Моята малка родина е извънкласно събитие. Сняг вали, всяка снежинка на мястото си
Всеруски конкурс "Отечество"
ОБЩИНСКА ОБРАЗОВАТЕЛНА ИНСТИТУЦИЯ
"СТАРОКРИВЕЦКО СРЕДНО ОБРАЗОВАТЕЛНО УЧИЛИЩЕ"
Работен ръководител:
, учител по история от най-висока категория
МОУ "Старокривец СОУ"
Старо село Кривец
Брянска област
2009 година
Въведение …………………………………………………………………........................ ... | |
История и развитие на село Святск ……………………………………………………… | |
Святск е жертва на катастрофа на АЕЦ Чернобил …………………………………. | |
Заключение ……………………………………………………………………………………………… | |
Вместо послеслов ……………………………………………………………………… | |
Библиография ……………………………………………………………………………… | |
Приложения …………………………………………………………………………………… |
Въведение
Памет... Струва ми се, че това не е просто свойство на човешкото съзнание, неговата уникална способност да пази следи от миналото. Паметта е свързваща нишка между поколенията и цивилизациите, народите и културите. Тя никога не е неутрална и пасивна. Паметта учи, призовава, убеждава, предупреждава, дава сили за нови постижения и вдъхва вяра. Изследователската работа „За живота, който бушува тук“ е посветена на паметта на един от многото „изчезнали паметници на Русия“, село Святск. Това не е първият път, когато се свързвам актуален въпросумиращи села, през 2008 г. участва в Общоруско състезание„Моята малка родина: природа, култура, етнос”. Работата „Установете паметник на селото“ беше посветена на изчезналите села, разположени в квартала на моето родно село Стари Кривец, зае трето място и беше публикувана в няколко брянски вестника.
Целта, която си поставих в новото си изследване, беше да съхраня историческата памет на уникалното старообрядческо село Святск. Моята задача беше да привлека вниманието на връстниците към историята и културата на руските села, тяхната оригиналност и уникалност. В процеса на работа разговарях с местните жители на село Святск, които в момента живеят в Новозибков и Стари Кривец, записах спомените им, запознах се със снимки от семейните архиви. Проучи експозицията на Новозибковския краеведски музей, посветена на двойния герой съветски съюзДавид Абрамович Драгунски, посети Музея на старообрядците във Ветка (Беларус). Успях да държа в ръцете си древните старообрядци и монографии на столичните учени. Четох вестници от края на 80-те - началото на 90-те години на миналия век, търсех информация за Святск в глобалната мрежа. И посетих село, което вече не съществува, и с кожата си усетих ужаса, който обзема човек, който се озовава на място, където „въздухът е горчив от безнадеждност, дърветата са пораснали с всеобщата празнота и бездомник , бездетното село е ужасно тихо посред бял ден.” Учителят ми, родом от Святск, талантлив разказвач и историк по призвание, стана помощник, консултант и идеологически вдъхновител на творбата. Той не само ми разказа за родното си село и сподели материали от семейния архив. Той вдъхна живот в историята, оживи паметта. Всички обаче знаят, че паметта не може да умре...
История и развитие на село Святск
Святск е старо село, на повече от три века. Далечните предци на коренните жители на Святск по едно време силно се разминаваха във възгледите си от патриарх Никон - те останаха в старата вяра, която си навлече царския гняв. Бягайки от преследване и тормоз, те напускат центъра към покрайнините на Московската държава, в отдалечени, труднодостъпни места. Векове наред Брянските земи са служили като едно от основните убежища за всеки беглец. Гъстите безкрайни гори зад Стародуб бяха безопасно скрити, невеж човек изобщо не можеше да се доближи до някои скитове-селища, тъй като те бяха разположени на острови сред огромни пясъчни блата. Животът на първите заселници не беше лесен, пълен с изпитания и трудности, но тук те получиха дългоочакваната си свобода. Според хрониките на Киево-Печерската лавра, селище Святская е заселено през 1712 г. Обикновено при първоначалното заселване на жителите се давали „обсадни листове“ или „обсадни писма“. „Листовете“ документират условията на заселване и взаимоотношенията между заселниците. Святск получи своя „обсаден списък“ малко по-късно от действителното селище. Това се случи „на 18 юни 1713 г.“ с разрешение на архимандрит Атанасий Миславски. Именно тази дата се счита за официален рожден ден на Святск.
Къде се появиха първите жители на Святск на земята на Киево-Печерската лавра? Има няколко версии за това. Общоприето е, че старообрядците, които в летописите не се наричат схизматици, а просто „слобожани“ или „новозаселени хора“, идват в Стародубие от град Халча (сега Халч - село на Ветковския окръг на Гомелска област), разположена по това време на територията на Великото херцогство Литва. Намираме потвърждение в „Описанието на Старата Малка Русия“:
„За всички общи и за всяка къща е специално ... ние го обявяваме за нашето писание, Иж дойде при нас в Святопечерския манастир, Йоаким Иванович, заселил се със своето другарство, хора от хората от килка, бивши жители на град Халча, начело на държавата. Князите на Литва, питайки ни, абисмо им позволи, които напуснаха Халча, в името на големите си лъжи и непоносими неприятности, да се установят на земята на нашия власни манастир Святопечерская, пешеходец, по прякор Святское, в Стародубовския полк. , на три мили от нашето собствено същество Бобович. И те ни попитаха, абисмо им позволи, като новозаселени хора, за да разпределят държавата и да си построят къщите, селищата за шест години; и до края на шест години те обещаха да бъдат верни и вечни поданици на нашите манастири в Святопечерск, да не напускат никъде оттам и нито един от нашите поданици в покрайнините на там да не стои там, да не променят почвата си, като доволни от едно-единствено поле, което ние, по тяхна молба, заповядваме на кмета там, отделяме им една миля и ги отделяме от живеещите наоколо, в името на техния спокоен живот. И те обещаха след изтичането на шест години да ни дадат поклон на Святопечерския манастир, сто добри монети в злато, пуд мед и лисица. В други години, след завършването на заселването, всяко задължение на поданиците към Святопечерския манастир се изплащаше с пари или труд, с помощта на вещите им, от нашата земя, както и от инините на слобожанците на нашата Печерска почва. По мое собствено уверение ние им дадохме това наше писание, с печата на манастира и с подписа на ръката на суверена. |
Първите жители на Святск също биха могли да дойдат от област Владимир. Няма документални доказателства за тази хипотеза, тя е свързана с традицията на иконописта, запазена от преселниците. Местният стил на писане в Ветка-Стародубская ясно погълна най-добрите традиции на Владимирската школа по иконопис.
Според една от версиите селището Светская е получило името си заради извора-криница, почитан като светец. Ако вярвате на легендата, тогава в древни времена свещеникът, освещавайки този извор, неловко размахвал ръкава на расото си и пуснал сребърния си кръст във водата. Оттогава хората започнаха да наричат тази вода свята, от извора до селото, и името Святск премина.
Подобно на повечето староверски селища, Святск се развива динамично. Според описанието от 1781 г. в селището Святская имало:
„търговци и дребни буржоа, управляващи канцеларията на селищата, описани в Малорусия“, 61 ярда, 80 колиби и селяни от Киево-Печерската лавра, 13 двора, 20 колиби... собствената им храна; практикуват и наддавания, препродават мърляви в Стародуб. Нестабилни, коноп и сол купени в околните села; Освен това те са наети от жители на Клинци и Зибковски, за да доставят сапун до Варшава и да го купуват сами, продават го в градовете на полския регион, Варшава и Вилна; освен това много от тези жители правят конопено масло и го продават в град Киев, Ромни и други малки руски градчета. Тези жители, в аргумента, че това селище е обсадено върху земи, принадлежащи на Киево-Печерската лавра, му плащат 47 рубли годишно ... |
От края на 18-ти век Светская слобода става част от област Сураж, получава статут на селище (съответно името се променя от „Святская“ на „Святски“) и се превръща в един от значимите центрове на староверството. Посад в предреволюционна Русия е малък търговско-занаятчийски град. В Стародубие статутът на селище е присвоен на 13 селища, включително Зибка и Святская. В началото на 20-ти век Святск е едно от най-големите селища в Суражския окръг на Черниговска губерния, тук живеят около 4000 души. Селото имаше пет църкви, синагога, седем зърнени мелници, три тухлени фабрики, шест кожарски фабрики, сред които се открояваше кожарската фабрика на Тюрюков с годишно производство на стоки на стойност 16 хиляди рубли, двадесет и девет търговски магазина. А също и мелници, пекарна, фабрика за масло и сирене... Популярно занимание сред местните светци беше търговията. Успешна беше дейността на търговците-предприемачи. От 1824 до 1852 г. общият капитал в селището Святск нараства от 8 000 на 19 000 рубли. Сред жителите на селото имало четирима търговци от първата гилдия. В Святск живееха занаятчии, процъфтяваха всякакви занаяти и занаяти. Имената на жителите говореха сами за себе си: Кожемякини, Сапожникови, Кузнецови, Мелникови и Бараночникови. Последните наистина били известни пекари в цялата област, а техните франзели се купували не само в околните села, но и в Новозибково. В Святск се създава седларско, колело, бъчварство и обувно производство, развиват се градинарството и пчеларството.
, риболов. Малък брой селяни (около 19%) принадлежали към имението държавни селяни. Някои светци се занимаваха със сезонна работа, за работния сезон заминаваха за големите градове или съседна Беларус, където наеха парцели за зеленчукови градини.
Селото стоеше на хълм, сякаш хората построиха тук храм за душата си. Откъдето и да погледнеш селото, то винаги изглеждаше като чудо. Бог не обиди основателите на Святск с чувство за красота. Оформлението на самото селище било необичайно за тези места. Всички съседни села са построени на принципа на звездовидна многоредова, но близо до Святск, къщите бяха подравнени стриктно по „червената“ линия в редица улици, като по този начин показваха особеността на градско селище. Двете главни надлъжни улици бяха свързани помежду си чрез напречни участъци, образувайки правилни площади с Червен площад в центъра на селото. Всяка улица в Святск беше продухана от всички страни от ветрове, така че въздухът в селото беше специален: чист и свеж. По въздух жителите успяха да предскажат времето. Из селото се носеше мирис на брезови листа - вятър от изток, това е за хубаво време. С аромата на беларуски борови гори, предчувствие за близки дъждове дойде в Святск от запад. И когато ароматът на прясно сено се разнесе из Святск, всички знаеха, че скоро от северните ливади ще дойде прохлада.
Архитектурата на селото също беше необичайна. Къщи и масивни стопански постройки са построени по модела на градските търговци и дребнобуржоазни чифлици и задължително са оградени с ограда. Без изключение всички къщи имаха капаци, които се затваряха през нощта. През деня капаците служеха като украса на къщата, тъй като нарязаната резба служи като любим елемент на декора в Святск. Издълбани капаци, ленти, сложни по форма и художествен дизайн, украсяваха фасадите на светите къщи. Понякога цялата повърхност на уличната страна на къщата е била покрита с дърворезби от горе до долу. Очите са огледалото на душата. Прозорците са очите на къщите. Светите къщи гледаха на Божия свят с просветени радостни, широко отворени очи, изпълнени с щастие. Днес по оцелелите свети домове на практика не са останали капаци и архитрави, те гледат на света с празни очни кухини (виж Приложение 1).
В неделя пазарите бяха шумни в Святск. Само панаири тук се събираха до десет годишно. Всички те бяха насрочени да съвпаднат с църковните празници: Филиповская, Петровская, Успение Богородично, Михайловская ... Последната беше основната в Святск. Той се проведе на 8 ноември. От ранна сутрин хората започнаха да се стичат към панаира. Хората идваха тук с най-добрите си дрехи: да гледат другите и да се покажат. Беларусите донесоха гъски в големи плетени кошници, бродирани кърпи, несъответстващи акордеони. От украинските села те яздеха в огромни каруци: докарваха бъчви с мед, планини от чували с пшеница. Майстори от малкото село Син кладенец донесоха гърнета, кани, паници, детски свирки от синя и червена глина, звънтящи като песнички. На събора можеше да се види всичко, на което е богата областта. Този ден в селището дойдоха и множество купувачи на добитък. До края на деня те караха крави и коне на стада към Новозибков, Гомел, Стародуб. От обяд панаирът затихва. Хората, уморени, но доволни и леко опиянени след магарича, който сключваше всяка, дори и най-незначителната търговска сделка, се разпръснаха и се прибраха. Постепенно глъчката утихна, панаирът в центъра на селото се опразни и стана тъжно, че цветният празник приключи толкова бързо.
Заедно с вярата избягалите староверци внасят висока култура в новата си родина. Местните староверци са запазили традициите за създаване на старинни ръкописни книги и изработка на църковна утвар. Святск се превръща в един от центровете на иконописта: въз основа на традициите на Владимир се формира Ветка-Стародубската школа, която поглъща различни художествени техники на московски, волжски, новгородски, беларуски и украински майстори. Светите „богомази” умело разпръснаха „реалности” в иконата: елементи от интериора, декор, костюм; обърна голямо внимание Умствено състояниесимволи. Местните майстори успяха да запазят и разработят специална техника за изработка на сгънати икони: металопласт. Официално Синодът на Руската православна църква през 1723 г. забранява използването и производството на метални икони. На практика указът, както често се случва в Русия, не беше изпълнен. Напротив, той допринесе за нарастващата популярност на медните икони сред обикновените хора, особено староверците. Те почитали медните икони като „вечни”, тъй като всяка от тях можела да стане матрица за отливане на множество копия, и „верни”, тъй като всяка нова икона, излята от матрицата, била точно копие на старата, „дядова”. Къщите на старообрядците в Святск приличаха на малки музеи, всяка къща имаше своя уникална експозиция от древни икони. Те бяха наследени, защитени, обновени, те бяха пазители на огнището. Иконите се отнасяха с особено благоговение, почти благоговение. Местните светци бяха сигурни, че иконите трябва да служат на хората. Моят учител ми каза, че след смъртта на баща им, майката нареди на всички (вече възрастни) деца да изберат икона за себе си в памет на него, за себе си (подготвяйки се да се премести) тя остави само най-скъпото на сърцето й, „ се помоли”, а останалите разпореди да бъдат предоставени на Музея на старообрядците във филиал. „Няма да ги окачите по стените в къщата си“, каза възрастна женасин. „Няма нужда от свети лица в шкафовете, за да събират прах. Няма да ви позволя да продадете светините. Ако опиташ, ще те прокълна!" (виж Приложение 2). Не майчиното проклятие обаче спря хората, не им позволи да поемат греха върху душата си. Самият бит на селяните носи печата на старообрядците като висока духовна култура. Който и да е посетил Святск, и историци, и етнографи, и езиковеди идват тук, всички отбелязват рядкото уважение, което царува сред хората, и стриктното спазване на моралните предписания на техните предци. Самобитността и „старозаветността” на селото се усещаше в храната, облеклото, начина на движение и говорене. И до днес се е запазил специален погребален обред, според който староверците са били положени в ковчег в бели дрехи: мъже в широки ризи, вързани с колан и платнени панталони, жени в бял саван. Без бельо, рокли, якета, вратовръзки. Езикът на жителите на Святск също беше специален - не "Хохлатски", както във всички околни села, а много грамотен, може да се каже, литературен руски. В Святск имаше две училища: енорийско и земско. Имаше любителски театър.
Духовното ядро на селото винаги е била вярата. Не бясна религиозност, а именно вяра, която просветлява и укрепва човешката душа. В Святск, в квартала, без взаимни обиди и проблеми, съжителстваха Старата православна църква и храмът на староверците-белокринници, молитвеният дом на свещениците и еврейската синагога. Ето такава свобода на съвестта и религията в едно, отделно взето село!
В началото на 19-20 век в Святск живеят четири общности от различни религии: бессвещениците, беглопоповците, белокринниците и евреите. Белокринитската общност беше най-многобройна, тя се състоеше от 927 мъже и 973 жени. Втората по големина беше общността Беглопоповци (днес - представители на Руската староправославна църква) - 1585 жители, включително 775 мъже и 810 жени. На трето място е еврейската диаспора - 390 души. Най-малката група бяха Беспоповци, в Святск имаше 136 от двата пола. Сред жените, населявали Святск, имаше много местни никонианци, донесени от съпрузите си от околните руски, беларуски и украински села. Омъжвайки се със староверците, те се разделиха с вярата на своите предци и от категорията "Хохлуш" преминаха в категорията "московчани" (както светците гордо се наричаха). В селото обаче често се появявали никониани. В околните села нямаше православни църкви, а последователите на Никон идваха в старообрядческия Святск за кръщене на светена вода. Те не пренебрегнаха да благославят великденски яйца и козунаци при староверските свещеници. Необяснимо явление! Но на Великден вратите на староверските църкви бяха отворени за православните. Но официалната обща вяра - един вид опит за намиране на компромис между староверците и държавната православна църква - не пусна корени в Святск. През 1845 г. протойерей Тимофей Верховски пристига в Стародубие с цел създаване на единорелигиозни енории. В Покровския манастир (виж Приложение 3) се проведе среща на представители на всички старообрядчески селища, на която беше обсъден въпросът за прехода към Единверие и бяха разработени условията за този преход. Представители на Новозыбков, Клинцов, Климов подписаха документа за приемане на „блаженото свещенство”. Представителите на Святск обаче не се съгласиха с единните условия. Въпреки това властите построиха църква от същата вяра в Святск, която по-късно беше прехвърлена под юрисдикцията на общността на Белокринитското съгласие, тъй като църквата практически не беше посещавана от никого. В Святск имаше само двама (!) единоверци.
Местните жители на селото са запазили най-много спомени за най-красивия храм на Святск - старообрядческата църква Успение на Пресвета Богородица, която принадлежеше към общността на Белокринитското съгласие. Строителството на този храм започва след първата руска революция през 1905 г. На 17 октомври царският манифест дава на старообрядците правото да упражняват открита религиозни дейности, печатарството и строителството на храмове. Староверците от Святск решават да построят църквата Успение Богородично. Целият свят събра средства за строежа, големи дарения бяха направени от местни търговци, включително безжреци и бегълци. Значителна сума пари за изграждането на староверската църква „Успение на Пресвета Богородица“ бяха отпуснати от представители на еврейската диаспора. Работата по строежа на църквата започва през пролетта на 1908 г. Строителството на храма е извършено от дърводелския екип на Беспоповци, ръководен от Фадей Петухов (дядото по майчина линия на ръководителя на работата). Храмът е издигнат бързо, до март 1910 г. е готов. Намираше се в края на селото, до пътя. Занаятчиите построиха църквата „Успение Богородично“ в руски стил, характерен за архитектурата на Брянска област от началото на 20 век. В „Кодекса на паметниците на архитектурата и монументалното изкуство на Русия“ можете да намерите описание на църквата „Успение на Пресвета Богородица“ (вижте Приложение 4-5).
Църквата Успение Богородично имаше набор от камбани, сред които се открояваше най-голямата - с тегло 62 паунда. Звънът на камбаните се чуваше из целия район. В 12 часа следобед беше направена благовест, по която бяха напътствани жителите на селището Святск и околните села. Скоро около храма е построена тухлена стена. Неговото описание намираме и в „Кодекса на паметниците на архитектурата и монументалното изкуство на Русия“: „От оградата на църквата е запазена само портата срещу западния вход - триетажна тухлена арка с широка средна и по-тясна страна отвори. Неговите опори с панелни постаменти, с лопатки и полуколони носят архиволти, увенчани с куполи с кръстове” (вж. Приложение 6-7). Тази ограда е построена за сметка на Фьодор Кузмич Разуваев, богат жител на Святск, представител на Руската староправославна църква, който по-късно става Новозибковски и Гомелски епископ Флавиан (виж Приложение 8).
Църквата Успение Богородично познаваше годините на просперитет и преследване, преди Великата отечествена война, тя загуби своите камбани, порти и порти - те бяха изпратени да бъдат претопени, а след Чернобил тя започна бавно да умира заедно с цялото село. Но дълго време случайни посетители на Святск, московски „специалисти по радиация“ и любопитни туристи от далечно чужбина виждаха прекрасна гледка на входа на селото. В края на разрушеното село се издигаше гордо дървена църква (виж Приложение 9). Външно храмът запази предишната си поза дори в трудни времена. Но вътрешната украса беше ужасяваща - иконостасът беше напълно разграбен. Всичко, което можеше да се изнесе, беше взето от грабители. Въпреки това, преди последните днив средата на църковната зала имаше стойка за свещи. И божественото лице на Войнствата от купола на храма гледаше към чудовищната запустение. Църквата "Успение на Пресвета Богородица" е стояла точно 90 години. Изгоря в тиха безветрена нощ от 13 срещу 14 септември 2000 г. Когато сутринта няколко жители на Святск се приближиха до пепелта, пред тях се разкри следната картина: огромен бял облак стоеше на мястото на храма, а из района се разнасяше деликатен, несравним аромат на тамян. Църквата изгоря като голяма восъчна свещ, без да увреди младия растеж на брезовите дървета, които гъсто я заобикаляха. Величествената църква „Успение Богородично“ изчезна от лицето на земята, подобно на приказния Китеж-град, потопен във водите на езерото Светлояр (виж Приложение 10).
Сред енориашите и служителите на църквата „Успение на Пресвета Богородица“ имаше много видни църковни ръководители. Най-известният е Исидор Григориевич Даленкин (виж Приложение 11). В енциклопедичния речник и „Староверци“ четем: „Исидор Даленкин е староверец от Белокринитското съгласие, жител на Черниговска губерния, селището Святская, автор на хектографираното есе“ Отговори на староверците на въпроси на местните единоверци“. Днес това произведение може да се намери във всички големи библиотеки на страната. Исидор Даленкин взе активно участие в дейността на староверската общност, притежаваше дарбата на красноречието, обширни канонични и богословски познания. Дълги години служи като монтьор. Гробът му се намираше в прохода на църквата Успение на Пресвета Богородица и беше почитан от енориаши, сънародници, а синовете и внуците на Исидор Даленкин извършваха църковни служби в продължение на много години в църквите на Москва, Клинци и Новозибков.
1910 г. беше специална година в историческата съдба на Святск. Месец преди завършването на строежа на църквата „Успение Богородично“ се ражда дванадесетото дете в семейството на беден шивач. Момчето беше кръстено Давид, Давид Абрамович Драгунски (виж Приложение 12). Минаха години и той стана, по собствения му шеговит израз, единственият евреин в СССР - два пъти Герой на Съветския съюз. От детството си бъдещият генерал мечтае за военна кариера, завършва бронирано училище, участва в операцията край езерото Хасан, воюва от Смоленск до Прага и ръководи танкери от 2-ри украински фронтучаства в парада на победата. Бронзовият бюст е монтиран в родината на героя, в село Святск, през 1951 г. (виж Приложение 13). За съжаление родителите не можеха да се зарадват на успеха на именития си син. Цялото семейство на героя: баща, майка, сестри, братя, е разстреляно от нацистите през годините на окупацията.
Три пъти в Святск се провеждат акции за унищожаване на евреи. Първите петдесет души са екзекутирани още през октомври 1941 г. На 21 януари 1942 г. в селото пристига наказателна чета. Нацистите изгониха евреите в единия двор, съблякоха ги, държаха ги на студа цяла нощ и ги застреляха на следващата сутрин. 116 души бяха убити. Останалите евреи, живеещи в Святск (включително семейството), загиват на 21 юни 1943 г. Спомените за този ден се врязаха в паметта на Верхоломова (Худякова) A.G.: „На 21 юни се разнесе слух, че евреите, останали в селото, ще бъдат отведени на екзекуция. Много съселяни излязоха на улицата да изпратят евреите, въпреки германската заповед да не напускат домовете си. С дядо ми също излязохме да изпратим евреите. Тръгнаха по улицата, жени, старци и деца. Денят беше много горещ, прахът беше голям. Колоната беше заобиколена от войници с кучета, беше невъзможно да се приближи. Но хората, включително и аз, хвърляха парчета хляб в колоната. Знаехме, че евреите са държани цяла нощ в двора на полицейското управление и са много гладни. Много стари хора, минаващи покрай нашата къща, викаха, обръщайки се към дядо ми: „Сбогом, Фадей Ефимович! Молете се за нас!" Дядо ми беше от семейство на староверци-бессвещеници, но беше приятел с много евреи.
В памет на всички жители на Святск, загинали през военните години, в селото е издигнат друг паметник, наречен „Скърбящата майка“, а „доброжелатели“ побързаха да го нарекат паметник на майката на два пъти герой. Говореше се, че по този начин синът решил да увековечи паметта на майка си. Всъщност прототип стана жител на Кузнецово. В тъжните очи на жената замръзнаха тъгата, мъката и непоклатимата увереност в синовете й, готови всеки момент да защитят Родината. От двете страни на паметника има наведени знамена, а върху мраморните плочи има двеста и осем златни чертички: имената на загиналите жители на Святск. Тържественото откриване на паметника се състоя през 1970 г. (виж Приложение 14). Правото на запалване Вечен пламъке предоставено. Думите на героя, който спечели слава и безсмъртие в битки с нацистите, но загуби всичките си роднини (74 души), дълго време се запечатаха в паметта на неговите съселяни. „Куршумите са като оси. Те ужилват и умират. Може би тези, които бяха изписани на този гранит, взеха куршума, който можеше да намери мен, него или него... всеки, който се върна жив от войната... Ние сме длъжници на падналите. Искам да доведа внуците си до този паметник. Нека видят нашата Света Майка, нека чуят как плиска вечният пламък. Той е като рана в сърцето. Всички рани заздравяват. И само тази болка в гърдите...“. Паметникът е стоял в центъра на селото повече от 25 години. V началото на XXIвек, централната му част е пренесена от пустия Святск до Новозибков (вж. Приложение 15). Същата съдба сполетя и бронзовия бюст.
Но през далечната 1978 г. на всички изглеждаше, че ще минат години, ще се сменят поколенията, но все пак хората ще идват пред паметника, за да си спомнят за онези, които са дали живота си, защитавайки Родината, бащиния си дом. Но след като оцеляха и победиха ужасния враг, хората се оттеглиха пред „мирния атом“ (виж Приложение 16-17).
Святск - жертва на аварията в атомната електроцентрала в Чернобил
26 април 1986 г. е най-черната дата в историята на село Святск. Тази година пролетта беше ранна. Навън беше слънчево и много топло. Тревата бързо започна да расте. Селяните вече изядоха първата си зелева чорба от киселец. Вечерта на 25-и сладката горчивина на млади брезови листа се носеше из селото: по всички признаци следващият ден обещаваше хубаво време. На 26-ти внезапно замириса на борова гора. Старците знаеха: вятърът идваше от запад - до дъжда. На 27-и облаци се завихриха над селото, невиждани - тъмнокафяви, покриха небето до самия хоризонт. Непрогледна, ужасяваща тъмнина се спусна над селото, превръщайки деня в нощ. Започна силен дъжд и от небето се изсипаха потоци вода. Когато дъждът спря, пред селяните се разкри странна картина – в локвите имаше вода, покрити с ярко оранжеви люспи пяна. Само три дни по-късно в Святск за първи път се чуват зловещите думи: „Чернобил“, „ядрена централа“, „авария“, „радиация“. Всеки от 170-те километра, които разделяха Святск от мястото, където бълбука разкъсания от експлозията реактор, веднага стана по-къс за селяните. Наистина ли видяха това ужасно излъчване със собствените си очи в локвите? Тя навсякъде ли е сега? В крайна сметка водата се излива върху покривите на къщите, върху леглата, в кладенците, децата тичаха през локви, добитъкът пасеше на поляната. Областните вестници успокоиха: портокаловите люспи са обикновен цветен прашец, който се разнасяше от силни ветрове и водни потоци. И животът продължи както преди. Първомайска демонстрация. сеитбена кампания. Сутринта на 4 май 1986 г. гимназисти от училището Святска отидоха да помогнат на колективната ферма: въпреки реалната пясъчна буря, тийнейджъри сортираха семена от картофи. Селяните възприемаха радиацията философски: може да е опасна, но не можете да я видите, което означава, че не трябва да се страхувате. Но измерванията показаха, че гамафонът в Святск надвишава допустимото ниво хиляда пъти. Скоро започнаха първите заболявания. Главоболието стана обичайно, усещането за парене в гърдите практически не спря. Хората имаха чувство на неразумна умора, след почивката колхозниците станаха непоносими за работа. В края на май учениците от началното училище и майките с малки деца бяха евакуирани спешно от Святск за лятото в чиста зона. Селото беше безчувствено без детски гласове. Няколко дни по-късно улиците на Светск кънтяха от плач на жени и рев на крави, които селяните отвеждаха от дворовете си. Изтеглянето на добитък от частни ферми беше извършено по решение на регионалния изпълнителен комитет, беше необходимо спешно да се изключат „мръсно“ мляко, заквасена сметана и извара от диетата на хората. До есента думата „зона“ навлезе в ежедневието на селяните и животът се превърна в непрекъснати забрани. Не ходете в гората. Не берете гъби и горски плодове. Не плувайте в реката. Не копайте картофи. Святск, свикнал с натурално земеделие и изхранване на града в продължение на много години, забрави вкуса на "собствените" продукти. Мляко, яйца, месо, заквасена сметана вече се купуваха само в магазина. Държавата дори отпусна специални средства за това, които селяните уместно нарекоха „ковчег“. Но властите продължиха да уверяват, че животът в Святск е абсолютно безопасен.
Дезактивацията започна три години по-късно. В селото се появи механизирана рота на гражданска защита, отрязаха с автомобили замърсената почва и ръчно засипаха пътищата с чист пясък. След работата гама фонът намаля няколко пъти. Но жителите на Святск не се радваха дълго, дъждове, ветрове и лошо време смесиха чистата почва със замърсената. Гама фонът отново пропълзя нагоре. В разгара на поредната дезактивация на 17 юни 1989 г. в селото се появява правителствена комисия. Нейната „присъда“ смая селяните. „Невъзможно е да се поддържа стандартът на безопасен живот. Подлежи на задължително презаселване в чиста зона. Новината за преселването в селото се възприема като новина за края на света. Наистина ли трябваше да напуснат светите места? Неизбежен ли е нов „резултат“? Наистина ли трябваше да повторят съдбата на основателите на Святск и да тръгнат да търсят по-добър животбягство от "невидимия" враг? Областните власти предложиха да се разселят жителите в различни ферми. Но това означаваше разрушаване на селото, унищожаване на съществуващата общност, унищожаване на етническата единица. Жителите на Святск се обърнаха към властите с молба. Необходимо е да се намери място за тях в района на Брянск удобно във всяко отношение, така че да има гора, река, така че местната природа да прилича на светата, да се построят нови къщи и да се транспортират всички жители до новата им родина . Освен това, в памет на изоставената къща, дайте на новото село името Святск. Но никой не чу тази молба или по-скоро не искаше да я чуе. Святск беше жив организъм с дълбоки исторически, човешки и духовни връзки само за неговите жители. Властите видяха в Святск само "административна единица", а още по-просто - "колхоз". Колхоза повече, колхоза по-малко...
От момента, в който преселването на жителите в чистата зона става въпрос на решение, в селото рязко се очертава линия, разделяща хората против волята им на млади и стари. По-скоро обещаващо и безперспективно. Или по-скоро необходимо и ненужно. Някак си държавата веднага забрави за онези, които издигнаха колективни стопанства, защитиха страната през годините на войната, възстановиха разрушената икономика, даде шок на млечните добиви и рекордни центнери на хектар. Бедствието се случи не само в атомната електроцентрала, но и в душите и сърцата на хората.
Святск беше празен много бързо. Младите хора си тръгнаха, следвани от възрастните. Отнеха само нужните неща, оставиха ги в къщи, спасявайки децата. В Святск останаха само старци и жени. Те не бяха необходими в нито едно от селата на Брянска област. Вече не са служители (вж. Приложение 18). И скоро в запустялото село дойдоха мародери. Те убиваха беззащитни стари хора, ограбваха староверски къщи, богати на икони, изгаряха навеси. Без колани и уверени в собствената си безнаказаност, престъпниците изнесли цялата църковна утвар от църквата „Успение Богородично“, премахнали иконостаса. Ограбиха тухла по тухла множество съвременни сгради (столова, културен дом, училище, болница). Такава „тиха” старост се падна на онези, които не напуснаха родните си места. Те се бориха за селото си, доколкото можеха, а в края на 90-те някак изведнъж се втурнаха в по-добър свят. С напускането на последните двама жители през 2003 г. Святск беше напълно празен. А през 2004 г. селото почти напълно изчезна от лицето на земята: всички стари дървени сгради изгоряха до основи, улиците се превърнаха в пустоши, обрасли с бурени (виж Приложение 19-22).
Родом от Святск, писателят Анатолий Воробьов пише за срещите си с малката си родина: „Когато и да ми се случи да посетя Святск, винаги вцепенявам при вида на запустението, което цари тук. Няма да срещнете нито една жива душа по улиците през целия ден, няма да видите нито една цяла къща - само руини и пепел. Зловеща комбинация - Чернобилският пейзаж и смразяваща мъртва тишина. За първи път след катастрофата все още живеех в смътна надежда за чудо, че всичко в Святск ще се нареди, ще си дойде на мястото. Можех ли да мисля, че ми е писано да оцелея в родното си село? .
Светецът вече го няма. Красив, възпитан, добре организиран, празнувайки девет събора годишно, той остави в забвение последния си панаир... Светото селище, построено от бегълци староверци, оцеля гражданска войнаи колективизацията, която не изчезна през годините на германската окупация, той не можа да устои на зловещата сянка на Чернобил. Създадената от човека катастрофа, чудовищна по своите мащаби, безмилостно лиши хората от дома им, разпръсна ги из градове и държави, оставяйки им само вярата на предците и вечната памет.
Заключение
Изучавайки историята на Святск, открих интересен слой от културата на староверците, който формира особен тип староверски селяни. Именно високата морална култура и духовно богатство, съчетани с фантастичната трудолюбие и религиозна толерантност на жителите, станаха ключът към разцвета на Светская слобода. Основна стойносттова старообрядческо село винаги е било Човек и неговата морална сърцевина е непреклонната вяра. Именно тя запази Святск в годините на най-трудните изпитания. Провеждайки проучване, стигнах до заключението, че редица причини са допринесли за смъртта на Святск: ужасна катастрофа, причинена от човека, колапсът на политическата система, колапсът на страната и последвалата икономическа криза. Но основните фактори, довели до изчезването на селото, разбира се, бяха аварията в атомната електроцентрала в Чернобил, която лиши хората от възможността да живеят и работят на своята земя, и моралната криза на обществото, която разби ядрото на старообрядската вяра и принуди жителите да обрекат родното си село на изчезване, а възрастните хора на самота и забрава.
Последният път, когато бях в Святск, беше в края на пролетта на 2009 г. Великден е основният празник за всеки староверец. На Великден стотици хора идват в Святск, идват да се поклонят на родните си гробове, да си спомнят миналото, да дишат с пълни гърди въздуха на своята малка родина. За няколко часа селото отново се изпълва със звуците на човешки гласове и оживява. Но само за няколко часа. И тогава Святск потъва в звънтяща тишина за цяла година и остава сам с пепелта на дворовете и стволовете на вековни дървета, изгорени отвътре. Най-„живото“ място в селото са гробищата, добре поддържани, благородни и доброжелателни староверски гробища, свещено пазят спомена за „живота, който бушува тук“.
Вместо послеслов
Запазване на обичая от древната древност
И строгият ред на църковния обред,
Те избягаха от далечната страна
Спасяване на вярата по стария начин.
Нито багажник не ги уплаши, нито камшик,
Никакви други наказателни мерки
Те не се страхуваха от страховития кралски двор -
Загубата на старата вяра беше ужасна.
Настанили се на тъмни места
Глуха и неотъпкана земя
И живееше там в молитви и трудове,
Точно преди 300 години се появява първото писмено споменаване на това староверско селище: през 1713 г. „обсадното писмо“ на архимандрита на Киево-Печерската лавра, към която принадлежат тези земи, Атанасий Миславски, „да се засели в селището. .. наречено Святское в Стародубския полк ...” датира от 1713 г. Слобода Святская беше последното „обсадено“ староверско селище на Стародубие, получило името си от почитания аязм, до който е основано. От средата на 19 век Святск гордо се нарича селище - търговски и занаятчийски център.Това село се е сгушило в самия край на Русия, близо до границата с Беларус. На осемстотин метра от него се виждаха белоруски копчета. Границата на държавите все още минава по протежение на малката река Очеса, която тече близо до западните покрайнини на някогашното голямо староверско селище ...
След почти 200 години гонения, през 1910 г. е построена старообрядческата църква „Успение Богородично”.
„Чернобил“ удари (1986 г.) и Святск се превърна в руски „роднина“ на печално известния град-призрак Припят в Украйна. През 90-те години безстопанственото жилищно пространство беше заето от избягали затворници, бежанци от горещи точки, бездомни хора от всякакъв вид. Имаше стари хора, които не искаха да се разделят с малката си родина. През 90-те години на миналия век тези места гъмжиха от живот, въпреки всички радиоактивни ветрове. Сега е останал само спомен от "селата-призраци".
На 14 септември последната година на 20-ти век, във вече изоставения и ограбен Святск, факла се изстреля към небето. Все още полумъртвата сграда, църквата „Успение Богородично“, ограбена и опожарена от съвременни вандали, плячкосващи в радиационната зона на преселване, избухна, разпръсвайки огнени проблясъци по небето и почти мигновено изчезна от лицето на обреченото село.
През 2003 г. последният жител напусна...
Така изглеждаше пустото село до края на 90-те години.
Тук се е намирал и е действал староверският мъжки Ново-Покровски святски манастир. Монасите и поклонниците на този манастир са известните апологети на старата вяра Иларион Кабанов (Ксенос), Герасим Колпаков (архимандрит Геронтий), Петър Великодворски (Павел Белокринитски). Манастирът престана да съществува по-рано, а гората на негово място по съветско време се наричаше „манастир“.
Преди революцията от 1917 г. броят на Святск е над 3600 души, има тухлени фабрики и кожарски заводи, кланица, фабрика за масло и сирене, мелници и пекарни. Имаше 26 магазина, фотостудио и туристическа агенция. В Святск се провеждат осем панаири годишно, които привличат търговци и гости от цялото Стародубие, от Беларус и Украйна. През 1914 г. наред със съществуващите вече енорийско и земско училище се открива висше начално училище.
Тази година Святск трябваше да има юбилей. Но уви, събраха се само потомците на жителите на това село и някои стари хора.
Бивша Централна улица.
Запазена е само част от портата на църквата.
Тази година на мястото на опожарената църква е издигнат параклис-паметник, по-рано е монтиран поклонният кръст на мястото на олтара.
За освещаване на параклиса пристигнаха старообрядските свещеници о. Михаил от Клинци и отец Сергий от Новозыбков.
час в класната стая -
"Моята малка родина!".
Проектиран от: учител начално училище
Грибачева С.В.
2014 г
Цел:
Покажете значението на родината в живота на всеки човек.
задачи:
Образователна: да се обобщят понятията: Родина, малка родина
Развиващи: да развиват речта, хоризонтите, паметта, вниманието при децата.
Образователни: възпитание на интерес и желание да научат повече за родната земя, тяхната малка родина.
Регистрация:
Компютър, проектор, презентация "Моята малка родина - Новозыбков"
Напредък на курса.
епиграф:
“За Русия нашият град е частица,
А за нас това е родителският дом.
И се радваме, че можем да се гордеем
Малка родина, в която живеем”.
азВъведение.
учител:Скъпи момчета! Вие сте роден в страна, наречена Русия. Вие сте руснаци! Русия е огромна държава. Разпространи се свободно от снеговете и ледовете на Крайния север до Черно и Азовско море на юг. Намира се в Русия високи планини, пълноводни реки, дълбоки езера, гъсти гори и безкрайни степи. Има и малки поточета, светли брезови горички, слънчеви поляни, блата и ниви. Гордеем се с нашата велика Родина, с нейната природа, с нейните талантливи хора
Звучи песен по думите на А. Прокофиев „Откъде започва Родината?“
Откъде започва Родината?
От снимката във вашия буквар
с добро и верни другари,
Живея в съседен двор.
Може би започва
От песента, която майка ни изпя,
Тъй като при всякакви изпитания
Никой не може да ни отнеме?
Откъде започва Родината?
От ценната пейка на портата,
От същата бреза в полето
Под вятъра, наклонен, расте ...
Или може би започва
От веселото пеене на скорец
И от този селски път,
Без да се вижда край...
Откъде започва Родината?
От горящите в далечината прозорци,
(Презентация "Откъде започва Родината?"
Ученикът чете стихотворението:
Всяко листо има
На всеки поток
Има главното в света -
Има Родина.
За плачещата върба,
Няма по-сладка река
За бялата бреза
Краищата нямат роднини.
На листа има клони
Овце край потока...
Всички по света
Има Родина.
И къде сме родени
Където живеем щастливо
Краищата на родния им...
Викаме Родина.
С една дума, всеки има своя малка Родина!
Къде е вашият малък дом?
ученик чете стихотворение
“малка родина”
Малка Родина -
Остров на земята.
Касис под прозореца
Черешите са цъфнали.
къдрава ябълка,
А под него има пейка -
Привързано малко
Моята родина!
(слайд №1)
Знаете ли как се появи нашият град на картата?
(Слайд №2)(Стар град)
НОВОЗИБКОВ, в Брянска област, областно подчинение, областен център, на 207 км югозападно от Брянск. Намира се в рамките на Днепърската низина. ЖП гара по линията Унеча - Гомел; от Новозыбков - клон към град Новгород-Северски. Населението е 42,4 хил. души (1992 г.; 15,5 хил. през 1897 г.; 19,9 хил. през 1926 г.; 41,3 хил. през 1979 г.).
Селище на мястото на Новозыбков е известно от средата на 17 век; през 1701 г. на мястото на съвременния град е имало селище, наречено Зибкая, основано от староверци, избягали от преследването на господстващата църква. От 1809 г. - окръжен град на Черниговска губерния. През XIX - началото на XX век. Новозибков беше най-голям центърпроизводство на кибрит (първата фабрика е построена през 1864 г.; по-късно в града и окръга работят 8 кибритени фабрики, произвеждащи 290 милиона кутии кибрит годишно). През 1887 г. Брянск-Гомел Железопътна линия, v
1899 г. - железница Новозыбков - Новгород-Северски; бяха отворени женска гимназия, реален и земеделски техникум. Към 1895 г. в Новозибково има 119 каменни и 1692 дървени сгради, 165 търговски магазина, 9 хотела, 30 фабрики, включително 3 кожарски, сапунени, въжени, тухлени, грънчарски, маслобойни. На панаири (провеждаха се четири годишно) се търгува с кожа, ботуши, добитък, каруци (развито е занаятчийското производство на каруци и файтони), коноп, лен и кожи. От 1944 г. - като част от Брянска област.
По време на Великата отечествена война 1941-45 г. Новозыбков е окупиран от 16 август 1941 г. до 25 септември 1943 г. от нацистките войски. В Новозибковските гори започва формирането на партизанския отряд на А. Ф. Федоров. Новозибков е родното място на съветския военачалник П. Е. Дибенко (издигнат е паметник), геолога и геохимика академик Д. И. Щербаков и писателя Е. Г. Казакевич.
II. Моята родна улица.
(Слайд №3)
Мисля, че няма да сбъркам, ако кажа, че много от вас имат любимата си зелена ливада в близост до къщата или до езерото. Тук под надзора на майка или баба си играете с приятели, възхищавате се на първите пролетни цветя, наблюдавате спокойния полет на важна пчела или пъстра пеперуда.
Когато станете възрастни, споменът със сигурност ще ви върне в спокойните дни, в слънчевата поляна на вашето детство.
Поле на детството.
Поляната на детството! докъде си...
Ти остана само в паметта ми:
С криволичеща обрасла река,
С плачеща върба, която се наведе над нея.
С висок копринен клас
С невинния вид на бяла маргаритка,
С уютна къща-кула на охлюв.
Всички имаме поляна от детството.
На него се веселят безгрижни трохи,
Над нея витае радост, струи смях.
Има ярки източници на нашия живот!
въпроси:
1. Разкажете ни за вашето „поле на детството“.
2. Какви цветя растат върху него?
3. Какви дървета и храсти го заобикалят?
4. Какви игри играете с приятелите си в тази поляна?
Защо мислите, че детството се нарича „утрото на живота“?
Точно така! Защото сутринта е началото на деня, а детството е началото на живота. Детето има цял живот пред себе си! Със своите открития и радости, трудности и тревоги. Детството е най-безгрижното и най-щастливото време в живота. Може би затова го наричат "златен"?!
златно детство
Защо се обаждаме
Нашето детство златно?
Защото играем
Забавляваме се и си правим шеги.
Защото заобикаля
Ние се грижим за семейството,
Защото обичат
Ние роднини и приятели!
въпроси:
1. Защо детството се нарича „златното време на живота“?
2. Разкажете ни за най-интересните и запомнящи се събития от вашето детство.
3. А къде в нашия град обичаш да посещаваш най-много?
Атракции на нашия град?
(Презентация)
Известни хоранашия град.
Съдбата на много интересни хора, широко известни не само у нас, но и в чужбина, е свързана с Новозыбковския район.
Павел Ефимович Дибенко(1889-1938) е роден в с. Людково, квартал Новозыбковски (сега в границите на града). През 1916 г. той става един от главните водачи на балтийските моряци - председател на Центробалт. Центробалт изигра огромна роля в октомврийското въоръжено въстание. По заповед на П. Е. Дибенко крайцерът "Аврора" е оставен в Петроград противно на заповедта на временното правителство.
Павел Ефимович многократно посещава Новозибков през 1918-21 и през 1934 г. През 1938 г. П. Е. Дибенко е арестуван и разстрелян. Рехабилитиран след 20 години. Една от улиците на Новозибков (улицата, където е роден и израснал) е кръстена на П. Е. Дибенко, както и улиците в Санкт Петербург, Симферопол, Севастопол. На ул. Ленин в Новозибково издигна паметник на П. Е. Дибенко.
Дмитрий Иванович Шчербаков(1893-1966) е роден в Новозыбков в семейството на железопътен инженер. През 1911 г. става студент в Петербургския политехнически институт. През 1913 г. изучава вулканичните скали на Крим, през 1914 г. участва във Ферганската експедиция и търси слюда по брега на Бяло море. През 1922 г., след като завършва естествения отдел на Таврийския университет със златен медал, Д. Щербаков се завръща в Петроград, работи в Комисията за изследване на естествените производителни сили към Академията на науките. Той продължи експедиционните си пътувания до Централна Азия, Казахстан, Алтай, те откриват богати находища на калай, волфрам, 
| антимон, живак, мед, цинк, олово. Лауреат на Ленинската награда, златен медал за тях. Академик Карпински. Автор на над 400 научни трудове. Подводна планина в Индийски океан, нов минерал, открит приживе на учения, е наречен "щербаковит", а през 1961 г. в Антарктида се появява име - хребетът Щербаков. В Новозибково едно от алеите е кръстено на благороден земляк. Григорий Лвович Рошал(1898-1983) е роден в Новозыбков. След като завършва Тенишевското училище в Санкт Петербург, той работи в Народните комисариати на образованието на Украйна и Азербайджан, ръководи театрална студия в Кисловодск. След като завършва Държавните висши режисьорски работилници през 1925 г., той започва да снима първия си филм „Лорд Скотинина“, съчетавайки работата в киното с поста директор на Педагогическия театър до 1927 г. През 1934 г. излиза първият му звуков филм „Петербургска нощ“. ., представен на филмовия фестивал във Венеция. Следващите творби са направени в Мосфилм, Централното филмово студио на Алма-Ата, Ленфилм. Г. Л. Рошал прави филмите "Семейство Опенхайм" (1938), "Свободни" (1955), "Съдът на лудите" (1961), "Година, като живота" (1965), "Зори на Париж", "Мусоргски ", "Случаят на Артамонов", филмовата трилогия "Разходка през мъките" ("Сестри", "Осемнадесетата година", "Мрачно утро") и др. За заслугите си в развитието на съветското кино Г.Л. - Държавна награда на СССР. Константин Иванович Саввичев(1903-1980) е роден в Новозыбков в семейството на служител. Завършва Новозибковския селскостопански колеж през 1928-29 г. учи на курсове в Ленинград държавен университет, от 1931 г. завежда отдела по развъждане и семепроизводство на Новозибковската селскостопанска опитна станция. Той развъжда много разновидности на лупина, от които широко се използва "Бързорастящ-4", който заема около 80% от културите на лупина у нас. К. И. Саввичев публикува 57 научни трудовепо селекция и семепроизводство на лупина, елда и картофи. Той беше член на бюрото на секцията за бобови култури на отдела за растениевъдство и селекция на VASKhNIL, многократно участва в изложби във VDNKh, беше награден с пет сребърни медала. През 1966 г. е удостоен със званието Герой на социалистическия труд, награден е с ордени на Ленин, Червена звезда, Почетен знак и много медали. Давид Абрамович Драгунски(1910-1992) е роден в село Святск, Новозыбковски окръг. След като завършва училището Калинин в Новозыбков (сега училище № 1), по комсомолски билет, той отива на строителна площадка в Москва, след това в Калининска област. През 1936 г. завършва с отличие Саратовското бронирано училище и е изпратен на служба Далеч на изток. През 1938 г. Д. А. Драгунски е удостоен с първата си награда, Орден на Червеното знаме на войната, за битката в района на остров Хасан. Страхотен Отечествена войнанамери Д. А. Драгунски във Военната академия Фрунзе. На 21 юли 1941 г. поема командването на танков батальон. Участва в битките Смоленска област, в Киевская настъпателна операция, при освобождението на Полша и Чехословакия. За смелостта и храбростта, проявени по време на преминаването на река Висла и успешната операция на гвардейския плацдарм на Сандомир, полковник Д. А. Драгунски е удостоен със званието Герой на Съветския съюз. На 31 май 1945 г. е удостоен за втори път със званието Герой на Съветския съюз. В следвоенния период завършва през 1949г военна академияГенералният щаб е бил на различни командни длъжности. Два пъти Герой на Съветския съюз, генерал-полковник от танковите войски Д.А. Драгунски по време на службата си във въоръжените сили на СССР е награден с орден Ленин, четири ордена на Червеното знаме, орден Суворов II степен, два ордена на Червената звезда, ордени и медали на различни държави. Написа книгата „Години в доспехи“, преведена на много езици по света. През 1975 г. Д. А. Драгунски е удостоен със званието "Почетен гражданин на град Новозибков", а в родината му, в село Святск, е издигнат бронзов бюст, който през 1995 г. е пренесен на площада на бойната слава в гр. град Новозибков. Ростислав Евгениевич Алексеев(1916-1980) е роден в Новозыбков. Баща му, професор Евгений Кузмич Алексеев, е основател и първи ръководител на Новозыбковската селскостопанска експериментална станция (по-късно филиал на Всеруския изследователски институт по торове и агропочвознание). В Новозибков влезе Ростислав начално училище. През 1935 г. постъпва в Горки индустриален институткъм корабостроителния факултет. През 1943 г. Р. Е. Алексеев построява първата лодка с подводни криле, през 1946 г. неговата проба от скоростна лодка достига рекордна скорост от 87 км/ч. Това постижение се запази в продължение на почти 20 години. През 1957 г. е спуснат на вода корабът "Ракета" - първородният от круизните кораби на Алексеев. В момента в света са построени и експлоатирани около 1400 високоскоростни кораба на подводни криле. Осем от всеки десет са проектирани от Р. Е. Алексеев. Признание за заслугите на доктора на техническите науки, лауреата на Ленинската и Държавната награди Р. Е. Алексеев е фактът, че неговият портрет е поставен в Конгреса на САЩ във Вашингтон - в Националната галерия на видни хора на 20-ти век. Площадът в град Нижни Новгород е кръстен на Р. Е. Алексеев. На него е монтиран един от остарелите Метеори, в който е открит музей на историята на високоскоростния флот. В град Новозыбков има улица Алексеева. |
Творческа задача: "С какво се гордееш?"
Нарисувайте това, с което се гордеете във вашия град? Кажете ми, къде бихте искали да отидете на почивка? Защо?
Резултат:- Нашите Час в класната стаядойде към своя край.
Русия, родина, малка родина. Такива болезнено родни думи.
Животът разпръсква хората в много краища на Земята.
Но където и да сме ние, твоята родна земя винаги ще бъде за нас онази ярка светлина, която със своята ярка светлина ще ни призовава към родната земя.
Всеки уважаващ себе си човек, всеки гражданин на Русия трябва да знае историята на своята страна и своя род.
Студент:
За родината - тихо казвам:
В крайна сметка няма нужда да крещим за голяма любов.
Тя е моята радост и награда,
Ще кажа за нея - ще направя молитва:
„Бъдете завинаги в просперитет и слава,
Дай ти сила, Всемогъщи, да запазиш света,
Дай ни сили да живеем, без да философстваме хитро
И преди да не се изпускаш!”.
Не се предавай на забрава... В памет на село Святск.
(за 20-годишнината от аварията в Чернобил)
Святск е старо село: то е на повече от три века. Далечните предци по едно време силно не се съгласиха с патриарх Никон - те останаха в старата вяра, която докара царския гняв върху себе си. Бягайки от беди и лъжи, те отидоха в околностите на руската държава и там се установиха със своята староверска общност. Село Святск, ако погледнете картата, е точно на самия край на Русия, близо до границата с Беларус.
Селото дължи името си на извора-криница. В древни времена, според легендата, свещеникът, извършвайки обреда на освещаването на този извор, неловко размахвал ръкава на расото си и пускал сребърен кръст във водата. Оттогава хората започват да наричат водата свята и от нея името Святск идва в селото. Според хрониката на Киево-Печерската лавра още преди 1610 г. това място е било известно като свято. На два километра от него се намираше древен манастир, който беше затворен поради липса на средства, а в центъра на селището на селище Святская имаше извори пия вода, който монасите почитали като лечебен.
Недалеч от аязмото е поставен поклонен кръст с иконата на Спасителя и неугасима кандила. В основата на кръста имаше „братска халба“, където поклонниците пускаха своите дарения. Тук умореният пътник можеше да се моли и да пие студена вода.
Святск стои на хълм, сякаш предците не са построили село, а храм за душите си. Откъдето и да го погледнете, пред вас винаги е самодива с оформлението си - две надлъжни улици, свързани помежду си с напречни участъци - селото като че ли е разделено на площади с Червения площад в центъра. Къщи и масивни стопански постройки на търговци и дребнобуржоазни чифлици, заобиколени от огради, прозорци, плътно затворени с капаци през нощта - всичко това правеше селището Святск да изглежда необичайно. Основното и любимо средство за декориране на дървени сгради беше дърворезбата. Резбата понякога покрива почти цялата повърхност на главната фасада на къщата от горе до долу. Това беше най-сложната резба, разнообразна по форма и художествен дизайн (особено архитравите). Заедно с вярата си, староверците са донесли на тези места и са запазили цял пласт от древна руска култура.
От незапомнени времена в Святск са живели руснаци, украинци, беларуси, евреи - животът обедини малките свети хора в добър човешки интернационал. В селото спокойно си съжителстваха две църкви – старообрядческа и православна от нов тип, молитвен дом за старообрядци-свещеници и синагога. Когато се строеше старообрядческата църква „Успение Богородично“, евреите помагаха с пари. В енорийския храм „Успение Богородично” доскоро можеха да се видят икони на художници от Рубльовското училище, стари, с брави, църковни книги. Сградата на църквата е ограбена и опожарена през 2001 г. Всяка къща в Святск приличаше на малък музей със собствена уникална експозиция от стари икони. И животът на селото в много отношения носеше рождените белези на староверците. Който и да е посетил Святск - историци, етнографи, лингвисти и други учени хора - всички, като един, отбелязаха изключителната чистота в жилището, рядкото уважение в нашето време, което цареше в отношенията между хората, стриктното спазване на моралните предписания на предците.
В неделя в селото беше шумно на базарите. Тук имаше само десет събора годишно и всички те бяха насрочени да съвпадат с църковния календар: Филиповска, Петровска, Успенская... На разсъмване в селото се стичаха хора от цялата област. Съседните беларуски вески носеха гъски в големи плетени кошници и друг добитък. Грънчари идваха от украинските села с високи вагони, наредени с редици гърнета, кани и купи. Близките руски села носеха мед в бъчви, планини от чували с ръж и жито на каруци. Всичко богато в областта можеше да се види на панаира в Святск.
Търговци се събраха в Святск две седмици преди панаира. Циганските лагери се преселват в селото и се заселват в околните ливади. Зад покрайнините растяха многоцветни въртележки. Следобед панаирът затихваше, глъчката утихна, панаирният площад в центъра на селото беше празен.
През далечния 17 век започват да се заселват земите на "границата", където сега се сливат Брянска и Гомелска област. В продължение на много векове тези места са служили като убежище за всички бегълци, глухи безкрайни гори се криеха сигурно. Някои скитове-селища бяха разположени на островчета сред огромни блата-бързи, които се наричаха харуси. Властите се страхуваха да си пънат носа в подобни трактати. Тук заселниците намират своята воля и свобода. През 17 век тези земи вече са били подчинени на Стародубския казашки полк, който е бил част от Малка Русия. 18 век беше времето бързо развитиестарообрядчески селища. През 1723 г. в селището Святская има 6 двора, 4 колиби Бобил и 7 празни колиби, а през 1781 г. - 13 двора, 20 колиби на селяни от Киево-Печерската лавра и 61 двора, 80 колиби на търговци и буржоа " ръководи службата на селищата, описани в Малка Русия“. Жителите се занимавали с обработваема земеделие, продавали сол и коноп в Стародуб и Слобода Слобода, доставяли търговски стоки, главно сапун, във Варшава, Вилна и произвеждали конопено масло за последваща продажба в Киев, Ромни и други малки руски градове.
Според хрониките на Киево-Печерската лавра, старообрядческото селище Святская е било населено от монаси от Лавра през 1712 г. „Обсадното писмо“, което позволява на човек да узакони идването си в тези земи, е получено с разрешението на тогавашния архимандрит Афанасий Миславски, предвид „съдбата на 1713 г., месец юни, 18-ти ден“. Тази дата стана денят на основаването на Святск.
През 19 век в Святск живееха 3600 жители и се наричаше не село, а предградие. Посад - в Русия до 1917 г., малък търговско-занаятчийски град, предградие, предградие. В началото на 20-ти век Святск става едно от най-големите селища в Суражския окръг на Черниговска губерния. Имаше 5 църкви, една синагога, три тухлени фабрики и шест кожарски фабрики, сред които се откроява кожарската фабрика на Тюрюхов с годишно производство на кожени изделия на стойност 16 хиляди рубли, фабрика за масло и сирене и 29 търговски магазина. Също така мелници и пекарни. Известните гевреци и франзели бяха известни в цялата страна. Тук се развива седларско, колело и бъчварство, разпространени са занаятите - шивачеството и кожухарството процъфтяват търговията, риболова, пчеларството и градинарството. Но основното беше обущарството. Успешна беше дейността на търговците-предприемачи.
Незначително количество земя и дерново-подзолистите песъчливи глинести почви с лош състав не можеха да изхранват семействата на заселниците: нямаше достатъчно хляб за новата реколта. Зидари и дърводелци заминават за работния сезон в големите градове, други - в Беларус, където наемат парцели и засаждат зеленчукови градини. Част от жителите на Святск принадлежаха към класа на държавните селяни, които се занимаваха със земеделие.
В началото на 20-ти век в района на Новозыбковски възникват кооперативни организации. На 8 (21) май 1910 г. е създаден Новозибковският съюз на кредитните и заемно-спестовните дружества. Един от инициаторите на създаването е Кредитната асоциация "Святски". Основната функция на съюза беше краткосрочно и дългосрочно кредитиране на своите членове.
В Святск имаше две училища: енорийско и земско. Имаше собствен аматьорски театър, където поставяха Гогол, Островски, Чехов.
През 1917 г. започва нова ера в историята на Святск. На 9 май 1923 г. Святск е присъединен към Новозибковски окръг.
През 20-те години на миналия век потребителското сътрудничество започва да се развива в окръга. От 1 януари 1925 г. окръжният съюз на консуматорските дружества отговаря за 10 многоцеха и 18 едномагазина, в т.ч. и Свети. С въвеждането на Новата икономическа политика започва да се развива търговията, особено пазарната и панаирната търговия. В Святск базарите се събираха три пъти седмично. Селското население на градовете задоволявало нуждите си от стоки, като ги продавало и придобивало.
През 1929 г. Новозыбковският окръг е преобразуван в Новозыбковски окръг на Западния регион, който включва и Святск. Индивидуалното селско стопанство е заменено от колективното стопанство. В Святск е организиран колхоз "Интернационал".
През 1936 г. е създадена Светска окръжна болница с 25 легла. (През 1989 г. е затворен поради задължителното разселване на жителите след катастрофата в Чернобил). През 20-те години на миналия век в Святск работи училище за селска младеж. Светото училище за селска младеж е преобразувано в средно училище.
На 21 юни 1941 г. в училищата се провеждат абитуриентски тържества. Директорът на училището Семов А.А. връчи на завършилите свидетелства за дипломиране и грамоти за заслуги. През август 1941 г. територията на Новозыбковски окръг е превзета от фашистки войски. В селата бяха създадени подземни организации, в Святск се състоеше от четирима души. Подземните работници разпространяваха доклади на Съветското информационно бюро, листовки, брошури, призиви до полицията. За да потискат съпротивата на населението, нацистите организират терор. На 21 януари 1942 г. в Святск пристигна наказателен отряд, който изгони всички евреи, живеещи в селото, в двора на съвета. 116 души бяха съблечени и държани на студено, след което застреляни. Общо 149 души са убити в Святск по време на наказателни операции (октомври 1941 - януари 1942 г.). Освобождението от фашизма идва при жителите на Святск в края на 1943 г. По време на окупацията в селото са опожарени 120 домакинства, разрушени са всички стопански постройки, добитъкът е изгонен в Германия.
След освобождението населението започва да възражда колхозата. Въпреки трудностите през октомври 1943 г. колхозът е възстановен. През юли 1944 г. колхозът започва да прибира първата следвоенна реколта. Колхозът „Интернационал“ „Святски“ беше сред най-добрите. Жени, стари хора, деца работеха безкористно.
На 5 юли 1944 г. Новозыбковският окръг и село Святск стават част от Брянска област. Вдигайки разрушената икономика, населението търси средства за подпомагане на фронта. Работниците от квартал Новозыбковски събраха средства за изграждането на танковата колона на Новозыбковски колхозник. Новината за капитулацията на нацистка Германия дойде в района на Новозыбковски призори на 9 май 1945 г. Нашите славни сънародници в тази война оцеляха и победиха, издигнаха града и селата си от пепелта и руините. Два пъти Герой на Съветския съюз Д. А. Драгунски е роден в село Святск. Писалката му принадлежи към книгата с мемоари "Години в доспехи". Драгун "Почетен гражданин" на град Новозыбков и Новозыбковски район. Д. А. Драгунски почина на 12 октомври 1992 г.
Великата отечествена война приключи. Върху мраморните плочи на мемориала на Червения площад на селото са отпечатани 300 имена на руснаци, украинци, беларуси, евреи, които не са се завърнали от войната. В следвоенния период цялото население е ангажирано с изпълнението на устройствения план Национална икономикаНовозибковски район. Въпреки трудностите на следвоенния период, държавата помогна на нашия регион да възстанови селското стопанство. Бяха отпуснати дългосрочни заеми, скеле, пирони, стъкло. Колхозите получиха селскостопанска техника, торове, семена. През 1949 г. в Святск има 2 колхоза „Интернационал” и им. Сталин. Разширени са площите за засяване на картофи и зеленчуци, възстановена е сеитба на трева. Предадоха хляб на Родината над плана. В селото са построени и възстановени колхозни къщи. През 1943 г. в Святск е открита пощенска станция. След известно време е възстановена пекарна. Строителите на DSU - 3 проведоха асфалтов път Новозыбков-Святск. 60-те години са белязани от възхода на селското стопанство. В постиженията огромна роляпринадлежи на главния агроном на колхоза И. А. Морозов. Голям принос за развитието на селскостопанското производство има председателят на колхоза. 22 партиен конгрес М. И. Степуро. В рамките на 10 години Святск се превърна в една от водещите ферми в региона. Добивите от зърно започват да растат и скоро надхвърлят 50 центнера от хектар. Добивът на мляко от крава достига четири хиляди килограма годишно.
Селото за 70-80 години сякаш се промени. Ново модерно десетгодишно училище, нов модел детска градина, нова улица "Молодежная", нов красив Дом на културата, на който Брянск може да завиди. Развитието на културата в село Святск трябва да се каже отделно. През 20-те години на миналия век в селото има седемгодишно училище със земеделско направление, медицински пункт, аптека, две читални, едната от които е еврейска. От "антикултурните" институции имаше църква и винарна. Общо в селото имало 660 домакинства, от които 107 еврейски. При еврейската хижа-читалнята имаше дружества ОСОАКХИМ, ОЗЕТ, РАЗДЕЛ. Плановете за работата на хижата включват ежемесечен брой на еврейски стенен вестник, разговор за творчеството на Шолом Алейхем. Специален ден беше отделен за служене на жените. Основната задача на читалнята е премахването на неграмотността. Избах провежда обществена и политическа работа, насърчава революционната законност и взема предвид политическите настроения на селяните. В колибите за четене се провеждаше групова работа, редовно се отбелязваше „Денят на селянката“, организираха се представления, прожекции на филми, „червени партита“. Имаше малко книги, но имаше много вестници и списания. заплатахижа беше 20 рубли.
През 1950 г. в Святск е открит селска библиотека. За ръководител на библиотеката беше назначена Морозова (Кравцова) Мария Петровна, която беше изпратена в Святск от Брянския отдел на културата. За много кратко време млад, предприемчив библиотекар изведе библиотеката на преден план. Работата на Мария Петровна се насърчава с писма, благодарности и парични награди. Тя споделя своя трудов опит не само на областни семинари, но и участва в много регионални семинари.
Селската библиотека заемаше голяма дървена къща, абонаментите за възрастни и деца бяха разположени в отделни стаи, читалня, отдел за обслужване на специалисти по земеделие. През 70-те и 80-те години имаше достатъчно пари за събиране на средства, библиотеката имаше приличен абонамент за вестници и списания. 80% от населението на селото са били читатели на библиотеки, 100% от учениците са били обхванати от библиотечно обслужване. В тракторния лагер бяха организирани животновъдни ферми, смени, тоест книгата беше възможно най-близо до производството. Читателските конференции бяха любимата форма на работа на библиотекаря. Библиотекарят Мария Петровна Кравцова работи в библиотеката 30 години, има висше библиотечно образование, беше ерудиран, интелигентен, общителен, компетентен специалист. Тя беше заменена от Любов Григориевна Шведова, която преди това е работила като директор на селски дом на културата. Млада, инициативна, изпълнена със сила и желание за работа, Любов Григорьевна държеше библиотеката сред водещите.
В един топъл индийски летен ден през 1987 г. новият Дом на културата гостоприемно отвори врати в Святск. Радост от откритието културен центърсподели със своите сънародници два пъти Герой на Съветския съюз D.A. Драгун. На широк селски площад се състоя тържествено събрание. Представители на окръжния комитет на партията, ръководители на строителната организация, председателят на колхоза М.И. Степуро. Домът на културата разполага със зрителна зала за 300 места, спортна зала. На втория етаж има нова селска библиотека. Нови рафтове в библиотеката мека мебел, навсякъде има килими, които създават домашна атмосфера и уют.
... Това беше втора година на радиационно замърсяване в село Святск и хората все още не са осъзнали опасността, на която излагат себе си и децата си. Само 150 километра разделяха Святск от ядрения реактор в Чернобил, който беше разкъсан от експлозията. Още на 4 май учителят Н. Горев и фелдшер Н. Иволга, като взеха дозиметър в училище, тайно обиколиха селото и видяха, че гама-фонът е повече от 1000 пъти по-висок от всякакви норми. Селото беше покрито със слой от радиоактивни елементи - йод-131, цезий, стронций, плутоний...
В колхозата имаше сеитбена кампания - стопаните слязоха от сеитбите, изтощени и пияни от радиация. Учениците от гимназията бяха изпратени в колективната ферма да сортират картофи за семена, докато вятърът, който духаше от Чернобил, ги покриваше с прах. Селяните плахо, но започнаха да бият тревога. Ръководителите на областта бавно „тръгват“ за повишение в Брянск, уверявайки святите, че радиацията не е ужасна и няма от какво да се паникьосваме. След това отнеха крави и пилета от населението, тъй като има яйца и месо, не можете да пиете мляко. Започнаха да носят "чисти" продукти в магазина, но те не бяха достатъчни. Държавата започна да плаща на хората 30 рубли - обезщетение за живот в мръсна зона. Те се наричат "ковчези". Много комисии не дадоха ясен отговор на въпроса – какво да правя? Сред 138 свети деца до 14 години, в резултат на медицински прегледи, 95 са диагностицирани със заболявания: 50 - щитовидна жлеза, 45 - респираторни заболявания и др.
През 1989 г. започнаха дезактивационни дейности в Святск: войниците отрязаха мръсната почва, бяха подменени покривите на колхозните къщи и административните сгради. Но гама-фонът в селото все още е много висок, опасен за хората.
На 17 юни 1989 г. секретарят на окръжния партиен комитет В. Гребенщиков пристига в селото и съобщава на селските активисти, че село Святск трябва да бъде заселено в чисти райони. В началото на 1990 г. съветът на колхоза получи 88 молби за уволнение във връзка с заминаване в други региони на Русия. Първите на такава стъпка предприеха млади семейства, които имаха деца. На 24 септември 1990 г. библиотекарката Любов Григориевна Шведова е уволнена поради преместване в друго местоживеене. Библиотеката е затворена. На 25 април 1992 г. в селото остават около 100 души (ПРЕЗ 1986 г. НАСЕЛЕНИЕТО на Святск е над 700 души), предимно пенсионери. Младежта се разпръсна – селото стана скръбно, селото утихна. Останалите стари хора се скитаха в мълчание, гледайки в прозорците на празните къщи и бършейки сълзите. Скоро в селото останали 20 стари хора, на които веднъж седмично носели хляб и необходимите продукти. През 2002 г. последните жители напускат завинаги родното си село. Журналисти от вестник "Маяк", които посетиха Святск през 2004 г., откриха ново погребение в гробището. Някои от заминалите жители намират последния подслон в родната земя.
Руското село Святск отиде в забвение.
... Отстранен завинаги от тази земя
И, скърцайки, отлетяха на ята
кладенци кранове;
Градините над реката са избледнели,
Димът над покривите се стопи...
