Perský stát: historie původu, život a kultura. Starověká persie

Proč se Íránu nechtělo říkat Persie. O tom v naší recenzi.

Íránské razítko období dynastie Pahlavi s lakonickým názvem „Írán“.

Známka byla vydána u příležitosti korunovace třetí manželky posledního íránského šáha jako Shahbanu (císařovna) v roce 1967.

Na známce je vyobrazen íránský šach, Mohammed Reza Pahlavi a jeho manželka císařovna Farah.

V roce 1935 napsal první íránský vládce z dynastie Pahlavi, Reza, do Společnosti národů se žádostí, aby místo názvu „Persie“ použilo pro název své země slovo „Írán“ (Erān). Doložil to skutečností, že v jeho zemi je slovo „Irani“ používáno k označení toho, co je ve světě známé jako Persie (termín pochází ze „země Árijců“, která sahá až k vlastnímu jménu Árijský kmen).

Shah Reza Pahlavi poznamenal, že „Peršané jsou pouze jednou z několika indoíránských etnických skupin v Íránu. Centrem byl jejich domovský region Pars (Fars) politická moc v dávných dobách - během Achaemenidské říše a v Sassanidské říši. Během dobývání Alexandra Velikého však Řekové rozšířili název regionu Pars (Fars), aby označili název celé země “

Achaemenidský stát (existoval od roku 550 př. N. L. Do 330 př. N. L.) Se oficiálně nazýval Aryanam Xsaoram (ze starověkého perského „státu Árijců“, s přihlédnutím moderní název země lze přeložit jako „Power Iran“).

Bezprostředně před arabským a islámským dobytím Persie, v době vládců dynastie Sassanidů (224-652 n. L.), Kteří byli zoroastrijskými uctívači ohně, se Persie oficiálně nazývala Eranshahr, tj. Íránská říše.

Během období turkické dynastie Qajar, která vládla zemi od roku 1795 do roku 1925 od a předcházel poslední monarchické dynastii v perské historii - Pahlavi, zemi ve světě známou jako Persie, oficiálně se jí však také říkalo Írán. Jmenovitě „Nejvyšší stát Íránu“ (Dowlat-e Eliyye-ye I běžel)... Ale ve vnějším světě byl název země přeložen jako Persie.

Během dynastie Pahlavi (vládl v letech 1925 až 1979) byl Írán oficiálně nazýván íránským státem Shahanshah (Doulat Shohanshohi-ye Iron (Pers.

Od roku 1979, po pádu monarchie, se země oficiálně nazývá Íránská islámská republika (Pers. جمهوری اسلامی ایران-Jomhuri-ye Eslomi-ye Iron).

Na závěr je třeba poznamenat, že sami Peršané začali v řadě publikací a knih v novém i nedávném historickém období pod vlivem Západu používat výraz „Persie“ pro název své země, jako by si půjčovali tento termín pochází ze starověkých Řeků.

Dodatečně:

Kolem názvu Írán

"Při sestavování historického přehledu Íránu je třeba vzít v úvahu skutečnost, že Írán jako geografický koncept se neshoduje ani s oblastí osídlení Íránců, jako etnografické jednotky, ani s oblastí." vlivu íránské kultury nebo s oblastí distribuce perského, tj. íránského literárního jazyka ... Ve starověku byla Indie a Írán stejně obsazena lidmi, kteří si říkali ariáni (árijci) - arua v Indii, ariya nebo airya ve starověkých íránských dialektech.

V nápisech krále Dareia se zdá, že slovo „Árijci“ označuje výhradně íránský lid.;

Indie a Indové jsou pojmenovány podle hraniční řeky Sindhu, v íránské výslovnosti hinduistické(Indické s obecně odpovídá íránskému h), na moderních mapách Indu; od Peršanů toto jméno přešlo na Řeky a jako většina řeckých jmen vstoupilo do každodenního života moderní geografické vědy.

V íránském písmu (Avesta) je termín Hind používán jako název řeky a hovoří o „sedmi Indách“ (harta hindu), což je zcela v souladu s indickým termínem sapta sindhavah. Indický „Semirechye“ dostal své jméno podle Indu, Kábulu a pěti řek „Paňdžáb“ (tj. „Pyatirechya“), Chinabu s jeho přítoky Dzhelam a Ravi a Setleju s jeho přítokem Bias.

Árijci jsou proti výletům(tura, přídavné jméno tuirya) a sarima (sairima); má -li být tento, jak se věří, chápán jako Sarmati nebo Savromati řeckých spisovatelů, pak máme na mysli středoasijský lid, podle názoru většiny učenců blízkých Íráncům; je velmi pravděpodobné, že zájezdy byly stejného původu a také v nich bydlely Střední Asie.

Jinými slovy, populace Íránu se rovnoměrně oddělila od Indů, „Árijců“ a od příbuzných středoasijských národů. Slovo „Írán“, původně Eran, se objevuje později a je množným genitivem od slova airya (airyanara), ve smyslu: (země) Árijců. Poprvé se s ním setkáváme v řecké podobě Ariane z Eratosthenes (III. Století př. N. L.), Od kterého si Strabo tyto informace vypůjčil.

Uvažovalo se o hranici této „Ariany“ nebo Íránu: Indus na východě, Hindúkuš a pohoří na západ od něj - na severu Indický oceán na jihu; západní hranice vedla od kaspické brány, tj. horského průsmyku východně od Teheránu, podél linie oddělující Parthii od Media a Karamania (Kerman) od Persis (Fars). Je zřejmé, že termín „země Árijců“ nebyl chápán v etnografickém, ale výhradně v politickém smyslu; to byl název země sjednocené pod vládou arsakidské dynastie, která se vzbouřila proti řeckým dobyvatelům; oblasti, které zůstávaly pod nadvládou Řeků, a to jak na západě (stát Seleucid), tak na severovýchodě (Řecko-Baktrijské království) nebyly s Íránem počítány.

Následně za Sassanidů nebyl region se semitským obyvatelstvem Babylonie, kde se nacházelo hlavní město „krále králů“, zařazen nejen mezi Írán, ale byl dokonce považován za „srdce íránské oblasti“. A v současné době je v samotné Persii Írán chápán jako stát Shahinshah.

Původ slova Írán a etnografický termín „Árijci“, z něhož pochází, byl zapomenut již ve středověku; od slova „Írán“ k označení obyvatel této země byl vytvořen termín „Íránci“ (Peršan, Írán)... Írán byl nejčastěji konfrontován s „Turan“, slovem odvozeným od „zájezdů“ stejným způsobem jako Írán z „Aria“; teprve později byl „Turan“ identifikován s „Turkestanem“, zemí Turků.

Slova „Írán“ a „Turan“ v geografii získaly zcela jiný význam; Írán byl chápán jako náhorní plošina, představující vnitřní pánev a sousedící na severu s povodí Kaspického a Aralského moře, na jihu, západě a východě - s povodí Indického oceánu, mezi Tigrisem a Indem; poblíž Turan - povodí Aralského moře. Slova „Turan“ a „Turanians“ byla někdy používána v širším smyslu, spojovala pod těmito pojmy celý středoasijský svět od jihoruských stepí po Čínu a stavěla proti „Turanianům“ nejen „Íráncům“, ale „árijci“ obecně.

Název „árie“ se znovu stal známým Evropanům v 18. století. (ne z živé řeči, ale z nejstarších památek psaní Indie a Íránu). Po zjištění blízkosti jazyků Indie a Íránu s těmi evropskými začali Árijci (Arier, Ariens, Aryans) obvolávat všechny zástupce jazykové skupiny objímající národy „z Indie na Island“.

Následně místo tohoto pojmu byli navrženi další: Indoevropané, Indo-Němci (zejména v německé vědě), Arioevropané, se zachováním jména „árijci“ pouze pro asijské indoevropany, jejichž předkové se skutečně nazývali tímto jménem; slovo „Árijci“ se však ve vědě stále používá ve svém dřívějším smyslu, dokonce i v Německu.

Árijci, ve smyslu „asijští Indoevropané“, byli rozděleni do dvou větví, Indů a Íránců... Íránci v lingvistickém smyslu začali bez ohledu na politické hranice nazývat národy sjednocené do jednoho celku v jazykových charakteristikách. Když na konci 19. století vznikla myšlenka sestavit sbírku vědeckého materiálu souvisejícího s oblastí „íránské filologie“ (jazyky, literatura a historie Íránců), pak jazyková část této sbírky obsahovala dialekty z nejvýchodnější části Pamír, Sarykol, až po západní kurdštinu, ve východních částech poloostrova Malá Asie, tj. přibližně od 75 do 38 stupňů východně. dluh, od Greenwiche. Kromě toho zkoumá dialekt takzvaných Osetinců (kteří si říkají železo), kteří žijí odděleně od ostatních, „Íránců“ na Kavkaze, na západ od bývalé gruzínské armády: silnice.

Oblast distribuce íránských dialektů ve starověku byla ještě rozsáhlejší, i když v mnoha případech zůstává otázka, které národy hovoří íránsky, kontroverzní.

Ještě větší prostor pojala oblast distribuce hlavního literárního jazyka Íránu, takzvaného „nového perského“, který se formoval již za islámu; psali na ni daleko za hranice jazykového Íránu, od Konstantinopole (turecký sultán Selim II., 1566–1574 patřil perským básníkům) až po Kalkatu a města čínského Turkestánu. Historik íránské kultury musí počítat jak s touto skutečností, tak s ještě početnějšími překlady z perštiny a napodobeninami perských vzorů. “ (Ze sbírky „Historie Blízkého východu“, vydané v Rusku v roce 2002).

stav, který se objevil na světové historické scéně od poloviny šestého století před naším letopočtem a během svého vývoje prošel cestou z obyčejného kmene do velké říše

Rozbalte obsah

Sbalit obsah

Persie je, definice

Persie je starověký název zemí ležících mezi Tigrisem a řekami, na nichž se nacházela jedna z největších říší v historii, což dalo vznik novodobému islámskému státu Írán.

Persie je používaný v západních zemích do roku 1935, název Írán. V historii se termín Persie používá také ve vztahu k perským říším Achajmenovců (VI-IV století př. N. L.) A Sassanidů (III-VII století n. L.).

Persie jeřecký název pro historický region Fars (Parsuash) v jižním Íránu, kde žili národy, které tvořily Achajmenskou říši (VI-IV století př. n. l.) a Sassanidy (III-VII století n. l.).

Persie je Latinizovaný název historické oblasti Pars, nyní Fars (starověký Peršan. Parsuash; starověká řeč. Persie), v jižním Íránu na pobřeží (historická vlast Peršanů a perského jazyka, jakož i kolébka íránské státnosti ), pod jejímž jménem řada perských říší.

Persie je Rozlehlá země obývaná Peršany. Za Kýra se Persie stala nezávislou monarchií, která daleko rozšířila své hranice a dosáhla velkého rozkvětu. Nezávislost starověké perské monarchie byla zničena Alexandrem Velikým.

Persie je krátký název v historické literatuře, stejně jako v perštině (Pers. پرشیا - pershiyâ) k označení íránských států (perských říší), které existovaly před arabským dobytím.

Persie, tohle je - centrum jedné z největších říší v historii, táhnoucí se od Egypta po řeku Indus. Zahrnovalo všechny předchozí říše - Egypťany, Babyloňany, Asyřany a Hetejce.

Persie je starověké asijské království, limity a které se v různých dobách výrazně měnily. V podobě, v jaké existuje dosud, byla perská říše založena Kýrem a její obyvatelé byli ve starověku nazýváni Elamites, od svého předka Elama, syna Simova, a v pozdějších dobách jim říkali Parthové. Médové a perské trůny byly spojeny za Kýra v roce 536 př. N. L. A ve skutečnosti celá země od Egypta po r. Gangesa se spojila v tehdy nazývané Perská říše.

Persie, co to je? stát na jihozápadě Asie. Hlavním městem je město Teherán. Na západě hraničí s Irákem, na severozápadě s Ázerbájdžánem, Arménií a neuznanou Náhorní Karabachovou republikou, na severu s Turkmenistánem, na východě s Afghánistánem a Pákistánem. Ze severu je Írán omýván Kaspickým mořem, z jihu - perským a ománským zálivem Indického oceánu.

Persie, co to je? starověké impérium, kde obyvatelé jsou usedlí potomci indoevropských árijských nomádů, kteří mají cca. XV století před naším letopočtem NS. do východního Íránu ze střední Asie a poté obsadil Persis kolem 10. století před naším letopočtem. e. odsunutí Asyřanů, Elamitů a Chaldejců odtud.

Persie, co to je? feudální stav, kdysi mocný a v 16. - 17. století stále dost silný, se později ve svém vývoji zastavil.

Historie starověké Persie

Achajmenovský stát

Perští králové z Achaemenidské dynastie

Cyrus II

Darius I.

Seleucidy

Parthia

Sásánovský stát

Turci

Seljuks

Sultanát

Sanjar a Khorezmshahs

Ghurids

Mušle

Historické hranice

Zdroje a odkazy

Zdroje textů, obrázků a videí

dic.academic.ru - slovníky a encyklopedie o akademikovi

slovopedia.com - populární biblická encyklopedie

coolreferat.com - portál s abstrakty, semestrální práce, práce

enc-dic.com - sbírka encyklopedií a slovníků

gatchina3000.ru - portál encyklopedických článků

ancient.gerodot.ru - historie starověkého světa

wikiznanie.ru - univerzální digitální knihovna

ikatkov.info - webová stránka „Osamělý cestovatel“

world-history.ru - Světová historie

tehlib.com - knihovna vědecko -technického portálu Technar

nationalsecurity.ru - digitální a elektronické karty

Ve starověku se Persie stala centrem jedné z největších říší v historii, která sahala od Egypta až po řeku Indus. Zahrnovalo všechny předchozí říše - Egypťany, Babyloňany, Asyřany a Hetejce. Pozdější říše Alexandra Velikého téměř neobsahovala území, která dříve Peršanům nepatřila, zatímco za krále Dareia byla menší než Persie.

Od svého vzniku v 6. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. před dobytím Alexandrem Velikým ve 4. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. po dvě a půl století zaujímala Persie ve starověkém světě dominantní postavení. Řecká nadvláda trvala asi sto let a po jejím pádu byl perský stát obnoven pod dvěma místními dynastiemi: Arshakids (Parthian Kingdom) a Sassanids (New Persian Kingdom). Více než sedm století udržovali ve strachu Řím a poté Byzanc až do 7. století. INZERÁT islámští dobyvatelé Sassanidský stát nedobyli.

Geografie říše.

Země obývané starověkými Peršany se jen přibližně shodují s hranicemi moderního Íránu. V dávných dobách takové hranice jednoduše neexistovaly. Byly období, kdy byli perskými králi vládci většiny tehdy známého světa, jindy se hlavní města říše nacházela v Mezopotámii, západně od vlastní Persie, a také se stávalo, že celé území království bylo rozděleno mezi soupeřícími místními vládci.

Významnou část území Persie zaujímá vysoká vyprahlá náhorní plošina (1200 m), kterou protínají pohoří s jednotlivými vrcholy dosahujícími 5500 m. Na západě a severu se nacházejí pohoří Zagros a Elburz, která rámují vysočinu ve tvaru písmene V, přičemž je ponechán otevřený na východ. Západní a severní hranice vysočiny se přibližně shodují se současnými hranicemi Íránu, na východě však přesahují hranice země a zabírají část území moderního Afghánistánu a Pákistánu. Z plošiny jsou izolovány tři oblasti: pobřeží Kaspického moře, pobřeží Perského zálivu a jihozápadní roviny, které jsou východním pokračováním mezopotámské nížiny.

Přímo na západ od Persie se nachází Mezopotámie, domov nejstarších civilizací světa. Mezopotámské státy Sumer, Babylonia a Asýrie měly významný dopad na ranou kulturu Persie. A přestože perské výboje skončily téměř tři tisíce let po rozkvětu Mezopotámie, Persie se v mnoha ohledech stala dědicem mezopotámské civilizace. Většina z nejdůležitějších měst Perská říše se nacházely v Mezopotámii a perská historie je do značné míry pokračováním mezopotámské historie.

Persie leží na cestě nejranějších migrací ze Střední Asie. Osadníci se pomalu pohybovali na západ a obešli severní cíp Hindúkuše v Afghánistánu a obrátili se na jih a západ, kde přes dostupnější oblasti Khorasanu, jihovýchodně od Kaspického moře, vstoupili na íránskou náhorní plošinu jižně od pohoří Elburz. O několik století později, souběžně s ranou trasou, vedla hlavní obchodní tepna spojující Dálný východ se Středomořím a zajišťující kontrolu nad říší a přesun vojsk. Na západním konci vysočiny sestoupil do rovin Mezopotámie. Další důležité cesty spojovaly jihovýchodní pláně přes silně členité hory s vlastní vysočinou.

Daleko od několika hlavních silnic byly tisíce zemědělských komunit rozptýleny v dlouhých a úzkých horských údolích. Vedli soběstačnou ekonomiku, díky své izolaci od sousedů mnoho z nich zůstalo stranou válek a invazí a po mnoho staletí plnilo důležitou misi k zachování kontinuity kultury, která je pro ni tak charakteristická. dávná historie Persie.

DĚJINY

Starověký Írán.

Je známo, že nejstarší obyvatelé Íránu měli jiný původ než Peršané a národy k nim spřízněné, kteří vytvářeli civilizace na Íránské vysočině, stejně jako Semité a Sumerové, jejichž civilizace vznikala v Mezopotámii. Při vykopávkách v jeskyních poblíž jižního pobřeží Kaspického moře byly objeveny kostry lidí datované do 8. tisíciletí před naším letopočtem. Na severozápadě Íránu, ve městě Goy-Tepe, byly nalezeny lebky lidí, kteří žili ve 3. tisíciletí před naším letopočtem.

Vědci navrhli nazvat domorodé obyvatelstvo Kaspany, což naznačuje geografické spojení s národy, které obývaly pohoří Kavkaz na západ od Kaspického moře. Jak víte, samotné kavkazské kmeny se stěhovaly do jižnějších oblastí, na vysočiny. "Kaspický" typ byl zjevně zachován ve značně oslabené formě mezi kočovnými kmeny Lurs v moderním Íránu.

Pro archeologii Blízkého východu je ústředním problémem datování výskytu zdejších zemědělských osad. Památky hmotné kultury a další důkazy nalezené v kaspických jeskyních naznačují, že kmeny obývající region od 8. do 5. tisíciletí před naším letopočtem. se zabývali hlavně lovem, poté přešli k chovu skotu, který zase cca. IV tisíciletí před naším letopočtem nahrazeno zemědělstvím. Trvalá osídlení se objevovala v západní části vysočiny ještě před 3. tisíciletím před naším letopočtem a nejspíše v 5. tisíciletí před naším letopočtem. Mezi hlavní osady patří Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ale největší byla Susa, která se později stala hlavním městem perského státu. V těchto malých vesnicích se chaty adobe tísnily podél klikatých úzkých uliček. Mrtví byli pohřbeni buď pod podlahou domu, nebo na hřbitově v křivé („děložní“) poloze. Rekonstrukce života dávných obyvatel vysočiny byla provedena na základě studia náčiní, nástrojů a ozdob, které byly ukládány do hrobů s cílem poskytnout zesnulému vše potřebné pro posmrtný život.

Vývoj kultury v prehistorickém Íránu postupoval postupně po mnoho staletí. Stejně jako v Mezopotámii se zde začaly stavět zděné domy velkých rozměrů, předměty se vyráběly z lité mědi a poté z litého bronzu. Objevily se kamenné pečetě s vyřezávanými vzory, které byly důkazem vzniku soukromého majetku. Velké džbány nalezené pro skladování potravin naznačují, že zásoby byly vyrobeny mezi sklizněmi. Mezi nálezy všech období jsou sošky bohyně matky, často zobrazované s jejím manželem, který byl současně jejím manželem i synem.

Nejpozoruhodnější je obrovská rozmanitost malovaného kameniny, z nichž některé nemají stěny tlustší než skořápky slepičích vajec. Figurky ptáků a zvířat znázorněné na profilu svědčí o talentu prehistorických řemeslníků. Některé hliněné výrobky zobrazují osobu, která se sama věnuje lovu nebo provádění nějakých rituálů. Kolem 1200-800 př. N. L malovanou keramiku nahrazuje jednobarevná - červená, černá nebo šedá, což se vysvětluje vpádem kmenů z dosud neidentifikovaných oblastí. Keramika stejného druhu byla nalezena velmi daleko od Íránu - v Číně.

Raná historie.

Historická éra začíná na íránské vysočině na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. Většina informací o potomcích starověkých kmenů, kteří žili na východních hranicích Mezopotámie, v horách Zagros, se sbírá z mezopotámských kronik. (V análech nejsou žádné informace o kmenech obývajících střední a východní oblasti íránské vysočiny, protože neměli žádné vazby s mezopotámskými královstvími.) Největší z národů obývajících Zagros byli Elamité, kteří dobyli starobylé město ze Susa, ležící na rovině na úpatí Zagrosu, a mocného a prosperujícího státu Elam, který tam založil. Elamitské kroniky se začaly sestavovat ca. 3000 př. N. L a byly vedeny dva tisíce let. Dále na severu žili Kassité, barbarské kmeny koní, kteří v polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem. dobyla Babylonii. Kassité přijali babylonskou civilizaci a několik století ovládali jižní Mezopotámii. Méně významné byly kmeny severního Zagrosu, Lullubei a Gutii, kteří žili v oblasti, kde velká transasijská obchodní cesta sestupovala ze západního cípu íránské vysočiny na planinu.

Invaze Árijců a království Médů.

Počínaje 2. tisíciletí před naším letopočtem vlny kmenových invazí ze Střední Asie padaly jeden po druhém na íránskou náhorní plošinu. Byli to Árijci, indoíránské kmeny, kteří mluvili dialekty, což byly proto-jazyky moderních jazyků íránské vysočiny a severní Indie. Dali také Íránu jeho jméno („vlast Árijců“). První vlna dobyvatelů se přehnala cca. 1500 př. N. L Jedna skupina Árijců se usadila na západě Íránské vysočiny, kde založili stát Mitanni, další skupina na jihu mezi Kassity. Hlavní proud Árijců však míjel Írán, prudce se stočil na jih, překročil Hindúkuš a napadl severní Indii.

Na začátku 1. tisíciletí před naším letopočtem. po stejné cestě dorazila na Íránskou vysočinu druhá vlna nováčků, vlastní íránské kmeny, a mnohem početnější. Některé z íránských kmenů - Sogdijci, Scythové, Saki, Parthové a Baktriáni - si zachovaly svůj nomádský způsob života, jiné se vydaly za vysočinu, ale dva kmeny, Médové a Peršané (Parsa), se usadili v údolích Zagros hřeben, smíchaný s místním obyvatelstvem a přijal jejich politické, náboženské a kulturní tradice. Médové se usadili v blízkosti Ecbatany (moderní Hamadan). Peršané se usadili o něco jižněji, na pláních Elamu a v hornaté oblasti sousedící s Perským zálivem, kterému se později říkalo Persis (Parsa nebo Fars). Možná se Peršané původně usadili severozápadně od Médů, západně od jezera Rezaye (Urmia), a teprve později se pod tlakem Asýrie, která tehdy zažívala vrchol své moci, přesunuli na jih. Na některých asyrských basreliéfy 9. a 8. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. líčí bitvy s Medy a Peršany.

Postupně království Médů sílilo díky svému hlavnímu městu v Ecbataně. V roce 612 př. N. L. Mediánský král Cyaxar (vládl v letech 625 až 585 př. N. L.) Uzavřel spojenectví s Babylonií, zajal Ninive a rozdrtil asyrský stát. Střední království se táhlo od Malé Asie (moderní Turecko) téměř k řece Indus. Během jediné vlády se média z malého podřízeného knížectví změnila v nejsilnější moc na Blízkém východě.

Perský stát Achaemenids.

Síla Media netrvala déle než dvě generace. Perská dynastie Achajmenidů (pojmenovaná po svém zakladateli Achajmenovi) začala v Pars vládnout i za Médů. V roce 553 př. N. L. Cyrus II. Veliký, Achaemenid, vládce Parsy, vyvolal vzpouru proti medeskému králi Astyagesovi, synovi Cyaxara, v důsledku čehož byla vytvořena mocná aliance Médů a Peršanů. Nová moc ohrožovala celý Blízký východ. V roce 546 př. N. L. Lydský král Kroisos vedl koalici namířenou proti králi Kýrovi, která kromě Lýdů zahrnovala Babyloňany, Egypťany a Sparťany. Podle legendy věštec předpověděl lydskému králi, že válka skončí zhroucením velkého státu. Potěšený Kroisos se ani neobtěžoval zeptat, který stát je míněn. Válka skončila vítězstvím Kýra, který pronásledoval Kroese až k Lydii a tam ho zajal. V roce 539 př. N. L. Cyrus obsadil Babylonii a na konci své vlády rozšířil hranice státu od Středozemního moře až po východní okraj íránské vysočiny, čímž se Pasargadae, město na jihozápadě Íránu, stalo hlavním městem.

Organizace achajmenovského státu.

Kromě několika krátkých achajmenovských nápisů čerpáme základní informace o achajmenovském stavu z děl starořeckých historiků. Dokonce i jména perských králů vstoupila do historiografie, jak je psali starověcí Řekové. Například jména králů dnes známých jako Cyaxar, Cyrus a Xerxes se v perštině vyslovují jako Uvakhshtra, Kurush a Hshayarshan.

Hlavním městem státu byla Susa. Babylon a Ecbatana byly považovány za správní centra a Persepolis bylo centrem rituálního a duchovního života. Stát byl rozdělen na dvacet satrapií neboli provincií, v jejichž čele stáli satrapové. Zástupci perské šlechty se stali satrapy a samotná pozice byla zděděna. Tato kombinace síly absolutního monarchy a polo-nezávislých guvernérů je charakteristickým rysem politické struktury země po mnoho staletí.

Všechny provincie byly spojeny poštovními silnicemi, z nichž nejvýznamnější, „královská cesta“ o délce 2 400 km, vedla ze Susy na pobřeží Středozemního moře. Navzdory skutečnosti, že v celé říši byl zaveden jediný administrativní systém, jednotná měna a jeden oficiální jazyk, mnoho podřízených národů si zachovalo své zvyky, náboženství a místní vládce. Období achajmenovské vlády bylo pozoruhodné svou tolerancí. Dlouhé roky míru pod Peršany upřednostňovaly rozvoj měst, obchodu a zemědělství. Írán si užíval svůj zlatý věk.

Perská armáda se skladbou a taktikou lišila od předchozích armád, pro které byly typické vozy a pěchota. Hlavní údernou silou perských vojsk byli lučištníci na koních, kteří bombardovali nepřítele oblakem šípů, aniž by s ním přišli do přímého kontaktu. Armádu tvořilo šest sborů po 60 000 vojácích a elitní formace 10 000 lidí, vybrané z členů šlechtických rodů a nazývané „nesmrtelní“; také tvořili osobní stráž krále. Během kampaní v Řecku a také za vlády posledního krále z achajmenovské dynastie se však Darius III., Obrovská, špatně ovládaná masa jezdců, vozů a pěšáků vydala do bitvy, neschopná manévrovat v malých prostorech a často výrazně nižší než disciplinovaná pěchota Řeků.

Achajmenovci byli na svůj původ velmi hrdí. Nápis Behistun vytesaný na skále podle příkazu Dareia I. zní: „Já, Darius, velký král, král králů, král zemí obývaných všemi národy, jsem již dlouho králem této velké země, táhnoucí se ještě dále, syn Hystaspes, Achaemenides, Peršan, syn Persian, Aryan a moji předkové byli Árijci. " Achajmenovská civilizace však byla konglomerátem zvyků, kultury, sociálních institucí a myšlenek, které existovaly ve všech částech Starověk... V té době se Východ a Západ poprvé dostali do přímého kontaktu a výsledná výměna myšlenek nebyla poté nikdy přerušena.

Helénské panství.

Achajmenovský stát oslabený nekonečnými vzpourami, povstáním a občanskými nepokoji nemohl odolat armádám Alexandra Velikého. Makedonci přistáli na asijském kontinentu v roce 334 př. N. L., Porazili perské jednotky na řece Granik a dvakrát porazili obrovské armády pod velením neschopného Daria III - v bitvě u Issu (333 př. N. L.) Na jihozápadě Malé Asie a pod Gaugamela (331 př. N. L.) V Mezopotámii. Poté, co se zmocnil Babylonu a Susy, Alexander odešel do Persepolis a zapálil jej, zřejmě jako pomstu za Athény spálené Peršany. Pokračoval na východ a našel tělo Dareia III., Zabitého vlastními válečníky. Alexander strávil více než čtyři roky na východě íránské vysočiny a založil mnoho řeckých kolonií. Poté se obrátil na jih a dobyl perské provincie na území dnešního západního Pákistánu. Poté se vydal na túru do údolí Indu. Zpátky v roce 325 př. N. L. v Susa, Alexander začal aktivně podporovat své vojáky, aby si vzali Peršany, uchoval si myšlenku jediného státu Makedonců a Peršanů. V roce 323 př. N. L. Alexander zemřel na horečku v Babylonu ve věku 33 let. Rozsáhlé území, které dobyl, bylo okamžitě rozděleno mezi jeho vojenské vůdce, kteří mezi sebou soutěžili. A přestože plán Alexandra Velikého na sloučení řecké a perské kultury nebyl nikdy realizován, četné kolonie, které on a jeho nástupci v průběhu staletí založili, si zachovaly originalitu své kultury a měly významný vliv na místní národy a jejich umění.

Po smrti Alexandra Velikého se íránská vysočina stala součástí seleukovského státu, který dostal jméno od jednoho z jeho velitelů. Místní šlechta brzy začala boj za nezávislost. V satrapii Parthie, která se nachází jihovýchodně od Kaspického moře v oblasti známé jako Khorasan, se vzbouřil kočovný kmen Parnů, který vyhnal guvernéra Seleucidu. Prvním vládcem Parthského státu byl Arshak I (vládl od 250 do 248/247 př. N. L.).

Parthský stát Arshakids.

Období následující po vzpouře Arshaka I proti Seleucidům se nazývá buď Arshakidské období nebo Parthské období. Mezi Parthy a Seleukovci se vedly neustálé války, které skončily v roce 141 př. N. L., Kdy Parthové v čele s Mithridatem I. obsadili Seleucii, hlavní město Seleukovců na řece Tigris. Na opačném břehu řeky založil Mithridates nové hlavní město Ctesiphon a rozšířil své panství nad většinou íránské vysočiny. Mithridates II (vládl v letech 123 až 87/88 př. N. L.) Dále rozšířil hranice státu a přijal titul „král králů“ (shahinshah) a stal se vládcem rozsáhlého území od Indie po Mezopotámii a na východě až Čínský Turkestán.

Parthové se považovali za přímé dědice achajmenovského státu a jejich relativně chudá kultura byla nahrazena vlivem helénistické kultury a tradic zavedených dříve Alexandrem Velikým a Seleukovci. Jako dříve ve státě Seleucid se politické centrum přesunulo na západ od vysočiny, konkrétně do Ctesiphonu, proto v Íránu existuje jen málo památek v dobrém stavu, které svědčí o té době.

Během vlády Phraatesa III (vládl od 70 do 58/57 př. N. L.) Vstoupila Parthia do období téměř nepřetržitých válek s římskou říší, které trvaly téměř 300 let. Protichůdné armády bojovaly o obrovské území. Parthové porazili armádu pod velením Marka Liciniuse Crassa u Carrhosu v Mezopotámii, načež hranice mezi oběma říšemi ležela podél Eufratu. V roce 115 n. L. Římský císař Trajan vzal Seleucii. Navzdory tomu Parthský stát vydržel a v roce 161 Vologes III zpustošil římskou provincii Sýrie. Dlouhá léta války však Parthům vykrvácela krev a pokusy porazit Římany na západních hranicích oslabily jejich moc nad íránskou vysočinou. V řadě oblastí vypukla povstání. Satrap Farsa (nebo Parsa) Ardashir, syn náboženského vůdce, se prohlásil za vládce jako přímý potomek Achaemenidů. Poté, co porazil několik parthských armád a zabil v bitvě posledního parthského krále Artabana V., vzal Ctesiphona a způsobil drtivou porážku koalici, která se pokoušela obnovit moc Arshakids.

Sassanidský stát.

Ardashir (vládl od 224 do 241) založil novou perskou říši známou jako stát Sassanid (ze starověkého perského titulu „sasan“ neboli „velitel“). Jeho syn Shapur I (vládl od 241 do 272) si zachoval prvky bývalého feudálního systému, ale vytvořil vysoce centralizovaný stát. Shapurovy armády se nejprve přesunuly na východ a obsadily celou íránskou plošinu až k řece. Indus a poté se obrátil na západ proti Římanům. V bitvě u Edessy (poblíž moderní Urfy v Turecku) Shapur zajal římského císaře Valeriána a jeho 70 000 silnou armádu. Vězni, včetně architektů a inženýrů, byli nuceni pracovat na stavbě silnic, mostů a zavlažovacích systémů v Íránu.

V průběhu několika století v dynastii Sassanidů bylo vystřídáno asi 30 vládců; často byli nástupci jmenováni vyšším duchovenstvem a feudální šlechtou. Dynastie vedla nepřetržité války s Římem. Shapur II., Který usedl na trůn roku 309, během 70 let své vlády třikrát bojoval s Římem. Největší ze Sassanidů je Khosrov I. (vládl v letech 531 až 579), kterému se říkalo Spravedlivý nebo Anushirvan („Nesmrtelná duše“).

Za Sassanidů byl zřízen čtyřstupňový systém administrativní rozdělení, byla zavedena paušální daň z pozemků a bylo provedeno mnoho projektů umělého zavlažování. Stopy těchto zavlažovacích struktur jsou stále zachovány na jihozápadě Íránu. Společnost byla rozdělena do čtyř tříd: válečníci, kněží, zákoníci a prostí občané. Mezi posledně jmenované patřili rolníci, obchodníci a řemeslníci. První tři statky se těšily zvláštním výsadám a na oplátku měly několik gradací. Od nejvyššího stupně panství byli jmenováni Sardaři, guvernéři provincií. Hlavním městem státu byl Bishapur, nejvýznamnějšími městy byly Ctesiphon a Gundeshapur (to druhé bylo proslulé jako centrum lékařského vzdělávání).

Po pádu Říma zaujala Byzanc místo tradičního nepřítele Sassanidů. Porušení smlouvy o věčném míru, Khosrow I napadl Malou Asii a v roce 611 zajal a vypálil Antiochii. Jeho vnuk Khosrov II (vládl v letech 590 až 628), přezdívaný Parviz („Vítězný“), krátce vrátil Peršanům jejich bývalou slávu achajmenovských časů. Během několika tažení ve skutečnosti porazil byzantskou říši, ale byzantský císař Heraclius udělal odvážnou pomlčku přes perský týl. V roce 627 utrpěla armáda Khosrowa II drtivou porážku u Ninive v Mezopotámii, Khosrow byl sesazen a ubodán k smrti jeho vlastním synem Kavadem II., Který zemřel o několik měsíců později.

Mocný sásánovský stát se ocitl bez vládce, se zničenou sociální strukturou, vyčerpaný v důsledku dlouhých válek s Byzancí na západě a se středoasijskými Turky na východě. Do pěti let bylo vystřídáno dvanáct vládců napůl duchů, kteří se neúspěšně pokoušeli obnovit pořádek. V roce 632 Yazdegerd III obnovil ústřední autoritu na několik let, ale to nestačilo. Vyčerpaná říše nevydržela nápor bojovníků islámu, kteří se neodolatelně řítili na sever z Arabského poloostrova. První drtivou ránu zasadili v roce 637 v bitvě u Kadispi, v důsledku čehož Ctesiphon padl. Konečná porážka Sassanidů utrpěla v roce 642 v bitvě u Nehavendu v centrální části vysočiny. Yazdegerd III uprchl jako lovené zvíře, jeho vražda v roce 651 znamenala konec éry Sassanidů.

KULTURA

Technika.

Zavlažování.

Celá ekonomika starověké Persie byla založena na zemědělství. Srážky na íránské vysočině jsou pro extenzivní zemědělství nedostatečné, a tak se Peršané museli spolehnout na zavlažování. Těch pár a neúplných řek vysočiny neposkytlo příkopům dostatek vody a v létě vyschly. Proto Peršané vyvinuli jedinečný systém podzemních lan. Na úpatí pohoří se hluboké studny vyhloubily přes tvrdé, ale porézní vrstvy štěrku na podkladové nepropustné jíly, které tvoří spodní hranici zvodně. Studny sbíraly roztavenou vodu z vrcholků hor, které byly v zimě pokryty silnou vrstvou sněhu. Z těchto studní vytryskly podzemní potrubí, vysoké jako muž, se svislými šachtami umístěnými v pravidelných intervalech, jimiž pro dělníky přicházelo světlo a vzduch. Vodovody se dostaly na povrch a sloužily jako zdroje vody po celý rok.

Umělé zavlažování pomocí přehrad a kanálů, které vzniklo a bylo široce používáno v mezopotámských pláních, se rozšířilo na území Elamu, podobné přírodním podmínkám, kterými protéká několik řek. Tato oblast, nyní známá jako Khuzistan, je hustě členěna stovkami starověkých kanálů. Zavlažovací systémy dosáhly svého nejvyššího rozvoje v sásánovském období. Mnoho pozůstatků přehrad, mostů a akvaduktů postavených pod Sassanidy existuje dodnes. Jelikož je navrhli zajatí římští inženýři, jsou jako dva hrášky v lusku připomínající podobné struktury, jaké se nacházejí v celé římské říši.

Doprava.

Řeky Íránu nejsou splavné, ale v jiných částech Achaemenidské říše byla vodní doprava dobře rozvinutá. Takže v roce 520 př. N. L. Dareios I. Veliký zrekonstruoval kanál mezi Nilem a Rudým mořem. Během achajmenovského období probíhala rozsáhlá výstavba pozemních komunikací, zpevněné cesty se však stavěly hlavně v bažinatých a horských oblastech. Významné úseky úzkých, kamenem dlážděných silnic vybudovaných za Sassanidů se nacházejí na západě a jihu Íránu. Volba místa pro stavbu silnic byla na tu dobu neobvyklá. Nebyly položeny podél údolí, podél břehů řek, ale podél hřebenů hor. Silnice klesaly do údolí pouze proto, aby bylo možné přejít na druhou stranu na strategicky důležitých místech, pro která byly postaveny mohutné mosty.

Podél silnic, ve vzdálenosti jednoho dne od sebe, byla postavena stanoviště, kde se měnili koně. Existovala velmi účinná poštovní služba, kdy poštovní kurýři pokrývali až 145 km denně. Centrem chovu koní byla od nepaměti úrodná oblast v pohoří Zagros, sousedící s transasijskou obchodní cestou. Íránci od starověku začali používat velbloudy jako břemeno; v Mezopotámii přišel tento „způsob přepravy“ od Media cca. 1100 př. N. L

Ekonomika.

Zemědělská výroba byla páteří ekonomiky starověké Persie. Vzkvétal i obchod. Všechna četná hlavní města starověkých íránských království se nacházela podél nejdůležitější obchodní cesty mezi Středozemím a Dálný východ nebo na jeho odnoži směrem k Perskému zálivu. Ve všech obdobích hráli Íránci roli mezičlánku - hlídali tuto trasu a nechávali po ní přepravovat některé zboží. Během vykopávek v Susa a Persepolis byly nalezeny nádherné předměty z Egypta. Reliéfy Persepolis zobrazují zástupce všech satrapií achajmenovského státu a představují dary velkým vládcům. Od dob Achaemenidů vyvážel Írán mramor, alabastr, olovo, tyrkys, lapis lazuli (lapis lazuli) a koberce. Achajmenovci vytvořili pohádkové zásoby zlatých mincí ražených v různých satrapiích. Naproti tomu Alexandr Veliký představil jedinou stříbrnou minci pro celou říši. Parthové se vrátili ke zlaté měně a v době Sassanidů převládaly v oběhu stříbrné a měděné mince.

Systém velkých feudálních panství, který se vyvíjel za Achajmenidů, přežil až do doby seleukovské, ale králové v této dynastii významně usnadnili postavení rolníků. Poté, během Parthského období, byly přestavěny obrovské feudální panství a za Sassanidů se tento systém nezměnil. Všechny státy se snažily získat maximální příjem a zavedly daně na rolnické farmy, dobytek, půdu, zavedly daně z hlasování a vybíraly mýtné za cestování po silnicích. Všechny tyto daně a poplatky byly vybírány buď císařskými mincemi, nebo v naturáliích. Na konci sásánovského období se počet a výše odvodů staly pro obyvatelstvo neúnosnou zátěží a tento daňový tisk sehrál rozhodující roli při kolapsu sociální struktura stát.

Politická a sociální organizace.

Všichni perscí vládci byli absolutní monarchové, kteří vládli svým poddaným na příkaz bohů. Ale tato moc byla absolutní pouze teoreticky, ve skutečnosti byla omezena na vliv dědičných velkých feudálů. Vládci se snažili dosáhnout stability sňatky s příbuznými, stejně jako sňatky s dcerami potenciálních nebo skutečných nepřátel, domácích i zahraničních. Přesto vládu panovníků a kontinuitu jejich moci ohrožovali nejen vnější nepřátelé, ale i členové jejich vlastních rodin.

Mediánové období se vyznačovalo velmi primitivní politickou organizací, která je velmi typická pro lidi přecházející k sedavému životnímu stylu. Achajmenovci již měli koncept unitárního státu. V achajmenovském státě byli satrapové plně odpovědní za stav věcí ve svých provinciích, ale mohli být podrobeni neočekávané inspekci inspektorů, kterým se říkalo oči a uši krále. Královský dvůr neustále zdůrazňoval důležitost výkonu spravedlnosti, a proto průběžně přecházel z jedné satrapie do druhé.

Alexandr Veliký se oženil s dcerou Daria III., Zachoval si satrapie a zvyk klanět se před králem. Seleukovci převzali od Alexandra myšlenku fúze ras a kultur v rozsáhlých oblastech od Středozemního moře po řeku. Ind. Během tohoto období došlo rychlý vývoj měst, provázená helenizací Íránců a íránizací Řeků. Mezi vládci však nebyli žádní Íránci a vždy byli považováni za cizince. Íránské tradice se zachovaly v oblasti Persepolis, kde byly chrámy stavěny ve stylu achajmenovské éry.

Parthové se pokusili sjednotit starověké satrapie. Hrály také důležitou roli v boji proti nomádům ze střední Asie postupujícím z východu na západ. V čele satrapií byli dědiční guvernéři, ale novým faktorem byl nedostatek přirozené kontinuity královské moci. Legitimita parthské monarchie již nebyla nepopiratelná. Nástupce byl vybrán radou složenou ze šlechty, což nevyhnutelně vedlo k nekonečnému boji mezi soupeřícími frakcemi.

Sásánovští králové se vážně pokusili oživit ducha a původní strukturu achajmenovského státu, částečně reprodukovali jeho drsné sociální organizace... V sestupném pořadí byli vazalští knížata, dědiční aristokraté, šlechtici a rytíři, kněží, rolníci, otroci. Státní správní aparát vedl první ministr, který byl podřízen několika ministerstvům, včetně armády, spravedlnosti a financí, z nichž každé mělo svůj vlastní tým kvalifikovaných úředníků. Nejvyšším soudcem byl sám král a spravedlnost byla spravována kněžími.

Náboženství.

V dávných dobách byl kult velké bohyně matky, symbolu plození a plodnosti, velmi rozšířený. V Elamu jí říkali Kirisisha a po celou dobu Parthu byly její obrazy odlévány na luristánské bronzové předměty a byly vyráběny ve formě terakotových, kostěných, slonovinových a kovových figurek.

Obyvatelé íránské vysočiny také uctívali mnoho božstev Mezopotámie. Poté, co první vlna Árijců prošla Íránem, se zde objevila indoíránská božstva jako Mithra, Varuna, Indra a Nasatya. Ve všech přesvědčeních určitě existovala dvojice božstev - bohyně, která zosobňovala Slunce a Zemi, a její manžel, který zosobňoval Měsíc a přírodní živly. Místní bohové nesli jména kmenů a lidí, kteří je uctívali. Elam měla svá vlastní božstva, především bohyni Shalu a jejího manžela Inshushinaka.

Achajmenovská doba byla poznamenána rozhodujícím obratem od polyteismu k univerzálnějšímu systému odrážejícímu věčný boj mezi dobrem a zlem. Nejstarší nápis z tohoto období - kovová tabule vyrobená před rokem 590 př. N. L. - obsahuje jméno boha Aguramazdy (Ahuramazda). Nepřímo může být nápis odrazem reformy mazdaismu (kult Aguramazdy), kterou provedl prorok Zarathushtra neboli Zoroaster, který je vyprávěn v Ghatech, starodávných posvátných chorálech.

Identita Zarathushtry je i nadále zahalena tajemstvím. Podle všeho se narodil cca. 660 př. N. L., Ale možná mnohem dříve a možná mnohem později. Bůh Ahuramazda zosobňoval dobrý princip, pravdu a světlo, zjevně na rozdíl od Ahrimana (Angra Mainu), zosobnění principu zla, i když samotný koncept Angra Mainu se mohl objevit později. V nápisech Dariuse je zmíněna Ahuramazda a reliéf na jeho hrobce zobrazuje uctívání tohoto božstva při obětním ohni. Kroniky naznačují, že Darius a Xerxes věřili v nesmrtelnost. Uctívání posvátného ohně probíhalo jak uvnitř chrámů, tak na otevřených místech. Mágové, původně členové jednoho z Medianových klanů, se stali dědičnými kněžími. Dohlíželi na chrámy, starali se o posilování víry a prováděli určité rituály. Ctěná etická doktrína založená na dobrých myšlenkách, milá slova a dobré skutky. Po celé achajmenovské období byli vládci vůči místním božstvům velmi tolerantní a od doby vlády Artaxerxe II. Obdrželo oficiální uznání starověký íránský bůh slunce Mithra a bohyně plodnosti Anahita.

Parthové při hledání vlastního oficiálního náboženství se obrátili k íránské minulosti a usadili se na mazdaismu. Tradice byly kodifikovány a kouzelníci získali zpět svou dřívější moc. Kult Anahity se nadále těšil oficiálnímu uznání i popularitě mezi lidmi a kult Mithra překročil západní hranice království a rozšířil se do většiny římské říše. Na západě parthského království bylo tolerováno křesťanství, které zde bylo rozšířené. Ve východních oblastech říše se zároveň řecká, indická a íránská božstva spojila v jeden řecko-baktrijský panteon.

Za Sassanidů byla zachována kontinuita, ale zároveň došlo k několika důležitým změnám v náboženských tradicích. Mazdaismus přežil většinu raných reforem Zarathushtra a stal se spojován s kultem Anahity. Aby mohla soutěžit za stejných podmínek s křesťanstvím a judaismem, byla vytvořena posvátná kniha zoroastriánů Avesta, sbírka starověkých básní a hymnů. Kouzelníci stále stáli v čele kněží a byli strážci tří velkých národních požárů, stejně jako svatých ohňů ve všech důležitých osadách. Křesťané v té době byli dlouho pronásledováni, byli považováni za nepřátele státu, protože byli ztotožňováni s Římem a Byzancí, ale na konci vlády Sassanidů se postoj k nim stal tolerantnějším a nestoriánské komunity v zemi vzkvétaly.

Během sásánovského období vznikala i jiná náboženství. V polovině 3. století. kázal prorok Mani, který rozvinul myšlenku sjednocení mazdaismu, buddhismu a křesťanství a zvláště zdůraznil potřebu osvobodit ducha z těla. Manicheismus vyžadoval od kněží celibát a od věřících ctnost. Stoupenci manicheismu měli dodržovat půsty a nabízet modlitby, ale ne uctívat obrazy a nepřinášet oběti. Shapur I upřednostňoval manicheismus a možná měl v úmyslu z něj učinit státní náboženství, ale to bylo stále ostře proti stále mocným kněžím Mazdaismu a v roce 276 byl Mani popraven. Manichaeismus však přetrvával několik století ve střední Asii, Sýrii a Egyptě.

Na konci 5. století. kázal další náboženský reformátor - rodák z Íránu Mazdak. Jeho etická doktrína kombinovala oba prvky mazdaismu a praktické myšlenky o nenásilí, vegetariánství a komunitním životě. Kavad I. původně podporoval sektu Mazazdanů, ale tentokrát se ukázalo, že oficiální kněžství je silnější a v roce 528 byl prorok a jeho následovníci popraveni. Nástup islámu ukončil národní náboženské tradice Persie, ale skupina Zoroastriánů uprchla do Indie. Jejich potomci, Parsisové, stále vyznávají náboženství Zarathushtra.

Architektura a umění.

Rané kovoobrábění.

Kromě obrovského počtu keramických předmětů mají pro studium starověkého Íránu mimořádný význam předměty vyrobené z tak odolných materiálů, jako je bronz, stříbro a zlato. Obrovské množství tzv. Luristánské bronzy byly nalezeny v Luristánu, v horách Zagros, během nelegálních vykopávek hrobů polokočovných kmenů. Tyto bezkonkurenční příklady zahrnovaly zbraně, koňské postroje, šperky a předměty zobrazující scény z náboženského života nebo rituálních účelů. Až dosud vědci nedospěli ke konsensu v tom, kdo a kdy byli vyrobeni. Zejména bylo navrženo, že byly vytvořeny z 15. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. do 7 století. Př. N. L., S největší pravděpodobností - kmeny Kassites nebo Scythian -Cimmerian. Bronzové předměty se nadále nacházejí v provincii Ázerbájdžán na severozápadě Íránu. Ve stylu se výrazně liší od luristánských bronzů, i když zřejmě oba patří do stejného období. Bronzové předměty ze severozápadního Íránu jsou podobné nedávným nálezům ze stejné oblasti; například nálezy náhodně objeveného pokladu v Ziviji a nádherný zlatý pohár nalezený při vykopávkách v Hasanlu-Tepe jsou si navzájem podobné. Tyto předměty pocházejí z 9. - 7. století. Př. N. L., V jejich stylizovaném ornamentu a zobrazení božstev, jsou viditelné asyrské a skýtské vlivy.

Achajmenovské období.

Architektonické památky před achajmenovského období se nedochovaly, přestože reliéfy v asyrských palácích zobrazují města na íránské vysočině. Je velmi pravděpodobné, že po dlouhou dobu i za Achajmenidů vedlo obyvatelstvo vysočiny polokočovný životní styl a pro region byly typické dřevěné stavby. Kýrovy monumentální stavby v Pasargadae, včetně jeho vlastní hrobky připomínající dřevěný dům se sedlovou střechou, stejně jako Darius a jeho nástupci v Persepolis a jejich hrobky v nedalekém Nakshi Rustem jsou kamennými replikami dřevěných prototypů. V Pasargadae byly královské paláce s sloupovými síněmi a sloupoví rozesety po stinném parku. V Persepolis, za Daria, Xerxes a Artaxerxes III, byly přijímací sály a královské paláce postaveny na terasách vyvýšených nad okolím. Charakteristické přitom nebyly oblouky, ale sloupy typické pro toto období, pokryté horizontálními trámy. Práce, stavební a dokončovací materiály, stejně jako dekorace byly dodávány z celé země, zatímco styl architektonických detailů a vyřezávaných reliéfů byl směsicí uměleckých stylů, které tehdy převládaly v Egyptě, Asýrii a Malé Asii. Během vykopávek v Suse byly nalezeny části palácového komplexu, jehož stavba byla zahájena za Daria. Plán budovy a její výzdoba vykazují mnohem větší asyrsko-babylonský vliv než paláce v Persepolis.

Achajmenovské umění bylo také charakterizováno směsicí stylů a eklekticismu. Je zastoupena kamennými řezbami, bronzovými figurkami, figurkami z drahých kovů a šperků. Nejlepší šperky byly objeveny při náhodném nálezu provedeném před mnoha lety, známém jako poklad Amudarji. Basreliéfy Persepolis jsou světově proslulé. Někteří z nich zobrazují krále při slavnostních recepcích nebo dobývání bájných zvířat a podél schodiště ve velké přijímací síni Dariuse a Xerxese se postavila královská stráž a je vidět dlouhý průvod lidí, kteří vzdávají hold pánovi.

Parthské období.

Většina architektonické památky Parthské období se nacházelo západně od íránské vysočiny a mělo jen málo íránských rysů. Je pravda, že během tohoto období se objeví prvek, který bude široce používán ve všech následujících íránských architekturách. Jedná se o tzv. iwan, obdélníková klenutá síň, otevřená ze strany vchodu. Parthské umění bylo ještě eklektičtější než umění achajmenovského období. V různých částech státu byly vyráběny výrobky různých stylů: v některých - helénistické, v jiných - buddhistické, ve třetím - řecko -baktrijské. K dekoraci byly použity sádrové vlysy, kamenné rytiny a nástěnné malby. V tomto období byla oblíbená glazovaná kamenina, předchůdce keramiky.

Sásánovské období.

Mnoho staveb ze sásánovského období je v relativně dobrém stavu. Většina z nich byla postavena z kamene, i když se používaly i pálené cihly. Mezi dochovanými budovami jsou královské paláce, ohnivé chrámy, přehrady a mosty, ale i celé městské bloky. Místo sloupů s vodorovnými stropy zaujímaly oblouky a klenby; čtvercové místnosti byly korunovány kopulemi, široce se používaly klenuté otvory, mnoho budov mělo ajvany. Kopule byly podepřeny čtyřmi trompy, kuželovitými klenutými strukturami, které překrývaly rohy čtvercových místností. Ruiny paláců přežily ve Firuzabadu a Servestanu na jihozápadě Íránu a v Kasr Shirinu na západním okraji vysočiny. Největší byl palác v Ctesiphonu na řece. Tygr známý jako Taki-Kisra. V jeho středu byl obří aivan s klenbou 27 na výšku a vzdáleností mezi podpěrami rovnými 23 m. Dochovalo se více než 20 ohnivých chrámů, jejichž hlavními prvky byly čtvercové místnosti zakončené kupolemi a někdy obklopené klenutými chodbami. Takové chrámy byly zpravidla postaveny na vysokých skalách, takže otevřený posvátný oheň byl vidět na velkou vzdálenost. Stěny budov byly pokryty omítkou, na kterou byl aplikován vzor vyrobený vrubovou technikou. Podél břehů nádrží napájených pramenitými vodami se nachází četné reliéfy vytesané do skal. Zobrazují krále před Aguramazdou nebo dobývají své nepřátele.

Vrcholem sásánovského umění jsou látky, stříbrné nádobí a poháry, z nichž většina byla vyrobena pro královský dvůr. Scény královského lovu, postavy králů se slavnostní výzdobou, geometrické a květinové ozdoby jsou tkané na tenkém brokátu. Na stříbrných miskách jsou obrazy králů na trůnu, bitevní scény, tanečnice, bojová zvířata a posvátné ptáky vytvořené technikou vytlačování nebo aplikace. Látky, na rozdíl od stříbrných misek, jsou vyráběny ve stylech, které pocházely ze západu. Kromě toho byly nalezeny půvabné bronzové kadidelnice a džbány se širokým hrdlem a také kamenina s basreliéfy pokrytá lesklou glazurou. Míchání stylů nám stále neumožňuje přesně datovat nalezené objekty a určit místo výroby většiny z nich.

Psaní a věda.

Nejstarší písařský systém Íránu představují dosud nerozluštěné nápisy v protoelamitském jazyce, kterým se v Susě mluvilo cca. 3000 př. N. L Mnohem vyspělejší psané jazyky Mezopotámie se rychle rozšířily do Íránu a akkadštinu používalo obyvatelstvo v Susě a na íránské vysočině po mnoho staletí.

Árijci, kteří přišli na íránskou vysočinu, si s sebou přinesli indoevropské jazyky, odlišné od semitských jazyků Mezopotámie. V achajmenovském období byly královské nápisy vytesané do skal rovnoběžnými sloupy ve staré perštině, elamštině a babylonštině. Po celé achajmenovské období byly královské dokumenty a soukromá korespondence prováděny buď klínovým písmem na hliněných tabulkách, nebo písemně na pergamenu. Současně se používaly nejméně tři jazyky - starověký perský, aramejský a elamský.

Alexandr Veliký představil řecký jazyk, jeho učitelé učili asi 30 000 mladých Peršanů ze šlechtických rodin řecký jazyk a vojenská věda... Na svých velkých taženích Alexandra doprovázela velká družina geografů, historiků a zákoníků, kteří den za dnem zaznamenávali vše, co se dělo, a seznámili se s kulturou všech národů, které se po cestě potkaly. Zvláštní pozornost byla věnována navigaci a zřízení námořní komunikace. Pod Seleukovci se nadále používal řecký jazyk, zatímco starověký perský jazyk se zachoval v oblasti Persepolis. Řečtina sloužila jako obchodní jazyk v celém parthském období, ale střední perština se stala hlavním jazykem íránské vysočiny, což představuje kvalitativně novou etapu vývoje staré perštiny. V průběhu staletí bylo aramejské písmo, které se používalo pro psaní ve starověkém perském jazyce, transformováno do pahlavského písma s nevyvinutou a nepohodlnou abecedou.

Během sásánovského období se jazyk Středního Perska stal oficiálním a hlavním jazykem obyvatel vysočiny. Jeho psaní bylo založeno na variantě skriptu Pahlavi známého jako Pahlavi-Sassanian skript. Posvátné knihy Avesty byly zaznamenány zvláštním způsobem - nejprve v zendu a poté v avestánském jazyce.

Ve starověkém Íránu se věda nedostala do výšin, kterých dosáhla v sousední Mezopotámii. Duch vědeckého a filozofického hledání se probudil až v sásánovském období. Nejdůležitější díla byla přeložena z řečtiny, latiny a dalších jazyků. Tehdy to bylo Kniha velkých skutků, Kniha hodností, Země Íránu a Kniha králů... Další díla z tohoto období se dochovala pouze v pozdějším arabském překladu.



Historie starověké Persie

Asi od 600 do 559 vládli v Persii Kambýses I., který byl ve vazalské závislosti na mediánských králích.

V roce 558 př. N. L. NS. Cyrus II, syn Cambyses I, se stal králem usazených perských kmenů, mezi nimiž Pasargadae hráli hlavní roli. Centrum perského státu se nacházelo kolem města Pasargadae, jehož intenzivní výstavba sahá až do raného období Kýrovy vlády. Sociální organizaci Persie v té době lze posuzovat pouze v nejobecnějších termínech. Hlavní sociální jednotkou byla velká partiarchální rodina, jejíž hlava měla neomezenou moc nad všemi svými příbuznými. Klanová (a později i venkovská) komunita, která spojovala řadu rodin, zůstala po mnoho staletí mocnou silou. Klany byly spojeny do kmenů.

Když se Cyrus II stal perským králem, zůstaly na celém Blízkém východě čtyři hlavní mocnosti, a to Egypt, Babylonia, Media a Lydia.

V roce 553 vzbudil Cyrus vzpouru proti mediánskému králi Astyagesovi, v vazalské závislosti, na které byli Peršané do té doby. Válka trvala tři roky a skončila v roce 550 úplným vítězstvím Peršanů. Ecbatana, hlavní město bývalého mediánského státu, se nyní stalo jedním z královských sídel Kýra. Po dobytí Médií si Cyrus formálně udržel střední království a převzal oficiální tituly medeských králů: „velký král, král králů, král zemí“.

Od dobytí médií vstoupila Persie do široké arény světových dějin, aby v ní během příštích dvou století hrála vedoucí politickou roli.

Asi 549 bylo celé území Elamu zajato Peršany. V letech 549 - 548. Peršané podřídili své moci země, které byly součástí bývalého mediánského státu, konkrétně Parthii, Hyrcania a pravděpodobně i Arménii.

Mezitím Kroisos, vládce mocného lydského království v Malé Asii, se znepokojením sledoval rychlý postup Kýra a začal se připravovat na blížící se válku. Z iniciativy egyptského faraona Amasis, kolem roku 549, byla uzavřena aliance mezi Egyptem a Lýdií. Croesus brzy uzavřel dohodu o pomoci se Spartou, nejmocnějším státem Řecka. Spojenci si však neuvědomili, že je nutné jednat okamžitě a rozhodně, a mezitím se Persie každým dnem stávala silnější.

Na konci října 547 u řeky. Galis, v Malé Asii, došlo ke krvavé bitvě mezi Peršany a Lydijci, ale ta skončila neúspěšně a žádná ze stran neriskovala okamžitým zapojením se do nové bitvy.

Croesus se stáhl do svého hlavního města Sardis a poté, co se rozhodl důkladněji se připravit na válku, se obrátil s návrhem uzavřít vojenské spojenectví s babylónským králem Nabonidem. Croesus zároveň vyslal do Sparty posly s žádostí, aby do jara (tedy asi po pěti měsících) vyslalo armádu, aby Peršanům dala rozhodující bitvu. Stejnou žádost vznesl Kroisos i ostatním spojencům a na jaře propustil žoldáky, kteří sloužili v jeho armádě.

Cyrus, který si byl vědom Kroisových činů a záměrů, se však rozhodl nepřítele zaskočit a rychle uběhl několik set kilometrů a skončil u brány Sardis, jejíž obyvatelé takový útok vůbec neočekávali.

Croesus vedl svou jízdu, považovanou za neporazitelnou, na pláň před Sardis. Na radu jednoho ze svých generálů dal Cyrus všechny velbloudy, kteří ho následovali, do vlaku před svou armádou a předtím je osadil vojáky. Lýdští koně, když viděli zvířata jim neznámá a cítila je, utekli. Lydští jezdci však nebyli zaskočeni, seskočili ze svých koní a začali bojovat pěšky. Proběhla urputná bitva, ve které však byly síly nerovné. Pod tlakem nadřazených sil nepřítele museli Lydové ustoupit a uprchnout na Sardis, kde byli obklíčeni v nedobytné pevnosti.

V domnění, že obléhání bude dlouhé, poslal Krésus posly do Sparty, Babylonu a Egypta s žádostí o okamžitou pomoc. Ze spojenců pouze Sparťané víceméně ochotně odpověděli na modlitbu lydského krále a připravili armádu, která bude vyslána na lodě, ale brzy obdrželi zprávu, že Sardis již padl.

Obléhání Sardis trvalo jen 14 dní. Pokus o dobytí města skončil neúspěchem. Jeden pozorný válečník z armády Kýra, který patřil k horskému kmenu Mardů, si však všiml, jak válečník sestoupil z pevnosti pro padlou přilbu po strmé a nedobytné skále, a poté vylezl zpět. Tato část pevnosti byla považována za zcela nedobytnou, a proto nebyla Lydii střežena. Mard vylezl na útes a následovali ho další válečníci. Město bylo dobyto a Kroisos byl zajat (546).

Dobytí

Po zajetí Lydie přišla řada na řecká města Malá Asie. Obyvatelé těchto měst poslali do Sparty posly s prosbou o pomoc. Nebezpečí hrozilo všem maloasijským Řekům, kromě obyvatel Mileta, kteří Kýra předem poslechli, a ostrovních Řeků, protože Peršané ještě neměli flotilu.

Když poslové měst Malé Asie dorazili do Sparty a vyslovili svůj požadavek, Sparťané jim odmítli pomoci. Cyrus se rozhodl svěřit dobytí Řeků a dalších národů Malé Asie jednomu ze svých generálů. Perský Tabal byl jmenován guvernérem Lydie a sám Cyrus odešel do Ecbatany, aby zvážil plány na tažení proti Babylonii, Baktrii, Sakasovi a Egyptu.

Obyvatelé Sardis v čele s Lydianem Paktiusem, který byl pověřen ochranou královské pokladnice, využili odchodu Kýra do Ecbatany a vzbouřili se. Obléhali perskou posádku vedenou Tabalem v pevnosti Sardis a přesvědčovali pobřežní řecká města, aby vyslala své vojenské jednotky na pomoc povstalcům.

Aby potlačil povstání, vyslal Cyrus armádu vedenou Médem Mazarem, kterému bylo také nařízeno odzbrojit Lýdy a zotročit obyvatele řeckých měst, kteří pomáhali povstalcům.

Paktius, který se dozvěděl o přístupu perské armády, uprchl se svými následovníky a tím povstání skončilo. Mazar zahájil dobývání řeckých měst Malé Asie. Mazar brzy zemřel na nemoc a na jeho místo byl jmenován Median Garpagus. V blízkosti zděných řeckých měst začal stavět vysoké mohyly a poté je vzal útokem. Harpagus tedy brzy pokořil celou Malou Asii a Řekové ztratili v Egejském moři vojenskou dominanci. Nyní mohl Cyrus v případě potřeby námořnictva využít řecké lodě.

Mezi 545 a 539 před naším letopočtem NS. Cyrus podmanil Drangiana, Margiana, Khorezm, Sogdiana, Bactria, Areya, Gedrosia, středoasijské Sakas, Sattagidia, Arachosia a Gandhara. Perská nadvláda tedy dosáhla severozápadních hranic Indie, jižních výběžků Hindúkuše a povodí řeky. Yaksart (Syrdarya). Až poté, co se mu podařilo dosáhnout nejvzdálenějších hranic svých výbojů severovýchodním směrem, se Cyrus postavil proti Babylonii.

Na jaře 539 př. Kr. NS. perská armáda se vydala na kampaň a začala postupovat údolím řeky. Diyala. V srpnu 539 poblíž města Opis poblíž Tigrisu Peršané porazili babylonskou armádu, které velel syn Nabonida Bel-shar-utsura. Peršané pak překročili Tigris jižně od Opisu a obklíčili Sippara. Obranu Sippara vedl sám Nabonidus. Peršané narazili na městskou posádku jen na zanedbatelný odpor a sám Nabonidus z ní uprchl. 10. října 539 Sippar padl do rukou Peršanů a o dva dny později vojsko Peršanů vstoupilo do Babylonu bez boje. Aby zorganizoval obranu hlavního města, Nabonidus tam spěchal, ale město už bylo v rukou nepřátel a Babylonský král byl zajat. 20. října 539 vstoupil do Babylonu samotný Cyrus a dostalo se mu slavnostního uvítání.

Po dobytí Babylonie se všechny země západně od ní a až k hranicím Egypta dobrovolně podrobily Peršanům.

V roce 530 Cyrus podnikl kampaň proti Massagetům, kočovným kmenům, kteří žili na pláních severně od Hyrcania a východně od Kaspického moře. Tyto kmeny opakovaně podnikaly dravé nájezdy na území perského státu. Aby eliminoval nebezpečí takových vpádů, vytvořil Cyrus nejprve krajní opevnění na extrémním severovýchodě svého státu. Poté však během bitvy na východ od Amudarji byl masagety zcela poražen a zemřel. Tato bitva se s největší pravděpodobností odehrála na samém začátku srpna. Každopádně do konce srpna 530 dorazila zpráva o Kýrově smrti do dalekého Babylonu.

Hérodotos říká, že Cyrus se nejprve zmocnil masagetského tábora lstí a zabil je. Pak ale hlavní síly Massagetae pod vedením královny Tomiris zasadily Peršanům těžkou porážku a useknutá hlava Kýra byla vhozena do pytle naplněného krví. Hérodotos také píše, že tato bitva byla nejbrutálnější ze všech bitev, kterých se účastnili „barbaři“, tzn. neřečtí. Podle něj Peršané ztratili 200 000 lidí zabitých v této válce (toto číslo je samozřejmě značně nadsazené).

Kambýses II

Po Kýrově smrti v roce 530 se králem perského státu stal jeho nejstarší syn Cambyses II. Brzy po svém nástupu na trůn se začal připravovat na útok na Egypt.

Po dlouhé vojenské a diplomatické přípravě, v důsledku které byl Egypt zcela izolován, se Kambýses vydal na kampaň. Pozemní armáda získala podporu od flotily fénických měst, která se v roce 538 podrobila Peršanům. Perská armáda bezpečně dorazila do egyptského pohraničního města Pelusium (40 km od moderního Port Said). Na jaře 525 jediný hlavní bitva... V něm obě strany utrpěly těžké ztráty a vítězství si odnesli Peršané. Zbytky egyptské armády a žoldnéři uprchli v nepořádku do hlavního města země Memphisu.

Vítězové pochodovali hluboko do Egypta po moři i po zemi, aniž by narazili na odpor. Velitel egyptské flotily Ujagorresent nedal rozkaz vzdorovat nepříteli a bez boje se vzdal města Sais a jeho flotily. Kambýses vyslal poselskou loď do Memphisu a požadoval kapitulaci města. Egypťané ale na loď zaútočili a zmasakrovali celou její posádku spolu s královským poslem. Poté začalo obléhání města a Egypťané se museli vzdát. 2 000 obyvatel bylo popraveno jako pomsta za vraždu královského posla. Nyní byl celý Egypt v rukou Peršanů. Libyjské kmeny žijící západně od Egypta, stejně jako Řekové z Kyrenaiky a města Barca se dobrovolně podrobili Kambýsesovi a poslali dary.

Do konce srpna 525 byl Cambyses oficiálně uznán jako egyptský král. Založil novou, XXVII. Dynastii egyptských faraonů. Podle oficiálních egyptských zdrojů dal Kambýses svému zabavení charakter osobního spojení s Egypťany, byl korunován podle egyptských zvyků, používal tradiční egyptský seznamovací systém, přijal titul „král Egypta, král zemí“ a tradiční názvy faraonů „potomek [bohů] Ra, Osiris“ atd. Účastnil se náboženských obřadů v chrámu bohyně Neith v Sais, obětoval egyptským bohům a ukázal jim další známky pozornosti. Reliéfy z Egypta zobrazují Cambyses v egyptském kostýmu. Aby mělo zabavení Egypta právní charakter, byly vytvořeny legendy o narození Cambyses z manželství Cyruse s egyptskou princeznou Nithetidou, dcerou faraona.

Krátce po perském dobytí začal Egypt znovu žít normálním životem. Právní a administrativní dokumenty z doby Cambyses naznačují, že první roky perské nadvlády nezpůsobily významné škody na hospodářském životě země. Je pravda, že bezprostředně po zajetí Egypta spáchala perská armáda loupeže, ale Kambýses nařídil svým vojákům, aby je zastavili, opustili chrámová území a nahradili způsobené škody. Podle Kýrovy politiky dal Kambýses Egypťanům svobodu náboženského a soukromého života. Egypťané, stejně jako zástupci jiných národů, nadále zastávali své pozice ve státním aparátu a předávali je dědictvím.

Po zajetí Egypta se Kambýses začal připravovat na tažení proti etiopské zemi (Núbii). Za tímto účelem založil v Horním Egyptě několik opevněných měst. Podle Herodota Kambýses vtrhl do Etiopie bez dostatečné přípravy, bez zásob potravin, v jeho armádě začal kanibalismus a byl nucen ustoupit.

Když byl Cambyses v Núbii, Egypťané, vědomi si jeho selhání, se vzbouřili proti perské nadvládě. Na konci roku 524 se Kambýses vrátil do správního hlavního města Egypta Memphisu a zahájil tvrdou odvetu proti rebelům. Podněcovatel povstání, bývalý faraon Psammetichus III., Byl popraven, země byla uklidněna.

Zatímco Cambyses strávil tři roky nepřetržitě v Egyptě, v jeho vlasti začaly nepokoje. V březnu 522, když byl v Memphisu, dostal zprávu, že se jeho mladší bratr Bardia vzbouřil v Persii a stal se králem. Kambýses odešel do Persie, ale za záhadných okolností na cestě zemřel, neměl čas znovu získat moc.

Podle Behistunova nápisu Dareia I. byla Bardia ve skutečnosti zabita rozkazem Cambyses ještě před dobytím Egypta a trůnu se v Persii zmocnil jistý kouzelník Gaumata, který se vydával za nejmladšího syna Kýra. Je nepravděpodobné, že budeme někdy s jistotou vědět, zda byl tento král Bardia nebo uchvatitel, který přijal jiné jméno.

29. září 522, po sedmi měsících jeho vlády, byla Gaumata zabita spiklenci v důsledku překvapivého útoku zástupců sedmi nejušlechtilejších rodin Peršanů. Darius, jeden z těchto spiklenců, se stal králem achajmenovské říše.

Bezprostředně po zabavení trůnu Dariem I. se proti němu vzbouřila Babylonie, kde se podle nápisu Behistun jistý Nidintu-Bel prohlásil za syna posledního babylonského krále Nabonida a začal kralovat pod jménem Nebukadnecar III. Darius osobně vedl kampaň proti rebelům. 13. prosince 522 u řeky. Babylonský tygr byl poražen a o pět dní později získal Darius nové vítězství v oblasti Zazan poblíž Eufratu. Poté Peršané vstoupili do Babylonu a vůdci rebelů byli usmrceni.

Zatímco Darius prováděl represivní akce v Babylonii, Persii, Médiích, Elamu, Margianě, Parthii, Sattagidii, kmeny Saků ze střední Asie a Egypta se proti němu bouřily. Za obnovu státu začal dlouhý, brutální a krvavý boj.

Satrap z Bactria Dadarshish postupoval proti rebelům v Margianě a 10. prosince 522 byli Margové poraženi. Následoval masakr, během něhož kárající zabili více než 55 tisíc lidí.

V samotné Persii působil jistý Vahyazdata jako soupeř Dariovi pod jménem Cyrusova syna Bardina a našel mezi lidmi velkou podporu. Podařilo se mu také zachytit východní íránské oblasti až po Arachosii. 29. prosince 522 v kapišakanské pevnosti a 21. února 521 v oblasti Gandutavy v Arachosii vstoupily Vahyazdatovy jednotky do boje s armádou Daria. Tyto bitvy podle všeho nepřinesly rozhodující vítězství ani jedné straně a armáda Dareia porazila nepřítele až v březnu téhož roku. Ale v samotné Persii byl Vahyazdata stále pánem situace a Dariusovi příznivci nad ním získali rozhodující vítězství na hoře Parga v Persii až 16. července 521. Vahyazdata byl zajat a spolu se svými nejbližšími stoupenci byl nabodnut na kůl.

Ale v jiných zemích povstání pokračovala. První povstání v Elamu bylo docela snadno potlačeno a vůdce rebelů Assin byl zajat a popraven. Jistá Martya však brzy vyvolala v Elamu nové povstání. Když se Dariusovi podařilo obnovit svou moc v této zemi, téměř všechna média byla v rukou Fravartishe, který tvrdil, že je Khshatrita z rodiny starověkého mediánského krále Kiaxara. Toto povstání bylo pro Dareia jedno z nejnebezpečnějších a sám se postavil rebelům. 7. května 521 došlo k velké bitvě u města Kundurush v Media. Médové byli poraženi a Fravartish s některými svými následovníky uprchl do oblasti Raga in Media. Ale brzy byl zajat a postaven před Daria, který s ním krutě jednal. Uřízl Fravartishovi nos, uši a jazyk a vypíchl oči. Poté byl převezen do Ecbatany a tam nabodnut na kůl. Nejbližší Fravartishovi pomocníci byli také přivezeni do Ecbatany a uvězněni v pevnosti a poté od nich byli staženi.

V jiných zemích boj proti povstalcům stále probíhal. V různých oblastech Arménie se generálové Dareia dlouhou dobu, ale neúspěšně, snažili uklidnit rebely. První velká bitva se odehrála 31. prosince 522 v oblasti Izala. Poté se Dariusovy jednotky vyhýbaly akci až do 21. května 521, kdy zahájily bitvu v oblasti Zuzakhie. O šest dní později se to stalo u řeky. Tygr je nová bitva. Ale stále nebylo možné prolomit tvrdohlavost vzbouřených Arménů a kromě vojsk Daria, který působil v Arménii, byla vyslána nová armáda. Poté se jim podařilo porazit rebely v bitvě v oblasti Autiara a 21. června 521 utrpěli Arméni poblíž hory Uyama novou porážku.

Mezitím se Vishtaspa, otec Dariuse, který byl satrapou Parthie a Hyrcania, na mnoho měsíců vyhýbal bitvám s rebely. V březnu 521 mu bitva o Vishpauzatish v Parthii nepřinesla vítězství. Teprve v létě mohl Darius vyslat dostatečně velkou armádu na pomoc Vishtaspě a poté, 12. července 521, byli rebelové poraženi poblíž města Patigraban v Parthii.

Ale o měsíc později se Babylónci pokusili znovu dosáhnout nezávislosti. Nyní v čele povstání stál Urart z Arakhu, který se vydával za Nabuchodonozora, syna Nabonidova (Nabuchodonozor IV.). Proti Babyloňanům poslal Darius armádu vedenou jedním ze svých nejbližších spolupracovníků a 27. listopadu 521 byla armáda Arachy poražena a on a jeho spolubojovníci byli popraveni.

Jednalo se o poslední velké povstání, i když nepokoje ve státě pokračovaly. Nyní, něco málo přes rok po převzetí moci, dokázal Darius upevnit svou pozici a brzy poté obnovil stav Kýra a Kambýsese v jeho starých hranicích.

Mezi 519 - 512 Peršané dobyli Thrákii, Makedonii a severozápadní část Indie. To byla doba nejvyšší moci perského státu, jejíž hranice se začaly rozšiřovat od r. Indus na východě do Egejského moře na západě, od Arménie na severu po Etiopii na jihu. Vznikla tak světová velmoc sdružující desítky zemí a národů pod nadvládou perských králů.

Pokud jde o jeho sociálně-ekonomickou strukturu, achajmenovský stát se vyznačoval velkou rozmanitostí. Zahrnovala regiony Malé Asie, Elamu, Babylonie, Sýrie, Fénicie a Egypta, které měly vlastní státní instituce dlouho před vznikem Perské říše. Spolu s uvedenými ekonomicky vyspělými zeměmi Peršané dobyli i zaostalé nomádské arabské, skýtské a další kmeny, které byly ve stádiu rozkladu klanového systému.

Povstání v letech 522 - 521 ukázal slabost perského státu a neefektivní řízení dobytých zemí. Kolem roku 519 proto Darius I. provedl důležité administrativní a finanční reformy, které umožnily vytvořit stabilní vládní systém a kontrolu nad dobytými národy, zefektivnily výběr daní od nich a zvýšily počet jednotek. V důsledku provádění těchto reforem v Babylonii, Egyptě a dalších zemích byl vytvořen v podstatě nový administrativní systém, který až do konce achajmenovského pravidla neprošel výraznými změnami.

Dareios I. rozdělil stát na administrativně-daňové okresy, kterým se říkalo satrapie. Satrapie byly zpravidla větší než provincie dřívějších říší a v některých případech se hranice satrapií shodovaly se starým státem a etnografickými hranicemi zemí, které byly součástí achajmenovského státu (například Egypt) .

V čele nového správních obvodů satrapové stáli. Post satrapy existoval od vzniku achajmenovského státu, ale za Kýra, Kambýse a v prvních letech vlády Daria byli místními úředníky guvernéři v mnoha zemích, jako tomu bylo v asyrské a mediánské říši. Zejména reformy Dariuse byly zaměřeny na soustředění vedoucích pozic v rukou Peršanů a nyní byli Peršané zpravidla jmenováni na místo satrapů.

Dále, za Kýra a Kambýsese, civilní a vojenské funkce byly spojeny v rukou jedné a téže osoby, jmenovitě satrapu. Na druhé straně Darius omezil sílu satrapu a stanovil jasné rozdělení funkcí satrapů a vojenských autorit. Nyní se ze satrapů stali pouze civilní guvernéři a stáli v čele správy svého regionu, vykonávali soudní moc, sledovali ekonomický život země a přijímání daní, zajišťovali bezpečnost v hranicích své satrapie, kontrolovali místní úředníky a měli právo razit stříbrné mince. V době míru byl satrapům k dispozici pouze malý osobní strážce. Pokud jde o armádu, byla podřízena vojenským vůdcům, kteří byli nezávislí na satrapech a podřízeni přímo králi. Po smrti Dareia I. však tento požadavek na rozdělení vojenských a civilních funkcí nebyl striktně dodržován.

V souvislosti s prováděním nových reforem byl vytvořen velký centrální aparát v čele s carským kancléřem. Ústřední státní správa se nacházela v administrativním hlavním městě achajmenovského státu - Susa. Mnoho vysokých úředníků a drobných úředníků z různých částí státu, od Egypta po Indii, přišlo do Susa kvůli státním záležitostem. Nejen v Suse, ale také v Babylonu, Ecbataně, Memphisu a dalších městech existovaly velké vládní úřady s velkým počtem zákoníků.

Satrapové a vojenští vůdci byli úzce spojeni s ústřední vládou a byli pod neustálou kontrolou krále a jeho úředníků, zejména tajné policie („královské uši a oči“). Byla svěřena nejvyšší kontrola nad celým státem a dohled nad všemi úředníky hazarapatu(„velitel tisíce“), který byl současně hlavou osobní stráže krále.

Kancléřství Satrap přesně kopírovalo královskou kancelář v Susa. Pod velením satrapu bylo mnoho úředníků a zákoníků, včetně šéfa kancléřství, šéfa pokladny, kteří dostávali státní daně, hlasatelé hlásili státní rozkazy, účetní, soudní vyšetřovatelé atd.

Státní úřady v západní části achajmenovského státu používaly již za Kýra II aramejský jazyk a později, když Darius prováděl své administrativní reformy, se tento jazyk stal oficiálním ve východních satrapiích a sloužil ke komunikaci mezi státními úřady celé impérium. Oficiální dokumenty v aramejštině byly zasílány z centra po celém státě. Po místním obdržení těchto dokumentů je zákoníci, kteří znali dva nebo více jazyků, přeložili do rodného jazyka těch regionálních vůdců, kteří nemluvili aramejsky.

Kromě společného aramejského jazyka pro celý stát používali zákoníci při sestavování oficiálních dokumentů také místní jazyky v různých zemích. Například v Egyptě byla administrativa dvojjazyčná a spolu s aramejštinou se ke komunikaci s místním obyvatelstvem používal také pozdně egyptský jazyk (jazyk demotických dokumentů).

Perská šlechta zaujímala ve státě zvláštní postavení. Vlastnila velké pozemky v Egyptě, Sýrii, Babylonii, Malé Asii a v dalších zemích. Živou představu o tomto typu farem dávají písmena satrapy Egypta v 5. století. před naším letopočtem NS. Arshams a další ušlechtilí persí šlechtici svým správcům. Z velké části jsou tato písmena pokyny ke správě panství. Arshama měla velká panství nejen v Dolním a Horním Egyptě, ale také v šesti různých zemích na cestě z Elamu do Egypta.

Obrovské pozemkové podíly (někdy i celé regiony) s právem dědičného převodu a osvobozením od daní obdrželi také takzvaní „dobrodinci“ krále, kteří posledně jmenovaným poskytovali skvělé služby. Dokonce měli právo soudit lidi, kteří žili v oblastech, které mu patřily.

Majitelé velkostatků měli vlastní armádu a soudní a správní aparát s celým štábem manažerů, náčelníků pokladnic, písařů, účetních atd. Tito velcí vlastníci půdy obvykle žili ve velkých městech - Babylonu, Susě atd., Daleko od venkova, z příjmů z půdy, kterou vlastnili jejich správci.

Nakonec byla část půdy ve skutečném vlastnictví krále, ve srovnání s předchozím obdobím za Achaemenidů se velikost královské půdy prudce zvýšila. Tyto pozemky byly obvykle pronajaty. Například podle smlouvy sepsané v roce 420 poblíž Nippuru se zástupce obchodního domu Murashu obrátil na správce carských výsevních polí umístěných podél břehů několika kanálů se žádostí o pronájem jednoho pole po dobu tří let. Nájemce se zavázal platit ročně jako nájemné 220 kuřat ječmene (1 kuře - 180 l), 20 kuřat pšenice, 10 kuřat emmer, dále jeden býk a 10 ovcí.

Kromě toho patřilo králi mnoho velkých kanálů. Královští manažeři obvykle tyto kanály pronajali. V blízkosti Nippuru si královské kanály pronajaly dům Murashua, který je zase dal do podnájmu kolektivům drobných vlastníků půdy. Například v roce 439 sedm vlastníků půdy podepsalo smlouvu se třemi nájemci carského kanálu, včetně domu Murashua. Na základě této smlouvy získali podnájemci právo každý měsíc na tři dny zavlažovat pole vodou z kanálu. Za to museli zaplatit 1/3 sklizně.

Peršští králové vlastnili Akesův kanál ve střední Asii, lesy v Sýrii, příjmy z rybolovu v jezeře Merida v Egyptě, doly a také zahrady, parky a paláce v různých částech státu. Jistou představu o velikosti carovy ekonomiky může mít fakt, že v Persepolis jedlo denně asi 15 000 lidí na úkor cara.

Za Achajmenovců byl takový systém využívání půdy široce používán, když král vysadil na zem své vojáky, kteří společně pěstovali příděly, které jim byly přiděleny, v celých skupinách, sloužili vojenské službě a platili určitou peněžní a věcnou daň . Tyto příděly se nazývaly příděly luků, koní, vozů atd. A jejich majitelé byli povinni plnit vojenské povinnosti jako lučištníci, jezdci na koních a řidiči vozů.

V nejrozvinutějších zemích perského státu byla otrocká práce široce využívána v hlavních sektorech hospodářství. Kromě toho byl k provádění různých typů domácích prací použit velký počet otroků.

Když majitelé nemohli používat otroky v zemědělství nebo dílně, nebo to považovali za nerentabilní, byli otroci často ponecháni sami sobě se zaplacením určitého standardizovaného nájemného z peculium, které otrok vlastnil. Otroci mohli nakládat se svými zvláštnostmi jako svobodní lidé, půjčovat, hypotékovat nebo pronajímat majetek atd. Otroci se mohli nejen podílet na hospodářském životě země, ale také mít vlastní pečeti, být svědky uzavírání různých obchodních transakcí svobodnými a otroky. V právním životě mohli otroci vystupovat jako plnohodnotní lidé a žalovat mezi sebou nebo se svobodnými (ale samozřejmě ne se svými pány). Přitom zjevně neexistovaly žádné rozdíly v přístupu k ochraně zájmů otroků a svobodných. Dále otroci, jako svobodní, svědčili o zločinech spáchaných jinými otroky a svobodnými, včetně jejich vlastních pánů.

Dluhové otroctví v achajmenovské době nebylo rozšířené, alespoň v nejrozvinutějších zemích. Případy vlastní hypotéky, nemluvě o prodeji sebe sama do otroctví, byly poměrně vzácné. Ale v Babylonii, Judeji a Egyptě mohly být děti poskytovány jako zajištění. V případě včasného nezaplacení dluhu by věřitel mohl z dlužníkových dětí udělat otroky. Manžel však nemohl svou ženu slíbit, přinejmenším v Elamu, Babylonii a Egyptě. V těchto zemích si žena užívala jisté svobody, měla vlastní majetek, se kterým mohla sama disponovat. V Egyptě měla žena dokonce právo na rozvod, na rozdíl od Babylonie, Judeje a dalších zemí, kde takové právo měl jen muž.

Obecně bylo i v nejrozvinutějších zemích relativně málo otroků v poměru k počtu svobodných pracovníků a jejich práce nebyla schopna nahradit práci svobodných dělníků. Základem zemědělství byla práce svobodných zemědělců a nájemníků a řemeslu dominovala také práce svobodného řemeslníka, jehož povolání se obvykle dědělo v rodině.

Chrámy a jednotlivci byli nuceni se ve velkém uchýlit k využívání kvalifikované práce volných dělníků v řemeslech, zemědělství a zejména k provádění obtížných typů prací (zavlažovací zařízení, stavební práce atd.). Zvláště mnoho najatých dělníků bylo v Babylonii, kde často pracovali na stavbě kanálů nebo na polích ve skupinách několika desítek nebo stovek lidí. Někteří žoldáci, kteří pracovali na chrámových farmách v Babylonii, se skládali z Elamitů, kteří přišli do této země během sklizně.

Ve srovnání se západními satrapiemi achajmenovského státu mělo otroctví v Persii řadu zvláštních rysů. V době vzniku svého státu znali Peršané pouze patriarchální otroctví a otrocká práce ještě neměla vážný ekonomický význam.

Dokumenty v elamitském jazyce, sestavené na konci 6. - první poloviny 5. století. před naším letopočtem obsahují mimořádně hojné informace o pracovnících královského hospodářství v Íránu, kteří byli povoláni kurtash. Byli mezi nimi muži, ženy a mladiství obou pohlaví. Alespoň část Kurtashů žila v rodinách. Ve většině případů kurtash pracoval ve skupinách několika stovek lidí a některé dokumenty hovoří o tom, že kurtashské strany čítaly více než tisíc lidí.

Kurtash pracoval po celý rok v královské domácnosti. Většina z nich byla zaměstnána na stavebních pracích v Persepolis. Byli mezi nimi pracovníci všech specializací (kameníci, tesaři, sochaři, kováři, vykladači atd.). Ve stejné době bylo v Persepolis zaměstnáno nejméně 4000 lidí na stavebních pracích, výstavba královské rezidence trvala 50 let. Rozsah této práce lze ilustrovat skutečností, že již v přípravná fáze bylo nutné přeměnit asi 135 000 metrů čtverečních. m. nerovný skalnatý povrch na plošinu určité architektonické formy.

Mnoho kurt také pracovalo mimo Persepolis. Jednalo se především o pastevce ovcí, vinaře a sládky a s největší pravděpodobností oráče.

Pokud jde o právní postavení a sociální postavení Kurtashů, významnou část z nich tvořili váleční zajatci, kteří byli násilím odvezeni do Íránu. Mezi kurtash bylo také několik poddaných perského krále, kteří sloužili pracovní službě po celý rok. Kurtash lze podle všeho považovat za polosvobodné lidi, vysazené na královské půdě.

Hlavním zdrojem vládních příjmů byly daně.

Za Kýra a Kambýsese stále neexistoval pevně regulovaný systém daní založený na zohlednění ekonomických schopností zemí, které byly součástí perského státu. Podřízené národy doručovaly dary nebo platily daně, které, alespoň částečně, byly poskytovány v naturáliích.

Kolem roku 519 zavedl Darius I. systém státních daní. Všechny satrapie byly povinny platit peněžní daně přísně stanovené pro každý region, stanovené s přihlédnutím k velikosti obdělávané půdy a její úrodnosti.

Pokud jde o samotné Peršany, ti jako vládnoucí lidé neplatili peněžní daně, ale nebyli osvobozeni od dodávek v naturáliích. Zbytek národů vyplácel celkem asi 7 740 babylonských stříbrných talentů ročně (1 talent se rovnal 30 kg). Většinu z této částky zaplatily národy ekonomicky nejrozvinutějších zemí: Malá Asie, Babylonie, Sýrie, Fénicie a Egypt. Pouze několik chrámů dostalo osvobození od daně.

Ačkoli byl zachován i systém darů, ten nebyl v žádném případě dobrovolný. Rovněž byla stanovena výše darů, ale na rozdíl od daní byly vypláceny v naturáliích. Přitom drtivá většina poddaných platila daně a dary dodávali jen lidé žijící na hranicích říše (Kalkasové, Etiopané, Arabové atd.).

Výše daní stanovená za Dareia I zůstala beze změny až do konce existence achajmenovského státu, a to navzdory významným ekonomickým změnám v zemích podléhajících Peršanům. Pozici daňových poplatníků negativně ovlivňovalo zejména to, že aby mohli platit daně, museli si půjčovat peníze na zajištění nemovitosti nebo rodinných příslušníků.

Po roce 517 př. N. L. NS. Darius I představil jedinou peněžní jednotku pro celou říši, která byla základem achajmenovského měnového systému, a to zlatý darik o hmotnosti 8,4 g. Teoreticky stříbrný šekel o hmotnosti 5,6 g, což odpovídá hodnotě 1/20 dariku a raženy hlavním způsobem v satrapiích Malé Asie. Darik i šekel měli obraz perského krále.

Stříbrné mince byly také raženy perskými satrapy ve svých sídlech a řeckými městy Malé Asie, aby se vyplatily žoldnéři během vojenských tažení, a autonomní města a závislí králové.

Perské mince se však mimo Malou Asii a dokonce i ve fénicko-palestinském světě 4. století používaly jen málo. před naším letopočtem NS. hrál menší roli. Až do dobytí Alexandra Velikého se používání mincí téměř nerozšířilo do zemí daleko od břehů Středozemního moře. Například ražené mince pod Achajmenovci dosud v Babylonii nekolovaly a sloužily pouze k obchodu s řeckými městy. Přibližně stejná situace byla v Egyptě v achajmenovské době, kde se při platbě „královským kamenem“ vážilo stříbro, a také v samotné Persii, kde pracovníci královského hospodářství dostávali výplatu v nebroušeném stříbře.

Poměr zlata ke stříbru v achajmenovské říši byl 1: 13 1/3. Vzácný kov, který patřil státu, podléhal ražbě pouze podle uvážení krále a většina z něj byla držena ve slitcích. Peníze přijaté jako státní daně na dlouhá desetiletí tedy byly uloženy do královských pokladnic a byly staženy z oběhu, jen malá část těchto peněz šla zpět jako platy žoldnéřům, jakož i na údržbu dvora a správy. Proto nebylo dost ražených mincí a dokonce ani drahých kovů ve slitcích pro obchod. To způsobilo velkou újmu rozvoji vztahů mezi komoditami a penězi a bylo nuceno zachovat existenční hospodářství nebo nuceni uchýlit se k přímé výměně zboží.

Ve státě Achaemenid existovalo několik velkých karavanových tras, které spojovaly oblasti, které byly od sebe vzdáleny mnoho set kilometrů. Jedna taková cesta začala v Lydii, překročila Malou Asii a pokračovala do Babylonu. Další cesta vedla z Babylonu do Susy a dále do Persepolis a Pasargadae. Velký význam měla také karavanová silnice, která spojovala Babylon s Ecbatany a pokračovala dále k Baktrii a indickým hranicím.

Po roce 518 byl na příkaz Dareia I. obnoven kanál od Nilu po Suez, který existoval pod Nechem, ale později se stal nesplavným. Tento kanál spojoval Egypt krátkou cestou přes Rudé moře do Persie, a tak byla položena cesta také do Indie. Expedice námořníka Skilaka do Indie v roce 518 také neměla malý význam pro posílení obchodních vazeb.

Pro rozvoj obchodu velká důležitost byl také rozdíl v povaze a klimatických podmínkách zemí, které byly součástí achajmenovského státu. Obzvláště čilý byl obchod Babylonie s Egyptem, Sýrií, Elamem a Malou Asií, kde babylonští kupci nakupovali železo, měď, cín, dřevo a polodrahokamy. Z Egypta a Sýrie vyváželi Babyloňané kamenec na bělení vlny a oděvů, výrobu skla a lékařské účely. Egypt dodával řeckým městům obilí a prádlo a na oplátku od nich nakupoval víno a olivový olej. Egypt navíc dodával zlato a slonovinu a Libanon - cedrové dřevo. Stříbro bylo dodáváno z Anatolie, měď z Kypru a měď a vápenec byly vyváženy z oblastí horního Tigridu. Dováželi zlato, slonovinu a voňavé dřevo z Indie, zlato z Arábie, lapis lazuli a karneol ze Sogdiany a tyrkys z Khorezmu. Sibiřské zlato pocházelo z Baktrie do zemí achajmenovského státu. Keramické výrobky byly vyváženy z pevninského Řecka do zemí Východu.

Existence achajmenovského státu do značné míry závisela na armádě. Jádro armády tvořili Peršané a Médové. Většina dospělých Peršanů byli válečníci. Začali sloužit, zdá se, ve věku 20. Ve válkách vedených Achaemenidy hráli důležitou roli také východní Íránci. Zejména kmeny Saka zásobovaly pro Achajmenidy značný počet lukostřelců koní zvyklých na neustálý vojenský život. Nejvyšší pozice v posádkách, na hlavních strategických bodech, v pevnostech atd. Byly obvykle v rukou Peršanů.

Armádu tvořila jízda a pěchota. Jezdectvo se rekrutovalo od šlechty a pěchota od farmářů. Kombinované akce kavalérie a lukostřelců zajistily Peršanům vítězství v mnoha válkách. Lukostřelci narušili řady nepřítele a poté ho kavalerie zničila. Hlavní zbraní perské armády byl luk.

Od V. století. před naším letopočtem Př. N. L., Kdy se situace zemědělského obyvatelstva v Persii začala zhoršovat v důsledku stratifikace tříd, začala perská pěchota ustupovat do pozadí a postupně byla nahrazována řeckými žoldáky, kteří hráli velkou roli díky své technické převaze, výcviku a Zkušenosti.

Páteř armády tvořilo 10 tisíc „nesmrtelných“ válečníků, z nichž první tisíc sestával výhradně ze zástupců perské šlechty a byl osobní strážcem krále. Byli vyzbrojeni kopími. Zbytek „nesmrtelných“ pluků tvořili zástupci různých íránských kmenů a také Elamitů.

V dobytých zemích byly nasazeny jednotky, aby zabránily povstání dobytých národů. Složení těchto vojsk bylo různorodé, ale obvykle nezahrnovaly obyvatele této oblasti.

Na hranicích státu zasadili Achajmenovci válečníky a obdařili je pozemkové parcely... Z vojenských posádek tohoto typu známe nejlépe sloní vojenskou kolonii, vytvořenou za účelem výkonu strážní a vojenské služby na hranicích Egypta s Núbií. V sloní posádce byli Peršané, Médi, Kariáni, Chorezmané atd., Ale převážnou část této posádky tvořili židovští osadníci, kteří tam sloužili i za egyptských faraonů.

Vojenské kolonie podobné slonům se nacházely také v Thébách, Memphisu a dalších egyptských městech. V posádkách těchto kolonií sloužili Aramejci, Židé, Féničané a další semité. Takové posádky byly pevnou oporou perské nadvlády a během povstání dobytých národů zůstaly věrné Achaemenidům.

Během nejdůležitějších vojenských tažení (například válka Xerxe s Řeky) byly všechny národy achajmenovského státu povinny přidělit určitý počet vojáků.

Za Dareia I. začali Peršané hrát v moři dominantní roli. Námořní války vedli Achajmenovci s pomocí lodí Féničanů, Kypřanů, obyvatel Egejských ostrovů a dalších mořských národů, jakož i egyptské flotily.

Írán v V. století. před naším letopočtem NS.

V VI století. před naším letopočtem NS. ekonomicky a kulturně mezi řeckými regiony, hlavní role nepatřila Balkánskému poloostrovu, ale řeckým koloniím, které byly součástí perské říše na pobřeží Malé Asie: Milétu, Efezu atd. Tyto kolonie měly úrodnou půdu, řemesla produkce v nich vzkvétala, byly to trhy obrovské perské moci, které jsou k dispozici.

V roce 500 došlo v Milétu k povstání proti perské nadvládě. K rebelům se přidala řecká města na jihu a severu Malé Asie. Vůdce povstání Aristagoras v roce 499 se obrátil o pomoc na pevninské Řeky. Sparťané odmítli jakoukoli pomoc s odvoláním na vzdálenost. Mise Aristagoras selhala, protože na výzvu rebelů reagovali pouze Athéňané a Eretriané na ostrově Euboea, ale také vyslali jen malý počet lodí. Rebelové zorganizovali kampaň proti hlavnímu městu lydské satrapie Sardis, město dobyli a vypálili. Perský satrap Artaphen se společně s posádkou uchýlil do akropole, kterou Řekové nedokázali zajmout. Peršané začali sbírat svá vojska a v létě 498 porazili Řeky poblíž města Efez. Poté Athéňané a Eretrianové uprchli a ponechali malé asijské Řeky svému osudu. Na jaře roku 494 Peršané obléhali Milét z moře a pevniny, která byla hlavní pevností povstání. Město bylo zajato a zničeno do základů a obyvatelstvo bylo vzato do otroctví. V roce 493 bylo povstání všude potlačeno.

Po potlačení povstání zahájil Darius přípravy na tažení proti pevninskému Řecku. Pochopil, že perská vláda v Malé Asii bude křehká, pokud Řekové na Balkánském poloostrově zůstanou nezávislí. V této době se Řecko skládalo z mnoha autonomních městských států s různými politickými systémy, které byly navzájem v neustálém nepřátelství a válkách.

V roce 492 se perská armáda vydala na kampaň a prošla Makedonií a Thrákií, která byla dobyta o dvě dekády dříve. Ale poblíž mysu Athos na poloostrově Chalcis byla perská flotila poražena silnou bouří a zemřelo asi 20 tisíc lidí a 300 lodí bylo zničeno. Poté bylo nutné stáhnout pozemní armádu zpět do Malé Asie a znovu se připravit na tažení.

V roce 491 byli do měst pevninského Řecka vysláni perscí velvyslanci s poptávkou po „půdě a vodě“, tzn. poslušnost autoritě Dariuse. Většina řeckých měst souhlasila s požadavkem velvyslanců a pouze Sparta a Athény odmítly uposlechnout a dokonce posly samy zabily. Peršané se začali připravovat na novou kampaň proti Řecku.

Na začátku srpna se perská armáda za pomoci zkušených řeckých průvodců plavila na Attiku a přistála na maratonské pláni, 40 km od Athén. Tato rovina je 9 km dlouhá a 3 km široká. Perská armáda stěží čítala více než 15 tisíc lidí.

V této době na shromáždění aténských lidí došlo k vášnivým sporům ohledně nadcházející taktiky války s Peršany. Po dlouhé diskusi bylo rozhodnuto poslat aténskou armádu, která se skládala z 10 tisíc lidí, na maratonskou pláň. Sparťané slíbili pomoc, ale nijak nepospíchali s vysláním armády, odkazujíc na starý zvyk, podle kterého nebylo možné pochodovat až do úplňku.

Na Maratonu obě strany čekaly několik dní, neodvažovaly se zapojit do bitvy. Perská armáda se nacházela na otevřené pláni, kde bylo možné použít kavalérii. Athéňané, kteří neměli vůbec žádnou jízdu, se shromáždili v úzké části planiny, kde perské jezdci nemohli operovat. Mezitím se postavení perské armády stávalo obtížným, protože bylo nutné rozhodnout o výsledku války před příchodem spartské armády. Perská jízda se zároveň nemohla přesunout do roklí, kde se nacházeli aténští vojáci. Proto se perské velení rozhodlo převést část armády na dobytí Athén. Poté, 12. srpna 590, aténská armáda vyrazila střemhlav proti nepříteli, aby vedla obecnou bitvu.

Perští válečníci bojovali statečně, rozdrtili aténské řady uprostřed a začali je pronásledovat. Ale na bocích měli Peršané méně sil a tam byli poraženi. Poté Athéňané začali bojovat s Peršany, kteří prorazili ve středu. Poté Peršané začali ustupovat a utrpěli těžké ztráty. Na bojišti zůstalo 6400 Peršanů a jejich spojenců a pouze 192 Athéňanů.

Navzdory utrpěné porážce Darius neopustil myšlenku na novou kampaň proti Řecku. Příprava takové kampaně ale trvala dlouho a mezitím v říjnu 486 vypuklo v Egyptě povstání proti perské nadvládě.

Důvodem povstání byl silný daňový útlak a únos mnoha tisíců řemeslníků při stavbě paláců v Susa a Persepolis. O měsíc později zemřel Darius I, kterému bylo 64 let, než mohl obnovit svoji moc v Egyptě.

Po Dáriovi I. vystoupil na perském trůnu jeho syn Xerxes. V lednu 484 se mu podařilo potlačit povstání v Egyptě. Egypťané byli vystaveni bezohledným odvetám, majetek mnoha chrámů byl zkonfiskován.

Ale v létě 484 vypuklo nové povstání, tentokrát v Babylonii. Toto povstání bylo brzy potlačeno a jeho podněcovatelé byli přísně potrestáni. V létě 482 se však Babyloňané znovu vzbouřili. Tato vzpoura, která zachvátila většinu země, byla obzvláště nebezpečná, protože Xerxes byl v té době již v Malé Asii a připravoval se na tažení proti Řekům. Obléhání Babylonu trvalo dlouho a skončilo v březnu 481 brutálním odvetou. Městské hradby a další opevnění byly strženy a mnoho obytných budov bylo zničeno.

Na jaře 480 pochodoval Xerxes proti Řecku v čele obrovské armády. Všechny satrapie z Indie do Egypta poslaly své kontingenty.

Řekové se rozhodli vzdorovat v úzkém horském průsmyku zvaném Thermopylae, který se dal snadno bránit, protože Peršané tam nemohli nasadit svoji armádu. Sparta tam však poslala jen malý oddíl 300 vojáků v čele s králem Leonidasem. Celkový počet Řeků střežících Thermopyly byl 6500. Odolně odolávali a tři dny úspěšně odrazili frontální útoky nepřítele. Pak ale Leonidas, který velel řecké armádě, nařídil hlavním silám ustoupit a on sám s 300 sparťany zůstal ústup krýt. Bojovali statečně až do konce, dokud nebyli všichni zabiti.

Řekové dodržovali takovou taktiku, že musí útočit na moři a bránit se na souši. Kombinovaná řecká flotila byla umístěna v zálivu mezi Salamis a pobřežím Attiky, kde velká perská flotila nemohla manévrovat. Řecká flotila se skládala z 380 lodí, z nichž 147 patřilo Athéňanům a byly nedávno postaveny tak, aby splňovaly všechny požadavky vojenské vybavení... Talentovaný a rozhodný velitel Themistocles hrál důležitou roli ve vedení flotily. Peršané měli 650 lodí, Xerxes doufal, že zničí celou nepřátelskou flotilu jednou ranou a tím vítězně ukončí válku. Krátce před bitvou však tři dny zuřila bouře, mnoho perských lodí bylo vrženo na skalnaté pobřeží a flotila utrpěla těžké ztráty. Poté, 28. září 480, se odehrála bitva u Salaminy, která trvala dvanáct hodin. Perská flotila se ocitla připoutaná v úzké zátoce a její lodě se navzájem rušily. Řekové v této bitvě získali úplné vítězství a většina perské flotily byla zničena. Xerxes s částí armády se rozhodl vrátit se do Malé Asie a svého velitele Mardonia nechal v armádě v Řecku.

Rozhodující bitva se odehrála 26. září 479 poblíž města Plateia. Perští lukostřelci začali ostřelovat řecké řady a nepřítel začal ustupovat. Mardonius v čele tisíce elitních válečníků vtrhl do středu spartské armády a způsobil jí velké škody. Peršané ale na rozdíl od Řeků neměli těžké zbraně a ve válečném umění byli pod nepřítelem nižší. Peršané měli prvotřídní jezdectvo, ale vzhledem k terénním podmínkám se bitvy nemohli zúčastnit. Brzy Mardonius spolu se svými bodyguardy zemřel. Perská armáda byla rozdělena na samostatné oddíly, které jednaly nekonzistentně.

Perská armáda byla poražena a její zbytky překročily lodě do Malé Asie.

Na konci podzimu téhož roku 479 se na mysu Mikale u pobřeží Malé Asie odehrála velká námořní bitva. Během bitvy zradili maloasijští Řekové Peršany a přešli na stranu pevninských Řeků; Peršané byli úplně poraženi. Tato porážka sloužila jako signál pro rozsáhlá povstání řeckých států v Malé Asii proti perské nadvládě.

Řecká vítězství v Salamis, Plataea a Mikala přinutila Peršany opustit myšlenku dobytí Řecka. Nyní naopak Sparta a Athény přesunuly nepřátelství na nepřátelské území, do Malé Asie. Postupně se Řekům podařilo vyhnat perské posádky z Thrákie a Makedonie. Válka mezi Řeky a Peršany trvala až do roku 449.

V létě 465 byl Xerxes zabit spiknutím a jeho syn Artaxerxes I. se stal králem.

V roce 460 vypukla v Egyptě vzpoura vedená Inarem. Athéňané poslali svou flotilu na pomoc povstalcům. Peršané utrpěli několik porážek a museli opustit město Memphis.

V roce 455 Artaxerxes jsem namířil proti rebelům v Egyptě a jejich spojencům satrapu Sýrie Megabiz se silnou pozemní armádou a fénickou flotilou. Rebelové spolu s Athéňany byli poraženi. Následující rok byla vzpoura zcela potlačena a Egypt se opět stal perskou satrapií.

Mezitím pokračovala perská válka s řeckými státy. Brzy, v roce 449, byla v Susa uzavřena mírová smlouva, podle níž řecká města Malé Asie formálně zůstala pod nejvyšší autoritou perského krále, ale Athéňané dostali skutečné právo jim vládnout. Persie se navíc zavázala neposílat svá vojska západně od r. Galis, podle kterého podle této dohody měla projít hraniční čára. Athény naopak opustily Kypr a zavázaly se neposkytovat budoucí pomoc Egypťanům v jejich boji proti Peršanům.

Neustálá povstání dobytých národů a vojenské porážky přinutily Artaxerxe I. a jeho nástupce radikálně změnit diplomacii, konkrétně postavit jeden stát proti druhému a uchýlit se k úplatkářství. Když v roce 431 vypukla v Řecku peloponéská válka mezi Spartou a Athénami, která trvala až do roku 404, Persie pomohla jednomu nebo druhému z těchto států a zajímala se o jejich úplné vyčerpání.

V roce 424 Artaxerxes jsem zemřel. Po nepokojích v paláci v únoru 423 se stal králem syn Artaxerxes Oh, který přijal trůnní jméno Darius II. Jeho vláda je charakterizována dalším oslabováním státu, nárůstem vlivu dvorské šlechty, palácových intrik a spiknutí a také povstání dobytých národů.

V roce 408 dorazili do Malé Asie dva energetičtí velitelé, kteří byli odhodláni rychle a vítězně ukončit válku. Jedním z nich byl Cyrus mladší, syn Dareia II., Který byl guvernérem několika satrapií Malé Asie. Kromě toho se stal velitelem všech perských sil v Malé Asii. Cyrus mladší byl schopný velitel a státník a snažil se obnovit dřívější velikost perského státu. Vedení lacedemonské armády v Malé Asii zároveň přešlo do rukou zkušeného spartského velitele Lysandera. Cyrus sledovala politiku přátelskou ke Spartě a začala všemožně pomáhat své armádě. Společně s Lysanderem vyklidil z aténské flotily pobřeží Malé Asie a mnoho ostrovů v Egejském moři.

V březnu 404 zemřel Darius II. A jeho nejstarší syn Arsacs se stal králem a převzal jméno trůnu Artaxerxes II.

V roce 405 vypuklo v Egyptě povstání pod vedením Amirthey. Rebelové vyhrávali jedno vítězství za druhým a brzy byla celá Delta v jejich rukou. Satrapa ze Sýrie Abrokom shromáždila velkou armádu, aby ji hodila proti Egypťanům, ale v této době v samém centru perského státu Cyrus mladší, satrapa Malé Asie, vyvolal vzpouru proti svému bratru Artaxerxesovi II. Abrokomova armáda byla namířena proti Kýrovi a Egypťané dostali oddech. Amirtei na začátku IV. Století. získal kontrolu nad celým Egyptem. Rebelové přesunuli nepřátelství dokonce i na území Sýrie.

Cyrus shromáždil velkou armádu, aby se pokusil zmocnit se trůnu. Sparťané se rozhodli Kýra podporovat a pomáhali mu při náboru řeckých žoldnéřů. V roce 401 se Cyrus se svou armádou přestěhoval ze Sardis v Malé Asii do Babylonie a aniž by narazil na jakýkoli odpor, dosáhl oblasti Kunax na Eufratu, 90 km od Babylonu. Sídlila zde také armáda perského krále. Rozhodující bitva se odehrála 3. září 401. Na obou bocích byli rozmístěni Cyrusovi řečtí žoldnéři a zbytek armády obsadil střed.

Srpkovité vozy pochodovaly před královskou armádou, která svými srpy řezala vše, co jim přišlo do cesty. Ale pravý bok Artaxerxovy armády byl rozdrcen řeckými žoldáky. Cyrus, když viděl Artaxerxe, vrhl se na něj a nechal své vojáky daleko za sebou. Cyrusovi se podařilo zasadit ránu Artaxerxovi, ale byl okamžitě zabit. Poté byla vzpurná armáda, která ztratila svého vůdce, poražena. Třinácti tisícům řeckých žoldnéřů, kteří sloužili Kýrovi mladšímu, se za cenu velkého úsilí a ztrát na jaře 400 podařilo dosáhnout Černého moře, procházet Babylonií a Arménií (slavná „Kampaň deseti tisíc“, popsaná Xenofonem) .

Pád perského státu

Kypr odpadl od Peršanů kolem roku 360. Ve fénických městech současně došlo k povstání a nepokoje začaly v satrapiích Malé Asie. Caria a Indie brzy odpadly od perského státu. V roce 358 skončila vláda Artaxerxe II. A na trůn nastoupil jeho syn Oh, který přijal trůnní jméno Artaxerxes III. Nejprve vyhladil všechny své bratry, aby zabránil palácovému převratu.

Nový král se ukázal být mužem železné vůle a pevně držel otěže vlády v rukou a odstraňoval vlivné eunuchy u soudu. Rázně se pustil do obnovy perského státu v jeho dřívějších hranicích.

V roce 349 se fénické město Sidon vzbouřilo proti Persii. Perské úředníci žijící ve městě byli zajati a zabiti. Král Tennes ze Sidonu najal řecké válečníky s penězi, které jim snadno poskytl Egypt, a způsobil perské armádě dvě velké porážky. Poté převzal velení Artaxerxes III. A v roce 345 v čele velké armády vytáhl proti Sidonu. Po dlouhém obléhání se město vzdalo a bylo podrobeno brutálním represáliím. Sidon byl spálen a redukován na ruiny. Žádný z obyvatel neutekl, protože na samém začátku obléhání, ve strachu z dezerce, spálili všechny své lodě. Peršané hodili mnoho Sidonců spolu se svými rodinami do ohně a zabili asi 40 tisíc lidí. Přeživší obyvatelé byli zotročeni.

Nyní bylo nutné potlačit povstání v Egyptě. V zimě 343 se Artaxerxes vydal na tažení proti této zemi, kde v té době vládl faraon Nectaneb II. V ústrety Peršanům vyšla faraónova armáda, ve které bylo 60 tisíc Egypťanů, 20 tisíc řeckých žoldnéřů a stejný počet Libyjců. Egypťané měli také silnou flotilu. Když perská armáda dosáhla pohraničního města Pelusia, velitelé Nectaneba II mu poradili, aby okamžitě zaútočil na nepřítele, ale faraon se neodvážil k takovému kroku. Perské velení využilo oddychu a podařilo se jim navigovat jejich lodě po Nilu a perská flotila byla v zadní části egyptské armády. Do této doby se postavení egyptské armády nacházející se na Pelusiu stalo beznadějným.

Nectaneb II ustoupil se svou armádou do Memphisu. V této době však řečtí žoldnéři, kteří sloužili faraonovi, přešli na stranu nepřítele. V roce 342 dobyli Peršané celý Egypt a vyplenili jeho města.

V roce 337 byl Artaxerxes III otráven svým osobním lékařem na popud soudního eunucha. V roce 336 převzal trůn satrapa Arménie Kodomanové, který přijal jméno trůnu Darius III.

Zatímco vrchol perské šlechty byl obsazen palácovými intrikami a převraty, na politickém obzoru se objevil nebezpečný nepřítel. Makedonský král Filip zajal Thrákii a roku 338 v Chaeronea v Boeotii porazil spojené síly řeckých států. Vládci osudu Řecka se stali Makedonci a sám Filip byl zvolen velitelem sjednocené řecké armády.

V roce 336 poslal Filip 10 000 makedonských vojáků do Malé Asie, aby se zmocnili západního pobřeží Malé Asie. V červenci 336 však Filipa spiklenci zabili a králem se stal Alexander, kterému bylo pouhých 20 let. Řekové Balkánského poloostrova byli připraveni se vzbouřit proti mladému králi. Rozhodujícími činy Alexander upevnil svou moc. Pochopil, že pro nadcházející válku s Persií je nutná velká příprava, a stáhl makedonskou armádu z Malé Asie, čímž se snížila ostražitost Peršanů.

Persii tak byla poskytnuta dvouletá pauza. Nic však Peršané neudělali, aby se připravili na hrozící makedonskou hrozbu. V tomto klíčovém období se Peršané ani nesnažili vylepšovat svoji armádu a zcela ignorovali vojenské úspěchy Makedonců, zejména v oblasti obléhání. Přestože perské velení chápalo všechny výhody makedonských zbraní, nereformovalo svoji armádu, omezovalo se pouze na zvyšování kontingentu řeckých žoldnéřů. Kromě nevyčerpatelných materiálních zdrojů měla Persie převahu nad Makedonií a v námořnictvu. Makedonští vojáci ale byli na svou dobu vybaveni těmi nejlepšími zbraněmi a vedli je zkušení velitelé.

Na jaře 334 se makedonská armáda vydala na kampaň. Skládalo se z 30 tisíc pěchoty a 5 000 jezdců. Jádrem armády byla silně vyzbrojená makedonská pěchota a kavalérie. V armádě navíc byli řečtí pěšáci. Armádu doprovázelo 160 válečných lodí. Trek byl pečlivě připraven. Obléhací vozidla byla přivezena do bouřkových měst.

Ačkoli Darius III měl početnější armádu, ve svých bojových vlastnostech byl mnohem nižší než makedonský (zejména těžká pěchota) a řečtí žoldáci byli nejtrvalejší částí perské armády. Perské satrapové hrdě ujišťovali svého krále, že nepřítel bude v první bitvě poražen.

K první kolizi došlo v létě 334 na břehu Hellespontu poblíž řeky. Granik. Alexander byl vítěz. Poté zajal řecká města v Malé Asii a přestěhoval se do vnitrozemí. Z řeckých měst Malé Asie zůstal Halicarnassus dlouho věrný perskému králi a tvrdohlavě vzdoroval Makedoncům. V létě 333 se tito vrhli do Sýrie, kde byly soustředěny hlavní síly Peršanů. V listopadu 333 došlo k nové bitvě u Issu, na hranici Kilikie se Sýrií. Jádro perské armády tvořilo 30 tisíc řeckých žoldnéřů. Ale Darius III ve svých plánech přidělil rozhodující roli perské kavalérii, která měla rozdrtit levé křídlo Makedonců. Aby Alexandr posílil své levé křídlo, soustředil tam veškerou thessalskou jízdu a on sám se zbytkem armády udeřil na pravé křídlo nepřítele a porazil ho.

Ale řečtí žoldnéři prorazili do středu Makedonců a Alexandr s částí armády tam přispěchal. Zuřivá bitva pokračovala, ale Darius III ztratil klid a nečekal na výsledek bitvy, uprchl a opustil svou rodinu, která byla zajata. Bitva skončila pro Alexandra úplným vítězstvím a byl mu otevřen vstup do Sýrie a na fénické pobřeží. Fénická města Arad, Byblos a Sidon se vzdali bez odporu. Perská flotila ztratila dominantní postavení na moři.

Dobře opevněná Tyre ale nabídla útočníkům divoký odpor a obléhání města trvalo sedm měsíců. V červenci 332 byla Tyre odebrána a zničena a její populace byla zotročena.

Poté, co Alexander odmítl žádosti Dariuse III o mír, začal se připravovat na pokračování války. Na podzim roku 332 zajal Egypt a poté se vrátil do Sýrie a odešel do oblasti Gaugamela, nedaleko od Arbely, kde byl se svou armádou perský král. Bitva se odehrála 1. října 331. Střed armády Dareia III. Byl obsazen řeckými žoldáky a proti nim byla umístěna makedonská pěchota. Peršané byli v menšině na pravém křídle a rozrušovali makedonské řady. Rozhodující bitva se ale odehrála ve středu, kde Alexander společně se svou kavalerií pronikl doprostřed perské armády. Peršané přivedli do boje vozy a slony, ale Darius III, stejně jako v Issu, považoval probíhající bitvu předčasně za ztracenou a uprchl. Poté už jen řeckí žoldnéři odolávali nepříteli. Alexander získal úplné vítězství a dobyl Babylonii a v únoru 330 vstoupili Makedonci do Susy. Poté se Persepolis a Pasargadae, kde byly uloženy hlavní poklady perských králů, dostaly do rukou Makedonců.

Darius a jeho doprovod uprchli z Ecbatany do východního Íránu, kde ho zabila Bactrian satrap Bess a perský stát přestal existovat.

Před vytvořením nezávislého státu bylo území Persie součástí asyrské říše. VI století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. se stalo obdobím rozkvětu starověká civilizace které začalo královstvím vládce Persie Cyrus II. Veliký... Podařilo se mu porazit krále jménem Croesus z nejbohatší země starověku, Lydie. Do historie se zapsal jako první veřejné vzdělávání, ve kterém začali razit stříbrné a zlaté mince v historii světa. Stalo se to v 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Za perského krále Kýra byly hranice státu výrazně rozšířeny a byla do nich zahrnuta území padlé asyrské říše a mocných. Na konci vlády Kýra a jeho dědice Persie, která získala status říše, obsadila oblast ze zemí Starověký Egypt do Indie. Dobyvatel respektoval tradice a zvyky dobytých národů a převzal titul a korunu krále dobytých států.

Smrt perského krále Kýra II

Ve starověku byl perský císař Kýros považován za jednoho z nejmocnějších vládců, pod jejichž šikovným vedením proběhlo mnoho úspěšných vojenských tažení. Jeho osud však skončil neslavně: velký Kýros padl rukou ženy. Žil poblíž severovýchodní hranice Perské říše masagety... Malé kmeny byly velmi dobře informované o vojenských záležitostech. Vládla jim královna Tomiris. Reagovala na Cyrusův návrh na manželství s rozhodným odmítnutím, což císaře extrémně rozhněvalo a podnikl vojenské tažení za zajetí kočovných národů. Syn královny byl zabit v bitvě a ona slíbila, že donutí krále starověké civilizace pít krev. Bitva skončila porážkou perských vojsk. Hlava císaře byla přinesena ke královně v kožené kožešině naplněné krví. Tak skončila doba despotické vlády a dobývání perského krále Kýra II. Velikého.

Dariusův nástup k moci

Po smrti mocného Kýra se k moci dostal jeho přímý dědic Cambyses... Ve státě začala domobrana. V důsledku boje se stal perským císařem Darius I. Informace o letech jeho vlády se díky našim informacím dostaly do našich dnů Behistun nápis který obsahuje historická data ve starověkých perských, akkadských a elamských jazycích. Kámen našel britský důstojník G. Rawlinson v roce 1835. Nápis svědčí o tom, že za vlády vzdálený příbuzný Cyrus II. Darius Persia se změnil v orientální despotismus.

Stát byl rozdělen na 20 správních jednotek, kterým vládly satrapy... Regionům se říkalo satrapové. Úředníci měli na starosti administrativu a jejich povinnosti zahrnovaly kontrolu nad výběrem daní do hlavní státní pokladny. Peníze šly na rozvoj infrastruktury, zejména byly vybudovány silnice spojující oblasti v celé říši. Byly zřízeny poštovní příspěvky k doručování zpráv králi. Za jeho vlády byla zaznamenána rozsáhlá městská výstavba a rozvoj řemesel. Zlaté mince - „dariki“ jsou zavedeny do peněžního využití.

Centra perské říše

Jedno ze čtyř hlavních měst starověké civilizace Persie se nacházelo na území bývalé Lydie ve městě Susa. Další centrum společenského a politického života bylo v Pasargadae, založené Kýrem Velikým. Sídlo Peršanů se nacházelo také v dobytém babylonském království. Císař Dareios I. byl dosazen na trůn ve městě speciálně zřízeném jako hlavní město Persie Persepolis... Jeho bohatství a architektura ohromila vládce a velvyslance cizích zemí, kteří pobývali v říši, aby přinášeli králi dary. Kamenné zdi paláce Dareia v Persepolis zdobí kresby zobrazující nesmrtelnou armádu Peršanů a historii existence „šesti národů“ žijících ve starověké civilizaci.

Náboženské reprezentace Peršanů

Ve starověku v Persii existoval mnohobožství... Přijetí jediného náboženství přišlo s doktrínou boje boha dobra a produktu zla. Jméno proroka Zarathustra (Zoroaster)... V tradici Peršanů, na rozdíl od nábožensky silného Starověkého Egypta, neexistoval žádný zvyk stavět chrámové komplexy a oltáře pro provádění duchovních obřadů. Oběti se dělaly na vyvýšeném místě, kde byly postaveny oltáře. Bůh světla a dobra Ahura Mazda líčen v zoroastrismu jako sluneční disk zdobené křídly. Byl považován za patrona králů starověké civilizace Persie.

Perský stát se nacházel na území moderního Íránu, kde se zachovaly starověké památky architektury říše.

Video o vzniku a pádu Perské říše