Qadimgi Bobil iqtisodiyoti haqida nimalarni bilib oldingiz? Qishloq xo'jaligini rivojlantirish

2.2. Qadimgi Shumer va Bobil iqtisodiyoti

Mesopotamiya tsivilizatsiyani boshdan kechirgan dunyodagi birinchi mintaqalardan biri edi. Mesopotamiyaning janubiy qismi - zamonaviy Iroq hududida joylashgan Shumer eng katta rivojlanishni oladi.

Taxminan IV ming yillik oʻrtalarida Mesopotamiyada birinchi davlat tuzilmalari vujudga keldi: Shumer davlatlari (miloddan avvalgi XXIV—XXIV asrlar), Akkad podsholigi (miloddan avvalgi XXIV—XXIII asrlar), markazi Ur shahrida joylashgan davlat (XX asr oxiri — XX asr boshi). Miloddan avvalgi 20-asrlar), Qadimgi Bobil (miloddan avvalgi XIX-XVI asrlar).

Miloddan avvalgi 3240 yil o'rtalarigacha. e. Bu mintaqada ikkita yirik davlat - Shumer va Akkad mavjud edi. Bu davlatlarning Shumer-Akkad podsholigiga birlashishi mintaqaning iqtisodiy rivojlanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi.

Miloddan avvalgi 4-ming yillik boshlarida. e. Qadimgi Shumerda asosiy mashgʻulotlar dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik, baliqchilik, hunarmandchilik rivojlangan. Iqtisodiyotining asosini qishloq xoʻjaligi tashkil etgan. Qishloq xoʻjaligining rivojlanishiga unumdor tuproqlar yordam bergan, choʻl kengliklari chorvachilik va qoʻychilikni rivojlantirishga xizmat qilgan. Asosiy qishloq xoʻjaligi ekinlari arpa, tariq, noʻxat, loviya, yasmiq, zigʻir va sabzavotlar edi. Bog'dorchilik va uzumchilik ham qishloq xo'jaligining muhim tarmoqlari edi.

Hunarmandchilikning turli turlari jadal rivojlandi: kulolchilik, gʻisht, charm, toʻqimachilik ishlab chiqarish vujudga keldi. Metallurgiyaning rivojlanishi mis, bronza va temir buyumlar ishlab chiqarishga olib keldi, zargarlik san'ati takomillashtirildi. Dastlabki davrda shumerlar bitta mis bo'lagidan buyumlar yasashni bilishgan, mis, kumush va oltin quyish usulini kashf etganlar, bronza yasashni o'rganganlar.

Tosh va suyaklar bilan bir qatorda metall asboblardan foydalanilgan. Bu davrda ariqdan qurilgan binolar, shuningdek, kanallar, to'g'onlar va suv omborlari qurilishi faol amalga oshirildi.

Mintaqada mixxat yozuvi nam yumshoq loydan xanjar shaklidagi chiziqlar siqib chiqarilganda paydo bo'lgan va juda rivojlangan. Dastlab, bu belgilar ob'ektlarni, tushunchalarni, keyin esa tovush birikmalarini va bo'g'in ma'nolarini bildirgan. Miloddan avvalgi 3-ming yillikdan e. mixxatli planshetlar juda ko'p miqdorda ishlab chiqarila boshlandi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmida. e. Dehqonchilik va hunarmandchilikning rivojlanishi bilan bogʻliq holda ibtidoiy jamoaning yemirilishi boshlanadi, quldorlik esa asta-sekin harbiy asirlar, qarzdorlar, jinoyatchilar hisobiga rivojlanadi. Quldorlik asosan davlat mulki boʻlgan, lekin xususiy quldorlik asta-sekin rivojlangan. Qadimgi Shumer dehqonchiligida qul mehnatidan keng foydalanilmagan. Asosiy ishlab chiqaruvchilar mayda fermerlar edi.

Shumer qirolligida yerga egalik uch shaklda mavjud edi:

Yerning bir qismi hududiy jamoalarga tegishli bo‘lib, uning doirasida yakka tartibdagi foydalanish va ko‘p bolali oilalarga egalik qilish uchun berilgan, ularni sotib olish va sotish mumkin edi;

Yerlarning katta qismi qirollik tasarrufida edi. Qirol yerlarining bir qismi hukumat amaldorlariga “oziq-ovqat” uchun berilgan;

Yerning uchinchi qismi maʼbad xoʻjaligi uchun asos boʻlib xizmat qilgan (3-rasm).

Jamoa va quldorlik munosabatlari oʻzaro bogʻlangan ibodatxona xoʻjaliklari mamlakat iqtisodiyotida katta oʻrin tutgan. Ma'bad xo'jaliklarini boshqarishning barqaror ma'muriy tizimi paydo bo'ldi. Ma'bad yerlari uch qismga bo'lingan: biri to'g'ridan-to'g'ri ma'bad ehtiyojlari uchun ishlatilgan, ikkinchisi ma'lum vazifalarni bajarish uchun ma'bad xodimlariga "ovqatlanish" uchun berilgan, uchinchisi uchastkalarga bo'lingan va jamoa a'zolariga taqsimlangan. hosilning ma'lum bir qismi uchun ijara uchun.

Ibodatxona iqtisodiyotida iqtisodiy faoliyatning deyarli barcha turlari - dehqonchilik, chorvachilik, hunarmandchilik mavjud edi. Hosilning ma'lum bir qismi uchun ularga taqsimlangan ma'bad erlarini o'zlashtirgan qullar va jamoa a'zolarining mehnatidan faol foydalanish bilan bir qatorda,

ishchilarning muayyan toifalari. Bular qatoriga er uchastkalarini ham olgan maxsus savdo agentlari va “alohida lavhalar olgan” va turli xil ishlarni bajaradigan odamlar guruhlari - xizmatkorlar, xizmatkorlar, hammollar, sartaroshlar, cho'ponlar va boshqalar kiradi. Odatda ibodatxona dehqonchilik tizimida 30 kishi bo'lgan. -shahar yoki viloyat aholisining 40% ish bilan band, ammo aholining qolgan qismi vaqti-vaqti bilan majburiy ravishda jamoat ishlariga jalb qilingan: ibodatxonalar, saroylar, shahar devorlari va boshqalar.

Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalarida. e. Mesopotamiya shahar-davlatlarini birlashtirgan Akkad qirolligi tashkil topdi. Bu butun sug'orish tizimini har tomonlama tartibga solish imkonini berdi, og'irlik va o'lchovlarning yagona tizimi joriy etildi. Podshoh yer fondi jamoa yerlarini sotib olish va turli yerlarni musodara qilish hisobiga kengaytirildi. Ma'bad xo'jaliklari ham podshohlarning mulkiga aylandi, keyinchalik ular ibodatxonalardan foydalanishga o'tkazildi. Qirollik erlari bir necha qismlardan iborat edi (4-rasm). Bularning barchasi yirik qirol xo'jaliklarining rivojlanishiga asos soldi. Boy davlat amaldorlari va zodagonlar ham katta yer egalariga ega edilar.

Bizga maʼlum boʻlgan birinchi iqtisodiy islohotlar qirol Urukaginining islohotlari (miloddan avvalgi 24-asrning 2-yarmi) edi. Ular to'laqonli fuqarolar - askarlar sonini ko'paytirish, soliqlarni kamaytirish, davlat boshqaruvini takomillashtirish va qirol amaldorlarining suiiste'mollarini cheklash, ma'bad xodimlaridan olinadigan soliq va yig'imlarni kamaytirish, boylikni yanada adolatli taqsimlash va matriarxat qoldiqlarini tugatishga qaratilgan edi. (xususan, ayolning ajrashish huquqi, erining mol-mulki va ikki xotinlik).

Urning yuksalishi (miloddan avvalgi 3-ming yillik oxiri) butun Mesopotamiyaning uning hukmronligi ostida birlashishiga olib keldi. Keyinchalik davlatning iqtisodiy roli ortdi. Xususiy mulk amalda tugatildi, xo'jalikni markazlashgan rejalashtirish qirollik omborlaridagi barcha g'allalarni yig'ib olish, keyinchalik taqsimlash bilan birga amalga oshirildi. Rejalashtirish hatto oilaviy munosabatlar sohasiga ham bostirib kirdi - kimning oilasi bo'lishi mumkinligini podsho amaldorlari hal qilishdi.

Qullik rivojlanishda davom etmoqda. Aholining mutlaq ko'pchiligi haqiqatda, muhim qismi esa rasmiy ravishda davlat qullariga aylantirilgan. Ular qurilish ishlari uchun doimiy ravishda bir hududdan ikkinchi hududga ko'chirildi. Davlat qulligi asosan qirol xo`jaligi sohasida saqlanib qolgan. Savdoning kengayishi xususiy quldorlikning rivojlanishiga yordam berdi.

Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. Bobil podsholigi tashkil topdi, u o'zining eng gullab-yashnashiga podshoh Hammurapi davrida (miloddan avvalgi 1792-1750) erishdi.

Qirol Hammurapi kodeksi jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishi va iqtisodiy hayot haqida aniq tasavvur beradi.

Ushbu qonunlar to'plami ikkita tamoyilga asoslangan edi: "ayb va yomon iroda" (zamonaviy sharoitda bu yondashuv qasddan yoki qasddan bo'lmagan noqonuniy xatti-harakatni anglatadi) va "ko'zga ko'z".

Bozor munosabatlarining paydo bo'lishi nuqtai nazaridan kodeksning “Ko'char mulk bilan bitimlar tuzish qoidalari”, “Qirol, ibodatxonalar, jamoalar mulkini himoya qilish qoidalari”, “Rossiya Federatsiyasining mulkini himoya qilish to'g'risida” kabi bo'limlari katta qiziqish uyg'otadi. xizmat uchun qiroldan olingan mol-mulkni himoya qilish”, “Ko‘chmas mulk bilan operatsiyalar va uni begona shaxslarning noqonuniy hujumlaridan himoya qilish”.

Avvalgi shtatlardan farqli o'laroq, bu davrda mamlakat iqtisodiyoti asosan markazsizlashtirildi va jamoa-xususiy sektor rivojlanishi rag'batlantirildi. Qirollik yerlari, hunarmandchilik ustaxonalari va savdo korxonalari xizmat haqi sifatida amaldorlar va askarlarga shartli mulk sifatida taqsimlangan. Bunday uchastkalarning egalari qirol xo'jaligi bilan bog'liq bo'lgan va jamiyatdan tashqarida turgan muskenelar deb ataladigan qatlamni tashkil etdilar. Yer aholining qolgan qismiga ijaraga berildi. Shu bilan birga, ekin maydonlarini ijaraga olish uchun hosilning 1/3 qismi, bog 'yerlari uchun - 2/3 miqdorida to'lov undirildi. Er egalarining manfaatlarini himoya qilish uchun Xammurapi kodeksida ekinlar hosildorligi pasayganda, ijara haqi hududdagi o'rtacha hosildan kelib chiqqan holda undirilishi va yangi yerlarni o'zlashtirishni rag'batlantirish uchun ijarachi ular uchun ijara haqini to'lashi mumkinligini belgilab qo'ydi. ijaraning ikkinchi yili.

Ish haqi ma'lum bir rivojlanishga erishdi. Xammurapi kodeksi qishloq ishchilari va yollanma hunarmandlarni farqlab, ularning ish haqini tartibga solgan. Qurilish ishlari davomida shartnoma munosabatlari nazarda tutilgan. Maxsus moddalar savdogar va uning tovarini sotish bilan shug'ullanuvchi savdo agenti o'rtasidagi mehnat munosabatlarini tartibga solib, tovarlarni saqlash shartlari to'g'risidagi shartnomalarni nazarda tutgan.

Bobilda jamoaning mavqei ancha kuchli edi. Jamiyatdan qochish qoralangan va jinoyat uchun jazo sifatida jamiyatdan chiqarib yuborish amaliyoti qo'llanilgan. Jamiyatning bevosita mulki, qirol xoʻjaligi va mansabdor yer uchastkalari xususiy mulk boʻlgan va ular sotilishi va meros orqali oʻtishi mumkin boʻlgan yer uchastkalari. Uch yil davomida soliq to'lamaslik mulk huquqidan mahrum bo'lishiga olib keldi.

Qirol Hammurapi kodeksi Bobilda amalda mavjud bo'lgan qullikni qonuniy ravishda tasdiqlagan. Qul xo'jayinining to'liq mulki deb e'tirof etilgan, bolalari esa qul egasining mulki hisoblangan. Bobil nafaqat qarzdorlarning, balki ularning farzandlarining ham qarz qulligining keng tarqalishi bilan ajralib turardi. Shu bilan birga, ushbu qonunlar to'plami nafaqat qul egalarining huquqlarini himoya qildi, balki qarz qulligini uch yil bilan chekladi. Chet ellik qullar ham bor edi. Qullik tabiatan patriarxal edi, qullar mulkka ega bo'lib, erkin odamlarga uylanishlari mumkin edi.

Markazlashgan chor hukumati mamlakatning butun iqtisodiy hayotini nazorat qilish va tartibga solishga harakat qildi. Shifokorlar, quruvchilar, kema quruvchilar, hunarmandlar, fermer xo‘jaliklari ishchilari mehnatiga haq to‘lash uchun majburiy tariflar belgilandi, foiz stavkalari va savdo operatsiyalari tartibga solindi.

Iqtisodiy taraqqiyot va ishlab chiqarish unumdorligining oshishi ayirboshlashning rivojlanishiga olib keldi. Qishloq xo‘jaligi mahsulotlari, hunarmandchilik, shuningdek, yer va uy-joylarni sotish bo‘yicha tuzilgan shartnomalar matnlari shundan dalolat beradi. Savdo munosabatlarining rivojlanishi ssuda operatsiyalarini amalga oshiruvchi banklarning (miloddan avvalgi 2-ming yillik) vujudga kelishiga olib keldi. Agar qarz oluvchining mulkiy pozitsiyasi ishonchli bo'lsa, kredit foizlari 20 dan 30% gacha, agar bo'lmasa, bank uning mulkini nazorat qiladi.

Mesopotamiyada mixxat yozuvi bilan bir qatorda matematika (oʻnlik sanoq sistemasi, daraja koʻrsatish, ildiz chiqarish, arifmetik va geometrik progressiyalar, kasrlar, koʻpaytirish jadvallari va boshqalar) va astronomiya ham rivojlangan. Yulduzlarni kuzatish ruhoniylar tomonidan amalga oshirildi. Yulduzli osmon 15 qismga bo'lingan, yulduzlar burjlar o'rtasida taqsimlangan va 12 ta zodiak aniqlangan.

Dastlabki maktablar ibodatxonalarda, keyinchalik esa maxsus davlat ta'lim muassasalarida paydo bo'lgan. Birinchi kutubxona ham Mesopotamiyada yaratilgan.

geum.ru

Qadimgi Bobil iqtisodiyoti

Rossiya Federatsiyasi Oliy ta'lim vazirligi

Janubiy Ural davlat universiteti kafedrasi: Iqtisodiyot nazariyasi va jahon iqtisodiyoti Kurs ishiMavzu bo'yicha: Iqtisodiy ta'limotlar tarixiMavzu bo'yicha: Qadimgi Sharq iqtisodiy tafakkuri.

jamiyat. Chelyabinsk, 1999 yil

Ish rejasi.Kirish.

Asosiy qism.......................................……....... .................................2

Qadimgi Misr................................................. ................................3

Qadimgi Bobil................................................. ... ...........................4

Qadimgi Xitoy................................................. ................................6

Qadimgi Hindiston................................................. ........ ...................................8

Qadimgi Isroil................................................. ........ ......................... 9

Xulosa................................................. ................................................................................. o'n bir

Adabiyotlar ro'yxati................................................ ........…....................12

Kirish.Rossiyada amalga oshirilayotgan ijtimoiy-iqtisodiy islohotlar sharoitida iqtisod bo'yicha mutaxassislar tayyorlash va ularning umuminsoniy va kasbiy madaniyatini shakllantirish jarayonida iqtisodiy ta'limotlar tarixini o'rganish muhim ahamiyat kasb etadi.

Insonning ushbu fanni o'rganish orqali olgan bilimlari unga iqtisodiy nazariyani boshqaradigan qonuniyatlarni tushunishga yordam beradi va uning muammolarini erkin boshqarish imkonini beradi.

Har qanday fan paydo bo'lgan paytdan, kelib chiqishidan boshlab o'rganila boshlaydi. Iqtisodiy fikr ibtidoiy aholi punktlarining paydo bo'lishi bilan bir vaqtda paydo bo'lgan, ammo o'sha paytda u juda ibtidoiy xarakterga ega bo'lib, "Bir kishi yoki uning oilasi qanday yashay oladi?" Degan savoldan iborat edi. U kishilik jamiyatining shakllanishi bilan bir vaqtda ta'lim va qonunlar shaklini oladi. Ammo, afsuski, bizgacha faqat yozma manbalarda aks etgan parchalar yetib kelgan. Binobarin, biz antik davrning iqtisodiy tafakkurini birinchi sivilizatsiyalar paydo bo'lgandan keyingina o'rganishimiz mumkin.

Men o'z ishimda Qadimgi Sharq faylasuflari va hukmdorlari tomonidan bizga qoldirgan iqtisodiy fikr yodgorliklarini ko'rib chiqmoqchiman. Lekin o‘sha davrning iqtisodiy tafakkuri siyosiy, huquqiy va diniy mafkuradan ajralmas edi. Shu sababli, haqiqiy iqtisodiy risolalarni topish deyarli mumkin emas.

Ushbu tadqiqot uchun, ehtimol, tavsif va tahlil usullari mos keladi, chunki ular bizga qadimgi Sharq jamiyatlarining xususiyatlarini va natijada iqtisodiy tafakkurning ayrim yodgorliklarining paydo bo'lish sabablarini to'liq ko'rsatishga imkon beradi.Asosiy qism. .

Qadimgi Sharq faylasuflari muammoga duch kelishdi, uning dolzarbligi va ahamiyati bugungi kungacha saqlanib qolgan va hech qachon yo'qolishi dargumon. Bu jamiyat ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishining ideal modelini izohlash muammosidir. Sharq davlatlarining har biri o‘rnatilgan an’ana va asoslarga qarab bu muammoni hal qilishning o‘ziga xos yo‘li bo‘lgan. Ammo bu farqlarga qaramay, Qadimgi Sharq quldorlik jamiyati rivojlanishining uchta xususiyatini aniqlash mumkin:

Birinchi xususiyat - ibtidoiy jamoa tuzumi qoldiqlarining uzoq muddatli saqlanib qolishi, ularning asosiysi iqtisodiy jihatdan bir-biridan ajratilgan yopiq qishloq jamoalari tizimi edi. Bu izolyatsiyaning asosi nafosatli dehqonchilik edi: har bir jamoada dehqon va hunarmandlar, o'z ma'muriyati bor edi. Jamiyatning hayotiyligi (Hindistonda 18-asr oxirigacha saqlanib qolgan) ishlab chiqaruvchi kuchlarning past darajasi bilan belgilandi.

Qadimgi Sharq jamiyatlarining ikkinchi xususiyati xususiy mulkchilikning sust rivojlanishidir. Jamiyat yer va qullarning asl egasi edi. Yerning bir qismi jamoa aʼzolariga yakka tartibda foydalanish uchun taqsimlangan, ular buning uchun natura shaklida (hosilning 1/8-1/7 qismi) soliq toʻlagan va jamoa dalalariga ishlov bergan. Jamiyat chorva mollari va jihozlariga, shuningdek, to'g'on va kanallarni qurishda ishlaydigan qullarga ega edi. Davlatning tashkil topishi bilan podshoh timsolidagi hokimiyat barcha qullar va yerlarning oliy egasiga aylandi. Keyinchalik xususiy mulk dastlab qullarda, keyin quruqlikda vujudga keldi.

Uchinchi xususiyat - qul mehnati iqtisodiy hayotning asosiga aylanmadi. Erkin jamoa a'zolari, fermerlar va hunarmandlar asosiy ishlab chiqaruvchilar edi. Qul mehnati asosan davlat xoʻjaligida - qurilish ishlarida, kanallar, toʻgʻonlar, ibodatxonalar, saroylar qurishda foydalanilgan.

Qadimgi Sharq sivilizatsiyasining eng mashhur manbalari-iqtisodiy tafakkur yodgorliklariga to'xtalib o'tamiz.QADIMGI MISR.Bu mamlakat misolida insoniyat iqtisodiy fikrning eng qadimgi yodgorliklaridan ikkitasiga ega. Ulardan biri miloddan avvalgi 22-asrga to'g'ri keladi va "Gerakleopolis qirolining o'g'liga ko'rsatmasi" deb nomlangan ma'lum bir xabardir. Ushbu "Ko'rsatma" davlat va xo'jalik boshqaruvi "qoidalarini" o'z ichiga oladi, ularni o'zlashtirish juda muhimdir. san’atning boshqa sohalari qatori hukmdor uchun ham.Fir’avn va aholi o‘rtasida turgan boshqaruv apparati faoliyatining samaradorligiga alohida e’tibor beriladi.Bu qonunda tabaqaviy bo‘linishning to‘liq emasligining aksi shoh. davlat apparatiga odamlarni "ishlariga ko'ra" tanlashni maslahat beradi.

Yana bir yodgorlik miloddan avvalgi 18-asr boshlariga toʻgʻri keladi. va "Ipuser nutqi" deb nomlanadi va uning asosiy g'oyasi "oddiy xalq"ning boyib ketishiga va mamlakatda fuqarolar urushi boshlanishiga yo'l qo'ymaslik uchun kredit operatsiyalari va qarz qulligining nazoratsiz o'sishiga yo'l qo'ymaslikdir.

Misr iqtisodiyotining o'ziga xosligini ta'kidlamoqchiman. Bu pulning yo'qligidan iborat edi. Misrliklar bozorlarda savdo qilishgan, ish haqi to'laganlar, foiz evaziga ssudalar berishgan va qo'l almashgan pullardan foydalanmasdan soliq yig'ishgan. Shu bilan birga, tovarlarning nisbiy qiymatining standarti o'rnatildi. Yangi Qirollik davrida bunday qiymat standarti uten deb nomlangan mis simdan yasalgan spiralga aylandi. Bu shunchalik keng tarqaldiki, spiral ieroglif belgisiga aylandi. Tot ibodatxonasidagi tasvirlardan birida soliq ro'yxatini ushlab turgan vazir tasvirlangan, unda har bir narsaning qiymati shu tarzda baholanadi.

Qiymatning yana bir birligi deben edi. Dastlab, bu so'z "ring" degan ma'noni anglatadi, ammo vaqt o'tishi bilan u ob'ektning o'zini emas, balki uning og'irligini yoki qiymatini bildira boshladi.

BABILONIA.Dajla va Furot daryolari oraligʻida joylashgan bu qadimgi sharqiy Mesopotamiya davlati xususiy mulk va pul munosabatlarining jadal rivojlanishi bilan ajralib turadi. Ammo shaxsiy erkinlik kafolati bo'lmaganda, bu ishlab chiqaruvchilar massasining yo'q qilinishiga, qarz qulligi va qullikning rivojlanishiga olib keldi. 1901 yilda fransuz arxeologlari qirol Hammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750) qonunlar to'plamini topdilar.Bu qonunlar katta qora bazalt ustunga o'yib yozilgan. Ustunning old tomonining yuqori qismida quyosh xudosi Shom - som - adolat homiysi oldida turgan podshohning surati bor. Rölyef ostida qonunlar matni ustunning ikkala tomonini to'ldiradi (247 ta qonun).

Matn uch qismga bo'lingan. Birinchi qism keng ko'lamli kirish bo'lib, unda Xammurapi xudolar unga shohlikni "kuchli kuchsizlarga zulm qilmasligi" uchun berganligini e'lon qiladi. Shundan so'ng Xammurapi o'z davlati shaharlariga taqdim etgan imtiyozlar ro'yxati keltirilgan. Kirishdan so'ng qonun moddalari keladi, ular o'z navbatida batafsil xulosa bilan yakunlanadi. Kodeksni tuzishda u eski odat huquqi, Shumer qonunlari va yangi qonunchilikka asoslangan edi.

Mazkur qonunga muvofiq, davlat tuzilmalari va armiyaning g‘aznaga tushadigan soliq tushumlarining kamayishi natijasida tabiiy-iqtisodiy munosabatlarning izdan chiqishi va davlat suverenitetiga xavf tug‘dirmasligi uchun nihoyatda qattiq huquqiy normalar joriy etildi. Ularning buzilishi eng og'ir iqtisodiy, ma'muriy va jinoiy javobgarlikka, shu jumladan o'lim jazosiga olib keldi. Hammurapi kodeksidagi qonunchilik qoidalariga ba'zi misollar:

· birovning mulkiga tajovuz qilgan har qanday shaxs, shu jumladan qul, qullik yoki o'lim jazosi bilan jazolanadi;

· qarzlarni o'z vaqtida to'lamaganlik uchun qirollik askarlari ham, boshqa fuqarolar ham yer solig'idan mahrum bo'lmaydilar;

· har qanday shaxsning qarz qulligi muddati uch yildan oshmasligi kerak va qarzning o'zi jazo muddati tugagandan so'ng bekor qilinadi;

· pul ssudasining chegarasi uning dastlabki miqdoridan 20%, naturada - 33% dan oshmasligi kerak.Xammurapi hukmronligi davrida xususiy mulk oʻzining toʻliq rivojlanishiga erishdi. Bobilda yerga egalik qilishning har xil turlari mavjud edi: qirollik, ibodatxona, jamoa va xususiy yerlar mavjud edi. Qirollik va ma'bad xonadonlarini qirol boshqargan va bu eng muhim daromad manbai edi. Hammurapi davrida qirollik yerlari foydalanish uchun aktsiyadorlarga taqsimlangan. Savdo va ayirboshlash sohasida ham qirollik iqtisodiyotining ahamiyati katta edi. Xammurapi hukmronligi xususiy yer egaligining jadal rivojlanishi bilan ajralib turdi, bunga shoh Hammurapi tomonidan kanallar tarmogʻining kengaytirilishi katta yordam berdi. Xususiy yer egalari ko'lami bo'yicha turlicha bo'lgan, yirik yer egalari qullar va yollanma ishchilar mehnatidan foydalanganlar, maydalari o'zlari yerga ishlov berganlar. Xususiy yer mulkchiligining rivojlanishi jamoa yerlarining qisqarishiga va jamoaning tanazzulga uchrashiga olib keldi. Erlar erkin sotilishi, ijaraga berilishi va meros qilib olinishi mumkin edi; manbalarda jamiyat tomonidan hech qanday cheklovlar haqida aytilmagan.

Askarlarning mulkiga (ilku mulkiga) nisbatan yuqorida aytib o'tilganidek, alohida huquqiy rejim mavjud edi.

Hammurapi qonunlarida yer ijarasini tartibga soluvchi bir qator moddalar mavjud bo'lib, ular o'sha davrdagi yer munosabatlarida katta rol o'ynagan. Ijaraga olingan dala uchun to'lov odatda hosilning uchdan biriga teng edi. Hosilning yarmini qaytarib berish sharti bilan ijaraga olishda ijarachi dalani qayta ishlash xarajatlari yoki ishlarida ishtirok etishi shart edi. Eng ko'p daromad keltirgan bog' hosilning uchdan ikki qismi uchun ijaraga berildi. Ijara qisqa muddatli (bir yoki ikki yil) edi. O'zlashtirilmagan yerlar uzoqroq muddatga ijaraga berildi. Yer egasi va ijarachi o'rtasidagi munosabatlarni belgilovchi qonunchilik iqtisodiyotning rivojlanishiga hissa qo'shdi. Agar ijarachi olingan yerni o'zlashtirmagan bo'lsa, u qo'shnilari tomonidan etishtirilgan ekinlar hajmiga qarab dala egasiga to'lashi kerak edi.

Dala va bog'ni ijaraga berishdan tashqari, Hammurapi qonunlarida mulk ijarasining har xil turlari qayd etilgan: binolar, uy hayvonlari, kemalar, aravalar, qullar. Qonunlar nafaqat narsalarni ijaraga olganlik uchun to'lovlarni, balki ijaraga olingan mulk buzilgan yoki yo'q qilingan taqdirda ham javobgarlikni belgilaydi.

Shaxsiy mehnat shartnomalari keng tarqaldi. Qishloq xo‘jaligi ishchilaridan tashqari shifokorlar, veterinariya shifokorlari va qurilish ishchilarini ham ishga oldilar. Qonunlar ushbu shaxslarning mehnatiga haq to'lash tartibini, shuningdek ish natijalari uchun javobgarlikni belgilaydi (masalan, bemor vafot etgan taqdirda shifokor).

Hammurapi qonunlari kredit shartnomasini juda batafsil tartibga solgan. Bu masalada Hammurapi qonunchiligining xarakterli xususiyati qarzdorni kreditordan cheklash va qarz qulligining oldini olish istagidir. Bu qarzni to'lashning maksimal muddati (3 yil), naqd va naqd ssudalar bo'yicha qarz beruvchi tomonidan undiriladigan foizlarni cheklash va kreditor vafot etgan taqdirda kreditorning javobgarligi to'g'risidagi qoidalardan dalolat beradi. noto'g'ri munosabat natijasida qarzdor.

Ham ko'char, ham ko'chmas mulkka xususiy mulkchilik mavjud bo'lgan sharoitda oldi-sotdi shartnomasi katta taraqqiyotga erishdi. Eng qimmatli narsalarni (er, binolar, qullar, chorva mollari) sotish guvohlar bilan yozma ravishda (gil lavhalarda) amalga oshirildi. Sotuvchi faqat buyumning egasi bo'lishi mumkin edi. Muomaladan chiqarilgan mol-mulkni (masalan, birinchi mulk) sotish haqiqiy emas deb topildi. Yuqorida aytib o'tilganlarga qo'shimcha ravishda, Hammurapi qonunchiligi saqlash (depozitlar), sheriklik, barter, buyurtmalar,

Hammurapi kodeksidan ko'rinib turibdiki, davlat mustaqil ishlab chiqaruvchilar qatlamining eroziyasini to'xtatishga harakat qildi. Qonunlar, boshqa sharq iqtisodiy ishlardan farqli o'laroq, diniy va axloqiy xususiyatga ega emas. Hammurapi o'z qonunchiligi bilan davlatning ijtimoiy tizimini kichik va o'rta qul egalari bo'lishi kerak bo'lgan, "kuchli kuchsizlarga zulm qilmaydigan" hukmron kuch sifatida mustahkamlashga harakat qildi. Bu qonunlar huquqiy normalar yordamida mamlakatning iqtisodiy hayotini nazorat qilishga qaratilgan birinchi urinishdir.QADIMIY XITOY

Qadimgi Xitoy iqtisodiy tafakkurining o'ziga xosligi, qoida tariqasida, Konfutsiy nomi (Kun Fuzi miloddan avvalgi 551-479 yillar) va uning "Lun Yu" (Suhbatlar va hukmlar) to'plami, shuningdek, o'sha davrdagi mashhurlarning g'oyalari bilan bog'liq. 4—3-asrlar. Miloddan avvalgi. "Guanzi" jamoaviy risolasi

Konfutsiylikdagi asosiy masalalar axloq, axloq va davlat boshqaruvi edi. Konfutsiy etikasining asosiy printsipi jamiyat va oiladagi odamlar o'rtasidagi munosabatlarning eng yuqori qonuni sifatidagi ren ("insoniyat") tushunchasidir. Renga li ("odob") - yoshi va mavqei bo'yicha oqsoqollarga hurmat va hurmat, ota-onani hurmat qilish, suverenga sadoqat, xushmuomalalik va boshqalarga asoslangan xulq-atvor me'yorlariga rioya qilish asosida axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish orqali erishiladi. Konfutsiyizmga ko'ra, faqat bir nechta tanlanganlar, ya'ni jun zi deb ataladigan ("olijanob odamlar"), ya'ni renni tushunishlari mumkin. jamiyatning yuqori tabaqalari vakillari; oddiy odamlar - xiae ren (so'zma-so'z - "kichik odamlar") renni tushunishga qodir emas. “Olijanoblar”ning oddiy odamlarga qarama-qarshiligi va birinchisining ikkinchisidan ustunligi Konfutsiy va uning izdoshlarida tez-tez uchraydigan bu konfutsiylik ijtimoiy yoʻnalishi, sinfiy tabiatining yaqqol ifodasidir.Konfutsiylik unga katta eʼtibor bergan Konfutsiylikdan oldin mavjud bo'lgan, ammo u tomonidan ishlab chiqilgan va oqlangan hukmdor hokimiyatini ilohiylashtirish g'oyasiga tayangan holda, insonparvarlik deb ataladigan boshqaruv masalalari. Suveren "osmon o'g'li" (tianzi) deb e'lon qilindi, u osmon amri bilan hukmronlik qildi va uning irodasini bajardi. Hukmdorning kuchi konfutsiylik tomonidan muqaddas, yuqoridan, osmon tomonidan berilgan deb tan olingan. Konfutsiylik «boshqarish — tuzatishdir» deb hisoblagan holda, jamiyatdagi har kimni oʻz oʻrniga qoʻyish, har kimning burchini qatʼiy va toʻgʻri belgilashga chaqiruvchi Chjen Ming (“ismlarni toʻgʻrilash” toʻgʻrisida) taʼlimotiga katta ahamiyat berdi. Konfutsiyning so'zlari bilan ifodalangan: "Suveren suveren bo'lishi kerak, tobe bo'lishi kerak, ota ota bo'lishi kerak, o'g'il o'g'il bo'lishi kerak". Konfutsiylik hukmronlarni xalqni qonunlar va jazolar asosida emas, balki ezgulik yordamida, yuksak axloqiy xulq-atvor namunasi bilan, odat huquqi asosida boshqarishga, xalq zimmasiga ogʻir soliq va majburiyatlarni yuklamaslikka chaqirdi.

Tartibga solinadigan patriarxal munosabatlar va klan zodagonlari va barcha "boshliqlar"ning iqtisodiy farovonligini davlat tomonidan himoya qilish tarafdori bo'lgan Konfutsiy faqat o'qimishli hukmdor "xalq otasi" va "to'g'ri" ning kafolati bo'lishi g'oyasini ta'kidladi. harakat,” jamiyat tomonidan yaratilgan boylikning teng taqsimlanishiga haqiqatda ta’sir ko‘rsatishga qodir. Bu faylasuf garchi odamlarning tabaqalarga bo‘linishi ilohiy va tabiiy boshlanishini tan olgan bo‘lsa-da, shunga qaramay, axloqiy kamolotga intilish, kattalarga hurmat, farzandlik mehr va aka-ukalar bilan do‘stlik qilishning tabiiy qoidalarini tushunishni har bir insonning farz burchi deb bilgan. . Uning fikricha, agar boshqaruv mohirona bo'lsa, "xalq farovon bo'ladi" va "buyuk jamoa" (dehqonlarning jamoa mulki) sharoitida ham xalq va suverenning boyligini oshiruvchi mehnat bir xil foydali bo'ladi. jamoa), irsiy aristokratiya va meros bo'lmagan qul egalarining xususiy mulki.

"Guanzi" mualliflari Konfutsiy singari "davlatni boy va xalq baxtli qilish" asosiy vazifasini ilgari surdilar va u kabi jamiyatning sinfiy bo'linishi daxlsizligini targ'ib qildilar, chunki ular Xudo tanlagan olijanob va yuqori qatlamsiz, mamlakat daromadga ega bo'lmagan sinflar bo'lar edi va "hamma olijanob bo'lishi mumkin emas", chunki "ishlaydigan hech kim bo'lmaydi". Tabiiy-iqtisodiy munosabatlarni barqarorlashtirish chora-tadbirlari qatorida non narxini davlat tomonidan tartibga solish (“qishloqlarda tinchlik hukm sursin”), davlat g‘alla zaxiralarini yaratish, fermerlarga imtiyozli kreditlar berish, fermer xo‘jaliklariga imtiyozli ssudalar joriy etish, o‘z o‘rnini bosish kabi muhim masalalarni ko‘rib chiqdilar. temir va tuzga to'g'ridan-to'g'ri soliqlar - bilvosita soliqlar bilan - bu soliqlarni ulardan foydalanish bilan ishlab chiqarilgan tovarlarga ko'chirish va boshqalar. Risolada boylik tushunchasining asosiy tarkibiy qismlari oltin va marvaridlar bilan birga nomlangani ham qiziq. , va boshqa moddiy ne'matlar, ularning tovar tabiati bozorda shubhasizdir. Shu bilan birga, oltinning tovar va davlat resurslarining o'lchovi sifatidagi o'rni, birinchi navbatda, uning tabiiy maqsadi bilan tushuntirildi: pul sifatida harakat qilish va bunday ayirboshlashni osonlashtirish, buning natijasida ba'zilari boshqalarga qaraganda ko'proq foyda keltiradi.

VI-III asrlarda. Miloddan avvalgi e. Konfutsiychilikning jiddiy raqibi - huquqshunoslar bor edi, ular Qadimgi Xitoyning rivojlanishidagi yangi tendentsiyalarni (davlat rolini kuchaytirish va byurokratik boshqaruv tizimini shakllantirish) aks ettirdi. Ularning asosiy mafkurasi Shan Yana edi. U o'z kontseptsiyasida qishloq xo'jaligiga katta rol o'ynagan, chunki u davlat gullab-yashnashiga ikki yo'l bilan erishadi, deb hisoblagan: qishloq xo'jaligi va urush. Shuningdek, u erkin dehqonlarning qullarga aylanishiga qarshi chiqadi, buning uchun o‘zaro javobgarlik tizimini joriy etish orqali kambag‘al dehqonlarning jamiyatdan chiqib ketishini taqiqlashni taklif qiladi.QADIMIY HINDISTON Qadimgi Hindistonda huquq tushunchasi ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi mustaqil normalar yig‘indisi sifatida. noma'lum edi. Hindlarning kundalik hayoti qonuniylikdan ko'ra axloqiy xarakterga ega bo'lgan me'yorlarda o'rnatilgan qoidalarga bo'ysungan. Bundan tashqari, bu me'yorlar dinning aniq izini qoldirdi. Odamlarning kundalik hayotidagi xatti-harakatlarini belgilaydigan me'yorlar (dxarmalar) to'plamlarda - dxarmashastralarda mavjud edi. Adabiyotimizdagi eng mashhur dxarmashastra bu Manu qonunlaridir (ular afsonaviy xudo Manu nomi bilan atalgan). Manu qonunlari juftlik (slokalar) shaklida yozilgan 2685 ta maqoladan iborat. Manu qonunlarining o'ziga xos xususiyati uning barcha qoidalarining diniy ohangidir. Hindistonda Manu qonunlari yaratilgan vaqtda mulk va egalik o'rtasidagi farq allaqachon yaxshi tushunilgan va xususiy mulkni himoya qilishga katta e'tibor berilgan.

Qonunlar mulkiy huquqlarning yuzaga kelishi mumkin bo'lgan yetti yo'lni ko'rsatadi: meros, sovg'a yoki topilma yo'li bilan olish, sotib olish, zabt etish, sudxo'rlik, ishlarni bajarish va sadaqa olish. Qadimgi Hindistonda mulk huquqini olishning bunday usuli egalik huquqi (10 yil) sifatida tanilgan. Ta'kidlanganidek, yuridik jihatdan tasdiqlangan taqdirdagina shaxs mulkdordan mulkdorga aylangan. Buyumni faqat egasidan sotib olish mumkin edi. Egalik huquqini vijdonan egalik qilish orqali isbotlash taqiqlangan. Agar o'g'irlangan narsa vijdonli xaridorga tegishli bo'lsa, u avvalgi egasiga qaytarilgan.

Mulkning asosiy turlari qatorida Qonunlar yerni nomlaydi. Mamlakat yer fondi qirollik, jamoa va xususiy yerlardan iborat edi.

Birovning mulkini (birovning yer uchastkasini) qonunga xilof ravishda o‘zlashtirgani uchun katta miqdorda jarima solingan, birovning yerini o‘zlashtirgan shaxs o‘g‘ri deb e’lon qilingan.

Qonunda qarz majburiyatlarining daxlsizligi va uzluksizligi qat'iy belgilab qo'yilgan. Agar qarzdor qarzni o'z vaqtida to'lay olmasa, uni to'lashi kerak edi. Shu bilan birga, quyi tabaqaga mansub bo'lgan kreditor yuqori tabaqaga mansub bo'lgan qarzdorni qarzni qoplashga majburlay olmaydi. Qarzdordan yuqori bo'lgan shaxs qarzni asta-sekin to'ladi. Qarzni zo'rlik, ayyorlik va majburlash yo'li bilan olishga ruxsat berilgan. Qarzni foiz bilan to'lagandan so'ng, qarzdor ozod bo'ldi. Qarzdor vafot etgan taqdirda, qarz o'g'liga va marhumning boshqa qarindoshlariga o'tishi mumkin.

Yer ijarasi shartnomasi Qadimgi Hindistonda ham ma'lum bo'lgan. Bu kelishuv jamiyatga mulkiy tabaqalanish jarayonining kirib borishi munosabati bilan ahamiyat kasb etadi va tarqaladi. Erini yo'qotgan vayron bo'lgan jamoa a'zolari uni ijaraga olishga majbur bo'lishdi.

Sotish va sotib olish Manu qonunlarida qayd etilgan shartnomalardan biridir. Shartnoma, agar u guvohlar ishtirokida tuzilgan bo'lsa va buyum egasi sotuvchi rolini o'ynashi kerak bo'lsa, haqiqiy hisoblanadi. Qonun shartnoma predmetiga nisbatan muayyan talablarni belgilab, sifatsiz va vazni yetarli bo‘lmagan tovarlarni sotishni taqiqlaydi. Sotish va sotib olingandan keyin 10 kun ichida bitim uzrli sabablarsiz bekor qilinishi mumkin. Hindiston uchun bu shartnomaning o'ziga xos xususiyati shundaki, odam savdosiga cheklov qo'yilgan va savdo yuqori tabaqalar uchun mashg'ulot sifatida qaralmagan.

IV-III asrlarda Manu qonunlaridan tashqari. Miloddan avvalgi e. Qadimgi hind iqtisodiy tafakkurining dalili “Artashastra” deb nomlangan risola boʻlib, daromad haqidagi taʼlimot (“artha”) (“shastra”) maʼnosini bildiradi.Uning muallifi maʼlum bir Kautilya (IV asr oxirida qirol Chandragupta I ning maslahatchisi) hisoblanadi. BC) o'z xalqiga boylikning mehnatdan kelib chiqishi va savdogarlar va davlat o'rtasidagi savdo foydasini taqsimlash jarayonlarini tartibga solish zarurligi haqidagi qoidalarni e'lon qildi. Aynan davlat, uning fikricha, inshootlarni muhofaza qilishni, yerdan imtiyozli foydalanishni, ma’dan manbalarini o‘zlashtirishni, yo‘llarni qurishni, sanoatni rivojlantirishni, chayqovchilikka qarshi kurashni va hokazolarni ta’minlaydi. Risolaga ko‘ra, “boylik to‘plash”. tabiiy ravishda jamiyatning qullar va ozod fuqarolarga bo'linishini nazarda tutadi. Yerdan foydalanganlik uchun qarzini to‘lamagan har bir kishi esa bir muddat yoki abadiy quyi tabaqa taqdiriga sherik bo‘lishga majbur. Kautilya davlat tomonidan tartibga solinadigan iqtisodiy mexanizm tarafdori bo'lib, ishlab chiqaruvchilar va savdogarlar xarajatlari o'rtasidagi tovarlar narxini farqlashning sof empirik versiyasini ilgari surdi; ularga mahalliy va xorijdan ishlab chiqarilgan tovarlar narxining mos ravishda 5 va 10 foizlik oldindan belgilangan standartlari taklif etildi.

QADIMGI ISROIL

Muso qonunining o'ziga xos xususiyati uning keng qamrovliligidir. Inson faoliyatining barcha sohalari va insonning barcha harakatlari, hatto sof ma'naviy narsalardan eng uzoqda bo'lganlar ham, Osmondan olingan deb hisoblangan me'yorlar va qoidalar bilan bog'liq. Bu biz iqtisodiy faoliyat va iqtisodiy munosabatlar sohasi deb ataydigan sohaga ham tegishli.

Muso qonuni asosida ikkita tamoyil yotadi - adolat va adolat. Har ikki holatda ham inson Xudoga taqlid qilishga majburdir. Bu holatda adolat insonning oltita asosiy huquqlarini tan olishni anglatadi: hayot, mulk, kiyim-kechak, uy-joy, mehnat va dam olish. Solihlik insonning o'z vazifalarini bajarishini nazarda tutadi. Qo'shniga nisbatan, bu, birinchi navbatda, kambag'al va kasallarga yordam berishdir. Qo'shnining ehtiyojlarini o'z boyligi uchun ishlatish taqiqlangan. Qarzni foiz bilan to'lashni talab qilish mumkin emas edi. Siz xodimning ishi uchun to'lovni kechiktira olmaysiz. Siz o'lchay olmaysiz yoki tortolmaysiz. Bu amrlarning barchasi umumiy amrdan kelib chiqadi: "Yaqinni o'zing kabi sev". (Levilar 19:18). Bu qoida nafaqat ozod odamlarga, balki qullarga ham tegishli. Qochib ketgan qulni asl joyiga qaytarish mumkin emas edi. Shabbat hamma uchun, shu jumladan qullar va uy hayvonlari uchun majburiy dam olish kuni edi. Bu qonunlar juda muhim edi. Aytishimiz mumkinki, ular irsiy proletarlar va irsiy qullar sinfining shakllanishiga to'sqinlik qildilar, ommaviy noroziliklarning to'planishiga va inqilobiy vaziyatlarning paydo bo'lishiga to'sqinlik qildilar.

Sudyalar uchun maxsus qoidalar ular faqat adolatli hukm qilishlarini, boylarga yordam bermasliklarini va kambag'al va etimlarga chegirmalarni bermasliklarini belgilab qo'ygan. Qonun oldida erkin ham, qul ham teng edi.

Agar inson shu kabi amrlarning barchasini bajarib, boyib ketgan bo'lsa, bu Xudodan qo'rqib, mukofot edi. .Boylik Allohning marhamatidan dalolat edi.

Muso qonunlari va Xammurapi qonunlari o'rtasidagi farq mulkni himoya qilishdan ko'ra inson huquqlariga urg'u berilgan va mehnat faoliyati past kasb, qullar ko'pligi hisoblangan.

Xulosa.

Yuqoridagi materialni tahlil qilib, xulosa qilishimiz mumkinki, Qadimgi Yunoniston davlatlaridan farqli o'laroq, Qadimgi Sharq sivilizatsiyalari iqtisodiyoti qullar mehnatiga tayanmagan. Iqtisodiyotning asosini davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan erkin hunarmandlar va mayda yer egalari tashkil etdi. Bu haqda Xammurapi qonunlarida, Manu qonunlarida, shuningdek, qadimgi faylasuflarning boshqa asarlarida o'qishingiz mumkin.

Iqtisodiy fikr o'z davlatida alohida hukmdor tomonidan o'rnatilgan qonun xarakteriga ega. Ya’ni, na hind, na xitoy, na arab-musulmon sivilizatsiyalari (garchi ularning har biri boy madaniyat yaratgan bo‘lsa ham) iqtisod fanini dunyoga keltirmagan. Iqtisodiy fikr hamma joyda bo'lgan, lekin tilga olingan madaniyatlarda u diniy va axloqiy fikrning elementi bo'lgan va shunday bo'lib qolgan.

Adabiyotlar.1. "Iqtisodiy tarix" Moskva, ed. "Iqtisodiyot" 1967 yil.

2. “Iqtisodiy ta’limotlar tarixi” Y.S. Yadgarov Moskva, tahrir. "Infra-M" 1998 yil

3. Iqtisodiy fikr tarixiga kirish. Payg‘ambarlardan tortib professorlargacha”.

YEMOQ. Mayburd Moskva, ed. "Biznes", "Vita-Press" 1996 yil

en.coolreferat.com

Qadimgi Bobil

19-asr boshlarida. Miloddan avvalgi e. Amorit qabilalari Mesopotamiyaga - Dajla va Furot oralig'idagi vodiyga kirib, bu erda poytaxti Bobil bo'lgan o'z davlatiga asos solgan. Qadimgi karvon yoʻllari chorrahasida joylashgan boʻlib, u tezda boyib ketdi. Bobil ayniqsa 18-asrda kuchaygan. Miloddan avvalgi e. qirol Hammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750) davrida.

Xammurapi bir qator shahar-davlatlarning (Issen, Larsa) tanazzulga uchrashidan foydalanib, ixtiyoriy ravishda Amoriylar davlatining vassali boʻlishga rozi boʻldi. Uning yordami bilan Hammurapi qo'shni shahar-davlatlarni bosib oldi. U mahalliy dehqonlar uchun kanal qurdi, bu ekin maydonlarini sezilarli darajada kengaytirdi va qirol hokimiyatini mustahkamladi. U mamlakatning shimoliy chegaralarini mustahkamladi va qudratli Ossuriya shohi Shamshi-Adad vafot etgach, qo'shni Mari davlatidan Ossuriya garnizonini quvib chiqardi va u erda o'z hokimini o'rnatdi.

Asta-sekin Hammurapi qo'shni knyazliklarni bosib oldi va muhim savdo yo'llari bo'lgan ulkan hududni nazorat qildi.

Shu tariqa Mesopotamiya tarixida birinchi markazlashgan davlat vujudga keldi.

Xammurapi vorislari oʻz davlatchiligini tiklashga intilgan kasit qabilalari, shumerlar, shuningdek, xetlar bilan oʻjar kurash olib borishlariga toʻgʻri keldi. Bobil Ikkinchi Bobil sulolasiga asos solgan kasitlar tomonidan bosib olindi. Kassit qabilalari yarim ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan va rivojlanish jihatidan bobilliklardan sezilarli darajada past bo'lgan. Bu qabilalarning tepasi oxir-oqibat Bobil zodagonlari bilan birlashdi.

Miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida. e. Bobil va Ossuriya o'rtasidagi harbiy to'qnashuvlar tez-tez bo'lib bordi. Bobil xetlarning yordamidan foydalangan, ammo 12-asrda. Miloddan avvalgi e. ularning davlati vayron bo'ldi. Shu bilan birga elamliklar Sharqdan halokatli bosqin uyushtirdilar. Kasitsya sulolasi quladi.

12-asrda yangi sulolaning asoschisi. Miloddan avvalgi e. Navuxadnazar bo'ldi, u Kasitni yengib, quvib chiqardi, Ossuriyani harbiy mag'lubiyatga uchratdi, ammo Bobilning sobiq kuchini tiklay olmadi. Bobilning tanazzulga uchrashi 7-asrgacha davom etdi. Miloddan avvalgi e., uning xarobalarida yangi shohlik paydo bo'lguncha.

Qadimgi Bobil iqtisodiyotida nafaqat maxsus amaldorlar, balki har bir fuqaro g'amxo'rlik qiladigan mamlakatning "iqtisodiy asabi" bo'lgan sug'orish tizimi mavjud bo'lgan va undan samarali foydalanilgan. Dehqonchilikning yuqori darajasi chorvachilikning muvaffaqiyatli rivojlanishiga xizmat qildi.

Hunarmandchilik sezilarli darajada rivojlangan: qurilish va kulolchilik, g'isht ishlab chiqarish, temirchilik, kemasozlik. Bobil jun, xurmo va don sotish o'rniga metall va yog'och sotib olib, faol tashqi savdoni olib bordi. Sudxo'rlik sezilarli darajada rivojlangan, ibodatxonalar eng katta kreditorlar edi. Qarz mol-mulkni yoki kelajakdagi hosilni garov evaziga berilgan, shuning uchun kreditorlar qarzdorlarni qullikka aylantirish imkoniyatidan mahrum edilar.

Mamlakatdagi ijtimoiy munosabatlar odat huquqining tartibli to'plami bo'lgan "Xammurapi qonunlari" deb ataladigan narsadan dalolat beradi. «Qonunlar» xususiy mulkni himoya qildi va yollanma mehnatdan foydalanishni qonuniy ravishda rasmiylashtirdi. Bu qonunlar tegishli bloklarga birlashtirildi: davlat va xususiy mulkni himoya qilish, qiroldan olingan mulk, ko'chmas mulk bilan bog'liq bitimlar, savdo munosabatlari, oilaviy va fuqarolik huquqi.

“Qonunlar”ni o‘qib, jamiyatning jamiyat hayotida muhim rol o‘ynaganini, hatto yer egalari ham ma’lum darajada bog‘liq bo‘lganini bilib olamiz. Yer, yer va chorva mollarini ijaraga berish shtatda sezilarli rivojlanishga erishdi va “Qonunlar”da ham o‘z aksini topdi.

«Xammurapi qonunlari» Bobil jamiyatini erlarga, bo‘ysunuvchilarga va qullarga ajratdi, garchi jamiyatning ijtimoiy tuzilishi murakkab bo‘lsa ham. Faqat erkaklar qishloq yoki shahar jamoasining to'liq a'zolari, jamoa yerlarining ma'lum bir ulushining egalari hisoblangan. Pokorniy - qashshoqlashgan dehqonlar va boshqa ijtimoiy guruhlarning vakillari, agar pullari bo'lsa, er sotib olishlari mumkin edi.

Qonunlarda qul va uning egasi o'rtasidagi munosabatlarga katta e'tibor berilgan. Qul mehnatidan foydalanish qul egalarining shaxsiy ishi hisoblangan; qullar ham ozod qilinishi mumkin edi.

Davlat armiyaga g'amxo'rlik qildi, shuning uchun u askarlarga imtiyozlar berdi. "Qonunlar"da askarlarning mulkini qarzlari uchun tortib olishni va ularni qullikka sotishni taqiqlovchi moddalar mavjud. Jangchining mulki to'ng'ich o'g'liga yoki bir qismi beva ayolga meros bo'lishi mumkin edi. Davlat o'z askarlarini asirlikdan qutqardi, ammo jangchi o'z vaqtida armiyaga kelmasa yoki uning o'rniga noprofessional yollanma askar yuborsa, u qattiq jazolangan.

Bobil iqtisodiyotining rivojlangan davlat sektoriga ega kuchli monarxiya edi. Podshoh jamiyat hayotining barcha jabhalarini nazorat qildi va bunda unga mutasaddilar yordam berdi. Qosit davrida qirol ma’muriyati qirol atrofidagilarga yer ajratib bergan. Vaqtinchalik grantlar oxir-oqibat meros mulkiga aylandi. Kommunal yer mulkchiligi bilan bir qatorda xususiy mulkchilik vujudga keldi, markazlashgan davlat iqtisodiyoti asta-sekin tanazzulga yuz tutdi, bu esa siyosiy monolitlikka yordam bermadi.

Bobilning davlat mexanizmi ideal emas edi. Qul va quldorlar, boylar va kambag'allar, zodagonlar va oddiy odamlar bo'lgan davlat ijtimoiy muammolarni ham bilardi. Qadimgi qudratli Bobil davlati uzoq vaqt oldin halok bo'ldi, ammo Qadimgi Mesopotamiya xalqlarining mulki jahon sivilizatsiyasi xazinasiga salmoqli hissa bo'ldi.

< Культура Древнего Египта
Mesopotamiya xalqlarining madaniyati va dini >

Hammurapi davrida Bobil davlatining iqtisodiyoti irrigatsiya dehqonchiligi, bogʻdorchilik, chorvachilik, turli hunarmandchilik, tashqi va ichki savdoning rivojlanishiga asoslangan edi.

Bobildagi asosiy sanoat qishloq xo'jaligi edi. Xammurapi davrida ekin maydonlarining kengayishi (naqadar va bokira erlarning o'zlashtirilishi), bog'dorchilik (xurmochilik) kabi iqtisodiyotning intensiv tarmog'ining gullab-yashnashi, boshoqli don (arpa) va moyli o'simliklarning katta hosildorligi kuzatildi. . Ekin maydonlarining katta qismi ibodatxonalar, qirol oilasi a'zolari, yirik savdogarlar, qirol va ma'bad ma'muriyati amaldorlariga tegishli edi. Kichik fermerlar odatda 1/3 dan kichik gektargacha bo'lgan kichik er uchastkalariga egalik qilishgan. Qishloq xoʻjaligi sunʼiy sugʻorishga asoslangan edi.

Qishloq xoʻjaligining asosini erkin dehqonlar va ijarachilar mehnati tashkil etgan, hunarmandchilikda ham erkin hunarmandlar mehnati ustunlik qilgan, ularning kasbi odatda oilada meros boʻlib qolgan.

Shahar aholisining, shuningdek, qishloq aholisining asosiy oziq-ovqat mahsuloti non edi. Dalalar, o'sha davrdagi harflardan birida ishlatilgan iboraga ko'ra, "yurtning ruhi" edi. Shaharlarni g'alla bilan ta'minlash, pirovardida, barcha fuqarolarning farovonligi ularning mahsuldorligiga bog'liq edi. Shaharlar hayoti asosan qishloq xo'jaligi ishlarining ritmiga bo'ysungan.

Qishloq xo'jaligi Mesopotamiyada hayotning asosi bo'lgan, shuning uchun Hammurapi qonunlarida unga katta e'tibor berilganligi ajablanarli emas.

Togʻ yonbagʻirlari, dashtlar va oʻtloqlar foydalanilgan moʻl yaylovlarning mavjudligi chorvachilikning yanada rivojlanishiga xizmat qildi. Uy hayvonlari orasida eshak, eshak va xachirlar bilan birga ot ham paydo bo'la boshlaydi. Xammurapi qonunlarida o'tlash uchun cho'ponlar yollangan yirik va mayda qoramollar, eshaklar to'dalari bir necha bor eslatib o'tilgan. Ko'pincha chorva mollari dalalarda, xirmonlarda, og'ir yuklarni tashishda og'ir ishlarga jalb qilingan.

Bobilning iqtisodiy hayoti tasviri to'liq bo'lmaydi

bosh o'rmonchi boshqargan o'rmon xo'jaligini eslang. Alohida "o'rmon hududlari" uning qo'l ostidagilar yurisdiktsiyasida edi, ular o'rmonlarni saqlash uchun mas'ul edilar - juda qimmatli qurilish materiallari manbai.

Bizgacha saqlanib qolgan hujjatlar qishloq xoʻjaligi butunlay sunʼiy sugʻorishga asoslangan rivojlanganligini koʻrsatadi. Yangi kanallar qurildi, irrigatsiya tizimi respublika miqyosida birlashtirildi. Butun iqtisodiyot, umuman olganda, qullar va erkin jamoa a'zolari mehnatini keng miqyosda ekspluatatsiya qilishga asoslangan edi.

Bobiliya hamurabi qulligi

Xamurabi hukmronligi davridagi Bobil davlatining iqtisodiyoti, ijtimoiy va siyosiy tizimi ushbu podshohning omon qolgan qonunlari tufayli ma'lum.

Xamurabi davridagi Bobil davlati iqtisodiyoti irrigatsiya dehqonchiligi, bogʻdorchilik, chorvachilik, turli hunarmandchilik, tashqi va ichki savdoni rivojlantirishga asoslangan edi.

Xamurabi davrida ekin maydonlarining kengayishi (naqadar va bokira erlarning o'zlashtirilishi), bog'dorchilik (naslchilik xurmochilik) kabi qishloq xo'jaligining intensiv tarmog'ining gullab-yashnashi, boshoqli don (arpa) va moyli ekinlardan katta hosil olish sodir bo'ldi. . Bunga asosan respublika bo‘ylab sug‘orish tarmoqlarini kengaytirish hisobiga erishildi. Katta-kichik kanallar holatini nazorat qilish uchun maxsus mutasaddilar talab qilingan. Podshoh timsolidagi davlat hokimiyati nafaqat sug‘orish tizimini kengaytirish, balki uni tartibli saqlash haqida ham g‘amxo‘rlik qiladi. Podshoh doimiy ravishda mahalliy amaldorlarga ariqlarni tozalash va sug'orish bilan bog'liq turli ishlar bo'yicha buyruqlar beradi. Agar butun sug'orish tarmog'ini tartibli saqlash davlatning vazifasi bo'lsa, har bir alohida uchastkani tartibli saqlash, avvalambor, jamiyatning ishi edi. Bu Hammurapi kodeksining 53-56-moddalarida ko'rsatilgan. Bu moddalarda har bir mahalla a’zosining berilgan sug‘orish maydonchasini tartibli saqlash uchun javobgarligi belgilab qo‘yilgan, agar kimningdir aybi bilan to‘g‘on buzilib, qo‘shni uchastka suv bosgan bo‘lsa, aybdor nobud bo‘lgan donning o‘rnini qoplashi shart. Agar u g‘allaning o‘rnini to‘lashga qodir bo‘lmasa, 54-moddaga ko‘ra, o‘zi va uning mol-mulki sotilib, olingan mablag‘lardan ko‘rilgan zararning o‘rnini qoplash uchun foydalanilishi lozim. Mari arxivi hujjatlaridan ko'rinib turibdiki, sug'orish vazifalarini bajarishga mehnatga layoqatli butun aholi jalb qilingan - ozod odamlardan tortib qullargacha; undan qochish uchun aybdorlar o'lim jazosigacha jazolangan. O'sha paytdagi boshqa bir qator hujjatlar markaziy hukumat tomonidan sug'orish tizimini saqlash ustidan nazorat kuchaytirilganidan dalolat beradi. Agar podshoh saroyiga ma’lum bir hududda sug‘orish uchun suv yetarli emasligi haqida ma’lumot tushsa, saroy darhol mahalliy amaldorga dalalarni suv bilan ta’minlash choralarini ko‘rish uchun tegishli buyruq yuboradi. Qirollik er uchastkalarini ijaraga olgan ijarachilar yerni sug'orish uchun suv bilan ta'minlanishi kerak edi. Ijaraga olingan bu yerlarni sug‘orish uchun suv yetarli bo‘lmagan taqdirda, mahalliy mutasaddilar ushbu ekin maydonlarini sug‘orish choralarini ko‘rishlari yoki sug‘orilmaydigan maydonni sug‘oriladigan maydon bilan almashtirishlari kerak edi. Bu barcha ijaraga olingan yerlarni normal sug'orish uchun mahalliy amaldorlarga moddiy javobgarlikni yuklaydigan ko'plab qirollik maktublarida ko'rsatilgan. Sug‘orishning yomonligi tufayli hosil yetishmay qolgan taqdirda, mahalliy amaldor ijarachining ijara haqi bo‘yicha qarzini to‘lashi kerak edi. Bobil podshosi o'zining muhim ishini "Nar-Xamurapi" ("Xamurabi daryosi") deb atalgan, "xalq boyligi" deb atalgan, "Sumer va Akkad"ga suv olib keladigan ulkan kanalni qurish deb hisoblagan. ”

Doimiy ravishda qurilish materiallariga bo'lgan ehtiyojni his qilgan qirol alohida "o'rmon maydonlari" ga bo'lingan va bosh o'rmonchiga bo'ysunadigan maxsus "o'rmonchilar" ning yurisdiktsiyasi ostida bo'lgan o'rmonlarni himoya qilish uchun bir qator chora-tadbirlar ko'rdi. Hujjat saqlanib qolgan, unda qirol bosh o'rmonchilar Ablyanum va Sinmagir zimmasiga yuklangan o'rmon maydonlarida daraxtlarni kesish ishi bo'yicha tergov o'tkazishni, shuningdek daraxtlarni kim kesganini aniqlashni buyurgan: o'rmonchilar yoki " begona qo'l" (ya'ni bosqinchi). O'rmonchilar o'rmonlarni saqlash uchun mas'ul edilar. Rasmiy jinoyatlar uchun ular o'lim bilan jazolangan.

Chorvachilik ham keng miqyosda rivojlangan. Qonunlarda yirik va mayda chorva mollari to'g'risida qayta-qayta eslatib o'tiladi, agar ularni boqish uchun cho'ponlar yollangan bo'lsa. Chorvalar ko'pincha dalada ishlash va og'ir yuklarni tashish uchun yollanadi. Kodeksning bir qator moddalarida yollangan chorva mollari uchun javobgarlik va zarar yetkazilganda yetkazilgan zararning o‘rnini qoplash belgilangan.

Hunarmandchilik turli xil kasblar bilan ifodalanadi: uy quruvchilar, kema quruvchilar, duradgorlar, duradgorlar, toshbo'ronchilar, tikuvchilar, to'quvchilar, temirchilar, ko'nchilar. O'sha paytda shifokorlar, veterinarlar, sartaroshlar, mehmonxonachilar ham hunarmandchilik kasblari hisoblangan. Hunarmandlarga to'lash uchun Hamurabi qonunlari belgilangan to'lovni, shuningdek, bajarilgan ish uchun qattiq javobgarlikni belgilaydi. 229-modda: “Agar quruvchi bir kishiga uy qurib, o‘z ishini yomon bajargan bo‘lsa-yu, qurgan uyi qulab, uy egasini o‘ldirgan bo‘lsa, o‘sha quruvchi qatl etilishi kerak”, deyiladi. Shifokorning maoshi bemorning jamiyatning ma'lum bir sinfiga mansubligiga bog'liq bo'lib, shunga mos ravishda ko'tariladi yoki kamayadi.

Savdoning rivojlanishiga butun Mesopotamiya hududining yagona Bobil davlati doirasida birlashishi va Dajla va Furot vodiylari orqali o'tadigan barcha ichki va tashqi savdo yo'llarining bir qo'lda to'planishi yordam berdi. Bobildan olib kelingan buyumlar don, xurmo, kunjut, jun va hunarmandchilik buyumlari edi (104, 237-v.). Import metallar, qurilish toshlari va yog'ochlari, qullar va hashamatli buyumlardan iborat edi. Savdo davlatning alohida ahamiyatiga ega bo'lgan va u bilan maxsus savdo agentlari - tamkarlar shug'ullangan, ular yirik davlat va xususiy savdoni amalga oshirgan, ko'pincha uni mayda vositachi savdogarlar orqali amalga oshirgan. Xizmatlari uchun tamkarlar yer va tomorqa, uy-joy oldilar. Ular qirollik yerlari va jamoa a'zolarining er uchastkalarini ijaraga oluvchi sifatida harakat qilganlar, shuningdek, ko'pincha yirik pul qarzdorlari ham bo'lgan. Tamkarlar savdo-sotiqni “vakil tamkarlar” deb atalgan maxsus amaldorlar boshchiligida olib borishgan. Yirik ulgurji savdo bilan bir qatorda mayda chakana savdo ham mavjud edi. Kichik savdogarlar yirik boylardan yoki ma'baddan qarz yoki mol olib, o'z xavf-xatarlari va xavf-xatarlari bilan savdo operatsiyalarini amalga oshirdilar. Boy mulkdorlarning manfaatlarini himoya qilgan qonun chiqaruvchi va bu holatda yirik ulgurji sotuvchiga qonun bilan belgilangan yuqori daromadni kafolatlash uchun bir qator choralar ko'rdi. 101-moddaga ko‘ra, yirik savdogardan qarz olgan shaxs foyda ko‘rmasa ham, olingan pulni ikki barobar qilib qaytarishi shart edi. Qarz olgan shaxsni uni qaytarishdan ozod qilgan yagona sabab harbiy harakatlardir (103-modda).

Qishloq xo'jaligi mahsulotlari bilan savdo operatsiyalari maxsus bozorlarda amalga oshirildi, bu erda tovarlar narxlari va qarzga olingan donning qiymati kunning almashuv kursi bo'yicha belgilanadi, chunki turli xil mahsulotlarning tannarxi umumiy iqtisodiy sharoitga qarab o'zgarib turadi. yil vaqti. Eng muhim savdo markazlari Bobil, Nippur, Sippar, Larsa, Ur edi.

Ammo Bobilning iqtisodiy tizimi asosan tabiiyligicha qolmoqda. Don kumush kabi hisob-kitoblarda bir xil rol o'ynaydi. Gʻalla qishloq xoʻjaligi ishchilari, hoʻkiz haydovchilari, choʻponlar, arava, hoʻkiz va eshak yollaganliklari uchun haq toʻlashda, qirol amaldorlari va qozilarning maoshlari uchun ishlatiladi.

Hammurapi qonunlari bo'yicha Bobil podsholigining ijtimoiy-siyosiy tuzilishi

Xammurapi shtatida oldingi tuzilmalarga xos bo'lgan urug' va oilaviy aloqalar ma'muriy-hududiy aloqalar bilan sezilarli darajada chetga surildi va hokimiyatning vassal-ierarxik piramidasi uning amaldorlari orqali samarali faoliyat yuritadigan markazlashtirilgan byurokratik apparatga aylandi. Shunga ko'ra, menejment va unga aloqador xizmat ko'rsatish sohalarida ishlaydigan nufuzli va juda ko'p sonli professional mutaxassislar qatlami - ma'murlar, jangchilar, hunarmandlar, savdogarlar, xizmatchilar va boshqalar kuchayib, institutsionallashdi. bankrot bo'lgan to'la huquqli jamiyat a'zolarining avlodlari. Va bu erda qayd etilgan birinchi va ikkinchi qatlamlar o'rtasida ijtimoiy mavqei, mulkiy malakasi va turmush tarzida sezilarli farq mavjud bo'lsa-da (bu farq hujjatlar va terminologiyada o'z aksini topgan - to'laqonli bo'lmagan ishchilar maxsus qisqacha atama muskenum bilan belgilangan) , ular orasidagi umumiy narsa shundaki, ularning barchasi hisobga olindi va qirol odamlari deb ataldi, ya'ni. boshqaruv tizimida bevosita ishtirok etuvchi yoki unda ishtirok etuvchi, unga xizmat qiluvchi shaxslar. Aynan shu munosabat bilan har ikkala qatlam-toifadagi barcha qirol odamlari aholining qolgan qismiga qarama-qarshi qo'yilgan, ya'ni. kommunal dehqonlar, ularning huquqlari va maqomi hukmron elitaning e'tibori va tashvishi ob'ekti edi.

Hammurapi davlati qat'iy qat'iy qonun va unga bog'liq bo'lgan majburlash shakllariga asoslangan kuch monopoliyasiga ega edi. Kodekslangan qonunchilikning ancha qattiq jazo tizimi bilan targ'ib qilinishi xususiy mulk munosabatlari, tovar-pul munosabatlari va ayniqsa, ta'sirchan foiz stavkalari (yiliga 20 - 30%) bilan sudxo'rlikning rivojlanishi tez halokatga olib kelganligi bilan bog'liq edi. jamoa a'zolarining va xususiy shaxslarning ularning hisobidan boyib ketishi.egalari. Hammurabi jinoyat huquqi

Xammurapi qonunlarini o'rganish orqali Bobil jamiyati aholining uch qatlamidan iborat ekanligini ko'rishimiz mumkin. Erkin odamni avelum - "odam" yoki mar avelim - "inson o'g'li" deb atashgan. Bu yirik savdogar, kichik hunarmand yoki dehqon bo'lishi mumkin. Bu erkin fuqarolar qatlami edi. Qaram odamni muskenum - "egilib sajda qilish" deb atashgan. Bular qirollik erlarida ishlaydigan va cheklangan fuqarolik huquqlariga ega bo'lgan odamlar edi. Ular qullarga egalik qilishlari mumkin bo'lsa-da, shaxsiy mulklari va huquqlari sudda himoyalangan. Bobil jamiyatining eng quyi qatlami qullar - vardumlar edi. Bular harbiy asirlar, qarz qulligiga tushib qolgan, ba'zi jinoyatlar uchun qul bo'lgan odamlar edi. Biroq, qullar qandaydir mulkka ega bo'lishlari mumkin edi. Quldan bolalari bo'lgan qul egasi ularni merosxo'rlari qatoriga kiritishi mumkin edi. Davlat boshlig'i cheksiz hokimiyatga ega bo'lgan qirol edi. Hamma yerlarning 30-50 foizi uning qoʻlida edi. U ba’zan bu yerlarni ijaraga berib turardi. Qirolning irodasi va qirol qonunlarini bajarish qirol saroyi tomonidan amalga oshirilgan. Moliya va soliq bo'limi ekin, chorvachilik va hunarmandchilik mahsulotlaridan kumush va natura shaklida yig'iladigan soliqlarni yig'ish bilan shug'ullangan. Chor hokimiyati og'ir va engil qurollangan jangchilar - redum va bayrum otryadlaridan tuzilgan armiyaga tayangan. Jangchilar xizmat qilish uchun er uchastkalarini, ba'zan bog', uy va chorva mollarini olishdi. Buning uchun jangchi o'z xizmatini muntazam ravishda bajarishi kerak edi. Podshoh tomonidan boshqariladigan ulkan byurokratik apparat podshoh irodasini joylarda amalga oshirdi. Shu bilan birga, qirol amaldorlari - shakkanakku mahalliy ma'muriyat vakillari: jamoa kengashlari va jamoa oqsoqollari - rabianum bilan yaqin aloqada bo'lgan. Bobil shohligining asosiy xudosi Bobil shahrining mahalliy xudosi - Marduk oliy xudo, odamlar va hayvonlarning yaratuvchisi hisoblana boshlaganida aylandi.

Shunday qilib, biz aytishimiz mumkinki, Bobil jamiyati, Xammurapi qonunlariga ko'ra, "erning o'g'illari" deb atalgan to'laqonli fuqarolardan iborat bo'lgan, qonuniy ravishda erkin bo'lgan, ammo a'zo bo'lmagani uchun to'la huquqli odamlar emas. jamiyatdan edi, lekin qirollik xonadonida va qullarda ishlagan. Agar kimdir “erning o‘g‘li”ni o‘ziga jarohat yetkazgan bo‘lsa, jinoyatchiga jazo talion, ya’ni “ko‘zga ko‘z, tishga tish” va shunga yarasha o‘zini o‘zi o‘ldirish tamoyiliga ko‘ra tayinlangan. muskenumga etkazilgan zarar faqat pul jarimasi bilan jazolangan. Agar shifokor "erning o'g'li" ni muvaffaqiyatsiz operatsiya qilishda aybdor bo'lsa, u qo'lini kesish bilan jazolangan; agar qul xuddi shunday operatsiyadan aziyat cheksa, egasiga bu qulning narxini to'lash kerak edi. Agar quruvchining aybi bilan uy qulab tushsa va uy egasining o‘g‘li uning vayronalari ichida vafot etsa, quruvchi o‘g‘lining o‘limi bilan jazolangan. Agar kimdir muskenumning mulkini o'g'irlagan bo'lsa, zarar o'n baravar tiklanishi kerak edi, qirollik yoki ma'bad mulkini o'g'irlash uchun esa o'ttiz baravar tovon to'lanishi kerak edi.

Askarlar va soliq to'lovchilar sonini kamaytirmaslik uchun Hammurapi og'ir iqtisodiy ahvolga tushib qolgan erkin aholi qatlamlarining ahvolini engillashtirishga harakat qildi. Xususan, qonunning moddalaridan biri qarz qulligini kreditor uchun uch yillik ish bilan cheklab qo'ygan, shundan so'ng qarz miqdoridan qat'i nazar, to'liq qaytarilgan deb hisoblanadi. Agar tabiiy ofat tufayli qarzdorning hosili nobud bo‘lgan bo‘lsa, kredit va foizlarni to‘lash muddati avtomatik ravishda keyingi yilga ko‘chirildi. Qonunning ayrim moddalari ijara huquqiga bag'ishlangan. Ijaraga olingan dala uchun to'lov odatda hosilning 1/3 qismiga, bog' uchun esa 2/3 ga teng edi.

Jangchilar davlatdan yer uchastkalari olib, qirolning birinchi iltimosiga ko'ra yurishga majbur bo'lishgan. Bu uchastkalar erkak nasli orqali meros bo'lib, ajralmas edi. Kreditor faqat jangchining o'zi qo'lga kiritgan, ammo qo'ymagan, unga qirol tomonidan berilgan mulkini qarzga olishi mumkin edi.

Xammurapi kodeksining 129-moddasiga ko'ra, er "xo'jayin" (bel ashshatim), ya'ni qaynotasidan qul qilib olgan xotinining suveren egasi bo'lib, unga ma'lum bir to'lovni to'lagan. uning uchun. Qadimgi Bobilda turmush qurgan ayolning huquqiy maqomi "to'liq huquqli odamlarga nisbatan zaiflashdi, bu esa ba'zi hollarda qonun nuqtai nazaridan unga ob'ekt sifatida qarashga imkon berdi". Hammurapi kodeksiga ko'ra, xotin va er nikoh sadoqatini buzganliklari uchun turli xil jazolarga duch kelishgan. Agar er xiyonat qilgan bo'lsa, xotin mahrini olib, otasiga qaytishi mumkin edi, lekin agar xotin xiyonat qilsa, uni "suvga tashlash" kerak. Nikoh shartnomalarida, agar xotin erini rad etsa, er uni qul sifatida tamg'alash va sotish huquqiga ega ekanligi ko'rsatilgan. Ayollarning mulk huquqi cheklangan edi. Beva ayol o'z mulkini to'liq tasarruf eta olmadi. Qonun chiqaruvchi mulkni iloji boricha bir oila qo'lida saqlashga har tomonlama harakat qildi. Xammurapi kodeksining bir qator moddalari shuni ko'rsatadiki, beva ayol eri vafotidan keyin o'z mulkini begonalashtirish huquqiga ega emas edi, chunki bu mulk bolalarning merosi hisoblangan, ularning orasida katta o'g'il olish huquqiga ega edi. merosning asosiy ulushi.

Bobilda Hammurapi davrida qadimgi Sharqqa xos despotizm shakllandi. Mamlakat boshqaruvi qatʼiy markazlashgan boʻlib, barcha oliy hokimiyat qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi, sud va diniy hokimiyatlar oxir-oqibat qirol qoʻlida toʻplangan edi. Xammurapining oʻz amaldorlari bilan yozishmalaridan koʻrinib turibdiki, qirolning oʻzi hokimiyatning turli tarmoqlarini, xususan, sunʼiy sugʻorishni tashkil qilishni boshqargan. Podshoh uning nomiga kelib tushgan turli bahsli ishlar va shikoyatlarni shaxsan o‘zi ko‘rib chiqadi. Bu masalalarda podshohning o‘zi qarorlar qabul qilib, amaldorlarga tegishli ko‘rsatmalar beradi. Nihoyat, podshohning maxsus farmonlari bilan kalendarga kerakli tuzatishlar kiritiladi.

Shunday qilib, biz quyidagi xulosalarga kelishimiz mumkin: Xammurapi qonunlari Bobil jamiyatining ijtimoiy tuzilishini ochib beradi - aholining uchta asosiy toifasi ajratiladi: to'liq huquqli erkin odamlar - jamoalar a'zolari; qonuniy ravishda erkin, ammo to'liq huquqli emas, jamiyat a'zosi bo'lmagan va qirollik xonadonlarida ishlaydigan odamlar; qullar Jazoni belgilashda ko'pincha jinoyatchining ijtimoiy mavqei hisobga olingan - qullar yanada qattiqroq jazolangan. Qonunlarda askarlarning alohida mavqei qayd etilgan: ular podshohning birinchi iltimosiga binoan yurishga majbur bo'lishgan va xizmat qilishlari uchun ular davlatdan meros bo'lib qolgan va hatto qarzlar uchun ham begonalashtirilmagan er uchastkalarini olishgan.

Hammurapi qonunlari bo'yicha Bobil iqtisodiyoti

Hammurapi qonunlari to'plamida er yoki bog' ijarasini tartibga soluvchi bir qator moddalar mavjud bo'lib, ular ko'plab xususiy huquq hujjatlariga ko'ra, o'sha davrning er munosabatlarida katta rol o'ynagan. Ijaraga olingan dala uchun to'lov odatda hosilning uchdan biriga teng edi, bu Mesopotamiya vodiysining unumdorligi bilan bog'liq edi. unchalik yuqori to'lov emas. Hosilning yarmini qaytarib berish sharti bilan ijaraga olishda ijarachi dalani qayta ishlash xarajatlari yoki ishlarida ishtirok etishi shart edi. Eng ko'p daromad keltirgan bog' hosilning uchdan ikki qismi uchun ijaraga berildi. Ijara ijarachining dala egasi oldidagi barcha majburiyatlarini cheklab qo'ydi. Ijara qisqa muddatli, bir yoki ikki yildan ortiq emas edi. O'zlashtirilmagan yerlar uzoqroq muddatga ijaraga berildi. Bunda yer faqat uchinchi yili ijara haqi toʻlash sharti bilan 3 yilga, bogʻ ekish uchun berilgan dala esa 5 yilga ijaraga berilgan va faqat beshinchi yilda ijarachi hosilning yarmini bergan. yer egasiga.

Qarz beruvchilar ko'pincha davlat amaldorlari bo'lgan savdo agentlari (tamkarlar) bo'lgan, lekin ayni paytda o'z mablag'lari hisobidan har xil turdagi tijorat ishlarini olib borishgan. Har bir yirik shaharda tamkarlar ustidan ma'muriy nazoratni amalga oshiruvchi va ularning o'zaro hisob-kitoblari va davlat bilan hisob-kitoblariga mas'ul bo'lgan bunday savdogarlar uyushmasi (karum - "piras") mavjud edi. Tamkarlar xalqaro savdoni ham shaxsan, ham yordamchi-shamallu orqali, ya’ni. o'z mablag'lari bo'lmagan sayohatchilar. Savdo agentlari faoliyatining yana bir muhim turi, yuqorida aytib o'tilganidek, sudxo'rlik edi (Va shuningdek, bu 3H da aytilmagan bo'lsa-da, soliq yig'ish.). Naturadagi kreditlar uchdan bir qismga, kumush shaklidagi kreditlar esa asosiy qarzning beshdan bir qismi miqdorida, odatda qisqa muddatga – hosil yig‘im-terimigacha ko‘tarilgan holda berildi. Biznes hujjatlaridan ko'rinib turibdiki, o'sishning boshqa turlari (hatto murakkab foizlar ham) mavjud edi. ZH ma'lum darajada qarzdorlarni kreditorlar tomonidan suiiste'mollardan himoya qilishga harakat qiladi: ba'zi hollarda qarzni to'lashni kechiktirishga ruxsat beriladi (§ 48); kumushni boshqa moddiy boyliklar bilan almashtirishga ruxsat beriladi (§ 51 va 96); qarzni qoplash uchun dala yoki bog'ning hosilini olish taqiqlanadi (§ 49 va 66); qarzni berish va to'lashda o'lchash va tortish uchun jarimalar belgilanadi (§ 94).

Bizga yetib kelgan shartnomalar va boshqa hujjatlarga ko'ra, Hammurapi tomonidan iqtisodiy zaif odamlarning ahvolini engillashtirishga qaratilgan barcha chora-tadbirlar amalga oshirilmagan. Shu bois, uning hukmronligi davrida ham oddiy ozod odamlarning iqtisodiy mavqeini mustahkamlashga urinish katta muvaffaqiyatga erishmadi. Kambag'al va boy o'rtasidagi ziddiyat qullar va qul egalari o'rtasidagi ziddiyat bilan birga mavjud bo'lib, rivojlanib bordi. Qirol xo'jaligi va xususiy yer egaligi.

Hammurapi istilolari natijasida bir davlatga birlashgan ulkan hudud doirasida rivojlangan savdo va ayirboshlash sohasida qirol xoʻjaligining ahamiyati ham katta edi. Pul munosabatlari rivojlanishda davom etdi va bu bilan xususiy mulk munosabatlari mustahkamlandi.

Yerga xususiy mulkchilik ham rivojlanishda davom etdi va xususiy mulkdan mohiyatan kam farq qilardi. Xususiy yer egaligining o'sishiga shoh Hammurapi tomonidan kanallar tarmog'ining yanada kengayishi ham yordam berdi. Uning bu yo'nalishdagi faoliyati Rimsin ustidan qozonilgan g'alabadan keyin ayniqsa qizg'in bo'ldi. Podshoh yangi kanallar qazish orqali janubda o‘tgan yillardagi shiddatli urushlardan katta zarar ko‘rgan qishloq xo‘jaligini tiklashga harakat qildi. Sug'orish tarmoqlarining chuqurlashishi va kengayishi qishloq xo'jaligiga yaroqli maydonlarning ko'payishiga sharoit yaratdi. Xammurabi bog 'plantatsiyalarini kengaytirishga intildi - ko'rinishidan, mamlakat gullab-yashnashining asoslaridan birini yaratgan xurmo plantatsiyalari. Qonun hattoki ekin maydonlari hisobiga ham bog 'erlarini kengaytirishga ruxsat berdi.

Qishloq xo'jaligi Mesopotamiyada butun hayotning asosi bo'lgan, shuning uchun ZH unga katta e'tibor bersa, ajablanarli emas. Dehqonchilikning asosiy turi mayda bo'lib, yirik yer egalari o'z ixtiyorida bo'lgan pastki toifadagi podshoh odamlari orqali yoki hosilning ulushidan (1/3 yoki 1/2) mayda tomorqalarga ijaraga berish orqali o'z yerlarini dehqonchilik qilganlar. hosilning - § 46) yoki oldindan belgilangan to'lov uchun (§ 45). Ijarachi tegishli daromadni ta'minlab, uy xo'jaligini vijdonan boshqarishi shart edi (§ 42-44). Agar ijarachi tabiiy ofatlar tufayli zarar ko'rgan bo'lsa, ijara muddati uzaytirilishi mumkin (§ 47). Fermer sug'orish inshootlarini mukammal ta'mirlashga majburdir va o'z beparvoligi tufayli qo'shnilariga etkazilgan zarar uchun javobgardir (§ 53--56). Yirik va mayda chorva mollari zaharlanish uchun mas’ul bo‘lgan (57-58-§), shuningdek cho‘ponning aybi bilan podaga yetkazilgan har qanday zarar uchun maxsus cho‘ponlarga (yollanma yoki qirol odamlari) o‘tlash uchun topshirildi. § 263--267). Aftidan, yollanma ish juda keng tarqalgan edi; ozod odamlar ham, qullar ham yollanma ishchilar bo'lishi mumkin edi. ZH eng malakali (shifokor, veterinar, quruvchi, kema quruvchi) dan hunarmandlar (g'ishtchi, temirchi, duradgor, etikdo'z, to'quvchi va boshqalar) mehnatigacha, shuningdek, malakasiz mehnat turlari uchun ish haqi stavkalarini batafsil tartibga soladi. mehnat (§ 215--224, 253--274). Ishchilar, qoida tariqasida, qisqa muddatga - ekish yoki ayniqsa hosilni yig'ish paytida - yoki kun bo'yi ma'lum bir ishni bajarish uchun zarur bo'lgan vaqt uchun yollangan. Shuning uchun, ijara stavkalari asosan kundalik hisoblanadi. Yollanma ishchi egasiga zarar etkazganlik uchun moliyaviy va "jinoiy" javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. Yollangan ishchiga to'lov uning ishlagan davrida oilasini boqish imkoniyatiga qarab hisoblab chiqilgan.

Yuqoridagilarni umumlashtirish uchun quyidagilarni ta'kidlash kerak:

Hammurapi qonunlari Bobilning ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy hayotini oʻrganishda muhim tarixiy manba hisoblanadi.

ZH bizga Bobil jamiyati o'z tarkibida bir hil bo'lmaganligi, aholining turli qatlamlarining huquqiy holati turlicha bo'lganligi haqida fikr beradi.

Siyosiy boshqaruv shakli despotik monarxiya edi

Bobil jamiyati patriarxal edi.

Qishloq xoʻjaligi iqtisodiyotda muhim oʻrin tutgan.

Sug'orish tizimi davlat ahamiyatiga ega edi.

Xammurapi hukmronligi davrida savdo-sotiq va puldorlar faoliyati rivojlangan.

Qadimgi Bobil davlatida urushlar alohida o'rin tutgan.