Stručný historický odkaz. Kultura haratpské civilizace

Název "Ind" řece byla základem jména země - "Indie", pod kterým ve starověku pochopili prostor východně od Indu, kde se v současné době umístí Pákistánské státy, Indie, Nepál, Bangladéš. Až do relativně nedávno (pár více než sto lety), Aliens-Aria byli považováni za první tvůrce civilizace na indickém subkontinint. Obecně to bylo názor, že v písemných textech nezachovává informace o velké předchozí kultuře. Teď můžeme říci, že jsou stále uznávány, i když s obtížemi. Zejména v "geografii" Strabo, s odkazem na řecký, Aristobul odkazuje na rozsáhlé, opuštěné rezidenty v důsledku změn v kondě ve skutečnosti. Tyto informace jsou jednoduché a zdroje charakterizující kulturu Harapp, nebo civilizace údolí Indus, těžená a nadále bude vyráběna během archeologických vykopávek.

Studie historie

Alexander Cunningham. 1814-1893. První hlavu indického archeologického dohledu.

Civilizace Harapps, na rozdíl od většiny ostatních dávných civilizací, se začala zkoumána relativně nedávno. První z jeho znaků nalezených v 60. letech roky XIX. V případě blízkosti Harappa - v Paňdžábu byly vzorky zjištěny tak charakteristika této civilizace razítek. Nacházejí se ve výstavbě silnic, pro jaký účel byly použity obrovské masy starověké kulturní vrstvy. Důstojník upozornil na pečeť inženýrské vojska A. Cunningham, následně první vedoucí archeologické služby Indie. Je považován za jeden ze zakladatelů indické archeologie.

Nicméně, pouze v roce 1921 zaměstnanec archeologické služby RD Borers ve studiu buddhistické památníku v Mohenjo Dara ("kopec mrtvých") nalezených stop zde mnohem více starověké kulturykterý definoval jako doari. Současně R.B. Sakhney začal uhladit harrappy. Brzy byla zahájena hlava archeologické služby J. Marshall v Mohenjo-Doro, systematické vykopávky, které provedly stejně ohromující dojem, že vykopávky města Schliman ve třech a pevninách Řecko: v raných letech, monumentální Byly nalezeny struktury z spálených cihel a uměleckých děl (včetně známé sochy "cara Zhetsz"). Relativní věk civilizace, jejichž stopy se začaly setkat v různých oblastech severně od poloostrova, byly stanoveny díky nálezům charakteristických těsnění ve městech Mesopotamie, nejprve v Chiche a Lagasu, pak v jiných. Na počátku třicátých let XX století. Datum existence civilizace, jejíž existence nebyla rozpoznána ve starých písemných textech svých sousedů, byla definována jako 2500-1800. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Je to pozoruhodné, že navzdory novým datovacím metodám, včetně radiokaromu, datování civilizace města Harapp City. Doba časů se v současné době neliší od navrhovaného před více než 70 lety, i když kalibrovaná data naznačují jeho větší starověku.

Živý debata způsobila problém původu této civilizace, rozmnožování, jakmile to bylo jasné, v rozsáhlém území. Na základě informací, které existovaly, bylo přirozené navrhnout, že impulsy nebo přímé dopady, které přispěly k jeho výskytu, byly od západního, z regionu Íránu a mesopotamiky. V tomto ohledu byla věnována zvláštní pozornost okresu Indo-Íránského Bordershopu - Belohistánu. První nálezy zde byly provedeny ve 20. letech 20. století. Ma. Stein, ale rozsáhlé studie byly odebrány po druhé světové válce a akvizici nezávislosti státem subkontinentu.

Před výskytem nezávislých států byly archeologické studie kultury Harapp omezeny především centrální oblastí "velkého údolí Indus" (termín navržený M.R. Mughal), kde se nacházejí největší města - Mohenjo Daro a Harapp. V Indii, v Indii, intenzivní studie byly provedeny v Gujarat (velké vykopávky - lotch a Surkotada), Rajastan (Kalibangan vykopávky), Punjab, jsou zde obzvláště důležité. Velkoplošné práce ve druhé polovině XX století. kde R. Hakra Ghaggar. To zjistilo asi 400 osad se vývojem z Dohárappa do postytových kultur.

V 50. a šedesátých letech byly získány údaje o eneolytic (chalcolitic) kultur, jejichž keramika měla podobnosti s nálezy známými na území Íránu, Afghánistánu, jižně od Turkmenistánu. Předpoklady o dopadu těchto regionů, které způsobily příčinu prvních kultur pre -harapp, a pak samotné Harapp, byly dále upraveny. V důsledku interakcí bylo vnímáno důkazy o migraci, vlivy, které měly prospěšné, protože místní obyvatelstvo mělo schopnost jen vnímat, ale také transformovat, založené na svých vlastních tradicích. Zvláštní role v pochopení procesů civilizace údolí Indus byl hrál vykopávkami v Pákistánu, zejména osady Neolitic - bronzový věk Mehrgarha na řece. Bolan, vedený francouzskými výzkumnými pracovníky.

Pro zachování a budoucí studie památek Harappu, civilizace jsou důležité pro UNESCO v 60. letech století XX. Pokusy o záchranu z půdních vod a salinizace jedné z nejdůležitějších měst - Mohenjo Dara. V důsledku toho byla získána nová data, vyjasněna a navíc již známá.

Území a přírodní termíny údolí Indus

Údolí Indus leží v severozápadním rohu rozsáhlého subkontinentu, v současné době se nachází v Pákistánu. To vstoupí do kulturní integrační zóny, omezené ze severu amermů, na jihu - Ománu se táhne po dobu 2000 km severně od tropic rakoviny. Klima v celé oblasti kontinentálních, řeky mají vnitřní zásobu.
Ze severu je subkontinent omezen na nejvyšší horský systém Himalájí a Karakorum, kde pocházejí největší řeky Poloostrov. Himaláje hrají důležitou roli, setkávají se na letní monzun, přerozdělování jeho pohybu, kondenzující přebytečnou vlhkost v ledovcích. Je důležité, aby hory byly bohaté na stromy, včetně cenných plemen. Z jihozápadního a jihovýchodně od poloostrova se umyje arabské moře a Bengálský záliv. Indo-ganga nížina tvoří srpek 250-350 km široký, jeho délka od Arabského moře do Bengálského zálivu - 3000 km. Pět tributarů Indea zavlažuje prostý Pendjab-pyrendreach je Jelame, Chenab, Ravi, Beas a Sutland. Západní část údolí Gangy a oblast mezi gangomem a JAMNY (DEAB) je místem tvorby klasické kultury Indie, Ariavart (země Arya). V regionu Karachi, vklady INDE tvoří polici s délkou 200 km. Nyní Indea Valley je nahý nížina s povlakem řeky a písečnými dunami, i když během mogules to pokrylo husté lesy, které dítě zbavené dítěte.

Jižně od prosté je nadmořská výška a hory z Windhyyy, jižní - aridní dekanové plochy, orámované ze západu a východně od horských řetězců - západní a orientální brány. Většina letadel ropy proudí ze západu na východ, výjimka je pouze dvě z významných - Nammad a Taptith. Geografické pokračování poloostrova - ostrov Ceylon. Pobřežní část je úzká, s několika dobrými přístavy. Celková délka subkontinentu z Kašmíru do Cape Komorin je asi 3200 km.

Na severozápadě se na severozápadě konají hory a údolí Belohistánu na severozápadě. To je oblast, která hrála důležitou roli v přidávání civilizace Indického údolí.

Zdroje používané ve starověku minerálů byly umístěny obě vnější (jak speciálně budou diskutovány níže) subkontinentem a na něm sám. Pravděpodobně měď přišel, zejména z vkladů mezi Kabulem a Kurraratem, z Belukhistánu a Rajasthan (Ganesh-Var-Khyetri vklad). Jeden ze zdrojů cínu by mohlo být pole v Bengálsku, je možné, že to šlo z Afghánistánu. Zlato a stříbro by mohly pocházet z Afghánistánu az jihu děkana. Semi-drahé a rozmanité nerosty byly dodány z Horasan (tyrkysové), od Pamirs, od východní Turkestan, z Tibety, od severní Barmy (Lagish, Jade). Místa rozmanitých kamenů, ze kterých jsou korálky milované tolik, byly na subkontinentu.

Klima, obecně tropický monzun, se současně liší odrůdy. V indo-íránském pohraničním regionu je to semi-výsměch s převážně letními sedimenty. Ve východním Sinde, 7 mm srážek spadá ročně. Na severu, v Himalájích, zimní zimní, jsou měkké na pláně a léto je pečené, teplota nahoru + 43 ° C. Na dekanové desce je teplota kolísá v různých ročních obdobích méně ostrá.

Zemní postavení indického subkontinentu určuje specifika jeho klimatu, a tedy vlastnosti ekonomiky. Od října do dešťových dešťů, s výjimkou regionů západního pobřeží a jednotlivých regionů Ceylonu. Vrchol tepla padá na duben, do konce, kdy tráva vypálí a opouští stromy. V červnu přijde sezóna monzunových dešťů, trvající asi dva měsíce. V této době je činnost mimo byty obtížné, nicméně, to je vnímáno indiáni jako Evropané - jaro, čas revitalizace přírody. Nyní, jako částečně ve starověku, jsou praktikovány dva typy plodin - Rabi, s použitím umělého zavlažování, ve kterém byla sklizeň shromážděna na začátku léta, a hariv, ve kterém byla plodina shromážděna na podzim. Dříve byla plodnost půdy pravidelně obnovena indusem a podmínky zemědělství byly příznivé pro zemědělství, chovující hospodářská zvířata, rybolov, lov.

Povaha subkontinentu se vyznačuje druhem závažnosti - lidé trpí a trpí teplem a povodněmi, epidemickými onemocněními, charakteristikou horkých a vlhkých podnebí. Zároveň, příroda sloužila jako silný podnět přidávání světlé a originální kultury.

Charakteristika Civilizace města Harapp

Chronologie a kulturní komunita

Chronologie civilizace Harappa je založena na svědectví svých kontaktů především s daty mesopotamiky a radiokarbonů. Čas jeho existence je rozdělena do tří fází:

• 2900-2200. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - brzy
• 2200-1800. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - vyvinuté (zralé)
• 1800-1300. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - pozdě.

Kalibrovaná data vedla k začátku své existence, odkazující na 3200 př.nl. Řada výzkumných pracovníků si všimne, že kalibrovaná data přicházejí do konfliktu s mesopotamským datováním. Někteří výzkumníci (zejména, k.n. Dixitis) věří, že pozdní období existence civilizace Harrapps pokračovala na 800 př.nl, tj. Doba vzhledu je železo. Nyní můžeme zvážit obecně uznávané názor, že dokončení existence civilizace nebylo simultánní a v určitých oblastech existovalo do středu II tisíce BC. A dál.

"Tanečnice." Nalezeno v roce 1926 v Moxho-Daro. Měď, výška 14 cm. OK. 2500-1600. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Dlouho, tam byla myšlenka na harapp civilizace jako uniforma a málo se změnilo v průběhu staletí. Tato prezentace je výsledkem nedostatku informací a adaptace archeologů v určité fázi výzkumu faktů, což naznačuje zvláštnosti vztahu mezi ekonomickými činnostmi lidí a přirozeným prostředím, charakteristikami ekonomických činností a kultury v nejširším smysl slova. V posledních desetiletích se archeologové přidělili několik zón charakterizovaných specifickými známkami materiálové kultury -

• východní
• severní
• centrální
• jižní,
• západní
• jihovýchodní.

Nicméně, blízkost hmotných prvků civilizace, přinejmenším během svého rozkvětu, znamená existenci kultury, z nichž nosiče v různých oblastech udržují blízké kontakty mezi sebou. Jak se organizují jejich komunity? Proč byla tak rozsáhlá komunita? Proč, jak věřil (i když to nové údaje mohou vyvrátit), relativně rychle vzniká velká města? Jakou roli v civilizaci hrála obchod? Soudě podle toho, jak se myšlenky o této kultuře změní pod vlivem nových objevů, jeho obraz je stále velmi daleko od jasnosti.

Geografie proliferace kultury a jejich vlastnosti

Hlavními oblastmi distribuce civilizace Harapp - údolí Indus v Cindě s přilehlými nížinami, průměrným kurzem Indea, Punjab a přilehlých oblastí, Gujarat, Belukhistán. Na vrcholu vývoje Harappu trvalo neobvykle rozsáhlé území pro časnou civilizaci - asi 800 000 metrů čtverečních. km, výrazně nadřízený na území časných států Mesopotamie a Egypta. Pravděpodobně ne všechny území byly usazeny ve stejnou dobu a zvládli se stejnou intenzitou. Lze předpokládat, že vývoj údolí Indus nastal z území Belohistánu, to bylo obyvatelé tohoto regionu, který by mohl položit základy harapp civilizace. Zároveň se objeví stále více a více materiálů, svědčí o existenci obyvatel DoháPPA v údolí Indus. Gujarat získá význam pouze v pozdější fázi, pak macroman je zvládnut (jeho pobřeží je vhodné pro lodní dopravu), příznaky haraphijské civilizace naznačují postupné rozdělení svých dopravců na jih (zejména spolu s místní keramiky, harappskaya) a východně objevit. V klimatických termínech se tyto zóny liší:

• Na rovině Pákistánu, vliv letních monzunů.
• Na pobřeží Macrane Climate Středozemního moře.
• V Belohistánu se nacházejí malé oasises v údolích řek s trvalými nebo sezónními vodními toky, na svazích hor.
• V některých oblastech (údolí Cvette), kde je úroveň srážení relativně vysoká (více než 250 mm ročně), je v omezeném měřítku možné pro dlouhodobou zemědělství. V oblasti existují usazeniny různých minerálů, mědi; Nedávno Lazuli byl objeven v Chagyan horách, ale otázka používání této oblasti ve starověku stále zůstává otevřená.

Belukhistán je důležitý jako relativně dobře studovaný region, kde dynamika distribuce sídel lze vysledovat z neolitické éry (Mehrharch). Na začátku III tisíce BC. Populace na severu a v centrální části se stává vzácným a pouze na jihu stále existuje Culley Culley. Je možné, že důvodem je porušení starých ekonomických vztahů populace horských zón a údolí. Zároveň se obyvatelstvo Indus Valley zvyšuje, i když relativní spuštění společnosti Beloohistán neznamená, že pouze z tohoto regionu byl příliv obyvatelstva, navíc lidé a od ostatních sousedních regionů přišli různými a stále zakrývajícími důvody. Je pozoruhodné, že osady Haraphie byly umístěny na okraji údolí Indus, na způsobech vedoucí do Íránu a Afghánistánu.

Vznik takové rozsáhlé civilizace je výsledkem hospodářské a kulturní integrace, ve kterém pokračoval regionální zvláštnosti. Kontinuita vývoje se sousedními okresy as Doharapskými kulturami údolí Indus lze vysledovat v mnoha termínech. Nakonec byla vytvořena zcela zvláštní kultura. Nejdůležitější vlastnosti -

• Široký rozvoj velkých údolí řeky,
• vznik velkých měst (důkaz existence komplexní strukturální společnosti nebo společností),
• výměna za vzdálené vzdálenosti,
• vývoj řemesel a vysoce uměleckých umění,
• vznik psaní
• existence komplexních náboženských reprezentací, kalendáře atd.

Je nepravděpodobné, že by bylo těžké produktivně domnívat, že "myšlenka civilizace" byla přivedena do údolí nezpřednosti, z Mesopotamiia nebo Íránu. Naopak všechny existující údaje hovoří o svých hlubokých místních kořenech, i když není možné vzít v úvahu úlohu kontaktů s jinými kulturními formacemi, jehož míra zamýšleného dopadu však zůstává nejasné. Takže, A. Dani věřil, že v sousedním Íránu hrála tři okresa nesmírně důležitou roli ve formování Harrapps - to je jihovýchodní (Bumpec, Tepe-Yahya a pobřeží), region Gilmena, zprostředkovatele v převodu Severní a jihovýchodní kulturní prvky a Damgan okres na severovýchodě. Komunikace odtud byla distribuována prostřednictvím Afghánistánu a Belukhistánu. Dále bude ještě říct, jakou roli v historii Charaps hrála vzdálené vztahy.

Ústřední část haratpské civilizace byla umístěna v údolí Indus, obrovská řeka s proměnnou řekou, hloubkou a šířkou, jejíž v létě v létě v důsledku tání sněhu a monzunových srážek. Jeho voda přináší úrodné vklady, ale neustálost řeky vytvořené a nadále vytváří velké potíže pro rozvoj půdy. V Syde, kde jeden z největších měst harapp civilizace, Mohenjo Daraps, v pobřežních oblastech dominovaly násilné houštiny třtinových a moudořtých rostlin, dalších rozšířených lesů, v němž plazi, nosorožci a slony, tygři, divoké kance, antilopy , jelen byli obydlí. Až do relativně nedávno, jak bylo uvedeno výše, tato místa byla chráněna dítětem. Mnoho zástupců místní fauny a flóry jsou nositeli kultury Harappa vylíčené na jejich produktech.

Dalším hlavním územím civilizace bylo Paňdžáb, kde město, které dalo jméno celé kultury, je Harappa. Přirozená situace je blízko té, která existuje v Cindě, flóra a fauna se liší málo od Sindian. V oblasti Islamabad je možné déšť zemědělství. Na kopcích a v horách, rámování Punjab a okolních oblastí, lesy jsou běžné. Existuje důvod předpokládat, že ve starověku v Paňdžábu, zejména v sousedním Rajastan, pohyblivé formy chovu skotu hrála značnou roli.

George Geografické podmínky jsou blízké typické pro South Synd. Nedávno existovaly známky existence z Doháppa osad.

Populační regiony

Tato antropologie, podle názoru některých výzkumných pracovníků, hovoří o heterogenitě antropologického typu nosičů haratpské civilizace. Mezi nimi byly zástupci středomořských a alpských typů, podle některých výzkumných pracovníků ze Západu, mongoloidy horských oblastí a protilovaloidů, odhadované autochtonní populace. Zároveň v.p. Alkeev věřil, že hlavní typ dlouhodobé úzkých evropských názorů, tmavovlasých a tmavých lidí, populace Středozemního moře, Kavkaz, čtyři Asie. Je možné, že polyethnicky nosičů kultury Harappu říká rozmanitost pohřebních obřadů Harappa, Mohenjo-Doro, Kalibangan, Rupara, Lotkala, Belukhistán. Je to pozoruhodný vzhled v pozdní haratippe trovel v urns (současné pohřby v zápase).

Domácnost v harapps civilizaci

Farma v souvislosti s různorodostí environmentálních podmínek dominovaly obou jeho formy - zemědělství a chov zvířat a chov chovem skotu, shromažďování a lov, využívání zdrojů řek a moře, také hrála také jejich roli. Podle B. Subbarao, v rané dějinách Indie, tři etapy mohou být přiděleny, s nimiž jsou v souvislosti s převažujícími formami řízení -

• doháPPSKY - Na severozápadě byly kultury farmářů a pastorálů osídlení, na zbytku území - lovci a sběratele.
• harappsky - existovala městská civilizace, komunity archaických zemědělců a chovatelů skotu a lovci sběrače.
• a Postharappspsky - zemědělské plodiny byly široce rozšířeny, jehož oblast zahrnovala centrální industance, která spadala silný vliv harapp civilizace.

Deštivé zemědělství bylo praktikováno na pozemcích, dostatečně navlhčené monzunové deště. V podhůří a horských oblastech byly postaveny kamenné kopce pro retenci vody a pro zařízení setí oblastí - terasy. V údolích řek ve starověku, i když neexistují žádné bezpodmínečné údaje o tomto skóre, povodňová voda akumulovaná vytvořením přehrad a přehrad. Neexistují žádné informace o kanálech informací, které jsou pochopitelné v důsledku výkonných vrstev sedimentů. Hlavní zemědělské plodiny byly pšenice a ječmen, čočka a hrášek několika druhů, Len, stejně jako taková důležitá kultura jako bavlna. Předpokládá se, že hlavní sklizeň je až do středu mléka III. Bc. Shromážděné v létě (slave). Později v některých oblastech začalo praktikovat a sklízet zvyk, při kterém se usazuje v létě a sklizeň - na podzim. V tomto pozdním období jsou distribuovány proso a jeho odrůdy. Začnou kultivovat rýži - výtisky se nacházejí v Rangpuru a Lotchale, je možné plemeno v Calibanu. Na Západu je Uttar Pradesh identifikován meziprodukt od divokých až po kulturní formě. Stanovisko bylo vyjádřeno o začátku chovu zde rýže v tisíci bc, o něco starší než v Číně. Předpokládá se, že na začátku II tisíce BC. Tato důležitá kultura se stále více šíří v jižní Asii, i když jeho původ stále není jasný.

Nové formy zemědělství umožnily odejít od praktiků pěstování zimních obilovin charakteristických pro Harappa, takže nové zóny byly zavedeny na starých územích ve starých územích, a země na východě byla zavedena. Do konce IV - začátek III tisíce BC. Základna hospodářská zvířata se stává různorodější než dříve. Širší zdroje mořského pobřeží a řek jsou vykořisťovány, v některých osadách, rybách a měkkýši používají více než jiné živočišné potraviny (příklad - Balacot).

Jak již bylo zmíněno, chovu zvířat byl zapojen do neolitických obyvatel území, jednom nebo jiným pokrytím pozdější civilizace Harappa. Na různých místech se převládají různé typy hospodářských zvířat, hlavní dobytek dominoval na dobře plená aluviální země, i když byl zředěn malými. Mimo aluvia obraz byl zpátky. V aluviálních údolích, především v údolí indus, počet hlavních hospodářských zvířat byl velmi významný - umístí až 75% všech použitých zvířat (Jalipur v blízkosti Harapp).

Důležité změny vyskytují na začátku II tisíce BC: v osadě Pyrac v severní části údolí Kachi, nedaleko Mehrgar, našel nejen kosti velblouda a osla, ale také nejstarší důkazy o Chov v jižním Asii koně.

Pro zpracování Země byl použit primitivní dřevěný pluh, který byl injikován býků, ale je zřejmé, že malé úseky obzvláště měkkých půd byly ošetřeny motykem, typ nástroje hůlku kopání a brány. V Calibanu byly nalezeny stopy křížového orání - další důkaz vysoce rozvinutého zemědělství. Použití otáčení plodin není vyloučeno. Zřejmě existence v různých cestách řízení; Existuje důvod předpokládat, že hráli komplementární úlohu. Zároveň neexistují údaje o tom, jak vztah mezi, například, například výhodou rybářů a zemědělců nebo úředníků zvířat.

Osady harapp civilizace

Studie dynamiky distribuce kultury Harapp je obtížná z důvodu nízké dostupnosti včasného přebytku. Systémy vzájemně provázaných osad různých velikostí a funkcí jsou také detekovány s obtížemi v důsledku skrytosti mnoha osad, především malých, pod vrstvami nanosu. Navzdory obtížím studování dynamiky vypořádání jsou v této oblasti dosaženy určité úspěchy. Takže tomu má za to, že více než třetina osad kultury typu AMRI v Sinda v Harappu byla opuštěna, ale zbytek pokračoval v již jihozápadní části.

Většina osad je malá, od 0,5 do několika hektarů, to jsou venkovské osady. Obyvatelstvo bylo většinou rustikální. V současné době bylo nalezeno více než 1 000 osad. Čtyři velké osady jsou známy (kromě dvou známých, Harapps a Mohenjo-Daro, Ganberivala a Racha Garha v Paňdžábu), jehož oblast má mnoho desítek hektarů, i když je obtížné určit přesně území. Takže spěchání v Mohenjo Daro Hill DK má plochu 26 hektarů, zatímco celková plocha Určete v 80 a dokonce i v 260 hektarech, kopec E v Haratpe - 15 ha, i když zde existují další komunity.

Pro řadu velkých osad byla odhalena třídílná struktura - díly obdržely konvenční názvy "Citadel", "střední město" a "nižší město". Čtvrtá stavební plocha byla také nalezena v Dholvira. Velké, a některé relativně malé osady měly obtokové stěny obklopující území robustního tvaru. Byly postaveny od spálených cihel a rusků (v Haratpe, Mohenjo DaRo a některých dalších osadách), kámen a další dostupné materiály. Předpokládá se, že hlavním účelem obtokových stěn není defenzivní, měly sloužívat jako prostředek ochrany před povodněmi. Snad jejich struktura byla důsledkem touhy omezit území stanoviště určitých sociálních organismů. Takže v Banawali, Surkotad a Calibangan, je území rozděleno zeď na dvě části. Existuje názor, že skutečné opevnění bylo nutné pouze na okraji území Harapp, o pokroku vytvořených na zemích jiných lidí. Pravidelný vývoj osazenců Harappa je ostře odlišuje od chaotického uspořádání měst jiných civilizací starověkého východu a může přispět k rekonstrukci funkcí sociální organizacestále zbývající od jasnosti.

V příznivém pro studium je možné stanovit, že osady byly umístěny ve skupinách - klastrů ". Způsobuje překvapení několika osad v blízkosti harappa. Akumulace osad bylo objeveno 200 km jižně od Harappa, Fort Abbas. Ranteharappa osada Gomanwal měla rozlohu 27,3 ha, možná téměř stejně jako moderní harapp. Další akumulace byla nalezena výše pro tok Ghaggar v Rajastanu - to je Kalibangan, Sisal, Banqual atd.; Doharapské vrstvy jsou otevřeny zde (komplexní med-calibane, s podobností z côte diges). S počátkem Harapps v systému Hakra-Ghaggar, dojde k významným změnám: počet osad se zvyšuje čtyřikrát a dosáhne 174. V klastru, Fort Deravara byla největší Ganberivala (81,5 ha), který se nachází 300 km od Mohenjo Dara a Harappa.

320 km od Harappa, na Drashdvati je osada Rakhigarhi, jehož oblast je navržena v 80 hektarech, ačkoli vykopávky nebyly vyrobeny. V Gujaratu jsou haratpské osady malé. V pozdní Harapp, tam bylo více než 150 osad zde, mezi nimi je mnoho malých a sezónních. Primorský lotch byl přidělen - údajný přístav, který provedl obchodování s mědí, karneliánský, steeitidy, mušlí, kteří podporovali vazby s loveckými a kolektivními komunitami, a možná ti, kteří byli zapojeni do specializovaného chovu skotu.

V poslední dobou To bylo navrhl, že na území Harapp of civilizace bylo navrženo 7 nebo 8 velkých osad z předchozího období - "Capitals", obklopené městem a vesnicemi. V přísném smyslu to nebylo centrální osady, protože by mohly být také na okraji území, provádějících kontakty mezi jinými v environmentálních a ekonomických vztazích.

Mohenjo Daro Settlement.

Vlastnosti velkých osad je vhodné zvážit příkladem dlouhodobého studia Mohenjo-Doro. Přesné rozměry nejsou neznámé z důvodu akumulovaných ložisek, ale je významné, že stopy budov byly nalezeny 2 km od odhadovaných hranic města. Během rozkvětu je maximální počet obyvatel určeno 35-40 tisíc lidí. Síla kulturní vrstvy je velmi významná, fragmenty hliněných cév byly zjištěny v hloubce 16 až 20 m od úrovně moderního povrchu, zatímco pevnina nebyla dosažena. A teď je to jednoznačně starobylé rozdělení města do dvou částí - "Citadela" a "Nižhny City", oddělené nečistot. Stavební materiál podávaný spálený a syrový cihla, strom. Vší pravděpodobnost, spálená cihla byla použita kvůli své schopnosti působit proti destruktivním účinkům vlhkosti.

Budovy "Citadela" byly na pěti metrové cihlové plošině. Zde jsou dva velké struktury vykopány pro ne jasnou cíl, který byl s největší pravděpodobností určen pro montáž (předpoklad, že jeden z nich by mohl být sídlem vysoce postavené osoby, nepravděpodobné). Jedním z nich je 70 × 22 m. S tlustými stěnami měly lobby, další - hala o rozloze asi 900 m2. m. - Byl rozdělen do čtyř částí řádky sloupců.

Zadání struktury zde bylo nalezeno, horní část byla dřevěná. Ve společném stanovisku bylo rozsáhlé, o rozloze 1350 metrů čtverečních. M., veřejné sýpky, na základě které byly provedeny hluboké ventilační kanály. Takové zrno bylo nalezeno v Haratpe na úpatí "Citadela"; Zde je jeho rozloha 800 m2. m.

Konečně, "Citadela" byla umístěna "velký bazén", postavený později než ostatní budovy. Jeho plocha je 11,70 × 6,90 m. Hloubka je 2,40 m. Z úzkých stran, dřevěných, schodiště ve tvaru bitumenu. Pro vodotěsný, vápenec a bitumenový povlak byl vyroben. Bazén byl naplněn z dobře spannované dobře a prázdný s pomocí okapu v jedné ze zdech. Byl obklopen galerií, z nichž se póly zachovaly. Předpokládá se, že by mohl sloužit pro rituální ablace, které daly velký význam. Osvědčení o tom je existence v obytných budovách "Koupelny".

"Dolní město" se zabývaly obytnou budovou. Bloky domů byly rozděleny přímo v pravém rohu ulic a ulic. Významná výška stěn je až 6 m. - Způsobil odmítnutí názoru, že doma nebylo jednorázové: výška stěn, stejně jako vysokou hloubku pravidelných umístěných jamek (jeden pro každé tři domy), - výsledek přeskupení.

Pokoje s plochými podlahami byly seskupeny kolem nádvoří, oblastí největšího bloku, skládající se ze dvou částí spojených vnitřním přechodem - 1400 m2; m.; Posoudit jeho příslušnost k vysoce postavené osobě žádný důvod. Obecně se oblast domů dosáhla 355 metrů čtverečních. M a skládali se z 5-9 pokojů.

Zlepšení bylo neobvykle vyvinuté pro starověku. Koupelny a toalety se nachází v domech. Pod vozovky byly položeny kanalizační kanály lemované pohřbenými cihlami, v určité vzdálenosti, jímky byly umístěny od sebe.

Relativně nedávný let Mohenjo Dara umožnil sledovat změny v principech jeho vývoje. V období rozvinutého Harappu byla stísněna, s axiálními širokými ulicemi. Domy byly malé i velké, jejich plány byly odlišeny odrůdy. Stopy řemeslných činností nebyly zjištěny. Později se počet malých budov zvyšuje, rozložení se stává jednotnější. Zóna řemesla se blíží rezidenčním. Konečně, v pozdější fázi bydlení civilizace tvoří izolované skupiny, byly nalezeny stopy výroby řemesel. Kanalizační systém je navržen, což naznačuje krizi státu organizace městského života.

Řemesla a umění

Pro tradiční kulturu starověku platí kakharappskaya, divize na řemesle a umění je sotva legitimní. Vytvoření řemeslníků, ať už byly určeny pro každodenní život nebo obřady, často označené s vysokou dovedností. Zároveň mezi věcmi každé kategorie existuje lepší a horší, je zde také hrubé, pro výrobu, která nebyla nutná z velkých dovedností. Rozdíly jako produkty označují existenci odborníků s vysokou třídou, kamennými frézami, klenotníků, sochařů. V různých osadách, byly zjištěny workshopy, kde byly vyrobeny nádobí, dekorace (včetně mušlí) a dalších. Práce haratpských mistrů se vyznačují hlubokou zvláštností, a pokusy najít analogie k nim v jiných regionech, zejména v Mesopotámii, jako Pravidlo se sníží na malý počet pravděpodobných dovozů z údolí Indus a obtížných podobností jednotlivých vizuálních motivů.

Nástroje

Takže výroba zbraní, nádobí, stavebních materiálů byla vysoce rozvinutá a specializovaná. Jedním z důležitých ukazatelů je úroveň zpracování kovů. Související littleness zbraní zbraní, ačkoli tam jsou měděné a bronzové dýky a nože, šipky tipy a kopie. Nástroje práce je do značné míry související s léčbou dřeva (to jsou osy, sekáče, tesla), s domácností (jehly, bušení). Z mědi a stříbra, zřídka - olovo vyrobené cévy. Tam bylo známý odlitek v otevřených formách, chladném a horkém kování; Některé produkty byly obsazeny v technice ztraceného vosku. Použité slitiny mědi s arsenem, olovem a cínem a velké procento je pozoruhodné - asi 30 - cín bronz. Dekorace (náramky a korálky) byly vyrobeny z kamene, mušlí, mědi, stříbra, zřídka zlata. Náramky, jako později, mělo hodně na sobě; Veškeré pravděpodobnosti měl tento zvyk rituální charakter. Ve speciálních případech používaly měděné nádoby a dokonce i zlato.

Kamenné nástroje pocházely z použití a časem se různé typy snižuje, zvyšuje se kvalita surovin a technologií zpracování. Měkkých stupňů, kámen byl vyroben cévami, včetně kudrnatých, měl rituální cíl, od různých minerálů - korálky, tisk. Materiály pro kovové i kamenné výrobky byly často dodávány z dálky.

Keramika

Dalším ukazatelem vysoce rozvinutého řemesla je keramická produkce. Jídla byla vyrobena na kruhu rychlé rotace a spálené v palandě. Formy jsou různorodé a obecně standardní - mísy, šálky, nádobí, pájky, nádoby s špičatým dnem a stojany, cévy pro výrobu mléčných výrobků. Zůstal, i když zmizel, tradice malovat lodě: malování černé v červeném pozadí, geometrické a obrazové - obrazy zvířat, rostliny, ryby. Ačkoli kvalitní keramika, těžká plavidla a liší se od elegantnějších produktů Doharapského času, což se děje v keramické výrobě nejen staré kultury, když se stane hmota.

Z hlíny byly ženské figurky vedeny z hlíny, méně často - pánské postavy, včetně postav v rohatých hlavách. Jsou nepochybně spojeny s mytologickými nápady a rituály. Tyto údaje jsou poměrně podmíněné, s gule detaily, které vysílají části těla a četných dekorací. Hlay a kámen, tam byly velmi expresivní postavy býků, někdy působených ve vozech, divokých i domácích zvířatech. Alespoň některé z nich mohou být hračkami.

Malé kámen a kovové sochy mužů a žen, dobře vysílající antropologický typ alespoň části nosičů civilizace Harappa, se liší ve velkém vitalitě. Největší slávou je fragment sochařského obrazu vousatého muže v diadémě, v rouchu, zdobené reliéfními hřídeli. Soukromí jeho oka se podobá pozici věku meditující osoby.

Vytváření těsnění

Tato mistrovská díla byla vyráběna především známkami těsnění, zamýšlené, jak je znázorněno otisky prstů, aby se zboží utěsnily, i když je velmi pravděpodobné, že byly vnímány jako amulety a talismany. Jsou ploché, čtvercové nebo obdélníkové, na zadní straně - výstupek s otvorem. Malé vzorky - kolo; Válcová těsnění, tak charakteristická pro Mesopotamia, Írán a další oblasti přední Asie, jsou prakticky ne. Stejně jako v plavidlech, oni vylíčili v hlavních rostlinách, zvířatech ("prohlídka", tzv. Unicorn, hrbáč býk, tygr, krokodýl, hady, fantastické polymorfní bytosti). V Mohenjo Daro je asi 75% takových obrazů. Obrázky jsou v hloubce, vyrobené s velkou dovedností a porozumění formám tělesných těles v blízkosti přírody. Zvířata jsou zpravidla znázorněna klidně stojící v blízkosti předmětů, které jsou interpretovány jako podavače nebo podmíněné symboly. Kromě toho se nacházejí vzorky a obrazy antropomorfních tvorů mužů a samice v různých pózách, včetně připomínajících jógic. Jsou zastoupeny účastníky rituálů. Kromě obrazu na těsnění může být uveden stručný nápis. Existují tisk s konvenčními geometrickými tvary.

Snímky na těsnění jsou spojeny s prázdninami a rituály - krmení zvířete, dárky hada, uctívání stromu, v odvětvích, jejichž by mohla být bohyně líčena, svatba bohů v antropomorfním a zoomorfním vzhledu. Soudě podle dostupných materiálů, bohyně hrála nejdůležitější roli v manželských mýtech. Snímky podobné tiskům, které se nacházejí na měděných deskách neznámého cíle. Tam byly hranolové kamenné a hliněné předměty, jejichž patřící do kategorie těsnění je zpochybňováno, možná hrají roli amuletů. Výtisky by mohly sloužit jako vlastnické značky, ale nejsou pochyb o tom, že sloužili a rituální cíle byly něco jako amulety, a obrázky na nich obsahují informace o mytologických myšlenkách a obřadech. Výzkum u.f. Těsnění na fogt Mohenjo Daro nedal důvod posoudit sociální diferenciaci mezi obyvatelstvem.

Je na studiu tuleňů a souvisejících produktů, které pracují na dešifrováním protokolu indického psaní.

Psaní a jazyk

Studium systému psaní a jazyk haratpských textů ještě nebyly dokončeny; Významnou roli ve výzkumu hrála domácí výzkumníci (skupina pod vedením Yu.v. Knorozov). Zjištění, na kterou přišli, jsou zde uvedeny na základě práce M.F. Albedil "Proto indická civilizace. Eseje kultury "(M., 1994). Složitost porozumění textů je, že jsou napsány neznámým písmenem v neznámém jazyce, zatímco neexistují žádné bilingviny. Je známo asi 3000 textů, lapidaric (nejdůležitější 5-6 znaků) a monotónních. Dopis byl hieroglyfický (asi 400 znaků), napsal vlevo vlevo. Předpokládá se, že texty byly posvátné.

Ukázalo se, že včasné texty byly aplikovány na kamenné desky, pak - na kámen, méně často kovové těsnění. Nevylučují existenci cogglingu. Při interpretaci značek byly použity piktogramy moderních národů Indie, především Dravidoy-mluvící.

Výzkumníci se domnívají, že rozešli obecný význam většiny nápisů a odhalili formální strukturu gramatického systému. Porovnání se strukturou jazyků hypoteticky existovalo v údolí Indus, vedlo k výjimce všech jiných než Dravidian. Zároveň vědci zvažují nepřijatelnou mechanickou extrapolaci fonetiky, gramatiky a slovní zásoby historicky zaznamenaných jazyků na protokolu indián. Podpora se provádí na studium samotných textů a Devidian prvky se používají jako "korekční koeficient". Překlad je založen na významu znaménka, která je určena metodou poziční statistiky. Oni také aplikovali na Sanskrt, v důsledku čehož korespondence 60 astronomických a kalendářních předmětů a strukturální korespondence ve jménu 60letého chronologického cyklu Jupitera, známá pouze v sanskrit variantě, byla odhalena.

Předpokládá se, že textový blok sestával z názvu držitele tisku ve slušné formě, vysvětlení kalendářní chronologické povahy a pokyny pro období tisku. Existuje předpoklad, že tisky úředníků dočasně patřily dočasně, určité období.

Soudě podle dešifrování textů, sluneční zemědělský rok začal s podzimním rovnodenem. Rok byl 12 měsíců, jehož jména odrážela jevy přírody, rozlišují se "Microsons". Astronomický rok byl založen na čtyřech pevných místech - Solstice a Equinons. Povinný nový měsíc a úplněk. Symbol zimního slunovratu, začátkem roku, jak navrhují, byla prohlídka. Tam bylo několik časových kontrolních subsystémů - měsíc (lovecko-kolektivní), solární (zemědělský), stát (civilní) a kněz. Kromě toho byly kalendářní cykly - 5-, 12-, 60 let; Měli symbolickou notaci. To jsou předpoklady domácích výzkumných pracovníků protokolu indických textů.

Problém výměny a obchodu

Dlouhodobě ve vědě na starověku došlo k myšlence větší nebo menší skříní a soběstačnosti starodávných společenských subjektů, zejména Harapp. Takže, W. Fercervis napsal, že obchod hraje velkou roli v Sumer, poněkud menší - v Egyptě, a harapp civilizace byla ve stavu izolace a obchodní vztahy byly náhodné, a ne systematické. Později, v 70. letech XX století, postoj k úloze výměny a obchodu ve starověku se dramaticky změnil, zejména v zahraniční vědě. Rekonstrukce nejen farma, ale také sociální zařízení starověkého inovativního nebo žádného informativního psaného psaného textů společnosti začaly s přihlédnutím k roli výměny, a nikoli na místní úrovni, ale pro vzdálené vzdálenosti. Nyní někteří výzkumníci připojují roli obchodu s přídavkem a existence haratpské civilizace je velmi důležitá. Zejména řada indických vědců věří, že obchodníci hráli velkou roli ve formování měst a ideologických myšlenek a důvodem úpadku měst, zvažují porušení obchodu se zeměmi na západ od Harappu. Odeslání obchodu v pozdním období výzkumných pracovníků (včetně KN DIXIT) jsou spojeny s oslabením ústředního orgánu, v důsledku toho, jaký obchodní cesty se staly nebezpečnými. Změna politické situace v Mesopotámii, přicházející k moci Hammurapi způsobila oslabení měst jižní Mesopotamie, obchodní cesty začaly přeorientovat na západ, v Anatoly a Středozemním moři. Kypr se stal zdrojem mědi a ne, jako dříve, Omán a sousední území.

Obchod se západními zeměmi

Existence obydlení civilizační spojení s blízkými a vzdálenými sousedy nemůže být pochybnost především proto, že údolí Indus, jeho zakořeněné území, jako Mesopotáma, chudé minerály, ve kterých lidé potřebovali a kteří používali lidé. Ze území subkontinentu, minerálů a mušlí, široce používaných v různých průmyslových odvětvích. Z větších vzdálených oblastí byla doručena měď (jeho vklady v Íránu byly provozovány, zejména v Kerman, a Afghánistánu) a zlato. Cín, jak posoudit informace dostupné nyní bylo přijato od Střední Asie (jeden z údajných zdrojů je údolí Fergana, druhý se nachází v jihozápadní části Afghánistánu), Lazurjects z Badakhshan (pokud ne z Chagai hory), tyrkysová - od Íránu. Již v Neolitic Mehrgarh jsou kravaty s Íránem jasně vysledovány, odkud široce používané minerály - krystalické sádry ("albastter" archeologické literatury) a steeitida byla dodána. Vzhled latehamapandských osad v podhůří Himalájích může být precizně s potřebou civilizace v nerostných surovinách - v jednom z osad, byly nalezeny stopy výroby různých korálků, které jsou jasně určeny pro výměnu.

Již na konci IV tisíce Bc. Jména jižních zemí - Dilmun, Magan, Melukha se začala objevit v mesopotámských textech. Pokud jde o jejich lokalizaci ve vědě, probíhala debata a pokračovala. Pravděpodobně v celém III-II tisíce BC. Pod nimi rozumí různá území. Je však jasné, že Dilmun a Magan byli mezi Mesopotámy a Muhahha mezi údolnými údolím Indy. Dilmun (Bahrajn) vždy hrál zprostředkovatelskou roli, zatímco skutečné zdroje tak oceňovaly mědi, dřevo, minerály nebyly vždy známy v obyvateli Mesopotamie, a jejich zdroj by to mohlo zvážit od místa, kde je obdrželi, Dilmun. Díky nedávným letům bylo jasné, že jeden z důležitých dodavatelů mědi v Mesopotámii byl Omán. Standardní měděné ingoty vážící asi 6 kg jsou typické pro nalezení takového druhu Sýrie na lothat. Je pozoruhodné, že vrchol informací o této výměně účtuje pro rozkvějení Harappu, v blízkosti začátku II tisíce BC. Scharapp Type Seals se nachází v URE, Umma, NoPURE, Talla Asmara, na ostrovech Perského zálivu, Bahrajnu a spisu, na pobřeží Arabského moře. V Ománu, nápis byl nalezen Harappovým dopisem. Dopravci jiné kultury, Kully, byli také spojeni se západními oblastmi - výrobky typické pro to bylo nalezeno v Abú Dhabi.

V Lagasha na konci III tisíce BC. Obchodníci Harappa žili s rodinami. Předpoklady o existenci mesopotámských kolonií na území Charap, i když přímé údaje o tomto skóre stále nestačí. Univerzální překvapení způsobuje extrémně malé množství charakteristické pro civilizaci mesopotamiky věcí v Harappu. To je obvykle spojeno s tím, že by mohly být vyrobeny z krátkodobých materiálů; Mezi pravděpodobným dovozem uveďte tkáň. Možná nedostatek zahraničních věcí - důsledek pevného závazku "Harapptsev" se svými tradicemi: výzkumníci pamatují, že v domech indických obchodníků a v XIX století. Zřídka bylo možné uspokojit zahraniční věci.

Seaway byl s největší pravděpodobností používán - známé obrazy plachetňských lodí, které byly postaveny ze dřeva a třtiny. Plavání bylo pobřežní, námořníci nenechali břeh. Existuje názor, nicméně, ne všemi výzkumnými pracovníky, že přístav byl lothat v Gudžarátu, kde byla objevena stavba podobná přístavu. Lotch má tuzemovou charakteristiku regionu Perského zálivu.

Obchod se severními zeměmi

Výměna s úzkými územími by mohla být přímo, s vzdáleným nepřímým. Současně, symptomatická detekce skutečné haratpské kolonie v severním Afghánistánu, nedaleko soutoku kokchu a Amudyy. Předpokládá se, že Shortugai je "obchodní bod" na cestě, sázet Harappu s územím Turkmenistánu a dalších sousedních regionů. Jeden z pravděpodobných objektů zájmů "Harapptsev" - Lazuli a možná cín. Obyvatelé Shortugai přinesli čočku a sezam z Indie, místní kultury, pšenice, žito a vojtěšky; Završili Zebu a buvoli z jejich příbuzných. Na osadách Anao kultury Jižního Turkmenistánu, těsnění typu harappu, výrobků ze slonoviny, existují značky charakteristické pro haraphijské produkty, formy a dekorace keramických cév.

Pozemkové trasy běžely na sever přes horské průchody, obcházel poušť levné-lišta v dialárském údolí, podél údolí řeky uvnitř jeho území, možná podél pobřeží - osady Harapp byly nalezeny na pobřeží macroan. Je nepravděpodobné, že by pro vzdálené puty používaly vozy sklizené býky, jejichž modely z hlíny a bronzu byly nalezeny v různých osadách. Ale v období rozvinutých, Harapps začal používat Dugorbic velbloudy, jak bylo navrženo, domestikované ve střední Asii, údaje, o nichž byly získány v jižním Turkmenistánu, kde velbloudí, podle stávajících předpokladů, byl zkrocen v IV tisíce BC. Výměnné operace používaly hlavně kubické tvary kamenných hmotností vážení 8, 16, 32, 64, 160, 200, 320, 640, 1600, 3200, 6400, 8000, také použité kuželovité, sférické hmotnosti ve tvaru barelu. Používají se také pravidla s měřicími divizemi.

Diskuse zůstává o místě zahraničního obchodu v životě domácnosti "Harapptsev". Byla to významná nebo periferní část ekonomiky? Představil si to více či méně pravidelné výměny nebo byl plánovaným obchodem? Jak v něm realizovaly interní výměny? Je obchodní administrátoři odeslali nebo profesionální agenti?

Stejně jako u studia jiných oblastí kultury Harappu, odpověď na tyto otázky závisí na rekonstrukci sociálního systému jako celku, jehož pochopení je daleko od jasnosti. Je však nepravděpodobné, že by bylo legitimní o skutečnosti, že obchod a výroba zboží se liší od moderních.

Veřejné zařízení

Výzkumníci velkých haratpských osad od okamžiku, kdy se jejich struktura stala jasnou, vyjádřenou, na základě rozdělení těchto osad do dvou nebo více částí, předpoklad divize společnosti znát obyvatele "citadely" a zbytek populace. Někteří výzkumníci interpretují nápisy na hliněných náramků jako tituly. M. Wieler viděl analogii veřejné organizace Harappu ve městech Mesopotamie, a myšlenka měst zvažovala města přinesená ze Sumer. Mnozí výzkumníci napsal o Harapp "Říše" s centralizovanou silou a provozovaným venkovským obyvatelstvem. Existence několika tříd - oligarchie, bojovníků, obchodníků a řemeslníků (K.N. DIXITE), pravítka, zemědělských obchodníků, pracovníků (BB LAL), ke kterému byly některé přidány a otroky. M.F. Albedil napsal o možnosti existence v protokolu indické společnosti vysoce centralizovanou politickou strukturu. Zároveň přiznala silnou roli místních center, ve kterých byla ústřední vláda částečně duplikována v oboru. Někteří výzkumníci správně zaměřují na specifika společnosti Harapp společnosti, zejména na místě kněžství ve veřejném životě, který byl jiný než v Mesopotámii s organizovanými chrámovými ekonomikami. Existují však důvody domnívat se, že alespoň v některých fázích, zejména v období rozvinutého harappu, by mohlo mít existenci silného vládnoucí špičkou, která se skládala z kněží. Na základě dokladů navržených v domácí vědě lze předpokládat, že proto-indické psací dokumenty mohou být považovány za funkce chrámy a kněžství a dokonce i přítomnost politických vůdců.

Takže data neumožňují přímé paralely mezi veřejná organizace Mezopotáma nebo elimy a ten, který byl u nosičů haratpské civilizace. Doposud navzdory značnému množství vykopávek, známek existence vládců a osob, které se soustředily do svých rukou významné hmotné hodnoty, odešel zejména v pohřbech, jak to bylo v Mesopotámii nebo Egyptě. Symptomatický, slabý projev ve společnosti vojenské funkce. Zřejmě bylo v chrámech soustředit významný bohatství. Dokumenty ekonomického obsahu nebyly zjištěny ani zjištěny.

Zároveň existují fakta, která naznačují existenci nerovností nemovitostí, na přítomnost skupin ve společnosti, která obsadila jinou sociální situaci a provedla různé funkce. Akumulace hodnot naznačují, zejména poklady nalezené v Harappe, Mohenjo Dara a dalších místech. W. Fercervis, vzhledem k vlastnostem haratpské civilizace, upozornil na velké množství krátkodobých sídel a významnou roli chovných hospodářských zvířat, které by mohly působit jako symbol bohatství. Osady v určité oblasti hráli jinou roli - mezi nimi byla výhoda zemědělských a těch, ve kterých převládala výroba řemesel a výměna. Tyto osady byly vzájemně propojeny. Navrhl, aby forma organizace nebyla státním státem nebo jediným státem a ústředím. Podle jeho hypotézy, Harapp of sídla byla založena na souvisejících odkazech a jsou podobné těm, kteří jsou známí na Havaji, v severozápadní Americe, jihovýchodní Asii a západní Africe.

Stupeň rozvoj měst, řemesel a farem, přidání svých specializovaných forem, zemědělství a chov skotu převzal potřebu regulovat vztahy mezi zástupci různých oblastí činnosti. Cirkulace "primitivních hodnot", sledovaných, zejména na příkladu výrobků z Lazuritu, vedlo další výzkumníky, aby převzali přidání vedoucích formací typu již v rané fázi Harapps. V budoucnu se vznik státu, ve kterém moc nebyla spojena s genealogickou hodností, a výrobní vztahy jsou odděleny od vztahů založených na příbuznosti. Koncepce rozvoje aplikací (Chiefdom) pro rekonstrukci veřejná budova Správy východního potrubí způsobily námitky. Případně navrhla jiný model založený na studiu akkefálních společností východních Himalájích (v tuzemské vědě, jeho vývoj patří Yu.e. Berezkin). Typ zemědělství - zavlažované zemědělství a chov skotu. Známky těchto společností, z nichž některé mohou být chyceny na archeologickém materiálu, jsou vyjádřeny ve vzhledu osad. Jedná se o úzce zastavěné vesnice bez monumentální architektury s mnoha malými svatyně, existence rozdílů v pozici nemovitostí, která je překonána díky speciálnímu institutu pro přerozdělení typu verdile, specializované řemeslo, obchodní výměnu, přijímání exotického prestižního věci obchodováním na vzdálených vzdálenostech. Nejedná se o kuřata, ale ne skupina uzavřených vesnických komunit. Společenství a obecné instituce byly slabé a osobnost v důsledku jednotlivého majetku na výrobní prostředky byly nezávislé. Sociální život je regulován v průběhu masových obřadů a slavností, během kterých složitých systémů vztahů pokrývající celé stanoviště etnos. Ve vesnicích bylo rady respektovaných mužů. Je nemožné vyloučit, že společnost dopravců Harapp civilizace bez vrstvy elity a veřejnými strukturami, která vyžadovala relativně malé náklady práce, mohla by být spíše jako popsána, ale větší. Je třeba poznamenat, že před a, což je zejména pozoruhodné, nyní se vznikem nových údajů, jsou stanoviska vyjádřena o existenci státu.

Náboženské a mytologické vystoupení a obřady

O mýtech, víře, obřadech, stejně jako obecně o duchovním životě "Harapptsev", je obtížné posoudit především díky nízké informativnosti písemných památek, i když uznávají správnost jejich interpretace. Zdroje jsou primárně obrazem na těsnění a dalších věcech, vzorky hlíny, kámen, kovové sochy, stopy odletu obřady. Chrámy jsou některé z hlavních důkazů o uctívání bohů - neexistují nebo nejsou určeny. Jedním z důvodů pro rekonstrukce je porovnání známých dat s nápady a obřady údajných historických nástupců nosičů harapp civilizace nebo, stejně jako nakloněné myslet si, že mnoho výzkumných pracovníků s nimi v jazyce Dravian-mluvících národů Indie.

Obrázky znázorněné na pečeť a kovové značky: keporkak, býk, býk-gouur, buvolí, zvíře podobné býka, ale zobrazené s jedním rohem ("jednorožec"), tygr, nosorožec, krokodýl, slon, zřídka - králík, ptáci, fantastický Multidogo zvířata, na předpokladu domácích výzkumných pracovníků, sloužila jako symboly, některé z nich jsou strany světla a / nebo ročních období. Také zobrazení stromů - pipál, Ashwatthu. Strom je někdy zobrazen tím, že stoupá z plotu ve tvaru prstence - pravděpodobně sloužil jako předmět uctívání, ztělesňující myšlenku "globálního stromu" (ploty takové formy byly detekovány během vykopávek). V pozdním čase byly uctívané stromy zdobeny, zejména s cílem mít děti. Důležitou roli hráli obětní rituály.

Tisk s obrazem rohatého charakteru, možná jógy, nebo proto-shiva nebo pasvavati (zvířecí lord).

Obrazy antropomorfních bytostí žen a samců, které je zjištěny zejména v scénách uctívání je. Na jednom tisku znázorňuje rohatý mužský charakter, jehož pozice, která je podle J. Marshall připomíná, ve kterém Shiva se zobrazí. E. Dr. Dr. Caspersion poukázal na obrazy rohatého a sledovaného charakteru s lukem, svědčící, podle jejího názoru na existenci loveckých obřadů. Dámské bytosti, jejichž obrazy jsou také známé v mělkém plastu, jsou obvykle spojeny s obrazy "bohyně matek". Zdá se zřejmě mnoho takových mytologických tvorů, přinejmenším částečně byly spojeny s plodnostmi kultemi, myšlenky o životě a smrti. Mezi bohy naznačují předchůdci Scandy, bohů-tvůrci, duchů - předchůdci Yakshy, Gandharvov, apiar. Tam byly posvátné manželské obřady, možná sezónně.

Výzkum yu.v. KNOROZOVA, M.F. Albedel a další domácí vědci umožňují převzít čtení nebeského shamilu, na základě hlubokých znalostí v oblasti astronomie a pozorování přírodních jevů. Slavné sochy mužů a žen byly nejpravděpodobnější kněží a umělci rituálních tance. Existují informace, které byly obřady prováděny v otevřených nádvořích; V Kalibanganu, něco jako požární oltáře v blízkosti platformy bylo zjištěno, že "Citadela". Pódiums se nacházejí s příznaky oběti hlavního skotu. Existence šamanového typu obřadů a relevantních myšlenek je velmi pravděpodobná. S antickými nápady, které jsou inherentní lovcům, mohou být vztyčeny obrazy býčích lovců; Zvědavý obraz lidí skáček přes buvolí (W. Fercervis navrhl možnost krétského vlivu na něj vyrobený v neobvyklém lineárním stylu obrazu, který vyžaduje nové potvrzení). Kultovní předměty byly kuželové a válcové kameny - něco jako lingamov a kruhové předměty - možné předchůdce yoni.

Mnozí výzkumníci nemají pochybnosti o hlubokém dopadu náboženské praxe a myšlenek dopravců kultury Harappa na později, přinesli Arias. Zejména zahrnují praxi jógy.

Obecně závisí interpretace důkazů o harappu náboženství, jakož i veřejný systém, závisí na pozici výzkumného pracovníka:

• pokud předpokládáte, že společnost byla organizována hierarchicky a civilizace představovala holistické vzdělání, můžeme mluvit o Pantheonu, kněží s hierarchií atd.;
• pokud se domníváme, že organizace společnosti byla archaická, pak budeme muset hovořit o rozmanitosti myšlenek a náboženského života, i když máte určitou obecnost.

Zmizení haratpské civilizace

Důvody, pro které by haraphijská civilizace mohla zmizet, v tradici dva -

• změna klimatické podmínkya v důsledku toho změna lože INDE
• příchod dalších etnických skupin v údolí Indus, konkrétní Ariev.

Podrobněji, co by se mohlo stát, můžete číst.

Buďte tím, že jak to může, ale role haraptské civilizace v historii Indie je stále obtížné určit, i když po mnoha výzkumných pracovišť lze považovat za nesmírně důležité. Mezi zachovalým dědictvím, formy tradičního životního stylu, sociální struktury, významné množství náboženských reprezentací a obřadů se rozlišuje. Předpokládá se, že divize Quadbarrow a kastový systém vznikly pod vlivem nekonečných ethnoculturních substrátů.

Archeologické vykopávky prováděné četnými expedicemi rozdílné zeměbylo možné zjistit, že první centra kultury Indie existovala již v mléku III. Bc. Průměrný a dolní kurz je INDEA městy Harapp a Mohenjo Dara. Vysoce rozvinutý městská kultura Toto období vzrostlo na základě místních tradic, jeho městská centra podporovala úzké kontakty s Mesopotamia, Střední a Střední Asie, regiony jižně od Indie. Harappa Civilizace byla jednou z největších ve starověkém východě. Její oblast rozšířila asi 1600 km od západu na východ a 1250 km od severu na jih. Vysoký vývoj v něm dosáhl řemesel, umění, objeví se psaní, ještě nerozlučeno.

Hlavní centra této civilizace Harapp a Mohenjo Dara byla velká města s počtem obyvatel asi 100 tisíc lidí. Tyto město se lišilo v přísném uspořádání: obdélníkové čtvrti s rozměry 200 x 400 m byly rozděleny hlavními silničními silami, jejíž šířka dosáhla 10 m. Města také rozlišovala nižší město, kde byly umístěny obytné budovy a horní město - Citadela postavená na umělé nadmořské výšce oddělené stěnou od zbytku města. Zde byly samozřejmě administrativní budovy. To také populace města byla unikla z povodní, docela časté v údolí Indus.

Nejvíce živějším rysem této kultury je jeho mimořádný konzervatismus. Po tisíce let existence civilizace Indie v Egyptě se změnilo více než tucet velkých dynastií. Sumer byl dobyl Akkad a všechna mesopotámská města v tomto období prošla mnoha významnými změnami v jejich zařízení. Nicméně, žádný z měst údolí Indus, dokud samotný konec jejich existence nepodléhala žádným změnám. Devět vrstev budov bylo vykopáno v Mohenjo Dara. Vzhledem k tomu, že úroveň pozemku vzrostla kvůli periodickým povodním, nové domy byly postaveny téměř přesně na místě předchozích. Pro alespoň tisíciletí, umístění centrálních ulic města zůstalo nezměněno. Pouze do konce existence měst se zdají být známky poklesu a zahájení. Nepodléhá změnám a zůstávají téměř sami a stejné keramické výrobky, typy pistolí a výtisků. Kompletní stabilita je také pozorována v abecedě, která je velmi odlišná od pozdější indické a čínštiny.

Na rozdíl od jiných starodávných kultur ve městech Harapp, civilizace neobjevila velkolepé památky ani jiné struktury. Ve městech údolí Indus byly objeveny pouze umělecké řemeslné předměty - bronzové výrobky, šperky předměty, vzorované keramiky, gravírování na těsnění a malém plastu.

Zvláštní pozornost si zaslouží všechna práce uměleckých řemesel malé sošky a reliéfy na těsnění.Dovedně vyřezávaný tisk ze steatitidy s obrazem slonů, býků, horských koz, umístění postav a podpisů kolem obrazů, stejně jako jemnost plastové povrchové úpravy ukazují jejich úzkou podobnost s prací uměleckých řemesel mesopotamian kultura. Nicméně, v těchto časných indiánech umělecká díla Můžete vidět, že funkce spojené s následným, již vlastně indickou kulturou. Takže, na jednom z těsnění je znázorněna trojcestná rohatá stvoření, jasně připomínající budoucí obraz božského SHIVA - Pán destruktivních sil vesmíru.

Ale nejen reliéfy a vzorky těsnění, a malých kamenných a bronzových postav ukazují, že již v tomto vzdáleném období, socharovi zvládli dovednost z plastu obrazu lidského těla a přenosu pohybu. Světlé vzorky tohoto plastu jsou knězem poprsí (18 cm) od Mohenjo-Daro a trupu tanečního muže (10 cm) od Harappa. Je vidět, že obraz osoby byl již důležitý, zvládnutá oblast starověké indické umělecké kultury.

Jeden z nejvíce komplexní tajemství Harapppská civilizace stále zůstává jazykem a psaní. To lze předpokládat, že s psaní, Harapp kultura se podařilo vytvořit některé literární práce, náboženské a epické básně, jako Sumerian a Babylonian. Ale není nic známo o tomto druhu uměleckých kulturních památek, protože jazyk a psaní zůstávají nedokončené. Z nápisů v těsnění, keramiky a kovových výrobcích, vědci byli schopni přidělit více než 400 různých postav, ale otázka toho, co původ z tohoto psaní a v jakém jazyce populace kultury Harappu zůstala otevřená.

Kolem uprostřed II tisíce na n. E. Kultura civilizace Harappa klesala. Důvodem pro jeho západ slunce také zůstává záhadný a způsobuje různé předpoklady. Snad došlo k poklesu této civilizace v důsledku invaze nomadických kmenů, které stály v dolní fázi sociálního rozvoje. V poslední době dospěli antropologové, kteří uplatňují novou metodiku pro analýzu kostí, dospěli k závěru, že možná příčina smrti obyvatel starých indických měst byla epidemie malárie.

"Harappa civilizace je jednou z největších tajemství světové historie. Je pravda, že byl objeven pouze ve 20. století. Zpočátku to výzkumníci vnímali jako něco cizince do zbytku historie Indie. Pouze studie z posledních desetiletí ukázaly, že civilizace Harappa je přirozenou fází ve vývoji kultur severní Indie a Pákistánu. "

Tato civilizace zatím může poskytnout překvapení. Ne všechny její osady zcela vytěžily. Lingvisté nedokázali rozluštit jazyk, na kterých obyvatelé řekli Harapha. a Mohenjo-doro.. Znalost náboženství a politické moci v údolí Indus zůstávají také na úrovni hádání. Byl to jediný stát, několik států nebo mnoho nezávislých měst?

Začátek haratpské civilizace

První stopy starověké civilizace Industanu byly objeveny britskými v první polovině XIX století. Poprvé, malé vykopávky Harappe. Drželi se v roce 1875 anglickým archeologem L. Kanninghamem. Našel kulatou pečeť, jeden z postav haraph civilizace, a upozornil na starověku tohoto města. Ale pravidelná práce na tomto místě začala teprve po půl století.

V roce 1921 začal indický archeolog D. R. Sakhney udržovat systematické vykopávky v Haratpe. O rok později, další indián, R. D. Baerjja otevřel Mohenjo Daro. Poté, v údolí Indus, systematické archeologické studie začaly, které vedly vědci a archeology z Anglie a dalších evropských zemí.

Na otázku původu není stále žádná jasná odpověď. Civilizace města Harapp City.. Studie středního 20. století věřilo, že civilizace na skutečnosti byla založena poslováním z Mesopotamiia. Jejich protivníci obhajovali opačný názor - Civilizace města Harappová dala vzniknout Sumerian. Ostatní vědci spojovali vzhled Harrapps a dalších měst s indoevropskými migracími.

Studie 1970-1980s ukázaly, že město Harapp je přirozeným fází rozvoje zemědělských plodin tohoto regionu. V Cinda, Beloohistánu a Indu Valley již ve VII a VI tisíciletí BC Byla tam neolitická zemědělská kultura. V tisíciletí v Populaci těchto zemí zvládla mědi a malovanou keramiku. Média této kultury byly postaveny obdélníkové domy s pokoji.

Na konci objemu tisíciletí BC. Předci stavitelů Harappa zvládli keramickou kruh. Po tisíce letech obyvatelé Belohistánu založili pravidelné kontakty s íránskými plošinou a jižně od Střední Asie.

Na jihu Beluzhistánu a Sinda bylo největší vývoj dosaženo Cully a Amry-Nal kultury. Dopravci těchto plodin hledali novou zemi pro osadu a zvládli údolí Indus.. Distribuovali vše nejlepší, že tam byly zemědělské kultury Synda a Belohistánu: zpracování kovů, uspořádání vypořádání.

Období 3200-2600. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Volání brzy harrappe. Během tohoto období byly provedeny první městské osady, nosiče této kultury domestikovaných obilných plodin. Na konci období začal brzy harrapy osídlení proměnit do velkých měst. Podle výzkumných pracovníků se venkovská populace přesunula do nových městských center.

Období zralých harapps

Rozchod civilizace indických měst trvá asi 700 let - století XXVI-XIX. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Harappa civilizace obsadila území údolí Indus a Sarasvati řek, dosáhl Gujarat na jihu, Mecran - na západě a severovýchodní preigations severovýchodu. Vnitřní oblasti Belukhistánu zažily vliv kultury Harapp, ale nestala se součástí.

V období zralých harapps je rozkvétající městy této civilizace. Největší z nich jsou Harapp a Mohenjo Dara. Všechna města mají společné vlastnosti a rozdíly. Pro všechny z nich stejnou strukturu, podobné artefakty a architektura budov.

Skvělá koupelna B. Mohenjo-doro. Bylo to jedinečné, ale v mnoha městech byly bazény s vodou. Pravděpodobně, ablace hrál důležitou roli v životě starověkých Indů. Některá města najdou ohnivzdorné uspořádání a místa pro zvířecí oběti. Někdy se nacházely na veřejných místech, někdy v domech, kde pravděpodobně sloužili jako rodinné svatyni. Předpokládá se, že civilizace Harapp se skládala z komunit s obecnou ideologií, která měla různé tradice a pravděpodobně etnický původ.

Většina lidí Harappa Civilizace byla zemědělci a skot. Měli příležitost získat řemeslné výrobky, které by towpeople. Zemědělci žili ve vesnicích a dospělý ječmen, pšenice, fazole. Cattlers založili dočasné osady v místech, kde byli poháněni svými zvířaty.

Indové cestovali mezi městy v násilném sáňkování. Zboží bylo přepravováno na zádech vazebných zvířat nebo vody. Některé minerály byly těženy na území patřících do města Harapp. Jiní přišli od obyvatel sousedních regionů. Měď a cínová Ruda dodala kulturní kultura Jodpura-Ganeshvar Kulturní kopce, med a slon kostí - lovci-shromáždění ze země jižně od Inde a Sarasvati.

Města

Pro města těchto lidí je charakterizována rozdělení osídlení do dolního města a opevněná citadela. Města provozovala účinný odvodňovací systém. Často obklopovala průmyslová oblast. Největší centra, jako je Harapp a Mohenjo Dara specializující se na výrobu různých řemeslných výrobků. Malá města se zaměřila na něco. Například obyvatelé města Nedezhevar v Gujarat vytvořili řemeslné výrobky z mořských mušlí a chytil ryby v měřítku.

Dva hádanky jsou spojeny s městy údolí Indus. I když mají rozdělení do dolního města a citadela, města nemohou najít monumentální chrámy a paláce, které jsou charakteristické pro monarchie starověkého východu. Neexistují žádné monumentální hrobky ani nápisy, ve kterých by vládci oslavili své činy. To způsobuje otázku: Jaká byla politická organizace Indus města?

Druhá hádanka je nepřítomnost (posuzování archeologii) jakýchkoli vojenských konfliktů mezi městy harapp, civilizace nebo sousedních kultur. I když města obklopovala vysoko a odolné stěny, nejsou žádné stopy jejich OPAD. Zdá se, že opevnění byly postaveny proti povodním a řídit toky lidí a zboží zahrnutých ve městě.

Většina osad existovala na území moderního pouštního cholyanu v dolní části údolí Sarasvati.. Osady regionu byly z různých velikostí - od 2 do 100 hektarů. K dispozici jsou sousední vesnice a malá města. V Saraswati údolí bylo jeden opravdu hlavní centrum města - Ganberivala.. Zabídl území 80 hektarů a přiblížil se k Mohenjo Daro ve velikosti.

Země východně od Gangberivals ve zdrojích Sarasvati byly také pevně obydleny. Města tohoto regionu obsadila území asi 10-30 hektarů. Ve fúzi řek Sarasvati a Drishadvati bylo postaveno hlavní město Caliban..

Nejjižnější region, který byl dosažen harapp of osadníků, byl Gudžarat. Ve vnitřních oblastech této provincie najdou četné venkovské osady přistěhovalců z údolí Indus. Pobřežní harapp City se specializuje na námořní obchod. Největší město Dhhlavira obsadilo území 60 hektarů. Nejdůležitějším přístavním městem bylo lothat, ve kterém obchodování vzkvétalo, a které přitahovaly maritresy přítomností chráněné zátoky, stejně jako přítomnost rýže a bavlny. Zde, kromě keramických a měděných výrobků, archeologové našli korálky a předměty semi-drahých kamenů. V Paňdžábu, naopak, tam bylo málo měst. Pravděpodobně, absence měst je spojena s velkou hodnotou tohoto chovu skotu. Jediné hlavní město Punjabu byla Harappa. Na severovýchod od úpatí Himalájích bylo založeno několik dalších měst. Největší město v provincii Sind byla Mohenjo Dara.

Pro většinu měst se vyznačuje pohodlnými domy cihel, kanalizace, rovných ulic. Města obklopená stěnami, mimo předměstí pro osadu. Byly také regionální rysy. Kámen během výstavby měst byl použit hlavně v Gujarat. Mohenjo-Daro je širší než v jiných městech, spálená cihla byla použita během výstavby.

Obchod

Obchodní cesty mezi Íránem a Indií probíhaly územím moderního Seistana a Afghánistánu. V BC III tisíciletí. vytvořila obchodní síť Elam. Ve městech údolí Indus jsou nalezeny misky chlorite. Takové misky byly provedeny v Eamsk City of Tepe-Yahma, a oni se nacházejí v Mesopotámii, v íránské plošině, na pobřeží Perského zálivu a v městech Inhea.

Na konci tisíciletí III se změnila struktura zahraničního obchodu. Před státem Mezopotáma. Byl hlavním kupujícím surovin, který šel z íránské plošiny a dále - z údolí INDE. Nyní se Mesopotamia přepnul na obchod v Perském zálivu. Současně byly kontakty mezi městy Haraphi a Seistan krmeny. Obchodní cesta mezi severní Indií a Mezhdrachy padla do rozpadu. Malý počet indických věcí, které patří do tohoto období, se nachází na území íránské plošiny: v prasklech, Tepes-Yachma a dalších městech.

Od poloviny 3. tisíciletí BC. Mezopotáma a město údolí INDE pokračovaly kontakty. Ale teď obchodování šel na moře. To umožnilo oběma stranám záviset na zprostředkovatelích. Civilizace města Harappa mají přístup ke zdrojům a trzím pobřeží Perského zálivu.

V této době se na pobřeží Arabského moře v regionu Mekranu objevily nové osady Harapptsevu, což odráží rozvoj obchodu se zámořskými zeměmi. Města přistěhovalců z údolí Indus v Mecranu měla silné opevnění, protože se nacházela v území někoho jiného. Sídliště byly postaveny na pobřeží v ústech sezónních řek, které poskytly přístup do vnitřních oblastí země.

Indická osada Sutkagan-Dor. - nejvíce západní město Harappa civilizace. Sochagan-Dora náměstí - čtyři a půl hektarů. Město mělo společnou strukturu pro indické osady - citadela a nižší město. Na Sutkagan-Dora byly silné kamenné zdi o tloušťce 8 metrů vybavených věží. Ne všechny Město Harapp Město bylo obchodní přístavy. Osídlení Sistmia se zdá být jen rybářskou vesnicí, jejíž obyvatelé se neúčastnili mezinárodního obchodu. Město Allahdino na řece Malira nebylo přístavem, ale sloužil jako střed redistribuce zboží.

XXIV století BC. Charappy začaly plavat přímo do Interflive. Důkazy, že submerci a obývacíci byli plavali na východě než Magana. Tři země jsou uvedeny v textech mesopotámských měst, s jakým byl obchod proveden: Dilmun, Magan a Melukha. Předpokládá se, že pod názvem "Melukha", indie civilizace byla známa pod názvem "Melukha". V textech soupravy napsali, že strom, karnelian a slonová kost byly přivedeny z této země.

Pravítko Lagas Gudea nařídil vybudovat velký chrám ve slavném městě Girsu. Materiál pro něj sloužil jako karnelian z nástěnné malby. Imigranti z údolí Indus žili v Mezhdrachye, jako trvalé obchodní zástupce.

Hlavním produktem, který indiáni dodali sousedy, byly měděné a měděné výrobky. Na území moderního Afghánistánu, Indové založili město Lyapis-Lazuri, město Shortugai, odkud šel Karavany s Lazuritem na západ.

Náboženství, pohřeb

Mrtvý byl vložen do oválné nebo obdélníkové jámy. Její dno bylo vyrobeno z hliněných cihel nebo těla osoby, kterou vložil do dřevěné rakve. Mrtvý ležel na zádech na sever. Někdy tělo zabalené v savan z tkaniny nebo třtiny. Zemřelý opustil dekorace, které měl během svého života. Někdy by měla být měděná zrcátka vedle žen. Možná byli vnímáni jako předměty, s nimiž bylo možné se podívat do jiného světa. Někdy byl postaven hlinitý nebo kamenný nábřeží nad hroby.

V Harappe a Lotchale, hroby nebyly nemožné. Později pohřby často obsadily ty předchozí. Zásobník starých hrobů zlomil a kosti byly vyhozeny.

V lotchale bylo několik hrobů, kde byli pohřbeni dva lidé. Navrhli, aby pozůstatky patřily vdechům, kteří se rozhodli následovat své manžely. Ale alespoň v jednom hrobu oba kostra mužů.

Předpokládá se, že obyvatelé indických měst by mohli používat jiné pohřební metody, například kremaci. V hřbitově v Calibangan našli pozemky Zemějího pozemku a v Harappe, urny byly nalezeny s keramickými výrobky, popelem a kostmi.

Předpokládá se, že již v éře Harapp, jeho obyvatelé měli různé náboženské názory. Obyvateli měst starověká civilizace Mohli by mít jiný etnický původ a byli kontaktováni s různými sousedními kulturami, které ovlivňovaly jejich náboženství.

Soudě podle hojnosti vodních útvarů ve městech údolí Indus, nejambicióznější, který "velká lázeň" v Mohenjo-doro.Voda hraje klíčovou roli v náboženských praktikách starověkých Indů. Předpokládá se, že náboženské rituály byly doprovázeny abutacemi. Na základě ikonografie, výzkumníci dospěli k závěru, že obyvatelé starobylých měst vnímal nebe jako voda, ve které slunce, měsíc a hvězdy plavou.

Snímky na těsnění měly být spojeny s náboženskými přesvědčeními Indů. Zde vidíte obrazy mužských a ženských božstev ve formě rostlin a zvířat. Jednorožci uvedené v některých těsnění nepatřily do pozemského světa, ale mohli by být součástí světa bohů z přesvědčení obyvatel indických měst. Pravděpodobně, tam byly místní kulty, které odrážely minulost různých skupin zahrnutých do civilizace Harapp. V údolí Indus, mnoho terakotových žen figurek byly objeveny, ve kterém je nyní viděn obraz bohyně matky. Připomínají figurky, které dříve dělaly obyvatele indo-íránské hranice. V Gujarat a údolí řeky Sarasvati obyvatelé obětovali zvířata přes hořící.

Pokles haratpské civilizace

Po sedmi století prosperity města Indus, asi 1900 př.nl. Začal přijít do rozpadu. Na začátku BC tisíciletí II. Civilizace Harappa přestala existovat jako celek. Indická řeka přestala být centrem civilizace Indie, zvedla tuto roli Hugu.

Mozosníci přestali sledovat drenážní systémy, domy začaly být postaveny horší, veřejné instituce přestaly fungovat. Některá města byla opuštěna. Obyvatelé měst se přestěhovali z bývalých center údolí Indus na okraj civilizace, zejména na Gudžarat. Důvodem úpadku údolí Indy je pozorován v epidemií, zejména - malárii. Dalším důvodem pro úpadku měst je sušení řeky Saraswati. To vedlo k dovolené měst a přemístění svých obyvatel na východě.

Mořský obchod také odmítl. Jako jeden z důvodů se uvažují o problémech v Mesopotámii. Na začátku BC tisíciletí II. Některá města jižní Meternrachia byla ponechána kvůli půdnímu salinizaci a pozornost úřadů se odvolala na Severní Babylonie. To vedlo ke snížení mořského obchodu v Perském zálivu.

V období pozdního Harappa pokračoval rozvoj zemědělství. V předchozím éře byli indiáni pěstován ječmen, pšenice a luštěniny, které byly charakteristické pro mnoho zemí západní Evropa do íránské plošiny. Na přelomu tisíciletí BC III a II. Indičtí farmáři začali pěstovat rýži a proso, kteří byli lépe osloveni pro tento region.

Na severu civilizace Harapp v roce 1900-1300. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Byla tam "kultura hřbitova H", pojmenovaná tak na hřbitově v Harappe. Pro své nosiče je kremace zesnulého charakteristické. V zóně této kultury pohřbu v dřevěných rakech, koexistovat s urny pro zpopelněné pozůstatky.

Ve východní části kultury Harappu v tomto období je distribuována jižně od Mezhda Gangy a Jamna. Některé z měst tohoto souboru existují od doby zralých harapps (mitathal), jiní byli založeni migranty jako bar. Přesídlení bylo spojeno s sušením Sarasvati a pěstování rýže, pro které byly vhodnější lampy Mezhda Gangy a Jamna. 1300 př.nl. Stará města harapp civilizace byla opuštěna.

Harappa - město, které dalo jméno civilizace

První vypořádání na místě Charappes se objevilo v IV tisíciletí BC. V období brzy Harapps se vypracovala do hlavního města, která obsadila území 25 hektarů. Již v této éře byl centrem mnoha řemesel. Ve stejné době, město získalo strukturu charakteristickou pro osady civilizace údolí Indus - Nizhny City a Citadela. Budovy Citadela Harappa byly vyčerpány staviteli během práce na těchto místech Železnice V XIX století.

Během rozkvětu indické civilizace, Harapp obsadil území asi 150 hektarů a jeho obyvatelstvo je hodnoceno na 23 tisíc lidí.

Město bylo zaměřeno ze severu na jih. Jako Mohenjo-Daro, který byl studován výrazně lepší, Harapp měl rovné široké ulice. Od veřejných toaletů podél ulic běžel estony, které byly spojeny s většími.

Domy v Harappe byly svobodné a dvoupatrové. Okna šla na bočních ulicích. Průměrná tloušťka stěny byla 70 centimetrů, výška stropu je 3 metry. Okna měla okenice a mřížky zabudované do samotné budovy.

Hlavní materiál pro výstavbu domů byla spálená cihla. Dveře a okenní rámy byly vyrobeny ze dřeva. Během stavby byly také použity hliněné a sádrokarté sádry.

V první polovině II tisíciletí BC. V Harappe jsou stopy poklesu patrné, i když nejsou také vyslovovány, stejně jako v Mohenjo Dara. Harapp shromáždění již nejsou správně uchovávány. Během stavby použité cihly zničených budov. Zvířecí mrtvoly byly ponechány ležet na ulicích a zemřeli lidé byli v opuštěných domech místo slušného pohřbu. Nicméně město pokračovalo žít a existoval asi 1300 př.nl.

Do tohoto období existuje nový způsob pohřbu - kremace a sbírání kostí mrtvých v urnech. Analýza kostí obránce ukázala, že tito lidé se lišili od předchozích obyvatel Harrapps. Keramika tohoto období si zachovává tradiční vlastnosti a získává nové. Keramika líčila hvězdy, tečkované kruhy, lidé s dlouhými vlasy. Podobný styl byl charakteristický pro osady Severního Afghánistánu.