Jako umělec vytváří krajinu. Vladimir Alkeevich Soloohin Magic Wand

Originální text

Jako umělec vytváří krajinářský obraz a celé lidi postupně, nedobrovolně dokonce, možná, čárový kód mrtvice po staletí vytváří krajinu a krajinu své země.

Tvář staré, pre-revoluční Rusko byla stanovena například do značné míry těch stovek tisíc kostelů a zvonů, které byly uspořádány ve všech svých rozlohách na zvýšené míře a které určily siluetu každého města - Od největšího na nejmenší, stejně jako stovky klášterů, nespočet větru větru a vodních mlýnů. Hodně podíl v krajině a krajině země přinesla desítky tisíc pronajímatelů se svými parky, systémy rybníků. Samozřejmě, samozřejmě, především a malé vesnice a vesnice s větrem, wells, kánky, lázně, stezky, zahrady, zahrady, sliby, prameny, vyřezávané platbandy, brusle, verandy, veletrhy, šaty, tanci, pluhy, pastýřské rohy , Serpes, jádra, slámové střechy, malá podrážka, koně na tavingu ... Tvář země se změnila, když všechny tyto faktory definující krajinu zmizely.

Stejně tak, jako umělce-krajina investovala do jeho stvoření, částice duše a vytváří krajinu, v podstatě, v jeho vlastní cestě a podobu, a v krajině jakékoli země, to ukazuje vnořenou duši Lidé a myšlenka krásy, které ve sprše jedné nebo jiné lidé žijí.

Existují oddělení pro rozvoj a těžbu nerostů, na výstavbu silnic, na zemědělství, elektrifikaci, na lehkém, těžkém a automobilovém průmyslu, ale ve vzhledu země (pozemků), na jeho pořádnici, Pokles, spiritualita ... Přemýšlíme o síle struktur, povahy a objemu zemních prací, o počtu dřeva, o středorentech a tun, o kubických metrech a metrů čtverečních, ale nemysli na to, jak to bude vypadat? Jak to bude vypadat nejen sama o sobě, ale v kombinaci s okolním oblastem, v koordinaci s tradicemi as projekcí do budoucna.

Krajina ve všech jeho složitosti a agregátu není jen obličejem Země, tváří země, ale také tváří této společnosti. 3amorny lesní, sušené silnice s vypůjčenými stroji, vykřikly řeky, nosí traktor traktory Zelená louka, polosuchá vesnice, zemědělská auta, rezavlivění v otevřeném vzduchu, standardní domy, pole infikovaná plevelem, hovoří o obyvateli obce, jednat Nebo jiná oblast, kterou nebrání ne méně než nevzhledný byt o jejích nájemcích. (Podle V. Solowkiny)

Psaní

Pozornost:

V práci plně dochovaný styl, pravopis a interpunkce autora

V současné době mnoho lidí závisí na úrovni vývoje své země, velmi zřídka přemýšlet o roli krajiny a krajiny tváří v tvář Rusku. Velmi často můžeme slyšet taková slova, protože "ruská příroda je nejkrásnější." A velmi málo si myslí, že to, co nazývají ruskou přírodou, nebyli natřeni samotnou přírodou, ale lidé, lidé, kteří žili po mnoho století a kreativní krajiny a krajiny jejich země, kteří se později jmenují jako krásné. Koneckonců, není divu, že autor textu V. Soloohin porovnává lidi s umělcem. Lidé vytvářejí obrázek na plátně v podobě půdy, naší půdy - Rusko. Každý detail, každá částice, ve které byla láska, práce a duše umělce investována ve smyslu lidí, láká tvář země mimořádnou formou, krásu a význam. Země je druhem dítěte, který roste v závislosti na tom, jak byl vychován, pokud byl milován a chycen. Ale v naší době, a dokonce i podniku říci, že od počátku minulého století se lidé začali zaměřit svou pozornost pouze na politiku, válku a peníze, což je zapomnělo na existenci světa světa člověka, Největší umělecká díla, stejně jako ruská příroda. Kostely, kláštery, šlechtické sídlo, zahrady, nekonečná pole, kopce a řeky. A Rusko postupně začalo ztratit opravdová tvářSpolečně s ním lidé, protože je neoddělitelně spojený s forem země, kde žije.

V. Solokhina Tento problém se obává do hlubin duše. Čtení textu se cítilo, že autor dotazuje otázky do určité míry o budoucnosti své země a nemohou najít jasnou odpověď. Domnívá se, že význam jakékoli krajiny se neskrývá v počtu materiálů, ne ve svazcích a velikostech, ale v čistotě, klastrnost a spiritualitu. Koneckonců, podle něj, "krajina není jen tváří země, tváří země, ale také tváří této společnosti," to je skutečně, lidé jsou neoddělitelně spojeni s Lachaftem země, kde on žije.

Myslím si, že krajina, krajina, v jednom slově, obličej země skutečně záleží na lidech, které zase závisí na zemi. Není možné si všimnout, že samotná příroda také závisí na stavu lidí žijících v něm. Vzpomeňte si na skvělou hru ma bulgakova "běžící", scéna, když černý generál, rozhlížel se kolem a vidí ponuré zříceniny kostelů, polí a sídlech, kde se všude zapomněl červené vlajky, vyvolává, že lidé nyní zapomněli svou zemi, co jsou lidé nyní zapomněli svou zemi , takové a Rusko.

Jakmile jsem se zeptal své přátele, kteří přišli s první cestou do Ruska, s nimiž byla naše země spojena s cestováním sem. Odpověděli: "Ach, je to zelená Moskva, staré kláštery a chrámy ve městech, nekonečná pole a lesy, zasněžené v zimě, a to vše je pod" šestou symfonií "Čajkovsky. Na otázku:" A po výletu ? "Zamračili se a vzpomněli si na zříceninu. Kostely, zchátralé vesnice, zastavěné pole. O hudbě P. I. Čajkovského, už nemluvili.

Byli jsme představeni velká zeměPro které jsme zodpovědní. Musíme ušetřit, pomoci a rozvíjet Rusko. Nejen ekonomika, nejen politika, nejen kultura, ale také vzhled, tvář, vzhled naší země, kteří stvořili naše lidi, vše je od chudých rolníků do velkých básníků a skladatelů.

Pracovní hodnocení

Kritérium	Jaké jsou body?	Maximum	V tomhle esej	CELKOVÝ
K1.	Formulace problému zdrojového textu	1	tady je	1
K2.	Komentář k problému	2	tady je	2
K3.	Odraz postavení autora	1	tady je	1
K4.	Jeho stanovisko a jeho argument	3	tady je	3
K5.	Smysluplná integrita, propojenost, posloupnost prezentace	2	tady je	2
K6.	Přesnost a výraznost řeči a expresivita	2	tady je	0
K7.	Pravopis	3	0 chyb	3
K8.	Interpunkce	3	4 chyby	2*
K9.	Dodržování jazykových norem	2	8 chyb	0
K10.	Shoda s normami řeči	2	7 porušení	0
K11.	Shoda s etickými normami	1	tady je	1
K12	Faktologická přesnost	1	tady je	1
	Celkový:	23		16

Množství práce je lepší než 300 slov, takže při výpočtu bodů je zohledněn.

Dílna

Gramotnost

K7. Dodržování pravopisných norem

Najít Orphographic Chyby.

Celkem: Žádné chyby

K8. Shoda s interpunkčními normami

Najít na psaní interpunkčních chyb.

Chyba: ... Autor se dotazuje otázky do určité míry o budoucnosti své země ...
Správně: ... Autor žádá otázky do určité míry o budoucnosti své země ... Nebo ještě lépe: ... Autor se ptá na budoucnost své země ...
("Do určité míry" není Úvodní kombinace. A tato kombinace slov neposkytuje velký smysl: je lepší ji snížit.)

Chyba: že autor žádá o otázky ... O budoucnosti své země a nemohou najít jasnou odpověď.
To je pravda: že autor žádá o otázky ... o budoucnosti své země a nemohou najít jasnou odpověď.
(Soyuz. a Spojuje homogenní fag: čárka není potřeba.)

2 chyby: Koneckonců podle něj "Krajina není jen tváří země, tváří země, ale také tváří této společnosti" ...
Právo: Koneckonců, podle něj"Krajina není snadná ...
(Za prvé, musíte zdůraznit Úvodní slova "podle něj"A za druhé, to trvá pomlčka, která je ve zdrojovém textu.)

Celkem: 4 interpunkční chyby

K9. Dodržování jazykových norem

Najít ve složení porušení jazykových norem.

Chyba: Lidé začali zdůraznit svou pozornost nejen na politiku, válku a peníze ...
Právo: lidé začali zdůraznit svou pozornost nejen na politiku, válku a peníze ...

Chyba: ... je to druh dítěte, který roste v závislosti na tom, jak ho přivedli, pokud ho miloval a pracoval.
To je pravda: ... je to druh dítěte, který roste v závislosti na tom, jak byl vychován, pokud byl milován a staral se o něj.

Chyba: ... Co je zapomnělo na existenci světa jediného ve světě tvorů člověka, největšího uměleckého díla, jako je ruská příroda.
To je pravda: ... To je zapomnělo na existenci světa světa lidské tvorby, tak největší uměleckého díla, jako je ruská příroda.
(Design: jako...)

Chyba: čtení textu, cítil ...
Správně: Když čtete text, cítíte ... nebo: čtení textu, cítil jsem ...
(Podmíněný obrat nemůže být v neosobní nabídce.)

Chyba: Zamračili se a vzpomněli si
Právo: ... se zamračili a vzpomněli ... (jak slovesa NSV), nebo: ... se zamračili a vzpomněli ... (oba slovesa SV)

Chyba: Ruiny vesnice
Vpravo: ruiny vesnice
(chybná forma množného čísla r.p. Slova vesnice)

Chyba: Tol. byl prezentován Skvělý přistát...
Právo: tol. byl prezentován Skvělý přistát...
(Subject To. přistát Ve formě jediného čísla, i.p., legenda je v souladu s číslem podléhajícími

Chyba: Musíme ušetřit pomoci a rozvíjet se Rusko.
Právo: Jsme povinni zachránit Rusko, pomoci jí a rozvíjet. Nebo: Jsme povinni zachránit a rozvíjet Rusko.
(Slovo pomoci Vyžaduje další ovládání)

Celkem: 8 porušení jazykových norem

K10. Shoda s normami řeči

Najít ve složení porušení pravidel řeči.

Zbytečné znění: v naší době závisí mnoho lidí na úrovni vývoje jeho Země ...
Právo: v dnešní době, mnoho lidí závisí na úrovni vývoje země ... nebo: úroveň rozvoje naše Země ...

Zbytečné znění: ... velmi zřídka přemýšlejí o roli krajiny a krajiny v lhaní Rusko.
To je pravda: ... velmi zřídka přemýšlejí o roli krajiny a krajiny Ruska.

Nesprávné vstupní uvozovky: Velmi často můžeme slyšet slova jako "Ruská příroda je nejkrásnější."
To je pravda: Velmi často můžeme slyšet taková slova: "Ruská příroda je nejkrásnější."

Špatná spotřeba slovesa s blízkým homogenní členové: Kostely, kláštery, šlechtické sídlo, zahrady, nekonečná pole, kopce a řeky.
Že jo: Kostely se zhroutily, kláštery, ušlechtilé sídlo. Zahrady zahrady, nekonečná pole, kopce a řeky.
(Zahrady, pole, řeky se nemohou zhroutit)

Zbytečná použití částic: V. Solowhhina stejný Toto téma stará se do hlubin duše.
To je v pořádku: V. Solowhina Toto téma stará se do hlubin duše.
(Částice stejný Zde nese kontextový kontextový kontext. Pokud byl esej postoupen na jiné autory, a V. Soloohin byl proti nim proti nim, byla by na místě.)

Neplatný výběr slova související s řadou homogenních členů: ... Rozhlédl se kolem a vidí pochmurné zřícenina kostely, pole a mansions ...
(Slovo zříceninanelze kombinovat se slovem pole)

Porušení normy, možná dvojité interpretace: lidé vytvářejí obrázek na plátně v podobě půdy, naše země - Rusko.
To je pravda: lidé vytvářejí na plátně v podobě půdy, naše země - Rusko - obrázek.
(Interpretace 1.: malování v podobě půdy ...
interpretace 2.: Na pozemku ...)

Celkem: 7 porušení pravidel řeči

K1. Formulace problémů zdrojového textu

Je problém formulovaného zdrojového textu?

Problém zdrojového textu je chápán a formulován správně.

Za prvé, je nutné provést rezervaci, že i když se moje řeč nazývá zpráva, ale nejsem vědec, ne výzkumník, takže to, co říkám, je nepravděpodobné, že má vědeckou hodnotu. V nejlepším případě jsem básník, který může vnímat krásu světa kolem mě, a v extrémním případě - publicista, snaží se někdy nějaký problém v časopise.

Pokud zpráva by se zpráva měla zahájit dohodnout na terminologii: co je civilizace a co je krajina. Oba mají mnoho různých definic. Bereme nejjednodušší zdroje - encyklopedické slovníky. V ruské starověké encyklopedii se nazývají "Brockhauses a Efron" obrovský a důkladný článek je věnován civilizaci.

Civilizace je určena v něm jako "stav lidí, kterým dosáhl kvůli vývoji veřejnosti, životem společnosti a který je charakterizován odstraněním z počáteční krásy a divokosti, zlepšení hmotné situace a vztahy s veřejností A vysoký vývoj duchovní strany. "

Nejvíce blízko hodnotě civilizace je slovo "kultura". Wilhelm Humboldt však rozlišuje civilizaci a kulturu a podložka pod civilizací chápe většinou duchovní stranu. "Dvojitý pohyb, morální a duševní, je myšlenka civilizace samotné a uzavírá celou teorii duchovního pokroku."

Velký sovětská encyklopedie Nic neříká o duchovní stránce civilizace, ale je spokojen s několika řadami, s výjimkou citací z Engels. Z několika řádků je to, že civilizace je "úroveň sociálního rozvoje a materiální kultury (zdůrazněná mnou. - V.S.), dosaženou tímto nebo touto veřejnou ekonomickou tvorbou."

A Oswald Spengler, například, považuje poslední fázi ve vývoji jedné nebo jiné kultury, stáří, jeho konec.

Pokud jde o krajinu, encyklopedické slovníky obcházejí tento koncept a hovoří o krajině pouze jako žánr v oboru malby. Ale Jean Zeytun v jednom z jeho článku dává několik definic krajiny, a krajiny, to se ukazuje, může být rozdíl mezi naturalistic, geografický, biologický, ekologický, psychologický, sociální, ekonomický, filozofický, estetický ... Jean Zeytun zejména říká, že "jako to, jak zvažujeme rozmanitost významů obsažených ve slově" krajině "a rozmanitost použití tohoto slova v různých oblastech, dospíváme k závěru, že pojetí" krajiny "má spíše nejistá sémantická hodnota ... ".

Ale tohle je jen jeden z vzorců, a to všechno mi připomíná určitý okamžik v lidské historii.

Když v XIX století, filozofové Francie nebo Německa, obecně filozofové, byli sofistikovaní při určování konceptu svobody (jako filozofické, morální, sociální, psychologické kategorie), například Bulhary, například potřebnou svobodu, svobodu jako chléb, svoboda jako vzduchu jako zásadní nutnost. A ukázalo se, že důležitější pro bulgar v té době nebylo, že filosofové určují a formulují koncept svobody, a tak, že Rusové přinesli Bulgarům svobodu bajonetů, tyto osvědčené nástroje pro donucování a násilí.

Tak, co tady řeknu, nosím více emocionální než hluboký vědecký charakter.

Země je kosmické tělo, a nejsme všichni jiní jiní, jako jsou astronauti, kteří dělají velmi dlouhý let kolem slunce, spolu se sluncem na nekonečném vesmíru. Systém podpory života na naší krásné lodi je tak vtipný, že je neustále samoobrostní a poskytuje tak příležitost cestovat miliardy cestujících za miliony let.

Je těžké si představit, že kosmonauty létají na lodi prostor a záměrně zničit komplexní a tenký život podpůrný systém určený pro dlouhý let.

Ale postupně, ale důsledně, s nezodpovědností opravdu úžasné, jsme zadrženi tento systém podpory života, otrava řek, zvyšování lesů, postřikování globálního oceánu.

Pokud je to malý vesmírná loď Kosmonauty začnou řezat vedení, vyvinout mince, vrtací otvory ve zdvihu, pak by to mělo být kvalifikováno jako sebevražda. Ale hlavní rozdíl má malou loď s hodně. Otázkou je jen velikost a čas.

O environmentální postižené chemická rovnováha Tam jsou desítky a stovky knih s postavami na naší planetě, s prognózami s doporučeními. Ale v našem tématu teď to není.

Bohužel, takové rány jako ticho, možnost soukromí, a proto je osobní, jeden na jednom, intimní, řekl bych, lidé s přírodou, jsou stejně zraněni jako biosféra, stejně bezbranný před tlakem takzvaného technického pokroku. S krásou naší země.

Na jedné straně, člověk, skrytý nelidským rytmem moderního života, vytrvalí, obrovský tok umělých informací, zmizí z duchovní komunikace s zahraniční světNa druhé straně je tento vnější svět samotný v takovém stavu, který někdy někdy nezvoupí osobu, aby s ním komunikovala.

V nádherném článku "urbanismus a příroda" IV Betolo (Francie) poměrně píše: "Postupná degradace životního prostředí způsobuje duševní a tělesné poruchy ... V nelidském městě se lidé proměňují do vlhkých vojáků, kteří se táhnou a destilují se jako stáda Koridory metra ... musí uvést, že od počátku tohoto století chybí krása v našem městském plánování, degradace toho, co je obklopující naše životy, městské zóny, nereagují na požadavky lidí a na venkově, scenérii krajiny se objevují na venkově ... "

Takže v problému "civilizace a krajiny", dva aspekty mohou být odlišeny pro výrazně: objektivní degradace krajiny, za prvé, a změny v vnímání zařízení osoby, zadruhé.

Lidstvo je pokryto nyní, bez ohledu na to, jak jsem volal, "Dostupnost Vakhanalia." Dovolím se hádat, že sněhově bílá hora v Kavkaze, šumivá v podstoupých nadmořských výškách a zdánlivě lermontovské úpatí Božího trůnu, se tak nezdá, takže pokud to může být dosaženo lanovkou za 10 minut. Korálový atol, ke kterému bylo nutné plavit několik měsíců na plachetnici, vypadá pro nás jinak, pokud jsme se hrnuli na vrtulníku, trávíte čas od snídaně na oběd. Tato vakcanal přístupnost proniká celý rejstřík naší komunikace s vnějším světem, od tajemství květu k tajemství Měsíce, od žen lásky k zipmu s hromem. Ale obávám se jen s tím, že s univerzální dostupností bude pro nás postupně nepřístupný takový koncept jako krása.

Stejně jako ptáci jsou stvořeni, aby létali a ryby žijí ve vodě, takže osoba byla vytvořena žít mezi přírodou a neustále s ní neustále komunikovat. Starověká indická moudrost uvádí, že osoba pro duchovní a fyzické zdraví by měla vypadat co nejvíce na zelené výzdobě země a na tekoucí vodě.

Muž a žil mezi přírodou a neustále s ní sdělil od samého počátku, a to bylo od začátku, že tam byly dva aspekty v lidských vztazích environmentální: výhoda a krása. Příroda krmiva, oblečený, oblečený muž, ale ona, s její vzrušující, božskou krásou, vždy ovlivnila jeho duši, což vede k překvapení v jeho duši, uctívání, radost.

Přečtěte si půl kameny Tolstovskaya Próza. Příběh o "kozáků". Olenin jezdí na pobřeží z Moskvy v Kavkaze.

"... Když ho zkusil, nemohl najít nic dobrého v podobě hor, které přečetl tolik a slyšel. Myslel si, že ... zvláštní krásu sněhových hor ... je stejná fikce jako hudba Bacha a lásku ženy, ve které nevěřil. A přestal čekat na hory. Ale na druhém dni, brzy ráno se probudil z čerstvosti v jeho menší a lhostejně vypadal doprava. Ráno bylo naprosto jasné. Najednou viděl kroky dvacet od sebe, jak se mu zdálo, že v první minutě, čistě bílé hodgy s jejich jemnými obrysy a bizarní, odlišná letecká linie jejich vrcholů a vzdálené oblohy. A když pochopil celou obrovci hory, a když cítil, že veškerý nekonečno této krásy, byl vyděšený, že je to duch, spánek. Potřásl se probudit. Hory byly všechny stejné ... Od tohoto okamžiku, všechno, co cítil pro něj nový, přísně nádhernou povahu hor. Všechny moskevské vzpomínky, hanba a pokání, všechny vulgární sny, všechno zmizelo a nevrátilo více. "

Takže krása hor se rozptýlila všechny drobné v duši, což způsobilo nové, jasné síly života, zlepšila osobu. Při pohledu na nádherné sněhobílé hory, hluboké nebeské modré, mořské vzdálenosti, klidný březový háj, tichý Niva náhle taví v duši života života člověka, veškerá mělká, cesta, dočasná. Duše se dotkne vznešené a věčné. "A v nebi vidím Boha," řekl náš básník Lermontov asi tuto minutu.

"Starý neohrabaný dub, který nahradil a získal husté šťavnaté listy, odhalil Andrei Bologkoe tajemství, které nejsou smithavé žízeň na život a věčné znovuzrození, se speciální jednoduchostí a bez významu, které nejsou k dispozici filozofickému pojednání. Hvězda Colev noční obloha se vrátila Aleosha Karamazov řekl hanebný v jeho duši naději, a majestátní obrazy stepních prostor hluboce leží v duši malého hrdiny Chekhovovy "step" a zavrtěla ji. "

To samozřejmě, úroveň vnímání krásy světa je vysoce rozvinutá, kulturní, přesně civilizovaná osoba: Tolstoy, Dostoevsky, Chekhov. Ale není pochyb o tom, že krása přírody vždy postihla osobu a organizovala své vědomí, přinesla ho, udělala to laskavější, lepší, bohatší.

Krajina je krása a krása je duchovní kategorie. Není divu, že krajina starověkých časů se stala objektem umění, předmětem malování, literatury a dokonce i hudby. Ale malování - především. Pokud krajina v literatuře vždy hrála podpůrnou roli, pak byla vytvořena jako žánr a získal nezávislý význam.

Stále na úrovni vázy RedFigure Starověké Řecko Vzorky jemného pronikání najdeme do přírody. Pak, přes středověku, přes renesanční éru, přes El Greco a Durera, přes Bruegel a Poussin, Ryzdal a vykopané, přes velkou holandskou, přes obraz Francie, Německa, Španělska, Anglie, přes obraz desítek a tucet umělců, lidstvo šel do penetrace a duchovního pochopení okolní povahy, pro krajinářskou malbu měl vždy svou vyšší jmenování, aby převodilo nejen malby přírody jako takové, ale ty pocity, ty pocity, pohyby duše, které vznikají v osobě při uvažování o okolní povaze.

Je nutné dát přírodní spravedlnost, že v rozjímání se objeví v mužské duši nejvíce vznešenější, čisté, jasné pocity, vysoké myšlenky a v této vzácné, neocenitelné povaze přírody.

Pocit nativní příroda To bylo vždy a vstupuje do takového důležitého pojetí jako pocit vlasti, spolu s pocitem původní historie a lidí. Každý člověk jsou silnicí a jeho přírodou, ale pokud o tom přemýšlíte, pak tento pocit rodné přírody v nás není spontánně. Vnímavá příroda, nedobrovolně přinese emocionální rezervy, které nás nahromadějí při čtení našich básníků a spisovatelů, když uvažují o malbě, při poslechu hudby. Chci říci, že velmi pocit přírody v USA je organizován, je vychován, tradičně, stručně, kulturně.

Každý lid měli své vlastní přírodní zpěváky, které mohou být někdy známy ostatním národům. Ale pokud je Země naše společné vlasti, a pokud jsme velmi obeznámeni s pocitem této společné vlasti, před hrozným zábleskem vesmíru - pokud si uvědomujeme, že naše planeta je krásnější, možná není nic ve vesmíru (A naše země je opravdu krásná!), že jsme také povinni našim pedagogům: umělci, básníci, kteří nám pomohli pochopit krásu, vychovávali v americké lásce k ní.

Je snadné vidět, že umělci všech dob a národů, vytvářejí své krajinné malby, téměř nikdy nevylétlo přírodu na plátně zbavených známek lidské činnosti. Tam je most, tam je kaple, kostel, sparning, hrad, vesnice, loď, jezdec, cesta, silnice, maják, plachetnice, pastvy krávy, zorané pole, perfektní pole, zahrada, větrný mlýn, vodní mlýn, opar přes střechy ... Ať už neexistují žádné známky lidské činnosti.

To je částečně způsobeno tím, že půda a pravda, nejčastěji vidíme dotýkaného člověka. Hlavní věcí je, že lidská činnost na určité hranici oživila a nezískala krásu Země, přinesla takové tahy a detaily, což učinilo krásu Země inspirované, blíže našemu srdci a - pokud se nebála takové ne- Vědecké slovo, míle.

Známky lidské činnosti nejprve nezkazil přírodu, protože ji nemohli zkazit v jejich měřítku, a později - k určité linii, protože lidé si mysleli a starali se o krásu místa, kde žili, o kráse okolí. Do určitého obratu všechny tyto změny, které se mění, že člověk vyrobený na Zemi se zapadají do pozemských krajin. Pole kampaně, most přes proud, pasoucí se stádo, jednorázové domy obklopené stromy a objektivně nemohly zničit pozemské kouzlo, nemluvě o vědomé touze lidí k kráse.

Někde však tato linka byla přepnuta a projde dvěma hodnotami.

Za prvé se změnilo měřítko lidské činnosti. To je objektivní důvod.

Osoba ještě nemohla, nevěděla, jak bar baru cyclopic oblast, ani stavět monstrózní přehrady, ani na zvýšení nespočetných továrních trubek do nebe, ani rozvíjet hluboké kariéry, ani pokrývat půdu na velkých oblastech růstu měst Nechte zemi s moderními dálnicemi, ani vytvářet umělé nádrže, zaplavují tenkou a šedou vrstvu vody, rozsáhlé pozemní expanze, jak zaplavené, například, všechny úrodné louce, pussy a medovou záplavu Volhy, jako jedinečné tsimlian vinice zaplavené. A pokud rotace sibiřských řek Střední AsieVe spodním dosahu těchto řek budou muset povodňovat prostory rovné středoevropskému státu.

Lidská činnost tohoto měřítka samozřejmě nemůže změnit původní vzhled Země. Známá tragédie jezera Sevan, tato high-horská perla v Arménii, tento vzácný modrý kámen v dekoraci naší planety. Vyvrtaná díra na hoře a voda z jezera začala proudit. Pravda, to otočí turbíny a produkuje elektřinu (což by mohlo být vyrobeno jiným způsobem), ale meletou jezero, hladina vody v ní prudce spadl, břehy zemřely nebo spadly, ostrov se otočil v poloostrova, v blízkosti pružin Čistá voda. Majestátní se změní na žalostní.

Je však nemožné nalít vše pouze na stupnici a rozsah lidské činnosti. Konečně pyramidy Egypta Pokud jde o jeho velikost, mnoho a mnoho moderních budov překročí, ale může argumentovat, že oni chytili pozemskou krajinu, kteří se na ně dívali, cítili pocity nepříjemného, \u200b\u200bdepresivního, co nazýváme negativní emoce. Naopak nejsou jedním z nejvzácnějších a úžasných dekorací naší planety.

Je možné argumentovat, že vnímání krajiny je záležitostí chuti. Jeden jako katedrála Taj Mahal nebo Kolín nad Rýnem a další New York mrakodrapy. Ale stále existuje objektivní separace věcí na krásné a ošklivé, což způsobuje potěšení a způsobující znechucení.

Podívejte se na hvězdu nebo na zastaralé žáby, na rozkvetlé mýtině nebo na skládku odpadků, na čistém proudu, proud na oblázcích, nebo na odpadních vodách, na letní zahradní mříž nebo auto vlhké ...

Samozřejmě, že pohled na hřbitov je samo o sobě smutný, ale pokud je tento hřbitov spuštěn, posetý nebo záměrně znetvořený, vzhled není jen smutný, ale nesnesitelný.

Krása žije v duši člověče, odtud a přirozeně, jak to je a jak pít, potřebu člověka v kráse.

Automobilový plot nelze učinit tak krásnou jako letní zahradní mřížku, má jinou funkci a musí existovat zákon funkce. Ale souhlasíte s tím, že tento notoricky známý plot může být v jeho vlastní cestě nebo jeho vlastním způsobem ošklivou, to vše záleží na tom, zda se o tom lidé přemýšleli, když byl postaven, ať už byl krása žila v jejich duši, ať už byli obdařeni potřebou krásy a zda se tato potřeba osvědčila.

Prošel jsem světlem ne tolik, ale stále jsem byl ve Francii, Anglii, Dánsku, Československu, v Polsku, Bulharsku, Maďarsku, Číně, Vietnamu, Albánii ... Kromě toho cestovalo mnoho hran Sovětský svaz. Sledování, porovnání a porovnání, mohu říci, že často nejmodernější, nejvíce průmyslová a velkolepá zařízení stále krásně krásná a dokonce elegantní. Je nemožné říci o nich, že se hodí do krajiny, protože oni sami definují, a tam je krajina, ale stále není možné říci, že jsou ošklivé, ošklivé.

Největší věc není nutná být obrovský. Swan se zdá být důležitý, není nutné být hodnotou slonů. Dvoupatrová budova, stejně jako Mikhailovský palác v Leningradu, může vypadat jako stav centrální krabice. Existuje však také reverzní vzor: ne všechny ambiciózní a obrovské nutně ošklivé. Naše země je dostatečně velká na "master" a přizpůsobit dostatečně velké zařízení. Konec konců, Everest, Fuji, Elbrus, Mont Blanc, Kilimanjaro nezkazí vzhled naší planety.

Lidé, kteří se zajímali pouze o ekonomické nebo politické úvahy, však nemusí mít jedno nejjednodušší kritérium: "Jak to vypadá?" Jak to bude vypadat dnes a navíc, jak to bude vypadat zítra?

Sovětský architekt Andrei Konstantinovič Burov ve své knize "na architektuře" (M.: Gosstroyisdat, 1960) Obličej smysluplná fráze: "Je nutné budovat především v krátkodobý Dobré obydlí, aniž by došlo po staletí obličeje země. "

Krásná a zlověstná fráze. Je krásná o tváři země a zlo v tom, že se ukázalo, že obličej země může být zkažena, a ne na rok, ne dva, ale po celých staletí. Nejdůležitější je, že se objeví z této fráze, to je to, co existuje, existuje tak koncept jako země země, a je určena nejen zeměpisnou krajinou (hornatá země, plochá, lesnictví atd.) , ale nemá méně lidská činnost.

Jako umělec vytváří krajinářský obraz a celé lidi postupně, nedobrovolně dokonce, možná, čárový kód mrtvice po staletí vytváří krajinu a krajinu své země.

Kopce a řeky, stromy a květiny mohou být podobné ve dvou zemích, ale nakonec umělé tahy (lidé) jsou vytvořeny na konci, jeden nebo jiný charakteristický obraz, a tady tvář Německa je odlišná od tváře sousední Francie nebo sousední Polsko, jménem centrálního Ruska, Ukrajiny a tvář Japonska - z tváře geograficky ostrova Sakhalin od ní.

Tvář staré, pre-revoluční Rusko byla stanovena, například do značné míry těch stovek tisíc kostelů a zvonů, které byly umístěny na všech svých rozlohách na zvýšené hlavně místech a které určily siluetu každého města, Od největšího na nejmenší, stejně jako stovky klášterů, nespočet větru větru a vodních mlýnů. Spousta podílu v krajině a krajině země přinesla desítky tisíc pronajímatelů se svými domy, parky, systémy rybníků. Ale samozřejmě, především malé vesnice a vesnice s větrem, studny, stodoly, lázněmi, cestami, zahradami, zahradami, zástavy, prameny, vyřezávané platbandy, brusle, verandy, veletrhy, šatníky, tance, tance, pastýřské rohy , Serpes, tsepami, šaty, slámové střechy, malá podrážka, koně na tavingu ... mohou být reprezentovány jako obličej země radikálně změněno, když všechny tyto faktory definující krajinu zmizely z tváře země nebo změnily svůj vzhled.

Stejně tak, jako umělce-krajina investovala do jeho stvoření, částice duše a vytváří krajinu v podstatě v jeho obrazu a podobu, a v krajině jakékoli země, to ukazuje duše lidí A myšlenka krásy, která ve sprše jedné nebo jiné lidé žijí. Ale samozřejmě, špatná věc, pokud duše spí, pokud je rozptýlená, zapojena vedlejšími okolnostmi, zájmy, zvuky, pečlivé nebo jiné úvahy a horší, pokud je mrtvá, nebo se říká přesněji a měkčí v letargii. Pak spirituality odchází z krajiny. Krajina zůstává krajinou, ale bude prázdná, forma zůstává v nepřítomnosti obsahu, a to zima, odcizení, lhostejnost a to je to, prázdnota. Stává se lhostejným pro samostatnou osobu a celé lidi: jak to vypadá? Co bude vypadat jako dům, obec, řeka, údolí, kopce, země jako celek? Jaká bude tvář země?

Existují oddělení pro vývoj a těžbu nerostů, na výstavbu silnic, na zemědělství, elektrifikací, lehkým, těžkým a automobilovým průmyslem, ale neexistují žádná oddělení pro vzhled země (pozemků), na jeho pořádnici , klastr, spiritualita ... Přemýšlíme o síle struktur, na povaze a objemu zemních prací, o počtu dřeva, o středninách a tun, o kubických měřičích a čtverečních metrech, ale nemysli na to, jak to bude vypadat jako? Jak to bude vypadat nejen sama o sobě, ale v kombinaci s okolním oblastem, v koordinaci s tradicemi as projekcí do budoucna.

Krajina ve všech jeho složitosti a agregátu není jen obličejem Země, tváří země, ale také tváří této společnosti. Zamorney Les, Samostatně stojící silnice s vypůjčenými stroji, sušené řeky, používané traktorem Caterpillars Green Meamovina, poloviční obce, zemědělská auta, rezavlivění na otevřené obloze, monotónní, standardní domy, pole infikovaná plevelem, mluvit o obyvateli obce, jednoho nebo jiného okresu není menší než nevzhledný a spuštěný byt o jejích nájemcích.

Lidé na Zemi jsou stále více a více, techniky jsou stále více a více. Zdá se, že tyto faktory muselo zhoršit potřebu lidí v kráse a velmi pocit vynikajícího. Lidé se musí postarat nejen o kráse dnešního dne, ale také krásné, které potřebujete v budoucnu.

Kdybychom však vezměte krásu v nadcházejících století, pokud my, naše generace ji nezachrání v sobě a nedávají našim potomkům v násobené a rafinované podobě?

Nejen proud, ale i budoucí pohled na Zemi, budou od nás dorazí od nás, kteří žijí na Zemi dnes, učiní to všechno, aby to bylo krásné v očních víčkách.

Prošel jsem světlem ne tolik, ale stále jsem byl ve Francii, Anglii, Dánsku, Československu, v Polsku, Bulharsku, Maďarsku, Číně, Vietnamu, Albánii. Sledování, porovnání a porovnání, mohu říci, že často nejmodernější, nejvíce průmyslová a velkolepá zařízení stále krásně krásná a dokonce elegantní. Je nemožné říci o nich, že se hodí do krajiny, protože oni sami definují, a tam je krajina.

Sovětský architekt Andrei Konstantinovič Burov ve své knize "na architektuře" (M.: Gosstroyisdat, 1960) upustil smysluplnou frázi: "Je nutné postavit především a v krátkém čase dobrých obydlích, aniž by mohlo být předmětem obličeje v zemi století."

Jako umělec vytváří krajinářský obraz a celé lidi postupně, nedobrovolně dokonce, možná, čárový kód mrtvice po staletí vytváří krajinu a krajinu své země.

Tvář staré, pre-revoluční Rusko byla stanovena, například do značné míry těch stovek tisíc kostelů a zvonů, které byly umístěny na všech svých rozlohách na zvýšené hlavně místech a které určily siluetu každého města, Od největšího na nejmenší, stejně jako stovky klášterů, nespočet větru větru a vodních mlýnů. Spousta podílu v krajině a krajině země přinesla desítky tisíc pronajímatelů se svými domy, parky, systémy rybníků. Ale samozřejmě, především malé vesnice a vesnice s větrem, studny, stodoly, lázněmi, cestami, zahradami, zahradami, zástavy, prameny, vyřezávané platbandy, brusle, verandy, veletrhy, šatníky, tance, tance, pastýřské rohy , Serpes, jádra, šaty, slámové střechy, malá podrážka, koně na taving ...

Zobrazit text úplně

Kdo nebo co dělá tvář země? Proč je tak důležité, aby to nezničil? Zde jsou otázky, které se obávají V. A. Solowhina.

Odráží se na tento problém, autor je rozdělen myšlenkami vypravěče, kteří věří, že tvář země je určena malými detaily: "Stovky tisíc kostelů Bells, nespočet větrných a vodních mlýnů. Hodně podíl v krajině a krajině země přinášejí desítky tisíc pronajímatelů se svými domovy a parky. ". Beeee, vypravěč podtrhuje skutečnost, že krajina je osoba nejen ze země, ale i společnost jako celek. "Rozestavěný les, výsledné řeky, polosuché zemědělské stroje, mluví obyvateli této nebo té vesnice ne méně než nevzhledný a důvěryhodný byt o jejích nájemcích."

Pozice autora není jasně viditelná, ale vyplývá z celého příběhu. V. A. Soloohin je přesvědčen, že tvář země tvoří nejen zeměpisnou krajinu, ale také činnost osoby, která ho může zlepšit. Také autora volá nezapojit se do hospodářských a politických zájmůA spoléhat se na jedno kritérium: "Jak to vypadá?".

Kritéria

1 z 1 k1 Formulace problémů zdrojového textu
2 z 3 k2

Příroda ... Chrám nebo workshop? Jak odráží podstatu osoby a lidí jako celku? Tyto a další otázky jsou zodpovězeny básníka a Prosika v.A. Soloohin v textu navrhli nám.

V malém objemu, ale nádrž na obsahu textu autora zvýší důležitý problém Lidský vztah k přírodě. Píše, že stav přírody odráží stav duše lidí, protože "stejným způsobem jako umělce-krajina investuje do svého stvoření částice duše a vytváří krajinu, v podstatě, v podstatě svou vlastní cestou a Leakeness a v krajině jakékoli země se ukazuje, že je vnořená duše a myšlenka krásy, která žije ve sprše tohoto nebo tohoto národa. " Lidé se mění životní prostředíPro sebe, je nutné jej provádět, zatímco, jak často se stane, zkazit přírodu, jeho vzhled, takže volání věnovat pozornost tomuto problému, spisovatel píše: "Existují oddělení pro vývoj a těžbu minerálů, na Výstavba silnic, na zemědělství, elektrifikaci, na lehkém, těžkém a automobilovém průmyslu, ale neexistují žádná oddělení pro vzhled země (pozemků), na jeho uklizené, klastrové, spirituality ... ", což zcela přesně vyjadřuje jeho zkušenosti.

Plně souhlasím se názorem autora. Domnívám se, že pečlivý postoj k přírodě je kvalita osoby s čistou duší. Jsem také přesvědčen, že stav lidské duše je přenášen nejen jeho specifickými akcemi, ale také jeho očekávání, záměr na přírodu.

Aby bylo možné argumenty chránit váš názor, pomůže mi čtenáři zkušenosti.

Z "Malého prince" Antoine de Saint-Exuppery se dozvíte o chlapci, z nichž je čistota duší, které se projevuje ve svém postoji k jejich malé planetě: chlapec čistí půdu s jeho malou planetou každý den od ničení pro ni Zrena Baobab, každý den si přečetl všechny tři sopky.

Jeden z hlavních obrazů v piess Chekhov-Cherry Garden, proti němuž je znázorněn život hrdinů. Je spojen s osudem několika generací. Někteří vidí zahradu, protože on byl neodvolatelný minulost. Pro ostatní je důležitější zničení stromů a přijímání zisků z vývoje. Časy se radují v zničení, s ohledem na to, že přinášejí svou budoucnost. Ale ve skutečnosti smrt zahrady znamená zničení přírody a krásy. Z tohoto příkladu vidíme, jak morální kvality lidí najít odrazy v jejich názorech, názory.

Opravdu je příroda druh "zrcadla", která odráží duše lidí. Lidé na vysoké úrovni jsou příroda, to je chrám, který chrání, od druhé workshopu, které používají pouze pro své vlastní účely. .

Aktualizováno: 2017-07-03.

Pozornost!
Pokud si všimnete chybu nebo překlepu, zvýrazněte text a klepněte na tlačítko Ctrl + Enter..
Budeme tedy mít neocenitelný přínos projektu a dalších čtenářů.

Děkuji za pozornost.

Užitečný materiál na téma

Tak pojďme se seznámit s textem tohoto spisovatele. Přečtěte si text, určete problém, pozici autora o tomto problému a zdůraznit hlavní věc pro jeho porozumění. ( Žáci si přečetli text a značky přidělit hlavní věc)

Jako umělec vytváří krajinářský obraz a celé lidi postupně, nevědomky, možná se dotek mrtvice po staletí vytváří krajinu a krajinu své země ...

Tvář staré, pre-revoluční Rusko byla stanovena například do značné míry těch stovek tisíc kostelů a zvonů, které byly uspořádány ve všech svých rozlohách na zvýšené míře a které určily siluetu každého města - Od největšího na nejmenší, stejně jako stovky klášterů, nespočet větru větru a vodních mlýnů. Hodně podíl v krajině a krajině země přinesla desítky tisíc pronajímatelů se svými parky, systémy rybníků. Ale samozřejmě, především a malé vesnice a vesnice s pluhy, studny, stodoly, lázně, stezky, zahrady, zahrady, sliby, jiskry, vyřezávané platbandy, brusle, verandy, veletrhy, šaty, tance, tance, pastýřské rohy , Serpes, jádra, slámové střechy, malá podrážka, koně na tavingu ... Tvář země se změnila, když všechny tyto faktory definující krajinu zmizely.

Stejně jako umělec - krajina investovala do jeho stvoření částice duše a vytváří krajinu, v podstatě, v jeho vlastní cestě a podobu, a v krajině každé země se ukazuje, že je vnořená duše Lidé a myšlenka krásy, které ve sprše jedné nebo jiné lidé žijí.

Je to špatné, kdyby duše spí, pokud je rozptýlena, udržována v bočních okolnostech, zájmy, zvuku, pečlivé nebo jiné úvahy, pokud je mrtvá nebo přesněji, je v letargii. Pak spiritualita odchází z krajiny. Krajina zůstává krajinou, ale bude prázdná, existuje forma v nepřítomnosti obsahu, to je zima, odcizení, lhostejný a to je neplatnost. Stává se lhostejným pro samostatnou osobu a celé lidi: jak to vypadá? Co bude dělat doi, vesnice, řeka, údolí, kopce, země jako celek? Jaká bude tvář země? Existují útvary pro rozvoj a těžbu nerostů, na výstavbu silnic, pro zemědělství, elektrifikací, světelným, těžkým a automobilovým průmyslem, ale neexistují žádná oddělení pro vzhled země (pozemků), na jeho uklizené, Cluster, spiritualita ... Přemýšlíme o síle struktur, o povaze a objemu zemních prací, o počtu dřeva, o středninách a tun, o kubických metrech a metrů čtverečních, ale nemysli na to, jak to bude vypadat ? Jak to bude vypadat nejen sama o sobě, ale v kombinaci s okolním oblastem, v koordinaci s tradicemi as projekcí do budoucna. Krajina ve všech jeho složitosti a agregátu není jen obličejem země, ale také tváří této společnosti. Zamorous Les, Sušené silnice s řidiči stroji, sušené řeky, pracovaly s traktorem traktorů Zelené louky, poločasné vesnice, zemědělská auta, rezavlivění v otevřeném vzduchu, standardních domech, pole infikovaných plevelem, hovoří o obyvateli obce, jednat nebo jinou oblast ne méně než nevzhledný byt o jejích nájemcích.

4. Práce slotu.

Jak chápete, co je to "krajina"? (slova "krajina" a "krajina" jsou zaznamenány na tabuli)

Krajina (to. LandSchaft., typ terénu, od Přistát. - Země I. schaft. - přípona vyjadřující vztah, vzájemná závislost) je koncept používaný v různých, ale příbuzných hodnotách v geografii, krajinné ekologie, malování, krajinná architektura, počítačová grafika atd. V širokém smyslu, vizuální povahy oblasti, jeho geoprostor struktura.

Historie konceptu

Poprvé, slovo krajina znělo v IX století v spisech mnichů kláštera Fulda v Německu. Když se přeložili z latiny "evangelické harmonie" teologové Tatian nahradil slovo lat. regio. - okres, země lantscaf to proto, jako "jediná posvátná země, jediná flush (~ land slíbil), území, nařídil podle plánu openerman; Formulář odpovídající obsahu, který podstatu milosti, sestupující na "bratry a sestry v Kristu". V budoucnu byl tento koncept postupně přeměněn v pojetí, daleko od počátečního významu. Krajina zapadá do rámce administrativní a územní a administrativní koncepce. NA Xvi století Krajina (krajina) Malba se začíná rozvíjet.

Co je to krajina?

Scenérie (Fr. Payasage.Z platů - země, terénu), malování a fotografické umění - typ vzoru, zobrazující povahu nebo jakýkoliv terén (les, pole, hory, háj, vesnice, město).

5. Podívejme se na text z lingvistického hlediska.

Lingvistický text vzor:

Název Návrhy, ve kterých existují úvodní slova.

název komplexní větyVe kterém je zvláštní obrat, přizpůsobený obrat, homogenní členy .. jméno epithets, metafory v tomto textu.

6. Analýza textu.

Takže teď musíte odpovědět na několik otázek, spoléhání se na memo 2.

4. Co, podle Solowhiny, určila krajinu předurevolučního Ruska?

(Tvář předběžného revolučního Ruska byla stanovena stovkami tisíc kostelů a zvonů, stovek klášterů, nesčetných větrných a vodních mlýnů. A především malé vesnice a vesnice.)

5. Proč, podle Solowjiny, změnila tvář země? ( Země se změnila, když všechny tyto faktory definující krajinu zmizely.)

7. Co stěžuje autor textu? (Špatné, jestliže duše spí, pokud je rozptýlená, zapojena, pokud je mrtvá. Pak spiritualita odchází z krajiny. Krajina je prázdná, existuje forma v nepřítomnosti obsahu, novějely lhostejnost a prázdnotu Stává se lhostejným pro samostatnou osobu a celé lidi: a jak to vypadá jako? Jaká bude tvář země? Neexistují žádná oddělení pro vzhled země (pozemky), podle jeho čistoty, subdiehodnosti, spirituality. )

8. Použití podpůrných slov ze 2 části našeho memo, rozšířit pozici autora.

(Ve svém argumentu, Soloohin správně tvrdí, že krajina každé země je vnořená duše lidí. Spisovatel zdůrazňuje, že ne všechny změny mají pozitivní vliv na vzhled země ..

9. Jaký závěr nás vede k solobukhinu? Využití slov ze 3 a 4 části memo 3, odpovězte na tuto otázku.

(Spravedlnost pozice autora není pochybnost: krajina je tváří země, tváří této společnosti. Zvláště smysluplné, že posetý les, vyvýšené řeky, napůl vyzvednuté vesnice hovoří o obyvateli našeho Země v ne méně než spuštěný byt o jejích nájemcích. Věnovali jste pozornost, že existují různé oddělení pro rozvoj a těžbu nerostů, o výstavbě silnic, zemědělství a oddělení v vzhledu země, na jeho uklizené, Podfetaidence, neexistuje žádná spiritualita. Autor si myslí o našem postoji k rodnému městu.)

(Samozřejmě souhlasíme s názorem Vladimir Slown v tom, že osoba sám ovlivňuje krajinu a scenérii země.)

11. Jaké argumenty můžete přinést?

(I když nesouhlasím s tím, že po revoluci z krajiny Ruska zmizela duše. Byla ponechána, ale stala se dalším: rychlejším, komplexním, průmyslovým, digitalizovaným. Krajina a lidé zůstali spojeni, ale spojení Lidé a tradice začali oslabovat, pokud ne zmizel vůbec. Je to jako obraz. Jedna věc k čertu na plátně s střapcem, a zcela odlišný - podle digitálního tabletu se stylem. Jak Solobukhin řekl, je zde forma v nepřítomnosti obsahu. Ale stále venkovské nebo městské krajiny začíná vracet jejich pre-revoluční obličej. Související parky, církve jsou odmítnuty, silnice jsou opraveny. A mluví hodně o obyvateli země.) (Sallouinovo text nám varuje z chyb ve vztahu k obecný dům. Naštěstí Vladimirtsy se snaží být lhostejný do krajiny a krajiny jejich malé vlasti.)

7. Uklizená lekce.

Dnes tedy v lekci jsme analyzovali znění známého spisovatele Vladimir V. Solowkiny, určujícího jeho problému a pozici autora k tomuto problému. Byli jste schopni prokázat význam tématu o kterém autor. Téměř ústně jsme mluvili o eseji, které musíte psát. Řekni mi, že práce, kterou jsme udělali během lekce v přípravě na skladbu?

(Ano, stali jsme se jasněji rozumět pracovním algoritmem na text, podpůrná slova vám umožní přiřadit vaši odpověď, logicky připojit jednu část na straně druhé).

Pracovali jsme na samostatných částech naší eseje, a teď musíte psát pracovat jako celek.

Vzorky studentů.

Esej 1.

Text slavného ruského spisovatele Vladimir Solowhina je věnován spojení mezi krajinou a krajinou země s duchovností lidí.

Spisovatel vypráví, že celé lidi doteku vyjednává po celá staletí vytvořit krajinu a krajinu své země. Soloohin zdůrazňuje, že tvář předběžného revolučního Ruska byla stanovena stovkami tisíc kostelů a zvonků, klášterů, nespočet větrných a vodních mlýnů, desítky tisíc pronajímatelů s jejich parky a rybníky. Autor si stěžuje, že se země změnila, když všechny tyto faktory definující krajinu zmizely. Soloohin v jeho argumentu správně tvrdí, že duše lidí je investována do krajiny jakékoli země. A špatný, pokud duše spí, jestli je rozptýlena dechem, jestli je mrtvá. Pak spiritualita vychází z krajiny, krajina bude prázdná, může být z něj lhostejný.

Platnost pozice autora není pochybnost: krajina je tvářem země, tváří této společnosti. Rozestavěný les, výsledné řeky, semi-zavřené vesnice hovoří o obyvateli země ne méně než spuštěný byt o jejích nájemcích.

Žijeme ve městě s staletí starou kulturou. Tam je obrovský počet katedrál a kostelů, a to je, jak víte, duše lidí. Ve Vladimir se postarají o vzhled města: chrámy a kláštery jsou obnoveny, kde byly sklady a muzea v sovětských časech. Trinity kostel, který stojí na Golden Gate a kde se nyní nachází Muzeum krystalu, dojde k demolici během výstavby dramatheater a teprve po zásahu slavní lidé, Včetně solowkiny, vlevo na místě. Zábavníci majetku Vorontsov a Vsevolozhsky poblíž Vladimir jsou obnoveny, jsou umístěny sanatoria a rekreanti mají možnost obdivovat krásu starobylých parků.

Salloukina Text nás upozorní z chyb směrem ke společnému domu. Vladimirtsy se naštěstí nesnaží být lhostejný do krajiny a krajiny jejich malé vlasti.

Esej 2.

Text slavného ruského spisovatele Vladimir Solowhina je věnován problému vztahu mezi krajinou a krajinou země s duchovností lidí.

"Krajina ve všech jejích složitosti a agregátu není jen tváří země, tváří země, ale také tváří této společnosti," autor správně schvaluje. Společnost, jak víte, dynamický systém. Takže nevědomě se mění, společnost transformuje krajinu své země. Takže v Rusku, i přes zjevnou stálost, změny krajiny. Pod vlivem času, vzhledem k vlivu historických osobností nebo v ohni válečných a přírodních katastrof.

Autor klade důraz na to, že bohužel ne všechny změny mají pozitivní vliv na vzhled země. Někteří zničí to, a to je špatné znamení. Koneckonců, příroda a duše lidí jsou propojeny. A kdyby duše spadne do letargického spánku, pak je krajina zničena a povaha trávení. "Pak spirituality listy" z krajiny země. A co zbývá?

I když nesouhlasím s tím, že po revoluci, duše zmizela z krajiny Ruska. Zůstala, ale stala se dalším: rychlejší, komplexní, průmyslové, lze říci, digitalizované. Krajina a lidé zůstali spojeni, ale spojení lidí a tradic začalo oslabovat, kdyby to vůbec nezmizelo. Je to jako obraz. Je to jedna věc, která kreslí na plátně s střapcem a zcela jiným - podle digitálního tabletu se stylem. Jak řekl Soloohin, existuje forma v nepřítomnosti obsahu. Ale stále moderní městská a venkovská krajina začíná vrátit svou pre-revoluční obličej. Parky jsou rafinovány, kostely jsou odmítnuty, jsou opraveny silnice. A říká hodně o obyvateli naší země.

Soloohin tak správně tvrdí, že krajina země je odrazem duchovnosti lidí.