Концепція "людознавства" (Б.Г.Ананьєв)

Концепція побудована на теоретичних та експериментальних дослідженнях індивідуального розвитку людини у системі синтетичного людинознавства. За Ананьєва людська еволюція – це єдиний процес у всій множинності його станів та властивостей, детермінований істор. умовами життя людини у суспільстві.

Індивідуальність - це продукт злиття соціального та біологічного в індивідуальному розвитку людини. Індивідуальність спрямовує розвиток індивіда, особистості та суб'єкта у загальній структурі людини, стабілізує її, взаємопов'язує властивості та є важливим фактором високої життєздатності та довголіття.

Особистість – складова індивідуальності, її характеристика як суспільств. індивіда, об'єкта та суб'єкта істор. процесу. Якщо особистість - "вершина" всієї структури людських властивостей, то індивідуальність - це "глибина" особистості та суб'єкта. Своєрідність та неповторність індивідуальності виявляються у співвідношенні відкритої та закритої систем, що розкривають людину як суб'єкта діяльності та суб'єкта психічної активності.

Як відкрита система людина, перебуваючи у постійній взаємодії з природою та суспільством, здійснює індивід, розвиток своїх людських властивостей в особистості з її соціальними зв'язками та суб'єкта діяльності, що перетворює дійсність. Але людина є і закритою системою внаслідок внутрішньої взаємопов'язаності властивостей особистості, індивіда та суб'єкта, що становлять ядро ​​його особистості (самосвідомість та "Я"). Неповторність індивідуальності проявляється у переході внутрішніх тенденцій та потенцій у продукти творчої діяльності особистості, що змінює навколишній світ та його суспільств, розвиток. Онтогенез індивідуальності – внутрішньо суперечливий, нерівномірний та гетерохронний процес. Внутрішня суперечливість розвитку особистості обумовлює зміну її товариств, функцій, ролей, станів, які, своєю чергою, посилюють суперечливість еволюції індивіда.

В особистості Ананьєв розрізняв інтеріндивідуальну структуру як те соціальне ціле, до якого належить особистості з її товариств, зв'язками та взаємовідносинами в діяльності, та інтраіндивідуальну структуру, що включає п'ять ієрархічно пов'язаних підструктур (психічні процеси; стану; властивості особистості; сенсорні та мнемічні функції; потребами та установками), як внутрішнє психічне утворення самої особистості.

Структура особистості будується одночасно за субординаційним принципом підпорядкування більш загальних властивостей елементарним, приватним соціальним і психофізіологічним властивостям і координаційному принципу, при якому взаємодія корелюваних властивостей поєднується з їхньою відносною автономією (наприклад, система ціннісних орієнтації, установок). Сукупність властивостей інтраіндивідуальної структури становить характер як систему властивостей особистості, її суб'єктних відносин до суспільства, ін. Характер – це вершина особистісних якостей.

Список літератури

Л. А. Лепіхова. Концепція "людознавства" (Б.Г.Ананьєв)

Специфіка ананьевского підходи до особистості полягала, як зазначалося, у включенні її у широкий антропологічний контекст, контекст людинознавства. Тому його заслуга пов'язана насамперед зі сміливістю включення психології до системи наук про людину, з поверненням психології цілого комплексу зв'язків, які не враховували до цього під час аналізу особистості. Можна сміливо сказати, що й Ананьєв зазначає як заслугу Рубінштейна розроблене їм визначення інтегративної сутності особистості, то заслугою Ананьєва виявилося включення особистості інтегральну систему людинознавства. Тут присутні в єдності і, власне, антропологічний, і історичний, і онтогенетичний, і віковий, і біографічний аспекти розгляду проблеми особистості. Свій критичний пафос він звертає, цілком справедливо, проти характерної для 50-60-х років тенденції вітчизняних психологів зосередитися (і обмежитися) навколо проблем структури особистості, абстрагованих від реального тимчасового перебігу її життєвого циклу. У цьому, слід зазначити, що з незвичайної скрупульозністю проаналізував майже всі погляди вітчизняних психологів на структуру особистості. Він, будучи одним із ініціаторів найважливішого симпозіуму щодо проблеми особистості, взяв активну участь у дискусії саме про її структуру. Таким чином, історичний, біографічний та інший вимір у його концепції постають як тимчасовий вимір особистості. Безсумнівно, пріоритет запровадження проблематики життєвого шляху вітчизняну теорію особистості належить Рубінштейну (1935), але детальна розробка проблем “життєвого циклу людини”, його різних періодизацій переростає в Ананьєва в узагальнену постановку проблеми часу у психології особистості. Ананьєв зробив детальний критичний аналіз концепції життєвого шляху Ш. Бюлер і на цій основі показав, що життя відповідає ієрархічному принципу. Бажаючи наголосити на цій обставині, Ананьєв розробляє розуміння індивідуальності саме як досягнення особистістю вищого рівня розвитку своєї сутності та всього свого життя. Проте, на відміну Рубінштейна, Ананьєв пов'язує поняття суб'єкта ні з життєвим шляхом, і з діяльністю, спілкуванням, пізнанням.

На відміну від більшості вітчизняних психологів Ананьєв розглядає соціальну детермінацію особистості не абстрактно (суспільні відносини і Рубінштейном і Леонтьєвим трактувалися саме так), а з соціологічних позицій, що вже сформувалися на той час. Саме тому він, визначаючи, подібно до багатьох, особистість як суспільного індивіда, конкретизує це визначення через соціальні ситуації її розвитку, статус, спосіб життя, соціально-психологічні та інші умови, аж до демографічних проблем. Він справедливо зазначає, що у цьому ракурсі особистість постає як об'єкт у суспільному розвиткові. У разі якість суб'єкта збігається з власне психологічним визначенням особистості як системи відносин, установок, мотивів, цінностей тощо. буд. Але, своєю чергою, для психологічної науки особистість також є об'єктом (предметом) пізнання. З іншого боку, провівши власне соціологічний аналіз протиріч капіталістичного суспільства, Ананьєв дійшов висновку, що вони призводять до деякого “відділення” особистості властивостей суб'єкта, т. е. розширення структури людини (додамо узагальнено, з дії відчуження). Але це вже інша підстава для визначення сутності суб'єкта, пов'язана з можливістю-неможливістю реалізації своєї творчої сутності в тих чи інших подіях, ситуаціях, за конкретно-історичних (істинно-капіталістичних) відносин. Таким чином, у Ананьєва відсутнє розуміння суб'єкта як суб'єкта життєвого шляху, яке практично у тих же п'ятдесятих роках було запропоновано Рубінштейном. Це розуміння передбачає розкриття залежності життєвого шляху від особистості. Йдеться у разі йдеться про біографічному підході, що включає індивідуальні відмінності життєвого шляху (як варіації) в єдину періодизацію життя, йдеться про власне суб'єктному, у якому розкриваються сутнісні характеристики способу життя особистості.

Проте, Ананьєв, запропонувавши не традиційно динамічне, а історичне, біографічне розуміння часу життя, виявив найважливіші з погляду розвитку особистості характеристики-старт, кульмінаційний момент найвищих досягнень у обраній діяльності та фініш, показав залежність кульмінації від моменту старту, а старту від історії виховання. особи. Тим самим було конкретизовано головну ідею Ш.Бюлер, яка прагнула показати життя як не випадкову, неповторну долю людини, а закономірну історію. Але водночас ці фази він пов'язав-в основному-з суб'єктом діяльності (а не життєвого шляху в цілому), вважаючи, що “визначити основні моменти становлення, стабілізації та фінішу особистості можна лише шляхом зіставлення зрушень за багатьма параметрами соціального розвитку людини: цивільному стану, економічного стану, сімейного статусу, поєднання, консолідації або роз'єднання соціальних функцій (ролей, характеру цінностей та їх переоцінки в певних історичних обставинах), зміні середовища розвитку та комунікації, конфліктним ситуаціям та вирішенню життєвих проблем, здійсненості або нездійсненності життєвого плану, успіху або неуспіх-тріумфу або поразки у боротьбі. Як зазначалося, з погляду, тут особливо позначається прагнення Ананьєва конкретизувати поняття життєвого циклу людини у категоріях соціології як найпрогресивнішого у період напрями і цим подолати абстрактність принципу соціальної детермінації особистості, висловити цю детермінацію в наближених до особистості категоріях. Типізацію, властиву соціологічному підходу, він доповнює індивідуалізацією. Проте під індивідуалізацією у разі він має на увазі. онтогенетичну еволюцію: "дуже важливим напрямом впливу життєвого шляху (біографії) людини на його онтогенетичну еволюцію є все зростаюча індивідуалізація цієї еволюції". Таким чином, на наш погляд, у концепції Ананьєва залишається не з'ясованим співвідношення життєвого шляху 1) як біографії, тобто власне індивідуальної історії, життєвого шляху (або циклу) 2) як соціально типового процесу, що включає загальні для всіх людей етапи, та 3) онтогенетичний процес еволюції людини.

Дуже суттєвою, як зазначалося, є роль Ананьєва у дискусії з проблеми структури особистості, яка виявилася основною до кінця шістдесятих років і стала основним предметом обговорення на симпозіумі з особистості 1969 року. При викладанні поглядів на особистість представників грузинської школи ми спеціально не зупинялися на позиції В.Т.Норакідзе, оскільки саме Ананьєв відзначив його внесок у проблему структури особистості на основі емпіричних досліджень ролі фіксованої установки у характероутворенні. Ананьєв зіставляє погляди проблему структури особистості А.Г.Ковальова, В.Н.Мясищева, К.К.Платонова і С.Л.Рубинштейна, виявляючи їх відмінності, протиріччя і спільність. "Суперечливі погляди відбивають об'єктивну складність взаємопереходів між інтегрованістю і диференційованістю явищ розвитку особистості".

Спираючись на думку Рубінштейна, що основним для розвитку особистості є принцип інтеграції, Ананьєв приходить до висновку, що "розвиток дійсно є зростаюча за масштабами та рівнями інтеграція-освіта великих "блоків", систем або структур, синтез яких у певний момент життя людини виступає як найбільш загальна структура його особистості” (там-таки). Але одночасно, на його думку, розвиток особистості є і "все зростаюча диференціація її психофізіологічних функцій, процесів, станів і особистісних властивостей, пропорційна прогресуючій інтеграції" (там же), тобто існують конвергентні та дивергентні відносини між диференціацією та інтеграцією.

Істотно те, що Ананьєв, непомітно переходить від питання структурі особистості (нехай навіть, по Платонову, функціональної) до питання розвитку особистості і цим виходить у зовсім іншу площину. Ми вважаємо, що дискусія щодо структури особистості була мало плідною саме тому, що у всіх точках зору (крім Мясищева, як ми побачимо далі), сама структура розглядалася як абстракція інтраіндивідуальної організації особистості. Не акцентуючи проблеми співвідношення интра- і интериндивидуального, Ананьєв тим щонайменше фактично виводить дискусію поза рамки питання структурі интраиндивидуального. Винятковість і перевага мясищевської концепції також полягала в тому, що поняття “відносини”, на основі якого він визначив особистість, являло собою нерозривний зв'язок інтра- та інтердивідуального. У концепції Мясищева особистість відразу визначено як систему, а чи не лише структура, причому, що у собі як інтегруючі і диференціюючі тенденції, потім звернув увагу Ананьєв, але інтегруючі і дезінтегруючі (тобто. суперечливі) тенденції.

На наявність внутрішніх протиріч звернув увагу й А.Г.Ковальов, пов'язавши їх із нерівномірністю розвитку окремих структур особистості-між домаганнями і об'єктивними можливостями, між чуттєвим і логічним у процесі відображення (почуттям і розумом), між природними даними та набутими властивостями особистості. Обмеженість ж ананьевского розуміння особистості виявилася, з погляду, у цьому, що не звернув уваги цей аспект концепцій Ковальова і Мясищева, прагнули виявити протиріччя в особистісної організації (хоча й відзначив важливість аналізу явищ паніки, стресу, фрустрації, життєвих конфліктів). Зробивши грандіозні емпіричні дослідження взаємозв'язку різних психічних властивостей та новоутворень, він в основному опинився в рамках кореляційного принципу. (Хоча він сам у теоретичному плані зазначив, що структура особистості будується за двома-субординаційними (або ієрархічними) та координаційними принципами).

Резюмуючи, можна сказати, що концепція особистості Ананьєва з його наукознавчого комплексного підходу загалом виявилася найбільш багатогранною, багатоаспектною, що дозволила поєднати безліч приватних чи порівнянних концепцій. Він опрацював понятійний аспект проблеми особистості континуумі понять “суб'єкт”, “особистість”, “індивід”, “індивідуальність”. Особистість постала і як включена в соціум, і як розвивається в онтогенетичному циклі і життєвому шляху і як сучасник своєї епохи і т. д. Завдяки цьому концепція особистості Ананьєва до сьогодні не втратила свого евристичного значення.

Ананьєв Борис Герасимович(1907-1972) - видатний російський психолог. Наукову діяльність почав як аспірант в Інституті мозку ще за життя В. М. Бехтерєва. У 1968-1972 pp. був деканом факультету психології ЛДУ. Є фундатором ленінградської психологічної школи. Автор фундаментальних робіт у галузі чуттєвого сприйняття, психології спілкування, педагогічної психології. Запропонував систему людинознавства, в якій були інтегровані дані різних наук про людину.

____________________________________________________________________________

Пояснення-доповідь поділяється на 3 частини:

Введення та класифікація по Ананьєву Б.Г. "Індивід"

Класифікації з Ананьєва Б.Г. «Особистість», «Суб'єкт діяльності»

Класифікація з Ананьєва Б.Г. «Індивідуальність»

_____________________________________________________________________________

Як зрозуміти поведінку іншої людини? Чому люди мають різні здібності? Що таке «душа» та яка її природа? Ці та інші питання завжди займали уми людей, причому згодом інтерес до людини та її поведінки постійно зростав.

Раціональний підхід до пізнання світу ґрунтується на тому, що навколишня дійсність існує незалежно від нашої свідомості, може бути досліджена досвідченим шляхом, а явища, що спостерігаються, цілком зрозумілі з наукових позицій. Для реалізації такого підходу необхідно мати загальне уявлення про предмет дослідження. У різних напрямах науки вчені неодноразово робили спроби сформулювати цілісне уявлення про людину. Звичайно, така вистава існує і в психології.

Один із найбільш популярних у вітчизняній психології підходів до вивчення людини був запропонований Б. Г. Ананьєвим. Оцінюючи значення діяльності Ананьєва для вітчизняної науки, насамперед слід підкреслити, що він розроблено принципово новий методологічний підхід до вивчення психіки людини. Це дозволило як виділити нові розділи психології, які колись не існували як самостійні, а й по-новому подивитись самої людини. Говорячи про основні особливості розвитку наукового знання про людину, Ананьєв наголошував, що проблема людини стає загальною проблемою для всієї науки загалом. При цьому для наукового пізнання людини характерні як дедалі більша диференціація та спеціалізація окремих дисциплін, так і тенденція до об'єднання різних наук і методів дослідження людини. Сучасну науку все більше і більше цікавлять проблеми, пов'язані зі здоров'ям людини, її творчістю, навчанням і, звичайно, її думками та переживаннями, причому дослідження людини та людської діяльності здійснюється комплексно, з урахуванням усіх аспектів цих проблем.

Ананьєв виділяв у системі людинознавства чотири основні поняття: індивід, суб'єкт діяльності, особистість та індивідуальність.

Поняття «індивід» має кілька тлумачень. Насамперед, індивід – це людина як одинична природна істота, представник виду Homo sapiens. У разі підкреслюється біологічна сутність людини. Але іноді це поняття використовують для позначення людини як окремого представника людської спільності, як соціальної істоти, яка використовує знаряддя праці. Проте й у разі не заперечується біологічна сутність людини.

Людина як індивід має певні властивості (рис. 1.1). Ананьєв виділяв первинні та вторинні властивості індивіда. До первинних він відносив властивості, властиві всім людям, такі як вікові особливості (відповідність певному віку) та статевий диморфізм (приналежність до певної статі), а також індивідуально-типові характеристики, у тому числі конституційні особливості (особливості складання тіла), нейродинамічні властивості мозку , особливості функціональної геометрії великих півкуль Сукупність первинних властивостей індивіда визначає його вторинні властивості: динаміку психофізіологічних функцій та структуру органічних потреб. У свою чергу, інтеграція всіх цих властивостей зумовлює особливості темпераменту та задатки людини.

Мал. 1.1.Структура поняття «індивід» (за Б. Г. Ананьєва)

Інше поняття, що характеризує людину як об'єкт реального світу, – «особистість». Дане поняття, як і поняття "індивід", має різні варіанти тлумачення. Зокрема, під особистістю розуміється індивід як суб'єкт соціальних відносин та свідомої діяльності. Деякі автори під особистістю розуміють системну властивість індивіда, що формується у спільній діяльності та спілкуванні. Є й інші тлумачення цього поняття, але вони сходяться одному: поняття «особистістю характеризує людину як соціальну істоту(Рис. 1.2). У рамках цього поняття розглядаються такі психологічні властивості особистості, як мотивація, темперамент, здібності та характер.

Мал. 1.2. Структура поняття - «особистість» (за Б. Г. Ананьєва)

__________________________________________________________________________________

Наступне поняття, яке виділяв Ананьєв щодо людини, - «суб'єкт діяльності». Це поняття за змістом займає проміжне положення між поняттями «індивід» і «особистість». Суб'єкт діяльності поєднує в єдине ціле біологічне початок та соціальну сутність людини. Якби людина не мала здатність виступати як суб'єкт діяльності, то навряд чи вона могла б розглядатися як соціальна істота, оскільки її еволюція і соціальний розвиток неможливі без діяльності.

Перш ніж охарактеризувати людину як суб'єкта діяльності, необхідно усвідомити сенс поняття «суб'єкт» як філософської категорії. Найчастіше це поняття використовується разом із поняттям «об'єкт». Об'єкт і суб'єкт завжди перебувають у певному взаємозв'язку. Об'єкт - це існуючі незалежно від нашої свідомості предмет чи явище реального світу, які у вигляді мети, яку звернена активність людини - суб'єкта впливу. Людина завжди оточена певними предметами чи стикається з явищами реального світу. Залежно від цього, навіщо чи кого звернена його активність, той чи інший предмет може у ролі об'єкта. Об'єктом може бути і діяльність людини.

Мал. 1.3. Структура поняття «суб'єкт діяльності» (за Б. Г. Ананьєвом)

_________________________________________________________________________________

Головною рисою людини як суб'єкта, що відрізняє його від інших живих істот, є свідомість (рис. 1.3). Свідомість - це найвища форма психічного розвитку, властива лише людині. Воно визначає можливість пізнання об'єктивної реальності, формування цілеспрямованої поведінки та, як наслідок, перетворення навколишнього світу. У свою чергу, здатність свідомої діяльності щодо перетворення навколишнього світу є ще однією рисою людини як суб'єкта. Таким чином, суб'єкт - це індивід як носій свідомості, що має здатність до діяльності.Отже, людина може розглядатися, по-перше, як представник живої природи, біологічний об'єкт, по-друге, як суб'єкт свідомої діяльності та, по-третє, як соціальна істота. Тобто людина – це біосоціальна істота, наділена свідомістю та здатністю до діяльності. Об'єднання цих трьох рівнів в одне ціле формує інтегральну характеристику людини – її індивідуальність

Індивідуальність - це сукупність психічних, фізіологічних та соціальних особливостей конкретної людини з погляду її унікальності, своєрідності та неповторності.Причиною формування людської індивідуальності служать анатомо-фізіологічні задатки, які перетворюються на I процесі виховання, має суспільно обумовлений характер. Різноманітність умов виховання та вроджених характеристик породжує широку варіативність проявів індивідуальності.

Отже, можна дійти невтішного висновку у тому, що людина - одне із найскладніших об'єктів реального світу. Структурна організація людини носить багаторівневий характер і відбиває її природну та соціальну сутність (рис. 1.4). Тому не дивно, що існує значна кількість наук, які вивчають людину та її діяльність.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

• Вступ
• Висновок
• Список літератури

Вступ

Ця тема є актуальною так, як такий видатний вітчизняний психолог, як Борис Герасимович Ананьєв, який виховав не одне покоління психологів та визначив перспективи розвитку ленінградської психологічної науки. Особисте вплив і авторитет його були настільки великі, що через роки багато хто з тих, хто мав щастя з ним працювати, все ще звіряють свої наукові задуми та громадські вчинки з його передбачуваними оцінками.

Ананьєв є послідовником В.М. Бехтерєва; Проте, його ставлення до Бехтерєва було досить складним: у період 1930-1950 рр., коли офіційна психологія не приймала рефлексологію Бехтерєва, Ананьєв дистанціювався від рефлексології, неодноразово підкреслював, що є учнем Бехтерєва і навіть використовував термін " Бехтеревщина " . Аналогічний переворот Ананьєв зробив і щодо психології: від повного заперечення психології як науки до утвердження її як центральної науки в рамках людинознавства.

Працюючи на психологічному факультеті ЛДУ, Ананьєв зробив спробу подолати роздробленість наук про людину та створити системну модель людинознавства, в якій було б узагальнено дослідження різних наук про людину як особистість та індивідуальність. У його моделі науки про людину групуються у чотири розділи:

1) людина як біологічний вигляд;

2) онтогенез та життєвий шлях людини як індивіда;

3) вивчення людини як особистості;

4) проблема людства. Він виділяв ієрархічно підпорядковані рівні організації людини: індивід, особистість, індивідуальність. Він вважав, що індивідуальність складається на основі взаємозв'язку особливостей людини як особистості та як суб'єкта діяльності, які обумовлені природними властивостями людини як індивіда. Ананьєв відомий також своїми працями в галузі чуттєвого сприйняття, а також вікової та диференціальної психології, дослідженнями з психології спілкування, проблемами відновлення працездатності поранених під час Великої Вітчизняної війни. Одним із перших у СРСР Ананьєв організував психологічну службу на основі середньої школи у Виборзькому районі Ленінграда.

Його учнями були психологи А.А. Бодальов, Н.В. Крогіус, Б.Ф. Ломов, А.Г. Ковальов та ін. Пізніше деякі з них сформували самостійні наукові концепції та створили власні школи.

У роботах Б.Г. Ананьєва, виконаних у шістдесяті роки, було поставлено, сформульовано, розроблено багато методологічних проблем, що мають принципове значення для вітчизняної психологічної науки. Ці роботи багато в чому визначили розвиток психології. Дослідження Б.Г. Ананьєва наочно продемонстрували переваги комплексного, міждисциплінарного підходу до проблеми людини, дозволили психології справді стати наукою про людину у всій її складності та багатогранності. Антропологізм як принцип побудови психологічної науки дозволив по-іншому поглянути сам предмет психології, що у концепції Б.Г. Ананьєва постає як багаторівнева системна організація психіки. Зазначимо, що розгляд психічного в рамках ананьївського підходу дозволив вийти за межі психофізіологічного паралелізму і, уникнувши редукціонізму, "вписати" психіку в "наукову картину людини". Саме цьому бачиться ще остаточно оцінене методологічне значення ананьевских робіт.

Мета роботи: Вивчити психологічну концепцію Б.Г. Ананьєва.

Завдання роботи:

· Проаналізувати основні віхи біографії Б. Г Ананьєва.

· Виділити роль Б. Г Ананьєва в історії розвитку вітчизняної психології.

Об'єкт дослідження: психологічна концепція Б.Г. Ананьєва.

Предмет дослідження: суть, зміст та роль концепції Б. Г. Ананьєва в історії розвитку вітчизняної психології.

Ця робота складається з вступу, двох розділів і висновків щодо них, висновків та списку літератури.

1. Життя та творчість Б.Г. Ананьєва

1.1 Творчий шлях Б.Г. Ананьєва

Б.Г. Ананьєв розпочав наукову діяльність студентом Гірського педагогічного інституту у Владикавказі (м. Орджонікідзе). Його перший науковий наставник Р.І. Черановський був прихильником рефлексології В.М. Бехтерєва. Ймовірно, за його порадою та за його сприяння молодий студент попрямував на стажування до Інституту з вивчення мозку та практикувався у ньому протягом кількох місяців 1927 р. ще за життя В.М. Бехтерєва. Після закінчення Горського педінституту він вступив до аспірантури Інституту вивчення мозку, а з кінця 1930 р. став його науковим співробітником. З цією установою пов'язане становлення Б.Г. Ананьєва як вченого.

Сектор психології Інституту вивчення мозку ім.В.М. Бехтерєва виконував дослідження, результати якого були опубліковані в 1934 р. в колективній монографії "Загальний та технічний кругозір учнів середньої школи". Для наближення роботи сектору до життя школи було відкрито політехнічний кабінет – експериментальну лабораторію у 154-й ленінградській школі. Тоді ж було організовано експериментальну комплексну (фізіологічну, психологічну та психотехнічну одночасно) лабораторію в базовій школі № 1 (зав. Б.Г. Ананьєв). Через війну експериментів, спостережень, вивчення біографій передбачалося давати прогнози розвитку індивідуальності, побудувати класифікацію характерів, типів розвитку.

Можна бачити, що у планах Б.Г. Ананьєва та у роботі його дослідницької групи отримали подальший розвиток дослідження В.М. Бехтерєва в Педологічному інституті (лонгітюдний метод) та А.Ф. Лазурського (ідея класифікації характерів на емпіричній основі індуктивним шляхом) та, звичайно, загальна ідея відносин особистості. Дослідження лабораторії виховання, що проводяться під керівництвом та за програмою Б.Г. Ананьєва у 1933-1936 рр., заклали основу його концепції особистості.

Особливістю другого циклу досліджень сектора стало всебічне охоплення сенсорних явищ, пошук механізмів інтелектуального опосередкування відчуттів у зв'язку з практичним досвідом. У результаті досліджень Б.Г. Ананьєв сформулював гіпотезу про специфічне значення парності органів чуття для просторової орієнтації, над перевіркою якої довгі роки працювали його співробітники та учні. Кузьміна Н.В. Передмова // Ананьєв Б.Г. Вибрані психологічні праці: у 2-х т. м.: Педагогіка, 1980. Т.2. С.5-8. Основним напрямом досліджень сектора у другій половині 30-х років. постала проблема чуттєвого відображення. Наприкінці цього періоду Б.Г. Ананьєв сформулював ідею у тому, вивчення функціональних зв'язків є важливою умовою правильного розуміння закономірностей психічного розвитку.

У 1939 р. у 32-річному віці він успішно захистив докторську дисертацію "Формування наукової психології у СРСР".

У роки Великої Вітчизняної війни усі відділи Інституту мозку включилися до досліджень з оборонної тематики. З ініціативи Б.Г. Ананьєва у липні 1941 р. було організовано спеціальні роботи з вивчення сприйняття міських будівель з висоти, які допомогли захистити від руйнації багато цінних об'єктів Ленінграда. На початку грудня 1941 р. за рішенням урядової комісії співробітники Інституту мозку на чолі з директором В.П. Осиповим були евакуйовані з обложеного Ленінграда спочатку у Казань, та був у Самарканд. З Казані Б.Г. Ананьєв переїхав до Тбілісі, де працював начальником психопатологічного відділення евакогоспіталю і займався відновленням мовних та сенсорних функцій.

У листопаді 1943 р. він повернувся до Ленінграда і почав працювати в ЛДПІ ім.А.І. Герцена, де організував лабораторію вивчення мови. Відкриття кафедри та відділення психології в Ленінградському університеті в 1944 р. започаткувало університетський навчальний та дослідний центр психології на чолі з Б.Г. Ананьєва, який вже став визнаним лідером великої групи ленінградських психологів. Разом з ним і трохи згодом прийшли до ЛДУ Р.А. Канічева, В.І. Кауфман, А.Г. Ковальов, А.А. Люблінська, В.М. Мясищев, Н.В. Опаріна, С.І. Поварнін, А.А. Пресман, Г.С. Рогінський, Ю.А. Самарін, Н.А. Тих, О.М. Шемякін та інші. Історичний зв'язок університетської психологічної школи з бехтерівським напрямком відзначено Б.Г. Ананьєвим у статті, присвяченій 150-річчю Ленінградського університету. У 1951 р. його було призначено директором Ленінградського науково-дослідного інституту педагогіки АПН РРФСР.

Якщо судити за кількістю публікацій, це був найпродуктивніший час його життя. Він одночасно керував дослідженнями у НДІ педагогіки, викладав і вів наукову роботу в ЛДУ, брав активну участь у роботі АПН РРФСР, будучи її членом-кореспондентом (з 1945 р.), а потім дійсним членом (з 1955 р.) та членом Президії Академії; його видатний працю високо оцінили державою - в 1954 р. відбулося нагородження орденом В.І. Леніна. Однак важка та тривала хвороба змусила Б.Г. Ананьєва залишив НДІ педагогіки, він знову повернувся до університету, де став завідувати кафедрою психології.

У планах кафедри у перші роки її існування значилися дві проблеми, над якими працювали не лише співробітники, а й студенти. По-перше, велися дослідження з проблеми відчуттів, сприйняттів та уявлень. Головним вектором стала ідея про діалектичний перехід від відчуття до думки.

Другий напрямок роботи кафедри було зосереджено на проблемах характерології. Наприкінці 40-х років. Б.Г. Ананьєв проводить роботи з характерології та самосвідомості дитини, але потім зосереджується на першій проблемі. Психологія особистості стає центральною у науковій роботі кафедри у середині 50-х рр., коли кафедрою завідував В.М. М'ясищев. Тоді було написано монографії В.М. Мясищева та А.Г. Ковальова "Психологічні особливості особистості" у двох томах, видано збірники з психології здібностей, потреб та ін.

Як керівник Б.Г. Ананьєв був надзвичайно діловитий, умів вибирати головний напрямок колективної роботи, розставляти кадри з урахуванням здібностей, умів так під час обговорення "висвітити" матеріали, отримані іншою людиною, що вони починали набувати значущості, яку нерідко не усвідомлював і сам автор.

Вихованню однодумців служив його неабиякий педагогічний талант, він по-справжньому любив молодь, дбав своїх учнів, навіть коли вони ставали самостійними дослідниками. За свідченням професора О.Ц. Пуні, особисто Б.Г. Ананьєва поєднувалися "висока принциповість, вимогливість (перш за все до самого себе), іноді навіть нещадність, і в той же час дивовижна чуйність, м'якість, чи в деяких випадках не ніжність до людей, особливо молодих, ще не дуже досвідчених, але перспективних працівників" , готовність завжди прийти їм на допомогу словом і ділом "(з листа Н.А. Логінової від 5 липня 1981 р.).

Стиль педагогіки Б.Г. Ананьєва відрізнявся гармонійним поєднанням теоретичної підготовки та вихованням практичних навичок. Він цінував як світлий розум, а й золоті руки. Він мав також рідкісний дар оратора. Його лекції, виступи, репліки сприймалися як твори ораторського мистецтва та незмінно підкоряли слухачів. Після одного виступу він отримав записку із зали, яку зберіг: "Ваша доповідь має негативний бік. Він зовсім не дає слухати наступну". У промовах Б.Г. Ананьєва був красот, але було місце гумору, несподіваному епітету. Був у них щирий пафос, який надихав і переконував слухачів та служив вихованню однодумців. Будь-яке обговорення з участю Б.Г. Ананьєва проходило енергійно, цікаво та продуктивно. Він виділяв цінну думку виступаючого чи співрозмовника та розвивав її. Вмів берегти час інших людей. Якщо з якоїсь причини Борис Герасимович не міг у призначену годину прийняти відвідувача, то виходив з кабінету і вибачався перед ним, навіть якщо це був лише студент.

Говорячи про організаторську діяльність Б.Г. Ананьєва, не можна не згадати ті великі наукові заходи, в яких він грав провідну роль і які мали велике значення не тільки для становлення та розвитку університетської школи та психологічної науки в Ленінграді, але й для вітчизняної психології. Великою подією життя психологів повоєнного часу стала наукова конференція університетів країни з психології, проведена 1947 р. з урахуванням Ленінградського університету. Б.Г. Ананьєв був головою її оргкомітету та відкрив конференцію доповіддю "Нові шляхи розвитку психологічної науки в СРСР". Логінова Н.А. Характерні риси концептуальної системи Б.Г. Ананьєва // Психологічний журнал. Т.9. №1.1988. С.149-158. Після першого навчального року у відділенні психології ЛДУ на початку липня 1945 р. відбулася психологічна конференція. На ній Б.Г. Ананьєв виступив з двома доповідями: "Велика Вітчизняна війна та нові проблеми психології" та "До психологічної теорії відчуттів".

На базі ЛДУ та Ленінградського відділення Товариства психологів СРСР не раз проводилися всесоюзні наукові заходи, які проходили під керівництвом або за активної участі Б.Г. Ананьєва: наради з проблем психології особистості (1956), з проблем сприйняття простору та просторових уявлень (1959), з питань сприйняття простору та часу (1962), 2-й Всесоюзний з'їзд Товариства психологів СРСР (1963). Б.Г. Ананьєв був одним із організаторів XVIII Міжнародного психологічного конгресу в Москві (1966) і керував на ньому симпозіумом "Сприйняття простору та часу".

Повне організаційне оформлення школи Б.Г. Ананьєва сталося при освіті 1966 р. факультету психології ЛДУ (до 1967 р. його деканом був Б.Ф. Ломов, а після - Б.Г. Ананьєв). Бодальов А.А., Ломов Б.Ф., Фрішман Є.З. Б.Г. Ананьєв - найвизначніший радянський психолог // Ананьєв Б.Г. Вибрані психологічні праці: у 2-х т. м.: Педагогіка, 1980. Т.1. С.5-12. Відкриття факультету означало нові перспективи для реалізації задуму Б.Г. Ананьєва про створення тут центру вивчення розвитку особистості на етапі зрілості, свого роду Інституту людини.

Структура факультету з його кафедрами та лабораторіями мала відображати структуру сучасної психології в її тісному зв'язку з суміжними науками. Народження факультету збіглося з початком ініційованих Б.Г. Ананьєвим комплексних досліджень людини, традиційних для бехтерівського спрямування, але побудованих за оригінальною ананьївською програмою.

Не кожному вченому вдається створити оригінальну та плідну концептуальну систему. Але тільки вона може по-справжньому служити базою для формування наукової школи та програм, що випливають з неї.

Концептуальна система - ширше й до того особистісне освіту на відміну наукової програми. Вона є картиною світу, побачену з погляду науки. Концептуальна система містить у собі результати конкретних наукових досліджень про, плоди філософських роздумів, інтуїтивних прозрінь і передчуттів, пронизаних особистісним змістом. Лише шляхом інтенсивної творчої роботи це багатство знань та переживань вербалізується, усвідомлюється та об'єктивується у продуктах наукової праці, зокрема у наукових програмах. Реконструкція зрілої концептуальної системи Б.Г. Ананьєва дозволяє зробити висновок про його прихильність до антропологічного принципу, що становить головну особливість його наукового кредо.

Стрижнем цієї системи служила ідея цілісності людини (індивідуальності) та її розвитку, уявлення про зрілість як період динамічних змін, у тому числі змін психофізіологічних функцій та їх взаємозв'язків. Саме ця ідея стала платформою консолідації університетських психологів.

Честь створення школи з права належить Б.Г. Ананьєву. Він умів гуртувати людей, надихати, спонукати до інтенсивної та радісної праці. Хоча ці дослідження були завершені через смерть Б.Г. Ананьєва (18 травня 1972 р.), колективу все ж таки вдалося досягти значних результатів, без яких важко собі уявити сучасну вікову психологію дорослих та психологію розвитку в цілому. На основі отриманих даних було доведено гетерогенну структуру психофізіологічного функціонального розвитку, представлену у формі розгалужених кореляційних плеяд інтелектуальних, нейродинамічних та соматичних показників вікового статусу.

У комплексних дослідженнях підтвердилися теоретичні уявлення школи Б.Г. Ананьєва про структуру інтелекту. Численні зв'язки інтелектуальних функцій із соматичними процесами свідчили про залежність переробки інформації від енергетики організму, інакше кажучи про залежність інтелектуальної активності від життєдіяльності.

Широкомасштабні дослідження інтелекту, розпочаті у 1960-1970-ті рр., продовжили на факультеті психології великою групою вчених, починаючи з 1990 р. Ці дослідження стали логічним розвитком нової для вітчизняної психології проблематики - інтелектуального потенціалу.

Комплексні дослідження заклали основи психологічної акмеології. Як виявилося, всупереч традиційним поглядам, моменти стабілізації у зрілості більш рідкісні, ніж моменти підвищення та зниження рівня психофізіологічних функцій, кожній віковій фазі відповідає певний "патерн" кореляцій між психофізіологічними та інтелектуальними функціями, нейродинамічні та соматичні властивості індивіда. На підставі виявлення динаміки функцій та зміни "патернів" можна будувати наукову періодизацію розвитку дорослої людини.

1.2 Роль Б.Г. Ананьєва в історії розвитку вітчизняної психології

Б.Г. Ананьєв був одним із перших вітчизняних психологів, які звернулися до вивчення історії російської психологічної думки дореволюційного періоду. Значимість такого роду досліджень важко переоцінити, оскільки на початкових етапах розвитку радянської психології, внаслідок домінуючих у ній ідеологічних установок, був відсутній інтерес до цієї сторінки історії вітчизняної психології. Разом про те, як показали роботи Б.Г. Ананьєва та інших дослідників, які почали слідом за ним до вивчення дореволюційної психології, саме до робіт російських мислителів і вчених кінця XVIII - початку XX ст. сходить постановка та розробка багатьох фундаментальних проблем, що стосуються психічного світу людини, її формування та розвитку. Дослідження цієї проблеми дозволяло закрити "білі плями" в історії вітчизняної психології, виявити передумови та витоки її становлення як наукової дисципліни, а також закономірності та логіку її розвитку.

Діяльність " Нариси історії російської психології XVIII і XIX століть " , опублікованій 1947 р., Б.Г. Ананьєв справедливо зазначав, що нашій країні був видано " систематичних праць з історії російської психології " , які характеризували б стан розробки різних проблем у галузі знання. Його книга значною мірою заповнювала цю прогалину. У ньому докладно розглянуті різні аспекти досліджуваної проблеми: розкрито психологічні погляди відомих російських вчених та громадських діячів дореволюційного періоду; виявлено витоки становлення наукової психології у Росії; дано порівняльно-хронологічний аналіз розвитку західноєвропейської та російської психології; показано роль експерименту у розвитку психологічного знання.

Ананьєв показує, що як ідейно-методологічного підґрунтя психологічної науки в Росії, що визначає весь хід її розвитку та досягнення вітчизняних учених, виступають великі традиції всієї передової російської науки - матеріалістичні, демократичні та гуманістичні.

Глибина аналізу, об'єктивність та точність у висвітленні історії російської психології, доказовість суджень та висновків характеризують Б.Г. Ананьєва як чудового знавця російської наукової думки в цілому та психологічної зокрема, аналітика високо класу, здатного коротко і одночасно масштабно, уявити величезний фактологічний матеріал.

Проблеми історії вітчизняної психології він розглядає на тлі соціальної історії Росії, з урахуванням національних особливостей та культурних традицій російської науки.

Б.Г. Ананьєв справедливо вказував на те, що історія розвитку психології почалася ще задовго до XVIII ст. У зв'язку з цим він говорив про необхідність звернення до давньоруського фольклору, оскільки в ньому – у казках та билинах – було відображено та зафіксовано народну мудрість. Закріплена у яких філософія практичного життя народу становить великий інтерес відтворення історії становлення психологічних уявлень і понять. Представляє інтерес та вивчення етико-психологічного аспекту народного епосу. Саме у ньому розкривається гуманізм російського народу, представлено своєрідне розуміння особистості, її здібностей та характеру.

У період, коли виникла слов'янська писемність, з'явилася література, що відбивала філософсько-психологічні ідеї, що формуються на ґрунті російської культури. Багато чого в них було запозичено з морально-філософських настанов релігійних діячів.

Так вийшло, що у житті Б.Г. Ананьєв висунув чотири дослідницькі програми, але жодну з них йому не вдалося реалізувати повністю за життя, як було задумано. Ананьєв Б.Г. Вибрані психологічні праці: у 2-х т. м.: Педагогіка, 1980. Т.1.230 с. Т.2.288 с. Справді, дослідження характерогенезу у школярів, розпочате першій половині 30-х рр., довелося згорнути після розгромного постанови ЦК ВКП(б) про педологію. p align="justify"> Робота сектора психології Інституту мозку з проблеми чуттєвого пізнання була перервана війною і відновилася вже на базі психологічного відділення Ленінградського університету. Програма з педагогічної психології у 50-ті роки. була реалізована остаточно через важкої хвороби Б.Г. Ананьєва. На шляху до нових наукових досягнень у розпалі комплексних досліджень Бориса Герасимовича не стало. Але залишилося так багато зробленого, що вистачило б на кілька людських життів.

І тільки тепер ми починаємо розуміти, що тендітна на вигляд людина володіла залізною волею, відмінним даром передбачення шляхів розвитку вітчизняної психології в конкретних історичних умовах, проникливістю та інтуїцією, видатними організаторськими здібностями, силою переконання та магнетичного впливу на людей, в надлишку всім тим, що ми називаємо соціальним потенціалом людини. Він був і залишається для нас видатною Особою, міцно вплетеною в сотні та тисячі індивідуальних доль, класиком психології XX ст., що проклав дорогу до психології XXI ст.

Однією з найяскравіших особливостей особистості Б.Г. Ананьєва як вченого, безперечно, є здатність бачити у приватних проявах активності людини всю складність людської природи. Якщо звернутися до його фундаментальних праць з перцепції, то неважко переконатися, що це не вузькоспрямовані дослідження, а широкі узагальнення найважливіших, відомих на той час даних психологічної науки.

Психологічна наука нашій країні, на жаль, змушена була переживати становище, а то й непотрібної, то вже у разі другорядної. Проте завдяки вченим, як Б.Г. Ананьєв, вітчизняна психологія змогла як зберегти, а й розвинути наукову базу, що дозволило вийти основні напрями світової психології. Б.Г. Ананьєв розумів, що психологія як наука може успішно розвиватися лише за опорі на сферу практичного докладання, тобто. розташовувати науково-обґрунтованими методами та засобами життя та діяльності людини.

Б.Г. Ананьєв, будучи визнаним головою однієї з великих психологічних шкіл у Ленінграді та керівником університетських психологів, дав дорогу в життя в цьому місті таким новим напрямкам, як інженерна психологія та соціальна психологія, які зіграли свою роль у становленні сучасної вітчизняної психологічної науки. Саме в університеті (тоді Ленінградському) були утворені перші лабораторії: інженерної психології (1959, зав. лаб. Б.Ф. Ломов), соціальної психології (1962, зав. лаб.Е.С. Кузьмін), диференціальної психології та антропології (1963 , завідувач лаб. Б. Г. Ананьєв).

Віддаючи належне галузевим психологічним дисциплінам та напрямкам, Б.Г. Ананьєв завжди наголошував на важливості розвитку загальнопсихологічних концепцій, які отримували реальну наукову базу в прикладних дослідженнях. У цьому плані великий інтерес представляє дослідження, відбите Б.Г. Ананьєвим у праці " Людина як пізнання " , де було обгрунтовано положення про психології як науково-методичному центрі людинознавства, показано, що розвиток як " людинознавчих " , а й усіх галузей наукового знання і практики пов'язані з психологічними проблемами. Отже, кожній людині для нормального життя в людському суспільстві, як і загальна грамотність, необхідна певна психологічна компетентність.

З позицій сьогодення у працях Б.Г. Ананьєва досить чітко простежується ідея, що психологія - це наука не про психіку як властивість мозку, а про людину, де психічна як суть людини і людського суспільства постає в інтеграції філогенезу, онтогенезу, соціалізації, історії людства в їхній єдності з суттю та розвитком Всесвіту.

Отже можна дійти невтішного висновку, що Борис Герасимович Ананьєв зробив вагомий внесок у розвиток вітчизняної психології оскільки у його роботах було поставлено, сформульовано, розроблено багато методологічні проблеми, мають принципове значення для вітчизняної психологічної науки. Ці роботи багато в чому визначили розвиток психології. Дослідження Б.Г. Ананьєва наочно продемонстрували переваги комплексного, міждисциплінарного підходу до проблеми людини, дозволили психології справді стати наукою про людину у всій її складності та багатогранності.

2. Концепція особистості Б.Г. Ананьєва

Специфіка ананьевского підходи до особистості полягала, як зазначалося, у включенні її у широкий антропологічний контекст, контекст людинознавства. Тому його заслуга пов'язана насамперед зі сміливістю включення психології до системи наук про людину, з поверненням психології цілого комплексу зв'язків, які не враховували до цього під час аналізу особистості.

Можна сміливо сказати, що й Ананьєв зазначає як заслугу Рубінштейна розроблене їм визначення інтегративної сутності особистості, то заслугою Ананьєва виявилося включення особистості інтегральну систему людинознавства. Тут присутні в єдності і, власне, антропологічний, і історичний, і онтогенетичний, і віковий, і біографічний аспекти розгляду проблеми особистості.

Свій критичний пафос він звертає цілком справедливо проти характерної для 50-60-х років тенденції вітчизняних психологів зосередитися (і обмежитися) навколо проблем структури особистості, "абстрагованих від реального тимчасового перебігу її життєвого циклу". Ананьєв Б.Г. Про проблеми сучасного людинознавства. М: Наука, 1977.380 с. У цьому, слід зазначити, що з незвичайної скрупульозністю проаналізував майже всі погляди вітчизняних психологів на структуру особистості. Він, будучи одним із ініціаторів найважливішого симпозіуму щодо проблеми особистості, взяв активну участь у дискусії саме про її структуру. Таким чином, історичний, біографічний та інший вимір у його концепції постають як тимчасовий вимір особистості. Безсумнівно, пріоритет запровадження проблематики життєвого шляху вітчизняну теорію особистості належить Рубінштейну (1935), але детальна розробка проблем " життєвого циклу людини " , його різних періодизацій переростає в Ананьєва в узагальнену постановку проблеми часу у психології особистості. Ананьєв зробив детальний критичний аналіз концепції життєвого шляху Ш. Бюлер і на цій основі показав, що життя відповідає ієрархічному принципу. Бажаючи наголосити на цій обставині, Ананьєв розробляє розуміння індивідуальності саме як досягнення особистістю вищого рівня розвитку своєї сутності та всього свого життя. Проте, на відміну Рубінштейна, Ананьєв пов'язує поняття суб'єкта ні з життєвим шляхом, і з діяльністю, спілкуванням, пізнанням.

На відміну від більшості вітчизняних психологів Ананьєв розглядає соціальну детермінацію особистості не абстрактно (суспільні відносини і Рубінштейном і Леонтьєвим трактувалися саме так), а з соціологічних позицій, що вже сформувалися на той час. Саме тому він, визначаючи, подібно до багатьох, особистість як суспільного індивіда, конкретизує це визначення через соціальні ситуації її розвитку, статус, спосіб життя, соціально-психологічні та інші умови, аж до демографічних проблем. Він справедливо зазначає, що у цьому ракурсі особистість постає як об'єкт у суспільному розвиткові. У разі якість суб'єкта збігається з власне психологічним визначенням особистості як системи відносин, установок, мотивів, цінностей тощо. Але, своєю чергою, для психологічної науки особистість також є об'єктом (предметом) пізнання. З іншого боку, провівши власне соціологічний аналіз протиріч капіталістичного суспільства, Ананьєв дійшов висновку, що вони призводять до деякого " відокремлення " особистості властивостей суб'єкта, тобто. розширення структури людини (додамо узагальнено, в силу дії відчуження). Ананьєв Б.Г. Людина як пізнання. Л.: ЛДУ, 1968.339 с. Але це вже інша підстава для визначення сутності суб'єкта, пов'язана з можливістю-неможливістю реалізації своєї творчої сутності в тих чи інших подіях, ситуаціях, за конкретно-історичних (істинно-капіталістичних) відносин. Таким чином, у Ананьєва відсутнє розуміння суб'єкта як суб'єкта життєвого шляху, яке практично в тих же п'ятдесятих роках було запропоновано Рубінштейном. Це розуміння передбачає розкриття залежності життєвого шляху від особистості. Мова в цьому випадку йде не про біографічний підхід, що включає індивідуальні відмінності життєвого шляху (як варіації) в єдину періодизацію життя, а про власне суб'єктний, при якому розкриваються сутнісні характеристики способу життя особистості.

Проте, Ананьєв, запропонувавши не традиційно динамічне, а історичне, біографічне розуміння часу життя, виявив найважливіші з погляду розвитку особистості характеристики-старт, кульмінаційний момент найвищих досягнень у обраній діяльності та фініш, показав залежність кульмінації від моменту старту, а старту від історії виховання. особи. Тим самим було конкретизовано головну ідею Ш. Бюлер, яка прагнула показати життя як не випадкову, неповторну долю людини, а закономірну історію. Бодальов А.А. Про основний внесок Б.Г. Ананьєва психологічну науку // Ананьєв Б.Г. Психологія та проблеми людинознавства. М.: Вид-во "Інститут практичної психології"; Вороніж: НВО "МОДЕК", 1996. С.5-17. Але водночас ці фази він пов'язав - в основному - із суб'єктом діяльності (а не життєвого шляху в цілому), вважаючи, що "визначити основні моменти становлення, стабілізації та фінішу особистості можна лише шляхом зіставлення зрушень за багатьма параметрами соціального розвитку людини: цивільного стану, економічного стану, сімейного статусу, поєднання, консолідації або роз'єднання соціальних функцій (ролей, характеру цінностей та їх переоцінки в певних історичних обставинах), зміні середовища розвитку та комунікації, конфліктним ситуаціям і вирішенню життєвих проблем, здійсненості або нездійсненності життєвого плану, успіху або неуспіху-тріумфу чи поразки у боротьбі". Як зазначалося, з погляду, тут особливо позначається прагнення Ананьєва конкретизувати поняття життєвого циклу людини у категоріях соціології як найпрогресивнішого у період напрями і тим самим подолати абстрактність принципу соціальної детермінації особистості, висловити цю детермінацію в наближених до особистості категоріях. Типізацію, властиву соціологічному підходу, він доповнює індивідуалізацією. Проте під індивідуалізацією у разі він має на увазі. онтогенетичну еволюцію: "дуже важливим напрямом впливу життєвого шляху (біографії) людини на його онтогенетичну еволюцію є все зростаюча індивідуалізація цієї еволюції". Отже, з погляду, у концепції Ананьєва залишається не з'ясованим співвідношення життєвого шляху 1) як біографії, тобто. власне індивідуальної історії, життєвого шляху (або циклу) 2) як соціально типового процесу, що включає загальні для всіх людей етапи, і 3) онтогенетичного процесу еволюції людини.

Дуже суттєвою, як зазначалося, є роль Ананьєва в дискусії з проблеми структури особистості, яка виявилася основною до кінця шістдесятих років і стала основним предметом обговорення на симпозіумі з особистості 1969 року. При викладанні поглядів особи представників грузинської школи ми спеціально не зупинялися позиції В.Т. Норакідзе, оскільки саме Ананьєв наголосив на його внесок у проблему структури особистості на основі емпіричних досліджень ролі фіксованої установки у характероутворенні. Ананьєв зіставляє погляди проблему структури особистості А.Г. Ковальова, В.М. Мясищева, К.К. Платонова та С.Л. Рубінштейна, виявляючи їх відмінності, протиріччя та спільність. "суперечливі погляди відбивають об'єктивну складність взаємопереходів між інтегрованістю і диференційованістю явищ розвитку особистості". Логінова Н.А. Характерні риси концептуальної системи Б.Г. Ананьєва // Психологічний журнал. Т.9. №1.1988. С.149-158.

Спираючись на думку Рубінштейна, що основним для розвитку особистості є принцип інтеграції, Ананьєв приходить до висновку, що "розвиток дійсно є зростаюча за масштабами та рівнями інтеграція-освіта великих "блоків", систем або структур, синтез яких у певний момент життя людини виступає як найбільш загальна структура його особистості” (там само). Але одночасно, на його думку, розвиток особистості є і "все зростаюча диференціація її психофізіологічних функцій, процесів, станів та особистісних властивостей, пропорційна прогресуючій інтеграції" (там же), тобто. існують конвергентні та дивергентні відносини між диференціацією та інтеграцією.

Істотно те, що Ананьєв, непомітно переходить від питання структурі особистості (нехай навіть, по Платонову, функціональної) до питання розвитку особистості і цим виходить у зовсім іншу площину. Ми вважаємо, що дискусія щодо структури особистості була мало плідною саме тому, що у всіх точках зору (крім Мясищева, як ми побачимо далі), сама структура розглядалася як абстракція інтраіндивідуальної організації особистості. Не акцентуючи проблеми співвідношення интра- і интериндивидуального, Ананьєв тим щонайменше фактично виводить дискусію поза рамки питання структурі интраиндивидуального. Ананьєв Б.Г. Людина як пізнання. Л.: ЛДУ, 1968.339 с. Винятковість і перевага мясищевської концепції також полягала в тому, що поняття "відносини", на основі якого він визначив особистість, було нерозривним зв'язком інтра- та інтеріндивідуального. У концепції Мясищева особистість відразу визначено як систему, а чи не лише структура, причому, що у собі як інтегруючі і диференціюючі тенденції, потім звернув увагу Ананьєв, але інтегруючі і дезінтегруючі (тобто. суперечливі) тенденції.

На наявність внутрішніх суперечностей звернув увагу А.Г. Ковальов, пов'язавши їх із нерівномірністю розвитку окремих структур особистості - між домаганнями і об'єктивними можливостями, між чуттєвим і логічним у процесі відображення (почуттям і розумом), між природними даними та набутими властивостями особистості. Обмеженість ж ананьевского розуміння особистості виявилася, з погляду, у цьому, що не звернув уваги цей аспект концепцій Ковальова і Мясищева, прагнули виявити протиріччя в особистісної організації (хоча й відзначив важливість аналізу явищ паніки, стресу, фрустрації, життєвих конфліктів). Зробивши грандіозні емпіричні дослідження взаємозв'язку різних психічних властивостей та новоутворень, він в основному опинився в рамках кореляційного принципу. (Хоча він сам у теоретичному плані зазначив, що структура особистості будується за двома-субординаційними (або ієрархічними) та координаційними принципами).

Резюмуючи, можна сказати, що концепція особистості Ананьєва з його наукознавчого комплексного підходу загалом виявилася найбільш багатогранною, багатоаспектною, що дозволила поєднати безліч приватних чи порівнянних концепцій. Він пропрацював понятійний аспект проблеми особистості континууму понять " суб'єкт " , " особистість " , " індивід " , " індивідуальність " . Особистість постала і як включена до соціуму, і як розвивається в онтогенетичному циклі та життєвому шляху і як сучасник своєї епохи і т.д. Завдяки цьому концепція особистості Ананьєва до сьогодні не втратила свого евристичного значення.

Висновок

Підсумовуючи можна сказати, що предметом психологічної концепції Б.Г. Ананьєва виступає індивідуальність, що включає індивід, особистість та суб'єкт. Основні завдання, що вирішуються цією концепцією:

1) Дослідження людини як цілої, як індивідуальності;

2) Дослідження структури особистості;

3) Вивчення онтогенезу індивідуальності.

Визначення особистості: "Особистість - складова індивідуальності, її характеристика як суспільного індивіда, об'єкта та суб'єкта історичного процесу. Особистість - "вершина" всієї структури людських властивостей. Розвиток особистості спрямовується розвитком індивідуальності.

Концепція Ананьєва Б.Г. побудована на теоретичних та експериментальних дослідженнях індивідуального розвитку людини у системі синтетичного людинознавства. По Ананьєву людська еволюція - це єдиний процес у всій множинності його станів та властивостей, детермінований історичними умовами життя в суспільстві.

Як відкрита система людина, перебуваючи у постійній взаємодії з природою та суспільством, здійснює індивідуальний розвиток своїх людських властивостей в особистості з її соціальними зв'язками та суб'єкта діяльності, що перетворює дійсність. Але людина є і закритою системою внаслідок внутрішньої взаємопов'язаності властивостей особистості, індивіда та суб'єкта, що становлять ядро ​​його особистості (самосвідомість та "Я"). Неповторність індивідуальності проявляється у переході внутрішніх тенденцій та потенцій у продукти творчої діяльності особистості, що змінює навколишній світ та його суспільств, розвиток.

ананьєв психолог особистість концепція

Структура особистості будується одночасно за субординаційним принципом підпорядкування більш загальних властивостей елементарним, приватним соціальним і психофізіологічним властивостям і координаційному принципу, при якому взаємодія корелюваних властивостей поєднується з їхньою відносною автономією (наприклад, система ціннісних орієнтації, установок).

Зазначимо, що розгляд психічного в рамках ананьївського підходу дозволив вийти за межі психофізіологічного паралелізму і, уникнувши редукціонізму, "вписати" психіку в "наукову картину людини". Саме цьому бачиться практична цінність концепції Б.Г. Ананьєва.

Список літератури

Розміщено на Allbest.ru

1. Ананьєв Б.Г. Про деякі питання марксистсько-ленінської реконструкції психології // Психологія. IV. Вип.3-4.1931. С.325-344.

2. Ананьєв Б.Г. Психологія та проблеми людинознавства. М.: Вид-во "Інститут практичної психології"; Воронеж: НВО "МОДЕК", 1996.384 с.

3. Ананьєв Б.Г. Про проблеми сучасного людинознавства. М: Наука, 1977.380 с.

4. Ананьєв Б.Г. Людина як пізнання. Л.: ЛДУ, 1968.339 с.

5. Ананьєв Б.Г. Вибрані психологічні праці: у 2-х т. м.: Педагогіка, 1980. Т.1.230 с. Т.2.288 с.

6. Ананьєв Б.Г. Про методи сучасної психології // Психодіагностичні методи у комплексному лонгітюдному дослідженні студентів. Л.: ЛДУ, 1976. С.13-35.

7. Бодальов А.А. Про основний внесок Б.Г. Ананьєва психологічну науку // Ананьєв Б.Г. Психологія та проблеми людинознавства. М.: Вид-во "Інститут практичної психології"; Вороніж: НВО "МОДЕК", 1996. С.5-17.

8. Бодальов А.А., Ломов Б.Ф., Фрішман Є.З. Б.Г. Ананьєв - найвизначніший радянський психолог // Ананьєв Б.Г. Вибрані психологічні праці: у 2-х т. м.: Педагогіка, 1980. Т.1. С.5-12.

9. Кузьміна Н.В. Передмова // Ананьєв Б.Г. Вибрані психологічні праці: у 2-х т. м.: Педагогіка, 1980. Т.2. С.5-8.

10. Логінова Н.А. Характерні риси концептуальної системи Б.Г. Ананьєва // Психологічний журнал. Т.9. №1.1988. С.149-158.

11. Ломов Б.Ф. Борис Герасимович Ананьєв - вчений, педагог, організатор науки // Експериментальна та прикладна психологія. Вип.1. Л.: ЛДУ, 1968. С.3-8.

12. Мазілов В.А. Проблема методу у психології // Психотехнології у соціальній роботі. Вип.3. Ярославль, 1997. С.24-42.

...

Подібні документи

Вивчення, визначення особи. Концепція особистості В.М. Мясищева, Б.Г.Ананьєва, О.М. Леонтьєва, С.Л. Рубінштейн. Психологія відносин. Філософсько-психологічна концепція особистості. Емоційний компонент. Дослідження індивідуального розвитку.

реферат, доданий 24.09.2008


Моделі науки про людину. Дослідження онтогенезу індивідуальності за Ананьєвим. Вивчення комплексу властивостей індивіда, що корелюються. Психічні процеси та властивості особистості. Динаміка психофізіологічних функцій та структура органічних потреб.

презентація , доданий 09.05.2016


Елементи психологічної культури людини. Критерії сформованості індивідуальності. Особливості "метасистемної концепції" Б.Г. Ананьєва. Базові та програмуючі властивості в індивідуальності. Психологічний портрет, особливості його складання.

реферат, доданий 22.06.2012


Аналіз методів дослідження за системою Рубінштейна та Ананьєва. Розгляд підходів до психологічного аналізу професійної діяльності та трудових рухів. Виділення ергономічних засад проектування робочих місць. Роль психолога для підприємства.

реферат, доданий 20.02.2010


Розвиток особистості. Рушійні сили та умови розвитку особистості. Підхід до розуміння особистості школі А.Н. Леонтьєва. Теорія особистості В.А. Петровського. Підхід до розуміння особистості школі С.Л. Рубінштейн. Теорії особистості В.М. Мясищева та Б.Г. Ананьєва.

реферат, доданий 08.10.2008


Ознайомлення з основними особливостями формування дитині дошкільного віку. Аналіз досліджень Б. Ананьєва. Психічні стани як рівень працездатності та якості функціонування психіки особистості в кожний момент часу.

курсова робота , доданий 11.03.2015


Основні припущення теорії емоцій. Роль мотиваційної обумовленості у соціоемоційному розвитку людини. Взаємозв'язок емоцій із діяльністю. Перехід від вивчення фізіологічних законів перцепції до її соціальної природи. Концепція Ананьєва.

реферат, доданий 09.09.2011


Процес оцінювання успішності навчальної діяльності. Принцип оцінювання успішності учнів. Якість школярів за даними педагогічних характеристик. Експериментальне вивчення психології педагогічної оцінки Ананьєва, теоретичний аналіз та синтез.

курсова робота , доданий 10.11.2011


Ознайомлення з результатами досліджень проблем життєвих стратегій психологами Рубінштейна та Ананьєва. Аналіз міжнародних ціннісно-смислових орієнтацій людини як внутрішніх детермінант особистісного вибору. Визначення критеріїв ухвалення рішення.

реферат, доданий 25.06.2010


Основні підходи до розуміння особистості психології. Біологізаторська теорія. Сучасна концепція А. Менегетті, Е. Еріксона. Підходи до вивчення особистості та її генези в роботах радянських та російських психологів. Концепція розвитку особистості Виготського.

Аналізуючи погляди В.М. Мясищева на особистість, слід наголосити, він став першим, хто у відкритій формі поставив питання про структуру особистості. Специфіка його поглядів на структуру особистості полягає в тому, що в ній немає окремих складових, але є психологічна даність - відношення, що замикає він всі інші психологічні характеристики особистості. Саме ставлення, на думку В. М. Мясищева, є інтегратором цих властивостей, що забезпечує цілісність, стійкість, глибину і послідовність поведінки особистості. Мясищев будує свою концепцію особистості, центральним елементом якої є поняття «відношення». Ставлення особистості - це активна, свідома, інтегральна, вибіркова, заснована на досвіді зв'язок особистості з різними сторонами дійсності. На думку В. М. Мясищева, ставлення - це системотворчий елемент особистості, яка постає як система відносин. При цьому важливим моментом є уявлення про особистість як систему відносин, структурованої за ступенем узагальненості - від зв'язків суб'єкта з окремими сторонами або явищами довкілля до зв'язків з усією дійсністю в цілому. Самі відносини особистості формуються під впливом суспільних відносин, якими особистість пов'язана з навколишнім світом загалом та суспільством зокрема. Ці відносини виражають особистість загалом і становлять внутрішній потенціал людини. Саме вони виявляють, тобто виявляють для самої людини приховані, невидимі її можливості та сприяють появі нових. В.М. Мясищев виділяє щодо "емоційну", "оцінну" (когнітивну, пізнавальну) та "конативну" (поведінкову) сторони. Кожна сторона відносини визначається характером життєвої взаємодії особистості з навколишнім середовищем та людьми, що включає різні моменти від обміну речовин до ідейного спілкування. Емоційний компонент сприяє формуванню емоційного ставлення особистості до об'єктів середовища, людей і себе. Пізнавальний (оцінний) сприяє сприйняттю та оцінці (усвідомленню, розумінню, поясненню) об'єктів середовища, людей та самого себе. Поведінковий (конативний) компонент сприяє здійсненню вибору стратегій і тактик поведінки особистості стосовно значимим (цінним) нею об'єктам середовища, людям і себе.

Визначною заслугою Б.Г.Ананьева стала його ідея про єдність природного та суспільного у структурі людського розвитку. Єдність біологічного та соціального в людині забезпечується за допомогою єдності таких її макрохарактеристик як індивід, особистість, суб'єкт та індивідуальність.

Носієм біологічного в людині є головним чином індивід. Соціальне представлено у людині у вигляді особи і суб'єкта діяльності. При цьому не йдеться про протиставлення біологічного та соціального хоча б тому, що індивід у ході індивідуального життя соціалізується і набуває нових властивостей. Кожна людина як особистість проходить свій життєвий шлях, у рамках якого відбувається соціалізація індивіда та формується його соціальна зрілість. Людина як особистість є сукупністю суспільних відносин: економічних, політичних, правових. Проте людина - це індивід і особистість, а й носій свідомості, суб'єкт діяльності, виробляє матеріальні та духовні цінності. Людина як суб'єкт постає із боку його внутрішньої, психічної життя, як носій психічних явищ. Структура людини як суб'єкта діяльності утворюється з певних властивостей індивіда та особистості, які відповідають предмету та засобам діяльності. Основу предметної діяльності людини становить працю і тому він постає як суб'єкт праці. Основу теоретичної чи пізнавальної діяльності становлять процеси пізнання, і тому людина постає як суб'єкт пізнання. В основі комунікативної діяльності лежить спілкування, що дозволяє розглядати людину як суб'єкт спілкування. Результатом здійснення різних видів діяльності як суб'єкта стає досягнення їм психічної зрілості. Таким чином, кожна людина постає у вигляді певної цілісності - як індивід, особистість та суб'єкт, зумовлений єдністю біологічного та соціального. Однак для кожного з нас очевидно і те, що всі ми відрізняємося один від одного своїм темпераментом, характером, стилем діяльності, поведінки тощо. буд. Тому, крім понять індивіда, особистості та суб'єкта використовується і поняття індивідуальності. Індивідуальність - це неповторне поєднання в людині його рис із усіх трьох названих вище підструктур психіки. Людина як індивід, особистість та суб'єкт діяльності може бути віднесена до певних класів, груп та типів. Але як індивідуальність він існує в однині і неповторний в історії людства. Зрозуміти індивідуальність можна лише об'єднавши всі факти та дані про людину у всіх аспектах її буття. З цієї точки зору Для кожного з нас очевидно і те, що всі ми відрізняємося один від одного своїм темпераментом, характером, стилем діяльності, поведінки тощо. Індивідуальність - це неповторне поєднання в людині його рис із усіх трьох названих вище підструктур психіки. Людина як індивід, особистість та суб'єкт діяльності може бути віднесена до певних класів, груп та типів. Але як індивідуальність він існує в однині і неповторний в історії людства. Зрозуміти індивідуальність можна лише об'єднавши всі факти і дані про людину у всіх аспектах її буття. З цього погляду індивідуальність - це функціональна характеристика людини, що виявляє себе всіх рівнях її структурної організації - індивіда, особистості, суб'єкта діяльності. Саме на рівні індивідуальності можливі найвищі досягнення людини, оскільки індивідуальність проявляється у взаємозв'язку та єдності властивостей людини як індивіда, особистості та суб'єкта діяльності. Б. Г. Ананьєв першим у психології спробував дати психологічну характеристику категорії індивідуальності. Кожна людина, як ціле, завжди є і індивід, і особистість, і суб'єкт діяльності. Проте не кожен є індивідуальністю над сенсі індивідуальних відмінностей кожному рівні організації, а сенсі їх гармонійних відносин, єдності різнорівневих властивостей. Саме ця єдність становить основу для максимально повного розвитку та вираження людиною своїх здібностей, допомагає їй зробити свій власний неповторний внесок у суспільний розвиток. Індивідуальність виражає єдність всіх рівнів організації. Психологічне зміст індивідуальності повніше за інших висловлює поняття цілісності. Взаємодіючи між собою, спрямованість особистості та індивідуальний стиль діяльності забезпечують співдружність усіх рівнів, що виявляється у єдності особистісних та діяльнісних характеристик людини. Ця єдність особистості та суб'єкта діяльності знаходить своє вираження в успішній трудовій, пізнавальній та комунікативній діяльності людини, зумовлюючи неповторність його внеску до громадського фонду. Максимальна успішність людини у будь-якому виді діяльності є функція двох тісно взаємопов'язаних системоутворюючих факторів – спрямованості особистості та індивідуального стилю діяльності. Провідним чинником у цій парі є спрямованість особистості, оскільки саме з урахуванням позитивного ставлення особистості до цілей своєї діяльності шукаються, перебувають і наводяться у доцільну систему способи досягнення значимих особистості цілей.