Тема на историята на вечерта във ферма край Диканка. н

„Вечери във ферма близо до Диканка“ от Н. В. Гогол

Публикуването през 1831 г. на първата част на "Вечери във ферма край Диканка", а през 1832 г. - втората, се появява на нов писател - Н. В. Гогол, който излиза на преден план в руския и европейския романтизъм. Неподражаемата оригиналност на „Вечери” за дълго време им създава репутация на художествено явление, което няма аналогии. Белински пише през 1840 г.: „Посочете в европейската или руската литература поне нещо подобно на тези първи опити на млад мъж, поне нещо, което би могло да подскаже идея да се пише така. Не е ли това, напротив, един напълно нов, безпрецедентен свят на изкуството?" Създаден от Гогол, украинец по произход, той се излива в мейнстрийма на широкия интерес в руското общество към украинското народно изкуство, ежедневието и начина на живот. „Всичко, което е малко руско, заема толкова много тук“, пише авторът в писмо до майка си.

Публикациите на "Вечери" предизвикаха открит ентусиазиран отговор от Пушкин. Приятелството с великия поет стана щастие за Гогол и най-големият творчески успех за цялата руска литература. В тяхната духовна близост, в творческата общност се изразяваше прекрасният закон на приемственост в художествения процес. Белински го описва така: „Основното влияние на Пушкин върху Гогол е в тази националност, която според самия Гогол“ се състои не в описанието на сарафана, а в самия дух на хората.

Откритието на Гогол е, че той открива поезията на естествения живот в хора, които са най-близо до произхода на естествения живот. Беше възможно най-естествено. Във „Вечерите” – празник на националния дух. Но в тях няма и намек за наивна сантиментална наслада. Достатъчно е да обърнем внимание на образа на "издателя" Пасичник Руди Панк, в чиято приказна интонация постоянно звучи ирония. Това е онзи смях, където има колкото невинност, толкова и естествена мъдрост. „Веселата хитрост на ума“, която Пушкин смята за свойство на народа, намира разнообразен израз във „Вечери“. Не напразно почти всяка история има свой разказвач, оригинален художествен тип. Това живописно взаимодействие на стилове е близко до сложната и весела гама от чувства и страсти на украинските момчета, момичета и техните бащи, обединени от „Вечери“ в празничен хоровод.

Чувството на гордост и възхищение към родината е изразено от писателя с изключителна проницателност, става близко и достъпно за всеки чувствителен читател, за всеки историческо време... Нека си припомним известното начало на една от главите " Майска нощ":" Познаваш ли украинската вечер? О, ти не познаваш украинската вечер! Погледни я. "

В продължение на много години руските и европейските читатели гледат с голяма отзивчивост младите герои на Сорочинския панаир Параска и Грицко, тананикайки си нежни и наивни песни пред цялото множество.

Невъзможно е да се откъснем от фолклорната приказка на Фома Григориевич в „Вечерта в навечерието на Иван Купала“, където откритието на Гогол се състои в безпрецедентната психологическа сложност на разказвача - невинен приказник и почти романтичен поет.

Светът на народното мислене е богат. В него фолклорът е съчетан с трезвост във възприемането на реалното, ежедневието не противоречи на национално-историческото усещане.

Затова във втората част на „Вечери” темата за освободителната борба звучи съвсем естествено. Разбира се, "Ужасно отмъщение", където този звук е най-силен, според сюжета на полулегенда, но благодарение на образа на Данила Бурулбаш, историята претендира да бъде напълно реалистична интерпретация на темата.

Но за да завърши картината на украинската нощ, Гогол се нуждаеше от „Вечери...“ и такава история като „Иван Федорович Шпонка и неговата леля“. Настроението на разказа е родено от народното мислене, което не може да не забележи и съответно да оцени тъпата празнота на прозаичната растителност. „Коварството на ума“ е тук в добре насочено изображение на типове, представящи живота на незначителен стопанин. Така се очертава скицата на „Мъртви души”.

Времето на създаването на „Вечери във ферма край Диканка”, тяхното публикуване и обсъждане сред четящата публика е най-щастливото в живота на Гогол. Той е пълен с грандиозни планове, много от които по-късно се сбъдват.

Един от тези шедьоври беше колекцията „Вечери във ферма” край Диканка. Този урок се фокусира върху историята „Нощта преди Коледа“.

Има много приказки и легенди щастлив край... Разказът на Гогол "Нощта преди Коледа" напълно отговаря на това правило. Главният герой, смелият ковач Вакула, трябва да премине през трудно изпитание, за да спечели сърцето на своята любима. В резултат на това той получава ръката и сърцето на своя избраник. Легенди и народни приказкиса предназначени да внушат у човека вяра в неговата сила, умение и съобразителност. Тази история не е изключение...

Николай Василиевич Гогол (фиг. 1) беше много чувствителен към културата на своя народ. Той е роден през 1809 г. в град Велики Сорочинци, Полтавска губерния, самото сърце на Малка Русия, както тогава се нарича Украйна.

Ориз. 1. Ото Молер. Портрет на писателя Н.В. Гогол ()

След като завършва гимназия в Нежин висши науки, той дойде в Петербург мечтаейки „Направете живота си необходим за доброто на държавата“... Той притежаваше пламенна мечта: да облагодетелства човечеството, да влезе в службата, която може да даде "Просторен кръг на действие".

Запознанството с Пушкин и неговите приятели помогна на Гогол да намери пътя - да се обърне към литературата, да напише „Вечери във ферма близо до Диканка“.

Скоро след пристигането си в Санкт Петербург, през зимата на 1829 г., в писма до майка си и сестрите си, Гогол моли да му изпрати всичко, което има нещо общо с украинските народни обичаи, носии и легенди: „Имате тънък, наблюдателен ум, знаете много за обичаите на нашите малко руснаци... В следващото писмо очаквам от вас описание на цялостното облекло на селски полицай, от горната рокля до ботушите с името, както го наричаха всички най-закорели, най-древните, най-малко променените малко руснаци ... По-подробно описание на сватбата, без да липсват и най-малките подробности... Още няколко думи за коледни песни, за Иван Купала, за русалките. Ако в допълнение има някакви спиртни напитки или брауни, тогава за тях по-подробно с имената и делата ... "... Самият той тогава не знаеше защо използва информацията, получена от родината му. Кариерата на служител все още не се е развила, така че може би поне писането може да донесе доходи? В края на краищата той си спомняше от детството си незабравимите истории на баба си Татяна Семьоновна, с които тя го глези всеки път, когато идваше в стаите й във Василиевка: за казаците и славния атаман Остап Гогол, за ужасни вещици, магьосници и русалки, които чакат пътешественикът по тъмни пътеки.

Първата част на "Вечери ..." е завършена през лятото на 1831 г., когато Гогол живее в Павловск в къщата на княгиня Василчикова. Това лято обществото избяга извън града от епидемията от холера в Санкт Петербург, Пушкин наема дача в Царско село, а за Гогол е набавено място за домашен учител за сина на принцесата. Къщата беше пълна с колеги и при една от тях, старицата Александра Степановна, нейни приятели обичаха да се събират, за да връзват чорапи и да слушат младия автор, който чете откъси от неговите произведения. Веднъж племенникът на принцесата, студент от Дерпатския университет В.А. Сологуб: „Спаднах в стола си и започнах да го слушам; старите жени отново преместиха иглите си за плетене. Още с първите думи се отделих от облегалката на стола си, очарован и засрамен, слушайки жадно; няколко пъти се опитах да го спра, да му кажа как ме е ударил, но той студено ме вдигна и продължи да чете... И изведнъж възкликна: "Да, хопакът не танцува така!.." читателят наистина се обръща към тях, а те на свой ред бяха разтревожени: "Защо не е наред?" Гогол се усмихна и продължи да чете монолога на пияния селянин. Честно казано, бях изумен, унищожен. Когато свърши, аз се хвърлих на врата му и се разплаках".

А книгата вече се отпечатва в Санкт Петербург в печатница на улица „Болшая морская“. Връщайки се в града през август, младият автор бърза да посети там, за да се увери сам, че всичко върви добре. Машинистките на печатницата, като го виждат, се обръщат и пръскат в юмрук - така се забавляваха книгата си, дадена им за работа.

Накрая в началото на септември 1831 г. книгата излиза от печат и отива в книжарници(фиг. 2). Наградите "Вечери ..." са много търсени. КАТО. Пушкин каза за тази работа: "Това е истинско забавление, искрено, неограничено, без преструвки, без скованост."

Ориз. 2. Заглавна страницаколекция на Н.В. Гогол "Вечери във ферма край Диканка", 1831 ()

Гогол изпраща копие от книгата на майка си и веднага моли сестра си Мария да продължи да му изпраща записи с украински приказки и песни. Сега, след този успех, вторият том може да бъде подготвен за публикуване. Този път в своите искания Гогол не се ограничава само до записи и наблюдения: „Много добре си спомням, че веднъж в нашата църква всички видяхме едно момиче в стара рокля. Вероятно ще го продаде. Ако попаднете някъде при мъж на стара шапка или рокля, която се отличава с нещо изключително, дори и да е скъсана, вземете я! .. Сложете всичко това в един сандък или куфар и понякога, когато срещнете възможност , можете да ми го изпратите“.

Вторият том излиза през март 1832 г. – авторът е на седмото небе, за което самият той пише в писмо до Данилевски. Малко по-рано, през февруари 1832 г., се случи друго значимо събитие - Н.В. Гогол беше поканен на вечеря, дадена от издателя и книжар А.Ф. Смирдин да отпразнуват откриването на нов магазин на Невски проспект. Сред поканените А.С. Пушкин, К.Н. Батюшков, Ф.В. Българин, Н.И. Гръцки. Преди година беше невъзможно да мечтаем за такова нещо.

Преразказването на прекрасните истории на Гогол е неблагодарна задача. Нека просто кажем, че забавлението в "Вечери..." е в непосредствена близост до зловещото, охлаждане... Един магьосник от "Ужасно отмъщение" струва нещо! Злото в тези истории може да бъде смешно, като дявола в „Нощта преди Коледа“ или в „Сорочинския панаир“, или може да бъде отвратително и коварно, като вещица, която принуждава влюбен млад мъж да убие бебе, за да да получите желаната булка в "Вечерта в навечерието на Иван Купала" ... Този квартал, който не е изненадващ за народните приказки, все пак предполага, че самият автор е бил толкова весел? В „Изповедта на автора“ Гогол пише за това по следния начин: „Причината за бодростта, която се забеляза в първите мои произведения, които се появиха в печат, се криеше в някаква духовна нужда. При мен се откриха необясними за мен пристъпи на меланхолия, които произлизаха може би от болестното ми състояние. За да се забавлявам, измислих всичко смешно, което можех да измисля. Той измисли напълно забавни лица и герои, постави ги мислено в най-смешните позиции, изобщо не се интересуваше защо е, за какво и кой ще има полза от това. Младостта, през която не ми идват на ум, ме тласна."

„Вечери ...“, въпреки цялата си приказност, се оказаха изненадващо реалистични: в действие влезе не само информация, изпратена от роднини, но и трудове по етнография, езикови статии и дори трактати за магьосничеството. Самият Гогол призна, че не може да измисли сюжети от нищо, има нужда от някакво платно, което той разгъна с невероятна точност и умение в очарователен разказ.

В „Вечери във ферма край Диканка“ Гогол насочва поглед към слънчевата Украйна, скъпа на сърцето му. В живота на нейния народ, в нейните песни и приказки той вижда истинска поезия и я пресъздава в своите разкази. Гогол много добре познаваше живота и Народно творчествоУкрайна. Впечатленията от украинската провинция го заобикаляха от детството. Бащата на писателя е автор на комедии, в които е широко използван украинският фолклор и е изобразен животът и обичаите на украинското село. Виждал съм Гогол в детството и в сцени на рождество Христово (куклени театри) с изпълненията им, изпълнени с енергичен украински хумор. Неговите връстници от гимназията в Нижин разказаха, че на празниците Гогол ходел в покрайнините на Нежин, при своите познати селяни и бил редовен на селски сватби. Интересът на бъдещия писател към Украйна е отразен в многобройните записи на фолклор, които той е вписал в „Книга за всякакви неща“, която започва в гимназията.

В „Вечери във ферма край Диканка“ Гогол създава дълбоко лиричен, красив образ на Украйна, пропит с любов към народа си. Този образ се разкрива от писателя както в завладяващи поетични пейзажи, така и в описанието на националния характер на народа, неговата свободолюбие, смелост, хумор и енергично забавление. Украйна в книгата на Гогол за първи път се появи в цялата прекрасна красота, яркост и в същото време нежност на своята природа, със своите свободолюбиви и смели хора.

Според определението на V.G.Belinsky "Вечери във ферма близо до Диканка" е „Поетични скици на Малка Русия, скици, изпълнен със животи чар. Всичко, което може да има красивата природа, съблазнителният селски живот на простолюдието, всичко, което хората могат да имат оригинално, типично - всичко това блести с цветове на дъгата в тези първи поетични сънища на Гогол."

Научна фантастика от народни приказки и легенди в разказа на Николай Гогол "Нощта преди Коледа"

Гогол пише разказа „Нощта преди Коледа“ през 1831 г. Той очарова читателя с фантастичните си събития и живия топъл хумор. Историята има всичко: гатанки, страх от неизвестното, любов, приключения. Ето защо разказът на Гогол се чете с голям интерес, както от деца, така и от възрастни.

От ранно детство Н.В. Гогол беше заобиколен от атмосфера на народни легенди, поверия, приказки и минало. Страхотни разказвачи интересни историибяха неговите родители. А бащата на бъдещия писател Василий Лвович дори постави пиеси по тези истории. Николай Василиевич чу не по-малко легенди за различни чудеса и герои от украинския фолклор на известни панаири, на вечерни партита, по време на весели народни празници. Тук всеки искаше да разкаже собствената си история. В такива истории се сблъскват доброто и злото, човекът и злите духове. Герои, враждебни към хората - дяволи, вещици, магьосници и т.н. - винаги са се опитвали да им навредят. Но човекът се опита да победи и победи злата сила. Един от тези сблъсъци е изобразен в историята на Н.В. Гогол "Нощта преди Коледа". Още първите редове позволяват на читателя да се потопи в приказната атмосфера:

Последният ден преди Коледа свърши. Зима, ясна нощ настъпи. Звездите гледаха. Месецът величествено се издигна на небето, за да освети добрите хора и целия свят, за да се забавляват всички, коледувайки и славейки Христос. Смразът беше по-силен от сутринта; но от друга страна беше толкова тихо, че викът на скреж под ботуша се чуваше на половин миля. Под прозорците на колибите не се е появила още нито една тълпа момци; един месец само ги надничах крадешком, сякаш призовавах момичетата, които се обличаха, да избягат възможно най-скоро в пързалящия сняг. Тогава дим се изля през комина на една колиба в облаци и отиде като облак по небето, а заедно с дима се издигна и вещица, възседнала метла.

Събитията в него се развиват в нощта срещу големия християнски празник. Както знаете от приказките и легендите, нощта срещу Коледа е абсолютно невероятно време. В тази нощ всички зли духове бродят по света. Не случайно дяволът се чувства толкова свободен. По дяволите е напълно измислен герой. Фолклорната фантазия му придаваше особен вид. В разказа портретът на дявола е даден от разказвача много подробно. Като всеки непознат за украинците, той се нарича германец. С тясната си муцуна и муцуна дяволът прилича на прасе. Но повече разказвачът сравнява чертата с хората. Ту с глава на Яресков, ту с провинциален адвокат в униформата. Това е хуморът на Гогол. С негова помощ авторът добродушно се присмива на недостатъците на хората:

Отпред беше съвсем немско: тясна, непрестанно въртяща се и душеща всичко, което попадна, муцуната завършваше, като нашите прасета, с кръгла муцуна, краката бяха толкова тънки, че ако главата на Ярескова имаше такова, той щеше да се счупи ги в първата коза. Но отзад той беше истински провинциален адвокат в униформа, защото имаше опашка, висяща остра и дълга като сегашните униформени опашки; само по брадата на козата под муцуната, по малките рога, стърчащи на главата му, и че не беше по-бял от коминочистач, можеше да се досети, че не е германец и не е провинциален адвокат, а просто дявол, който остана снощи да скита по белия свят и да се учи на грехове мили хора... Утре, с първите камбани за утреня, той ще тича, без да се обръща назад, с опашка между краката си, към своята бърлога.

Зад дявола имаше много трикове. В началото на историята го виждаме да лети по небето. Нечистият краде месец, за да отмъсти на Вакула за мъките му в картината на Страшния съд. За да попречи на Чуб и неговия кръстник да стигнат до Солоха, той създава силна виелица. Хората също вярват, че лошото време и виелиците се изпращат от зли духове, които искат да объркат човек. Така Чуб и неговият кръстник се изгубиха. Снежната буря беше толкова ядосана, че не видяха нито една къща и накрая се загубиха. И Чуб беше толкова изгубен, че дори не позна собствената си къща. Но основната цел на дявола, според народните вярвания, е да завладее душата на човек. В замяна на помощта на Вакула той изисква душата му. Но ковачът „създал кръста“ и накарал дявола да се подчини. През нощта Вакула лети по линията за Петербург. Това е времето на буйстването на злите духове. Следователно в небето ковачът вижда всичко живо. Звездите, като децата, играят на криеница. Духовете се въртят в цели облаци. Метлата на вещицата лети; седнал в гърне, магьосникът се втурва. В същото време дяволът се превръща в други животни. В самия Петербург той се превръща в кон и води Вакула по улиците на града. И преди да отиде в двореца на кралицата, той стана толкова малък, че се побере в джоба на ковача. Но всички сили на дявола изчезват, когато дойде утрото. Нов ден започва с пеенето на петел. Затова Вакула се връща от столицата преди да пее. Вместо да се смее на човека, самият дявол беше наказан. Това рогато създание се оказва много глупаво и след като пътува до Санкт Петербург, вместо душата на ковач, дяволът получава добър удар като награда (фиг. 3):

И след миг Вакула се озова близо до хижата си. По това време петелът пропя. "Където? — извика той, хващайки опашката на дявола, който искаше да избяга. — Чакай, приятелю, още не е свършило: още не съм ти благодарил.

Ориз. 3. Кост на Лавро. Илюстрация към разказа на Н.В. Гогол "Нощта преди Коледа" ()

Дяволът не случайно е показан в историята толкова жалък и глупав. В много приказки и легенди смелите и смели герои лесно надделяват над тъмните сили на злото. В това им помагат благородството, смелостта и находчивостта. Ковачът Вакула също успя да се противопостави на дявола, в това на ковача е помогнала и вярата в Бог. Наистина, когато общувал с дявола, на ковача му хрумнала идеята да направи кръстен знак и след това дяволът вече нямал никаква власт над него.

Но според народните вярвания някои хора биха могли да влязат в съюз със зли духове. В историята това са вещицата Солоха и лечителят Пацюк.

Солоха (фиг. 4) лети по небето на метла, криейки звезда в ръкава си. Тя също може да се трансформира в животни. Някои от жителите на Диканка видяха как Солоха — Прекосих пътя като черна котка.Тя се яви на свещеника под маската на прасе, „Крящ като петел, сложи шапката на бащата на Кондрат и хукна обратно“... И момчето Кизяколупенко "Видях опашката й отзад"... Въпреки всички тези трикове, сред съселяните Солоха беше обикновена женаи мила любовница. Тя беше на не повече от четиридесет години и беше — Нито добър, нито лош.Но тя се различаваше от другите жени с особената си хитрост и острота. Именно тези качества й помогнаха да надхитри казаците, които идваха на вечерята й. Тя ги скрила в чували, а гостите дълго не можели да излязат.

Ориз. 4. Кадр от анимационния филм "Нощта преди Коледа". Союзмултфилм, 1951 ()

Вакула, изпратен от Оксана за черничките (според приказния принцип „иди там, не знам къде, донеси това, не знам какво“), трябва да намери вълшебен помощник, защото не може да се справи сам. На практика няма добри помощници в историите на цикъла, така че ковачът отива направо при гърнетата Пацюк, който също познава всички дяволи („той познава всички дяволи и ще прави каквото си иска“). Смятан е за знахар, защото е знаел как да лекува хората с конспирации (фиг. 5).

Ориз. 5. Fedorovsky F.F. Пацюк яде кнедли. Сценография за театралната постановка на разказа от Н.В. Гогол "Нощта преди Коледа" ()

- Ти, казват те, не се казвай в гняв... - каза ковачът, събирайки смелост, - не говоря за това, за да ти нанеса някаква обида, - трябва да си малко сродни на дявол.

Пацюк лесно определи, че дяволът вече седи зад Вакула:

„Той няма нужда да отива далеч, който има дявола зад гърба си“, каза Пацюк безразлично, без да променя позицията си.

Освен това Пацюк не спазва пост и яде кнедли със заквасена сметана вечерта на гладната кутя. Виждайки това, благочестивият ковач изтича от колибата си.

Красавицата Оксана и ковачът Вакула са герои, които имат много общо с героите на различни народни приказки. Смел и благороден младеж се влюбва в млада, но много надменна красавица. Дълго време тя обсипваше любовника с подигравки, но след това, накрая, тя се съгласява да се омъжи за него, но при едно условие. Красивата Оксана иска влюбеният в нея ковач да донесе чехлите, които носи самата кралица.

Пътуването не е лесно за героя, но успешно. Той успява да покори дявола и дори да го пренесе при кралицата. По време на отсъствието на смелия Вакула, красивата Оксана разбира, че все още го обича. Щастливият край доближава историята още повече до приказка.

В разказа „Нощта преди Коледа“ Н.В. Гогол съчетава народни приказки и легенди и ги украсява със собственото си художествено изобретение.

Библиография

1. Гогол Н.В. Вечери във ферма край Диканка. - М .: Детска литература, 2006.
2. Золотуски И.П. Гогол / Животът на забележителни хора. - М .: Млада гвардия. 2007 г.
3. литература. 6-ти клас. В 14 ч. / [В.П. Полухина, В. Я. Коровин, В.П. Журавлев и В.И. Коровин]; изд. В.Я. Коровина. - М., 2013 г.

1. Bookinist.RU. Творчеството на Гогол. Личност. Destiny [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: ().
2. Credo. Библиотека онлайн. Н. Гогол "Нощ преди Коледа" [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: ().
3. Николай Василиевич Гогол. Сайтът, създаден от ученици от старша възраст на московското училище номер 770: Биография. Работи (връзки към ресурси на мрежови библиотеки). Афоризми. Галерия. Интерактивна игра[Електронен ресурс]. - Режим на достъп: ().
4. Личен сайт на O. A. Butyrkina Речник на малко руските думи, намерени в „Вечери на ферма близо до Диканка“ [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: ().

Домашна работа

1. Подгответе художествен преразказ на най-смешния според вас епизод.
2. Работа с речник. Изпишете думи, които са ви непознати от текста на приказката. Намерете ги в речника лексикално значение.
   Например, ПАНЕЛ- малък хляб, малко плосък.
3. Устно словесно рисуване. „Нарисувайте“ устно портрет на украинско момче или момиче (по ваш избор). Предайте характеристиките на костюма.

Състав

Най-любопитната беше срещата ми с печатницата. Щом бутнах вратата, наборчиците, като ме видяха, оставиха всеки да изсумти и да поръси в ръката му, обръщайки се към стената. Това малко ме изненада. Отидох до фактора и след няколко хитри уклони той най-накрая каза, че: нещата, които са благоволили да бъдат изпратени от Павловск за печат, са изключително забавни до краен предел и доста забавляват наборчиците. От това направих извода, че съм писател с напълно разбойнически вкус.
Н. В. Гогол - А. С. Пушкин. 21 август 1831г

Гогол, който не беше, за разлика от Колцов, родом от народа по произход, беше те по своите вкусове и мислене.
А. И. Херцен. За развитието на революционните идеи в Русия

„Вечери във ферма близо до Диканка“, написана от Н. В. Гогол през 1831-1832 г., се превърна, според А. И. Херцен, в редица „наистина красиви картини, изобразяващи нравите и природата на Малка Русия - картини, пълни с веселие, изящество; рисуване и любов”. Вземайки повечето сюжети от украинския фолклор, близък до руснак, Гогол стига до самата същност на народен живот, неговите идеи за това какъв трябва да бъде този живот.

Какви герои се появиха пред читателя? - Ковачът Вакула, дръзкият Грицко, нежната Ганна, миксът и чаровницата Оксана, смелият казак Данила, нещастният дядо ... Понякога далеч от истинските хора, те въплъщаваха както най-добрите, така и забавните човешки черти. Рисувайки портрети, Гогол следва популярния идеал за красота: „Вратата се отвори с гръм и трясък и момичето на прага на седемнадесетата пролет, преплетено в здрач, плахо се оглежда и не пуска дървената дръжка, прекрачи праг. В полуясния мрак светли очи гореха приветливо, като звезди; червеният коралов monisto блестеше и дори боята, която срамежливо блесна по бузите й, не можеше да се скрие от очите на орела." Неговите моми са едновременно поетични и изпълнени с живот. „Че наистина съм като дете“, извика тя, смеейки се, „Страх ме е да стъпя“. И тя започна да тропа с крака все повече, толкова по-смело; накрая лява ръкатя се отпусна и се отпусна на една страна и отиде да танцува, дрънкайки с подковите си, държейки огледало пред себе си и пеейки любимата си песен ... "

Смели и приключенски, стремителни красиви казаци, готови в името на любимото си момиче, дори оседлават дявола или „отидете в Крим и Туречина, спечелете злато и дойдете с доброта“ за красотата си. Ето как си спомням думите на руските приказки, където Иван Царевич отива отвъд далечните земи, в тридесетото царство ...

Вещици, русалки, дяволи също са заимствани от Гогол от фолклора. И те понякога плашат героите, понякога изискват изпълнението на ужасни ритуали, след това искат помощ и награда. „Не, няма да видите злато, докато не получите кръвта на човек! - казала вещицата и му довела дете на около шест години, покрито с бял чаршаф, показвайки знак да му отрежат главата. Петро онемя. Малко е, да отрежеш главата на човек за нищо и дори на невинно дете! ” Едва ли читателят е бил по-малко уплашен от Петро, ​​когато е научил, че „отмъкна листа... и какво тогава? Пред него застана Ивас." Левко от разказа „Майска нощ, или удавената жена“, гледайки как „светли, сякаш сенки, момичета в бяло, като поляна, покрити с момина сълза, ризи“ в игра на врана, разпознава вещица, която „ скоро и смело подгони една струна и се хвърли във всички посоки, за да хване жертвата си, „и тялото й“ не блестеше толкова много, колкото другите“. И дамата го награждава, като дава разрешение за сватбата.

Вълшебни прераждания, фантастични събития в „Вечери във ферма край Диканка” само за няколко минути отвеждат читателя в един нереален свят. Рано или късно, но Вакула се връща при Оксана, дядото от историята „Липсващото писмо“ се появява на покрива на хижата му, когато „вече беше ден“, а месецът, който беше откраднат от дявола, „излетя през тръбата от хижата на Солохина и плавно се изкачи по небето. Всичко светна. Снежната буря изчезна. Снегът се запали в широко сребърно поле и целият обсипа кристални звезди. Смразът сякаш се стопли. Тълпи момчета и момичета се появиха с чували. Песните звъняха и коледни песни не се тълпяха под рядката колиба."

Точните описания на костюмите, речта на героите, изпълнена с песни и шеги, подробности от ежедневието - всичко, което Гогол изучава и записва толкова усърдно, живеейки в родната си Василиевка, учейки в гимназията в Нижин, придаде автентичност на разказите му. Четейки, лесно можете да си представите как трябва да изглежда „първото момче в селото“: „... облечете го в нов жупан, затегнете го с червен колан, сложете шапка от черни смушки с денди син горнище, закачи му турска сабя настрани, дай Малахай в едната ръка, люлка в красива рамка в другата, тогава той щеше да прибере всички момчета от онова време за колана." Застава пред нас, като жив, истински Запорожец: „Веселико, и от лицето си го виждаш! Блуми, червени като жега, син жупан, ярък колан, със сабя и люлка с медна верижка до самите пети - Запорожец, и нищо повече! Ех, народе! Ще се изправи, протегне, ще поведе с ръка храбри мустаци, бряк с подкови и - тръгни! Но как започва: краката танцуват като вретено в женските ръце; като вихрушка дърпа ръката си по всички струни на бандурата и веднага, подпрян на бедрата си, се втурва клекнал; ще се изпълни с песен - душата ходи!"

За читателя - съвременник на Гогол - тези живи картини бяха нови, те отвориха света на украинския народ, широтата на неговия дух, силата на характера и хумора. Книгата, която според известни думиА. С. Пушкин, „бяхме изумени, което ни накара да се смеем, ние, които не сме се смели от времето на Фонвизин!“ Беше високо оценен от руския читател. Въпреки че Александър Пушкин отбеляза „неправилността и нередовността на неговия стил, непоследователността и неправдоподобността на някои истории“, истинският национален характер на книгата беше потвърден както от първите наборчици, така и от В. Г. Белински: „... Да вземем произведенията на г-н Гогол. В тях в по-голямата си част е опоетизиран собственият живот на народа, животът на масите и би било много естествено авторът да попадне сред обикновените хора, но той си остана само народен и в същия смисъл в който Пушкин е хората."

Други композиции по това произведение

Вечери във ферма край Диканка Исторически, битово-нравствен елемент в "Вечери във ферма край Диканка" Мистицизъм в "Вечери във ферма край Диканка" от Н. В. Гогол Първото ми четене на Гогол Народен персонаж в "Вечери във ферма край Диканка" Образът на Оксана в историята на Н.В. Гогол "Нощта преди Коледа" ("Вечери във ферма край Диканка") Анализ на произведенията на Гогол "Вечери във ферма край Диканка" Романтика на украински приказки и легенди Романтика на украинските приказки и легенди в произведенията на Н. В. Гогол (Въз основа на книгата „Вечери във ферма близо до Диканка“) Композиция по сборника с разкази на Николай Гогол "Вечери във ферма край Диканка" Духовната широта на героите на Гогол Историческа тема в разказите "Вечери във ферма край Диканка" Сравнение на "Миргород" и "Вечери във ферма край Диканка" Композиция на Гогол - Вечери във ферма край Диканка Народен характер Композиция по книгата "Вечери във ферма край Диканка"

Вечери във ферма близо до Диканка „събудиха почти всеобщо възхищение: те подхванаха украинската тема, толкова популярна през първата третина на 19 век, но я издигнаха на коренно различно ниво. От една страна, украинофилството на Гогол беше дълбоко органично: писателят беше родом от Украйна., украинец по националност, знаеше перфектно роден език, обичаи, нрави, а самият той се е занимавал със събиране на украински фолклор. От друга страна, темата за Украйна не остана в рамките на самодостатъчната етнография, а беше пренесена в канала за възстановяване на цялото художествен свят... Това е книга, от страниците на която светът на украинския народен живот, с неговите героични легенди и съвременни грижи, хитри трикове на млади мъже и машинации на зли духове, се разгръща в пълна степен, - тази книга блестеше с ярки и свежи цветове, изумени от оригиналността и изразителността на езика.

Той съчетава различни, понякога противоположни стилове: от една страна, стилът на речта е поетичен, дълбоко усетен, достигащ патетични висоти; от друга, ежедневна народна реч, понякога дори псувни и вулгаризми.

В предговора към „Вечери“ Гогол обяснява стиловото разнообразие със социалната разлика между разказвачите и техния начин на говорене, на което Виноградов обръща внимание. Така авторът на „Вечери“ иронично предупреждава читателя за „дълбокото въвеждане на народния език в езика на руската литературна проза“.

Така, подчертава Виноградов, предговорът ясно уточнява вида на повествователната реч, която оказва решаващо влияние върху „социално-експресивната” атмосфера на творбата. В същото време авторът рисува портрети на разказвачи и характеризира стила на тяхната реч.

В първата книга на Вечери читателят се среща с двама разказвачи. Езикът на Фома Григориевич, писаря на Диканската църква, от самото начало се характеризира от Гогол като народна, битова, народно-украинска реч, пише Виноградов. — Ех, главо, какви истории знаеше да пусне! („Вечери във ферма край Диканка“). Стилът му е в контраст с книжно-разказния стил на времето. Езикът на Фома Григориевич е близък по стил до езика на Панк, „издателя“ на разказите „Вечери“. Това, според Виноградов, има голямо значение, особено като се има предвид, че вторият разказвач, паникьос в грахов кафтан от Полтава, говореше „на толкова претенциозен език, който много акъли от московчани не можеха да разберат“.

Виноградов твърди, че Гогол противопоставя не само сложния, изкуствено украсен език на паниката, далеч от живата устна народна реч, на простия, разбираем, народен език на Фома Григориевич, но и техните образи са противопоставени един на друг. Нещо повече, авторът извежда стила на Фома Григориевич на преден план и му дава ясно предпочитание, подчертава Виноградов.

Виноградов съпоставя двете издания на „Вечерите в навечерието на Иван Купала” и стига до извода, че старият, „Карамзинов” метод за изграждане на образа на повествователя е несъвместим с новото, реалистично, „пушкиново” разбиране на литературните хора. Според досегашните правила на речево изграждане на образа на разказвача, който и да е той, речта му не можеше да се отклони от общоприетия литературен стил към характеризиране на неговия професионален или социален статус.

Повествователният стил на художествената литература в системата на Карамзин беше олицетворен със стила и мирогледа на обобщен и абстрактен писател, стил, който не можеше да надхвърли общоприетите норми на речта. Стилът на приказката на Фома Григориевич, още в първото издание, често надхвърля стилистиката на Карамзинската школа, подчертава Виноградов. Но образът на разказвача все още беше твърде близък до образа на автора, в резултат на което „методите на метафоризация, изборът на изрази, синтактичната структура, експресивното оцветяване на речта най-често са пряко свързани с автора. Всичко това лиши стила на народната приказка от реалистична правдоподобност."

Езикът на разказвача във второто издание на „Вечери в навечерието на Иван Купала” придобива синтактично по-графичен, драматичен и разнообразен характер. При съпоставянето на двете издания на „Вечери” Виноградов забелязва бърза промяна в стила на Гогол към използването на експресивното разнообразие на оживената разговорна реч. Гогол елиминира във второто издание стандартната, единна книжно-литературна лексика и фразеологични обратиили го заменя със синонимни по-изразителни, динамични изрази от живота устна реч... Това от своя страна води до промяна в словесния състав на езика.

Във второто издание естеството на описанието на действието се променя и състояние на умаюнаци, отбелязва Виноградов. Мислите и настроенията на героите се предават по-динамично, в тяхното движение. Характерът на описанието е по-подробен и субективен, общите изрази изчезват.

Гогол искаше да намери нови методи и средства за „образна изразителност“, стремеше се към „конкретно, изразително, наситено с житейски цветове и детайли, образно изразително устно повествование“.

Важна роля според Виноградов за Гогол играе принципът на метафоричната анимация. Освен това Гогол все повече използва думи и образи, характерни за устната народна реч, привежда „словесната тъкан“ на повествованието в съответствие с образа на разказвача, описва последователно хода на действията и придава на езика субективен характер, пише Виноградов.

Виноградов отбелязва, че Гогол смесва украинския език с различни диалекти и стилове на руския език. Освен това стилът на украинския език пряко зависи от характера характервърши работа. Гогол комбинира украинския общ език с руския чрез народен език. Като пример В. Виноградов сравнява общия език на Рудни Панка и Фома Григориевич с градския, русизиран език на „граховия панич“ от „Вечери във ферма край Диканка“.

Речта на героите на Гогол се отличава със смесица от стилове и диалекти, подчертава Виноградов. Единствената разлика е, че това объркване се дължи на класовата принадлежност на актьора.

Започва през 1829 г. Година по-късно разказът „Вечер в навечерието на Иван Купала“ е публикуван в списание „Отечественные записки“. През 1831 г. излиза първата книга "Вечери...", през 1832 г. - втората.

При създаването на цикъла амбициозният писател използва широко народни легенди и фолклор, множество ръкописни източници, произведения на немски писатели-романтици.

Мнението на съвременниците

Най-известният и характерен отговор на „Вечери...“ беше реакцията на типографите, които, като видяха автора, започнаха да „сумкат и пръскат в ръцете си“. Ръководителят на печатницата призна пред Гогол, че неговите „трикове... са изключително смешни“. За този епизод Пушкин пише: „Молиер и Филдинг вероятно биха се радвали да разсмеят своите наборчици“.

Пушкин също даде по-важни аргументи в полза на „Вечери...“: „Това е истинска веселост, искрена, неограничена, без преструвки, без скованост“. В. Ф. Одоевски прогнозира „голям талант“. Повечето критици отбелязаха простотата и правдивостта на амбициозния автор.

Наред с положителните, бяха изразени и отрицателни преценки. Младият писател беше обвинен в етнографски неточности, „недостатъци в стила“ и неуместност на изобразяването на обикновени народни герои. Тази категория критици обаче очевидно беше в малцинство.

Преглед на цикъла

„Вечери във ферма край Диканка” се състои от две части, включващи осем разказа. Всички разкази са обединени от образа на пасичника Руди Панк, от чието име се водят разказите. Всяка част е предшествана от предговор от разказвача и кратки речнициМалки руски термини.

Първа част

Сорочински панаир

Забавна история, която се случи по време на Малкия руски панаир. Младият казак Грицко, използвайки помощта на циганите и народния страх от „червения свитък”, търси сватба с красивата Параска.

Вечерта преди Иван Купала

Тъжна история за горкия Петро, ​​който от отчаяние и любов сключил споразумение със злите духове. След като уби едно невинно дете, Петро постигна привидно щастие и богатство, но за наказание полудее и умря.

Майска нощ, или Удавената жена

Романтична история за любовта на Левко и Хана. Смелостта и готовността да направи всичко в името на любимата си помагат на младия мъж да разобличи ужасната вещица. В знак на благодарност за това страдащата душа на удавената жена освобождава Левко от наказанието на баща му и успешно устройва съдбата му с Ганна.

Липсва буква

Една от най-забавните истории в цикъла. Дядото на разказвача губи своето „хетманско писмо“ и в търсене на загубата се озовава в събота от зли духове. Решаващият двубой между доброто и злото се превръща в игра на глупост. Кръстният знак помага на дядото да остави главната вещица на глупак.

Втора част

Бъдни вечер

Най-известната история от цикъла, която разказва за необичайните приключения на ковача Вакула. Главният геройпритежава всички достойнства на млад мъж от своята епоха и класа: смелост, ефективност, сила, непоклатима вяра, талант. Той обаче все още не може да спечели сърцето на гордата красавица Оксана. Вакула отива да се поклони на злите духове, но не й се подчинява, а, напротив, кара дявола да изпълнява желанията му. Заради красотата ковачът вади „кралски стърготини“, но се оказва, че момичето се е влюбило в най-предания си господин дори без подарък.

Страшно отмъщение

Най-сериозният разказ, предшестващ работата на Гогол върху Тарас Булба. Трагичната смърт на Пан Данила, Катерина и техния син от ръцете на зловещ Магьосник не е просто приказка. Тя се основава на историята на дългогодишната борба на украинските казаци срещу полското робство.

Иван Федорович Шпонка и леля му

Разказ, в който се отгатват образите и мотивите на бъдещите творби на Гогол. Това е първият опит на писателя да апелира към критическия реализъм. Образът на Иван Федорович олицетворява типа „битие“ (както самият писател го определя). Животът на „съществата” е бездуховен и безсмислен, характеризира се с дребнавост и инертност. Сатирата се превръща в ефективен начин за справяне с тези ежедневни негативни явления.

Омагьосано място

Последният разказ обобщава хумористичния завършек на разсъжденията на Панка за безсмислието на борбата на човека със злите духове. Всички усилия на дядото да преодолее демоничното заклинание и да намери съкровището не водят до никъде. Дядото признава поражението си и предпочита да заобиколи „прокълнатото място”.

Теми и проблеми на "Вечери ..."

Гогол не само се ограничава до преписване на украински традиции и легенди, но си поставя задачата да пресъздаде поетичния образ на своя народ. Писателят използва типичните средства на романтизма: конфронтацията между доброто и злото, необичайни ситуации, героични образи. В същото време той се стреми да изобрази живата реалност. По-специално, патетични фрази и размисли органично се сливат с ярка разговорна реч, описанието е пълно с ежедневни подробности и т.н.

С изключение на "Иван Федорович ..." през целия цикъл огромна ролясе играе от нечиста сила, с която главните герои са принудени да се бият. Приказността не обезценява образите им, а подчертава най-добрите качества.

В "Вечерта в навечерието на Иван Купала", "Страшно отмъщение" и отчасти "Майска нощ" злото действа като безмилостна разрушителна сила. В останалите истории „демоничните заклинания“ предизвикват смях. Че има само дявола, „опитомен“ от Вакула и заблудената от дядо си вещица.

Авторът е ироничен за самата вяра в злите духове. В много ситуации възниква съмнение: наистина ли героите са се сблъскали с проявата на свръхестественото или са станали жертва на собственото си суеверие?

Освен образа на светлия и радостен, а понякога и тъжен и тъжен живот на обикновените хора, има две истории, които бележат прехода на писателя към повече високо нивокреативност. В „Страшно отмъщение“ Гогол разсъждава за голямото историческо минало на казаците. Разказът "Иван Федорович..." се превръща в един от крайъгълните камъни на руския критичен реализъм, модел за художествено излагане на социалните пороци.