Míru degradace člověka. "Problém degradace identity v příbězích a

Témata esej v ruském jazyce a literatuře

(Socio-humanitární směr)

1. "Kdyby se duše narodila okřídlená ..." (podle texty m.tsvetaeva)

2. "Můj přítel, věnuje duše krásných porostů!" (A. S. Pushkin "do Chaadaevu")

3. Co je to vlastenectví? (podle románu L. Tolstova "války a míru")

4. Jaké práce m.yu.Lermontov byste vám poradili, abyste si přečetli přítele?

5. "V životě je vždy místo místa"? (M. Gorky)

6. Láska "nezaujatá, nezištná, ne čekající na cenu" (podle příběhu i.a. Kurin "granátová jablko náramek")

7. "MAN - Zní to pyšné!" (na přehrávání M. Gorky "na dně")

8. Žádné ultrazvukové svaté partnerství "(n.v.gogol)

9. "Duše je povinna pracovat a den a noc a noc a noc" (N. Zabolotsky)

10. Moje chápání poezie "čistého umění" v textech A.Feta a F. Tyuthev

11. Je obraz "krásná dáma" A. bloku?

12. Pravda v pokori nebo vzpouru? (na dílech F.M.Dostoevsky)

13. Láska - "Romantismus, Chepukha, Rota, Arts"? (Podle románu "otců a dětí" I.S.TURGENEV)

14. Jaká je originalita občanských lyrics n.a. výstřihy?

15. Proč m.yu. Lermontov volá svou lásku k mateřské půdě "Podivné"?

16. "Syn pro otce neodpovídá" (A.varovovský "vpravo od paměti")

17. Jaká je podstata poezie? (podle tvořivosti b.Pasternak)

18. "A kouř vlasti z nás je sladký a příjemný" (komedií A. Griboyedov "Mount z mysli")

19. "Zpívám svou vlastnu, svou republiku!" (V. Mayakovsky)

20. Jaká je příroda v textech S. yesenin?

21. "Oznámil mě, jestliže slovo" HONOR "je zapomenuto ..." (V. Vysotsky)

22. Výroba spórů v literatuře a životě

23. Milovat - to znamená obětovat sami (podle práce A. Kuprina, I. Bunin)

24. Literatura narovnává duši?

25. Klasika je zastaralá?

26. Vyhledat problém cesta života V literatuře a v životě

27. Lidé nezávislosti

28. Co by měl být Kazachstán očekáván od EXPO 2017?

29. Jaká je síla mateřské lásky?

30. Profese mého snu

31. Dětský a dospělý světový názor: Obecné a jiné

32. Moje odrazy na prahu dospělého života

33. Jaký je úkolem umění: zklidňující osoba nebo ho rušivá?

34. Může se vítězství porazit?

35. Proč je potřeba práce pro každou osobu?

36. Dobré nebo špatné být egoist?

37. Moje rodina je moje podpora

38. Luxusní korozivní člověk?

39. Jak může být krása přírody ovlivnit osobu?

40. Musím zničit vybudovat nový?

41. Můj současný ... Co je to?

42. Být na Zemi muže

43. Budoucnost pro profesionály

44. Svět se nudí pro nudné lidi

45. Může televizní nahradit knihu?

46. \u200b\u200bMůj životní princip

47. Dělat bohatství a chudoba morálku?

48. Muž ve víru historických událostí

49. Je snadné být mladý?

50. Jaké jsou hodnoty života?

Stažení	velikost souboru

M. E. Saltykov-Shchedrin napsal: "... Co lze říci o všem v obecných dílech Turgeneva? Bylo to po přečtení snadno dýchání, je snadné uvěřit, teplo je cítil? Co se cítíte jasně, jak se v tobě mentálně požehná, jaký je mentálně požehnání a miluju autora? , v každém řádku bít živý klíč .. "Tato slova, jak nelze vhodný, když hovoříme o hrdinu římského I.S. Turgenev "otcové a děti" Evgenia Bazarov.

Obtížný domácí proces znalostí této lásky nutí Bazarov novým způsobem cítit přírodu.

Turgenev ukazuje, že láska zlomil Bazarov, vyrazil ho z říje, v posledních kapitolách románu už není ten na začátku. Nešťastná láska vede Bazarov na těžkou duchovní krizi, všechno padá z rukou a jeho infekce sama se zdá být náhodně: muž v depresi mentální stav Stává se neopatrným. Ale Bazaarov nepoužil bojovat s jejich bolestí a neostřil se před tím, než se snažil překonat zoufalství v sobě a byl naštvaný na jeho bolest.

Počátky tragédie lásky Bazarov - v charakteru jediné, nekontrolovatelné dámy, aristokratu, který není schopen reagovat na pocit hrdiny, nakládání a předávání před ním. Ale odesy chce a nemůže milovat Bazarov nejen proto, že je to aristokrat, ale také proto, že tento demokrat miloval, nechce lásku, bojí se jí a běží od ní. "Nepochopitelný strach" přijal odpoledne v době lásky Bazarova. A bazary "zasmál; Všechny tělo se zjevně třáslo. Ale nebylo to vlající mladistvou plachtou, ne sladkou hrůzou prvního uznání je zvládl; Tato vášeň bojovala v něm, silná a těžká - vášeň jako zloba a možná na ni. " Prvek krutě depresivní pocit se rozbil do hrdiny s destruktivní silou k tomuto pocitu.

Takže je možné odpovědět na otázku různými způsoby, jak úspěšně prošel hrdinou "test lásky". Na jedné straně, že duchovní krize, která nastala ve vědomí Bazarova, mluví o méněcennosti a nestabilitě jeho ideologické pozice, na nejistotě hrdiny ve vlastním právě. Na druhou stranu, v lásce Bararov se ukázal být mnohem silnější a upřímný než ostatní hrdinové románu. Síla lásky a romantismu hrdiny bylo takto, že zničil morálně a fyzicky on sám vedl k smrti.

Slova.

Jedinečnost civilních textů N. A. Nekrasov

Zvláštnost Nekrasova jako lyrický básník je jeho občanství, národnost, hloubka a rozmanitost pocitů. Ve svých básních a skutečném lyrismu, a smutku, a dobromyslný humor a sarkasmus a zoufalý, a radost ze života ("zelený hluk") a soucit a soucit pro těžký osud chudých a volání pro boj, a víra v pravdu pravdy. A to vše může být přijato dvěma slovy: "Noble Srdce". Odráží se na lidech a o její osudu, básník se často populoval za to, že podle jeho názoru udělal příliš málo, který byl v boji v boji. Takže opakované básně se objevily: "Jsem hluboce opovrhován ...", "Muza", "Dovolená života - Mládež let ...", "ticho, múza a zármutky", "Moje básně! Svědkové živé ... ", Brzy zemřu! Patal dědictví ..." a další.

Otázka lyrického hrdiny Nekrasovova poezie je komplikovaná a kontroverzní. Někteří literární kritici věří, že nekrasov měl jeden lyrický hrdina dávkovače. Jiní (například N. N. Skatov) dokazují, že neexistuje žádný takový hrdina, ale existuje "multiplicita hlasů a vědomí." Ať už to bylo, ve všech básních Nekrasova, jeho osobnost je přítomna, jeho hlas slyší, který nesmím smetřit s jinými. Jeho populární výraz: "Básník nemůžete být, ale občan musí" - znát všechny. Je to změněná a aktualizovaná formulace Ryleeva: "Nejsem básník, ale občan."

Poezie Nekrasova je poezie přiznání, kázání a pokání. Tyto tři pocity, tři pocity, tři nálady se v něm slučují nerozlučně a často nelze říci, jaký druh pocitu je převládající. Například v "básníka a občana" - a přiznání a pokání a kázání. Existují však práce, kde je to především pocit a nálada. Zaměstnaní básně jsou básně lásky: "Jste vždycky dobře nesrovnatelně," "Nemám rád ironii tvého", "o dopisu ženy, jsme roztomilí! .."

Ve všech těchto prací, buď v popředí, nebo jako pozadí existuje způsob narození, náročné, ale naplněné tajnými mocnými silami. Forma dialogu pomáhá Nekrasov objasnit hodnotu poezie v básníka a básni občanů. Myšlenky autora jsou vloženy nejen v ústech básníka, ale především v prohlášení občana. Slova básníka čekají na vlastnictví, lidi, nadcházející bouře. V této době je slušný syn povinen být "," pro ", jako jeho vlastní, nosí všechny vředy své vlasti na těle ...".

Slova.

Můj oblíbený básník

Anna Akhmatova ... naposledy jsem si přečetl své básně, četl v nich. Z prvních řad mě fascinující hudba jejích textů fascinovala. Dotkl jsem se duchovního světa, který odrážel její básně. A uvědomil jsem si, že Anna Akhmatova byla vynikajícím mužem s velkou duší. Byla velmi pravdivá pro sebe, i když byl špatně špatný, bylo to špatné, bolí, hořce. Žila tvrdý život, úplnou deprivaci, testy a hořkost zklamání.

Anna Akhmatova milovala život. Milovala jeho vlast - Rusko, byla připravena dát všechno, kdy mrak byl v slávě paprsků přes temné Rusko. "
Všechno bylo v něm výrazně - a vzhled a duchovního světa. Většinu jeho tvořivosti věnovala čistým, krásným a zároveň na bolestivý pocit lásky. A hodně o tom je napsán bezvýrazný hluboký smutek, touha, únava;
Srdce do srdce není nýtované,
Pokud chcete - odejděte.
Je připraveno mnoho štěstí
Ti, kteří jsou mávali na cestě ...
Tyto verše nejsou zaměňovány s ostatními. Nejsou to jako nikdo, jedinečná poezie Ahmatova hluboce reaguje v srdci. A zároveň poezie Akhmatova slunečného, \u200b\u200bjednoduchá a svobodná. Žila velká pozemská láska a zpívala o tom, a to byl význam jejího života, jejího přírodního stavu. Celý život, Anna Andreevna sdílela poklady jeho duše se světem, který jí vždy nerozuměl a často jednoduše odmítl. Hodně trpěla. Často "padl" z vrcholu poezie dolů a znovu vstal nekomprimovaný díky touze žít a lásky. Nebyla honena slávou.
Básník musí být upřímný, a možná je to jeho pravdivost mě přitahuje do Akhmatova poezie:

Z toho, co zřícenina hovoří,
Z toho, co jsem vykřikl kolaps,
Jako v negarenny lime smutku
Pod vesnicí zápachu suterénu.
Četl jsem Ahmatov jako zjevení lidské duše, s odkazem na váš příklad životy těch lidí, kteří naklonili hlavy před její píseň, před majestátní hudbou pravdy, láska, důvěra. Jsem vděčný Anně Akhmatovou za to, že mi dává Miracle setkání s mužem a básníkem. Pro její básně, čtení, které začnete přemýšlet o věcech, prostě nepatrným. Říkám děkuji za ponechání nesmazatelné trati v mé duši.

Bazarov je idoly. Přírodní vědecké poznatky. V průchodnosti Zdá se mu to přírodní vědy Můžete snadno vyřešit všechny otázky týkající se složitých problémů společenského života, umění, filozofie. Ale Turgenev, který věděl, že díla německých přírodin, idoly revolučních šedesátých let, z první ruky, osobně seznámil s Karlem Mládě, upozorňuje nejen na silné, ale také na slabosti vulgární materialismu Foge, Wühechner a Motot. Proto byla hrubá chyba vulgární materialistů zjednodušenou představu o povaze lidského vědomí, o podstatě duševní procesykterý se vařil na elementární, fyziologický.

Upozorňujeme pozornost jako z pohledu Bazarova, umění je bolestivá perverze, nesmysl. Romantický nesmysl věří, že bazary a duchovní zdokonalení lásky pocit: "Ne, bratr, to vše je licencováno a prázdnota ... to je celý romantismus, nesmysl, rot, umění," říká Arkady. Příběh lásky Pavel Petrovich na princeznu R. je zaveden do románu ne jako zásuvná epizoda. On je v románu jako varování arogantního Bazarova. Bazarov je snadno vybrán se všemi záhadami bytí.

Žádná láska, ale existuje pouze fyziologická atrakce, neexistuje žádná krása v přírodě, ale existuje pouze věčný cyklus chemických procesů. Na závazek mravence, který v hmyzu má právo "neuznávat pocit soucitu, ne skutečnost, že náš bratr, chated." Ale kromě pravdy fyziologických zákonů existuje pravda člověka, duchovního přirozenosti. A osoba by měla počítat s tím, že příroda je vyšší úrovně - "Chrám", ne jen "workshop". Ano, a tendence stejného Nikolai Petrovichu na snu - ne hnusný a ne nesmysl. Sny nejsou jednoduchá zábava, ale přírodní potřeby Osoba, jeden z projevů tvůrčí síla svého ducha.

S třináctou kapitolou v románu je zase dohodnuta: neslučitelné rozpory se nacházejí se všemi ostrostí v povaze hlavní postavy. Konflikt prací z vnějšího (bazary a Pavla Petrovichu) je přeložen do vnitřního plánu ("fatální boj") v duše Bazarova.

Anna Sergeyevna Odintova je viníkem těchto změn. Láska pro Odintovou je začátek tragické odplaty arogantního Bazarova: rozděluje svou duši na dvě poloviny.

Od teď v něm žijí dva lidé. Jedním z nich je přesvědčený nepřítel romantických pocitů, negativní duchovní povahy lásky. Další - vášnivě a duchovně milující člověk, který se srazil s pravou svátostí tohoto vysokého pocitu drahé mysli "přírodní vědy" odsouzení, se promění v princip, že on, negativní, co znají "fyziologové".

Obvykle se původy tragédie Bazarovské lásky hledají v charakteru jedné velikosti, rampy baryni, aristokratů; Není schopen reagovat na pocit Bazarova, nakládání a zvířat před ním. Ale odesy chce a nemůže milovat Bazarov nejen proto, že je to aristokrat, ale také proto, že tento demokrat miloval, nechce milovat a utíká od ní. Zajímavé je ve věci lásky, cesta Bazarova a Pavla Petrovichu jednou protínají.

To je způsobeno jejich postojem k fencake. Pavel Petrovich přitahuje demokratickou bezprostřednost v Fencake: Chips v prázdnotě jeho aristokratického intelektuálu. Ale láska k jeho Fenzheka je příliš rozšířená a inkluzivní: "Tak chladná a zdůrazňuje vás," hrdinka Duny si stěžuje na jeho "vášnivé" pohledy. Bazaarov hledá potvrzení o životě ve Fenushku na jeho půjčku za lásku jako jednoduchou a jasnou smyslnou přitažlivost. Ale tato "jednoduchost" se ukáže být horší než krádež: hluboce uráže ozdoby a morální ukore, upřímný a opravdový, slyší z úst. Love lekce vedené obtížnými důsledky v osudu Bazarova. Vedli k krizi svého jednostranného, \u200b\u200bvulgárního materiálu.

Dva propasti otevřeli před hrdinou: jedno tajemství jeho vlastní duše, která byla hlouběji a nemožné, než zamýšlel; Další je tajemství světa, který ho obklopuje. Tragédie situace Bazarova je ještě více zhoršena pod skořápkou rodičovského domu. Zlomený, zavřený, chiller hrdina je proti velké síly nezištné rodičovské lásky.

Bazarov chce uniknout z tohoto světa lásky a harmonie, snaží se uniknout z sebe, ale neuspěje se. Turgenev opět drží Bazarov pro kruh, na kterém již prošel v první části románu: Marino, Nikolskoye, rodičovský dům. Ale teď nebudeme uznat bývalý Bazarov: jeho spory budou vyblednout, hoří nešťastnou lásku. Druhé kolo života putuje hrdina doprovázet poslední přestávky; S rodinou Kirsanova, s Fuenem, s Arkady a Katya, s jedním a konečně, fatální pro Bazarov je mezerou s mužem. Drahé na bazareas podtrhlo zanedbávání hloubky a závažnosti rolnického života. Malá lhostejnost, shovívavá ironie nahrazuje džungli: "No, vydal své názory na život, bratr: Koneckonců, oni říkají, že veškerá moc a futureness Ruska, začne novou éru v historii ..." obrátí se na rolník.

Hrdina nemá podezření, že v očích muže je nejen barin, ale také něco jako "šašter hrachu". Nevyhnutelná rána osudu je čtena v závěrečné epizodě románu: V tom je něco symbolického v tom, že "anatom" a "fyziolog" ruského života se při otevírání mužské mrtvoly. Medicína se ukáže, že není schopen pomoci Bazarově v tragickém okamžiku, opustit Bazarov sám se sebou sám.

A tady přicházejí k hrdinu na pomoc moci, jakmile popírají, ale uložili na dně jeho duše. Umírající bazary jsou jednoduché a humánní: bylo třeba skrýt svůj "romantismus".

Bazarov umírá úžasně. Nemyslí si, že ne o sobě, ale o svých rodičích, připravuje je na strašný konec. Téměř v Pushkinski říká sbohem k hrdinu s milovaným, a říká jazyk básníka: "Dunge na umírající lampu a nechat to jít ven." Láska pro ženu, láska svého otce jeho otce a matka se smlouvá do mysli umírajícího Bazarov s láskou své vlasti, k tajemnému Rusku, zbývající ne až do konce pevného tajemství pro Bazarov. Turgenev hodně v ruském nihilismu předpověděl.

Ukázal, že síla hněvu, pohrdání a zničení by mohla vést k tomu, jaké důsledky mohou vést, pokud to trvá nihilistické formy.

I. Opakujte teoretické informace.

1. Jaká je práce na práci diskuse?

(S logickou analýzou formulace motivu.)

2. Jaké typy znění témat víme?

(Téma-koncept, téma-otázka, téma úsudek.)

3. Určete, jaký je rozdíl ve formulaci témat.

1) Proč je hra a.n. Oostrovsky "Thunderstorm" nese takové jméno?

2) Hlavním konfliktem dramatu A.n.ostrovsky "bouřka".

3) "kruté morálky" města Kalina v dramatu a.n.ostrovsky "bouřka".

4. Jaký je postup pro práci na hlavní části diskurzu? (Předložit práci, zvolte důkazy, nasadit je na text.)

5. Jaké typy vstupů víme?

(Faktální, analytické, terminologické.)

6. Jaké jsou typy závěrů.

(Závěr závěr, závěr, důsledek.)

II. Zpráva teoretického materiálu na téma lekce.

Esej může být postaven jako odůvodnění,

Existuje román I.S. Romegenevova prohlášení Bazarova, kterou byste chtěli vyvrátit?

Například: Podle Bazarova, Láska - "Romanticism, Chepukha, Rota, Art, Bellibard ..."

Jak mohu postavit reflexe-vyvrácení?

Taková odraz může být postavena ve dvou schématech:

1. Objevte diplomovou práci.

1) Zatlačte antitézou.

2) Vyberte argumenty.

4) Ukončete závěr o držení diplomové práce.

1) Formulovat důsledek vyplývající z této práce.

2) Vyberte argumenty vyvrácení.

3) Rozbalte každý argument na text.

4) Ukončete uzavření nepravitosti vyšetřování a práce.

III. Praktická práce.

Je právo na Bazaarov, argumentovat, že láska je "neodpustitelná blbnutí, belibarda"?

1. Antitéze: Love-pocit nesobeckých srdečních příloh. Láska je inspirace, láska je stav duše, osvětlovacího zářivého světla obklopující muž mír. Láska je tvořnictví, vyhraje, ona je připravena na sebeobětování kvůli matce, příteli, milovaného, \u200b\u200bvlasti. "Láska je silnější než smrt a strach z smrti. Pouze ona, jen láska drží a pohybuje život "(I.S. Turgenev)

Láska je štěstí, které trvá i na okamžik.

Argumenty:

1) Od 13 kapitol v románu "Otcové a děti" ukazuje tah: Konflikt prací z vnějšího (bazary a Pavla Petrovichu) je přeložen do vnitřního plánu ("fatální jídlo" v duše Bazarova).

Bazarov v celém románu skrývá své znepokojující, milující, riotheating srdce v nihilismu. Skrytá láska pro rodiče v ní žije, udržuje ho na Zemi.

2) v bazareas oceli prudce odvolala na vlastnosti "harehouses"

po seznámení s Annou Sergeyevnou Odentovou.

"To je čas! Baba vyděšená! " - Myslel jsem, že bazary a promluvil

"Přehnaný je rozpoutaný." Láska k odintové - začátek

tragická odplata arogantního Bazarova: Slučí

hrdina duše do dvou polovin.

Rozporci jsou zřejmé: Dva lidé v něm žijí a

akt. Jeden - romantický, druhý - člověk popírá

milovat. Vyřazená láska a vliv přírody na smysl pro člověka

Bazarov, nadšený, nechtěl, protestující

proti novému úzkosti duše, najednou se cítil v sobě

metamorfóza.

Turgenev - mistr psychologické analýzy a krajiny

náčrtky: "Tmavá, měkká noc se podívala do místnosti ..."

Je to vnímání Bazarovského Turgenevu

"Dráždivost noci." Je to Bazarova

"Její tajemný šeptání bylo slyšet."

3) A tady bazary, je divné, že by si myslel, vysvětluje v lásce,

upřímný, silný a vášnivý:

"Takže vím, že tě miluju, hloupá, šíleně ..." "Zasmál se, jeho celé tělo se zjevně třáslo ... Tato vášeň bojovala v něm, silná a tvrdá - vášeň jako rozzlobený a možná, možná podobný ... "

4) Bazarov zažívá něhu a plachost před krásou

Odached.

Závěr: Takže ve finále naposledy Láska Bazarov plameny s jasným plamenem vyplnit navždy.

Umírající bazary jsou jednoduché a humánní: bylo třeba skrýt svůj "romantismus". Téměř v Pushkinsky, jazyk básníka se rozloučí s jeho milovanou ženou: "Dunge na umírající lampu a nechat to jít ven."

Láska pro ženu, láska svého syna k jeho otci a matku se smlouvá do vědomí umírajícího Bazarova s \u200b\u200bláskou k tajemnému Rusku. Život sám dával vyvrácení zdánlivými pohledy hlavní postavy a bylo to pro něj

Discovery byl tak schválen principem, v jehož jménu chtěl mluvit s jeho "romantismu". V důsledku toho láska nemůže být popřána a autor sám, ukazující rozpor hrdiny, vedl to přes "test lásky".

2. stanovení nehody vyšetřování.

Důsledný: Předpokládejme, že Bazaarov popírá lásku, zvažuje to

"Bellibard". Tak proč tak vášnivě a upřímně miloval

Odintsova?

Argumenty vyvrácení.

1) První pohled na Odintsovu Bazarov byl Cynical: "Set

Bohaté tělo! Řekl - první stupeň. " Ale, když žil několik dní v panství Anna Sergeyevna, Bazarov začal si všimnout nějakého alarmujícího v sobě, "já jsem snadno naštvaný, vztekle jsem se podíval ..."

2) "Ty se vám líbí žena," řekl Bazarov, - zkuste dosáhnout

smysl; A to je nemožné - no, ne, odvrátit se - Země není klín

sdělil. " Ale komunikuje s jedním, cítil, že pocit, že

jeho "trápení a lavoviny", ze kterého by odmítl cynický

branju, jestli ho někdo naznačil, že byl

stalo.

3) "Něco jiného v něm bylo vyřešeno, že vynikající svou pýchu"

píše turgenev. Sám se snažil ukázat svůj lhostejný

pohrdání všem romantickým, zbývající sám, "on s

poznamenal si v sobě romantiku. "

4) Přirozený smysl pro lásku zachytil celou bytost Bazarova: je v

snil jsem teď, přemýšlel, že jsem se setkal s jejich očima a asi

prostředí proti nadměrným pocitu přetékajícím.

5) Vidíme jako bazary, toto silné, osobnost ventilune stála

před romantickým tajemným v noci. A tak důsledek je to uznání v lásce. Jako chlapec, bazary, dusení, řekl: "Miluji tě, hloupý, šíleně ..."

6) kouzlo přírody, ženská láska, někdy popíral

Bazarov mu pomohl v posledním testu: Dávají mu

sitness Ducha: Bez přemýšlení o sobě připravuje své rodiče

hrozný konec, mluví oblíbeným jazykem básníka: "Duny On

umírající lampu a nechat to jít ven. "

Závěr: V důsledku toho je láska přirozeným stavem lidské duše. Podle Turgenevu, "láska je silnější než smrt a strach ze smrti," to znamená, že láska nemůže být odmítnuta, protože Bazarov udělal.

Již první známost s Bazarovem přesvědčuje: v jeho duši jsou pocity, které hrdina schovává od ostatních. Velmi a velmi není příliš zdánlivě sebevědomý a ostrý turgenevový dávkovač. Nervózní a zranitelné srdce bije v hrudi. Extrémní ostrost jeho útoků na poezii, pro lásku, pro filozofii, dělá to pochybovat o úplné upřímnosti popření. V chování Bazarova je nějaká dualita, která půjde do Dun a hlavy ve druhé části románu. V Bazareas, hrdinové Dostoevského s jejich typickými komplexy jsou předměny: hněv a divoký jako forma projevu lásky, jako kontroverze s dobrým, sestupně, sestupně žijící v duši negativní. V duše hrdiny potenciálně představují hodně od skutečnosti, že popírá: a schopnost milovat, a "romantismu" a národní začátek a rodinný pocit, a schopnost ocenit krásu a poezii. Není náhodou, že Dostoevsky vysoce oceňoval římského Turgenevu a tragickou postavu "neklidného a bezkonkutivého Bazarova (znamení velkého srdce), navzdory všem jeho nihilismu." Ale ne úplně upřímný se sám a Bazarovský antagonista, Pavel Petrovič. Ve skutečnosti je daleko od sebevědomého aristokratu, který si hraje před bazarovem. Aristokratické způsoby Pavla Petrovichu jsou zdůrazňovány vnitřní slabinou, tajným vědomím jeho méněcennosti, ve kterém se samozřejmě Pavel Petrovich bojí přiznat i pro sebe. Ale víme, že jeho tajemství, jeho láska není na tajemnou princeznu R., ale k roztomilému dodatku - Fenochka.
Blikající mezi soupeři vzájemné sociální nepřátelství nesmírně zhoršuje destruktivní strany Kirsanovského konzervatismu a Barazar nihilismu.
Současně, Turgenev ukazuje, že Bazarovský popírání má demokratické původy, krmí se duchem populární nespokojenosti. Ne náhodou v dopisu Sluchevsky, autor ukázal, že tváří v tvář Bazarově, snil o nějakém podivném s Pugachevem. " Příroda Bazarova v románu objasňuje široký panorama provinčního života, nasazeného v prvních kapitolách: natažené vztahy mezi pánovými a služebníky; "Farm" bratři Kirsanov, develinable v lidech "hostitelská farma"; Dávní rolníci v Touloups Nakasku; Symbolický obrázek století-starého odchodu: "Malé lesy, řeky s přetaktujícími břehy, drobné rybníky s tenkými přehradami, vesnicemi s nízkým okapem pod tmavými, až polovinou střech, které byly stanoveny, rozdrcené mlácení vrstvy s zívající boty blízko prázdné boty," \\ t Kostely, pak cihla, s pádem v nějaké omítce, pak dřevěné, se šikmým křížením a zničeným hřbitovem ... " Jako by spontánní síla blikají jako tornádo nad tímto bůh opustil okraj, nikoli pupce cokoliv, až do kostelů a hrobů, opouštět po sobě jen neslyšící smutek, spouštění a zničení.
Čtenář reprezentuje svět na pokraji sociální katastrofy; Na pozadí neklidného moře Život lidí V románu se objeví postava Eugene Bazarova. Toto demokratické, rolnické pozadí osvětluje charakter hrdiny, dává mu epickou monumentalitu, spojuje svůj nihilismus s celostátním nespokojenostem, s sociální nevýhodou všech Ruska. Typickými stranami ruské lidové přírody se projevují ve skladu mysli Bazarovsk mysli: Například tendence k ostré kritické sebeúctu. Bazarov drží v jeho silách a "bogatyan palce" - přírodní vědecké znalosti, že je nečinný, je spolehlivá zbraň v boji proti idealistické filosofii, náboženství a založené na nich oficiální ideologii ruské autokracie, zdravého antidote obou kůra zasedající a rolní pověr. V průchodnosti Zdá se mu, že s pomocí přírodních věd můžete snadno vyřešit všechny otázky týkající se složitých problémů společenského života, umění, filozofie.
Ale Turgenev, který věděl, že díla německých přírodinců, idolů revolučních šedesátých let, z první ruky, osobně se obeznámen s Karlem Foghtem, upozorňuje nejen na silné, ale také na slabosti vulgární materialismu foge, Buchner a Moishot . Cítí, že nekritický postoj k nim může znamenat dalekosáhlé negativní výsledky. Hrubá chyba vulgárních materialistů byla zjednodušená představa o povaze lidského vědomí, podstatou psychických procesů, které byly sníženy na elementární, fyziologické. Upozorňme se, že umění, z hlediska Bazarova je bolestivá perverze, nesmysl, romantismus, hniloba, že hrdina pohrdá Kirsanov nejen za to, že jsou "Barchuki", ale za to, že jsou "staré" Lidé "," lidé jsou důchodci "," jejich Světní píseň. " On a jeho rodiče jsou vhodný se stejným opatřením. To vše je výsledkem úzkého monologního pohledu osoby člověka, důsledkem biologizace sociálních a duchovních jevů, což vedlo k mazání kvalitativních rozdílů mezi fyziologií a sociální psychologie. Po vlně, ruské demokraté tvrdili, že v procesu stárnutí člověka je jeho mozek vyčerpaný a duševní schopnosti se stávají neomylnými. Respektování životních zkušeností a moudrosti "otců", ve staletí byla tvorba pocit otcovství tak jód pochybností.
Romantický nesmysl věří bazary a duchovní zdokonalení lásky pocit: "Ne, bratr, to vše je licencováno a prázdnota! Budete rozbít anatomii oka: odkud pochází odtud, jak říkáte, tajemný vzhled. To je celý romantismus, nesmysl, hniloba, umění. " Příběh lásky Pavel Petrovich na princeznu R. je zaveden do románu ne jako zásuvná epizoda. On je v románu jako varování arogantního Bazarova.
Velká chyba si všimne v Bazarovsku aforismu "Příroda není chrám, ale workshop." Pravda je aktivní, magisterský vztah k přírodě se promění v oceňující jednostrannost, kdy zákony působící na nižších přírodních úrovních jsou naprosto absolutně a proměnily se na univerzální praní, s nimiž jsou bazary snadno vybrány se všemi záhadami bytí . Žádná láska, ale existuje jen fyziologická atrakce, v přírodě není krása, ale existuje pouze věčný cyklus chemických procesů jedné látky. Zlikvidovat romantický přístup k přírodě jako chrámu, Bazaarov vstupuje do otroctví na nižší přírodní síly přirozeného "workshopu". Ve závazku Ant, který má právo "neuznávat pocit soucitu, ne skutečnost, že náš bratr, Chamed." V hořké chvíli života je dokonce i pocit soucitů bazarů považován za slabý, odepřen přirozenými zákony přírody.
Ale kromě pravdy fyziologických zákonů existuje pravda člověka, duchovního přirozenosti. A pokud člověk chce být "zaměstnancem", musí počítat s tím, že příroda na nejvyšší úrovni je "chrám", a ne jen "workshop". Ano, a tendence stejného Nikolai Petrovichu na snu - ne hnusný a ne nesmysl. Sny - není to jednoduchá zábava a přirozená potřeba člověka, jeden z mocných projevů tvůrčí síla svého ducha. Není to úžasné přirozené síle vzpomínky na Nikolai Petrovich, když vzkřísil minulost na soukromí?

Není hoden obdivu úžasný v jeho krásu obraz letního večera, který tento hrdina obdivuje?
Takže mocné síly krásy a harmonie, umělecké fantazie, láska, umění stojí na cestě Bazarova. Proti "stoftu a kraft" Buchner - pushkinsky "cikáni" s jejich varovným aforismem: "A všude vášeň fatální. A neexistuje ochrana ochrany "; Proti přistálovi vzhledu na lásku - romantické pocity Pavla Petrovichu; Proti nerešpektování umění, zasedání, krásy přírody - meditace a sny Nikolai Petrovichu. Bazarov se především především etika. Ale "Co se probudíte, to bude sloužit," hořká mísa této důležité moudrosti je určena k jídlu ke dnu.
S třináctou kapitolou v románu je tah pivovarnictví: neslučitelné rozpory se nacházejí se vší ostrostí v charakteru hrdiny. Konflikt prací z externího (bazary a Pavla Petrovichu) je přeložen do vnitřního plánu ("fatální jídlo" v duše Bazarova). Tyto změny v pozemku románu předcházejí parodisticky satirickými kapitolami, kde jsou zobrazeny vulgární provinční "aristokraté" a provinční "nihilisty". Comic pokles je trvalý satelit tragického žánru, počínaje Shakespeare. Parodynaya postavy, které sdílí jeho sociální význam, význam postavy dvou antagonistů, grotescanly ostré, přinášejí limit a ty rozpory, které jsou ve skryté formě inherentní v centrálních hrdinech. Od komedie "Dno", čtenář se stává lepší než výška tragédie a vnitřní rozpor parodované fenoménu.
Není náhodou, že je po seznámení se Sitnikovem a Kukshinou v bazareasu sám, zřídka zasahuje rysy krveprolití. Anna Sergeyevna Odintova je viníkem těchto změn. "To je čas! Baba vyděšená! "Myslel jsem, že bazary a zlomil se na židli, ne horší než Sitnikov, promluvil přehnaně neuzavřený." Láska pro Odintovou je začátek tragické odplaty arogantního Bazarova: rozděluje svou duši na dvě poloviny. Od teď v něm žijí dva lidé. Jedním z nich je přesvědčený nepřítel romantických pocitů, negativní duchovní povahy lásky. Další - vášnivě a inspirovaný milující osobou, která se srazila s pravou svátostí tohoto vysokého pocitu: "Stejně by měl s jeho krví, ale něco jiného bylo umístěno v něm, které mu nedovolil, to, co se vždycky utopil , což bylo pobuřeno celou svou pýchu " Jeho drahá mysl "přírodní vědecké" přesvědčení se promění v principu, že on, negativní ze všech druhů principů, nyní slouží, tajně pocit, že služba je tento slepý, že život se ukázal být obtížnější než to, co o tom "fyziologové" vědí .