Както родната природа помага на Игор при стрелба. "Дума за полка на Игор" - шедьовър на древна руска литература

Това е невероятно патриотично "думата за полка на Игор", където централното място не заема хора, а в по-голяма степен на образи на руската природа. Освен това руската земя е представена не от обикновената природа, но като динамичен отделен герой, който има своите чувства и преживявания.

Местният характер несъмнено се опитва да помогне на всеки път и да предупреди принц Игор за предстоящите проблеми. Така тя го изпраща знаци, след това под формата на слънчево затъмнение, след това чрез неспокойно поведение на животните, след това под формата на различни природни явления. В допълнение към предупрежденията, майката природа насърчава принца в стрелба от плен на Polovtsy Khan. Пътят на Игор до дървена, а бреговете на реката го скриват от вражеските очи. Авторът провежда аналогия между природата и майката, която тя като дълга и любяща майка винаги ще стигне до приходите на детето си.

Кулминацията в "думата за полка на Игор" е "Плач Ярославна", в която съпругът на Игор се обръща към елементите - въздух, вода и огън. Такова приемане, авторът, ни връща към произхода на езичеството. По същия начин авторът се опитва да ни приближи до мисълта, че човек е създаването на природата.

Така че основната позиция в работата заема именно природа, руска земя. По същия начин, авторът се опитва да донесе идеята за любов към всеотдайност, патриотизъм и необходимост се грижи за родината си, обединява се за доброто на цялата руска държава.

Отговорът беше оставен гостът

Въведение. Основната тема "Думи ..." е историята на неуспешна кампания на Игор срещу Половци. Авторът "Думи ..." е важно за дълбокото емоционално разбиране на събитията от руската история. "Думата ..." невероятно лирична. Верксът на лириката в "думата ..." плаче Ярославна.

Главна част.

а) Жена героиня древна руска епична. Необичайно е героиня на една жена в разказ за военни кампании на руските князе. Но Ярославна не е героиня в буквалния смисъл на думата. Тя не се бори, не изпълнява активни действия.

б) Кой е Ярославна? Ярославна принцеса, съпругата на принц Игор, дъщеря на принц Ярослав Галица. Тя чака завръщането на игнорирането на пут.

в) Силата на любовта Ярославна.

г) На когото Ярославна привлече в събуждането си, какво молитва? Ярославна се отнася до природата (вятър, река, слънце). Тя се моли за спасението на принц Игор, упреква естеството, че е помогнало на Polovtsy и да унищожи руска армия.

д) Какво е значението на образа на Ярославна? Ярославна е въплъщение на любовта и скръбта, олицетворяваща любов и символ на всички руски хора

Заключение. Образът на Ярославна подобрява трагичния звук "думи ...". В същото време, заедно с нея в "думата ...", е включена темата за спасяването на любовта. В нейния плач, нейните молхари изразиха общо
Планиране на съобщения по темата: "Какъв е патосът на паметника" Дума за полка на Игор "

Въведение. "Думата за полка на Игор" продукта на необичайно дълбоко съдържание.

Главна част.

а) основната тема "думи ...". В началото на "думите ..." авторът предполага, че неговият велик предшественик Боян Боян оспорва дългогодишните времена и актовете на старите князе. Той, "в други неща", иска да разкаже за настоящето, за князе, чийто съвременен е бил, и събитията, които видял.

б) задълбочаване на смисъла "думи ...". Въпреки това, смисълът на историята се задълбочава поради разширяването на временното (авторът говори за миналите времена и отразява в бъдеще) и географски (авторът е генерализиран, показва всички Русия) рамка.

в) основната идея на автора. Показваща перспектива историческо развитие Рус и тъжен резултат от съвременната политическа ситуация (кръстници, разруха на градовете, смъртта на смелите воини, отслабването на военната сила на Русия), авторът изразява своята ценна мисъл: силата на Русия - в единството си, в него съюзът между князете.

г) природа "думи ...". Основната идея на автора е израз на надеждите на целия руски народ.

Заключение. Пафос "Думите ..." се крие в тържествената подкрепа на руските князе до обединение и прекратяване на борбата. Обаждането идва от целия руски народ.

План за съобщения по темата: "Какво е уместността на тази работа днес? "

Въведение. "Думата за полка на Игор" е създадена преди повече от осем века. Но темите, засегнати в тази работа, са национален, защото "думата ..." остава актуална днес.

Главна част.

а) проблемът с разделянето на славянския свят. Днес славянските народи (например руснаците и украинците) се третират помежду си с неприязън. Но те са обединени от хилядолетието обща история, език, култура. Врагът, който сега е застрашен славянски свят - Това е глобализацията. Загубата на културни отношения между източнославянските страни може да доведе до факта, че тяхната култура ще стане все по-монотонна, ориентирана на запад. Поканата за комбинация от славянски народи, съюзникът на равни сега е релевантен от всякога.

Заключение. "Думата ..." ни напомня за нашите културни корени, за общата история на славянските народи, разделящи се сега.

План за съобщения по темата: "Моето отношение към героите" думи ... ".

Въведение. Всички герои "

Удивителният паметник на древната руска литература на XII век, достигнат този ден. - "дума за полка на Игор". Какво е толкова голямо? Кулминацията на епидите - поражението на войниците на Игор, "не намалява величината на" думата ... ", освен това, чрез това събитие, можем да почувстваме смелостта и смелостта на воините от онова време, тяхната неудобна преданост и любов към руската земя.

Ролята на ландшафта в навечерието на втората битка на руснаците с Половци

Без вяра руски човек не живее. И в езическите времена призивът към непозните сили е неизбежен и тези мощни сили са силни в родния си характер. Преди втората битка на Kaivele "... Кръв зората са досадно бедствие сутрин," облакът идва "," пламнете светкавицата ". След такова предзнание авторът не посочва конкретно как се държи Игор и това, което той казва обаче, той не ни пречи да видим още по-ярко пристъпи. "... като стенене на майката-земя сурови ..." - намерението за подсилване на корените в началото на стиха засилва впечатлението.

Самата майка земя не издържа на такава топлина, но в същото време се чувстваме тълкуван, експозиция и упоритост на войските на Игор - "Руският Стан е затворен преди битката. Щит на щита - и степта зачервена. " Само това е "щитът на щита" или дори "рамо до рамото", можете да повдигнете морала, защото не би било това единство, армията щеше да се счупи за няколко минути, но зад гърба на руския земя, която излива сълзи. Авторът нарича земята, от тук разбираме, че Игор отиде да защити не само териториите на руснаците, но и съпруги, сестри и майки, без които родът не може да продължи. Колко силна е връзката на природата, родината и човека!

Как природата преживява поражението на войниците на Игор

Борбата на Игор смело започна, но поражението се е случило, а сега тази степна, която беше толкова безкориално пазена воините, "задушени, жалко са пълни". Самата природа е загубила величието си - и дърветата на клоните бяха отвратителни. " Имайте предвид, че природата не противоречи на вреда, намалена до нея - настоящето и последващо. Тя смирено носи сериозна тежест, съжалявайки за синовете си и оставя грижа за тях. Така че, когато стреляте от плен роден характер Показва техния воин от "вражеския път".

Как родната природа помага на Игор при стрелба от плен?

Алегорично описва автора на бягството на принц Игор, който се обръща към Гогол, после тръстика, после Сокол. Отчаяно нарича жената на принц Игор Ярославна в силите на природата. С всички мисли и сърце тя се втурва към помощта на принца. На слънцето, ветровете, Днепър на принцесата се приближава към братята. Не бъдете такова самостоятелно предизвикателно повикване и неразделна любов към ръба и стеснена, би било много по-трудно да се върнете към отбора и принца в родината си.

Ролята на рефлята "О, руска земя! Вече сте зад хълма ... "

Въздържайте се "О, руска земя, вече имате хълм!" Тя се повтаря, а нюансите на чувствата всеки път са малко по-различни. Това е невъзможността за връщане, защото решението на принца приема неоспорим. Някои от горчивината на съжаление и вина се усещат, защото резултатът от битката може да се превърне в поражение. Понякога чува вдъхновението в това изключване, което помага да привлече всички сили, но да се предотврати врага за хълмовете и степите на Русия.

В "думата за полка на Игор", природните феномени и събитията от живота на героите са тясно преплетени. Игор страда от поражението, а дърветата лък клони. Игор помисли да се втурва в родината си и отново, природата е подходяща всичко, така че той остава незабелязан. Връзката между бащата и синовете е неразделна. Святослав вижда пророчески сън след неуспехите на отряда на Игор и излива "злонамерената дума". Бащата през сълзите все още взема синовете му и ги прославя. Това е толкова дълбоко смирение, прошка и жертва на съпруги, майки, самата природа на природата и Svyatoslav дават сила да се противопоставят на злото и да живеят по-далеч в съюз и братство.

Анимираната серия "съживи експонати". Серия "дума за полк на Игор" - видео

"Думата за полка на Игор" е шедьовърът на древната литература, работата, наложена от нежна и силна любов към неговата родина, е открита в началото на 90-те години на XVIII век. Ръкописният списък на "думите" е намерен от известен аматьор и колекционер на руски антиквари по брой а.И. Музика-Пушкин в колекцията, получена от Yaroslavl, от Спасител-Ярославския манастир. Графът се интересува от находката и започна да изучава текста. Той показа ръкопис на приятелите си - директор на Московския архив на Колежа по външните работи, историк Н.н. Банти-Каменски и неговият помощник A.f. Малиновски. Като консултант, известен историк и писател Н.М. беше привлечен Карамзин. Според съветите на Караминзин и Малиновски Мусин-Пушкин, реших да публикувам текста. През 1800 г. "думата" е публикувана. Това се превърна в голямо събитие в литературния и културния живот на руското общество рано xix. век. Веднага започна интензивно обучение и овладяване на паметника. Ръкописът "думите" скоро загина по време на Московския огън от 1812 г. заедно с цялата колекция от ръкописите на Музина-Пушкин и неговата библиотека.

"Думата за полка на Игор" е посветена на кампанията на княз Игор Святославич Новгород-Севирски, предприет за тях през 1185 г. срещу Polovtsy.

Историческата основа на събитията е такова. През 1184 г. голяма орда в Половци се приближи до югоизточната граница на руската земя. Да се \u200b\u200bзапознаем голям херцог Киев Святослав Валевоодович. На река Eagle, левият приток на Днепър, Svyatoslav внезапно нападнаха Половци, им причиняваше тежко поражение и завладявайки Пиловци хан Кобак с синове. Игор не можеше да се присъедини към Svyatoslav по това време. Той едва ли се тревожил, че не може да участва в победа, не успя да докаже предаността си към Съюза на руските князе. Ето защо в следващата, 1185, година, той, "без да ограничава младостта си", преместена в кампания срещу Половци. Холтослав е рисуван от победата, той се поставя лудо смела задача - със собствените си сили да "претърси" стария Tmutarakan, някъде дядо му Олег "Горелавела". Той решава да ходи до Черноморското крайбрежие, почти сто години затворен за Русия Молков. Високо чувство за военна чест, покаяние в бившата си политика, предаността на нова - комуникация - всичко това ги премества в кампанията. В тази характеристика на специална кампания на трагедия Игор. Подробности за кампанията Igor са осветени в древните руски хроники.

Игор отиде от Новгород-Севарски във вторник, 23 април 1185 година. Заедно с него, синът му Владимир и племенник Святослав Олгович се представиха в кампанията. Те отидоха към Дон. Реката Донерец Игор видя слънчево затъмнение, което предвещава неприятности. Обади се на Половци не успя. Игор се посъветва или да отиде по-бързо, или да се върне, на което принцът отговори: "Ако не се забърквам, ще бъда по-лош от смъртта." В петък, полкът на Игор изтича в малък отряд на Половци. Те не очакваха атаки и се втурнаха да бягат. Игор я настигна и залови богата плячка.

На зората на следващия ден лагерът на руснаците беше заобиколен от Половци. Певицата започна, принцът беше ранен. До края на вечерта се биеше отрядът на Игор от Половци. На следващия ден на следващия ден руснаците не можаха да устоят в Половци Natiska и Ran. Игор се изправи, за да спре пътеките, дори извади шлема си, така че отрядът му да разбере, но не постигна нищо. На разстояние от стрелките от войските му той е заловен от Половци. Всички първенци бяха заловени, някои от отряда успяха да бягат, а част беше прекъсната. Така кампанията на Игор завърши вдъхновена. Това беше първият случай, когато руските князе бяха заловени. Принцът Святослав се страхуваше от принца: Руската земя стана жертва на новата пололовична инвазия. Когато Свиятослав научил за нещастието на Игор, той горчиво въздъхна и каза със сълзи: "скъпа моя братство, синове и мъже на руската земя! Не държах младостта ти, взеха портата на Полцес на руската земя . "

Съвместните усилия на руските князе успяха да се върнат в степта. Игор, междувременно, изнесушил в плен и се втурна, вярвайки, че не е враг, а Божията сила за греховете "се усмихва" неговият отряд. С помощта на Половчанин той успя да избяга от плен. Той се обърна към реката, седна на коня и се втурна, когато хрониката казва в родината си. Конят му падна по пътя, единадесетдневна Игор отиде до Дон и най-накрая пристигна в Новгород-Севирски.

Тези исторически събития, описани в Ipatievsky и Lavrentievsky Chronicles, и дадоха на автора "думи за полка на Игор".

Закръскване на родината на рамката, горчива медитация за съдбата на руската Земя, Torzable Stepe Nomads, желанието да се намери изход от установената ситуация е такава основна тема "думи". Авторът се опитва да даде политическа и художествена оценка на събитията, той разглежда поражението на Игор една от последиците от липсата на единство между принцовете.

Основната идея на "думите" е страстен призив за руските князе към единството. Тази идея е въплътена в цялата художествена структура на работата, в нейния участък и състав.

"Думата" се отваря с лек запис. Речта на руските войски в кампанията прави парцела сил, поражението е нейната кулминация. Действието се прехвърля в Киев, столицата на руската Земя. Авторът въвежда символичната мечта на Святослав, който завършва с публично обжалване пред първенците, "се застъпва за руска земя", отмъщете от "раните на Игор". След това следва лиричното плачеща Ярославна, съпругата на Игор. Той предхожда кръстовището - полета на Игор от плен и завръщането му.

Авторът използва най-значимите епизоди от хрониките, които могат да предадат основната идея за работата. Патриотичната мисъл свързва всички части в едно художествено цяло число. Лирична емоция, журналистика, политическа ориентация и ярки произведения правят "думата", съгласно v.g. Белински, "Красиво ароматно цвете на славянската народна поезия, достоен за внимание, памет и уважение" 1.

При влизането на "думите" авторът се обръща към образа на Бояна, говори за изпълняващите си изкуства, способността да расте по мислите на дървото, сив вълк на земята, а орел на сизар под облаците, "Отразява как е започнал тъжна история за кампанията: стара дали складът е стар или избере своя маркер. Неговата работа не е слава, не похвала князете, а истинско описание.

Няма точни етнографски описания в "думата", въпреки че могат да бъдат открити отделни части, отразяващи особеностите на живота и културата. Етнографските концепции се фокусират в съзнанието на автора "думите" около националната идея - борбата за комбинацията от руска земя - и са представени като два враждебни светове, две противоположни поляци - "руска земя" и "земя Половцая".

Пространство, като D.S. пише Лихачов, може да има особени "географски" свойства. Пространството в "думата" изглежда е маркирано с етнографски признаци, термини, концепции. Ситуация - цялата руска земя. Конете Розут Под Сула, пръстен за победа в Киев, тръбите звучат в Новгород-Севирски, пържоли стоят в бутилка ... Ето и Дунав ("момичетата пеят на Дунав"), и Волга, и воини на Vsevolod може да изтрие Волга Орехизъм Дон Шеломами), Полоцк, Чернигов, Тмутарак. Авторът нарича отделен хан - Кончак, Гзака, Кобак.

Руската земя в "думата" е руският народ, руски растаси (Пахари), руски жени и онези "Русичи" - които се борят с Половци и изпитват отделяне от руската земя. Не случайно не е горчиво и развълнувано звучи в "думата" да се въздържат: "за руската земя, вече сте зад хълма". Снимки на земеделския труд, според плана на автора, са антитеза на 2 война, създаването се противопоставя на унищожението, светът е война. Вече рядко "роса" за дивана Пахарай, само гладни врани рамки в полето, "труповете помежду си споделят, а резервоарите казаха речта си, ще летят по скромната." Авторът иска да види руската земя на един, могъщ и предпоставка за него за него е светът, прекратяването на грахеите, по време на които се разтърсиха първенците. И брат каза: Това е мое и същото и същото 3.

Авторът подчертава, че самата природа реагира на княжеските интернсуви. "Трудно е да се призове друга работа, в която събитията от живота на хората и промените в природата ще бъдат толкова тясно обединени. И това е сливане, единство на хората и природата, засилва значението на случващото се, укрепва драма. Всички събития на руската история получават резонанс в руската природа и по този начин се определя в силата на звука им "4. Природата симпатизира на руските войници, оплаква тяхното поражение, слънчевото затъмнение предупреждава за провала на кампанията, той е придружен от кървавата зора, волци, лай лисици, радиото на Орлов. Светлината на слънцето Dumble, нощни стончета гръмотевични бури, облаците пълзи до синьото море, заредени дървета от жалост, земята бръмча, тече реката.

Авторът действа като израз на популярните интереси. Изследовател I.p. Еремин отбелязва: "Авторът, наистина, изпълва цялата работа от началото до края. Гласът явно се чува навсякъде, във всеки епизод, почти във всяка фраза, той, авторът, допринася за" думата "и Този лиричен елемент и този горещ социално-политически патос 5, които са толкова характерни за тази работа "6.

Авторът прославя победата киев принц Над Половци идеята му се изразява и в "златната дума" на Святослав. Той повтаря страстния призив на автора до първенците да говорят "за земята на руския, за раните на Игор, отстранен Svyatoslavich!" Княс, Святослав казва, че трябва да бъде забравено за неговите пролив, да спрете пожизнеята, да помислиш за руската земя и да не отхвърлило Половци "Неговото гнездо", "да се присъедини към златния удар и да се покланя на портата на степта с острите си стрели."

Под формата на Svyatoslav, авторът въплъщава идеала на мъдрия, могъщ владетел. В "Златната дума", принцът скърби за руската земя, разчита на смел, но безразсъдни князе за единствената реч в кампания срещу Половци. Пророческата мечта на Святослав прогнозира поражението на руснаците. Той е пълен с тъга: "В тази нощ, от вечерта, аз ме обличах с черна лепкавица на моето легло, извадих синьо вино със скръб, със смесена скръб; изпомпвах ме от празния колч на умира В толмачи големи перли на гърдите и ме хванаха. А дъските без матец в моя терм Златовской! цяла нощ вечер, триковете на вваращите се рисуват в плесло в поляната, те бяха от ждрелото на сълзите Кисански и се втурнаха към синьото море. " Болярите обясниха на принца на този сън: "Тук двамата сокол отлетяха от предизвикателството на трона, за да се опита да спечели град Tmutarakan или да се напие шлем от Дон. Вече са отрязани соколи от крилата Самите сами бяха празни от желязо. Защото на третия ден умряха две слънца, излязоха две слънца, и с тях млади месеца ... на тъмнината на реката Каиви, светлината беше покрита; Polovtsy се покриваше; на руската земя, сякаш пилото на рибата "7.

Патриотичните чувства на хората, любовта на родината им е изразена и в описанието от автора на неговата скръб след поражението на Игор ("О! Каране на руска земя") и радостта му след връщането на принца на плен ("Слънцето грее Небето, принц Игор - в руска земя ... слава Игор Святославич, Буу-тур Виволов, Владимир Игоревич! Нека има светинци и отбор, борейки се за християните с полковете на умиращите първенци на славата и Дружин! Амин 8).

Авторът е реконструиран и героичните герои на руските жени, които траят съпрузите си, които паднаха в битката за Рус. Те изразяват идеята за света, идеята на къщата, подчертават творческото, народно, морално начало, противопоставяйки се на световната война. Със специална духовна нежност и дълбока тъга за тях автора. Техният плач се отнасят до описанието на скръбта на руската земя. "И смелният полк на Игор, аз не съм възкресен! Карна и странно 10, смачкани около руската земя, топлината, която носеше погребението в пламъка рог ... и погребан ... Киев от съжалението и Черниго от нещастието , копнежът се разля в руската земя, тъгата е изобилствала да тече сред провинция на руските ... Руските съпруги игнорирани, поради: "Мислехме за нашите съпрузи на твоя прекрасна с мислите си, не виждам никакви Очите да се видят, но до злато и сребро и да не се докосват! "11.

Ярославна скърби не само за играта, но и за всички паднали руски воини. Нейният образ въплъщава най-добрите характеристики на древните руски жени, горещо обичащи, плачеща нежност и състрадание. Силата на нейната любов помага на Игор да избяга от плен. Тя е готова да лети до смачкване в река Дунав, да измие коприната ръкав в Кайв и се бори с кървавите рани върху могъщия на тялото му. Ярославна гърди вятър не хвърля стрелите на войниците на съпруга си, Днепър "страст" Игор. "Ярославна е твърде ранна сутрин в бутилка, на стената на зъба, пенсионера:" Светло и складово слънце! За цялото топло и червено, вие! Защо, г-н, Shifty, горещите лъчи на воините на сладък; В степите нехидродна топлина я доведе, скръглете Kolvena плесна? - 12. Природата отговаря на нейното повикване: "Морето се разговаряше като облаци. Бог, Игор-княз, изтъква от земята на Половци на руската земя, на златния трон. Курша излезе през нощта. Игор ловкост ; Игор се събужда; Игор психически глупав от великия Dona Da Small Donets "13.

"Думата" е богата на народна поезия, нейните артистични образи. Дървета, трева, приказни образи на Морностаев, хрътки, сокол под облаци, се намират в работата. D.S. "Авторът" думите "създава във формите на народна поезия, защото самият той е близо до хората, стои в популярна гледна точка. Фолклорни изображения "Думите" са тясно свързани с неговите народни идеи "14.

Създаването и възприемането на етнографската картина допринася за бизнеса, военните, феодалните, труда, ловния речник, описание на военните обичаи, както и използването на символи. Авторът възпроизвежда борбата, видовете оръжия (меч, копие, щит), военни атрибути (банери, клонки, кхоруви) са споменати за княжеските ритуали (разумен, смучене на коня) - всички това са реални факти на руската история, Отдих като цяло, феодален живот на древната Русия.

D.S. Ликхов отбелязва: "... много в артистични изображения "Думите" са родени от самия си живот, отиде от изречената реч, от терминологията, приета в живота, от обичайните представяния на XII век. Авторът "думите" не измисли нови изображения. Мултивализацията на такива концепции като "меч", "копие", "щит", "постановка" и т.н., бе предложено от особеностите на използването на тези предмети в Duzhinnye употреба "15.

Анализ човешки чувства, психологически условия, "духовно развитие" със сигурност не се срещат в "думата", тъй като това е феноменът на стиловете на епичния и монументален историцизъм. Въпреки това, психологът "думите" е очевиден. Събития, изображения, природа предават нюанси на различни психологически състояния и усещания. Това са и тежки предчувствия на обречените, причинени от зловещ бонзар: зверовете, птиците, алармата се прилага за Волга, Примори, идва в Tmutarakani. Tuga изпълва ума, тъгата тече, копнежът е бутил. Природата в "думата" скръб и тревога; Howl Wolves, Lai Lisizers, Eagle's Mcout се заменя с картини за дълга нощна нощ, погасена зората, която затваря тиквата на славея. И отново в предчувствието на поражението на руските воини има кървави зори и черни облаци, идващи от морето, мътни реки и подземни удари, символизиращи движението на незабележимите сили на Половци. Тези чувства се заменят с жалбата на автора, след това лиричен мир и накрая, радостни и тържествени финали. Според правилното наблюдение D.S. Лихачева, в "думата" се присъединяват "идеи емоции", "идеи - чувство", "идеи изображения".

Емоционалността също е присъща на самите събития и самата природа. И бягството на Игор от плен, и светло, пълна поезия на скръб Ярославна, омекотяване на болката от загуба и поражение и " златна дума", И пророческата мечта на Святослав, и личната тема на Игор, неговите преживявания, и най-накрая, разнообразието на проявленията на чувството за любов на автора за родината: тревожност и копнеж, горчивина и гордост, нежност и радост - всичко това , сливане заедно, създава емоционален фон "думи".

Голямо място в "думата" се дава на образа на историческите лица. Игор, Виволов, цялото "Алгово смело гнездо" Насладете се на автора на неспокойно съчувствие. Всички са показани като най-добрите представители на съвременното поколение принцове, като смелите воини, които се посветиха на борбата срещу "намръщането" и защитата на родината.

Игор в образа на автора е надарен с всички възможни качества на валийския воин, готови за жертвите в полза на руската земя. Преди речта в кампанията той вдъхновява отбор с думи, пълни с кураж и безкористна кураж. Смърт той предпочита плен. По време на битката Игор открива благородство: в средата на битката, той "обгръща" рафтовете да бързат да помогнат на брат си Vsevolod. Чрез изразяването на автора, той "сокол", "слънцето червено". Говорейки за неприятностите, разбира се от принца, авторът е дълбоко наскърбен, с него траур и всяка природа. Описването на полета от плен, авторът е пълен с мадами, защото "като твърдо тяло, с изключение на главата," толкова тежка руска земя "без Игор". В известния плач Ярославна, образ на нежност на Игор Иведан, топлина, горещо съчувствие.

Във всички подобни на Igor и Buu-Tour Vsevolod. Той е първият, който припомня автора на "думата", движеща се към историята за битката, вързана на река Кавейла. Това е доблинен воин. Той е един с приятеля си, със своите воини, които "като сиви вълци в полето, търсят чест и князът на славата". Той е смел, неговите героични черти се проявяват в битка на Кайв. Подобно на епичния герой, купете-турне Vsevolod формира стрелките си към врага, дрънкат към шлемовете на враговете с мечовете на "груб", скача на областта на брахите, удряйки врагове. Той е толкова страстен за борбата, която забравя за раните си, за "златото" на бащата. В своя образ, авторът използва елементи на преувеличение (хиперболизация), следвайки художествените принципи на фолклора. След като направи своите герои от всички ценности на смелите воини, авторът дори ги изобразява като предупреждения за народната епична, по един орален песен начин, който представлява поведението и действията си. Например, Игор, отиваш в кампанията, седи на коня и отива на "чистото поле", Виволод, където само не се появява: "Тамо лъже глави на Полиовски."

Зад историята в "думата", образът на самия автор е ясно идентифициран - горещият патриот на руската земя. Кой е авторът "думи"? Има различни гледни точки по този акаунт, например един от Vigornikov Igor, или певицата Митус, великият херцог Святослав Виволоодович или самият Игор. D.S. Лихачов вярва, че авторът на "думите" участва в кампанията на Игор, тъй като живите картини на кампанията са отразени в текста: той създаде паметник и го е записал сам.

Какъв жанр е написан "дума"? Мненията на изследователите се различават. Някои твърдят, че "думата" е "песен", стихотворението (лирично или героично), паметник на древния руски героичен епич. Други отричат \u200b\u200bпоетичния характер на паметника. Според тях "думата" не е песен, а не стихотворение, а военна история, паметник на древния руски исторически разказ. D.S. Лихачов в неговите творби показа, че два народни жанра са свързани в "думата" - думата и плач. Тя е близо до народната поезия в идеологическа същност и стил.

Висока идея "думи", комуникация с настоящи заявки живот на хората, голямо умение се проявява в довършването на най-малките детайли на текста - всичко това осигури паметник на първите места в редица големи произведения на световната литература.

Хората отдавна се опитват да намерят тайната на мистерията на концепцията за "родина". Търси по пътеките на философските съкровища, в сърдечни дълбочини художествена творчество, в историята на историята, в етнографията - опитът на живота и живота на народите ... Дори в зората на човечеството и антични гърци се отразяват върху тази интимна комуникация на човека и земята на раждането му. Мислеше Омър, който изпрати одисея в многогодишни скитания. И тогава - по дълъг път да се прибереш - в родината - на възлюбения остров Исача. И Хомер бе открит, че това е много труден път и че всичко по този път би предотвратило човек. Както всички одисея предотвратиха, под формата на всякакви тестове и опасности, след това под формата на изкушения, ако само той изкопал пътя и не стигна до целта ... така че е, например в страната на лотофаги, където нарастват сладък лотос. След като го е опитал, хората забравиха за всичко, което само веднъж беше сладко и скъпо и усещаше неорезшителното желание "вкусен лотус да направи, завинаги, отказвайки измама". Вероятно този лотус е вечен символ на изкушението, ако той е опияняващ с въображаемата си сладост от хиляди и дори милиони на нашите съграждани. Но нашите предци бяха различни ...

Дори в първия ден на рождението на Христос, римският историк Валери Максим пише за необикновения ангажимент и любов към родината на нашите богове - номадски скитници. Под натиска на мощната армия Дарий, нахлувайки своите граници, скитците непрекъснато се оттеглиха. Когато Дарий, по посланиците, ги попитал, ще сложиха край на срамното им бягство и ще започнат да се борят, складоха, че нямат нито градове или култивирани полета, за които ще си струва да се борим. Но когато Дарий стигне до гробовете на бащите си, тогава той научава как скитците обикновено се борят! И почувствал, че тази любов към скитиците в обществените ковчези е била за римския историк много поразителен ...

Световните крадци са "лотофаги", нашествениците и агресорите на всички времена много добре осъзнават, че любовта на хората към отечеството - има сила мощна, дори и с недостатъчно военно-техническо оборудване на врага. Следователно въоръжените агресии предшестваха и придружаваха духовните войни. Победата в духовната война обикновено осигурява победа на бойните полета.

Спомнете си, че тя е предшествана от чудовищна - и с нищо в руската история, а не сравнима с мащаба на унищожението! - Събития от размирни времена ... Руското царство и съдбата на руската нация бяха поставени на линията на смъртта. Но какво доведе до улавяне на полюсите на Москва Кремъл? Досега все още не сме ценени напълно значението на тайна, коварна и разрушителна духовна война, която католически Рим срещу няколко века. Но това е разширяването на Ватикана, заплетено от православната сила към мрежата от интриги, шпиониране, саботаж, провокации, подкупи и всякакви видове растения, започвайки от върховете на болярите и служителите до дъното, и водени като Резултат от великия Smoot - "Shatting" и "смущение на умовете" почти в целия народ руски ...

От събития не толкова дълга история, ние знаем, че Хитлер по отношение на завладяването съветски съюз "Barbarossa" възнамерява не само да се възползва от Москва, но и ... напълно го наводни. Той следва традициите на своя предшественик, император на "свещената Римска империя" Фридрих Барбароса ... завладява Милан през XI век, заповядал не само да мечтае на града от лицето на земята, но земята ще плаче Така че не само камъкът на камъка е оставен, но дори и паметта за тези камъни ... не е или да кажем, и днес в Москва отиваме на очите ни? Когато е тихо Сапа, и когато е било нагло, на открито (особено през последните петнадесет и двадесет години!) Тя е унищожена и разселена от всички видове грозни и чужди "бележки", които вековете са запазили и изразиха уникален човек и душа на първото огнище ...

За такова тайно и изрично Barbarosse е очевидно, че да завладеем земята, роб до подчинение на населението му - все още е наполовина. Трябва да унищожи нация като такъв. И това е възможно само при едно условие: ако корените на паметта са унищожени - залогът за величието и "независимостта" на хората, "любовта към местната пепел" и на "външните ковчези".

Дали настоящият връх на световната съдба - "глобалисти" или близки роднини "Wranolith" и техните близки роднини "глобалисти"? Без да се наведе, глобалите постоянно тласкат нации за унищожаването на националния "Аз". Изпълнението на техните широкообхватни планове за световно господство, подчинеността на целия свят само за един западен шаблон като кост в гърлото се възпрепятства от национално-патриотното самосъзнание и традиционните ценности на народите. И защото целта за глобализма не е само унищожението на границите, древни цивилизации, духовно, културни и исторически отличителни състояния, но изместване от човешкото съзнание на самата концепция за "отечество"!До последната пречка, глобализмът е религиозно съзнание, а фактът, че дори в противоречие с всичко е запазен от православна цивилизация. Тъй като няма по-солидна залог на лоялност към неговата покровителство, отколкото истинската, гъвкава вяра. Но сега разрушителите на националните подкрепяния акт са усъвършенствани - те се опитват да говорят от лицето на църквата, да унищожат националното самосъзнание и святата връзка на човек с родната си земя, казвайки: "От Писанията", пренебрегвани от най-озрените чувства на хора, отнасящи се до авторитета на догматичната теология и за калибрирането, преследващо всички същите разрушителни цели ...

Чудесно е мистерия - любов към родината, нашата връзка със земята, на която сме родени и "идваме удобно", с тази почва, в дълбините, от които са скрити вековните корени на всеки от нас Цял фактът, че в душата ни с концепцията "Родина". И приказките и хрониките, а древните легенди запазиха за нас много невероятни примери за това неразделно, кръвно свързване със земята на неговото раждане. Да вземем поне нашия език е най-верният свидетел ... в него, както и в дълбоките дълбочини на земята, най-важните, най-ценните, вечни концепции на живота бяха отложени и подобрени през вековете. Как руските хора винаги са наричали земята си? "Светия Рус", "Русия майка", "Родина-майка", "Майка на Кормилица", "Рима Кида", "Майка на сирене Земя". И всичко на този любим Caider беше специален: и "Полишко", и "река", и "Травиш-Муравичка", - къде, на кой език ще намерим такава ласка и толкова топла!

Древните руски воини паднаха на родната си земя, когато бяха изтощени в гроба борба с поган, нейната неземна сила, която дава сила, беше съживена и засилена. Родната земя падна, целуна я с благоговение, поклони се на всичките си четири страни на света и прощаването попита, отивайки в далечния път или за борбата със смъртта. Земята на родното място не е просто почва под краката му, но с нещо всеобхватно и свещено за хората. Хиляда години, като воюва съпрузите си, братя, синове, руските жени са зашити в ланеак на войниците си вкъщи от свещена местна земя. Обичаят на този древен беше все още жив и през последния голям Патриотична война. И войниците на руснаците винаги са били този на сърцето си: "Лъчве е на земята си, костта на Leachi, а не в Чуйс, славяните на флота" (IPATIEV Chronicle, 1201), кои доказателства са много Нашите исторически паметници: от древните хроники към мощите на последните войни. Думата "руски" - винаги е била синоним на "патриот", други изглеждаха невъзможни, невероятни, чудовищни! Да вземем поне пътни бележки на чужденци за Русия - те не ни ласкат, но не могат и не признават, че да, наистина, цялата Русия е била свята: и царете, бащите и майката и децата ...

С всяка скала и тракане,

С гръмотевици, готови да паднат,

Чувствам се най-горещото,

Най-смъртоносна връзка.

Изглежда, че тази "смъртна връзка", която е толкова добре казана от един прекрасен руски поет на двадесети век Николай Рубив, беше и ще бъде в руското сърце завинаги. - За правилата на Русия! Вече за рафтовете на ESI! " - "За руската земя! Вече сте зад хълма! " Това, което руското сърце не отговори на това обаждане, на тази болка "думите за полка на Игор" (черупки - хълм, черупка - каска). И колко пъти от хиляда години звучеше над хълмовете на Русия, този стенен крещ, събирайки хора, които го обединяват в монолитно духовно единство! Той и днес, това писклив призив звучи над осиротворените пространства на Русия ... само много от синовете на отечеството сега искат да го чуят, въпреки че всеки вероятно е имал свой собствен, роден "хранене пейзаж", - чрез експресия лъв Николайвич Гумилев, който откри законите на появата, развитието и изчезването на етнически групи. Това учение се основава на постулата на "привързаността" на етноса към естествената среда на неговото местообитание, към неговия "кърмещ пейзаж" (LN Gumilev. Етничество. История на хората и историята на природата. М. 1993.) Законът за неразделна, кръв, смърт на човека (и вида, и етноса, на който принадлежал) и мястото му на раждане и препитание.

Родната природна среда е хранена, отгледана и оформена уникален външен вид на етнос, уникални характеристики и поведенчески характеристики, предавани от наследство от стари хора и майки на деца. Трудната връзка на хората с кърмеща пейзаж, развитието на традиции и стереотипи на поведението, необходимо за проспериращо съществуване, е на това място, раждането на хората на творчески, концентрират и изразяват неговия уникален, различен вид от съседите - от Гумилев е родина. Комбинацията от тези координати е родната земя, внимателно съхранявани живи традиции, цъфтежа и плодните им в дейностите на творческите личности, изразяващи душата на това място и този народ, и превръщат родината им в отечеството.

Руският епичен епич запази много легенди за това как мъртвият герой е бил спасен и върнат в живота с магическите си сокове и енергия, родната земя. Както и как се разделят и отсмукването от родната почва, неизбежно доведе до подобряване на човека от неговата оригиналност и неговите творчески сили. Според паметта, разбира се, може да подкрепи и доста дълго време в човек духовна връзка с родината си, защото човек все още е роден на нея и е хранен. Но сега децата и внуците му вече са следните поколения скитници - една памет, четене и истории за техния "кърмещ пейзаж", за да насити душата си вече не е била в състояние. Неумотивният закон на човешките поднови (род и етнос) започна да действа с родния си хляб на ландшафта, отвъд който и човекът, и родът, и етносът започна да губят оригиналността си, лицето им, уникалната им и единствена идея за това тази земя, своя собствена. Че най-любовта към измамата на ковчезите "и" любов към неговата местна пепел ", която все още е дълга преди Гумилева, Пушкин каза, твърди, че" на тях се основава на века / от волята на Бога / самостоятелно лицето / обещанието за Негово величество. "

И след загубата на "себе си" - жива връзка със своя "хляб", влезе в сила нова и неизбежна атака - разбивка на "наследствеността на сигнала" - наследена предимно от старейшините до по-младата, от майката на децата - чрез имитиране - традиционните поведенчески характеристики. Не "искам това", но предава се от старейшините, от древността на устойчиви кондиционирани поведенчески рефлекси и реакции към света.

Феноменът "сигнална наследственост" или, по-лесен, негастично непрекъснатост За първи път е открит генетичен М. Лобашев, който току-що описва процеса на заемане на потомството на жизнените умения от по-старото поколение. Това откритие е широко използвано в развитието на нейната теория на етноса и L.N. Гумилев. Според него, хранене на пейзаж и сигнална наследственост и са били условия, с които са оформени уникални и устойчиви етнически групи. И в отделянето от родната земя, от семейството и родовите връзки и етноса и дори отделен човек да запази своята идентичност, лицето му, създадено и отпечатано в традицията на поведение, в преки реакции и възприятия на света, които продължават предава се "от вида към състезанието" е невъзможно.

Те загубиха лицето си, а след това и самите им живот, които преди това преди това са били в пространствата на историята на етническите групи. Те се разтварят в други "води" и "течения" духовно и метафизично, а след това са изключително изгубени и земята им, като физическа реалност, превръщайки се в етнически групи, бамове, за да спрат и собственото си независимо съществуване на земята.

Нашият свят е храмът опустошен,

Те са басейнови - най-доброто

И факта, че свещената пепел

За тях един прах прах.

P.A. Vyazemsky, 1840.

Който не е виждал унищожените храмове в градовете и теглото на нашата родина ... тъжни и, уви, картината е позната на болката. Камбаната, празни ветрове на прозорците, разрушени стени, показващи поразителната дебелина и качеството на старата тухлена зидария, небето - вместо купола, и някъде, с чудото на стенописите, които са оцелели на фреската, съжаляваме Това пуска лицето на светиите ... Наслаждава се на "храма опустошен", прекоси на изток, върху беззащитните, покрити с боклук, олтара и видът ще спре на някой, който е оцелял и, очевидно, в едно време на много Красиви каменни плочки на пода ... и сърцето ще бъде обвинено в молитвата, която звучеше тук, за онези, които са отишли, онези, които са живели тук, са най-добрите моменти на живота. За празниците, които отдавна са на това свещено място ... тук е шрифтът: бащата е прост, селото кръщение на бебето ... така че той вече го нарече - Джон ... ще живее този ден ? Помниш ли за храма и за твоя кръстен шрифт? Или един млад човек, заедно с платна с буйната и свирката, ще извива кръста от камбанарията, а след това сам ще бъде свален и паметта ... но младата стойка под короните: срамежлив, сериозен, - такъв както и на многото стари снимки. Сериозно, строго хора в живота ...

Но вдигнете очите си - и всичко ще изчезне. Около голямо, населено, модерно село. Джарги, картофи, бенчмарк и - чуждестранни автомобили от паднали огради, утайки от бедност и викащи набъбване на "нови руснаци" - навсякъде. Тук и старите хора живеят, и идват младите хора, а децата са и на склад на средна възраст. Само тук, които не питат, и в чест на който празник или свят храм е бил поставен, когато се празнува в село на тягата? Никой няма да помни. И не забравяйте - не се интересува ... и няма грижа, че децата не са неразрешени, че старите мъже отиват в света на другите без покаяние и сбогуване, че животът в селото е монотонност и задни. И вместо фестивали на църквата и звънеца - някакъв празник с не храносмилането, че полетата наоколо - отдавна се превърнаха в девица, а поляната на подпухналата дезинтеграция сега е смачкана от спини и чудовищен растеж на мутантните плевели . Това, което фермите са напълно тържествени, без добитък, това е почти наскоро, започна да пее петел ... Как понякога мислите, че руски човек може да направи всичко? И това не е жалко, не боли, не страшно? Защо никой никога дори не плаща за родината си с ядрото си? За тези, които са по-силни, да, всички неща правят, всички - бизнес, всички мисли за това какво друго да купите е да купите, но как да се приближим до центъра на цивилизацията. И почти няма подход към такъв човек: не се страхува от нищо, с изключение на парични средства ", без" химери "като" служението на отечеството "(материалът за уранолитична пропаганда е почти готов!) Това просто го прави Не реагирайте, няма предупреждения за себе си в това ужасно и трагично, какво се случва всеки ден - той не чува. Вярно е, че дори се чува и загрижено, тогава все пак изходът е малко вероятно да намери. В края на краищата, тя се чува само в продължение на много години: "Какво се случва с нас?", Да: "Как да възстановите задачата във времето"? И Русия не дава всичко и не дава отговор ...

Спомням си в седемдесетте, когато имаше вълна от "селска проза", сякаш сега щеше да оживее в един руски човек с истинско национално чувство, посятото отношение към Русия, която ще се образува ново поколение и Връща се в нашето прекъснато, исторически установено, национален път .. колко е написано на темите на паметта на историческите романи, есе, коя журналистика се появява! Имената на руските писатели изобщо звучат на устните. Изглеждаше, че малко повече - и всичко, четенето, ще тичане, се втурна дълбоко, за да изучава нашето минало, ще започне да го обича, имитира, в съответствие с традициите, за да преосмислят и трансформират Неговия неуспешен живот ... Но всичко беше различно. Най-способната, активната част на по-младото поколение не избра този път. Той бързо бързаше "вкусен лотос да се затвори, завинаги с отказката си измама", съблазнена от идеалите на макарата. Не много по-утежен от неговия вътрешен. И дори собствените си братя и сестри на патриоти, в по-голямата си част, не харесват любовта и патоса на бащите, не изгориха свещите си от тях. Защо?

Преди почти сто години, през април 1907 г., известният православен публицист и мислител Лев Тихомиров говореха в историческия музей на Москва с доклад за "Какво е Отечеството?". Той говори с болка за откриването на патриотизъм в Русия, за скептично арогантно, нихилистично отношение към родината си във всички слоеве на руското общество, се опита да отговори и по въпроса "защо" диагнозата Тихомиров е разочароваща: болест на душата. "Опустряването на душата - каза той, е болестта на века и особено (?) Руски народ." Психиатрията на онова време, според него, свидетелства за увеличаването на броя на пациентите, които се съмняват ... в собственото си съществуване. От тук, според Л. Тихомиров, такова социално заболяване като "не визия" и "не чувство" на Отечеството.

Все още беше сравнително тихо време ... все още беше далеч на масовото дезертьорство на войниците, предателство на родината, дългът, клетвата ... демоничната "карнаварна" все още не е започнала, освобождавайки всичко за порите задържан в хората под дестилацията, навиците, инертните сили на страха. "Свобода!" - Писъкът на руското общество изкрещя и извика ... също беше извикано през 1991 г., докато една огромна страна най-накрая се разпадна, а през 1993 г., когато застреляха патриотичен Върховен съвет на Русия от оръжия ...

"Мобразията за това дали Отечеството е и какво се състои - отразено през 1907 г. Лев Тихомиров, - тя става по-особена важност ... ум, подкрепяйки остатъците от отслабеното чувство, ще му дадат време да се възстанови, да вземе в функциите и да започне да расте отново в душите" Това, което те ръководят тези наивни хипоита на спасителната сила на средата на началото на ХХ век - това е известно. И стремежите на патриотите на края на ХХ век (наистина много от моралното просветление на хората, които се мъчеха, докато времето на сбогуване на майката и майката и родината) също не бяха оправдани. "Флейта" никога не се играе. Не е ли защото не до края, след това да се разберем, какво е същото и какво е прикрепено към нашата отечество в годините на историческия хижа? Не е ли това Лъклали със себе си и не се лекуват напълно тогава мащабът и естеството на унищожаването, създадено в съзнанието и сърцата на нашите хора през последните, предимно една и половина години? Беше трудно да се унищожи от Белински и Дъндър! От всичко, което е било научено и обслужвано, което е заобиколено и дадоха, с които годините на живота и всички времеви списъци бяха свързани ...

Припомнете как височината на Русия и православието на бащите и бащите и децата са наложени през X1X век, конфликтът на бащите и децата е наложен в X1X век ... това е ужасен удар: за отричането и презирайки родителите , бащи, арогантни над тях, превръщайки се на техните съдии, неизбежно стигаме до отричането на родината! Тъй като Роман И. С. Тургенев "бащи и деца" дойдоха с главата надолу с тази разрушителна цел! Досега не сме се върнали в това, което е наистина замислено и публикувано Авторът, който видя какво е преминало в Русия и не одобри това изкуствено разбиване на семейства и поколения, онези, които всъщност се обичаха ...

Не защото патриотичните надежди не бяха увенчани с успех, което не сме имали тогава (и днес всички го имат?) Смелост да се откажат от компромиси, родени от мен? С руската душа с марксизъм, познат и груб материализъм? Дали това е, защото беше упорито защитено от собствения си мир, избягвайки почистването и предстоящото покаяние пред Бога? В края на краищата това би довело до разбиране, че не от другите трябва да изискват самооткриване, но да започнем със себе си!

Веднъж отдавна, Шекспир принц Хамлет даде чудесна награда за всички онези, които дължат да дължат на струните на човешките души, за да играят небесните си "мелодии" върху тях ... докато са на най-простия флейта на тръбата, без да знае Устройство на нейните клапи, дори примитивна песен, която да я играе! Не че вдъхнаването на жилищата в бездънните дълбочини на човешките сърца, които създателят, царят и собственикът са един от единствения баща на Господа на нашия Исус Христос, "от които според словото на Св. Апостол Павел (Еф. 3:14) - се отнася до отечество на небето и на земята. "

Господ, който те носеше като човек, носи сина си, по целия път, по този начин, преди да дойдеш на мястото си на това "( DEV.1: 31).

Когато Адам е бил изгонен от Рая пранодина Неговият, той и ето, небесният баща беше приготвен от мястото за живот - земята, от която Адам беше "със скръб" през всичките дни на живота си, извличайки хляба си в потта на лицето (генерал. 3: 17-19). Сега, под товар на първоначалния грях, животът за Адам стана еквивалент на работа. Той чакаше скръб, болест, смърт ... вече нямаше Адам не над природата, нито над животните. И човекът, и всичките му живи същества, - цялото създание е кумулативно, заедно с човек е обречен на "стена и страдат" (Римл. 8: 19-22). И Ева беше предопределена "умножение на скръб", защото беше да й даде болести и мъки, за да роди деца (Бит. 3: 16). "Ние сме проектирани да живеем в рая", пише Сен Феофан, "но грешникът съгреши и вдигна в тази земя. За какво? Да донесе покаяние. Нашият живот на земята е епитимия. И на този, който носи епитимия, какво е странно? Направете, смачкайте, плачете за грехове ...

"Какво е жестоко наказание!", - може би ще възкликна различен съвременен човек, който не му дава ясен доклад каквоheights I. колко ниско е паднало Нашите растения Адам ... и все пак, въпреки че е трудно, но е възможно да разберем, че изречението, този Бог на нашия земнски живот не е просто наказание, а преди всичко феномен на огромната божествена любов. Но той наистина не можеше да бъде разкъсващ от първоначалния грях, човек стои по пътя на изцеление и преображение. В същото време, като любящ баща и майка, внимателно възприемат всичко, поискано да дойде в света и живота на бъдещото си бебе, и небесния Отец и тук, Дървена земя Адам и Ева разсъдени "Poddy": всичко е необходимо за ангажираността на спасителен живот. И още повече ...

И цветя и пчела, и трева, и уши,

И лазур и храна за хранене ...

Терминът ще дойде - Господ на Сина на Produpal пита:

- Били ли сте щастливи в живота на земята?

И аз ще забравя всичко - помня само тези

Полеви начини между курсове и трева -

И от сладки сълзи няма да имам време да отговоря

На милосърдни колене на надсам.

I. A. Bunin. 1918.

И слънцето, небето, и дъждовете, и звездите, и прекрасната, разнообразна, уникална красота на земята и смяната на сезоните и всяко животно, и всяко цвете, - всичко, абсолютно всичко в този свят По себе си божественото печат, дефирцията на любовта Бога, красотата част на самия Създател. Не, земната родина, която прие изгнанието, не е само Юдол на покаяние и плаче, но и красотата на неговата дисперсия напомни на изгубения рай. Всичко в нея беше проникновено с определен проект, нещастие, всичко беше дишането, всичко каза, всичко, наречено човешкото сърце, за да помирим с Бога ... и човекът започна да обича тази топла земя на работа и покаяние. Но не само защото беше красива, но и защото всеки път, когато човек се втурна към кратък момент, преди Бог да извика за ненужното си, той се почувства в тези моменти, тъй като е в рая ... за него имаше моменти, че имаше моменти, с които имаше моменти да го съчетаят Бог.

Първите потомци на Адам и Каин "направиха пътя си на земята," и "земята се смачка преди Лесаява" (Бит.6: 11-12). Вероятно лизането на земята, изпълнено с жестокости, от онова време, също започна да се променя и смята, че Господ реши да унищожи хората на земята на наводненията, с изключение на праведния Ной, който е избран преди това Добрата Божия благодат и семейството му. Бог заповяда на Ной да построи ковчег на спасение и посочи всички пропорции, размера на нейния дизайн до най-малките детайли. "Беше сто години, за да построи ковчег и когато каза на хората, че ще има потоп, му се засмя:" Четем в "приказката за отминалите години" - първоначалната хроника на нашите. И Rev. Netary, Old Man Optina и все още е използвал: "Построих ковчег в продължение на сто години и сто години, наречени хора в него. И дойде някой добитък ...

Но това, което се жени за този божествен кораб, който по същество беше за ноември, докато "всички източници на бездната бяха изразени, а небесните прозорци се отвориха" (Бит.7: 11) и цялата земя беше покрита с флокирани води? В края на краищата всички свещени писания са дълбоко символични! Така че ковчегът беше и най-дълбоката пророчество, и отвори много големи тайни на Бога на сградата на къщата ...

На първо място, ковчегът беше за хора (и семейство на ноември по това време и беше цялото човечество!) Единственото място на живот , всъщност временна родина.Ковчегът бързо се втурна около водите и това беше видимо доказателство, че животът на човешкото човечество не е последната точка по пътя си, И самия път.Че този път (както в дизайна на ковчега) е смисълът и предопределен от него същата цел - спестяване на хора.Дизайнът на ковчега, до най-малките детайли, предписани от лорд Ной, беше пряко доказателство Божествено Отеч посетителствата за човек.

В Св. Никълъс Сербски (Велмович) има забележителна мотиви, посветена на Коледа на Светия предшественик и Кръстител на Господа Йоан. Даваме го: "Още пред Роде Джон, каза той ... и за всички нас, родствата, казват пред нашето раждане. Още преди да се явим на светлината, те мислят за нас и казват. Бог мисли за нас, ангелите на Господа знаят за нас, нашите родители се съветват за нас, докато сме все още далеч от съзнанието и светлината. Стотици видими и невидими връзки са свързани преди раждането с цялата светлина, която ни заобикаля. " От това разсъждение следва, че в нашето земно съществуване, както в ковчега, няма, и не може да има инциденти. Всичко се застъпва от Бога за нашето спасение; и на нашите родители, И нашата родина е плодът на божественото за нас грижи.

Дизайнът на ковчега беше перфектен. Тя осигури новия семеен престой в пукин на умножаване на води повече от пет месеца! В посока на Бога Ной е направен в ковчега три жилища: дъното, второ и трето (Бит.6: 16). Какво означават те, какво се прави тези три жилища?

Може би, нисъкжилищният ковчег може да бъде сравнен с майчината самотна, - първа родинаКъдето Самият Господ ще внуши от несъществуването в Битие. Къде сам за него, слабите и беззащитните, които не могат да действат и суверените. - Ще бъдете информирани от утробата, от утробата на майката на Моя, вие сте моят покровител (PS. 70: 6). Първото жилище на ковчега е майчината утроба - това е определено ехо на изгубения рай. И раждането - паметта на тъга от рая и пророчеството, което ще бъде обсъдено по-долу ...

Второ жилищеarkzygnumed. Втора човешка родина - земно С който бяхме същите, самият джентълмен е кръв, като дете с майка си, той върза пъпната връв. Не защото въздухът е родина, а нейните билки за нас са само петата, а дори и "димът на Отечеството е сладък и приятен за нас" (А. С. Гарибод)?

Степан Тимофеевич Аксаков в "Детските години Багровн внук" Има невероятни страници, където той си спомня гроба, дълга и почти фатална клевета в ранна детска възраст, и странна, на пръв поглед, методът на лечение, избран от майка му. Веднага щом момчето стана много лошо, впрегна конете, постави бебето в каретата и след това отиде по пътеката на широки и дълги степни пътища. И само там, на родните райони на Оренбург, сред огромните степи, сред билките и природата на родината им, той дойде в живота ...

Директен път, голям път!

Донорът отне много от вас за Бога,

Ти се протегна в далечината, нали, като стрела,

Широко гладко, че покривката лежеше!

Така че писах за руския син Сергей Тимофеевич - известен славофил и поет Иван Аксаков, както и бащата, неразривно свързан с душата и света на неговата родина. Между другото, и Николай Василевич Гогол, често кихане, дойде в живота, стана по-силен и енергично само на пътя, по пътя. Какво е засегнало гениално в " Мъртви души"Къде вдигна пътя към великия символ на живота на християните, в образа на специален и уникален път на Русия ...

И който дава на родината на човека, той сам и в сърцето на човешкото въздействие върху обещанието на силата на този съюз - любовта на човек в земята на раждане и образуване, към бащите, свързвайки човек и Раждането на самата "военна комуникация", която Николай Рубцов каза толкова добре. Но защо е необходимо толкова твърдо и обвинявам човек със земната си отечество? Защо времето на века постави добродетелта на обслужването на родината в Русия в тясна връзка с Министерството на Бога? Те дори си мислеха, че Бог няма да угоди на Бога, ако Отечеството няма да служи. Не защото не изпълнява това земно послушание на Небесния му Отец, не е изчерпан и е извършил земното си призвание, не може да бъде човек да се премине към прехода към прехода трето, най-високият жилище за ковчега?

"Предцедите се наричаха скитници не само към Палестина, но и по отношение на цялата вселена, [...] те търсеха отечеството на небето."

SVT. Джон Златуст

И Б. Свещено Писание Старият Завет, и в Новия Завет на Господа на нашия Исус Христос - темата на човек на човек на Земята на раждането звучи постоянно и винаги. Самият Господ беше скитник на тази земя. Неговите ученици тръгнаха зад него, оставяйки всички зад тях, хора, тълпи от хора, за тях, само чувайки гласа на Божието призвание, и цялото Светия Рус - вечен скитник! Ако пътуваме само да проследим как образа на богатство е отразено в руската духовност, в народното творчество, в песните и приказките, в изкуството на нашите велики писатели и художници, тя би се оказала несравнима, голяма, уникална Снимка!

Те вървяха на хиляда години, неуморителни, в родната си земя: и двата логото, и голи мъже и жени се качват, пенсионирани войници, вчерашност, млади майстори и дори слаби момичета! И благородниците, писателите и - те - суверените ... отидоха в Киев и в Соловки, в Похеев и Троица, за да се поклонят от Рев. Сергий ... Те вървяха със собственото си свиване и управляваха от големите светилища, от срещи, от срещи с Божиите светии. Сгънат и глад, и глад - те бяха твърде търпеливи, защото душите търсеха срещите си с Господа, те търсеха начини към небесното царство. И ако е възможно да бъдем по чудо, изведнъж го спрете тихо и непрекъснато движение, да го видим в момент като една жива картина, която бихме го гледали, не може да каже: това е образът на нашата родина. Тук - мистерията на нашия национален живот, нашия национален характер, душата ни и нашата земя, в уникалната си природа и в изкуствената красота, която отразява тази духовна височина на живота на хората.

Нашите предци почитаха своята земя свещена. Като "лека светлина и декорирана" (думата за завладяване в Ryazan, XIII век), осветена от Божиите храмове, свежа икони, кръстосани удари, камбанария, ненаситени молитви и услуги, свети източници, реликви на безброй брой разкрити и наложени светии. През целия живот - от раждането в ковчега - на тази свещена земя всъщност е едно непрекъснато поклонение. От дългия и най-дълбок мистицизъм на руските храмове и градско планиране, символизираха реалностите на Светата земя - като родината на Спасителя, и образите на Небесния град - земята на обещаното, отечеството на небето, до тънката - всичко е подчинено от една мисъл, една цел, един ценен стремеж, който е отпечатан в нашия ортодоксален символ на вярата: "Резюме на възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век."

Но влезте там, преместете се в него третиценен Настаняване Арк Човек можеше да бъде само "роден", от водата и духа, като се трансформира от отломки (роден от плътта) - в човек на духовен, роден от Духа. За тази мистерия и каза Господ Никодем (Йоан 3: 3-5). И Никодим обърка: "Как може човек да бъде роден, да бъде стар? Може ли друг път да влезе в утробата на майка си и да се роди? " Но Господ също увещава Никодем: "Не се изненадвайте, че ви казах: Трябва да се родя" (Йоан 3: 7).

Това са думите на Господа за второто раждане и отварят нашия начин да разберем какво е на земята за човек ...

Най-големият божествен дар, плодът на семейството за нас промишлени, Родината ни дава второ място за раждане. Като единственото възможно - както за всеки конкретно лице, така и за хората като цяло, е набор от необходими и достатъчни условия, които се изискват за изцеление на повредената греховност на нашите души. Родината е дадена на човек, за да я предаде тук на земята, неговия път подчинение на Божията воля, в тези специфични условия върху то е Място, b. това Атмосфера, сред тези хора, нашият вътрешен вътрешен човек подчертават това второ раждане от духаи станете нов Адам. И това означава и да предварително душата ви за вечен живот В Христос.

Ето защо най-изгодното напускане на родината, предателство, или дори просто пренебрежителна, нихилистична, неприязън към родната земя - има най-голям грях пред Бога и най-великите злини, които могат да създадат за душата и човека, и народа като цяло. Измяна към този път, изкривявайки го и в съдбата на един човек, и в съдбата на целия народ, води до голяма скръб, тежест и неприятности, които лежат ужасния товар на раменете на няколко следващи поколения. И често и водят до права смърт и народа, и на родината му. Има много примери в историята. И съдбата на Русия е пример. "Гласът се чува на височини, жалко плач на синовете на Израил, че са направили пътя, забравили господа на Бога Бога. Върнете се, бунтовни деца: Аз ще ви купим непоследователността: "Това беше предупреден от народа на пророка им Еремия (IER.3: 21-22), вече предвиждат и пленници вавилонски и смъртта на Ерусалим. Не го слушаха. Те не слушат други пророци. Не исках да слушам пророците и Русия. Но ние, почти век, който остана в плен вавилон, жънеше всички плодове на апостас, и в заобикалящия си живот и в живота на съпътубията на децата си, и родината почти се губи, ако най-накрая чуйте ги и "връщане"?! Връщане ... но как?

"... Тамо е въпрос на затворените от нас за думите на песента и ние ни водим за пеене: Ние ни отвеждаме от песента на Сион. Kako Web песента на Господа по земята на чужденеца; В допълнение, ще забравя Yerusalem, моята дландия моя "( PS. 136: 1).

Нашата история запази забележителното изявление на императора Петър I, свързано с началото на "Windows" за Европа: "Ние сме необходими само за известно време", каза Петър, - и ще се върнем към него. И се оказа, се оказва, точно обратното. Почти десет години, когато стои в центъра на Москва, недалеч от Кремъл, срещу Христос на Христос Спаситетел, грозен паметник на великия реформатор, но само човек, който гледа на запад, и на изток, на изток, Кремъл, той ще се обърне към Русия ... отзад. Такъв звуков символ на нашето време! Как е "домът", когато всичко около вас и вие сте импрегнирани с извънземния дух, чужди концепции: "Гражданското общество, демократичните ценности" ... и знаете, че всичко това е лъжа, че под нея е подбрана: пари, навън, грижи и много широкообхватни планове за световно господство. Политиците - космополитаните вече не крият своята безсрамност, а пред руските хора, които умират под натиск от такива "ценности", те са се обадили, че преди десет години те наричат \u200b\u200b"руски пай". Как е тук за родината да се промъкне думата, на която психически контролира как да докосне ожесточените и студените сърца на сънародници, които вече не вярват на никого и нищо?

Дълго време не се казва: Какво съгреши, в това и правилно. Цялата пълнота, цялата красота, цялото щастие на руския и цялата точка на своя народния живот, който бяхме убити, оставяйки църковна ограда. Отхвърляйки Христос, ние взехме и всички духовни закопчалки на земния ни живот и над всичките им "смъртни комуникации" с нашата бог родина. Сега е ясно, че защо не е увенчан с успеха на опита да съживи патриотичното съзнание в края на ХХ век, защо не е успял да повдигне действията на искрената и горчива плача за целта на забравата на страната. Как не успява да съживи святата любов към отечеството на онези, които облекчават външния вид, дори и много древен и красив ... да, поне възпроизвежда целия живот на Светия Рус от Ху11 век, какво ще излезе? Само театър, един фалшив, кален, мъртъв и сус

"Пълнотата на народния живот е възможна само когато жител традиция ",- Писане на "програма" и експерт на руската Земя, колекционер на народни песни и еписи, Петър Василевич Киревски, духовният син на Св. Оптина Начало Макария. Но какво е "легенда"? Това са традиции пропускливост на целия живот, пълен човешки живот светлина вяраЦял фактът, че хората четат за идеала. Освещаване на живота.Не за f.m. Dostoevsky помисли, когато хората от руски и целият руски живот от потока на злите нападения бяха защитени в топлината на противоречивия. - каза Достоевски: "Нашите хора съгрешиха много и паднаха дълбоко", но тогава е вярно, че веднага щом душата на руския народ "не е завършила"! Веднага след като не го съблазняват, неговото свещено търпение не беше тествано, не измъчвано! Съдейки по хората, - твърди, че е. Dostoevsky, - може да бъде само какво четат хората за идеалаКакво е за него - има най-високото добро и светилище, към което той нека слабите и грешните, в душата му се срути. И ние знаем какво, а по-скоро, Ком. Нашите хора, почти хиляда години са отишли!

Спомням си колко почуках и загубих училищни учители Литературата, когато дойде при анализа на Лермонтовската поема "Родина": "Обичам амортизацията, но странната любов, умът ми няма да бъде победен." Беше притеснен от свикнал към култовата примитивност на учителите, тази "странна" отричане на разума и всичко, което все още се проведе след голямата патриотична война, официална патриотична пропаганда. И Лермонтов имаше нещо друго, забравено, не ясно ... нито историческата слава, "купена от кръв", нито родовата памет и носталгията за "ценните легенди" на старите дни - не се движеха в поета на "Otradny Мечти ". Други снимки на любов и болка отговориха в сърцето на поета:

Но аз обичам - за какво, не знам себе си -

Нейните степи студена тишина,

нейните гори от бургерни барове ...

Чувствам се от любовта да се вози в количката

И с бавно пронизваща нощна сянка,

Се срещат в сортове за нощувка,

Споделяне на светлини на тъжни села.

Тук е безбожният ум и изгубени, чувствайки се, не му подлежи. Не само в Лермонтов, но и от Пушкин, Гогол, Тючвев, Достоевски, в Тургенев, близо до блока, Yesenin, в народните руски песни (особено!) Чуваме всички същите повтарящи се, дълги, летливи и компресиращи сърдечни звуци. , Тези "треперещи светлини на тъжни села" ... тази болка - болка, като докосване до някакви интимни дълбочини, на голото сърце на хората на руския, на нейната природа, смирен и тишина, на какво "и тайно блясък "в разгара на смирените си" (Фицичв) и че "няма да разбере и да не уведомява гордото проучване" никога ... "Очите на Христос, кротко, смирени и светълни очи, които преди хиляда години Завинаги влезе в сърцето на руския човек, освещах цялата си земя, нашата природа, нашата история, култура, нашето самосъзнание, всичките си чувства, нашия живот, всичките ни стремежи в този земнски живот, любовта на родината - всички наши.

Така че можем ли да се върнем у дома друг скъп?

Пътят към родината, пътя към истинската, истинска, хилядолетна Русия за нас, днес, както, за нашите предци, само едно: чрез църковни порти - към Христос.От тях някога излязохме в лудостта в тях и влезме отново. И там - молитва. - Моята молитва ми ще реши (Mk.11: 17). НО молитва всички предпазители и свържете всички. Бог има всичко жив. И си спомняйки предците на собствените си, добре познати, близки и далечни, всички руски хора, молещи се за тях, скръб, но не и осъждане! - в Пушкин -

Да, потомците на православните

Земето на родната съдба

Техните царе са запомнени

За техните произведения, за слава, за добро -

И за греховете, за тъмната част

Спасителят смирено проси.

Ще почувстваме как нашите вековни рани започват да чуват, а в сърцата ще започнат да се съживят - като външния вид и ръцете на дългата мъртва майка - забравени, родни, свети ... докато сърцето ни внезапно се отвори във всичко блясък на истината, че всички ние - едно семейство, един дух, защото "шибан същия музей, един дух е с Господа" (1 Кор.6: 17), Една катедрала и апостолска църква, а апостолската църква - и триумфалната небесна, и войнствената земна. Това, че всички ние са един баща Не небес, и нашето родно място е кръв, те ни представиха, за да "култивираме", като рая, и "запазени" като храм, и тези, спасени, сам. И след това, само тогава пророчески, изпълнен с любов и светлина, думите на Свещенята "Голяма принцеса", написана от нея през 1918 г., ще започне да се сбъдва, написана от нея през 1918 г., няколко дни преди ареста и само две дни месеци на мъченичеството:

"Ние ... на тази земя трябва да бързаме мислите им за небесното царство, така че всеки да вижда с просветени очи и да каже с твоята воля." Напълно унищожени " Велика Русия, безстрашен и безупречен. " Но "Святата Русия" и православната църква, която "портите на ада няма да преодолеят" съществуват и съществуват повече от всякога. И тези, които вярват и не се съмняват без съмнение, няма да видят "вътрешно слънцето", което осветява тъмнината по време на бурята. " Амин.