передбачає, що за психологічними дистресами, з якими клієнти звертаються до терапії, ховаються більше
глибокі та часто приховані екзистенційні проблеми. У екзистенційного терапевта з часом виробляється особливий «екзистенційний слух», що дозволяє за фасадом скарг та проблем пацієнта вловити звучання цих прихованих екзистенційних проблем.
2. Екзистенційний підхід ґрунтується на безумовній повазі до унікальності кожної особи. Це означає, що цінність особистості клієнта, її автономність і неповторність, терапевт ставить у терапії вище за будь-які психотерапевтичні теорії та інтерпретації.
3. Екзистенційний підхід ставить у центр уваги переживання клієнтом свого буття, усвідомлення чи суб'єктивність. Фокусом роботи екзистенційного терапевта є суб'єктивність клієнта чи внутрішній потік його переживань. Екзистенційний терапевт розвиває у своїх клієнтів здібності до більш глибокого внутрішнього усвідомлення та відчуття своїх сил та ресурсів, своїх емоцій та інтенцій, а також до усвідомлення перешкод цьому процесу, патернів захисту та опору. Втрата людиною відчуття сполученості свого існування з відчуттям свого внутрішнього буття розглядається в екзистенційній терапії як джерело дистресу, перешкоди до повного яскравого та автентичного життя.
4. Екзистенційний підхід підкреслює значущість живого реального суб'єктивного життя процесу психотерапії. Всі інші часові рамки — минуле і майбутнє — розглядаються стосовно їх безпосереднього сьогодення. Не заперечуючи впливу минулого досвіду та уявлень про майбутнє на емоції та дії, що виникають у теперішньому, екзистенційний психотерапевт постійно фокусує свою увагу на тому, що справді «живо» та актуально у суб'єктивності клієнта. Саме тому екзистенційний терапевт слухає не тільки те, що розповідає клієнт про своє минуле та майбутнє, а й те, як він говорить про це. Важливо підкреслити, що екзистенційні проблеми пацієнта та його життєві турботи набувають свого сенсу лише в контексті безпосереднього переживання людиною свого буття у світі.
Відповідно до вищевикладених принципів екзистенційного мислення, дозвіл дистресу можливий тільки в теперішньому. Неможливо піти назад до ранньої травми, зростання та зміни можуть відбуватися лише на шляху конфронтації з емоціями та уявленнями, що виникають у цьому. (Останній принцип знайшов найширше застосування гештальт-терапии).
Такими є клінічні принципи екзистенційної терапії. Звернемося тепер до актуальних процесів, що відбуваються у психотерапевтичній практиці. Що ж насправді робить екзистенційний терапевт?
Наведений вище третій принцип екзистенційного підходу наголошує, що значна частина зусиль терапевта спрямована на те, щоб допомогти клієнту сфокусувати свою увагу на внутрішньому відчутті клієнта власного буття, сфері внутрішнього досвіду, яка часто ігнорується в психотерапії. Ролло Мей писав: «Центральне завдання та відповідальність психотерапевта полягає в тому, щоб зрозуміти пацієнта як буття, як буття в його особливому світі. Усі технічні проблеми є вторинними стосовно такого розуміння, заклавши цей фундамент, психотерапевт отримує можливість допомогти своєму пацієнтові усвідомлювати і безпосередньо переживати досвід його власного існування, що є головним процесом психотерапії» (Мау,1958). Відчувати своє буття означає постійно усвідомлювати інтенсивність, глибину і безперервність внутрішнього потоку суб'єктивних переживань. Бьюдженгаль визначає суб'єктивність наступним чином: «Це внутрішня відокремлена та інтимна реальність, в якій ми живемо найдостовірніше. Елементами і структурами цієї реальності є наші сприйняття, думки, почуття та емоції, цінності та уподобання, очікування та побоювання, фантазії та сновидіння — і все інше, що нескінченним потоком протікає всередині нас і вдень і вночі, у неспаному стані та уві сні, визначаючи як наші вчинки у зовнішньому світі, так і те, що ми робимо по відношенню до того, що відбувається з нами там… Суб'єктивність є джерелом «турбот», яка спонукає нас звернутися за допомогою до психотерапевта. Вона є також кореневою системою нашої інтенційності, без мобілізації якої психотерапія не може бути успішною» (Bugental, 1987).
Екзистенційно-гуманістична терапія приділяє особливу увагу відповідям на питання, які ставить життя:
«Що ти є, і хто ти є? Що таке цей світ? Що приносить задоволення? Що завдає біль та розчарування? Які джерела сили можна залучити, щоб допомогти собі у житті?» Важливо підкреслити, що конфронтація з цими питаннями може давати відчуття життєвої сили та задоволення, або створювати почуття фрустрації та порожнечі, але саме через дослідження суб'єктивності клієнтів найбільшою мірою розкриваються та проробляються життєві базисні патерни, що структурують їх внутрішній світ в світі. У тому випадку, коли існуючі життєві патерни клієнтів не приносять їм задоволення та утримують занадто багато болю, необхідно їх повторно дослідити та змінити. Це важкий, часто лякаючий і болісний процес, який висуває певні вимоги, як клієнту, і терапевту, який має підтримувати мужність клієнта і зберігати власну стійкість, проходячи через стадії випробувань доглядів і навіть знехтувань клієнтом (Bugental & К1ешег, 1993).
Таким чином, дослідження суб'єктивності та відкриття клієнту доступу до переживань власного буття становлять основне завдання екзистенційно-гуманістичної терапії.
Для того, щоб процес екзистенційної терапії просувався ефективно, важливо, щоб психотерапевт і клієнт були досить повно залучені до терапії, тобто необхідно, щоб вони були «присутні». Концепція присутності була розроблена Д. Бьюдженталем і названа ним наріжним каменем психотерапевтичного мистецтва (Bugental, 1987).
Присутність — це якість перебування у ситуації чи відносинах, коли клієнт і терапевт настільки цілісно і глибоко беруть участь у психотерапевтичному процесі, наскільки це можливо. Присутність розвивається через мобілізацію сензитивності, яка існує у двох видах як внутрішня сензитивність до суб'єктивності та як зовнішньої — до ситуації та інших людей.
Ефективний екзистенційний терапевт має чутливість до того, наскільки щиро і справді клієнт присутній у психотерапевтичній ситуації, наскільки він уникає цієї присутності, бере участь у психотерапевтичній ситуації швидше відсторонено як спостерігач, коментатор, критик чи суддя. Терапевт також звертає увагу на те, наскільки проблема, з якою звернувся клієнт, актуально переживається ним і описується виходячи з живої внутрішньої та суб'єктивності, що відчувається, а не подається їм в об'єктивній і відстороненій манері. В останньому випадку, сутність проблеми, що представляється, актуально не переживається клієнтом, залишається абстрактною і безособовою, і клієнт повністю не присутній в терапії.
Ця нездатність повністю бути тим способом, яким клієнт уникає привнесення своєї суб'єктивності в психотерапевтичну роботу. Точно так само клієнт уникає і своєї справжньої включеності в життя. Екзистенційний психотерапевт спрямовує свої зусилля те що, щоб збільшити включеність клієнта в терапію, отже, й у життя. З погляду екзистенційного підходу всі способи уникнення повної присутності є формами опору клієнта, які мають бути опрацьовані психотерапевтом. Важливо, що психотерапевт як слідкує за присутністю клієнта, але й підтримує власну присутність, і навіть прагне проявити більш глибоке присутність проти клієнтом, щоб поглибити занурення останнього у власну суб'єктивність.
Наголошуючи на важливості дослідження суб'єктивності клієнта, екзистенційно-гуманістична психотерапія відноситься до проблеми клієнта як до джерела, що задає мотивацію до роботи та напрямок психотерапевтичного процесу. Екзистенційно-гуманістична психотерапія підкреслює, що локус терапевтичних змін знаходиться лише всередині клієнта, і що потенційні зміни, що виникають усередині клієнта, відбуваються лише завдяки дослідженню клієнтами їхнього внутрішнього суб'єктивного переживання. Екзистенційний терапевт вважає, що тільки таким шляхом стають можливими значні та тривалі зміни у життєвих структурах. Для екзистенційно-гуманістичної психотерапії не становлять великого інтересу підходи психотерапевтичних шкіл, які намагаються впровадити клієнту специфічну теорію та інтерпретацію. внутрішнім суб'єктивним переживанням. Екзистенційний підхід не заперечує значення спостережень, аналізу, інтерпретацій та зворотний зв'язок терапевта, але підкреслює, що вони мають сенс, якщо вони розширюють і поглиблюють власне бачення самого клієнта і спираються з його досвід.
З погляду екзистенційно-гуманістичної психотерапії мета психотерапевта полягає не стільки в тому, щоб лікувати, визначати та змінювати пацієнта, а в тому, щоб допомогти йому проявити здатність до внутрішнього дослідження власних суб'єктивних переживань, а також зняти опори, які є перешкодою до цього внутрішнього. дослідженню.
Процес внутрішнього дослідження відводиться особлива роль в екзистенційній терапії, він був названий процесом пошуку. Пошук — це природний суб'єктивний спонтанний процес, який починає включатися тоді, коли людина стикається із складною життєвою ситуацією. Цей процес є основою уяви, креативності та відкриттів. Д. Б'юдженталь розглядає цей процес як прояв життєвості і вважає, що він може стати могутнім джерелом, що задає напрямок життя (Bugental & Sterling, 1995). По суті, екзистенційна терапія цілеспрямовано використовує природний процес пошуку змін у ході психотерапії. Освоїти процес пошуку — значить придбати неоцінене мистецтво справлення практично з усіма життєвими ситуаціями. У психотерапії пошук - це основний шлях виконання терапевтичної роботи клієнтом, це шлях розкриття свого внутрішнього світу, шлях набуття глибшого розуміння своєї індивідуальності, більш явного усвідомлення свого потенціалу. Пошук є основою інших психотерапевтичних процесів. У ході психотерапії процес пошуку здійснюється послідовно та поетапно. Він вимагає досягнення клієнтом справжньої концентрації всередині себе, здатності зайняти позицію слухача, бути уважним стосовно тих глибинних процесів, що відкриваються у свідомості. Пошук — це процес самодослідження та самоусвідомлення, коли клієнт входить у зіткнення зі своїм внутрішнім буттям і починає усвідомлювати багато чого має цінність для його життя. Отже пошуку відводиться центральне місце в екзистенційно-гуманістичній терапії, і розвиток пошуку становить мистецтво екзистенційного терапевта.
Такою є терапевтична суть екзистенційного підходу. Яким чином цей підхід використовується в гештальт-терапії?
Ф. Перлз називав гештальт-терапію єдиною справжньою екзистенційною терапією (Perls, 1969). Пізніші дослідники гештальт-терапії намагалися довести, що гештальт-терапія є найбільш екзистенційною формою терапії, яка спирається на феноменологічну онтологію усвідомлення, Дазайн (буття тут) та тілесність (Dublin, 1976).
Насамперед, гештальт-терапія дотримується екзистенційного погляду на людину як на істоту, яка здатна нескінченно відкривати свій світ та розкривати свої нові можливості. У центрі уваги гештальт-терапії – людина, яка переживає свої радості, втрати, страждання. Гештальт-терапія відкриває клієнту шлях, як жити справді, вибирати своє існування, осмислено його організовувати своє життя та відповідати за себе. Як і екзистенційна терапія, гештальт підхід широко використовує процеси усвідомлення, вона прагне зробити безпосередні переживання більш ясними та виразними, вона звернена до безпосереднього переживання сьогодення (Робін, 1998).
Подібно до екзистенційної терапії, мета гештальт-терапії — допомогти клієнтам усвідомити не тільки, що вони роблять, а й як вони це роблять. У ході терапії гештальт-терапевт зосереджується швидше на процесі (на тому, що відбувається), а не на змісті (не на тому, про що говорить клієнт) (Енрайт, 2000)
Гештальт-терапія, як і екзистенційна, довіряє безпосередньому усвідомлюваник), вона вважає справжнім знанням те, що безпосередньо дано у переживанні, у досвіді. На відміну від екзистенційного підходу, гештальт-терапія практикує як безпосереднє усвідомлення, а й систематичне, спрямоване усвідомлення (Перлз, 1995). Як і в екзистенційному підході, інсайт у гештальт-терапії випливає з досвіду клієнта, проте концепція інсайту в гештальт-терапії — це концепція поля. Інсайт — це розуміння структури ситуації, що вивчається. Широке використання теорії поля становить відмінність гештальт-терапії від екзистенційної терапії.
Важливо, що у центрі уваги гештальт-терапії перебувають терапевтичні відносини. Взаємини між терапевтом і клієнтом розглядаються в екзистенційному контексті як зустріч двох людських істот, що мають унікальний і неповторний внутрішній світ. Для гештальт-терапевта цікавить те, як терапевт і клієнт переживають і усвідомлюють свої відносини. Гештальт-терапія велику увагу приділяє розвитку терапевтичних відносин, які ґрунтуються на турботі, довірі, прийнятті. Терапевтичні відносини виражаються через діалогічні відносини Я-ТИ. Діалог - це особлива форма контакту, де учасники розвивають ставлення до іншого як до суб'єкта, як до самостійної та незалежної особистості, діалог розвиває відносини, засновані на справжності, відповідальності та свободі Природу цих відносин докладно описав Мартін Бубер - екзистенційний філософ (Бубер, 1993) .
Як ще екзистенційний підхід використовується в гештальт-терапії? Так само, як і в екзистенційній терапії, гештальт-терапія звертає увагу на присутність терапевта. Необхідно, щоб терапевт поділяв з клієнтом свої почуття, спостереження, особисті переживання, допомагаючи йому тим самим вчитися довіряти своїм безпосереднім переживанням та використовувати їх для зростання усвідомлення. Саме безпосередні переживання терапевта є сильнішим інструментом збільшення усвідомлення клієнта в гештальт-терапии, ніж інтерпретації і коментарі, засновані на теоріях. Особиста присутність психотерапевта - досить сильний терапевтичний фактор гештальт-терапії, який поєднує її з екзистенційною терапією. Проте, як говорив Д.Бьюдженталь, гештальт-терапевт займає активнішу, інколи ж навіть директивну позицію, проти екзистенційним терапевтом.
Все вищевикладене показує, що екзистенційний підхід пронизує гештальт-терапію, і саме використання цього підходу, на наш погляд, робить гештальт-терапію такою ефективною та привабливою. Незважаючи на подібність екзистенційної та гештальт-терапії, обидві терапії, звичайно, мають чітку межу контакту, і ця межа проходить у сфері значущості внутрішнього досвіду клієнта.
Це становище нам хотілося б особливо наголосити. Якщо екзистенційна терапія концентрує свою увагу на внутрішніх процесах і переживаннях чи суб'єктивності клієнта, то гештальт-терапія в центр своєї уваги ставить контакт, цикл побудови та руйнування гештальту, а також способи підтримки та переривання контакту. Робота з контактом - це специфіка і перевага гештальт-терапії, проте, на практиці, зведення всього різноманіття подій психотерапевтичної роботи тільки до особливостей контакту між терапевтом і клієнтом, на наш погляд, суттєво обмежує можливості терапії. Це обмеження може виявитися в тому, що психотерапевт не звертається до глибинних внутрішніх переживань клієнта, до його суб'єктивності, не розкриває проблеми клієнта у ширшому та глибшому смисловому контексті. Ці обмеження можуть також позбавляти власне терапевтичні відносини їхньої трепетної інтимності, настільки необхідної для справжніх і реальних змін у житті клієнта.
На наш погляд; ці обмеження можуть бути значною мірою зняті, завдяки оволодінню знаннями та специфічними практичними методами та техніками екзистенційної терапії, настільки спорідненою, як ми прагнули показати, гештальт-терапії. Розуміння суті екзистенційного підходу і знання принципів його практичного застосування допоможе гештальт-терапевтам розвинути в собі сензитивність до екзистенційних аспектів психотерапевтичного процесу і дозволить більш активно і усвідомлено використовувати їх у своїй роботі. Насамперед застосування принципів екзистенційного підходу створить можливість більш ефективного використання гештальт-терапии тих ресурсів зміни, які у процесах дослідження внутрішнього потоку суб'єктивних переживань клієнта, у процесах пошуку. Це зробить роботу гештальт-терапевта більш цілісною, глибокою та справжньою. Адже гештальт-терапія це терапія, спрямована на фундаментальні зміни життя.
Література
1.Бьюдженталь Д. Наука бути живим. М., Клас, 1999.
2.Бубер М. Я і ти. М. 1993.
3. Перлз Ф. та ін. Практикум з гештальт-терапії. С-Пб., 1995.
4.Робін Ж-М. Гештальт-терапія. М., 1998.
5.Ялом І. Екзистенційна психотерапія. М., 1999.
6.Bugental J. Art of the psychotherapy. N.Y. 1987.
7.Bugental J & Kleiner R. Existential psychotherapies. In Comprehensive handbook of psychotherapy integration, (Ed.) Striker G. & Gold J. N.Y. 1993.
8. Dublin J. Gestalt therapy, Existential-gestalt therapy and/versus Perls-ism. У розростанні ходу gestalt therapy. (Ed.) Smith E. N.Y. 1976.
9. May R. Angel E & Ellenberg H. Existence. N.Y. 1958.
10. Perls F Gestalt Therapy Verbatim. Cat. Real People press, 1969.

Екзистенційна психологія вивчає життя, буття людини у його становленні та розвитку, і походить від слова existentia – існування. Людина приходить у цей світ і вирішує проблеми самотності, любові, вибору, пошуку смислів та зіткнення з реальністю неминучості смерті.

Екзистенційна психологія – визначення

Екзистенційна традиційна психологія – напрямок, що виріс з екзистенційної філософії, який розглядає людину як унікальне створення, і все його життя неповторне і має велику цінність. Екзистенційний напрямок у психології став активно розвиватися два століття тому, і є затребуваним у світі.

Історія екзистенційної психології

Засновник екзистенційної психології – складно назвати одну конкретну людину, ціла плеяда філософів і психологів вплинула на розвиток цього напряму. Екзистенційна традиційна психологія бере свій розвиток із феноменології та ідей російських письменників Л.М. Толстого та Ф.І. Достоєвського. На початку XX ст. німецький психолог і філософ К. Ясперс, переглядаючи традиційні підходи психіатрії, привніс у них ідеї екзистенціалізму.

Людвіг Бінсвангер, швейцарський лікар, вивчаючи праці Ясперса та Хайдеггера, вносить екзистенціалізм у психологію. Людина стає вже не простим керованим вмістищем психологічних механізмів та інстинктів, але цільною, унікальною сутністю. Далі відбувається бурхливий розвиток екзистенційної психології та її відгалужень, до яких входить і знаменита логотерапія В. Франкла.

Основні ідеї екзистенційного підходу до психології

Екзистенційно-гуманістична психологія спирається на ключові аспекти:

свідомість та самосвідомість;
свобода;
відповідальність;
пошук сенсу;
вибір;
усвідомлення смерті.

Екзистенційна психологія, її ідеї та принципи взяті з екзистенційної філософії, яка є «праматір'ю»:

вільна воля людини допомагає йому перебуває у постійному розвитку;
пізнання свого внутрішнього світу – провідна потреба особистості;
усвідомлення своєї смертності та прийняття цього факту - потужний ресурс для розкриття творчої складової особистості;
екзистенційна тривога стає тим пусковим механізмом для пошуку власного унікального сенсу в уявному безглуздому існуванні.

Екзистенційна психологія – представники

Екзистенційна психологія В. Франкла – найяскравіший приклад не опускати руки, знайти бажання жити далі. Франкл викликав до себе величезну довіру тим, що його всі його психотерапевтичні методи були випробувані на собі і тих людях, які за фатальним збігом обставин перебували у катівнях фашистського концтабору. Інші відомі екзистенційні психологи:

Ролло Мей;
Ірвін Ялом;
Джеймс Бьюдженталь;
Альфред Ленглі;
Аліс Хольцхей-Кунц;
Бос Медард;
Людвіг Бінсвангер.

Екзистенційний підхід у психології

Екзистенційно-гуманістичний підхід у психології – напрямок, у якому особистість людини є величезною цінністю у зв'язку з її унікальною внутрішньою картиною світу, її неповторністю. Екзистенційна психологія навчання простим технікам і вправ пацієнта в ситуаціях приреченості та спустошеності від буття допомагає людям знаходити нові сенси та вибори, вийти з позиції жертви, коли нічого не можна зробити для покращення.

Основні положення гуманістичної та екзистенційної психології

Екзистенційна психологія є відгалуженням гуманістичної психології, тому багато центральних понять про особистість людини мають подібний опис. Гуманістична та екзистенційна психологія Основні положення:

відкритість особистості людини світу, переживання себе у цьому світі та відчуття світу у собі – головна психологічна реальність;
природа людини така, що вона постійно потребує саморозкриття та безперервного розвитку своїх потенцій;
людина має свободу, волю і можливість вибору у межах своїх цінностей;
особистість - це творча, активна сутність;
життя окремо взятої людини має розглядатися як єдиний процес становлення та буття.

Розуміння особистості у рамках екзистенційної психології

Особистість в екзистенційній психології неповторна, унікальна та автентична. Екзистенційна психологія не ставить рамки людині, замикаючи її в теперішньому, але дає їй рости, змінюватися. При описі особистості екзистенціалісти користуються категорією процеси, а чи не базуються як інші напрями класичної психології описі характеристик характеру і стану. Особистість має свободу волі та .

Методи екзистенційної психології

Екзистенційна психологія як наука повинна спиратися на конкретні методи, техніки, емпіричні дослідження, але тут можна натрапити на низку протиріч. Найголовнішим методом є вибудовування таких відносин між клієнтом та терапевтом, які можна описати словами: автентичність, відданість та присутність. Автентичність передбачає повне розкриття психотерапевта перед пацієнтом до створення довірчих відносин.

Методи роботи екзистенційного психолога зі страхом смерті:

«Дозвол терпіти» – щоб працювати з усвідомленням смерті, терапевт сам повинен опрацювати свої страхи в цій галузі та прагнути під час терапії заохочувати пацієнта говорити про смерть якнайбільше.
Робота із захисними механізмами. Терапевт підводить пацієнта до змін його уявлень про смерть м'яко, але наполегливо, опрацьовуючи та ідентифікуючи неадекватні механізми захисту.
Робота із сновидіннями. Жахи часто містять у собі несвідомі пригнічені страхи смерті.

Проблеми екзистенційної психології

Основні ідеї та теорії екзистенційної психології були зведені фахівцями цього напряму до загального ряду проблемних областей, з якими стикається екзистенційна психологія. Ірвін Ялом виділив 4 ряди ключових проблем або вузлів:

Проблеми життя, смерті та часу – людина усвідомлює, що вона смертна, що це неминуча даність. Бажання жити та страх померти формують конфлікт.
Проблеми спілкування, самотності та любові – усвідомлення самотності у цьому світі: людина самотньою приходить у цей світ і такою самотньою її залишає, усвідомлення себе самотньою у натовпі.
Проблеми відповідальності, вибору та свободи – прагнення людини до свободи та відсутності шаблонів, що стримують, упорядкованих структур та водночас страх перед їх відсутністю породжує конфлікт.
Проблеми сенсу і безглуздості існування - походять із перших трьох проблем. Людина постійно перебуває у пізнанні себе та навколишнього світу, творить свої смисли. Втрата сенсу походить від усвідомлення своєї самотності, ізольованості та неминучості смерті.

Екзистенційна криза у психології

Принципи екзистенційної психології базуються на наявності проблем, що виникають у особистості. Екзистенційна криза наздоганяє будь-яку людину з юності і до похилого віку, кожен хоч раз ставив питання сенсу життя, свого існування, буття. У когось це звичайні роздуми, в інших криза може протікати гостро та болісно, призводити до байдужості та відсутності подальшої мотивації до життя: усі смисли вичерпані, майбутнє передбачуване та одноманітне.

Екзистенційна криза може проникати у всі сфери життєдіяльності людини. Вважається, що цей феномен притаманний людям розвинених країн, які задовольнили всі свої та є час аналізу та роздумів про власне життя. Людина, яка втратила своїх близьких і мислила категорією «Ми», стикається з питанням: «Хто я без них?».

Книги з екзистенційної психології

Ролло Мей «Екзистенційна психологія» – одне з унікальних видань авторитетного екзистенційного терапевта, написана простою мовою буде корисна до прочитання як звичайним читачам, які цікавляться психологією, так і досвідченим психологам. Що ще можна почитати у рамках цієї тематики:

« Екзистенційна психологія глибинного спілкування» С.Л. Братченко. У книзі докладно розглянуто історію виникнення екзистенційно-гуманістичного підходу у психології, багато уваги приділено консультуванню.
« Варіанти життя. Нариси екзистенційної психології». В.М. Дружинін. Проблеми життя і смерті, як знайти у всьому цьому сенс втомленій людині і чим може допомогти екзистенційний психолог – усі ці питання висвітлено у книзі.
« Екзистенційна психотерапія» І. Ялом. Книги цього знаменитого психоаналітика можна перечитувати нескінченно, автор талановитий у своїй професії допомагає людям, а й як письменник. Ця книга є фундаментальною працею з набором діючих технік і прийомів.
« Психотехніка екзистенційного вибору». М. Папуш. Навчитися якісно та плідно жити, радіти і працювати це так само реально, як навчитися чогось, наприклад, грі на піаніно – складно, але з практикою все приходить.
« Сучасний екзистенційний аналіз: історія, теорія, практика, дослідження». А. Ленглі, Є. Уколова, В. Шумський. У книзі представлений цілісний погляд на екзистенційний аналіз та його ціннісний внесок у розвиток екзистенційної психології.

Екзистенційно-гуманістичний підхід у психотерапії – один із трьох основних підходів у цій галузі. В основі екзистенційно-гуманістичного підходу лежать роботи Г. Оллпорта, Г. А. Мюррея, Г. Мерфі, К. Роджерса, Р. Мея, А. Маслоу.

Суть цього підходу насамперед у визнанні за людиною свободи побудови свого життя та здатності до цього, у розумінні людини як єдності тіла, психіки та духу. Представники гуманістичного спрямування в психотерапії схильні бачити людину істотою природжено активною, борючою, самостверджуваною, що підвищує свої можливості, з майже безмежною здатністю до позитивного зростання. Тому зусилля психотерапевта спрямовані особистісне зростання пацієнта, а чи не просто усунення якихось хворобливих симптомів.

Кохання, творчість, зростання, вищі цінності, зміст - саме ці та близькі їм поняття характеризують базисні потреби людини. «Людина за своєю суттю прагне знайти мету та здійснити своє призначення у житті»(В. Франкл).

Вважається, що причиною психологічних проблем є глибші (і не завжди ясно усвідомлювані) екзистенційні проблеми: свободи вибору та відповідальності, самотності та взаємопов'язаності з іншими людьми, прийняття неминучості смерті, пошуку сенсу свого життя. У ході терапії клієнт та психотерапевт спільними зусиллями намагаються допомогти першому зрозуміти спосіб, яким він відповідає на екзистенційні питання, та переглянути деякі з відповідей таким чином, щоб зробити життя клієнта більш повноцінним.

Терапевтичні зміни через переживання зазвичай відбуваються за допомогою реальних, конгруентних міжособистісних взаємин між пацієнтом та психотерапевтом. Найважливішого значення набувають пробуджуючі почуття людські взаємини, у яких кожна людина намагається щиро спілкуватися коїться з іншими як вербально, і невербально. При цьому психотерапевт служить «дзеркалом» та «каталізатором», за допомогою яких пацієнт досліджує свій внутрішній світ та реалізує свої латентні здібності до саморозвитку. Наприклад, основу клієнт-центрованої психотерапії Роджерса (Rogers SR) становить позитивна віра в те, що кожен організм має вроджену тенденцію до розвитку своїх оптимальних здібностей так довго, скільки він знаходиться в оптимальному середовищі.

Представники екзистенційно-гуманістичного спрямування використовують такі широкі поняття, як самовизначення, творчість, справжність та методологію, що прагне максимальної інтеграції розуму, тіла і душі людини за відсутності або порушення її цілісності. Патологія розуміється як зменшення можливостей самовираження, як результат блокування, придушення внутрішніх переживань чи втрати відповідності їм. Невротична особистість сприймається як страждає від придушення і фрагментації, а невроз - як основний, універсальний, що призводить до відчаю результат відчуження індивіда від, свого суспільства (чи світу).

В екзистенційно-гуманістичному напрямку в психотерапії може бути виділено 3 основні підходи:

1. Філософський підхід, який використовує екзистенційні принципи як основу щодо психотерапії. У процесі взаємного діалогу чи зустрічі («тут і тепер») проводиться вербальна психотерапія (наприклад, клієнт-центрована терапія та логотерапія).

2. Соматичний підхід, що ґрунтується на застосуванні невербальних методів, що ведуть до інтеграції «Я» за допомогою зосередження уваги на суб'єктивних тілесних стимулах та сенсорних відповідях (наприклад, гештальт-терапія), та/або фізичних, рухових методах інтенсивного відреагування та емоційної «повені» , в яких акцент робиться на тілесному стимулюванні та вивільненні почуттів (наприклад, біоенергетичний аналіз Лоуена та первинна терапія Янова).

3. Духовний підхід, у центрі якого кінцеве твердження «Я» як трансцендентального чи трансперсонального досвіду, розширення досвіду людини до космічного рівня, що зрештою, на думку представників цього підходу, веде до об'єднання людини із Всесвітом (трансперсональна психологія).

Психотерапія такого роду - це пробудження або викликання життя, захованого всередині клієнта, внутрішньої чутливості, яку навчили його придушувати, можливостей буття, які надто рідко здійснювалися.

…Ми - істоти, що живуть, і тому до певної міри всі ми - екзистенціалісти.

(J. Bugental, R. Kleiner)

Екзистенційно-гуманістичний підхід не належить до простих. Складнощі починаються вже з назви. Щоб розібратися з цим, небагато історії.

Важливо відзначити, що вплив екзистенціалізму на психологію не обмежився появою власне екзистенційного напряму - дуже багато психологічних шкіл тією чи іншою мірою асимілювали ці ідеї. Особливо сильні екзистенційні мотиви у К. Хорні, С.Л. Рубінштейна та ін. Це дозволяє говорити про ціле сімейство екзистенційно-орієнтованих підходів і розрізняти екзистенційну психологію (терапію) у широкому та вузькому значенні. У разі екзистенційний погляд на людини постає як добре усвідомлена і послідовно реалізована принципова позиція. Спочатку це власне екзистенційний напрямок (у вузькому сенсі) іменувалося екзистенційно-феноменологічним або екзистенційно-аналітичним і являло собою суто європейський феномен. Але після Другої світової війни екзистенційний підхід набув широкого поширення й у США. Причому, там до його найяскравіших представників увійшли деякі лідери третьої, гуманістичної революції у психології (яка, своєю чергою, багато в чому спиралася ідеї екзистенціалізму): Ролло МЕЙ, та інших.

Мабуть, тому деякі з них, зокрема, Дж. БЮДЖЕНТАЛ вважають за краще говорити про екзистенційно-гуманістичний підхід. Як видається, таке об'єднання цілком обґрунтоване і має глибоке значення. Екзистенціалізм і гуманізм безумовно, не те саме; і назва екзистенційно-гуманістичний фіксує не тільки їх нетотожність, а й принципову спільність, яка полягає насамперед у визнанні за людиною свободи побудови свого життя та здатності до цього.

Нещодавно в Санкт-Петербурзькій Асоціації тренінгу та психотерапії створено секцію екзистенційно-гуманістичної терапії. Точніше було б сказати - офіційний статус набула група психологів і терапевтів, що реально працювала в цьому напрямі з 1992 року, коли в Москві в рамках Міжнародної конференції з гуманістичної психології відбулася наша зустріч з Деборою РЕХІЛЛІ, ученицею та послідовницею Дж. Бюджентала. Потім Дебора та її колеги Роберт НЕЙДЕР, Падма КАТЕЛЛ, Ланір КЛАНСІ та ін. провели протягом 1992 – 1995 років. у Санкт-Петербурзі 3 семінари-тренінгу з ЕГП. У проміжках між семінарами група обговорювала отриманий досвід, основні ідеї та методичні аспекти роботи у цьому напрямі. Таким чином, як базова (але не єдина) секція екзистенційно-гуманістичної терапії вибрала підхід Дж. Бюджентала, основні положення якого наступні. (Але раніше кілька слів про давню нашу проблему: як нам їх називати? Багато відомих зарубіжних психологів у російській транскрипції не тільки отримують дуже своєрідне трактування, наприклад, один з найбільших психологів ХХ століття відомий у нас як, хоча, якщо дивитися в корінь, то він Абрам Маслов, а якщо в словнику, то Ейбрахам Меслоу, - але здобувають відразу кілька імен, наприклад, Рональд ЛЕЙНГ, він же ЛЕНГ, особливо не пощастило - його називають трьома і більше варіантами; це робить він сам - БЮДЖЕНТАЛ.)

Отже найважливіші положення підходу Дж. Бюджентала, що він сам називає життєзмінною терапією.

За будь-якими приватними психологічними труднощами в житті людини лежать глибші (і не завжди ясно усвідомлювані) екзистенційні проблеми проблеми свободи вибору та відповідальності, ізольованості та взаємопов'язаності з іншими людьми, пошуку сенсу життя та відповідей на запитання. Що я є? Що таке цей світ? і т. д. В екзистенційно-гуманістичному підході терапевт виявляє особливий екзистенційний слух, що дозволяє йому за фасадом заявлених проблем та скарг клієнта вловити ці приховані екзистенційні проблеми та заклики. У цьому полягає сенс життєзмінної терапії: клієнт і терапевт спільними зусиллями намагаються допомогти першому зрозуміти спосіб, яким він відповідав на екзистенційні питання свого життя, і переглянути деякі з відповідей таким чином, щоб зробити життя клієнта більш автентичним і повноцінним.
Екзистенційно-гуманістичний підхід ґрунтується на визнанні людського в кожній людині та первісній повазі до його унікальності та автономії. Це також означає усвідомлення терапевтом того, що людина в глибинах своєї сутності безжально непередбачувана і не може бути пізнана до кінця, оскільки сама може виступати джерелом змін у власному бутті, що руйнують об'єктивні передбачення та очікувані результати.
У центрі уваги терапевта, що працює в екзистенційно-гуманістичному підході, знаходиться суб'єктивність людини, та, як каже Дж. Бюджентал, внутрішня автономна та інтимна реальність, в якій ми живемо найщиріше. Суб'єктивність – це наші переживання, прагнення, думки, тривоги… все, що відбувається всередині нас і визначає те, що ми робимо зовні, а головне – що ми робимо з того, що там із нами трапляється. Суб'єктивність клієнта і є чільне місце докладання зусиль терапевта, яке власна суб'єктивність головне засіб допомоги клієнту.
Не заперечуючи великого значення минулого і майбутнього, екзистенційно-гуманістичний підхід провідну роль відводить роботі на сьогодні з тим, що зараз справді живе у суб'єктивності людини, що актуально тут і тепер. Саме в процесі безпосереднього проживання у тому числі і подій минулого чи майбутнього можуть бути почуті та повноцінно усвідомлені екзистенційні проблеми.
Екзистенційно-гуманістичний підхід задає швидше певну спрямованість, локус осмислення терапевтом терапії, ніж певний набір технік і розпоряджень. По відношенню до будь-якої ситуації можна зайняти (або не зайняти) екзистенційну позицію. Тому цей підхід відрізняється дивовижним розмаїттям і багатством використовуваних психотехнік, включаючи навіть такі, здавалося б, нетерапевтичні дії як порада, вимога, інструктаж тощо. Мистецтво терапевта таки полягає у здатності адекватно застосовувати весь багатий арсенал, не переходячи при цьому до маніпулювання. Саме для становлення цього мистецтва психотерапевта Бюджентал описав 13 основних параметрів терапевтичної роботи та розробив методику розвитку кожного з них. На мій погляд, такою глибиною та ретельністю розробки програми розширення суб'єктивних можливостей терапевта навряд чи можуть похвалитися інші підходи.