Легенда про кураї. древнє легенди

Легенда про кураї

На початку під урочисту музику входять хлопчик і дівчинка в башк. костюмах

дівчинка:hаумиhигиз, дустар!

Ми живемо в Башкортостані

На багатою і красивою землі.

Ми легенди, казки вивчаємо

І одну з них покажемо ми тобі.

хлопчик:Багато в ній і радості і смутку

Будемо разом співати і танцювати,

Ну а глядачів сьогодні ми попросимо,

Нас своєю усмішкою підтримати!

дівчинка:Ми надаємо вашій увазі башкирську казку

разом:«Легенда про кураї»!

ведучий:У давні часи жив на землі злий і жорстокий ханУсалбай. І була у нього одна примха, про яку ніхто не знав. І для цієї справи він щотижня закликав до себе молодого егет. І нікому ще не вдавалося повернутися назад від жорстокого хана.

Відкривається завіса - оздоблення башк. юрти.

ведучий:А на околиці поселення жила бідна жінка. І був у неї єдиний син ..

З'являється мати і син.

З'являється варта: Слухайте і коріться! Стара! Хан каже, настала черга твого сина! Збирайся егет!

Есей:Ах ... що робити ?! О, горе мені, горе! Хан закликав до себе мого синочка! Що ж буде з ним?

егет:Есей, не сумуй і не плач.

Есей:Що ж мені дати синові в дорогу поїсти. Адже в будинку не залишилося нічого їстівного ... Хіба що залишилося трохи борошна . Замішаний-ка я корж на материнському молоці, вона допоможе моєму синові в дорозі і вгамує голод. (Йдуть)

Настає ранок.

егет: Есей, мені пора в путь-дорогу. Не плач і не сумуй, бережи себе!

Есей: ось, тримай синку. Ікмек знадобиться тобі в дорозі! (Ось, візьми цю корж, я замісила її на своєму грудному молоці, вона вгамує твій голод і допоможе тобі в скрутну хвилину.)

егет: Прощай мама ...

Есей: Прощай синку!

ведучий:Вийшов егет на пагорб, з великої тугою на серці. Оглянув він рідні місця. Попращался з дзюркотливими струмками, із запашними луками, зеленістим лісом і рідними горами.

Звучить музика. Відкривається завіса. Палац хана Усалбая.

ведучий:Долаючи страх, прийшов егет до юрти злого Хана.

егет:Здрастуй, великий хан! Я прийшов, як ти і велів.

Хан: Настав і твоя черга поголити мені голову! Іди на приступ ж!

слуга:Слухаю і підкоряюся, мій хан!

Слуга приносить бритву і рушник, дає Азамату.

ведучий:Зібравши всю свою сміливість, егет взявся за справу. Яке ж було здивування егет, коли він зняв з хана шапку і побачив, що на голові у хана зростає величезний ріг! Приховуючи своє здивування, егет все ж поголив голову хану.

егет: Все зроблено пан!

Хан:Ну що ж, ти не злякався мого жахливого роги! І впорався із завданням! Я повинен тебе віддячити! Почекай мене тут, зараз повернуся.

ведучий:Сказавши про це, хан вийшов з кімнати.

Хан: А егет і не здогадується, що я його не збираюся відпускати. Адже я знищив кожного, хто побачив мій потворний ріг.

егет: Як довго я був в дорозі, як сильно я зголоднів. Знімання ка я мамин ікмек. (Дістає корж, їсть).

ведучий:В цей час до кімнати зайшов хан.

Хан:Що це ти їси? А ну дай і мені шматочок спробувати!

Азамат: Угощайся, великий хан!

Хан:Смачно! А що це таке?

Азамат:Це коржик, моя мати замісила її на своєму грудному молоці, напевно, тому вона така смачна.

Хан:Що !? Так я з'їв корж, спечену на молоці його матері .. значить я тепер його молочний брат? Я не можу вбити свого молочного брата, але відпустити я теж не можу, якщо я його відпущу додому, він все розповість, що на моїй голові росте жахливий ріг! Що ж робити? А я здається дещо придумав. Я його відправлю далеко-далеко в ліс, звідки ще ніхто не повертався. Варта!

ведучий:Тоді хан зрозумів, що не може пролити кров цього юнака, тому що вони тепер молочні брати ... І вирішив хан відправити егет так далеко в ліс, звідки ще ніхто не повертався.

Завіса закривається. Декорації лісу.

ведучий:І відправився егет бродити по далеких просторах. (Звучить сумна музика).

ведучий:Але егет не пропав в лісі, як того хотів злий, невдячний хан. Ягоди і коріння годували його. Ось тільки сумував він за рідними краями.

егет:Як же погано вдалині від рідного дому, як же сумую я в чужих краях ...

ведучий: Егет всім серцем прагнув до рідного дому..только ніяк не міг знайти дорогу.

Одного разу він приліг під дерево відпочити .. і раптом піднявся сильний вітер і крізь цей вітер і крізь цей вітер почулася чудова музика.

егет: Що за дивна музика! Піду ка подивлюся звідки ці звуки.

Танець «Курайдар»

ведучий:Азамат довго слухав дивовижну музику, а потім пішов на звук. Він йшов, йшов, поки не зрозумів, що звуки видає звичайне рослина.

егет:Ой, та це ж звичайний очерет! Як же він красиво звучить!

ведучий:зірвав він очерет і став дути в нього, мелодія стала ще красивіше.

егет:Я назву тебе кураєм!

ведучий:Відправився егет шукати рідні краї і грав в курай рідні наспіви. Тепер йому не було так сумно і самотньо.

егет:Курай, курай, підкажи мені, де мій край? (Йде і грає)

ведучий:І виявився він у рідних місцях!

Декорації будинку, села.

егет:А ось і рідне село !!! Нарешті я повернувся! Есей, виходь зустрічати свого сина живим і здоровим!

Вибігає під музику есей.

Есей:Улим, ти повернувся! (Обіймає).Як тобі це вдалося?

егет:Я дізнався таємницю хана Усалбая. Тепер я розповім усім про витівки злого хана і він не посміє образити більше жодної людини!

ведучий:Хан Усалбай був повалений народом, люди зажили мирно і щасливо, а курай з тих пір став улюбленим інструментом башкирського народу.

Курай - найвідоміший і популярний башкирський національний інструмент. Можна сказати, що це - символ башкирського народу. Квітка курая зображений на державному прапорі республіки.

Але чи був курай завжди башкирським інструментом? І взагалі, як і історія його походження? Незважаючи на те, що цей музичний інструмент по праву зведений в народі і республіці до рівня культу, досліджень на цю тему практично немає. Дисертація Ільясова Т. Т. дає дуже детальний опис інструменту, його роль і місце в новітньої історії башкирського народу, але не дає відповіді на головне питання - звідки цей музичний інструмент з'явився у башкір.http: //v4.udsu.ru/files/1295719106.pdf

А адже багатьох цікавить це питання. І по праву. Курай - дійсно не тільки головний музичний інструмент, а й символ, і гордість башкирського народу. Тим цікавіше буде дізнатися читачеві, що таким він став відносно недавно. По крайней мере, пов'язувати його з башгардамі і бурджанамі - древнім етносом, що є корінним для башкирів, - годі й говорити.

А ЗВІДКИ ТОДІ Кураєв З'ЯВИВСЯ У Башкирії і КОЛИ?

Давайте для початку виявимо головні відмінності курая від інших духових інструментів, які є практично у всіх народів:
1. Курай виготовляється з порожнього стебла зонтичного рослини, що носить однойменну назву.
2. Курай не має спеціального пристосування для видобування звуку, як у абсолютної більшості духових інструментів. У цьому його головна унікальність.
3. Курай має певну довжину і певну кількість отворів для гри.
4. Гра на кураї, як правило, супроводжується горловим співом.
5. Кожна мелодія, що виконується на кураї, має свою легенду.

Чи є в світі музичні інструменти, ідентичні кураю за параметрами, за якими він вважається унікальним? Прийнято вважати, що немає. Але він є. Це монгольський "цуур". Його зображення ви бачите на фото.

А ось як на ньому грають.
http://yandex.ru/video/pad/search...

Цуур так само як і курай виготовляється з порожнього стебла зонтичного рослини, який росте в лісах Алтаю і Хингана.
Він має таку ж унікальну конструкцію, як і курай. Тобто у нього немає спеціального звукоізвлекающего пристосування.
Цуур має певну довжину, яка вимірюється розміром ширини долоні музиканта. Кількість отворів і відстань між ними теж ідентично кураю (іноді менше на одну, що не суттєво).
Цуурчі (так прийнято називати музиканта, що грає на цууре) доповнює виконання горловим співом. А перед цим обов'язково повинен розповісти легенду мелодії.

І ще ... Майже всі пісні, що виконуються на цууре, відносяться до категорії "протяжних пісень" ( "узун куй") і присвячені прославлянню головною гори (Алтаю, Хингана), річки і т. Д. А також є мелодії під назвою "Чорний іноходець "(" Кара Юрга ") та ін.

І ще ... Всі пам'ятають башкирську народну казку про кураї. Вона складається з двох не зовсім пов'язаних один з одним частин. У першому розповідь йде про злом хані, який мав ріг. Друга частина легенди оповідає про юнака, який почув, як вітер грає на зламаному стеблі рослини і виготовив з нього музичний інструмент. Так ось, казка з сюжетом першої частини легенди про кураї є і у казахів. Але там вже історія про створення курая не згадується. А ось у монгол є легенда про походження цуур. Вона повністю повторює сюжет з башкирської легенди про походження курая.

Добре, ці два інструменти ідентичні. Але яким чином вони споріднені? І як монгольський цуур міг потрапити на Урал? Або все було навпаки?

ЯК Кураєв ПОТРАПИВ НА УРАЛ?

Щоб відповісти на це питання ми повинні уточнити два моменти.
1. Серед якої групи башкир поширений курай?
2. У який історичний період останній раз стикалися монголи і башкири.

Ну почнемо, мабуть, з другого. Тому що відповідь лежить на поверхні. На початку 13-го століття Башкирія увійшла до складу улусу хана Джучі, сина монгольського імператора Чингізхана. Разом з Джучі Чингізхан послав на завоювання Башкирії 2 тисячі воїнів племені унгірат (кунграт) і 2 тисячі воїнів племені джалаіри. Разом з сім'ями. Дружина Чингізхана Борте була з племені унгіратов (кунграт). Ось що про це пишеться в джерелах: "Спорідненість з ханським родом зумовило високе положення унгіратов в монгольської імперії. Хонкірати, що жили в XII - початку XIII ст на берегах р. Толи (Монголія), розселилися головним чином в улусі Джучі (Золота Орда), взяли до свого складу залежні (підкорені) тюркські племена і швидко тюркізірованних, зберігши в тюркському вимові свій етнонім. "

До речі, і в Західній Монголії племена унгіратов, джалаіров і сальжуітов кочували поруч. Я згадав тут сальжуітов тому, що поряд з кунграт, сальжуіти теж складають монгольський компонент у сучасних башкир. А джалаіри в даний час, як етнічний компонент у башкир не згадується. На згадку про них залишилися тільки назви двох річок: Лісовий Зілаїр і кріпосний зілаїр. Ну і похідні від них назви району і селища - районного центру. Мабуть, вони кочували разом з кунграт і серед них і розчинилися. Тому що територія сучасного розселення нащадків кунграт - башкирського племені тунгаур знаходиться в басейні саме цих двох річок. Хоча, згідно з письмовими згадками про ранні кунграт в Башкирії, спочатку вони кочували вздовж басейну річки Деми. А найняв (еміром) у них був рідний молодший брат дружини Чингізхана - Алчін (Алшін). До недавнього часу на березі Деми існувала село альшой, що дало назву сучасному Альшеевскому району. Після експансії в західну Башкирію мангитів і Мінц з Криму і Причорномор'я під проводом Габдулли хана, нащадки кунграт були змушені мігрувати на південний схід сучасної Башкирії. Сталося це після поразки Тухтамиша перед Тамерланом в кінці 14-го століття. Башкири, як відомо, воювали на боці Тохтамиша.

А при чому тут курай? А при тому, що завезли курай на Урал кунграти, нащадками яких є сучасне башкирська плем'я тунгаур.
Історія цього племені була до сих пір мало вивчена. З легкої руки академіка Р. Кузеева історики Сальман Ярмуллін і Фуат Сулейманов пов'язували походження цього племені з древнебашкірскім союзом племен, Пріаральем і ще далі Тюркські каганатом. А сама назва племені з древнемонголо-маньчжурським етнонімом Тангор, які згадуються в китайських хроніках. Звичайно ж, це в корені не вірно. Якби тунгаури пронесли свою самоназву від початку тисячоліття (коли воно єдиний раз було згадано), через все перепитую спочатку Східного, потім Західного Тюркського каганату, Ефталітскіх воєн, союзу з башгардамі і бурджанамі, конгломерату з баджнакамі (печенігами), вони точно потрапили б під всі хроніки сучасників. Осколки етносу збереглися б і у інших сусідніх народів, як це трапилося з усіма іншими племінними утвореннями. Але тунгаури в наступний раз згадуються мало не в 17-му столітті тільки. І вже тільки в складі башкир.

Тунгаури мають таку ж тамгу, як у казахських, каракалпацького і узбецьких кунграт - С (півмісяць). Ораному (бойовим кличем башкирських тунгауров є "кунграт", ну і, нарешті, тунгаури і каракалпацькі кунграти мають одну гаплогрупи - N1c або ще звану N-tat (ханську), тому що цю гаплогрупи, на думку деяких дослідників, носив Чингізхан.

Згодом, башкирські кунграти втратили свою первісну назву і стали називатися по імені одного зі своїх ватажків - тунгаурамі. Тунгаур (а якщо правильніше - Дунгеур) - дуже поширене монгольське ім'я, в перекладі означає - бубон. Так звали, наприклад, одного з синів Батий хана. Випадки, коли певна група споріднених сімей або навіть цілий народ починає називається по імені ватажка, історія знає часто-густо: узбеки, ногаи, башкирські усергене, кубаляк і т. Д.

МИНУЛЕ І СЬОГОДЕННЯ Кураю.

І зараз курай, як музичний інструмент, поширений в основному серед тунгаурскіх башкир. Можна сказати більше, 70 відсотків всіх кураістов, що освоїли техніку гри на інструменті не в школі і не в музичному гуртку, а у батьків - представники тунгаурскіх башкир. Майже всі знамениті кураістов до 80-х років 20-го століття були тунгаурамі. А та інші теж - сусідні тунгаурам бурзянци і катайцев. Крамольною, напевно, про це писати, але інші башкири курая не знали. Ні в одному селі вздовж річок Білої (нижче впадання в нього Нугуш), Ашкадар, Деми, Юрюзань, Ай, Сунь, Танип, Караідель, Тюй, Сарс, Сармасан і ін башкири на кураї не грали. Широке на розповсюдження курай отримав значно пізніше. Спочатку за часів спільних походів башкирських полків у складі військ Золотої Орди, потім Російської армії. За часів проведення спільних йийине, весіль та інших урочистостей. Пізніше, починаючи з радянського часу - вже через викладання в гуртках, училище мистецтв і т. Д. Найпотужніший поштовх розвитку курая дало його розміщення на Державний Прапор Республіки Башкортостан. Він став символом республіки. Відкрилися цілі класи і факультети з його викладання в училищі мистецтв і в Академії мистецтв. У кожному районі відкрилися гуртки з викладання гри на кураї, з'явилися цілі ансамблі. Велику роль у популяризації інструменту зіграли такі майстри, наші сучасники, як Мухамат Ічкужін, Азат Аіткулов, Юлай Гайнетдінов, Роберт Юлдашев, Расул Карабулатов, Азат Бікчурін і ін. Завдяки їм він став воістину візитною карткою башкирського музичного творчості, та й усієї республіки. Низький уклін їм!
Але так було не завжди. У 70-е-е роки 20-го століття на одне з торжеств республіканського рівня було вирішено запросити 70 кураістов. Шукали по всій республіці. Ледве-ледве нашкребли. Курай - практично вимирало. На своїй прабатьківщині - в Монголії він практично вже ізчез.http: //m.youtube.com/watch? V \u003d Ml0SmD6ngP0. Останній справжній цуурчі помер в 2003-му році. Зараз там його намагаються відроджувати, але шансів дуже мало.

У ЯКИХ НАРОДІВ ЩЕ Є МУЗИЧНІ ІНСТРУМЕНТИ, СХОЖІ НА Кураєв?

Курай - унікальний, в своєму роді, музичний інструмент. Він може існувати тільки там, де росте.
Тому його немає ні в татар, ні у казахів. просто природні умови не дозволили розповсюдитися йому в степові і лісостепові зони.

Кунграти були дуже пассіонарним і войовничим плем'ям. Кунгратскіе воїни брали участь майже у всіх завойовницьких походах Чингізхана, його дітей і онуків. Осідали на завойованих територіях. Так осколки кунграт з'явилися в складі узбеків, каракалпаков, казахів. Є вони навіть в Ірані. Але у цих нащадків кунграт цуур не зберігся. Тому, що насіння рослини, з якого виготовляється інструмент в цих краях не приживався.

А ось в Китаї, у озера Канас, є невелика етнічна спільність тувинців. Місцеві дослідники вважають їх нащадками солдатів армії Чингізхана. У них теж є музичний інструмент, схожий на курай. Вони називають його ШООР

У бурят-хондогоров (нащадків хунгіратов) теж зберігся інструмент. Вони називають його Суур. У киргизів є - ЧООР, у гірських алтайців - ЧОГУР.

У всіх цих народів інструмент вже на межі зникнення і тому не такий знаменитий, як наш курай. У деяких він має більш досконалу, не таку архаїчну, форму. Але нам вони цікаві з точки зору можливості провести паралель з нашим інструментом. Через монгольський ЦУУР (ЦУУР-АЙ) (зустрічається і таке звучання назва цього інструменту) ми можемо вийти на більш широкий простір пошуку родичів нашого Кураю, чи не так?

Безсумнівно, всі ці інструменти мають один корінь. А ще? А якщо ще згадки про цей інструмент, удревняется її історію? Є.

Ось цитата: "Експерти вважають, що прообразом шоора був стародавній китайський музичний інструмент« хуцзя », який має 1600-річну історію. Існує кілька видів« хуцзя », а шоор є одним з них. Цей музичний інструмент так давно з'явився, що шоор називають в Китаї «музичної скам'янілістю».

У давні часи жив один хан. Хан цей був дуже злий і жадібний. Він сильно утискав народ.

Щотижня він голив собі голову, для цього хан закликав кожного разу нову людину і додому його не відпускав. Народ був в постійному страху і так заляканий, що люди не знали, як врятуватися від хана, не послухатися якого ніхто не смів.

Одного разу хан покликав до себе сина одних бідних людей похилого віку. У них було троє синів. Пішов до хана старший син і не повернувся. Через тиждень хан покликав іншого сина. Пішов до хана середній син і теж не повернувся додому. Дід та баба були в розпачі. Через тиждень прийшли від хана кликати і останнього сина.

Жили люди похилого віку дуже бідно. Все, що у них було їстівного, мати вже віддала на дорогу старшому і середньому синам, а молодшому годі було й дати. Дід та баба були дуже цим засмучені. Але мати все ж придумала, що дати на дорогу синові. Вона замісила на своєму молоці тісто з лободи і напекла коржів. Взяв егет ці коржі, розпрощався з батьками і відправився в шлях.

Вийшов він на пагорб, оглянувся востаннє на рідні місця, де він народився і виріс, і з великої тугою на серці заспівав, прощаючись з рідним Ірандёком, з дзюркотливими струмками, запашними лужками і чагарниками, з тінистим лісом і рідними горами.

Через кілька днів дійшов егет до ханського палацу. Як тільки його привели до хана, хан дав йому свою гостро відточену бритву і наказав поголити йому голову.

Хан зняв корону, і егет завмер від подиву: на голові у хана стирчав ріг. Але дивуватися було колись.

Коли егет поголив хану голову, то хан сказав:

"Посидь тут" - і вийшов. А егет дуже захотілося їсти. Він вийняв останню домашню корж і почав її їсти. У цей час повернувся хан, він побачив, що егет жадібно їсть щось таке, чого він сам ще ніколи не бачив і не пробував.

Хан сказав егет:

- Що ти їси? Відламай-ка і дай мені спробувати.

Егет відламав хану шматочок коржа. Хан з'їв і каже:

- Як смачно! З чого це спечено?

- Моя мати замісила на своєму молоці тісто з лободи і спекла ці коржі, - відповів егет. Хан був вражений і не знав, що й думати. "Я з'їв коржа, спечені на молоці його матері! Тепер виходить, я став його молочним братом, і його кров мені проливати не можна. Якщо ж я не вб'ю його, він розповість усім, що на голові у мене ріг, - думав хан.- Щоб позбутися від цього егет, мабуть, краще буде відвезти його туди, де не ступала нога людини і залишити там, - вирішив хан.

Хан покликав своїх катів і наказав їм відвезти егет в дрімучий ліс.

Ханські кати зв'язали егет по руках і ногах, зав'язали йому очі і повезли. Потім вони зсадили його з коня і кинули в непрохідному лісі, де бродять одні дикі звірі.

Довго жив там егет, харчуючись корінням і ягодами. Він змайстрував лук і стріли і полював на звірів, а з шкур пошив собі одяг, тому що старий одяг на ньому вся зносилася. Весь час тужив він за своїх батьків - по батькові та матері - і всім серцем прагнув до рідного Ірандеку, та не знав, як туди дійти.

Одного разу, блукаючи по лісі, він втомився і приліг під дерево відпочити. Піднявся сильний вітер.

Раптом до слуху егет стали доноситися дивні звуки. Егет скочив на ноги і пішов в ту сторону. Йшов він довго, сам не знаючи куди, нарешті піднявся на вершину гори. Тут він побачив висока рослина з волохатою головкою. Воно погойдувалось на вітрі і видавало приємний звук. Егет зірвав цю рослину, зробив довгу дудку, подув у неї і знову почув приємні звуки, які йшли з стебла рослини.

Егет зрадів, що знайшов собі друга. Кожен день він підлягає вчився грати на цій дудці. Нарешті він навчився награвати різні пісні, які знав ще вдома і які приходили йому в голову. На серці в нього стало легше і спокійніше.

Ось як-то раз йшов він, йшов і дійшов до рідних місць. Втомився егет з дороги і сів на горбок, а потім почав грати. Почув приємні звуки навколишній народ, що жив на яйла, і прийшов до егет.

Егет розповів про все побачене народу: про те, як хан вбиває молодих егет, про те, як він сам врятувався від смерті. Тоді весь народ піднявся на хана і розправився з ним по заслугах.

І з того часу в башкирською народі курай переходить з покоління в покоління і грають на ньому хороші, задушевні пісні.

Ольга Василівна Дороніна

учитель музики МОБУ ЗОШ №6

ім.М.А.Кіняшова г.Благовещенска

Урок музики в 3 класі

Тема урока: Курай - співак землі Башкортостану

Вид уроку:пояснення нової теми

Жанр уроку: урок - Кубаїр

Завдання уроку:1) дати поняття про кураї як про старовинний і затребуваний сьогодні музичному інструменті, що використовується в різних музичних жанрах, познайомити з відомими кураістов, особливостями звучання і виготовлення інструменту, композиторської музики для кураї, закріпити знання дітей про Кубаїр;

2) розвивати музичні здібності: вокальні дані, вміння співати різними прийомами, грамотного інтонування, музичну пам'ять, музично-аналітичне мислення; удосконалювати вміння розуміння життєво-образного змісту музичних творів різних жанрів;

3) виховувати «національну широту» музичного смаку, любов і прагнення слухати національну музику свого народу, як фольклорні, так і авторські зразки; почуття толерантності, гордості і поваги до традицій і спадщини своєї країни.

I. Вхід в клас

Під пісню «Урал» (муз. Кубагушево) - слухання в запису під акомпанемент курая

СЛАЙД 1 (муз. Вставка)

Хлопці, скажіть який музичний твір початок наш сьогоднішній урок?

СЛАЙД 1 (назва твору)

До якого фольклорного жанру ми можемо віднести цю пісню? (Кубаїр)

Як музика нам підказує, що це Кубаїр?

Хто є творцем і виконавцем Кубаїр? (Сесени)

II. Повідомлення теми уроку

СЛАЙД 1 (ілюстрації)

Добре. А тепер погляньте, будь ласка, на дошку. Тут ви бачите 2 ілюстрації. Розгляньте їх, згадайте Кубаїр, який почав сьогоднішній урок і подумайте, про що буде сьогодні йти мова на уроці.

Сьогодні ми поговоримо про один з найдавніших, але в той же час затребуваних сьогодні, башкирською музичному інструменті - кураї.

Проведемо ми урок у вигляді Кубаїр, тобто хвалебною пісні, а путівником по уроку буде якраз квітка курая. Кожна пелюстка курая буде підказувати нам тему для обговорення. Ну і, звичайно, так як у нас сьогодні урок-Кубаїр, то кожному пелюстці курая будуть присвячені хвалебні рядки. (Їх виразно читають учні)

III. Робота по темі уроку

1. Походження інструменту

Коли я слухаю Курай,
Невибагливий і невеликий
Кураю пісенний джерело.

переказ легенди.

Легенда розповіла вам, як люди дізналися курай і з чого його виготовили. З чого ж виготовляють цей музичний інструмент? З цього, до якої групи музичних інструментів ми можемо його віднести?

2. Виготовлення курая

Тростинку зріж я в лісі,
Додому з собою заберу.
Як зашумить уральський ліс.
І зажурчіт напевно,
У ній мелодійна річка.

У народі говорили, що істинний кураістов може сам виготовити собі інструмент, зробить його під себе. Зараз я хочу познайомити вас з прославленим башкирським кураістов Сайфуллах Дільмухаметовим. А ви під час зустрічі з ним постарайтеся зрозуміти, чому кожен кураістов грає на своєму індивідуальному кураї, зробленому тільки для нього.

Перегляд відеофрагменту. (Електронний підручник «Музика»)

Перевіримо, що ж ви дізналися про виготовлення цього інструменту. З чого виготовляють курай? Чому кожен кураістов має свій власний музичний інструмент? Вам цікаво яким би був курай зроблений для вас? Скільки долонь відміряв Сайфулла Дильмухаметов? Отмерте і ви від кута парти довжину курая для себе.

Практична робота по відміряного довжин курая

Є й інша назва цієї рослини - дудник, так як він порожній як дудка. Так називають цю рослину російські люди.

Від курая залежить і його пісня.

3. Пісня курая

Заграй же, мій курай.

Пісня, щоб увійшла в серця.

І Урал, і весь наш край

Прославляючи без кінця.

Під час перегляду відеофільму про виготовлення курая, ви чули звуки народної мелодії, виконаної на цьому музичному інструменті. Скажіть, які почуття викликала у вас музика? Про що вона вам розповіла?

Дійсно, при звучанні курая мимоволі в свідомості виникають картини рідного краю. Адже споконвіку звуки цього інструменту супроводжували башкира всюди: і в радості, і в горі, і в свята, і в годину випробування для народу. Про це свідчать багато башкирські пісні:

Уздовж по Уралу, гляньте, краса,

За - над Уралом світло від білих юрт.

Зійду на скелі, виріжу курай,

Уральський край всім серцем буду співати.

Сьогодні ми з вами вивчимо одну з таких пісень. Послухайте її і визначте, які кошти музичної виразності використані для створення її мелодії.

Слухання пісні «Курай» і аналіз СМВ за допомогою карток

Чому для створення цієї пісні використані саме ці СМВ?

Розучування 1 куплета пісні, робота над плавним кантеленним звуком

4. В умілих руках (кураістов)

Чарівник! Бог курая!

Був в народі просто - ти нам, граючи

Зігрівав і почуття і розум!

Міста Європи багатоликої,

Сам сивий і гордий, як Урал!

Цей вірш присвячено одному з найзнаменитіших кураістов Башкортостану Ішмулле Дільмухаметову.

Відомі й інші імена видатних кураістов - це

Кубагуш Сесен (15-16 століття),

Баїк Сесен (1710 - 1814 рр).

Баїк Сесен прожив довге життя. Коли йому було 102 роки, він зустрічав башкирських воїнів, які повертаються з Парижа з перемогою, грою на кураї власну мелодію, яку спеціально для цього склав. Ця мелодія дійшла до нас під назвою "Баїк".

2011 рік ювілейний рік для ще одного прославленого башкирського кураістов - Юмабая Ісянбаева. Цього року виповнилося 120 років від дня народження народного музиканта-кураістов.

20 липня 1925 року знаменитий башкирський кураістов Юмабай Ісянбаев був запрошений в Москву. Там формувалася група артистів для поїздки в Париж. Юмабай Ісянбаев повіз із собою очерет з коренем. І коли настала черга для виступу, він вийшов на сцену і прямо перед глядачами зробив курай і заграв одну мелодію за іншою. Один француз піднявся на сцену, подивився курай з усіх боків. І коли кураістов заграв мелодію "Баїк", одна французька дама зняла з пальця золотий перстень і одягла на палець кураістов.

На згадку про великого маестро в нашій республіці проводяться Республіканські конкурси кураістов на приз імені Юмабая Ісянбаева.

Гра «Курай»

А ви хотіли б побувати зараз в ролі кураістов?

Наш урок ми назвали урок-Кубаїр, і сьогодні звучить багато хвалебних рядків, присвячених кураю. Як і належить в Кубаїр. Але згадайте, що є найвищою точкою майстерності сесена? (Вміння імпровізувати) Ось і ви зараз поімпровізіруете, подібно сесенам. Тільки імпровізація ваша буде пластична. Під час звучання музики ви, стоячи півколом будете показувати рухи, що імітують діяльність або риси характеру, які можна зобразити в башкирських танцях. Один з вас - кураістов. Він імітує гру на кураї і вибирає того, чия імпровізація особливо вдала, віддає йому курай, а сам стає на його місце. Постараємося зробити так, щоб курай побував в руках у кожного граючого.

5. Курай в професійній музиці

Мій курай, задзвенить, заграй

Всіма барвами дзвінкого світу,

Всі печалі розвій, мій курай,

Щоб здригнулося серце башкира!

Зараз я хочу познайомити вас з ще одним молодим, але вже добре відомим не тільки в нашій республіці, але і далеко за її межами, кураістов. Це Роберт Юлдашев.

Не дивлячись на те, що курай - це дуже древній музичний інструмент. Сьогодні він активно використовується башкирськими композиторами. І навіть часом композитори експериментують, включаючи курай до складу симфонічного оркестру. Виходить дуже цікаве поєднання.

Зараз в нашому класі прозвучить серйозне композиторське музичний твір. Це Фантазія №1 для курая і симфонічного оркестру. Автор цього твору Мурад Ахметов, а виконувати соло на кураї буде саме Роберт Юлдашев.

Послухайте цю музику уважно і подумайте, інтонації який башкирської народної пісні можна почути в даній фантазії.

Слухання Фантазії, перегляд відеофрагменту (Електронний підручник «Музика»)

Отже, яку знайому вам башкирську народну мелодію ви почули в цій фантазії? В якій частині твору вона звучала? Чому Мурад Ахметов соло в цьому творі написав для курая? Дійсно, він хотів показати колорит нашої башкирської музики, а так само красу башкирської пісні, яка звучить у виконанні на народному інструменті, На якому виповнюється більше 1000 років.

IV. підсумок уроку

Слайд 12, 15 - 18

Недарма кажуть:

«Пісня - душа народу».

Дійсно, вона як людина живе.

Народній пісні немає забуття,

Її люблячи передає народ

З покоління в покоління.

Отже, наш урок-Кубаїр закінчується. І зараз перевіримо, що ви засвоїли за урок.

1. Назва рослини, з якого виготовляють курай (дудник)

2. Башкирська співак-імпровізатор, сказитель (Сесен)

3. Башкирська хвалебна пісня (Кубаїр)

4. Башкирська кураістов, який зіграв соло на кураї в складі симфонічного оркестру (Юлдашев)

5. Башкирська кураістов - ювіляр, в честь нього проводяться конкурси кураістов (Ісянбаев)

V. Домашнє завдання

Залишився останній пелюстка квітки курая. Він називається «символ». Подумайте і скажіть, чому він отримав таку назву? Дійсно, стилістичне зображення квітки курая ми можемо бачити на Гербі і Прапор нашої республіки. Може хто-небудь знає, чому пелюсток сім? Сім пелюсток курая означає співдружність семи племен башкирського народу, які зверталися до Івана Грозного про прийняття башкир до складу Російської Держави.

Удома ви намалюєте музичний інструмент курай, рослина з якого його виготовляють і стилізоване зображення квітки з сімома пелюстками.

VI. оцінювання

VII. Вихід з класу

Виконання «Урал» (муз. Кубагушево) дітьми.

Легенда про кураї

У стародавні часи за сім'ю лісами жив підступний і злий хан. І була у того хана дивна звичка - голити наголо голову. І для цієї справи щотижня запрошував він молодого егет. Але жоден з них не повертався назад.

У тих місцях жили дід та баба, було у них троє синів. Старші сини пропали в палаці хана. Мати зібрала в дорогу молодшого, поклала в торбинку коржик з лободи, замішану на грудному молоці.

Добрався молодший син до палацу хана. Хан вручив егет гострий ніж і велів поголити його налисо. А на маківці голови хана височів цапиний ріг! Егет поголив голову хана і сіл їсти коржик, замішану на материнському молоці. Цією коржем він поділився з ханом, після чого хан не став його вбивати, а велів вислати його в дрімучий ліс.

Довго прожив егет в тому лісі один. Одного разу він почув дивну мелодію. Голос привів його на вершину гори, і тут він побачив стебло сухого курая. Звуки курая привели його додому. Егет розповів про таємниці хана. Люди піднялися всі разом, пішли до палацу хана і прогнали його з цих місць.

А курай звучить досі і радує людей своєю піснею.

Легенда про кураї

А курай звучить досі і радує людей своєю піснею.

Коли я слухаю Курай,
Те радість ллється через край.
Невибагливий і невеликий
Кураю пісенний джерело.

Тростинку зріж я в лісі,
Додому з собою заберу.
І тільки дуну в свіжий зріз, -
Як зашумить уральський ліс.
І зажурчіт напевно,
У ній мелодійна річка.

Заграй же, мій курай.

Пісня, щоб увійшла в серця.

І Урал, і весь наш край

Прославляючи без кінця.

Ішмулла!

Чарівник! Бог курая!

Був в народі просто - ти нам, граючи

Зігрівав і почуття і розум!

Слідом за земляком своїм великим

Міста Європи багатоликої,

Сам сивий і гордий, як Урал!

Мій курай, задзвенить, заграй

Всіма барвами дзвінкого світу,

Всі печалі розвій, мій курай,

Щоб здригнулося серце башкира!

Недарма кажуть:

«Пісня - душа народу».

Дійсно, вона як людина живе.

Народній пісні немає забуття,

Її люблячи передає народ

З покоління в покоління.

курай

Бачить багато і без очей,

У ньому історії століть.

Все розповість без прекрас

Про війну і про любов.

У тюбетейці голова,

Де ти ріс, в яких краях?

збирав мелодії

На землі і в небесах.

курай

Бачить багато і без очей,

У ньому історії століть.

Все розповість без прекрас

Про війну і про любов.

У тюбетейці голова,

Де ти ріс, в яких краях?

збирав мелодії

На землі і в небесах.

курай

Бачить багато і без очей,

У ньому історії століть.

Все розповість без прекрас

Про війну і про любов.

У тюбетейці голова,

Де ти ріс, в яких краях?

збирав мелодії

На землі і в небесах.

курай

Бачить багато і без очей,

У ньому історії століть.

Все розповість без прекрас

Про війну і про любов.

У тюбетейці голова,

Де ти ріс, в яких краях?

збирав мелодії

На землі і в небесах.

курай

Бачить багато і без очей,

У ньому історії століть.

Все розповість без прекрас

Про війну і про любов.

У тюбетейці голова,

Де ти ріс, в яких краях?

збирав мелодії

На землі і в небесах.

курай

Бачить багато і без очей,

У ньому історії століть.

Все розповість без прекрас

Про війну і про любов.

У тюбетейці голова,

Де ти ріс, в яких краях?

збирав мелодії

На землі і в небесах.

курай

Бачить багато і без очей,

У ньому історії століть.

Все розповість без прекрас

Про війну і про любов.

У тюбетейці голова,

Де ти ріс, в яких краях?

збирав мелодії

На землі і в небесах.

курай

Бачить багато і без очей,

У ньому історії століть.

Все розповість без прекрас

Про війну і про любов.

У тюбетейці голова,

Де ти ріс, в яких краях?

збирав мелодії

На землі і в небесах.

курай

Бачить багато і без очей,

У ньому історії століть.

Все розповість без прекрас

Про війну і про любов.

У тюбетейці голова,

Де ти ріс, в яких краях?

збирав мелодії

На землі і в небесах.

курай

Бачить багато і без очей,

У ньому історії століть.

Все розповість без прекрас

Про війну і про любов.

У тюбетейці голова,

Де ти ріс, в яких краях?

збирав мелодії

На землі і в небесах.

курай

Бачить багато і без очей,

У ньому історії століть.

Все розповість без прекрас

Про війну і про любов.

У тюбетейці голова,

Де ти ріс, в яких краях?

збирав мелодії

На землі і в небесах.

курай

Бачить багато і без очей,

У ньому історії століть.

Все розповість без прекрас

Про війну і про любов.

У тюбетейці голова,

Де ти ріс, в яких краях?

збирав мелодії

На землі і в небесах.

КАЗКА ПРО Кураєв

У давні часи жив один хан. Хан цей був дуже злий і жадібний. Він сильно утискав народ.

Щотижня він голив собі голову; для цього хан закликав кожного разу нову людину і додому його не відпускав. Народ був в постійному страху і так заляканий, що люди не знали, як врятуватися від хана, не послухатися якого ніхто не смів.

Жили люди похилого віку дуже бідно. Все, що у них було їстівного, мати вже віддала на дорогу старшому і середньому синам, а молодшому годі було й дати. Дід та баба були дуже цим засмучені. Але мати все ж придумала, чого дати на дорогу синові. Вона замісила на своєму молоці тісто з лободи і напекла синові коржів, Взяв егет ці коржі, розпрощався з батьками і відправився в шлях.

Вийшов він на пагорб, оглянувся востаннє на рідні місця, де він народився і виріс, і з великої тугою на серці заспівав, прощаючись з рідним Ірандеком, з дзюркотливими струмками, запашними лужками і чагарниками, з тінистим лісом і рідними горами.

Хан зняв корону, і егет завмер від подиву; на голові у хана стирчав ріг. Але дивуватися було колись.

Коли егет поголив хану голову, то хан сказав: «Посидь тут», - і вийшов. А егет дуже захотілося їсти. Він вийняв останню домашню корж і почав її їсти. У цей час повернувся хан. Він побачив, що егет жадібно їсть щось таке, чого він сам ще ніколи не бачив і не пробував.

Хан сказав егет:

Що ти їси? Відламай-ка і дай мені спробувати, егет відламав хану шматочок коржа. Хан з'їв і каже:

Як смачно! З чого це спечено?

Моя мати замісила на своєму молоці тісто з Лебе

ди і спекла ці коржі, - відповів егет.

Хан був вражений і не знав, що й думати.

«Я з'їв коржа, спечені на молоці його матері! Тепер, виходить, я став його молочним братом, і його кров мені проливати не можна. Якщо ж я не вб'ю його, він розповість усім, що на голові у мене ріг, - думав хан.- Щоб позбутися від цього егет, мабуть, краще буде відвезти його туди, де не ступала нога людська, і залишити там », - вирішив хан.

Хан покликав своїх катів і наказав їм відвезти егет в дрімучий ліс.

Ханські кати зв'язали егет по руках і ногах, зав'язали йому очі і повезли, Потім вони зсадили його з коня і кинули в непрохідному лісі, де бродять одні дикі звірі

Довго жив там егет, харчуючись корінням і ягодами, Він змайстрував лук і стріли і полював на звірів, а з шкур | щ пошив собі одяг, тому що старий одяг на ньому нся зносилася. Весь час тужив він за своїх батьків - по батькові та матері - і всім серцем прагнув до рідного Ірандеку, та не знав, як туди дійти.

Одного разу, блукаючи по лісі, він втомився і приліг під дерево відпочити. Піднявся сильний вітер.

Раптом до слуху егет стали доноситися дивні звуки. Егет скочив на ноги і пішов в ту сторону. Йшов він довго, сам не знаючи куди; нарешті піднявся на вершину гори. Тут він побачив висока рослина з волохатою головкою. Воно погойдувалось на вітрі і видавало приємний звук, егет зірвав цю рослину, зробив довгу дудку, подув у неї і знову почув приємні звуки, які йшли з стебла рослини.

Егет розповів про все побачене народу: про те, як хан вбиває молодих егет, про те, як він сам врятувався від смерті.

Тоді весь народ піднявся на хана і розправився з ним по заслугах.